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La ilusin y desilusin de la promocin social de don Quijote 135

La naturaleza ambivalente de los elementos


carnavalescos de la novela Humbur
Poetustro Acucuu-tnuju
*
Vctor llores Ccorahua
|vireria ^aciovat e av Critbat e vavava
La cultura popular acude con recuencia al tono serio, cere-
monioso, relexio, pero su orma mas aguda y eicaz es la
irona, la arsa, la burla: es decir, todo lo que conduce a la
risa, a la ridiculizacin del opresor y los lenguajes en los que
ste unda su iolencia, y tambin de su propia estampa, de
su triste condicin.
Adolo Colombres ,199: 316,
Ln este trabajo estudiamos la naturaleza ambialente de los ele-
mentos carnaalescos de la singular noela vavbar Poetatro
.cacavtivaa ,HPA,
1
, noela escrita ocasionalmente por el ha-

Ponencia presentada en el II Congreso Nacional Lingstico-Literario y II Ln-


cuentro Nacional de Lstudiantes Delegados, Ayacucho, 09 de noiembre de 2005.
1
Ln adelante usamos esta sigla para reerirnos a la noela vavbar Poetatro
.cacavtivaa, de J. Jos llores, Lima, Rmac, 1933. Lsta obra ha sido ubicada en la
Biblioteca Nacional con el cdigo 869.58,l63H.
|Diatoa, 1, pp. 135-158[
136 Diatoa Vctor llores
cendado J. Jos llores. Ln esta noela, los elementos carnaales-
cos como la risa, la irona, el humor, la parodia y la igura picares-
ca son elementos que se usan para conigurar ambiguamente la
realidad sociocultural y, al mismo tiempo, para proocar risa en el
discurso narratio de HPA. Dichos elementos permiten recrear
un mundo, un unierso discursio en el que aparece la cultura
popular como generadora de la cultura olklrica oral que se opo-
ne y, a la ez, dialoga con la cultura hispana escrita.
Con respecto a la cultura popular, Bajtn explica que esta
cultura, al enrentarse con la oicial, se uniica con sta, pero
tambin la separa. Lste proceso de enrentamiento cultural, de
modo paradjico, opera en un escenario especico: la plaza
pblica, donde transcurre el carnaal. Ln este espacio pblico,
el pueblo desbordante maniiesta gestos, imagenes populares,
expresiones ambialentes y carnaalescas en un lenguaje real y
io, tambin establece un tipo de relacin comunicacional de
elogios e injurias ,Bajtn, 1988: 139-149,. Ln esta perspectia
bajtiniana, Martn-Barbero tambin entiende que el lenguaje se
construye en la plaza pblica, sin restriccin de los lenguajes
oiciales, porque es all donde alora el ocabulario y adema-
nes que trasuntan ambigedades, generando un ambiente de
libertad ,2003: 8,.
La naturaleza ambialente de los elementos senalados es ei-
dente en la construccin discursia de HPA, ya que en esta obra
aparecen dos sistemas lingsticos opuestos que se parodian en
el proceso discursio, produciendo sentidos extraagantes y
ambiguos a partir del sincretismo lingstico-cultural: castella-
no-quechua, en el niel de la escritura. De tal modo, en el proce-
so discursio se ediica dos isiones del mundo andino en orma
de dialogo, pero los signiicados y los sentidos son transgredidos
y ambiguados por el mecanismo de trascripcin literal del caste-
llano al quechua o del quechua al castellano.
Ln esta operacin escrituraria subertida subyacen elementos
culturales ,lvatvcli o adiinanzas, tratavav, o insultos, apodos o
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 13
sobrenombres, que caracterizan al mundo andino. Ln estos ele-
mentos culturales hay maniestaciones irnicas y ambiguas.
Ahora, despus de esta bree introduccin, pasamos a estudiar
los elementos carnaalescos a los que hemos hecho reerencia.
J. La risa
La risa, en principio, mas que una emocin primaria y biolgica,
es algo exclusio del hombre, un producto de la cultura al que
las clases dominantes miran con desconianza y, con recuencia,
reprimen con energa, temerosas de su enorme poder. Ln pala-
bras de Colombres, la risa implica de por s una ictoria sobre el
miedo, un acto de libertad por el cual el dbil capta el punto
dbil del uerte, su taln de Aquiles, y dispara hacia l sus dar-
dos ,199: 313,. Se presenta como una contracultura que toma
a la ida como algo siempre abierto, inacabado, a lo que ningn
discurso, ninguna institucin puede ijar.
La risa es un medio de expresin de la cultura popular. Ln
este sentido, Bajtn senala que el sujeto de la risa es el pueblo, y
el lugar de la misma, la plaza pblica, en la que la erdadera risa
se maniiesta como expresin del dolor y de la protesta.
Bajtn, tras realizar un estudio amplio de la risa en la cultura
popular, identiica la existencia de una risa carnaalesca:
La risa carnaalesca es ante todo patrimonio del pueblo ,este
caracter popular, como dijimos, es inherente a la naturaleza
misma del carnaal,, todos ren, la risa es general, en se-
gundo lugar, es uniersal, contiene todas las cosas y la gente
,incluso las que participan en el carnaal,, el mundo entero
parece cmico y es percibido y considerado en un aspecto
jocoso, en su alegre relatiismo, por ltimo esta risa es am-
bialente: alegre y llena de alborozo, pero al mismo tiempo
burlona y sarcastica, niega y airma, amortaja y resucita a la
ez ,1988: 1,.
138 Diatoa Vctor llores
De esta cita se iniere que existen dierentes matices de risa,
desde la risa perersa, degradante y de gozo hasta la risa carna-
alesca uniersal y ambialente. Particularmente, en el presente
trabajo, nos interesamos por el ltimo tipo de risa, porque en
HPA la risa carnaalesca es de constante goce y tambin degra-
dante, y constituye el principio constructor undamental de la
obra de J. Jos llores.
La naturaleza de la risa ambialente en esta obra responde
basicamente a su disposicin textual, en la que interienen dos
sistemas lingsticos: quechua y espanol. Claro esta que J. Jos
llores organiza un discurso carnaalesco con la inalidad de pro-
yectar una risa ambialente a partir de la combinacin inteli-
gente de dos idiomas, estructuralmente, dierentes .
Ahora bien, considerando que la risa ambialente es la pro-
puesta basica en la estructuracin de HPA, examinamos las si-
guientes preguntas: ,por qu J. Jos llores cre un texto proun-
damente proocador de la risa ambialente y ,por qu causa
risa la lectura de HPA en la instancia receptora Lstas pregun-
tas trataremos de responder a partir de la obseracin de dos
ragmentos de los relatos testimoniales que podran reelarnos
la imagen del singular hacendado. A continuacin reproducimos
el primer ragmento:
La actitud canallesca de este il hacendado no queda all,
bien se puede aplicar lo dicho por arona Ll hombre es la
iera mas temible que aprendi a rerse para disimular su
erocidad natia |.[ tuo tambin enemigos por rialidad
en asuntos pasionales, hasta lleg a escribir una obra cos-
tumbrista en la que aparece como personaje central de su
enemigo Manuel y otros a quienes satiriza a su antojo, derra-
mando el almiscle |sic[ de su rencor y enganza.
Lo interesante es que pinta con originalidad las costumbres
de Ocobamba. Las traducciones que hace del quechua al
castellano y iceersa, a su manera como quien piensa en
quechua para expresar en espanol, dan origen a giros y dis-
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 139
loques lingsticos para gozar de risa, esto es para aquellos
que hablan quechua ,Ochoa, 1989: 18-19,.
Ln esta cita, las reerencias sobre las conductas y problemas
sociales del autor real son explcitas: il hacendado, iera,
enemigos y riales. Ademas, Ochoa, como nosotros, entiende
que los escenarios transgredidos y los disloques lingsticos pro-
ocan risa. Precisamente, a partir de esta contextualizacin in-
tertextual de HPA, entendemos que la imagen recreada del pro-
tagonista central en el HPA corresponde al hacendado J. Jos
llores, que aparece en conlicto permanente con su rial y ene-
migo: el cura Manuel.
Por otro lado, en el segundo relato |a Patvaa, Jorge llores
Ramos ,sobrino de J. Jos llores,, al igual que Ochoa, recons-
truye la imagen del autor histrico de HPA en la persona del
personaje don Luis. Lste personaje trata de hacendado al per-
sonaje cura, pero en un sentido iguratio. Hecho que el mismo
cura, mas adelante, de modo categrico, airmara su hegemona
absoluta en la regin, como podemos obserar en el siguiente
ragmento:
- La Hacienda del cura -dijo Don Luis al desembocar por
la esquina, olteando la ista.
- ,1ambin tiene propiedades
- \ bien saneados. Alla por donde aparecen esas cruces, -
senal la otra orilla del ro-, esta su otra hacienda.
- Mas parece un cementerio.
- \ eectiamente lo es.
- ,\ la hacienda entonces
- Ah la tienes sembrada de muertos.
- ,\ la segunda
Don Luis senal riendo la iglesia. Ll no trabaja ni siembra.
Cosecha solamente. Cuando los hombres nacen, se casan o
se mueren, le es indierente: Cobra siempre. \ esto todos
los das |...[,llores, 1989: 480,.
140 Diatoa Vctor llores
\ es una gran erdad: en la Hacienda y en los pueblos
ecinos tengo una inluencia completa, soy Juez y Corte
cuando se demanda justicia, Diputado y Parlamento cuan-
do se trata de dar disposiciones u ordenes, soy Ministro de
Lstado y Presidente y Gobierno . y a eces, -ri burlona-
mente- soy hasta prelado y Dios. y no te miento, mi o-
luntad de hace |.[ ,llores, 1989: 495,.
Ln eecto, las citas textuales constituyen una senal para com-
prender y responder a las interrogantes planteadas en las pagi-
nas atras.
La noela HPA esta escrita desde la ptica de un terratenien-
te poderoso. Pues, desde esta postura, J. Jos llores crea este
singular texto para rerse y burlarse de sus imaginados enemigos
y riales pasionales, eidenciando sus deectos sicos, icios y
habitos, condicin social e incluso problemas lingsticos. Por
estas razones, los personajes en HPA estan recreados intencio-
nalmente sobre la base de personajes reales: la igura de un cura,
un hacendado, un polica y una mujer an presentes en la me-
moria colectia regional. Por ejemplo, la mujer ue objeto de
disputa entre el cura y el autor real. Sin embargo, esta reerencia-
lidad ue habilmente iccionalizada a tras de un enmascara-
miento escritural.
A continuacin eamos algunos mecanismos de produccin
de la risa ambialente y sus canales de expresin: los sobrenom-
bres o apodos estigmatizados, burlas, adiinanzas o lvatvcli,
tratavav, o insultos.
Nombres o apodos estigmatizados:
Las aenturas cmico-tragicas de Sardaniel Huambar Lor-
digo, relatados a su camarada Burdoloza 1uertone |...[ ,,
2
.
2
Ln las citas, de ahora en adelante, solo se indicara el nmero de pagina de HPA.
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 141
Sacada la noia, me dirig donde el cura Manolo Asnoil
\ayala, indgena bien cerrado y aaro |...[ ,8,.
Analicemos breemente el mecanismo de construccin de
estos sobrenombres: Sardaniel Huambar Lordigo y Manolo As-
noil \ayala. Ambos nombres y apellidos son transgredidos o
enmascarados escrituralmente y transormados en apodos. Ll
primer nombre y apellidos del narrador-personaje corresponde-
ra a la imagen de un hacendado de nombre Daniel Aybar Rodr-
guez. Lsta transgresin esta ijada por mecanismos de reduc-
cin y usin de las palabras que tienen sonidos onticos prxi-
mos. Sarna mas Daniel ,~Sardaniel,, el apellido Aybar esta con-
centrado en Huambar con arios sentidos: tonto, lerdo. De modo
igual, el segundo nombre y apellidos encubren nombres reales.
Manolo es hipocorstico de Manuel, en tanto que al apellido Ayala
se le ha antepuesto la \ ,~Yayala, para encubrirlo y para pro-
ducir sentidos ambiguos.
Burlas humorsticas:
- ,De qu raza eres
- Soy de raza orinar ,hispana,, es decir, espanola |...[.
- ,\ tu estado
- Anormal, desde el momento en que amo a una muchacha
con acaba con mi corazn ,tucuy sonccoyhuan,
- \o no he preguntado eso ,ienes a burlarte de un sacer-
dote de grande asustarse ,hatun manchacuna, |...[ ,10,.
Las burlas son jocosas y expresias en el dialogo con el cura.
Las expresiones que actualizan las burlas, por ejemplo, son: soy
de raza orinar ,hispana, - ,\ tu estado - anormal |.[. Ll oca-
blo hispana tiene acepcin quechua y signiica lugar donde se
micciona. \ las respuestas que Sardaniel Huambar Lordigo ,SHL,
las enuncia ante el sacerdote constituyen burlas que destronan la
imagen del cura, pero al mismo tiempo causan risa estia.
142 Diatoa Vctor llores
Las adiinanzas o lvatvcli:
- Ahora an adiinar la ma.
- ,Qu cositas cuantositas, senorita
- Asa
- Dando ueltas no mas que se emprena ,moyochcaspa-
lla chichocc,.
- ,\ a qu arrea ,imamantacc ccatin,.
- A cosas de tejer.
- Lso es rueca, ,no es erdad
- Lectiamente, senorita. Qu perspicacia ,que rapidez!
|sic[ ,50-51,.
Lste canal de expresin -adiinanzas o lvatvcli- se produce
en una noche de juego entre SHL y una mujer en la casa de sta.
Lsta practica recreatia entendemos en el mismo sentido que
Del Pino aseera en el prlogo de HPA: Los lvatvcli o adii-
nanzas, no pocas eces ingeniosas y sutiles |...[ distraen la mo-
notona de las noches andinas ,5,. Ln el lvatvcli, el proceso de
embarazo de la mujer esta comparado con una rueca de hilar, es
decir, la mujer se embaraza con slo darse ueltas, segn la i-
sin metarica andina.
Ln general, la practica recreatia de los lvatvcli o adiinan-
zas pone de maniiesto que los hombres del espacio serrano los
utilizan indirectamente para hablar de asuntos ntimos y sexua-
les, as como lo hace SHL cuando le habla a su interlocutora. Ll
sentido del lvatvcli se reconstruye a partir del contexto erbal y
extraerbal en el que se realiza el dialogo.
1ratavav, o insulto:
- Callame all ,opallahuay chaypi,, olla cabeza ,manca
uma,, mazamorra seso ,api notcco,, preiero estar con
uno, con uno ,huchuan, huchuan,, antes de olerme a unir
contigo ,62,.
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 143
Ln el tratavav, citado, la expresin olla cabeza traduci-
do literalmente al quechua es manca uma que signiica ca-
beza hueca sin seso, y la expresin mazamorra seso es la
traduccin literal de la rase quechua: aivoccto, esta expre-
sin, en el contexto quechua, es una construccin metari-
ca que signiica torpeza o desinteligencia.
Ll tratavav, o insulto es una costumbre andina que an se
practica en las estiidades de San Juan Bautista, por ejemplo,
en el aniersario del distrito de San Juan Bautista ,Ayacucho,
an es posible obserar esta practica discursia en la spera de
24 de junio de cada ano.
Ahora eamos la segunda interrogacin: ,por qu causa risa
la lectura de HPA en el lector Ln principio, esta singular obra
esta dirigida al lector bilinge ,quechua-castellano, que comprenda
el signiicado denotatio y los sentidos igurados de ambas len-
guas. De modo que este lector, sin mucho esuerzo, interpreta
los mecanismos textuales y aprehende los sentidos imaginados
de manera objetia. Dado que |.[ cada enunciado de la ida
cotidiana es un entimema socialmente objetio. Ls una especie
de palabra clae que slo conocen los que pertenecen a un mis-
mo horizonte social ,Bajtn, 199: 116,. Ln este sentido, en el
proceso de cognicin, el lector real de la poca percibi a los
personajes simbolizados en la obra como seres identiicables en
la iccin a partir del marco reerencial: la realidad, puesto que
estos sujetos estan conigurados como objetos de burla para pro-
ocar la risa ambialente en el lector, una risa llena de humor
como tambin burlona y sarcastica. Para ilustrar mejor esta air-
macin, reproducimos el siguiente ragmento:
Para extenderle mi poder, record a mi colega y antiguo
camarada Pepe Serna. Sal a buscarlo y pronto d con la
placa donde se lea Jos La Serna, Notario Pblico`. Antes
era Jos Serna, a secas, y de Notario, su La` se haba au-
mentado La` ninta yaparccocuscca, |sic[ ,49,.
144 Diatoa Vctor llores
Aqu el narrador posiblemente aluda a la amilia Serna que
en Andahuaylas es conocida. Pero en la imaginacin del perso-
naje narrador se proyecta una burla al agregarle el artculo La
al apellido Serna. Obiamente, la expresin |a` vivta ,aarcco
cvcca -cuya traduccin al espanol que el propio autor hace es
su La` se haba aumentado- es sarcastica porque connota,
por lo memos, dos signiicados: ,a, el notario se hizo aumentar
el tamano de su pene, ,b, el notario habra anadido el artculo
La a su apellido paterno, supuestamente, para demostrar su
descendencia de una amilia espanola. Sin duda, dichos signiica-
dos son interpretaciones ambiguas, por lo mismo, risibles. Ll
segundo signiicado, ademas, reela un problema de tipo cultu-
ral e ideolgico, es decir, el prejuicio de superioridad de la cultu-
ra hispana respecto de la cultura autctona. Pues, el sentimien-
to de superioridad, un problema racial y cultural, desde la llega-
da de los espanoles, ha sido y es eidente no slo en el horizonte
andino, sino tambin en la sociedad peruana en general. Mues-
tra de esto, en la historia peruana, no hubo un presidente cuyo
apellido haya sido Quispe, Mamani, por ejemplo.
2. Las huellas de la ironia y del humor
Sin lugar a dudas, en el cuerpo textual de HPA se halla, de un
modo u otro, el enoque irnico y humorstico. Ln principio, la
irona y el humor estan asociados a los conceptos nucleares de
dialoga y carnaalizacin de Bajtn. As, los elementos narrati-
os como personajes, espacio geograico, hechos y creencias son
exteriorizados, con recuencia, con propsitos irnicos y humo-
rsticos. Ln este sentido, el juicio de Helena lidalgo, con res-
pecto a la isin de Bajtn sobre el asunto, resulta esclarecedor:
Dentro del desarrollo del concepto de dialogismo, las re-
lexiones de Bajtn respecto de la irona son la base para
considerar este mecanismo como un tipo peculiar de inte-
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 145
raccin entre lenguajes, ironas y parodia constituyen la
orma mas eidente y transparente de dialogismo y la
primera maniestacin de la dialoga en la literatura ,li-
dalgo, 1994: 253,.
La marca irnica y humorstica en HPA es eidente, ariada,
sutil y a eces hasta mordaz. Lsta mimetizada como una huella
en el doble tejido discursio ,quechua-espanol,, haciendo que
se originen arios sentidos excntricos, pero sobreentendidos
por el lector bicultural del espacio hermenutico del autor. Ls-
tos sentidos inslitos se producen basicamente por la transcrip-
cin literal del castellano al quechua y iceersa. Ln esta opera-
cin lingstica se iltran la irona, el humor y la risa poniendo en
cuestin el lenguaje monolgico y oicial, como notaremos en la
siguiente cita:
- Aledaida querida
- ,Sardaniel aborrecido
- ,Qu haces all que no te recoges a tu casa en tantos das
Para broma, basta, amonos.
- ,Broma ,Lso llamas t broma Cada noche me estoy
mandando hacer` ,zapatutam rurachicuchcani,.
- \ qu son de tus calzados que estaban casi nueos
- ,Qu calzados nueos he tenido yo |...[ ,62,.
Como se obsera, el narrador-personaje solicita a Aledaida
en tono irnico, no exento de ternura, a que abandone la casa
donde esta reugiada y que deje de hacer broma. Pero, ella res-
ponde an con mas carga irnica y humor: ,Broma |...[ Cada
noche me estoy mandando hacer`, y este segmento lingstico
es una traduccin literal de la expresin quechua: ,aatvtav
rvraclicvclcavi,, que aparece escrita entre parntesis. Asimismo
este enunciado orece doble lectura: por un lado, Aledaida man-
daba hacer zapatos, hecho que no es cierto porque la expresin
es ambigua, por otro lado, tena relaciones sexuales todas las
146 Diatoa Vctor llores
noches con el polica Cornelio Vergara, el supuesto rial pasio-
nal de Huambar. Lsto se sobreentiende por el proceso de con-
textualizacin erbal y extraerbal. Porque el ocablo aatv
tav es una palabra hbrida y aglutinada, de estructura quechua
que alude al acto sexual ,cada noche, y nada tiene que er con
hacer mandar zapatos. Por eso, mas adelante, Sardaniel Huam-
bar Lordigo maniiesta una actitud irnica bastante aspera al no
poder rescatar a Aledaida y, al erse desairado, expresa:
- Que tal insolencia de esta mujer dos tracero` ,iscay si-
qui,, picante uma` ,hayacc uma,. Sal de all y amonos, o
te rompo las costillas ,62,.
Ln la construccin discursia, el autor utiliza ingeniosamen-
te el juego de palabras como recurso en el marco de la libre
inencin narratia. Ln este caso, el creador es el sujeto discur-
sio que ediica la totalidad de la obra, entendindose sta como
enunciado. De modo que al creador le pertenece el artiicio del
juego de palabras y la seleccin de oces con propsitos irni-
cos. Al respecto, \ayne Booth, en su Retrica e ta irova explica
que
Los juegos de palabras de todas las clases estan prximos a
la irona en cuanto que buscan una reconstruccin, todos
ellos son mas o menos encubiertos y la mayora de ellos dan
lugar a interpretaciones rigurosamente limitados o locales
,1989: 55,.
Ll inspirado juego de palabras en HPA es palmario, se cons-
tata con mayor detalle en la construccin potica, en cuyos er-
sos esta objetiizado a tras de iteracin silabica y nica de la
palabra al inal del erso, con la que se logra una orzada rima
perecta. Aqu algunas muestras:
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 14
Mi querida mama usta,
nusta,
deuele el tongo,
diptongo,
en pago de este sericio,
noicio,
cada da traer clientela,
entretela,
|........................[
acacau tinaja`,
sonaja,
bebiendo la rica chica,
salchicha,
|..........................[
pero yo amo nucho,
Ayacucho,
|................................[
Sardaniel Huambar Lordigo,
digo,
y no me arrepiento,
miento ,59-60,.
Lstos ersos han sido compuestos por Huambar bajo el ttu-
lo de Acacau 1inaja` para mama Usta ,endedora de chi-
cha de jora,, con quien ha contrado una deuda por la prdida de
un cantaro de chicha. Por este dbito, el tongo de Huambar ue
retenido por la comerciante. Sin embargo, sta orece condonar-
le el adeudo y deolerle el tongo a cambio de que componga
ersos para ella. Ln esta construccin, los juegos de palabras
son ormas peculiares de interaccin entre el lenguaje y la reali-
dad.
De esta manera, en todo el proceso lingstico esta acunada la
imagen irnica, porque |.[ el hablante irnico no slo quiere
decir lo contrario de lo que dice, sino que quiere decir muchas
cosas a la ez: presenta, en un solo enunciado polinico, por lo
148 Diatoa Vctor llores
menos dos maneras alternatias de considerar un objeto |.[
,Reyes, 1990: 139,. Ln eecto, el narrador basico enuncia en es-
tos ersos mas de un sentido, ya que encadena dialogos ambia-
lentes con sus interlocutores. De ah que la risa ambialente esta
impresa en la oz del narrador-personaje, sobre todo, cuando
ste demuestra anidad de poetastro, sin embargo, desde la pers-
pectia del sujeto de discurso es poetastro ,buen poeta,, pero
desde la uncin del objeto de discurso, mal poeta. Ln conse-
cuencia, en la obra de J. Jos llores no hay una sola expresin,
una sola oz, una sola entonacin, sino una isin plural.
3. La parodia como sosia y destronamiento
Para Bajtn es eidente que la literatura carnaalizada recibe el
inlujo del olklore carnaalesco. Por ello, la literatura islum-
bra en grado dierso la imagen carnaalesca del mundo. Lsta
iguracin se encontrara impregnada en los gneros cmico-
serios que constituyen una muestra de esta literatura. De ah
que uno de los rasgos de estos gneros iene a ser la premedita-
da hilanacin de la heterogeneidad de estilos y oces. Desde
luego, estos gneros cmico-serios se caracteriza por
la pluralidad de tono en la narracin, la mezcla de lo alto y
lo bajo, de lo serio y lo ridculo, utilizan ampliamente los
gneros intercalados ,cartas, manuscritos encontrados, dia-
logos narrados, parodia de los gneros, citas con acentua-
cin pardica, etc.,, en algunos de estos gneros se obsera
una mezcla de prosa y erso, se introducen los dialectos y
las jergas ias ,en la literatura romana, aparece ya un bilin-
gismo directo,, aparecen diersas mascaras para el autor
,Bajtn, 1993: 153,.
1odos estos gneros discursios consignados por Bajtn cons-
tituyen los componentes particulares de la literatura carnaali-
zada. Obiamente, los gneros discursios como recursos na-
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 149
rratios en HPA son reales y estan instituidos excntricamente.
Lntre ellos, los gneros intercalados son las cartas, discursos,
recursos, testamentos, adiinanzas, poesas, dialectos regiona-
les, bilingismo, etc., y se caracterizan por la estructuracin mixta:
prosa y erso. Lsta arbitrariedad escritural esta expuesta con di-
erentes grados de parodia y objetiidad. Ahora bien, el recurso
pardico esta ijado por el autor como una sosia que suplanta a
los personajes, ubicandolos en un mundo al res, y cuando
este remedo es meditado sobre los personajes se materializa en
orma irnica ,Marchece y lorradellas, 1992: 311,. Ln este caso,
J. Jos llores se ale de este elemento pardico no slo para
reproducir y destronar, sino tambin para criticar y burlarse de
los aspectos sicos y de los hechos de ciertos personajes reales
que ueron sus eentuales enemigos y riales pasionales.
Lstos personajes parodiados estan encubiertos con expresia
singularidad, entre ellos un cura libidino y beodo, un hacendado
de ida tradicional, un empleado corrupto, un psimo polica
machista y una mujer con la imagen carnaalizada. Por eso,
el recurso pardico utilizado por el autor radica en que los per-
sonajes expuestos son imaginados ridculamente como autori-
dades con altos alores morales, a pesar de que poseen con-
ductas censurables, como la lujuria, el engano, la extorsin, el
abuso, la explotacin, etc. Consecuentemente, estas conductas
son ridiculizadas mediante la exaltacin de sus actos en cues-
tin.
Hemos senalado que en HPA coexisten dos idiomas: el caste-
llano y el quechua. Desde esta ubicacin lingstica, los perso-
najes se desplazan idiomaticamente en un plano dual, uno que
reracta a eecto la parodia y el que es objeto de sta. Por ello,
en el proceso dialgico, algunos personajes demuestran ser bi-
linges subordinados, otros, bilinges coordinados.
A continuacin reproducimos algunas muestras de parodia
de gneros discursios intercalados:
150 Diatoa Vctor llores
Discurso en erso:
Senores, senoras y senoritas,
escchenme un par de horitas,
esta es una iesta de gala,
senor doctor \ayala |...[
|....................................[
cedamos al senor cura,
cemental de sangre pura,
para que, con perseerancia tal,
las ensene la sana moral |...[ ,14,.
Carta de Huambar:
1raposacasa`, enero 4 de 1898.
Senorita Aledaida Pitorrez,
pescuezopunete` - 1alaera.
Mi adorada negrita y cada ez
mas amada con pasin erdadera |...[
|....................................[
Sardaniel Huambar Lordigo ,33-35,.
Discurso en prosa:
Despus de poner en sus inmaculados pies, el presente de mi
rendimiento y humildad, le dije mas o menos lo siguiente:
-Ilustrsimo, Reerendsimo, Beatsimo y Sapientsimo Mon-
senor Doctor, Obispo, Santo Varn, Alta Dignidad de la
Dicesis, Magnanimo Prelado de ejecutoriado Altruismo y
lilantropa, Pastor inatigable de humildes y conencidas
oejas ,48-49,.
1estamento:
Ln el nombre del Padre, en el apellido del Hijo
y en el apodo del Lspritu Santo, amn.
|...[ Item declaro, que soy catlico, apostlico y roma-
nico, romano me suena mal, porque no soy de Roma ni
gato tampoco |...[ ,68,.
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 151
Recurso en erso:
Senor Coronel Preecto.
Sardaniel Huambar Lordigo,
como el mas respetuoso insecto,
A Ud. me presento y digo:
|...[ Digo mal, Manolo Asnoil \ayala,
que de Presbtero, cura, sacerdote,
Parroco, clrigo o monigote,
u siempre para mujeres una bala, |...[ ,69,.
La presencia heterognea de los gneros intercalados demues-
tra los tonos y estilos plurales que contraienen a la isin uni-
taria de los modelos clasicos de la noelstica. A partir de la
singular disposicin literaria, el autor toma distancia creatia-
mente de la practica literaria tradicional, y, distanciandose de
sta, explora su imaginacin artstica basada en la arbitraria in-
entia escritural. \ a tras de esta estrategia literaria, ha lo-
grado moarse y desdenar la imagen de todas las autoridades del
contexto regional y, de modo particular, de los personajes de la
iglesia. Consecuentemente, J. Jos llores concretiza la obra HPA
con doble objetio: para relejar su opcin espiritual e ideolgi-
ca de hacendado sin igual y para legar una herencia artstico-
cultural a los lectores.
Ahora explicaremos breemente la insercin de los gneros.
Los discursos y el recurso ,solicitud, constituidos en prosa y erso
son desbordantes por el uso de los adjetios hiperblicos en una
aparente reerencia, sin embargo, en este gesto eneratio sub-
yace la actitud anticlerical:
cedamos al senor cura,
cemental de sangre pura,
para que, con perseerancia tal,
las ensene la sana moral |...[,14,.
Parroco, clrigo o monigote,
152 Diatoa Vctor llores
u siempre para mujeres una bala, |...[,69,.
Pastor inatigable de humildes y conencidas oejas ,49,.
Ln estos enunciados, opera una eidente parodia de destro-
namiento de los personajes de la iglesia ,cura \ayala y obispo de
Ayacucho,. De otra parte, los discursos epistolares en ersos de
Huambar y de Adelaida orecen sentidos pardicos desde la trans-
gresin de los nombres de los lugares y de los escenarios geogra-
icos. As, la rotulacin de las cartas en prosa y erso estan teji-
dos con el cuidado rtmico y la rima perecta. Ln eecto, para
lograr tal texto, el personaje narrador ,Huambar, hace un des-
pliegue de su destreza potica. Ln cambio, en el discurso de
Aledaida se destaca la imagen diglsica de un sujeto bilinge
incipiente y subordinado. Ll discurso diglsico de ella produce
una risa burlona como tambin lacerante.
Ln la obra, ademas del aspecto literario, el uso incipiente del
espanol -con intererencias lxicas, onticas y sintacticas por el
hablante de la lengua materna quechua- no slo es con objeto
de burla, sino tambin con la inalidad de sancin psicolgico-
social. Lsta situacin tiene que er con el enmeno de la migra-
cin de las proincias -basicamente del campesino sin instruc-
cin educatia- a la capital de la Repblica: Lima. Ln este pro-
ceso ha quedado reelado el problema de identidad lingstica y
cultural, el contraste entre el castellano y el quechua, o entre la
costa y la sierra, problemas que son parte del conlicto dual de la
realidad nacional.
linalmente, el discurso testamental de eidente imagen car-
naalesca, de SHL, parodia a un testamento de No Carnaa-
ln que se lee en las iestas carnestolendas andinas. Ln esta
memoria inal, el narrador-personaje ,Huambar, expone una
marcada irreerencia anticlerical, poniendo en tela de juicio
las expresiones cannicas de la religin catlica y la imagen
sacerdotal.
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 153
4. Las figuras picarescas
Los personajes construidos en HPA son imagenes parodiadas a
ciertos sujetos histricos del espacio andino, con sentidos de
remedo, burla y destronamiento. Ln el uso de este recurso par-
dico subsiste otras iguras risibles proenientes de las tradicio-
nes populares. Ln este mismo sentido, Medrano obsera los
postulados de Bajtn y expresa que para el crtico ruso existen
tres iguras cmicas, extradas del olklore popular, que consti-
tuyen uno de los principales ehculos del estilo pardico: el
pcaro, el bun y el loco ,Medrano, 1994: 32,. La coexisten-
cia de estas tres iguras es isible en la constitucin discursia
de HPA. Ln particular, estudiaremos la estampa picaresca por-
que este rasgo constituye un undamento releante en la estrate-
gia discursia de HPA.
Indudablemente, esta noela solitaria adopta ciertas estrate-
gias narratias de una noela picaresca. Ln la disposicin narra-
tia, se constata una suma de reminiscencias autobiograicas,
ocalizadas en primera persona, que permite transigurar al na-
rrador en el actor de los sucesos que narra. Precisamente, Sarda-
niel Huambar Lordigo narra retrospectiamente su historia nti-
ma, para tal eecto, construye su narratario explcito: Burdoloza
1uertone, quien ejecuta la escritura mientras beben aguardien-
te de contrabando en una noche de conidencia. Lstos perso-
najes estan enmascarados a tras de un mecanismo de yuxta-
posicin de dos cdigos lingsticos en la escritura. La yuxtapo-
sicin lingstica responde a que el autor de la oz narratia
,Sardaniel Huambar Lordigo, posee competencia lingstica bi-
linge: quechua-castellano, que le permite conocer ampliamen-
te la ida de los personajes representados, el horizonte cultural,
social, geograico y la cosmoisin andina.
Respecto a lo picaresco, cabe destacar el estudio del proesor
1enorio, quien particulariza y airma de la naturaleza y las tcni-
cas narratias utilizadas en HPA:
154 Diatoa Vctor llores
Se trata de una noela picaresca contemporanea diglsi-
ca. Lo picaresco es incuestionable por cuanto resume la
reunin de una serie de episodios protagonizados por
un mismo personaje, tcnica aditia ,relato encadenado,,
en la sintaxis narratia. |.[ la ocalizacin se eecta en
primera persona, como en Ll lazarillo. y otras obras
de su gnero ,1998: 80,.
Obiamente, concordamos con las caractersticas senaladas.
Pero, debemos obserar que, desde la nocin dialgica, el plan-
teamiento de 1enorio es cuestionable o discutible, porque lo pi-
caresco constituye una de las iguras cmicas, y es una de las
as del estilo pardico como adierte Bajtn. De modo que lo
picaresco es un rasgo eidente en HPA, de esto no cabe duda,
pero que sea una noela picaresca, no. Hemos senalado que HPA
tiene la disposicin de la noela picaresca por su rasgo autobio-
graico. Pero, ,HPA es copia de la noela picaresca |aaritto e
1orve Pues bien, trataremos de responder a esta obseracin
senalando que:
cada literatura presenta una coniguracin genrica singular,
y las dierentes ormas que la constituyen tienen rasgos pro-
pios que no se encuentran en las ormas que, por otra parte,
y de manera muy general, pueden corresponder a ellas en
otra literatura ,Garca Mndez, s..: 11,.
Ln eecto, HPA orece una morologa peculiar en los nieles
narratios y las secuencias semanticas por la exposicin plural
de la realidad histrico-social y lingstica, aprehendida en un
tiempo y un espacio geograico reales. Lsta morologa obedece
a una isin pragmatica del autor real, de comunicar y diundir
irreerentes ataques, desdenes y burlas a sus oponentes, desde
una postura del sujeto bilinge. Por esta consideracin morol-
gica, HPA es una igura solitaria por su naturaleza atpica en el
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 155
imaginario de la produccin literaria nacional del siglo XX. \
este texto impar no es ninguna imagen imitatia de la noela
picaresca espanola |aaritto e 1orve u otras similares. Sin em-
bargo, HPA contiene mltiples acetas con elementos y rasgos
arios, por ejemplo, el retrato picaresco del narrador-personaje
Huambar y otros rasgos narratios de la noela picaresca, como
obseramos en las siguientes citas:
Narrador autobiograico:
Voy a narrarte mi historia ntima, mi querido 1uertone |.[
- \o escribir, Sardaniel, con el ojo sano y con el malogra-
do te mirar todas las eces que me brindes una copa, que
espero sea a menudo ,,.
Visin realista de la historia:
Lra la gran iesta de la Virgen Candelaria, el 2 de ebrero
del ano 1898, en mi pueblo Mojadobamba` ,Occobam-
ba,, con corrida de toros, repique de campanas y procesin
|.[ ,,.
laceta indigente del narrador pcaro:
Lsa ez yo era tan pobre, que por dinero estue ladrn de
inculpar` ,sua tumpana, ,9,.
Castrador y mayordomo:
\o gozaba de gran nombrada como castrador y me ocu-
paban todos ,23,.
Un buen da amaneci malhumorado mi patrn y arm
los por un hueo que era de una gallina ina su mentira`
,llullan,, que estando a mi cargo desapareci, terminan-
do por despedirme ,24,.
Vecino principal y poderoso:
Sepan cuantos esta carta ieren y no ieren, como y y n
como cualquiera, Sardaniel Huambar Lordigo, ecino
156 Diatoa Vctor llores
principal y poderoso y nico de Mojadobamba`, Proincia
de Andahuaylas, Departamento de Ricohablador` |.[ ,68,.
Poeta egocntrico:
Poda haber escrito poemas estupendos, para las mejores
reistas del mundo y para las mentalidades mas exigentes, si
hubiese tenido papel y tinta ,32,.
Nadie sabe lo que soy y, pero eso nada me importa. Mis
triunos de lrida selecto estan en los corazones emeniles
,40,.
Intrprete de huayno bilinge:
Que cucul es este cucul,
en nones pescueso con dos buches
su pico arrancado,
su cabeza rajada.
,Ima cuculin cay cuculi,
chullalla cuncanpi iscay uytoyocc,
picon chiptiscca,
uman chitccascca, ,1,.
Ll procedimiento narratio autobiograico ,yo, en HPA im-
plica la contemplacin y simbolizacin del mundo andino desde
la perspectia del narrador. Ll autor para tal proyecto construy
un narrador-personaje ,Sardaniel Huambar Lordigo, y su narra-
tario interno ,Burdoloza 1uertone,, ambos personajes son en-
mascarados y parodiados. Ll narrador protagoniza bajo la aceta
de pcaro, por otro lado, la pretensin realista del autor es axio-
matica, si ubicamos el texto en el contexto histrico en el que
ue escrito. Ll autor tiene pretensin realista porque aspira a
relejar, de un modo objetio, a partir de un acontecimiento real
como la iesta costumbrista andina: La Virgen Candelaria, cele-
brada en un espacio-temporal concreto. Sin embargo, HPA no es
picaresca ni la impronta de |aaritto e 1orve, puesto que el
La naturaleza ambialente de los elementos carnaalescos 15
narrador-personaje es un protagonista de mltiples acetas: de
origen pobre, de oicio castrador, mayordomo de hacienda, y
a la ez ecino principal y poderoso y no cualquiera. Asi-
mismo, es poeta culto con pretensin uniersal, compone
huaynos de naturaleza bilinge y de diersos tonos: burlesco,
satrico y romantico. Ademas, es astuto, habil, iajero contu-
maz, conocedor de pueblos, costumbres y recursos naturales,
como astuto, se ale de todo tipo de artiicios para sobrepo-
nerse rente a las adersidades. Pero, como tal, no encarna he-
rosmo o ideal alguno, salo crticas, burlas y desdenes.
Por tanto, en HPA hay una ariada estrategia narratia
elaborada por un narrador-personaje de imagen mltiple. Ln
esa estrategia, la irona, el humor, la parodia y lo picaresco
constituyen los recursos para la construccin de la risa ambi-
alente a lo largo de todo el relato.
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