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Prof.

Natalia Ziperovich
Matrices de Aprendizaje
Partiremos de la definicin de Matriz o modelo interno de aprendizaje que
dice:
"La modalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo de
su experiencia, su universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una
estructura interna compleja y contradictoria y se sustenta en una
infraestructura biolgica. Est socialmente determinada e incluye no slo
aspectos conceptuales sino tambin afectivos, emocionales y esquemas
de accin. Este modelo, construido en nuestra trayectoria de
aprendizajes, sintetiza y contiene en cada aqu y ahora nuestras
potencialidades y nuestros obstculos. Estas matrices no constituyen una
estructura cerrada, sino una gestalt - gestaltung, una estructura en
movimiento susceptible de modificacin salvo en los casos de extrema
patologa"
1


Entendemos al concepto de Matriz de aprendizaje como una estructura
compleja y contradictoria porque tiene que ver con, cmo se va construyendo
nuestro mundo interno y con el conocimiento que vamos teniendo de la
realidad, realidad que es tambin compleja y contradictoria.
Nuestro mundo interno se va constituyendo en un pasaje fantaseado, a
partir de la percepcin que vamos teniendo de la realidad, que no se refleja
como un espejo sino que subjetivamente vamos formando; a la vez ese mundo
interno lo van a ir constituyendo esos personajes con los que nos hemos ido
vinculando. Se arman escenas internas en donde uno tena situaciones
diferentes con esos personajes, esas figuras que han marcado nuestros
vnculos y que no son inmviles, no son fijos. En esas relaciones donde se ha
ido conformando el aprendizaje, el conocimiento de la realidad, vamos
estableciendo vnculos y nos vamos comunicando con los objetos y los sujetos
de esa realidad.
As a partir de estas relaciones con los otros, vamos construyendo
nuestro mundo interno, en la medida que nos acercamos a estos objetos,

1
Quiroga Ana, Matrices de aprendizaje constitucin del sujeto en el proceso de conocimiento,
Ediciones Cinco, pgina 35
externamente nos los significan, como la mam que significa el llanto del beb
y decodifica cul es su necesidad o con cualquiera de nuestros aprendizajes,
por ejemplo aprender a dibujar, si nos dicen qu desastre no dibujes ms,
entonces ese objeto va a significar un obstculo epistemoflico para nosotros,
es decir tengo obturado el acercamiento a esa realidad y nunca voy a saber
si puedo o no puedo, nunca voy a tener un conocimiento ni aproximado ni
acabado de la realidad; por otro lado habran obstculos epistemolgicos
cuando no podemos alcanzar ese conocimiento por la complejidad del mismo,
no podemos todava llegar a la representacin de un concepto.
Entonces, habran grados de conocimiento de la realidad posibles, puede
ser que la realidad de algo se me presente como muy distorsionada y en la
medida que sigo aproximndome puedo ir conocindola ms; a partir de las
mltiples experiencias vamos teniendo un aprendizaje explcito, es decir
cuando adquirimos una habilidad o internalizamos un concepto y otro
aprendizaje implcito relacionado con cmo se dio esa experiencia, dejando
una huella, que se va a ir resignificando en aprendizajes posteriores.
Otra caracterstica de las matrices de aprendizaje es que estn
multideterminadas, si bien hay una fuente de aprendizaje muy fuerte que
proviene de la familia, a su vez esa familia est determinada socialmente, por
eso es individual y es social; por ejemplo los hermanos de una misma familia
tienen diferentes necesidades, caractersticas, estilos, etc. o podemos tener
aspectos de construccin que puede ser comn al grupo de gente de
determinada edad y en determinado momento histrico, por ejemplo los
cdigos, pero estas construcciones tienen que ver con lo personal y con lo
colectivo, a partir de estos vnculos que se van estableciendo, uno va a ir
construyendo una historia que es personal, que es nica, que va a tener que
ver con esa familia, con esos vnculos, con esas relaciones y con todas las
instituciones sociales por las que transite. Ese modelo interno es una
organizacin personal y social. De l resulta que los hechos de la realidad,
mltiples y heterogneos, sean 1) seleccionados, 2) percibidos, 3) articulados y
4) interpretados de determinada forma por el sujeto
2


2
Quiroga, Ana Enfoques y perspectivas en Psicologa Social, desarrollos a partir del pensamiento de
Enrique Pichon Riviere, Ediciones Cinco, Pgina 49.
Las instituciones sociales estn determinadas por las relaciones de
produccin que a su vez van a determinar en forma y contenido los vnculos.
Una familia va a dar una serie de cdigos, de normas, porque se organizan en
esas relaciones de produccin, alrededor de las leyes, las normativas, la
cultura, el lenguaje, dependiendo del mbito donde estn insertos; si estn en
el mbito rural tendrn su cdigo, lenguaje, si son de la ciudad, otros y se van a
regular los tiempos, los espacios y los ritmos en que esas familias funcionan.
Por qu en este sistema social predominan los modelos, con los que nos
identificamos, que promueven matrices acrticas y hace que naturali cemos
situaciones injustas? Porque adems de la familia estn otras instituciones
como la educacin que va a dar normas, pautas para que junto con las
organizaciones laborales, religiosas y otras, van a crear sujetos aptos para este
sistema, que reproducen esas normas pero que a su vez estn apoyadas en
ellas, sujetos cuyas actitudes, visin del mundo, formas de sensibilidad,
modelos de aprendizaje y mtodos de pensamiento sean funcionales a ese
sistema social
3
. Esto est en contradiccin, por lo que tambin podemos
hablar de sujetos que se resisten y enfrentan a estas normas, cdigos y
valores, que se adaptan a este sistema pero en forma activa, para cambiar
situaciones de injusticia que pueden llevar al padecimiento psquico y social.
Las matrices de aprendizaje, entonces son estructuras internas,
intrasubjetivas, es como una forma de actuar internamente, estas se
construyen en una historia, a partir de experiencias socioculturales, por lo que
no son innatas, se conforman a partir de esas relaciones que tenemos con
otros sujetos, por eso tambin su carcter de intersubjetiva, esto va a ir
marcando nuestra forma de vincularnos, nuestra forma de aprender, pero
cmo se fueron gestando? a travs de estas interrelaciones, con la
subjetividad de los otros.
Nosotros nacemos ya en un grupo y esas experiencias vinculares se van
dando en cada una de las instituciones por las que vamos pasando, vamos
haciendo nuestra vida a partir de pasar por las diversas instituciones que tiene
el sistema social donde estamos insertos, en un momento determinado, en un
lugar determinado.

3
Ibidem. Pgina 51
Las matrices son esenciales para nuestra identidad, porque son las
formas en las que nos relacionamos con el mundo, son esas formas de
otorgarle significacin al mundo, son las formas en que cada uno va a tener
una escala de valores, a los objetos o a los sujetos o a las relaciones que
establezcamos, formas de otorgarnos significacin a nosotros mismos, o sea
formas de representar y formas de representarnos, a los aspectos que nosotros
tengamos calificados y descalificados. Se va a dar en un interjuego de esas
relaciones y vnculos de cmo nos han calificado o descalificado a nosotros,
cmo eso va dejando huellas y hace que nos representemos y tengamos una
idea de quines somos, ms o menos aproximada, de cunto valemos a partir
de lo que los dems dicen de m, y a partir del significado que la sociedad me
va otorgando como sujeto.
Nuestro psiquismo es un sistema abierto, modificable, contradictorio y
cambiante, el estar abierto permite la transformacin y esta estructura o matriz
tambin puede cambiar, es inconsciente y slo accede a la conciencia a partir
de una crisis que puede ser personal o social, en la medida en que algo
produzca un elemento que me haga entrar en crisis, que me desestructure,
podr revisar algunas de esas formas en las que aprend a aprender. Pero por
hacer conciente una matriz de hecho no se cambia, depende que uno cree que
eso lo lleva a tener obstculos y que en alguna medida lo quiere cambiar y lo
pueda hacer.

2) Hacer un recorrido histrico de la institucin educativa argentina y
relacionarla con las matrices de aprendizaje vigentes. Articularlas con su
lugar de insercin.

El Estado surge como el instrumento que no solo consagra y difunde la
forma privada de propiedad, sino que legitima y perpeta la divisin de
clases y el derecho de la clase poseedora a la dominacin. La educacin
es una de las herramientas del Estado en esa tarea. Para ser eficaz, la
educacin impuesta por las clases poseedoras debe cumplir 2 funciones
esenciales: 1) consolidar y ampliar la posicin dominante de esa clase; 2)
prevenir los comienzos de una posible rebelin en los dominados y desde
all destruir cualquier resto o presencia de una tradicin o idea enemiga.
Los sectores dominantes se plantean para s un ideal pedaggico muy
distinto del que lo plantean para los dominados y en ambos caso se
apunta a que se acepte esa desigualdad tanto en la vida como en la
distribucin de bienes y conocimientos en el orden social
4
.

Esta afirmacin nos permite enmarcar la cuestin educativa dentro de la
complejidad del orden social y significndola como unos de los elementos
centrales que conforman la superestructura y que asegurarn la dominacin de
una clase sobre la otra/s.
En lo referido al mbito educativo entendemos que desde aqu se van
gestando matrices de aprendizaje, es decir modelos de aprender a aprender.
Estas matrices varan segn el contexto socio-histrico al que hagamos
referencia.
En el mbito de un pas dependiente como Argentina, con relaciones
capitalistas de produccin, se van a proponer o imponer determinadas formas y
contenidos del aprender.
Podemos decir que cuando el nio/a ingresa a la escuela se marca para
ste/a una ruptura con la forma de aprendizaje previa, en particular con la
forma de aprender a aprender dentro del mbito familiar. La matriz de
aprendizaje y vnculo que ha construido el sujeto, en la que el cuerpo y el
movimiento aun cuando haya sido objeto de represin- se constituan como
instrumento de conocimiento y comunicacin () queda radicalmente
cuestionada al entrar en un sistema que privilegia en los hechos la enseanza
sobre el aprendizaje
5
. Esta contradiccin entre modelos previos de aprendizaje
y la imposicin de la institucin educativa puede significarle a la persona una
vivencia de extraamiento, de prdida de objetivos, de desconocimiento del
sentido del discurso y la tarea escolar hasta de la propia presencia en ese
mbito. Sus experiencias anteriores son descalificadas y devastadas.
Qu otras matrices de aprendizaje genera la organizacin escolar? Una
de ellas es la intolerancia al emergente, es decir a lo que se da, a lo que no
est previsto, es el signo de un proceso y esos signos en escasas ocasiones

4
Quiroga, Ana P. de. Matrices de Aprendizaje, pg.86.
5
Ibidem, pg.83.
son analizados, ya que suelen romper el orden de la repeticin. Estos signos
no se tienen en cuenta como organizadores de la estrategia didctica.
Tambin en el sistema educativo se da una intolerancia al ser
autntico, en el sentido de poder reconocer las propias necesidades. Esto se
expresa en la represin de la pregunta, del cuerpo y del movimiento. el chico
en la escuela hace permanentemente: cuentas, dictados, ejercicios, tareas
stas a las que vive como desligadas de sus propias necesidades. En ese
hacer y enajenarse en su hacer se prepara para el hacer alienado del sistema
productivo, tambin ajeno a sus necesidades y objetivos
6
.
En relacin a la nocin de tiempo, podemos decir que el sistema
educativo tambin modifica abruptamente la nocin que el nio/a posea acerca
del mismo. Esto se expresa a est estipulado un tiempo dedicado al estudio,
otro al juego. Desde ya, que los dos no son significados de la misma manera.
Cuatro horas para aprender, diez minutos para jugar, encontrarse desde otro
lugar con los pares. Es decir hay una regulacin del tiempo y qu se hace el
mismo. Por ejemplo en la actualidad hay nios/as que los inscriben para que
participen en varias actividades luego de la escuela (ingls, danzas, teatro,
computacin, deportes, etc). En esto la familia estara reproduciendo la
regulacin del tiempo que impone la escuela, con lo que se le quita al sujeto la
posibilidad de la autonoma y la dificultad cada vez mayor para reconocer los
tiempos internos, as como tambin la dificultad en la capacidad de espera.
En cuanto a la nocin de espacio, la institucin educativa lo prescribe y
limita. Esto puede visualizarse en cmo es la posicin del cuerpo en
determinado lugar. Por ejemplo, en el aula hay que estar sentado, quieto,
mirando al frente. La organizacin espacial dentro del aula estipula que los
nios/as coloquen sus bancos uno detrs del otro, con el escritorio de la
maestra/o delante de todos, en una posicin desde la cual se puede tener
visin del conjunto. Toda posibilidad de movimiento (por ejemplo trabajar en
crculo, cara a cara) es descalificada y en numerosas ocasiones castigada.
Otro punto para reflexionar es que nuestra vida cotidiana transcurre en un
espacio tridimensional; en la escuela nos ensean a aprender a partir de
coordenadas bidimensionales.

6
Ibidem, pg.84.
Otro aspecto relevante es el proceso que tiende a naturalizar el vnculo
educativo: en l uno est significado como el que sabe, entonces tiene poder, y
el otro como el que no sabe y por lo tanto, debe acatar, obedecer. Se va a
configurar entonces una matriz de aprendizaje ligada a aceptar lo instituido
socialmente como algo natural y autoevidente: matriz acrtica en la que
toda pregunta o cuestionamiento es asociado como trasgresin.
Sintetizando podramos decir que en este sistema se aprende a aprender
de tal forma que las relaciones humanas se definen en contradicciones como la
de dominador/dominado, mente/cuerpo, pensamiento/realidad, teora/prctica,
trabajo manual/trabajo intelectual, tarea/placer.
Nos interesa sealar que tanto el maestro/a y el alumno/a son enajenados
de sus necesidades y capacidades creativas. La divisin entre quien ensea y
quien aprende en el aula, viene a reproducir la divisin que se da en otros
niveles del sistema social. Desde el discurso del poder se le plantea al docente
el ideal de la segunda mam, una suerte de apostolado. Este mensaje
obstaculiza la posibilidad de reconocerse como trabajador, desconociendo su
propia necesidad y de esta manera, no reflexione crticamente sobre el sistema
educativo, sobre sus derechos, sobre sus posibilidades de aprendizaje y la de
sus alumnos, plantendose juntos a otros nuevas formas de abordar la tarea.