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EL FLORECIMIENTO DE LA LITERATURA INDGENA

ACTUAL EN MXICO. CONTEXTO SOCIAL,
SIGNIFICADO E IMPORTANCIA
Gilda WALDMAN M.*
Dentro del vasto y diverso mbito cultural mexicano, uno de los fenme-
nos ms interesantes lo ha constituido a ltimas fechas la aparicin de lo
que se ha denominado literatura indgena, aquella produccin escrita por
los propios indgenas en su idioma original o en versin bilinge (lengua
autctona y espaol), y que abarca, por otra parte, diversos gneros: teatro,
ensayo, poesa, cancin, relato, etc.
1
Esta floracin de la literatura indgena
es particularmente significativa por varias razones. En primer trmino, por-
que desde tiempos coloniales tanto el pensamiento como la cosmovisin, la
tradicin y el universo imaginario del mundo indgena fueron desintegrados
y aun destruidos en aras de la nueva fe que haba llegado desde Espa-
a. Es cierto que la evangelizacin se realiz en lengua indgena a fin de
explicarles a los habitantes nativos el nuevo mundo religioso-cultural, pero
ello fue til, en ltima instancia, a los fines de los conquistadores. Pero
tambin hay que reconocer que algunos frailes recopilaron parte de la he-
rencia cultural de los indgenas mexicanos en particular fray Bernardino
de Sahagn en el caso del pueblo azteca pero esta recopilacin se inte-
rrumpi en el siglo XVIII. Posteriormente, ni la Independencia (sustentada
en el liberalismo y la unidad cultural y lingstica) ni la Revolucin mexi-
cana (que alent la idea del mestizaje como modelo de mexicanidad) re-
cuperaron el pasado indgena, olvido sin duda ligado con la exclusin eco-
nmica y social de los indgenas a lo largo de ms de 500 aos. Por otra
parte, no era sencillo para la cultura indgena expresarse mediante la pala-
* Profesora de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM.
1
Vase Carlos Montemayor, Los escritores indgenas actuales, Mxico, CONACULTA,
1992.
64 GILDA WALDMAN M.
bra escrita. Su escritura tradicional era pictogrfica e ideogrfica y, aunque
ella permita conservar sucesos e ideas y, fundamentalmente, la memoria
histrica (rituales religiosos, acontecimientos sociales y polticos, sucesin
de gobernantes, calendarios, etc.), no registraba la palabra escrita.
2
La caste-
llanizacin, desarrollada en especial despus de la Revolucin como parte
del proyecto poltico de crear una identidad nacional mestiza a la cual
los pueblos indgenas se integraran lingstica y culturalmente, tampoco
favoreci el desarrollo de una conciencia literaria en los pueblos indgenas.
A lo anterior hay que agregar otro elemento. En Mxico, tanto la corriente
liberal como la marxista favorecieron la prdida de la identidad tnica de
los grupos indgenas. El liberalismo planteaba, desde principios del siglo
XIX, que seran imposibles la integracin nacional y la viabilidad del pas
mientras la cultura indgena permaneciera ajena a un proceso de aculturacin
que permitiera a las comunidades salir de su atraso econmico. Para el mar-
xismo, por su parte, la cultura indgena representaba los vestigios de mo-
dos de produccin precapitalistas; de ah que la izquierda tradicionalmente
se haya pronunciado a favor de la proletarizacin de los grupos indgenas,
asumiendo que el problema tnico debilitaba al proletariado y favoreca a
las clases dominantes. Dada la predominancia de ambas perspectivas ideol-
gicas en el pensamiento intelectual y acadmico del Mxico contempor-
neo, las culturas indgenas estuvieron prcticamente ausentes del discurso
cultural y de la creacin artstica en las instituciones acadmicas y culturales.
3
Sin embargo, la literatura indgena ha ido encontrando, a ltimas fe-
chas, un camino propio, creando un espacio discursivo que reposiciona la
tradicin indgena en el nuevo escenario cultural del pas. Si bien la im-
portante presencia actual de los escritores indgenas contrasta con el si-
lencio previo, ello no significa que el indgena haya estado totalmente
ausente del imaginario cultural mexicano. De hecho, en el mbito litera-
rio, ha sido una figura constante. As, por ejemplo, durante el siglo XIX,
aun sin ser primordial, el indgena apareca en cuentos, novelas, relatos y
crnicas de la poca, aunque enmarcado dentro de concepciones de in-
fluencia occidental que tendan a pintarlo de manera distorsionada y casi
2
Vase Pellicer, Dora, Oralidad y escritura de la literatura indgena: una aproxima-
cin histrica, en Montemayor, Carlos, Situacin y perspectivas de la literatura indgena,
Mxico, CONACULTA, 1993.
3
Es cierto que el Museo Nacional de Antropologa constituye una amplia muestra de lo
que fueron las culturas prehispnicas en el pas, pero podra pensarse que, al mismo tiempo,
exalta el nacionalismo mexicano.
EL FLORECIMIENTO DE LA LITERATURA INDGENA 65
caricaturesca, en el marco ideolgico de su supuesta inferioridad. No fue
sino hasta despus de la Revolucin mexicana que la narrativa comenz a
recuperar la visibilidad social del indgena, tratando de desentraar la
singularidad de sus costumbres y cosmovisiones en el contexto social y
cultural del resto de la nacin. Esta tendencia alcanz su mxima expre-
sin en lo que se denomin literatura indigenista, es decir, aquella es-
crita en espaol por autores no indgenas pero referida a temas tnicos, y
que se desarroll en el marco de las polticas estatales orientadas a incor-
porar a los indgenas a los procesos de modernizacin.
4
Inserta en la pol-
mica sobre las fuentes de la identidad nacional, y desarrollada de manera
paralela a la Antropologa (disciplina que centr su atencin en los ind-
genas) y a la investigacin sociolgica (que estudi a los grupos tnicos
en relacin con el tema de las clases sociales y la pobreza), la literatura
indigenista tuvo un gran auge entre la dcada de los veinte y los sesenta y
encontr sus ms importantes exponentes en escritores como Gregorio
Lpez y Fuentes, Francisco Rojas, Mauricio Magadaleno, Ramn Rubin,
Eraclio Zepeda y Rosario Castellanos. A pesar de las lgicas diferencias
(temticas o estilsticas) que pueden encontrarse en la obra de los autores
mencionados, la literatura indigenista tradicional puede caracterizarse en
trminos de la doble mirada que ha tenido hacia las poblaciones autctonas
del pas. Por una parte, expone con vehemencia la degradada situacin en
que se encuentra el indgena mexicano, habitante de un paisaje de extre-
ma dureza fsica y de un hbitat social segregado del resto de la poblacin
del pas.
5
En esta lnea, es claro el nfasis de la literatura indigenista so-
bre los nexos existentes entre etnicidad y pobreza, destacando que, de
hecho, los indgenas constituyen la clase social ms pobre de Mxico.
6
En
esta visin del indgena un ser desamparado, abandonado, oprimido,
que vive en una situacin de inimaginable miseria, inserto en una comu-
nidad que padece hambre y enfermedades queda implcito el grito del
escritor indigenista por evidenciar las condiciones de vida y la humilla-
4
Vase Bigas, Silvia, La narrativa indigenista mexicana del siglo XX, Guadalajara,
Universidad de Guadalajara-Universidad de Puerto Rico, 1996.
5
Por ejemplo, en su cuento Los amores de un tarahumara, Ramn Rubin escribe:
Pahurachic es una pequea congregacin de indios encaramada en lo ms alto de la Sie-
rra Tarahumara. La componen dos docenas de chozas miserables, sucias, construdas con
troncos y adobes....
6
Refirindose a su personaje principal, seala: No trae ni una frazada para abrigarse.
Tal vez ni siquiera la posea... Sus desnudeces habituales no han sufrido la menor variante.
66 GILDA WALDMAN M.
cin social que experimentan los indgenas y, por tanto, la necesidad de
la justicia social a la que tiene derecho como ser humano.
Pero, por otra parte, esta vertiente no puede escapar a la mirada extraa-
da de quien no puede comprender las diferencias culturales que convierten
al indgena en un otro extrao e incomprensible, inserto en una sociedad
absolutamente jerrquica y en la que, dentro de la frrea urdimbre del teji-
do comunitario, debe aceptar vivir en consonancia con una cosmovisin en
la cual el fatalismo, por ejemplo, es parte esencial. Recreando los usos y
costumbres de la vida indgena, el escritor mestizo no puede aceptar cabal-
mente la relativa homogeneidad del mundo indgena y la persistencia de
tradiciones, costumbres, y creencias religiosas que hacen del indgena y
sus modos de vida un ser absolutamente diferente a los miembros de otros
sectores de la sociedad mexicana. En ltima instancia, la literatura indigenista
del siglo XX no logra escapar a un dilema fundamental. Aunque los mu-
chos y notables escritores que forman parte de esta tradicin narrativa
hayan querido, con la mejor voluntad, captar la realidad indgena, no pue-
den superar la muralla cultural y social que los separa y diferencia del mun-
do indgena. De ah que esta vertiente narrativa no logre penetrar en la
esencia del universo descrito, permaneciendo en un nivel relativamente
superficial e imaginativo.
7
En contraste con la literatura indigenista aje-
na, a pesar de sus mritos, a la voz misma de los indgenas en la actuali-
dad numerosos escritores en nhuatl, maya, mixe, quich, maya, mixteca,
zapoteca, o tzotzil, estn creando una nueva palabra literaria que reinventa
su pasado, su presente y su futuro.
8
La autntica voz literaria de los miem-
bros de las comunidades indgenas habla, desde sus races y desde lo ms
profundo de su historia, sobre s mismos y para s mismos. Lo anterior se
liga con el surgimiento de importantes movimientos indigenistas que, junto
a sus reivindicaciones de autonoma, autodeterminacin y bsqueda de un
espacio representativo en el contexto nacional, intentan recobrar su historia
y su tradicin y fortalecer culturalmente sus lenguas, asumiendo que entre
los derechos inalienables de los pueblos indios est el desarrollo de su propia
literatura.
9
El resurgimiento de la literatura indgena forma parte, as, del
7
Bigas, op. cit.
8
Para tener una amplia perspectiva de lo que es la literatura indgena contempornea,
vase Montemayor, Carlos, Situacin actual y perspectivas..., op. cit., as como La literatu-
ra actual en las lenguas indgenas de Mxico, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2001.
9
Sobre la emergencia de los movimientos indgenas en Mxico y en Amrica Latina,
vase Bengoa, Jos, La emergencia indgena en Amrica Latina, Santiago, Fondo de Cul-
tura Econmica, 2000.
EL FLORECIMIENTO DE LA LITERATURA INDGENA 67
estallido de las identidades ms antiguas de la regin desencantadas por
las estrategias de desarrollo econmico y la exclusin poltica lo cual se
ha traducido en la formacin de nuevas organizaciones indgenas que, ms
all de los problemas econmicos y sociales que las han aquejado histri-
camente, se han hecho presentes en la agenda poltica del pas a travs de
un conjunto de demandas (definicin de un estatus legal, derechos sobre la
tierra, respeto a sus formas de organizacin social, participacin poltica,
etc.) dentro de las cuales el derecho a conservar su identidad cultural evi-
dencia una conciencia tnica no subsumida ya en lo nacional.
10
Pero el
florecimiento de la literatura indgena debe entenderse, asimismo, en el en-
torno de los numerosos cambios que han ocurrido dentro de las socieda-
des indgenas en las ltimas dcadas. As, por ejemplo, a diferencia del
liderazgo indgena tradicional, fundamentalmente de origen campesino,
inserto en las comunidades durante toda su vida y con poca capacidad de
negociacin poltica, el liderazgo de las nuevas organizaciones est en manos
de nuevas generaciones que han pasado por la educacin formal, habiendo
adquirido sus habilidades en un entorno no indgena y alcanzando, al mismo
tiempo, un estatus profesional como agrnomos, maestros, doctores, abo-
gados, etc. Esta nueva dirigencia indgena, que participa en redes naciona-
les e internacionales haciendo llegar su mensaje a numerosos sectores de la
poblacin, no slo formula la agenda poltica de sus movimientos, sino que
desarrolla tambin un nuevo discurso indgena que, a partir de viejos agra-
vios y nuevas demandas, replantea su identidad ya no en trminos de inte-
gracin sino de diferenciacin.
11
Ciertamente, este proceso encuentra en la
urbanizacin una de sus expresiones ms importantes. En Mxico, como
en otros pases de Amrica Latina, la cuestin indgena se ha convertido,
de manera creciente, en un asunto urbano.
12
Cada vez es mayor la compleja
red de relaciones urbanas y rurales en que participa la poblacin indgena a
travs del comercio, por ejemplo, a lo cual se agrega la creciente facilidad de
las comunicaciones (caminos, telfonos, radio, etc.). Las ciudades consti-
tuyen, de esta manera, los espacios hacia los cuales ha fluido la migracin
y donde se condensan, progresivamente, importantes reasentamientos ind-
genas. La movilidad migratoria ha ampliado el hbitat espacial indgena
10
Vase, por ejemplo, Bengoa, Jos, La emergencia indgena..., op. cit.
11
Vase, por ejemplo, Instituto Nacional Indigenista, Movimientos indigenistas con-
temporneos, Mxico, 1992.
12
CELADE, La poblacin indgena de Amrica Latina, Santiago, 1998.
68 GILDA WALDMAN M.
pero, incluso en esta desterritorializacin, las comunidades de origen con-
servan un papel simblico central que se manifiesta, por ejemplo, en la
persistencia del idioma y las tradiciones, el orgullo tnico, etc. A diferencia
de la migracin indgena de dcadas previas en la cual se generaba una
ruptura entre lo rural y lo urbano con los consecuentes fenmenos de
aculturacin, las migraciones actuales fortalecen la identidad cultural: in-
cluso a la distancia, los migrantes indgenas siguen percibindose como
miembros de su grupo regional o tnico, recreando una comunidad relati-
vamente similar a la que fue dejada atrs, pero a la cual se regresa recurren-
temente. En este ir y venir del mundo rural-tradicional al urbano-moderno
y viceversa, las identidades tradicionales son re-interpretadas hbridamente,
entretejindose la integracin a la vida urbana con la persistencia cultural y
el orgullo tnico. En esta lnea, el resurgimiento de la escritura y la literatura
en lenguas indgenas en Mxico tiene un papel esencial. Impulsado funda-
mentalmente por maestros bilinges, promotores culturales e intelectuales
originarios de pueblos donde se hablaban idiomas indgenas, su participa-
cin activa en las polticas educativas indigenistas los llev a preocuparse
por el futuro desarrollo de sus propias lenguas y culturas. De este modo, el
trabajo de investigacin socio-lingustica, la recopilacin de cuentos y le-
yendas, el rescate de tradiciones y msica, o la invencin de fabulaciones,
se tradujo en la construccin de nuevas comunidades imaginadas en las
que se reinterpretan y recrean las identidades tradicionales en nuevos dis-
cursos identitarios.
13
Transitando desde la oralidad hacia una literatura es-
crita, los escritores en lenguas autctonas han reabsorbido los parmetros
modernos para reactualizar su historia a travs de un universo simblico
propio. Profundamente ligados con su herencia cultural, han reprocesado
los mitos, las tradiciones y la historia propias al contacto de la sociedad
nacional. Ciertamente, este fenmeno responde a una reafirmacin de la
conciencia tnica, pero asimismo hace posible que quienes continan ha-
blando esas lenguas tengan acceso a una nueva literatura que hable de sus
sentimientos, preocupaciones, esperanzas, tal como son expresados por
quienes forman parte de la misma cultura. Un ejemplo muy claro de todo lo
anterior lo representa el cuento En el lugar de las guilas reales, del escri-
tor Librado Silva, uno de los ms importantes representantes de la nueva
13
Para el caso de la literatura en idioma nhuatl, vase, por ejemplo, Len-Portilla,
Miguel; Lpez vila, Carlos; Silva Galeana, Librado, In Yancuic nahua tlahtolli. Nuevos
relatos y cantos en nhuatl, Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, UNAM, 1991.
EL FLORECIMIENTO DE LA LITERATURA INDGENA 69
narrativa nhuatl.
14
El cuento mencionado recupera el lenguaje potico del
antiguo mundo azteca estableciendo lneas de continuidad histrica y lite-
raria con el pasado.
15
El relato introduce distintas modalidades del habla
nhuatl e intercala saludos y discursos ceremoniales, lo cual le da un tono
de tradicin oral que se concilia, de manera muy lograda, con una narracin
gil que utiliza tcnicas modernas (ruptura del tiempo lineal, inicio del re-
lato en medio de una accin, etc.) Pero, al mismo tiempo, el ncleo del
conflicto planteado en el cuento se refiere a la disputa por la tenencia de las
tierras en el entorno rural-urbano de Milpa Alta, lo cual responde a un
problema neurlgico de la situacin indgena en el pas. No se trata, sin
embargo, de una disputa entre indgenas y mestizos por la posesin de la
tierra, sino de las pugnas y antagonismos internos que se dan entre las dis-
tintas comunidades de habla nahuatl.
16
En este sentido, es interesante la
visin realista que ofrece el cuento en torno a la vida indgena y sus con-
flictos internos, desde la perspectiva de sus propios protagonistas. Se trata,
sin duda al menos en este cuento de una mirada crtica sobre las con-
secuencias a las que puede llevar la disputa interna por las tierras, pero al
mismo tiempo se plantea una visin llena de afecto en relacin a distintas
facetas de la vida comunitaria en Santa Ana Tlalcotenco, tales como la
solidaridad o la vida amorosa y matrimonial de los indgenas de esa comu-
nidad. En el lugar de las guilas reales tiene, sin duda, un carcter ficcional,
14
Silva, Librado, En el lugar de las guilas reales, Estudios de cultura nhuatl, nm. 22.
15
Se yergue el amanecer, canta el pjaro zacun. Alrededor del poblado los picos de
los montes semejan las cuentas de un collar de jazmines es en el cuello de una bella prince-
sa. Una tenue nube azul de humo se mece sobre los techos de las casas al comps del
concierto matinal que entonan los pajarillos. En todos los hogares ya abren sus corolas las
fogatas cual ramos de flores amarillas y rojas. Junto al metate se oye el suave golpear de
las manos de las mujeres que hacen las tortillas y las cocinas y comedores se inundan con el
aromtico olor del atole amarillo.
16
En realidad la disputa por las tierras haba empezado haca mucho. Todo comenz
cuando muchos de nuestros ancianos, entonces jvenes, tomaron un pedazo de tierra, all
en Cozcacuauhco y lo fueron a desmontar. Y cuando haban concluido, cuando ya estaba
limpia la tierra hace ya tanto tiempo, tanto que ya bien no se recuerda cuntos aos hace de
esto, se percataron de que algunos tepenahuacas y miacatlantecas ya las haban invadido.
Un da se acercaron se acercaron otras gentes del pueblo a aquellas tierras. Ya estaban
sembradas! Todas estaban sembradas! En realidad la disputa por las tierras haba empeza-
do haca mucho. Con ese motivo empezaron por no ver con buenos ojos los de Santa Ana
Tlacotenco a los de San Juan Tepenahyac, San Jernimo Miacadn, y San Francisco Tecozpa;
stos invadieron tierras que no eran de su propiedad. Pero los aos iban pasando. Pasaba un
ao tras otro. Nada se logr. Las posean ya los tecozpanecas, los miacatlantecas, los
tepenahuacas, y los de Tlacotenco no lograron hacer reconocer sus derechos.
70 GILDA WALDMAN M.
pero cabe asumir que, al mismo tiempo, entrega informacin histrica, cul-
tural, geogrfica de la comunidad de Santa Ana Tlalcotenco, comprobable
quizs a travs de fuentes testimoniales o documentales.
El cuento mencionado est escrito tanto en idioma indgena (en este caso,
nhuatl) como en espaol, rasgo comn a la mayor parte de la literatura
indgena. Escribir en lengua autctona pone sin duda de manifiesto la im-
portancia de mantener las lenguas indgenas a lo largo de cinco siglos como
acto de preservacin de los resortes ms profundos del mundo indgena, al
mismo tiempo que representa su afirmacin social. Pero, al mismo tiempo,
escribir en espaol supone apropiarse de este idioma y acentuar el papel
activo de quienes lo toman para s. Al incorporar la escritura alfabtica
como medio de expresin, el escritor indgena hace suya la lengua espao-
la, lo cual le permite ampliar la difusin de su obra. Sin embargo, escribir
en dos lenguas ubica al escritor indgena en una situacin de frontera: la
lengua indgena, esencialmente oral, es el medio de comunicacin en las
relaciones sociales, las fiestas y ceremonias tradicionales y a veces, en la
vida poltica local, al tiempo que constituye tambin el medio de transmi-
sin generacional de los principales valores culturales del grupo. El espa-
ol, a su vez, es el idioma oficial. Como todas las fronteras, las lingsticas
pueden ser abiertas o cerradas, rgidas o mviles. Ellas pueden representar
el espacio para mantener intacta la propia identidad salvndola del otro,
dividir tangencialmente dos universos que no se tocan ni se cruzan, y per-
mitir el conflicto entre identidades y culturas. Pero las fronteras pueden
tambin se pueden transgredir, cruzar y traspasar. Caticas a veces, ellas
pueden ser un espacio abierto de encuentros y reencuentros, que posibilite
el fluir de memorias histricas, lenguajes y experiencias, creando una
cartografa de encuentros culturales en los que se reorganiza la diversidad
y se re elabora el sentido de lo propio y lo ajeno, Escribir en lengua ind-
gena y traducir al espaol o viceversa
17
supone no una actividad mimtica,
sino una redefinicin del texto en el otro idioma, trascendiendo la mera
equivalencia lingstica para abrirse y expandirse hacia nuevas esferas
culturales. El ir y venir entre ambos idiomas implica establecer una dialc-
tica entre aqu y all, ahora y entonces, nosotros y ellos. En
este espacio intersticial
18
tienen lugar los procesos de diferencia cultural,
pero tambin all se gestiona la heterogeneidad, el desbordamiento de las
17
Vase, por ejemplo, Montemayor, Carlos, Encuentros en Oaxaca, Mxico, Aldus, 1998.
18
Bhabha, Homi, The Location of Culture, Londres, Routledge, 1994.
EL FLORECIMIENTO DE LA LITERATURA INDGENA 71
identidades cerradas y la pluralidad de visiones. Escribir en ambos idiomas
supone, entonces, que el espacio de la frontera cultural aparece en constan-
te movimiento.
El desarrollo de literatura indgena ha sido alentado por el surgimiento
de algunos espacios culturales destinados a desarrollar, auspiciar y difundir
la lengua y la literatura de los pueblos autctonos. Como ejemplo se po-
dran mencionar la creacin, en 1993, de la Asociacin de Escritores en
Lenguas Indgenas; la fundacin, en 1996, de la Casa del Escritor en Len-
gua Indgena; las iniciativas de CONACULTA para alentar la creacin li-
teraria indgena mediante el otorgamiento de becas y premios literarios, as
como el apoyo del Instituto Nacional Indigenista para organizar encuentros
con escritores indgenas, la formacin de organizaciones en diferentes re-
giones del pas que trabajan para el desarrollo de la lengua y literatura ind-
genas, los talleres de tradicin oral, etctera.
Pero los desafos que enfrenta la literatura indgena son muchos, y no se
refieren solamente a buscar una mayor calidad literaria, encontrar estilos
propios o promover una mejor distribucin, sino esencialmente a fortalecer
el dilogo intercultural con el resto de la sociedad mexicana. En todo caso,
es indudable que su aparicin constituye un hito en el panorama literario de
un pas en el que hoy viven ms de cincuenta grupos tnicos indgenas que
constituyen alrededor del 15% de la poblacin nacional, y en el que han
desaparecido ms de treinta etnias no slo por despojo territorial, sino tam-
bin por asimilacin cultural. La literatura indgena hoy traza nuevos cami-
nos, irrumpiendo en el mbito de una literatura mexicana para demostrar
que sta que no es una sola, sino muchas.
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