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A HEGEMONIA JESUTICA (1549-1759)

Snia Maria
Fons!a
consensual afirmar que, nos trinta primeiros anos da colonizao do Brasil, Portugal
dedicou-se exclusivamente explorao das riquezas sem efetivo projeto de
povoamento. s !ndios que ocupavam o territ"rio #rasileiro, nas palavras de Pero
$agal%es &andavo,no tin%am as letras '(, nem ), nem *+, no possuindo '(,, nem
)ei, nem *ei+ e vivendo 'desordenadamente+. -ssa suposio de uma aus.ncia
ling/!stica e de 'ordem+ revela, um tanto avant la lettre, o ideal de colonizao trazido
pelas autoridades portuguesas0 superar a 'desordem+, fazendo o#edecer a um *ei,
difundindo uma (, e fixando uma )ei. 1...2 34pud 56))4)74, 8998, p.::8;.
<)!ngua, instruo e livros, nesse quadro, em termos das expectativas metropolitanas,
deveriam desenvolver-se so# a ,gide de um *ei, uma (, e uma )ei=. 356))4)74,
6>-$;.
4 vinda dos jesu!tas, em ?@AB, proporcionava assim a expanso da (, e do 6mp,rio,
reunindo mercadores e evangelizadores so# a mesma empresa, tal como 4ntonio 5ieira
irC se referir posteriormente na o#ra Dist"ria do (uturo. Eom sua pol!tica de instruo F
uma escola, uma igreja F, edificaram templos e col,gios nas mais diversas regiGes da
colHnia, constituindo um sistema de educao e expandindo sua pedagogia atrav,s do
uso do teatro, da mIsica e das danas, <multiplicando seus recursos para atingir
intelig.ncia das crianas e encontrar-l%es o camin%o do corao=. 34J-5->, ?BA:,
p.8B9;.
s jesu!tas tiveram grande importKncia no campo das artes. 4 propagao de um estilo
jesu!tico nas artes foi taman%a, que pode ser dedicado um cap!tulo inteiro aos jesu!tas na
Dist"ria da 4rte no Brasil. 7al importKncia pode ser constatada na Earta que
comunicava a supresso da Eompan%ia, e determinava a a#olio de <cada um dos seos
officios, *esid.ncias 3...; Eostumes e -stilos=, quando das reformas pom#alinas que
culminaram com a sua expulso das terras #rasileiras.
Eom o aprendizado das artes e dos mais diferentes of!cios adquiriram autossufici.ncia
na fatura dos mais diversos o#jetos de uso pessoal e para a lida cotidiana, de pares de
sapatos a em#arcaGes para transportar os padres e irmos entre as possessGes no
4mazonas e ao longo do litoral da Ba%ia, Pernam#uco, Lo Paulo, *io de Maneiro e
-sp!rito Lanto. 4 produo das reduGes jesu!ticas, por exemplo, tin%a carCter notCvel.
Na regio dos Lete Povos das $issGes, al,m das atividades de agricultura e pecuCria,
com produo de excedentes, foram constru!das oficinas para fatura de instrumentos
musicais, assim como para imaginCria e adornos usados nos templos. s ind!genas so# a
orientao de mestres jesu!tas executavam a tal%a e a escultura em madeira e pedra,
empregando em profuso elementos da flora e fauna circunvizin%as aos aldeamentos.
4 adaptao aos costumes locais em respeito diversidade das regiGes so# dom!nio
jesu!tico, para a eficCcia da catequese, era orientao que constava nas EonstituiGes da
Eompan%ia de Mesus, apresentada por 6nCcio de )oOola, em ?@@9, aos padres e irmos
que estavam em *oma.
>e fato, os jesu!tas empreenderam no Brasil uma significativa o#ra missionCria e
evangelizadora, especialmente fazendo uso de novas metodologias, das quais a
educao escolar foi uma das mais poderosas e eficazes. -m mat,ria de educao
escolar, os jesu!tas sou#eram construir a sua %egemonia. No apenas organizaram uma
ampla 'rede+ de escolas elementares e col,gios, como o fizeram de modo muito
organizado e contando com um projeto pedag"gico uniforme e #em planejado, sendo o
*atio Ltudiorum a sua expresso mCxima. 3L4N&-N6L, 899A, p.B:;
*atio Ltudiorum ou Plano de -studos F o m,todo pedag"gico dos jesu!tas, pu#licado
em ?@BB foi sistematizado a partir das experi.ncias pedag"gicas, que tiveram in!cio no
Eol,gio de $essina, primeiro col,gio a#erto na Lic!lia, em ?@AP. 4 par dessa primeira
experi.ncia na 6tClia a disputa entre o modus italicus e o modus parisiensis foi vencida
pelo Iltimo, com o predom!nio do modelo da Qniversidade de Paris, por onde passaram
muito dos jesu!tas, inclusive o pr"prio )oOola.
-ste c"digo de ensino ou estatuto pedag"gico era composto de um conjunto de regras,
que envolvia desde a organizao escolar e orientaGes pedag"gicas at, a o#servKncia
estrita da doutrina cat"lica. m,todo de estudos contido no *atio compreendia o
trinHmio estudar, repetir e disputar, prescrito nas regras do *eitor do Eol,gio, e como
exerc!cios escolares %avia a preleo, lio de cor, composio e desafio, prCticas
pedag"gicas essas que remetem diretamente escolCstica medieval, configurando-se
como Pedagogia 7radicional, que na sua vertente religiosa, tornava a educao sinHnima
de catequese e evangelizao. 4 educao almejada pelo *atio tin%a como meta a
formao do %omem perfeito, do #om cristo e era centrada em um curr!culo de
educao literCria e %umanista voltada para a elite colonial.
4 concepo pedag"gica tradicional se caracteriza por uma viso essencialista de
%omem, isto ,, o %omem , conce#ido como constitu!do por uma ess.ncia %umana e
imutCvel. R educao cumpre moldar a exist.ncia particular e real de cada educando
ess.ncia universal e ideal que o define enquanto ser %umano. Para a vertente religiosa,
tendo sido o %omem feito por >eus sua imagem e semel%ana, a ess.ncia %umana ,
considerada, pois, criao divina. -m consequ.ncia, o %omem deve se empen%ar para
fazer por merecer a dCdiva so#renatural.
4 expresso mais aca#ada dessa vertente , dada pela corrente do tomismo, que consiste
numa articulao entre a filosofia de 4rist"teles e a tradio cristS tal tra#al%o de
sistematizao foi levado a ca#o pelo fil"sofo e te"logo medieval 7omCs de 4quino 1...2
- , justamente tomismo que estC na #ase do *atio Ludiorum 1...2 3 L4564N6, 899A, p.
?8T;
4inda que no ten%am sido os jesu!tas os primeiros a pisar a 7erra de Lanta Eruz F vale
lem#rar que junto com Pedro Ulvares Ea#ral vieram os franciscanos. -ssa primazia dos
franciscanos, no entanto, no legou posteridade o mesmo alcance que tiveram os
jesu!tas, que durante duzentos e dez anos, a partir da c%egada em ?@AB at, a expulso
em ?T@B, detiveram o monop"lio da educao. certo que esse monop"lio no explica
isoladamente a san%a desp"tica do $arqu.s de Pom#al contra a Eompan%ia de Mesus.
7in%am os jesu!tas dom!nio so#re as fronteiras ao norte do *io 4mazonas, e as suas
missGes naquela regio praticavam o com,rcio das drogas do serto, sendo isentas de
contri#uio coroa portuguesa, e ao Lul dos rios Qruguai e Paraguai, onde %avia
resist.ncia ao uso dos ind!genas para povoar e defender o interior e regiGes fronteirias.
<4 Eompan%ia de Mesus foi uma das v!timas mais evidentes dos acontecimentos postos
em marc%a pelas pretensGes imperiais do governo de Pom#al e pelas tentativas de
nacionalizar setores do sistema comercial luso-#rasileiro.=3$4VW-)), ?BB@, p.A8;
-m Portugal, ca#ia aos jesu!tas o direito exclusivo de ensinar )atim e (ilosofia no
Eol,gio de 4rtes, curso preparat"rio o#rigat"rio para ingresso nas faculdades da
Qniversidade de Eoim#ra. 4 Qniversidade de vora era tam#,m uma instituio
jesu!tica. No Brasil os col,gios jesu!ticos ofereciam quase com exclusividade a
educao secundCria. Nos dom!nios de Portugal na Usia %avia sido a fora dominante
desde os prim"rdios da expanso portuguesa no riente, sendo que alguns dos jesu!tas
c%egaram a ser mortos no cumprimento da ao evangelizadora. 4 Eompan%ia de Mesus
estava presente desse modo como fator de empecil%o s reformas econHmicas e
educacionais de Pom#al, o que explica, primeira vista, a sua expulso e proscrio.
Xuando da supresso da ordem, em ?TT:, contavam os inacianos com @TP col,gios e
?@9 seminCrios em todo o mundo.
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4 Companhia de Jesus foi fundada por Incio de Loiola e um pequeno grupo de
disc!pulos, na Eapela de $ontmartre, em Paris, em ?@:A, com o#jetivos catequ,ticos,
em funo da *eforma Protestante e a expanso do luteranismo na -uropa.
s primeiros jesu!tas c%egaram ao territ"rio #rasileiro em maro de ?@AB juntamente
com o primeiro governadorZgeral, 7ome de Louza. Eomandados pelo Padre Manoel de
Nbrega, quinze dias ap"s a c%egada edificaram a primeira escola elementar #rasileira,
em Lalvador, tendo como mestre o Irmo Vicente Rodrigues, contando apenas 8?
anos. 6rmo 5icente tornouZse o primeiro professor nos moldes europeus e durante mais
de @9 anos dedicouZse ao ensino e a propagao da f, religiosa.
mais con%ecido e talvez o mais atuante foi o novio Jos! de "nchieta, nascido na
6l%a de 7enerife e falecido na cidade de *eriti#a, atual 4nc%ieta, no litoral sul do -stado
do -sp!rito Lanto, em ?@BT. 4nc%ieta tornouZse mestreZescola do Eol,gio de PiratiningaS
foi missionCrio em Lo 5icente, onde escreveu na areia os [Poemas 5irgem $aria[
3De beata virgine Dei matre Maria;, missionCrio em Piratininga, *io de Maneiro e
-sp!rito LantoS Provincial da Eompan%ia de Mesus de ?@TB a ?@P\ e reitor do Eol,gio do
-sp!rito Lanto. 4l,m disso foi autor da 4rte de gramCtica da l!ngua mais usada na costa
do Brasil. No Brasil os jesu!tas se dedicaram a pregao da f, cat"lica e ao tra#al%o
educativo. Perce#eram que no seria poss!vel converter os !ndios f, cat"lica sem que
sou#essem ler e escrever. >e Lalvador a o#ra jesu!tica estendeuZse para o sul e em ?@T9,
vinte e um anos ap"s a c%egada, jC era composta por cinco escolas de instruo
elementar 3Porto Leguro, 6l%,us, Lo 5icente, -sp!rito Lanto e Lo Paulo de Piratininga;
e tr.s col,gios 3*io de Maneiro, Pernam#uco e Ba%ia;.
7odas as escolas jesu!tas eram regulamentadas por um documento, escrito por 6nCcio de
)oiola, o Ratio atque Instituto Studiorum, c%amado a#reviadamente de Ratio
Studiorum. s jesu!tas no se limitaram ao ensino das primeiras letrasS al,m do curso
elementar eles mantin%am os cursos de )etras e (ilosofia, considerados secundCrios, e o
curso de 7eologia e Ei.ncias Lagradas, de n!vel superior, para formao de sacerdotes.
No curso de )etras estudavaZse &ramCtica )atina, Dumanidades e *et"ricaS e no curso
de (ilosofia estudavaZse )"gica, $etaf!sica, $oral, $atemCtica e Ei.ncias (!sicas e
Naturais. s que pretendiam seguir as profissGes li#erais iam estudar na -uropa, na
Qniversidade de Eoim#ra, em Portugal, a mais famosa no campo das ci.ncias jur!dicas
e teol"gicas, e na Qniversidade de $ontpellier, na (rana, a mais procurada na Crea da
medicina.
Eom a desco#erta os !ndios ficaram merc. dos interesses alien!genas0 as cidades
desejavam integrCZlos ao processo colonizadorS os jesu!tas desejavam convert.Zlos ao
cristianismo e aos valores europeusS os colonos estavam interessados em usCZlos como
escravos. s jesu!tas ento pensaram em afastar os !ndios dos interesses dos
colonizadores e criaram as redu#es ou miss#es, no interior do territ"rio. Nestas
$issGes, os !ndios, al,m de passarem pelo processo de catequizao, tam#,m so
orientados ao tra#al%o agr!cola, que garantiam aos jesu!tas uma de suas fontes de renda.
4s $issGes aca#aram por transformar os !ndios nHmades em sedentCrios, o que
contri#uiu decisivamente para facilitar a captura deles pelos colonos, que conseguem, s
vezes, capturar tri#os inteiras nestas $issGes. s jesu!tas permaneceram como mentores
da educao #rasileira durante duzentos e dez anos, at, ?T@B, quando foram expulsos de
todas as colHnias portuguesas por deciso de Le#astio Mos, de Earval%o, o marqu.s de
Pom#al, primeiro-ministro de Portugal de ?T@9 a ?TTT. No momento da expulso os
jesu!tas tin%am 8@ resid.ncias, :\ missGes e ?T col,gios e seminCrios, al,m de
seminCrios menores e escolas de primeiras letras instaladas em todas as cidades onde
%avia casas da Eompan%ia de Mesus. 4 educao #rasileira, com isso, vivenciou uma
grande ruptura %ist"rica num processo jC implantado e consolidado como modelo
educacional.
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Dist"ria da -ducao
?P]?8]89?9 - Mosilene Xueiroz Lantos
P-*^> M-LQ^76E
4 compan%ia de Mesus foi fundada por 6nCcio de )oiola e um grupo pequeno, em paris,
em ?@:A, tin%a como o#jetivo catequizar, devido a reforma protestante. - foi
influenciado pelo per!odo *omano. 4 educao passa a ser discutido como principio da
f,.
-m maro de ?@AB c%egaram os primeiros Mesu!tas no Brasil, comandados pelo $anoel
da No#rega e acompan%ado pelo governo geral, 7om, de Louza. 6niciou-se a educao
nos moldes europeus.
Eom o#jetivos pregao da f, cat"lica e ao tra#al%o educativo, os Mesu!tas se
dedicaram. - para isso ensinaram os !ndios a f, cat"lica, sendo necessCrio ensinC-los a
ler e escrever. 7am#,m iniciaram com os ensinos profissionalizantes estendendo-se para
o sul, incluia de prCtica agr!cola marcenaria e ferraria. aluno que no consegue a se
adaptar normas da escola, , expulso. 4 escola Mesu!tica eram regulamentados por um
documento,escrito por 6nCcio )oiola, c%amado *atio Ltudiorum. 4l,m dos cursos
profissionalizantes, tin%a cursos superiores como0 letras, filosofia, teologia e ci.ncias
sagradas. s Mesu!tas trouxeram educao -urop,ia para o Brasil de uma forma
organizada.
s !ndios perderam sua identidade, pois as cidades desejavam integrC-los ao processo
colonizadosS jC os Mesu!tas desejavam convert.-los ao cristianismo e aos valores
europeusS e os colonos estavam interessados em escravizC-los.
s Mesu!tas com o#jetivo de proteger os !ndios, criaram as missGes, assim os !ndios
eram catequizados e orientados no tra#al%o agr!cola e garantia aos Mesu!tas uma fonte de
renda. 4ssim os Mesu!tas gan%avam confiana dos !ndios.
Eom essas missGes, facilitou a captura pelos colonos, atri#os inteiras transformando-os
em sedentCrios.
s Mesu!tas foram expulsos de todas as colHnias Portuguesas por deciso de Le#astio
Mos, de Earval%o, $arqu.s de Pompal, primeiro ministro de Portugal . s Mesu!tas
tin%am 8@ resid.ncias, :\ missGes e ?T col,gios e seminCrios. Por isso, foi provado que
os col,gios Mesu!ticos foram o instrumento de formao da elite colonial. - os ind!genas
eram apenas catequizados. 4 educao feminina restringia-se a #oas maneiras e prendas
dom,sticas. Por os Mesu!tas controlar cada vez mais educao, foi expulso de Portugal
e do Brasil, em ?T@B.
Xuem eram os Mesu!tas
s jesu!tas eram padres da 6greja Eat"lica que faziam parte da Eompan%ia de Mesus.
-sta ordem religiosa foi fundada em ?@:A por 6nCcio de )oiola. 4 Eompan%ia de Mesus
foi criada logo ap"s a *eforma Protestante 3s,culo V56;, como uma forma de #arrar o
avano do protestantismo no mundo. Portanto, esta ordem religiosa foi criada no
contexto da Eontra-*eforma Eat"lica. s primeiros jesu!tas c%egaram ao Brasil no ano
de ?@AB, com a expedio de 7om, de Louza.
#jetivos dos jesu!tas0
- )evar o catolicismo para as regiGes rec,m desco#ertas, no s,culo V56, principalmente
4m,ricaS
- Eatequizar os !ndios americanos, transmitindo-l%es as l!nguas portuguesa e espan%ola,
os costumes europeus e a religio cat"licaS
- >ifundir o catolicismo na ^ndia, E%ina e Ufrica, evitando o avano do protestantismo
nestas regiGesS
- Eonstruir e desenvolver escolas cat"licas em diversas regiGes do mundo.
Podemos destacar os seguintes jesu!tas que vieram ao Brasil no s,culo V560 Padre
$anoel da N"#rega, Padre Mos, de 4nc%ieta e Padre 4ntHnio 5ieira. -m ?T\9, alegando
conspirao contra o reino portugu.s, o marqu.s de Pom#al expulsou os jesu!tas do
Brasil, confiscando os #ens da ordem.
4 ordem dos jesu!tas foi extinta pelo papa Elemente V65, no ano de ?TT:. Lomente no
ano de ?P?A que ela voltou a ser aceita pela 6greja Eat"lica, graas ao papa Pio 566.

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" contribuio Jesu$tica na implantao do portugu%s do &rasil
Earlos -duardo 7%eo#aldo_
-m "leo so#re tela, com ?A9 x ?99 cm, pintado em ?B98, este *etrato do Padre Mos, de
4nc%ieta integra o acervo do $useu Paulista da Qniversidade de Lo Paulo 3antigo
$useu do 6piranga;, na capital paulistaEom a desco#erta do Brasil, os colonizadores
trouxeram o seu idioma. Douve uma grande resist.ncia dos nativos, que falavam o 7upi,
entre outras l!nguas. 4t, os missionCrios tiveram de aprender o falar dos silv!colas a fim
de catequizC-los ou ela#orar negociaGes. jesu!ta Padre. Mos, de 4nc%ieta c%egou a
compor uma gramCtica da l!ngua tupi impressa em Eoim#ra, em ?@B@ 34rte da
gramCtica da l!ngua mais usada na costa do Brasil;. $as, o nImero de colonizadores foi
aumentando e a l!ngua portuguesa foi conseguindo dominar a c%amada l!ngua geral
37upi e Portugu.s mesclados;, at, tornar-se l!ngua padro 3mais tarde a l!ngua geral foi
extinta por decreto do $arqu.s de Pom#al;. >epois, outros elementos contri#u!ram para
seu enriquecimento, como os elementos africanos.
(alar das primeiras escolas no Brasil, como escreveu Lerafim )eite, , <evocar a epop,ia
dos jesu!tas do s,c. V56= 3)-67-, ?B:T0 :P;. -nquanto se fundava a cidade de
Lalvador, quinze dias ap"s a c%egada dos jesu!tas, funcionava uma escola de ler e
escrever. -ssa pol!tica eles manteriam sem alteraGes durante anos0 sempre a#rir uma
escola onde quer que erigissem uma 6greja.
Xuinze dias depois da c%egada do Padre $anuel da N"#rega ao Brasil, %avia, na Ba%ia,
a -scola de 4BE, do 6r. 5icente *odrigues, o mestre dessa primeira escola -
%istoricamente o primeiro mestre-escola do Brasil, dedicando mais de @9 anos de
servios prestados. -, quando o Padre N"#rega aportou em Lo 5icente, mandou que se
ensinasse a ler e escrever, antes de fundar Lo Paulo. No fim de ?@AB, em Lo 5icente, ,
fundada por )eonardo Nunes, com o incentivo do Padre N"#rega, um seminCrio-escola
3escola-m,dia;
4o falecer em ?@T9, ap"s 8? anos de Brasil, o maioral dos padres da Eompan%ia de
Mesus, Padre $anuel da N"#rega, sua o#ra jC estava #em avanada, a#rangendo cinco
escolas de instruo elementar, esta#elecidas em Porto Leguro, em 6l%,us, no -sp!rito
Lanto, em Lo 5icente, e em Lo Paulo de Piratininga, e tr.s col,gios, no *io de
Maneiro, em Pernam#uco e na Ba%ia que, al,m de uma <classe preliminar, apresentava
outra, de )atim e Dumanidades=, conforme nos explica (ernando de 4zevedo
34J-5->, ?B\:0 @9A;. 4p"s cinco anos da morte do ilustre jesu!ta, %ouve colao de
graus de Bac%arel em 4rtes, no col,gio da Ba%ia, e no ano seguinte, ?@T\, se conferiam
os de licenciado.
(oram nessas escolas elementares, como no col,gio de Piratininga, que <no passava,
em ?@@A, de uma #arraquin%a de canio e #arro, co#erta de pal%a, longa ?A p,s, larga
?9=, de acordo com (ernando de 4zevedo 34J-5->, ?B\:0 @9\;, em que, informava
em carta a 6gnCcio de )oOola, o Pe. 4nc%ieta, comprimiam-se s vezes mais de vinte
compan%eiros do apostolado. $as jC em ?@@@, um ano ap"s a fundao do col,gio na
aldeia de Piratininga, orgul%ava-se o Padre 4nc%ieta de terem ali os jesu!tas <uma
grande escola de meninos !ndios #em instru!dos na leitura, escrita e #ons costumes=.
*ealmente, o Padre 4nc%ieta se tornou mestre na l!ngua dos !ndios, para mel%or os
instruir.
Nessas escolas elementares germinava a #ase de todo o sistema colonial de ensino ainda
em formao. (uncionavam no s" nos col,gios, mas em todas as terras onde existisse
uma casa da Eompan%ia. )C aprendiam a ler, escrever, contar e falar Portugu.s no s"
os fil%os dos !ndios. *ece#iam a primeira instruo, tam#,m, os fil%os dos colonos.
Legundo o Padre 4nc%ieta aprendiam no s" a ler, escrever, contar e falar em Portugu.s.
-les tam#,m aprendiam a danar portuguesa, a cantar e a ter seu coro de canto e flauta
para as suas festas.
4 preocupao #Csica nos s,culos V56 e V566, al,m de formar uma elite culta e
religiosa, era de difundir a )!ngua Portuguesa. s padres utilizavam a influ.ncia dos
meninos #rancos, "rfos ou fil%os de colonos, so#re os meninos !ndios, postos em
contato nos mesmos col,gios. 7am#,m a ao dos colomins8 que, ensinados pelos
padres, percorriam as aldeias e ensinavam os pais na pr"pria l!ngua.
Eom essas escolas, fixas ou am#ulantes, nas aldeias e sertGes, comeou no Brasil uma
unificao, uma educao literCria popular, so# o cun%o religioso, poderoso instrumento
de penetrao e pelas aulas de gramCticos mantidas em todos os col,gios. 7odos
aprendiam o Portugu.s. - essas crianas, "rfs trazidas de )is#oa, tam#,m contri#u!ram
para a difuso e est!mulo dos pequeninos !ndios instruo. s padres desde o s,c. V56
aprenderam a l!ngua dos !ndios, no s" para instruir, mas tam#,m para conquistar
atrav,s dela com mais facilidade os selvagens sua f,, e s suas id,ias religiosas e
sociais. -lementos da cultura europ,ia foram penetrando a cultura ind!gena.
&il#erto (reOre, examinando a questo do c%oque cultural, diz que os missionCrios,
mais que os outros, foram os grandes destruidores de culturas no europ,ias do s,c. V56
ao atual, agentes europeus da desintegrao de valores nativos. *ealmente, a cultura
nativa dos !ndios e ca#oclos estava em desacordo com a moral cat"lica e convenGes
europ,ias, segundo Padre 4nc%ieta. Passadas as tentativas de invaso da EolHnia, no sul
lutavam pela li#erdade dos escravos, no norte lutavam contra o despotismo dos sen%ores
de engen%o 3s,c. V566;.
No s,c. V566 os jesu!tas possu!am, al,m das escolas para meninos e outros
esta#elecimentos de ensino menores, onze col,gios0 7odos os Lantos, na Ba%ia, fundado
em ?@@\S Lo Le#astio, transferido para Lo 5icente em ?@\T, e instalado com esse
mesmo nome no $orro do Eastelo, no *io de ManeiroS o de linda, que se elevou de
escola-resid.ncia a col,gio, em ?@\PS Lanto lnCcio, em Lo Paulo 3?\:?;S Lo $iguel,
Lantos 3?\@8;S Lo 7iago, -sp!rito Lanto 3?\@A;S N.L. da )uz, Lo )uis do $aran%o
3?\@8;S Lanto 4lexandre, ParC 3?\@8;, elevados categoria de col,gios perfeitos:, em
?\T9S N.L. do `, *ecife 3?\TP;S Para!#a 3?\P:;S LeminCrio de Bel,m, Eac%oeira 3?\PT;.
4crescentem-se a esses esta#elecimentos os seminCrios fundados no s,culo seguinte, na
Para!#a, ParanaguC, Ba%ia, ParC, $aran%oS so#e para dezessete o nImero de
instituiGes de ensino que mantin%am os jesu!tas, quando foram expulsos do Brasil.
s mais importantes eram o de 7odos os Lantos, na Ba%ia, onde se educou o Padre
4ntHnio 5ieira, e o de Lo Le#astio, no *io de Maneiro, pois apresentava uma estrutura
montada voltada para o ensino jesu!tico, desde o curso de )etras Dumanas, 4rtes,
7eologia e Ei.ncias Lagradas. 4t, no s,c. V5666 os jesu!tas fundaram seminCrios para o
clero secular na Iltima fase da Eampan%a no Brasil, at, a ,poca de sua expulso
3seminCrio da Para!#a, ?TA@S ParC, ?TABS $aran%o, ?T@?S ParanaguC, ?T@AS uma vice
prov!ncia da Eompan%ia, com dois grandes col,gios e dois seminCrios; 34J-5->,
?B\:0 @8\-@8T;.
4 proi#io do governador-geral de visitar as diversas capitanias sem a permisso de -l-
*ei 3Earta *,gia, ?B]9:]?\?A;, a recusa de equiparao do col,gio da Ba%ia ao de
vora, em Portugal 3?\T@;, pois os #rasileiros formados tin%am de completar seus
estudos no *eino, e a queima e destruio do primeiro esta#elecimento grCfico que se
instalou no Brasil 3?TAT;, jogou o pa!s numa ,poca de trevas, assim como estava o
*eino, que no a#ria suas portas s transformaGes, s agitaGes intelectuais e
cient!ficas que ocorriam na -uropa. Nesse contexto , expulsa do Brasil a Eompan%ia,
que tin%a 8A col,gios, ?T casas de resid.ncia.
primeiro s,culo foi de adaptao e construo, e o segundo o de desenvolvimento e
extenso do sistema educacional, o qual foi alargando progressivamente com unidades
escolares novas a sua esfera de ao. Portanto, o s,c. V56 foi o da catequese, o#ra de
converso do <gentio=, a instruo e organizao do sistema de ensino jesu!ticoS no s,c.
V566, a expanso %orizontal desse sistema, quase todo montado no primeiro s,culoS no
s,c. V5666, a organizao de seminCrios, de que apenas um se esta#elecera
anteriormente, o de Bel,m, da Eac%oeira 3Ba%ia;, fundado em ?\PT, a instKncias ou por
iniciativa de 4lexandre de &usmo.
governo de um pa!s como Portugal, que se exauria em tentativas coloniais
desproporcionais com seus recursos em %omens e meios materiais, tendia forosamente
a concentrar todo o seu pensamento e todos os seus esforos na explorao e defesa das
colHnias. 4 educao no l%e interessava seno como um meio de su#misso e dom!nio
pol!tico, que mais facilmente podiam alcanar pela propagao da f, com a autoridade
da 6greja e os freios da religio.
4l,m do dom!nio na casa-grande 3grandes fazendas dos sen%ores de engen%o;, cuja
influ.ncia da religio fez a Eompan%ia penetrC-la para educar os meninos, muitos
elementos sa!am do campo para as cidades em #usca de um diploma de Bac%arel, da
ascenso social, o que foi um forte elemento de ur#anizao. $ais tarde, entre o fim do
s,c. V566 e a primeira metade do s,c. V5666, os jesu!tas, explorando suas fazendas,
montando os seus engen%os, tomaram-se os grandes produtores coloniais, garantindo
seu sustento.
ensino estava calcado na casa-grande, e os meninos, forados a uma precocidade
literCria, tomavam gosto pela disciplina e ordem que impun%a essa educao patriarcal,
to favorCvel para a ao da 6greja, o que terminou por contri#uir como elementos de
ur#anizao e universalizao, num meio influenciado poderosamente pelos autocratas
das casa-grande, no sentido da estagnao rural e extrema diferenciao regional.
Douve esse ensino no especial 3profissional;, apenas destinado a formar uma instruo
#Csica, livre e desinteressada, sem preocupaGes profissionais, igual e uniforme em todo
o territ"rio. 4 cultura importada, europ,ia, no nacional, se espal%ava so#re todo o
territ"rio, principalmente nas elites coloniais, inspirada por uma ideologia religiosa,
cat"lica, #aseada nas %umanidades latinas e so#re o#ras de 4rist"teles, vistas num
sentido cristoS neutra do ponto de vista nacional 3mesmo portuguesa;, mais voltada
-uropa, da 6dade $,dia.
4pesar disso, foi fator de educao geral e uniforme, e pelo seu raio de ao atingiu at,
o norte e a 4mazHnia, o sul at, >esterro, o avano portugu.s e a expanso geogrCfica do
pa!s constitu!ram um dos elementos de integrao e unidade nacional. -la exerceu,
atrav,s do ensino nos col,gios de padres, uma funo unificadora, dissolvente das
diferenciaGes regionais, e nesse aspecto, no foi ameaada, seno pelos progressos da
l!ngua 7upi como l!ngua geral, ensinada tam#,m nos col,gios e pela concentrao dos
!ndios em aldeamentos, governados pelos padres.
-nquanto, na primeira metade do s,c. V5666, a o#ra educadora dos jesu!tas atingia no
Brasil seu auge de expanso, na -uropa jC %avia um movimento contra a Eompan%ia,
que culminaria em sua extino, atacada por todos os lados, pelas universidades,
parlamentos, autoridades civis e religiosas. 4legava-se que a Eompan%ia de Mesus,
perdido o antigo esp!rito de seu fundador, entrara em decad.ncia, e que, dominada pela
am#io do poder e de riqueza, procurava manejar os governos como instrumento
pol!tico, s suas conveni.ncias, indo contra os interesses nacionais.
ensino jesu!tico, na opinio de seus adversCrios, envel%ecera e <petrificara= em vCrias
geraGes, e jC se mostrava incapaz de adaptar os seus m,todos s novas necessidades.
-m Portugal, dois fortes elementos de propaganda contra os jesu!tas foram apontados0 o
monop"lio do ensino que eles exerciam desde ?@@@, quando >. Moo 666 l%es confiou a
direo do Eol,gio das 4rtes, e a mis,ria econHmica e intelectual do *eino, das quais
eles eram apontados como responsCveis. 4s novas concepGes filos"ficas e cient!ficas
se difundiam por quase toda a -uropa, atraindo os portugueses mais esclarecidos.
>evido ao atraso intelectual e empo#recimento econHmico, produzido talvez por uma
s,rie de causas, entre elas, o fanatismo religioso, as perseguiGes do Lanto
f!cio,levaram o $arqu.s de Pom#al, em ?T@B, a expulsar os jesu!tas do *eino e dos
seus dom!nios, inaugurando com a sua pol!tica radical uma s,rie de medidas, adotadas
pela (rana, ?T\:S NCpoles e Lic!lia, ?T\TS e outros governos, e que culminaram na
total supresso da Eompan%ia de Mesus pelo Papa Elemente V65.
4ssim aca#ou, no per!odo colonial, com a expulso da Eompan%ia, a o#ra dos
missionCrios que em mais de dois s,culos, educaram os jovens #rasileiros e auxiliaram
os portugueses a colonizar o Brasil, amaciando os rudes e Csperos costumes em uma
,poca de viol.ncias, por espal%ar a f,, com o tempero da caridade, ajudando a implantar
a ordem e a disciplina. Eom o decreto do $arqu.s de Pom#al, %ouve a expulso dos
jesu!tas da EolHnia, por alvarC datado de 8P de jun%o de ?T@B. (oram confiscados os
#ens, fec%aram seus col,gios, ficaram livres s" os edif!cios. -m suma, %ouve um
desaparel%amento do sistema de ensino em todo o territ"rio #rasileiro.
No Brasil, os jesu!tas possu!am, nessa ,poca, 8@ resid.ncias, :\ missGes, ?T col,gios e
seminCrios, sem contar os seminCrios menores e as escolas de ler e escrever, instaladas
em quase todas as aldeias e povoaGes onde existiam casas da Eompan%ia. 4penas a
escola de 4rte e -dificaGes $ilitares, criada na Ba%ia, em ?\BB, talvez a primeira
instituio leiga de ensino no Brasil, uma aula de artil%aria criada em ?T:P, no *io de
Maneiro, al,m dos LeminCrios de Lo Mos, e de Lo Pedro, esta#elecidos em ?T:B, na
mesma cidade, estavam fora do dom!nio dos jesu!tas. 4 no ser os estudos elementares
de arte militar, dois ou tr.s seminCrios e outros, de (ilosofia, em conventos carmelitas e
franciscanos, o ensino no Brasil at, ?T@B se concentrava quase em sua totalidade nas
mos dos padres da Eompan%ia, sendo seu sistema de organizao escolar o Inico do
pa!s. -m ?T@B, com a expulso dos Mesu!tas, o Brasil no sofreu uma reforma do ensino.
4conteceu a destruio pura e simples de todo o sistema colonial de ensino jesu!tico.
Qma organizao escolar se extinguiu sem que se tomassem medidas imediatas para
atenuar os efeitos ou reduzir sua extenso. -m ?T8T, por proviso datada deste ano, o
governo da $etr"pole, <alarmado= com o a#andono do Portugu.s pelos pr"prios
portugueses, proscrevera expressamente o 7upi, proi#indo o uso da l!ngua #rasileira.
No %ouve reformas, mas medidas tardias e fragmentCrias que, em ?T@B e ?TT8, o
governo da $etr"pole comeou a tra#al%ar, querendo dar a iluso de su#stituir o
aparel%o desmantelado. Eom essas medidas de emerg.ncia, que o alvarC #atizou de
<reformas=, visava -l-*ei <no s" reparar os mesmos estudos para que no aca#assem
de cair em total ru!na a que estavam pr"ximos, mas ainda restituir-l%es aquele
antecedente lustre que fez dos portugueses to con%ecidos na *epI#lica das )etras,
antes que os ditos religiosos se intrometessem a ensinC-los, com os sinistros intentos e
infelizes sucessos= 34)$-6>4, ?BPB0 TB;.
L" em ?TT8, treze anos ap"s a expulso da Eompan%ia e desse alvarC que se pretendeu
reorganizar os estudos da %umanidade, uma ordem r,gia mandou esta#elecer essas
aulas, de primeiras letras, de &ramCtica, )atim, &rego, no *io de Maneiro e nas
principais cidades das capitanias. 4 criao do <su#s!dio literCrio= 3?9]??]?TT8;,
imposto criado para a manuteno do ensino primCrio m,dio, co#rado no ano seguinte,
no c%egou a co#rir, em Portugal e na EolHnia, os custos totais. $ais tarde se
inauguraram aulas-r,giasA de )atim em $inas, (ilosofia no *io, etc. $as a fiscalizao
das aulas-r,gias, em#ora determinadas pelo alvarC de ?T@B, s" foi efetivada em ?TBB,
quando o governo portugu.s atri#uiu ao 5ice-*ei a inspeo geral da EolHnia.
4 reforma pom#alina, planejada para o *eino, atingiu na EolHnia o ensino #Csico geral,
com suas aulas de disciplinas isoladas 3aulas-r,gias; sem qualquer plano de estudo
atingindo tam#,m a evoluo pedag"gica natural, aca#ando com o desenvolvimento do
ensino em planos superiores. 4t, os programas e a escol%a de livros vin%a de cima, do
*eino, o <poder supremo=. Lalvo raras iniciativas e sem maiores influ.ncias, todo o
per!odo de quase meio s,culo desde a expulso dos jesu!tas 3?T@B; transfer.ncia da
corte portuguesa para o Brasil 3fugindo da invaso das tropas napoleHnicas;, , de
decad.ncia e de transio. 4 %erana dos jesu!tas atrav,s dos padres-mestres ainda
resultava numa educao exclusivamente literCria, #aseada nos estudos de &ramCtica,
*et"rica e )atim. -ntre a expulso dos jesu!tas em ?T@B e a transplantao da corte
portuguesa para o Brasil em ?P9P, %ouve um grande %iato, de quase meio s,culo,
caracterizado pela desorganizao e decad.ncia do ensino colonial. L" %avia aulas
isoladas de mat,rias fragmentCrias e dispersas em raros col,gios religiosos.
sistema de ensino jesu!tico parecia satisfazer s emerg.ncias #Csicas da sociedade
daquele tempo, estruturada na agricultura e escravido, em que o estudo, quando no era
um luxo do esp!rito, para o grupo feudal, e aristocrCtico, era apenas um meio de
<classificao social= para os mestios e para a #urguesia mercantil das cidades.
ensino, tradicional, se transferiu das mos dos jesu!tas para os padres seculares, frades,
franciscanos e carmelitas 3a poro mais letrada da sociedade colonial;. >entre as
transformaGes na EolHnia, em alvarC datado de 9\]9T]?TAT, funda-se a 6mprensa
*,gia, em que se imprimem as primeiras o#ras editadas no Brasil, iniciando, com a
pu#licao da &azeta do *io de Maneiro, em ?P9P, o jornalismo #rasileiro.
4s teorias dos enciclopedistas, o recente exemplo da independ.ncia dos -stados Qnidos
da 4m,rica 3?TT\;, exerceram influ.ncia marcante na conjurao mineira de ?TPB.
7odas essas id,ias, mais a reforma pom#alina que fizeram o Bispo 4zevedo Eoutin%o
criar o LeminCrio de linda, em ?TBP, e fundado em ?P99. (oi esse seminCrio o
primeiro e tardio reflexo na EolHnia, da grande renovao educacional que se processou
no reino por iniciativa do $inistro >. Mos,, com a cola#orao principal de parentes do
Bispo 4zeredo Eoutin%o. *eformuladas, tend.ncias pedag"gicas e novas mat,rias
conviviam ao lado de mat,rias do curr!culo tradicional, entre elas a &ramCtica, o )atim,
a *et"rica, a Po,tica, a (ilosofia, mas jC segundo novos pontos de vista. >a importKncia
do LeminCrio de linda e seu criador, escreve Eapistrano de 4#reu0 <Lem 4zeredo
Eoutin%o, no surgiria a gerao idealista de ?P?T= 34B*-Q, ?B@A0 A@;.
s jesu!tas tiveram relevante papel na difuso da l!ngua portuguesa, no s" no tocante
ao des#ravamento, mas principalmente de unificao do pa!s pela l!ngua, rompendo
mais tarde, os laos com o 7upi e o africanismo, nas id,ias de disciplina e nos ideais
educacionais da Eompan%ia. -ra um difusor de id,ias e cultura europ,ia, mas, como
instrumento pol!tico, crescendo, a Eompan%ia se tomou um grande latifundiCrio.
ensino retr"grado, por parte dos jesu!tas, em relao aos mais recentes acontecimentos
na -uropa, foi fator decisivo, entre outros, para que se levantasse a #andeira contra a
Eompan%ia, numa grande campan%a, enca#eada pelo $arqu.s de Pom#al, culminando
no alvarC que a extinguiu e expulsou do Brasil. s jesu!tas, apesar do seu papel
pioneiro, se esgotaram no seu tradicionalismo r!gido e pelo fanatismo religioso. 4p"s
um per!odo de aulas esparsas, uma nova metodologia surge, trazida de Portugal pelo
Bispo 4zeredo Eoutin%o, atrav,s do LeminCrio de linda, fundado em ?P99. 4
&ramCtica, jC so# nova orientao, fazia parte deste novo curr!culo, reformulado so# a
luz das mudanas que ocorriam na -uropa.