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Andes 8 (2011): 113-134

Cronologa, relaciones interregionales y organizacin


social en el Formativo: esencia y perspectiva
del valle bajo de Nepea
Koichiro Shibata
Koichiro Shibata Correo-e: sebaseva@hotmail.com
El valle bajo de Nepea se ubica en la costa nor-central del Per, regin geogrfcamente estratgica para el
estudio del Periodo Formativo con referencia a las relaciones interregionales. Pese a ello, durante todo el siglo
veinte, la zona careca de una cronologa, establecida en base a excavaciones controladas, lo que impeda
ubicar apropiadamente los sitios relevantes, como Cerro Blanco, en una mayor escala que abarca las deno-
minadas culturas Chavn y Cupisnique. Nuestro proyecto efectuado desde 2002 en los sitios Cerro Blanco
y Huaca Partida cumpli dicha misin cronolgica, y ofreci puntos de referencia para abordar otras pro-
blemticas. Adems, una serie de hallazgos afortunados, unidos con un modelo etnohistrico, nos permite
marcar un punto de partida para aproximarse a la organizacin social del Formativo.
Te lower Nepea valley is located on the North-Central Coast of Peru. In spite of the regions strategic position
for studying interregional interaction during the Formative Period, any excavation-based local chronology
was absent for a long time, hindering the appropriate placement of some relevant archaeological sites as Cerro
Blanco in a larger scale embracing the so-called Chavn and Cupisnique. Our archaeological project since
2002 at Cerro Blanco and nearby Huaca Partida was successful in the development of a local chronology, and
provided references to deal with other issues, such as interregional interaction. Furthermore, a series of fortu-
nate discoveries, in combination with an ethnohistorical model, allows us to approach the social organizacion
of the Formative Period.

E
ste ensayo intenta presentar una visin panormica de los estudios del Periodo
Formativo vista desde el valle bajo de Nepea, un rea estrtegica para poder in-
terrelacionarse a las otras reas estudiadas tanto en la misma regin de Ancash como
a mayor distancia en la costa norte y la costa central (Figura 1). Para ello, luego de
describir brevemente unas problemticas del Formativo con referencia al valle de
Nepea, se resume el avance de estudios que nuestro proyecto ha llevado a cabo hasta
el presente, en base a las excavaciones de los sitios Cerro Blanco y Huaca Partida.
Problemticas del Periodo Formativo y la ventaja
de estudiar el valle de Nepea
Nepea es un valle frtil pero complejo para quienes abordan las problemticas
del Periodo Formativo, sobre todo aquel fenmeno arqueolgico antes llamado
Chavn. Julio Csar Tello, el padre de la arqueologa andina, se refri a Cerro
Blanco de Nepea, sitio arqueolgico que el mismo haba investigado, como uno
de los templos costeos infuenciados por Chavn (Tello 1943); en tanto que Rafael
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Larco Hoyle, en su argumentacin sobre el origen de Chavn en Cupisnique, predijo
que Cupisnique tendra su origen en Nepea (Larco 1941).
Fue predominante la corriente a favor de Tello durante dcadas, frecuentemente
acompaada con el trmino Horizonte Chavn. En los aos de la dcada de 1980,
sin embargo, se lleg a un punto de cambios que avanzaban sosegadamente. Re-
sulta que fueron revelados como pre-Chavn la mayora de los sitios monumenta-
Figura 1. Ubicacin del valle bajo de Nepea y algunos sitios del Formativo (mapa nor-peruano:
Hugo Ikehara y Koichiro Shibata; mapa del valle bajo de Nepea: Koichiro Shibata).
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 115
les considerados como receptores de la infuencia chavn (Burger 1981; Donnan
1985). De ah hasta ahora, no hay una opinin comn. Todava ha quedado un
manojo de sitios relevantes contemporneos o posteriores al auge de Chavn de
Huntar, algunos confrmados segn fechados absolutos como el caso de Huaca
Guavalito, y otros presumidos por la comparacin estilstica cuyo caso tpico es
Cerro Blanco de Nepea. Bajo esta circunstancia, es decir, una vez liberada de la
clsica idea de infuencia chavn, apareci una cadena de distintas hiptesis que
trataban de las relaciones interregionales referentes a este fenmeno reducido en
su dimensin y que incluan una version renovada del Horizonte Chavn (Burger
1992; Burger y Matos 2002; Elera 1997; Onuki 1993, 2001a, 2001b; S. Pozorski
y T. Pozorski 1987).
Es preciso advertir que, en el fondo de esta confusin y ante la falta de consen-
so, haba un problema fundamental de cronologa. Pese a que todas las hipte-
sis mencionadas enfocaban una alteracin significativa en la costa en el primer
milenio a.C., no se haba establecido ni una confable cronologa del Formativo en la
costa (Shibata 2004). Me refiero a esta carencia en el sentido de que no tenamos una
cronologa local costea en base a excavaciones de sitios que tuviesen una larga
e ininterrumpida secuencia cultural, asociada a los datos arquitectnicos, ce-
rmicos y de fechados radiocarbnicos, entre otros, tal como las cronologas
locales de Huacaloma (Terada y Onuki 1985), Huaricoto (Burger y Salazar-
Burger 1985), Kotosh (Izumi y Terada 1972) y Kuntur Wasi (Onuki 1995) que
se ubican en la sierra.
El valle de Nepea est en el centro de las reas culturales arqueolgicas de
Cupisnique en la costa norte, de Ancn-Cardal-Garagay en la costa central,
y de Chavn en la sierra de Ancash. Para el sitio Cerro Blanco de Nepea, Tello
dej publicadas unas muy breves pero importantes descripciones en que figu-
ran tres fases constructivas, todas las cuales presentan iconografas vinculadas
a Chavn (Tello 1942, 1943). En resumen, las excavaciones en el sitio Cerro
Blanco y luego en otro sitio vecino, Huaca Partida, ofrecan condicines ideales
para poder avanzar uno de los principales temas del Formativo, muchas veces
tratado pero nunca resuelto.
Cronologa y relaciones interregionales
La cronologa local del Formativo establecida a travs de las excavaciones en
los sitios Cerro Blanco y Huaca Partida se suma en cuatro fases (Tabla 1). Los
fechados de cada fase estn comprobados tanto por la medicin radiocarbnica
(Figura 2), como por la datacin cruzada de materiales arqueolgicos.
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Las relaciones interregionales que se discuten en este artculo se basan en la con-
temporaneidad comprobada por los fechados radiocarbnicos en cuanto sean dis-
ponibles, junto con las evidencias como arquitectura, cermica e iconografa, entre
otros (ver el detalle en Shibata 2010). Luego de esta verifcacin cronolgica, algu-
nos sitios relevantes pero sin fechados se datan segn el diagnstico comparativo.
Fase Huambocayan (HC)

La primera evidencia cultural confrmada en nuestras excavaciones se denomina
fase Huambocayan. Se trata de un nivel apisonado, un fogn y un conjunto cermico
encontrados sobre el estrato estril en el sitio de Cerro Blanco. Es muy evidente que la
cermica Huambocayan (Figura 3) corresponde a la de la fase Haldas en el valle bajo de
Casma (Crdenas 1998:Fig. 9a; T. Pozorski y S. Pozorski 2005:Fig. 5).
Tabla 1. Sntesis cronolgica del Periodo Formativo en el valle bajo de Nepea
(elaboracin de la tabla: Koichiro Shibata).
Figura 2. Fechados radiocarbnicos provenientes de los sitios Cerro Blanco y Huaca Partida
(elaboracin del cuadro: Koichiro Shibata): el Episodio CB/NP corresponde al inicio
de la fase Nepea (vase la nota 2).
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 117
Fase Cerro Blanco (CB)
Tanto en Cerro Blanco como en Huaca Partida aparecen las primeras construccio-
nes monumentales, las cuales se modifcan y se renuevan algunas veces. Hay una serie
de caractersticas comunes entres los dos sitios. La base morfolgica corresponde a la
plataforma, a veces escalonada, probablemente junto a una plaza delantera. El uso de
adobes para muros de contencin se observa slo durante esta fase, si bien la forma
vara desde el cnico y rectangular en el caso del sitio Cerro Blanco, hasta el tronco-
piramidal en Huaca Partida. Se destaca sin duda la frecuente representacin icono-
grfca en forma de frisos de barro que se ve en aquella estructura ornamentada de la
Plataforma Sur en Cerro Blanco (Bischof 1997; Museo de Arqueologa y Antropologa
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos 2005; Shibata e.p.a; Tello 1943; Vega-
Centeno 2000), as como los recientes hallazgos en Huaca Partida (Figuras 4, 5).
Figura 3. Cermica de la fase Huambocayan (HC), sitio Cerro Blanco (dibujos: Hugo Ikehara;
fotos y elaboracin: Koichiro Shibata): b-c) punteados alargados.
Figura 4. Pintura mural polcroma (vase la fgura 8b), fase Cerro Blanco,
sitio Huaca Partida (dibujo: Koichiro Shibata).
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Figura 5. Alto relieve bcromo de barro (vase la Figura 8e), fase Cerro Blanco,
sitio Huaca Partida (foto: Koichiro Shibata).
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Figura 6. Plano del sitio Cerro Blanco (levantamiento y digitalizacin: Csar Valverde;
elaboracin del dibujo: Koichiro Shibata).
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Figura 7. Reconstruccin isomtrica, fase Cerro Blanco, Plataforma Principal,
sitio Cerro Blanco (dibujo: Koichiro Shibata).
Figura 8. Reconstruccin isomtrica, fase Cerro Blanco, sitio Huaca Partida (dibujo: Koichiro Shibata).
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 121
A pesar de los puntos comunes mencionados arriba, y de tan poca distancia
(2,2 km), los dos templos diferen en medida nada desdeable. Como se transluce
parcialmente en el plano (Figura 6), nuestras excavaciones han confrmado que en
Cerro Blanco haba tres plataformas dispuestas probablemente en forma de U asi-
mtrica, que nos hace recordar los sitios contemporneos en la costa central (Burger
y Salazar-Burger 1991:Fig. 5; Ravines e Isbell 1975:Fig. 3), pero con la Plataforma
Principal muy particular (Figura 7). Por otra parte, Huaca Partida muestra una sola
plataforma alta sobre la cual se dispone un atrio simtrico compuesto por dos hile-
ras de columnas y dos recintos laterales (Figura 8), que sugiere vinculaciones con los
sitios en la costa norte como Huaca de los Reyes y Huaca Luca (Pozorski 1976:Fig. 3;
Shimada et al. 1982:Fig. 5a). No tenemos aqu sufciente espacio para discutir sobre
la iconografa, pero las diferencias existen en la tcnica fsica, estilo artstico y moti-
vo metafrico como el kenning (Rowe 1967), y algunos ltimos como el hueso con-
vertido en la hilera de dientes (Bischof 1997:Fig. 19; Rowe 1967:Fig. 6) y los pies an-
tropomorfos convertidos en las cabezas monstruosas (Figura 4; Pozorski 1976:Fig.
48; Rowe 1967:Fig. 9) comparten solo con muy pocos sitios especfcos en caso de
artes inmuebles
1
. Es preciso mencionar tambin que mientras en las regiones dis-
tantes tanto de la costa como de la sierra se encuentran algunos sitios equivalentes
junto a rasgos simblicos compartidos con los dos sitios estudiados, en la misma
costa nor-central no se han registrado otros sitios contemporneos que posean una
dimensin y caractersticas comparables, y algunos sitios contemporneos del valle
bajo de Nepea, como PV31-27 y PV31-192 (Proulx 1985) ya se encuentran en peligro
de desaparecer antes de realizar investigaciones adecuadas.
Las cermicas de la fase Cerro Blanco (Figura 9) muestran varias caractersticas
afnes a las del Cupisnique Clsico de la costa norte (Elera 1997), aunque los picos de
botellas son gruesos y ligeramente evertidos (Ikehara y Shibata 2008:Fig. 8A-C). Entre
el repertorio decorativo, las lneas incisas tienden ser delgadas y no hay ejemplares
de crculos concntricos y/o puntos. El borde de la olla sin cuello se ve engrosado
y/o biselado al interior, mientras el cuello de la olla con cuello corto tiende mos-
trar el perfl recto o tronco-cnico. Lamentable, la escasez de cermica diagns-
tica de esta fase en Huaca Partida no nos ha permitido comparaciones de los dos
sitios estudiados.
Fase Nepea (NP)
La modifcacin arquitectnica o renovacin del templo (Onuki 1993) realiza-
da al inicio de esta fase muestra la mayor envergadura en toda la historia de ambos
sitios
2
. Las nuevas construcciones, que cubren las de la fase Cerro Blanco, multipli-
can la dimensin; por ejemplo, el ancho de la parte norte-sur de la plataforma de
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Huaca Partida aument de 27 a 55 metros, y posteriormente hasta 60 metros. Los
materiales de construccin para el muro de contencin son piedras canteadas in-
mensas, algunas de las cuales exceden un metro de largo, de tal manera que los de-
nominamos construcciones o templos megalticos. La base morfolgica de ambos
sitios sigue siendo la plataforma rectangular escalonada, y Cerro Blanco deja de
manifestar, a medio terminar esta fase, aquella disposicin de las tres plataformas
en forma de U.
El cambio que se ha operado en los dos sitios, sobre todo al inicio de esta fase,
presenta una serie de elementos comunes que pueden resumirse en el carcter serra-
no. En ambos sitios se encuentran los dinteles y vigas megalticas que forman parte
del techo de falsa bveda o de mnsula (Figura 10), cuyo caso del Formativo se ha
registrado slo en la sierra (Rodrguez Kembel 2008:Fig. 2.3.). Lo mismo ocurre en el
caso de los canales o ductos de ventilacin hallados en Huaca Partida (Figura 11), los
cuales son elementos que se observan frecuentemente en la sierra (Alva 1986:Fig. 20;
Rodrguez Kembel 2008:Fig. 2.6; Matsumoto 2009:Figs. 15, 16; Onuki 1995; Terada
y Onuki 1985; Wester et al. 2000:Fotos 171-174). Adems, para ningn muro se
emplea el adobe, material de construccin muy costeo.
Mientras muy poca ornamentacin arquitectnica ha sido hallada hasta aho-
ra, el registrado nmero de tipos decorativos de la cermica es notablemente
alto (Figura 12). Las lneas incisas suelen ser ms anchas que en la fase anterior.
Aparecen por primera vez las lneas bruidas cruzadas, el graftado en rea y los
crculos concntricos y/o puntos, mientras el rocker stamping se hace ms comn
que en otras fases. Las botellas mantienen la forma de pico de la fase anterior, pero
Figura 9. Cermica de la fase Cerro Blanco (CB), sitio Cerro Blanco (dibujos: Hugo Ikehara):
b) pigmento rojo dentro de las incisiones; c) pasta compacta gris; d) banda graftada delimitida con
lneas incisas sobre el engobe rojo y la pasta porosa.
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 123
Figura 10. Techo desplomado del Recinto R-6, fase Nepea,
sitio Huaca Partida (foto: Koichiro Shibata).
Figura 11. Ducto de ventilacin, fase Nepea, sitio Huaca Partida (foto: Koichiro Shibata).
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tambin aparece un nuevo pico del perfl en forma de fecha truncada (Figura 12d).
Las ollas sin cuello comienzan a presentar el borde redondo y el biselado al exte-
rior, mientras las ollas con cuello corto suelen tener su cuello recto o ligeramente
evertido. En estas dos vasijas grandes hay ejemplares de la pasta rosada y dura por
una buena coccin, la cual se hace muy comn en la siguiente fase. Las antaras y los
discos con huellas de perforacin hechos de fragmentos de vasijas aparecen desde el
principio de esta fase. Con respecto a otros materiales, vale mancionar que la canti-
dad de obsidiana es claramente mayor que en otras fases, y todas las muestras ana-
lizadas son de la fuente Quispisisa (Richard Burger, comunicacin personal 2008).
A pesar de la fuerte presencia de los elementos serranos tanto en la arquitectura
como en los materiales, sera prematuro concluir que los dos sitios nepeanos eran
receptores pasivos de la infuencia serrana. En paralelo con el cambio al inicio de la
fase Nepea, es decir hacia los 800-700 cal a.C. aproximadamente, hubo un opuesto
cambio en la sierra, lo cual se ha reportado por lo menos en dos sitios intensiva-
mente investigados, Kuntur Wasi y Chavn de Huntar. Cuando se inicia la fase
Kuntur Wasi - segunda fase cultural en el sitio Kuntur Wasi hacia 800 cal a.C. - es
notorio una fuerte presencia de elementos costeos, tanto en el plan arquitectnico
que incluye una plaza circular como en la cermica e iconografa (Onuki 2001b).
Asimismo, como varios investigadores han discutido, un repertorio de elementos
costeos se observan en Chavn de Huntar, sobre todo la Plaza Circular y los obje-
tos en la Galera de Ofrendas (Lumbreras 1993; Burger y Salazar-Burger 2008). Las
Figura 12. Cermica de la fase Nepea (NP), sitio Cerro Blanco (dibujos: Hugo Ikehara):
e) graftado en rea y rocker stamping; f) lneas bruidas.
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 125
recientes investigaciones en Chavn de Huntar han revelado que el Portal Negro
y Blanco y la Plaza Circular junto a la Galera de Ofrendas fueron construdos en la
ltima etapa constructiva del monumento, hacia 900-780 cal a.C. (Rodrguez Kembel
2008). Este resultado implica que los elementos costeos de mayor envergadura fue-
ron introducidos en Kuntur Wasi y Chavn de Huntar casi al mismo tiempo que el
cambio contrario ocurra en el valle bajo de Nepea.
Fase Samanco (SM)
Hasta ahora no tenemos evidencias de la arquitectura propia de esta fase ni vesti-
gios de haber modifcado los templos megalticos de la fase anterior. Es de suponer,
sin embargo, que no hayan sido abandonados por completo sino reutilizados para al-
gunas actividades poco aclaradas, pues una considerable cantidad de materiales tanto
cermicos como orgnicos estn depositados en torno a los muros perimetrales de
los dos templos megalticos (Figura 13). Tanto la cantidad de vasijas decoradas como
la variedad decorativa disminuyen marcadamente. Son muy escasos los datos que in-
dican la comunicacin interregional, y ms bien un repertorio de materiales como la
antara cermica, el rallador cermico, la vasija con impronta de textil y/o red, entre
otros muestran una fuerte tendencia regional entre los valles de la costa nor-central
(Shibata e.p.b), como los sitios de Huambacho, Cayln, VN-35 y 36 de Sute Bajo
y Samanco en el valle bajo de Nepea (Chicoine 2006a, 2006b; Cotrina et al. 2003;
Daggett 1999; Proulx 1985), San Diego, Pampa Rosario y probablemente las cons-
trucciones rectangulares de Chankillo en Casma (Ghezzi y Ruggles 2007; S. Pozorski
y T. Pozorski 1987), Huaca Coishco en Santa (Crdenas 1998), entre otros.
Figura 13. Cermica de la fase Samanco (SM) (dibujos y fotos: Hugo Ikehara): a) sitio Huaca Partida;
b-g) sitio Cerro Blanco; f-g) impronta de textil y/o red.
126 Koichiro Shibata
Para terminar este sumario de la cronologa, se presenta un cuadro que expone
los rasgos diagnsticos locales de materiales cermicos ms accesibles tanto en la
prospeccin como en la excavacin (Figura 14).
Perspectiva de la organizacin social en el Periodo Formativo,
desde el punto de vista del valle bajo de Nepea
A diferencia de algunos casos cronologicamente prximos como el de la cultu-
ra Moche (Castillo y Uceda 2008), los segmentos sociales del Formativo se buscan
a tientas. Arqueolgicamente, se han reconocido slo dos componentes tan simples
como los lderes y los dems, sin poder subdividir el posterior ni identifcar el carcter
hereditario de los dos. De no incluir casos precermicos tardos, unos pocos hallaz-
gos han confrmado la existencia de personas enterradas en los contextos funerarios
privilegiados de templos tanto en la costa como en la sierra (Burger y Salazar-Burger
1991:287; Wester et al. 2000:129-135). Entre ellos el caso ms extraordinario es el de
Kuntur Wasi que nos ofrece una serie de ricas informaciones sobre los lderes
(Onuki 1995; Onuki 1997). Por ejemplo, los suntuosos objetos acompaados, que
a veces provienen de regiones a larga distancia, cuentan tanto su tratamiento distin-
guido de los dems como su vinculacin interregional; mientras que la deformacin
Figura 14. Tendendias cronolgicas de dos vasijas grandes en el valle bajo de Nepea
(dibujos y elaboracin del cuadro: Koichiro Shibata).
Fases Huambocayan (HC) y Cerro Blanco (CB) Fases Nepea (NP) y Samanco (SM)

Olla sin cuello Olla con cuello corto Olla sin cuello Olla con cuello corto
Borde engrosado y/o
biselado al interior
Cuello recto o tronco-
cnico
Borde biselado exterior Cuello evertido
Pasta marrn Pasta marrn o rosada (endurecida por buena
coccin)
Notas:
1. Todas estas vasijas grandes suelen ser sin decoracin.
2. No tenemos ejemplar de b de la fase Huambocayan.
3. Hay unos muy pocos ejemplares de la forma c en la fase Cerro Blanco, pero son decorados y no muestran
pasta rosada de buena coccin.
4. En la fase Nepea disminuyen a y b, mientras comienzan a aparecer c y d.
5. El grado de evertido en d tiende ser mas ligero en la fase Nepea.
6. Hay unos ejemplares de c de la fase Samanco los cuales muestran un pico en el cuerpo (vase la Figura 13a).

a b c d
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 127
craneal de algunas personas implica que su tratamiento especial comenz desde su
niez como un estatus innato (Seki 2006:157), y la lesin sea de extosis auditorial
en una de estas personas sugiere su procedencia fornea y costea (Onuki 1995:212).
Por otro lado, no tenemos casi ninguna informacin arqueolgica sobre los dems.
De hecho, parte del retraso en aproximarse a la organizacin social del Formativo se
vincular a la difcultad en perseguir arqueolgicamente las huellas de plebeyos que
constituan la sociedad local integrada en torno a los lderes y/o templos.
Obviamente, el resultado de investigaciones en Cerro Blanco y Huaca Partida
no puede resolver todo. Sin embargo, algunos datos nicos revelan unas activi-
dades de los lderes. De los plebeyos no tenemos evidencias directas, como de la
zona residencial, pero algunos materiales provenientes de la zona ceremonial nos
sirven para acercarse un paso ms a ellos. Estas nuevas evidencias estn demasia-
do aisladas para llegar a una perspectiva, pero hay un modelo que les permiten
interrelacionarse.
Modelo de curacas en competencia
Los que han trabajado en Chavn de Huntar tienden a hacer mencin de pere-
grinajes a Pachacamac documentados en la poca colonial (Burger 1992; Lumbreras
1993). Pero muy pocos formativistas se referen a las obras de la etnohistoriadora
Susan Ramrez, quien plantea un modelo muy sugestivo para entender la dinmica
de sociedades prehispnicas, en base a documentos del inicio de la poca colonial
en la costa norte (Ramrez 1987, 1995, 1996, 2001). De simplifcar su modelo como
en algunos esquemas (Ramrez 1996:Fig. 2, 2001:Fig. 1), se resaltan slo dos ele-
mentos: lderes y sbditos. Entre un lder y sus seguidores hay reciprocidad, como
muchos investigadores han descrito para las sociedades prehispnicas. Los seguido-
res ofrecen su mano de obra y el lder les brinda las compensaciones como festines,
redistribucin de productos, buen gobierno, entre otros.
La perspicacia de Ramrez queda en dos puntos: 1) el patrn de asentamiento
de los sbditos en torno al lder no necesariamente formaba un rea solida, fja
y contigua, sino ms bien se presentaba una ocupacin salpicada, es decir que
algunos sbditos residan alrededor de su propio lder mientras otros podan habitar
ms cerca de otros lderes que de su propio dirigente (Ramrez 2001:Fig. 1), y 2) La
vinculacin entre lder y sbdito no era fja y permanente sino fexible y cambian-
te. Los lderes de varios rangos como curaca, principal, mandoncillo, entre otros,
competan por aumentar la cantidad de sus allegados, pues son mano de obra y valor
fundamental en el mundo andino prehispnico. Tales competencias se realizaban
mediante la exhibicin de un mejor bienestar incluyendo festines y otros arriba
128 Koichiro Shibata
mencionados para reclutar los sbditos de otros lderes, a veces manipulando coa-
liciones. Visto bajo otro punto de vista, los sbditos eran capaces de dejar su lder
y establecer una nueva ligazn con otro, sobre todo en los momentos de crisis como
desastres naturales, y tambin en condiciones apropiadas, como en las que el nuevo
lder fuera lo sufcientemente poderoso para protegerlos.
Se nota que este modelo de Ramrez coincide bsicamente con el conocido mo-
delo presentado por Clark y Blake (1994) para el surgimiento del desarrollo y de la
desigualdad social en Mesoamrica. Importante sealamiento de Ramrez para el
mundo andino es la prctica social en un mundo sin conceptos de territorialidad
fja ni propiedad privada del terreno, que acredita las relaciones salpicadas y salta-
das geogrfcamente en varios niveles socio-polticos, y que contiene potencial para
explicar un fenmeno arqueolgico que se observa en varias pocas en el mundo
prehispnico andino.
Evidencias y modelo para la fase Cerro Blanco
Dejando la discusin sobre las fases Nepea y Samanco para otros ensayos
(Shibata e.p.b), aqu se enfoca la fase Cerro Blanco para no tocar aquella problem-
tica Chavn que podra hacer a este ensayo sobrecargado.
Uno de los pocos datos obtenidos en el valle de Nepea que nos permitan
aproximarnos a los plebeyos en el Formativo es el de la cermica. Se agrupan las
caractersticas tcnicas de las vasijas grandes halladas en un contexto relacionado
a festines en las fases Cerro Blanco y Nepea, lo cual sugiere que fuesen varios
los grupos alfareros locales los que suministraban tales vasijas al centro ceremonial
(Ikehara 2007; Ikehara y Shibata 2008). Por lo tanto, es de suponer que los allega-
dos a un templo, y posiblemente a un lder, no seran uniformes sino que existiran
ciertas distancias geogrfcas y/o consanguneas lo sufcientemente para ser conser-
vadas, por lo menos, dichas diferencias tcnicas.
Otra evidencia se observa en las construcciones. Durante la fase Cerro Blanco
en el valle bajo de Nepea se emplearon por lo menos tres formas de adobe, el c-
nico, el rectangular y el tronco-piramidal, y se ha confrmado que al menos las dos
primeras formas son netamente contemporneas pues forman parte de la misma
arquitectura. Importante es el hecho de que las formas de adobe ya no son visibles,
debido al enlucido, una vez terminada la construccin. Entonces, la diferencia no
sera decorativa o simblica para los visitantes al sitio sino algo involuntariamente
aforado, como parte de conocimientos encarnados correspondientes a determina-
dos grupos locales. Tambin puede ser que esta diferencia morfolgica, as como
Cronologa, relaciones interregionales y organizacin social en el Formativo... 129
diferencia material en algunos casos, corresponda a los grupos que fabricaron los
adobes y/o levantaron los muros como parte de la labor tributaria (Hastings y Moseley
1975; Seki 2006:84). Sea lo que fuese, estos materiales de construccin tambin relatan
que no fue uno solo sino varios grupos los que se allegaban a un templo.
No tenemos ms datos acerca de las relaciones entre los plebeyos y los lderes,
por lo tanto dejamos este vaco en manos del modelo de Ramrez por ahora, y ve-
remos algunas actividades de los lderes. Cabe recordar que el modelo descrito por
Ramrez, el de la relacin competitiva entre lderes, trata bsicamente unos pocos
valles vecinos en la costa norte, o sino el valle bajo y su correspondiente parte se-
rrana. En otras palabras, este modelo tiene un fondo intra-regional. Las nuevas
evidencias del valle bajo de Nepea arrojan luz sobre la ligazn inter-regional de
lderes en el Formativo.
Como se ha mencionado, las construcciones e iconografas en los sitios Cerro
Blanco y Huaca Partida sugieren comunicaciones interregionales con, por lo me-
nos, la costa norte, la costa central y la sierra de Ancash, saltando a veces varias
reas geogrfcas. Adems, se aprecia que los dos templos nepeanos no necesa-
riamente tenan las mismas contrapartes de comunicacin. La semejanza arquitec-
tnica con dichas contrapartes remotas, en cuanto a los espacios internos donde
el acceso sera restringido, nos conduce a suponer que el vehculo de infuencias
no fuese un peregrino cualquiera. Lo mismo sucede con las complejas metforas
iconogrfcas como algunos kennings. Dadas estas evidencias, es de suponer que las
personas enfocadas estaban muy al corriente de conocimientos esotricos, ubicn-
dose a s mismo en una posicin lder, y que cada lder y/o cada centro ceremonial
tena sus propias contrapartes en las regiones a larga distancia.
De hecho, se aprecia que el viaje era una de las actividades comunes entre los lde-
res prehispnicos en los Andes Centrales (Amino 2008:60-62; Ramrez 1996:19-21).
Se puede considerar una cadena de motivos para que los lderes viajaran y estable-
cieran estrechas vinculaciones con las regiones distantes. Los grupos lejanos pue-
den ser considerados menos negativos, pues estn fuera de la competencia direc-
ta (Helms 1988:42). Considerando varias diferencias regionales como de idiomas
mutuamente incomprensibles (Torero 1986:534, 1990:245), para los sbditos de un
lder en el valle bajo de Nepea sera menos difcil de cambiar su lder dentro de la
misma zona que con otros de las distantes regiones, lo cual resultara ser una condi-
cin latente que afojaba la competencia interregional.
Adems, hay ventajas directas en tales comunicaciones a larga distancia. Por
ejemplo, a travs del viaje y la obtencin de los objetos exticos, los lderes pueden
130 Koichiro Shibata
aumentar su autoridad local (Goldstein 2000; Helms 1993). Se advierte que esta
red de comunicacin se interrelaciona con la identidad interregional de lderes dis-
persos, la cual se refeja en los materiales simblicos a diferencia de los materiales
plebeyos (DeMarrais et al. 1996:31; Schortman 1989:58-59), y que coincide con el
patrn arqueolgico de la fase Cerro Blanco tambin. Esto no contradice con aquel
modelo de Pachacamac, pues se puede considerar la posibilidad de que la ligazn
entre los lderes distantes se estableci en base al parentesco religioso, si bien no
necesariamente Chavn de Huntar tiene que ser el padre de familia.
Finalmente, un esquema simplifcado se vislumbra desde las evidencias de la
fase Cerro Blanco enlazadas por el modelo bsico de Ramrez (Tabla 2). En la di-
mensin intra-regional, un lder y sus allegados se vinculan por la reciprocidad,
formando una fotante unidad poltica y/o ceremonial, mientras compiten y se li-
gan los lderes de diferentes unidades por atraer un mayor nmero de la mano de
obra. En la dimensin inter-regional, los especfcos lderes distantes establecen la
relacin recproca para aumentar su autoridad local, mientras un lder tiene muy
limitados contactos con los allegados a otros.
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Tabla 2. Esquema de relaciones mltiples entre lderes y sbditos
(elaboracin de la tabla: Koichiro Shibata).

Lder y Sbditos Lder y Lder
Base Principal
de discusin
Intra-regional
1) Reciprocidad
(en la misma unidad)
2) Competencia
(entre diferentes
unidades)
Inter-regional
3) Contactos limitados
(entre diferentes
unidades)
4) Reciprocidad
(entre diferentes
unidades)
1) modelo de Ramrez
2) modelo de Ramrez y
evidencias arqueolgicas
3) suposicin en base a las
dems discusiones
4) evidencias
arqueolgicas
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Notas
1
Es preciso revisar las ltimas discusiones sobre la cronologa de Chavn de Huntar (Mesa 2007;
Rodrguez Kembel 2008; Shibata 2010).
2
Los contextos relacionados al proceso de la primera construccin megaltica muestran ya casi todas
las caractersticas materiales de la fase Nepea, con un visiblemente alto poncentaje de materiales
importados a larga distancia, de tal manera que si bien estos contextos se consideran correspon-
dientes al inicio de la fase Nepea, los distinguimos de la fase Cerro Blanco y de la fase Nepea
y denominamos Episodio CB/NP (Shibata 2010).