Desde hace un siglo, la filosofa se est muriendo y no puede hacerlo porque
todava no ha cumplido su misin. Por esto, su atormentadora agona tiene que prolongarse indefinidamente. All donde no pereci convirtindose en una mera administracin de pensamientos, se arrastra en una agona brillante en la que se le va ocurriendo todo aquello que olvid decir a lo largo de su vida. En vista del fin prximo quisiera ser honrada y entregar su ltimo secreto. Lo admite: los grandes temas no fueron sino huidas y verdades a medias. Palabras, palabras... sustantivos. Slo necesitan abrir las alas y milenios caen de su vuelo. Esta ltima filosofa, dispuesta a confesar, trata semejantes temas en la rbrica histrica... junto con los pecados de juventud. Su tiempo ya ha pasado. En nuestro pensamiento no queda ni una chispa ms del impulso de los conceptos y de los xtasis del comprender. Nosotros somos ilustrados, estamos apticos, ya no se habla de un amor a la sabidura. Ante lo que sabemos no se nos ocurre amarlo, sino que nos preguntamos cmo nos acomodaremos a vivir con ello sin convertirnos en estatuas de piedra. Del cadver de la filosofa surgieron, en el siglo XIX, las modernas ciencias y las teoras del poder -en forma de ciencia poltica, de teora de las luchas de clases, de tecnocracia, de vitalismo- que, en cada una de sus formas, estaban armadas hasta los dientes. Fue lo que puso el punto tras la inevitable politizacin del pensamiento. Quien pronuncia esta mxima dice por una parte la verdad. Pero al pronunciarla quiere conseguir algo ms que la verdad: penetrar en el juego del poder. La antigua socialdemocracia haba anunciado el lema saber es poder como una receta prcticamente racional. Y en ello no se lo pens mucho. Se consideraba que haba que aprender algo adecuado para, posteriormente, tenerlo ms fcil. Quien no busque el poder, tampoco querr su saber, su equipamiento sapiencial, y quien rechaza a ambos ya no es, en secreto, ciudadano de esta civilizacin. En el fondo, ningn hombre cree que el aprender de hoy solucione problemas de maana; ms bien, es casi seguro que los provoca. Dado que todo se hizo problemtico, tambin todo, de alguna manera, da lo mismo. La felicidad siempre habr que pensarla como algo perdido, como bella lejana. Todo lo otro pertenece, en todo caso, a la falsa vida. La crtica, en todos los sentidos de la palabra, est atravesando das grises. De nuevo ha surgido una poca de la crtica del atuendo en la que las actitudes crticas se supeditan a los roles profesionales. Desde que la sociedad burguesa empez a tender puentes entre el saber de los de arriba y el de los de abajo del todo, pretendiendo fundar ntegramente su imagen del mundo sobre el realismo, los extremos se van entrelazando cada vez ms. El hombre de la clara mirada malvada se ha sumergido en la masa; slo el anonimato es el gran espacio de la discordancia cnica. Es la conciencia modernizada y desgraciada, aquella en la que la Ilustracin ha trabajado al mismo tiempo con xito y en vano. La modernizacin de la mentira se basa en refinamientos esquizoides, se miente al decirse la verdad. Tan pronto como los de ah abajo adquieran el saber de ambivalencia, se mete arena en el engranaje: Ilustracin contra los automatismos de obediencia y de rendimiento.