CADERNO PEDAGGICO

A CST E O PROJETO MUSICULTURARTE

A CST em sua Poltica Ambiental arma o compromisso de Contribuir com iniciativas educa-
cionais que valorizem a conscientizao ambiental da comunidade. Nesse sentido, desenvolve
h oito anos o Programa de Comunicao Ambiental CST-Escolas, junto s escolas da rede p-
blica e particulares da Grande Vitria, incentivando aes de Educao Ambiental no contexto
escolar.
Dessa forma, a parceria com o Grupo Moxuara vem agregar um enorme valor ao nosso Progra-
ma, quando atravs da msica apresenta s escolas uma proposta inovadora Projeto Musicultu-
rarte a msica e a arte proporcionando um aprendizado mais dinmico e agradvel. Compro-
metidos em buscar alternativas educacionais que valorizem a vida e transforme a realidade de
tantas crianas e adolescentes que no tiveram oportunidade de conhecer e optar pela arte.
O Grupo Moxuara apresenta a msica regional com toda riqueza cultural, belos arranjos e
letras que falam de vida e reetem temas do nosso cotidiano em forma de poesia, possibilitando
a construo do conhecimento de modo contextualizado, crtico e prazeroso.
Acreditamos que um Projeto como esse deve ser abraado por todos aqueles que acreditam
que possvel resgatar atravs da EDUCAO valores adormecidos em nossa sociedade, como
a solidariedade, a amizade e a coragem de transformar, formando cidados crticos e conscien-
tes capazes de preservar a VIDA.
PROGRAMA DE COMUNICAO AMBIENTAL CST-ESCOLAS
GRUPO MOXUARA PRODUES ARTSTICAS
GRUPO MOXUARA PRODUES ARTSTICAS LTDA
Flvio Vezzoni
Jos Elias
Luis Guilherme
Marcos Cco
Paulinho
MUSICULTURARTE
Projeto Terico: Flvio Vezzoni e Jos Elias
Elaborao, organizao e redao: Flvio Vezzoni
Projeto Grco e Diagramao: Marcos Cco
Capa: Marcos Cco
Superviso: Luis Guilherme
Ilustrao: Luis Quintanilha, Rafael, Marcos Cco e alunos envolvidos no projeto
Consultoria Tcnico-pedaggica: Adalvo da Paixo Antnio Costa e
Renata Rosa Weixter
Colaborao: Maria da Graa Silva Frade
Apoio Tcnico: Equipe do Programa de Comunicao Ambiental CST/Escolas
Agradecimentos: aos prossionais da educao, alunos e alunas e a todo(as) que participa
ram, direta ou indiretamente, na construo deste Caderno Pedaggico.
Desse lado do planeta, d licena,
moo, pra eu poder cantar!
( Flvio Vezzoni )
A MSICA, O MOXUARA E A EDUCAO

A msica, como qualquer outra manifestao artstica, uma necessidade humana, que se faz
presente em nossa existncia, quer seja como um vigoroso canto de guerra ou um suave acalanto
que embala uma criana.
De todas as linguagens artsticas, a msica a que chega mais longe, vai ao encontro do ser,
ao seu interior e alimenta sua alma. Para ela no existem fronteiras, porque no est limitada
aos espaos fechados dos prdios, nem das pessoas. Escapa do olhar e do cantar daqueles que
no conseguem guardar s para si, sua musicalidade. Assim o MOXUARA, que canta e en-
canta seres de qualquer idade e de qualquer origem. Em seus lares, no carro ou no trabalho e,
principalmente, na escola (melhor ainda quando esta o trabalho) e, ento, a escola/trabalho
vira prazer, com a poesia musical do MOXUARA, a ensinar lies de vida e de amor aos nossos
meninos e meninas, to expostos violncia, em seu cotidiano.
Suas canes tm o cheiro de mato, de terra molhada, de fruta madura e pura, de ores
silvestres que margeiam os caminhos de todas as infncias, e que nos deixam saudosos de tudo
que tivemos e vivemos.
Cultivemos ento na terra frtil desta poesia, a esperana, e que as novas geraes apren-
dam a ver, ouvir e sentir a vida, preserva ndo suas ores e frutos em seu caminho, para dividir
com todos os caminhantes, sem medo do desconhecido.
Que o medo no impea as mos e os caminhos das novas geraes, cuja existncia neces-
sita de maiores e melhores opes de lazer, de prazer e de fazer arte, a arte educativa do
MOXUARA.
Prof. Adalvo da Paixo Antonio Costa
Mestre em Educao

SUMRIO
I. O MOXUARA.................................................................................................................................... 06
II. OS DESAFIOS DA EDUCAO................................................................................................07
III. A MSICA COMO RECURSO INTERTRANSDISCIPLINAR.........................................09
IV. CONHECENDO O MUSICULTURARTE....................................................................................11
V. POR DENTRO DO MUSICULTURARTE....................................................................................12
VI. O HORIZONTE...............................................................................................................................13
1. O QUE PROPOMOS?...................................................................................................................14
VII. EXERCITANDO A PRTICA DO MUSICULTURARTE.....................................................15
1. COMUNGANDO EXPERINCIAS............................................................................................15
1.1 Cultura capixaba..............................................................................................................15
1.2 A relao com o ambiente............................................................................................17
1.3 Afetividade e sexualidade...........................................................................................19
2. BA DO MUSICULTURARTE..................................................................................................20
3. REVIRANDO O BA..................................................................................................................25
3.1 Repertrio musical........................................................................................................25
3.1.1 CD Quarto Crescente...................................................................................25
3.1.2 CD Pontos e Ns............................................................................................30
3.1.3 CD Musiculturarte........................................................................................35
3.1.4 CD Tempo de Colher.....................................................................................36
3.2 A lenda O pssaro de fogo......................................................................................40
VIII. ONDE CHEGAMOS?.................................................................................................................42
IX. REFERNCIAS................................................................................................................................43
Ao exprimir e representar a arte, a msica
abre possibilidades de tocar e/ou transformar
as pessoas, que no tenham, ou no tiveram, a
oportunidade de um contato sincero com ela.
( Maria da Graa Silva Frade )
Vou, me tenho presente,
na voz do povo, a paixo.
Vou, me fao at por mim pra dizer,
s pra dizer... nasci.
( Flvio Vezzoni )
I. O MOXUARA
Vamos comear esse bate-papo nos apre-
sentando.
Nosso nome uma homenagem a um belssimo macio em granito de setecentos e vinte e qua-
tro metros de altura, e doze mil metros quadrados de rea, situado em Cariacica - ES. A origem
da palavra provoca controvrsias entre os pesquisadores: dizem que deriva do tupi muxanara
(pedra-irm) e muchuar (diamante); ou ainda, do francs mouchoir (leno de cabelo) aluso
feita pelos navegantes franceses quando encontravam o cume do monte envolto em nuvens.
Mas, para o povo do lugar, o nome simplesmente Moxuara, onde acontece um dos mais belos
pores-do-sol do Esprito Santo, e onde os crepsculos do outono so magncos.
ramos, ainda, universitrios, quando fundamos o Grupo MOXUARA, que nasceu com o obje-
tivo de resgatar e divulgar a cultura popular, tendo como horizonte sua insero no panorama
nacional e internacional. Como resultado de nossas pesquisas sobre a cultura regional, conclu-
mos nosso primeiro registro fonogrco (CD) intitulado Quarto Crescente, em 1996, e com
ele, inicia-se o nosso namoro com a educao. Em 1999, o CD Pontos e Ns, refora os temas
abordados no CD anterior e enfatiza os temas sociais do mundo urbano. O CD Musiculturarte,
lanado em 2002, surge como resultado do nosso trabalho artstico educativo, fruto de uma
bela parceria entre a iniciativa privada (Companhia Siderrgica de Tubaro CST), escolas e
MOXUARA. Em 2003 lanamos o CD Tempo de Colher, abordando os temas sociais, as relaes
humanas, a sensibilidade e o amor.
No conjunto da obra do MOXUARA, que constitui a matria-prima deste projeto artstico
educacional, esto presentes as inuncias musicais de vrias geraes, a msica popular, eru-
dita e regional, os ritmos afro-brasileiros como a capoeira, o congo, a congada e o maculel, os
instrumentos alternativos, as expresses regionais da linguagem popular e os temas que tra-
fegam os ambientes rurais e urbanos, cujo resgate caminho e condio, para a construo de
uma musicalidade que extrapola as exigncias de mercado, no sentido de propor
uma viso artstica que se fundamenta na solidarieda-
de, na preservao da vida e na viso planetria.
6
Me vestir da melodia,
pra outra boca me contar.
( Flvio Vezzoni )
1
Parmetros Curriculares Nacionais, 1998. p. 17
2
O mtodo cientco, ou mtodo experimental atribudo ao lsofo Francis Bacon, que viveu no sculo XVI,
para quem a natureza existe para ser escravizada ou reduzida obedincia. No sculo seguinte, o lsofo francs
Rene Descartes, outro importante fundador do mtodo cientco foi quem mais contribuiu para a armao da
idia da natureza como mquina. Para Descartes, a melhor forma de se entender a natureza dividindo-a em
partes, fragmentando-a. A partir de ento, esse modelo de pensamento passou a orientar os estudos cientcos,
que optaram pela fragmentao do saber, subdividin-do-o em reas de conhecimento, ou em especialidades. A
totalidade d lugar aos detalhes.
3
Z Remalho. Martelo dos trinta anos, faixa 7 do CD De gosto, de gua e amigos, Rio de Janeiro, 1985.
4
Edgar Morin. Os sete saberes necessrios educao do futuro, 2003. P. 43.
II. OS DESAFIOS DA EDUCAO
Este Caderno Pedaggico dirige-se aos educadores que se empenham em
encontrar alternativas renovadas para sua prtica diria, atualizando-se so-
bre as abordagens metodolgicas que brotam nos canteiros da educao: a
abordagem Interdisciplinar e a Transversalidade (termo derivado dos Temas
Transversais propostos pelos Parmetros Curriculares Nacionais que so: ti-
ca, Pluralidade Cultural, Meio Ambiente, Sade, Trabalho e Consumo e Orien-
tao Sexual
1
.
Elas pairam como a luz do sol sobre a penumbra matizada do farol cartesia-
no
2
, cuja visibilidade parcial que a sua luminosidade alcana, s nos permite
ver fragmentos, ntidos certo, mas desconexos: a humanidade, ou a natu-
reza? So animais, ou seres humanos? uma rocha, ou uma oresta? a prtica, ou a teoria?
a mente, ou o corpo? So as clulas, ou o tecido? Ver muito, aos poucos, s nos permite ver
pouco, muito pouco da complexidade da realidade que nos cerca. O paradigma que fundamenta a
fragmentao da compreenso da realidade, o mesmo que privilegia economias, etnias e cultu-
ras hegemnicas, condenando escurido dos pores do esquecimento a diversidade planetria,
a imensa maioria de culturas e seres, mendigando um abrigo na casa da lembrana
3
; o gestor
de uma educao anacrnica, cujos contedos isolados parca valentia tm, diante dos desaos
diversos que o cotidiano nos impe, e que retrata e reproduz uma sociedade pretensamente
globalizada, mas incapaz de considerar o contexto planetrio
4
.
7
A meia-lua no cu avermelhou.
Ergueu a lua, um canto ecoou.
A liberdade no couro do tamb.
A lua, girassol, a roda girou.
(Jos Elias/Flvio Vezzoni)
No seio da crise desse modo de compreender a realidade, nasce a Interdisciplinaridade, pro-
pondo a integrao disciplinar como enfrentamento segmentao, viso compartimentada do
saber (por disciplina), produzidas por uma abordagem que no considera a inter-relao entre
as reas de conhecimento. E, numa dimenso menos epistemolgica e mais didtica, a Transver-
salidade , por sua vez, prope que a transformao e a democratizao da sociedade carecem,
sim, de uma prtica educativa que promova uma integrao disciplinar, mas tambm, que esta-
belea uma profunda conexo entre o aprendizado dos contedos tericos sistematizados e as
questes da vida, como uma das forma de garantir, que os rumos da busca pela compreenso da
natureza humana no quem reduzidos aos interesses de uma pequena parcela da populao.
No mbito da prtica educativa, Temas Transversais e Interdisciplinaridade caminham jun-
tos e lado a lado, na direo de uma educao pautada na integrao entre as vrias disciplinas
e a realidade nossa volta, e na incluso de saberes extracurriculares, fundamentais ao auto-
conhecimento humano e construo de uma mentalidade crtica e participativa.
Contudo, uma mudana to profunda, no jeito de se processar o ensino e a aprendizagem,
implica rever, no somente as metodologias, mas os instrumentos pedaggicos de que dispomos
no dia-a-dia escolar. Formar cidados ticos para agir nesta sociedade e participar de sua din-
mica poltica e vida pblica, pressupe repensar os tempos, os espaos, os mtodos e as formas
das relaes interpessoais presentes na instituio de ensino. necessrio introduzir novas
temticas curriculares, coerentes com os anseios da maioria da populao. A compreenso da
totalidade humana transdisciplinar, porque no se restringe ao limite das disciplinas, e, como
tal, no pode ser reduzida a contedos tericos sistematizados. Alm dos conhecimentos tradi-
cionais preciso abordar contedos pertinentes vida comunitria e cotidiana das pessoas: um
ponto de partida, para que possamos entender a multidimensionalidade do contexto planetrio,
estabelecendo uma necessria interligao entre os nveis micro e macro.
E o que mais cotidiano do que a arte e a cultura?
8
Restar, certo,
um tempo novo a caminhar,
alm das linhas do caderno azul.
( Flvio Vezzoni )
III. A MSICA COMO
RECURSO INTERTRANSDISCIPLINAR

Na vida de todos os povos a msica sempre esteve presente, ora assumindo caractersticas
monumentais, com variada instrumentao e escalas musicais, ou, simplesmente, aliada dana,
na forma de reverncia, ou agradecimento de nossos ancestrais, pela abundncia da caa e da
pesca, pela fertilidade da terra e das mulheres; celebrando fatos importantes da sua realida-
de, suas vitrias e descobertas, ao som e ritmo das primeiras canes e primeiros instrumen-
tos, inspirados pelo sopro do vento, pelo canto dos pssaros ou pelo rudo das guas.
Na trajetria humana, a msica sempre teve seu papel educativo, servindo a propsitos e
circunstncias. O efeito que ela nos provoca na alma, explica essa espcie de onipresena e
suas mltiplas aplicaes, na cultura, na religio, em aes coletivas como festas, revolues e
guerras, e at mesmo, as aplicaes mais modernas, como na medicina.
Enquanto linguagem artstica, a msica pode revelar o enorme potencial que o ser humano
tem em si, motivando-o a atitudes equilibradas e ao desenvolvimento da percepo para com os
seres e objetos que o rodeiam. Ela est presente j nos primeiros meses de vida intra-uterina,
quando o corao da me, estimula e provoca sensaes e emoes, regidas pela cadncia do
seu ritmo. A voz das pessoas que convivem no ambiente familiar, todos os sons e emoes, so o
ponto de contato entre o feto e o mundo exterior. Assim que nasce, o universo do novo ser inun-
da-se de musicalidade, que o far se desenvolver: os sons que o ensinaro a se comunicar com
o mundo; as canes de ninar; as cantigas de roda; as msicas que animaro os
jogos e as festas; as msicas religiosas; as msicas romnticas que fazem a
trilha sonora de encontros e desencontros, de alegrias e saudades.
9
O ato de educar no meio escolar, deve ser um encontro
entre o universo familiar e um novo mundo, que at ento se li-
mitou s nossas portas e janelas, algumas vezes traduzidas em
aparelhos de tv. Deve ser, tambm, um encontro de pessoas bem
intencionadas, que almejem a valorizao humana, por meios que
facilitem a harmonia e a clareza perceptiva. Educar pela msica,
possibilitar o livre trnsito entre o interior e o exterior, estimular
os valores ticos, estticos e sociais, promover a fraternidade, a
compreenso mtua e o equilbrio em nossas aes no plano fsico,
emocional e mental, , por m, entender a tica como uma atitude dos que acreditam que a so-
lidariedade entre as sociedades ainda possvel, mesmo que o caminho seja rduo.
A escola que vislumbramos, prope transcender os limites das disciplinas, num esforo que
rene cincias e humanidades, natureza e cultura. Prope escolher o prazer como forma de
construo, e a arte, especialmente a msica, como base da sua educao, da qual se nutre
para cumprir a sua sublime misso de possibilitar de maneira mpar, o encontro do ser com
as mais importantes atividades psquicas humanas, como a inteligncia, a vontade, a imaginao
criadora e, principalmente, a sensibilidade e o amor. Nisto est sua peculiaridade, pois rene,
harmoniosamente, conhecimentos, sensibilidade e ao.
5
A inteno deste Caderno Pedaggico propor um responsvel enfrentamento aos desaos
educacionais da nossa realidade. fazer coro com a vozes que tm o benco poder de estimu-
lar aos prossionais da educao, a irem luta, a m garantir, s futuras geraes, um mundo
com mais beleza e sustentabilidade.
5
Emlia DAnniballi Janibelli, 1971.
10
Me vestir da melodia,
pra outra boca me contar.
(Flvio Vezzoni)
Acorda, menino,
e espalha o meu cantar!
Espalha pelos quatro cantos
do mundo...eia, eia , eia.
(Flvio Vezzoni)
IV. CONHECENDO O MUSICULTURARTE
O Musiculturarte , desde o seu nascimento, uma troca de
experincias e resultados. Ele nasce na base da educao, na
experincia prtica das escolas, para depois ganhar uma funda-
mentao terico-metodolgica.
A primeira experincia ocorreu em 1998, quando algumas professoras resolveram utilizar a
msica do MOXUARA como ferramenta didtica em sala de aula. Esperava-se, inicialmente, que
o assunto fosse car limitado s fronteiras da arte e da cultura, mas a criatividade dos alunos
e a perspiccia das prossionais, aliadas ao teor dos temas musicais, germinaram fantsticos
trabalhos artsticos, cuja beleza era apenas a face de contedos e conhecimentos profundos,
que extrapolaram os limites das disciplinas e da rotina escolar. Arte, cultura, sociedade, po-
ltica, ecologia, mercado e trabalho, temas curriculares comuns, passaram a ser reetidos,
sob a luz da tica, da cidadania, da solidariedade, da pluralidade cultural e de etnias, da viso
planetria, da cooperao, do amor, do respeito s diferenas e natureza, da incluso social,
da vida.
Dessa experincia surge, ento, o Musiculturarte, um trabalho de cooperao entre msicos,
pedagogos e prossionais da educao, com o objetivo de levar uma mensagem diferenciada
para a comunidade escolar, tendo a msica do MOXUARA por o condutor e as reexes sobre
o mundo ao nosso redor, o ambiente, como terreno para o desenvolvimento do saber transdis-
ciplinar.
Utilizando-se do carter informativo das letras, da melodia de suas canes e dos instru-
mentos alternativos (boa parte deles construdos pelos prprios msicos) o MOXUARA pro-
move seu intercmbio com a escola, envolvendo professores e professoras, direo, auxiliares,
comunidade e estudantes, desde os da pr-escola at os do ensino superior, tornando a msica
um recurso altamente estimulante para o crescimento do aprendizado mtuo que, alm de
transcender as fronteiras das disciplinas, promove um rico intercmbio e uma prazerosa inte-
grao entre as mais variadas reas do conhecimento.
11
Fecundar a terra,
fecundar a semente,
fecundar os sonhos
(Flvio Vezzoni)
V. POR DENTRO DO MUSICULTURARTE
Para facilitar a compreenso, de quem se aventura junto conosco nes-
sa viagem ldica, dividimos didaticamente o Projeto em trs momentos.
No primeiro momento, professores e professoras, direo e funcionrios da escola, alu-
nos e representantes da comunidade, participam de uma ocina coordenada pelo MOXUARA,
onde acontecem os exerccios de adequao dos contedos das msicas, com as demandas do
conhecimento escolar, lembrando sempre que este no est restrito ao contedo corriqueiro
das disciplinas. Ao nal do encontro, cada professor(a) que participou da ocina, recebe um
exemplar do Caderno Pedaggico, contendo sugestes de atividades e troca de experincias
anteriormente vivenciadas, e CDs, onde consta um repertrio musical com trinta e nove msi-
cas, dentre as quais, podem ser escolhidas aquelas que melhor se encaixam ao objeto de estudo,
ou ao tema que se pretende abordar.
O segundo momento acontece no universo da sala de aula, aqui entendido como o lugar onde
se desenlaa o processo de ensino-aprendizagem. Nessa etapa, em que os resultados dos tra-
balhos praticados na ocina, so trazidos para o interior da relao professor-aluno, direo e
prossionais da escola denem como o projeto vai acontecer. Os temas vo ser diludos dentro
do contedo programtico anual das disciplinas? A escola vai abrir um parntese na progra-
mao ou vai discutir os temas propostos pelo Musiculturarte, paralelamente ao currculo pre-
estabelecido? H, ainda, uma proposta um pouco mais ousada: a escola pode fazer a opo de
adotar uma integrao ou uma inter-relao disciplinar e aproveitar os temas propostos pelo
Musicultuarte, e assim enriquecer e tornar mais prazerosa, a abordagem do contedo
curricular das disciplinas.
12
E vou vingando a cada primavera.
Cheguei aqui, e venho pra ficar.
(Flvio Vezzoni)
Mares e montanhas,
verde e azul de uma terra ao lu...
Dorme o sonho de quem acredita
naquele lugar
(Marcos Cco)
Fora da gente vencer fronteiras,
e a cada nova era eu vou comungar
(Flvio Vezzoni)
Denida a forma de trabalho da escola, e seleciona-
das as msicas que melhor se destinam ao objeto de es-
tudo, passa-se, ento, ao levantamento e elaborao
das atividades que vo representar, artisticamente, as
concluses das reexes coletivas sobre o tema abordado. Para tanto, a escola tem a liberdade
de se valer das alternativas de atividades sugeridas pelo Caderno Pedaggico , ou acrescentar
novas possibilidades, que sero ofertadas, como experincia vivenciada, a escolas futuras.
Terceiro. Neste momento, acontece o dia de coroao dos artistas da escola. um dia de
festa!
O MOXUARA vai escola, levando equipamentos de som, msicos e instrumentos musicais,
para comungar sua msica, com as obras dos artistas da escola. um dia contagiante, de ale-
gria, de troca de conhecimento e de muitas, muitas descobertas. Nesta data, prvia e conjun-
tamente estabelecida, os trabalhos artsticos produzidos, as descobertas, as experincias de
professores e alunos, so oferecidos, para a apreciao de toda a comunidade escolar.
VI. O HORIZONTE
O nosso objetivo norteador incluir no dia-a-dia
escolar, por meio da msica, temas que contribuam para a construo da conscincia humana
sobre a vida em sociedade, quais sejam: o respeito aos semelhantes e natureza; o respeito
s diferenas culturais, sociais e tnicas; a viso planetria que nos impulsiona a reetir sobre
o nosso estar no mundo; a arte como forma de exteriorizar nossos sonhos, medos e desejos; o
prazer como forma de crescimento; a alegria como forma de aprendizado; a pluralidade cultu-
ral; a incluso social; a nossa realidade como objeto de estudo; a defesa da vida humana e dos
seres como exerccio de educao permanente.
Este Projeto, juntamente com as estratgias estimulantes dos mtodos de ensino-aprendi-
zagem j utilizados pelas escolas, aliado parceria de diferentes segmentos da sociedade (ins-
tituies, empresas etc.) constitui um caminho para atingir, com eccia, o objetivo de contri-
buir para a formao de pessoas cada vez mais crticas e atuantes em defesa da sensibilidade,
da cidadania, da qualidade de vida e da preservao
da natureza, enquanto condio para preservao da
espcie humana.
13
No tem saudade, no tem choro,
no tem pena.
S um olhar e uma cena
J me bastam pra voar
(Flvio Vezzoni)
1. O QUE PROPOMOS?
Exaltar a pesquisa sobre as tradies culturais do povo ca-
pixaba e de outras regionalidades, de acordo com a locali-
zao da escola, onde o projeto ser implantado.
Estimular a criatividade e a sensibilidade dos alunos, para
a produo de trabalhos artsticos ligados ao tema das msicas.
Proporcionar aos alunos oportunidades de manter contato com uma msica, cujas
razes so intrnsecas sua cultura.
Oportunizar a todos os envolvidos o acesso boa msica, cuja construo do conceito
uma discusso que a escola no pode mais adiar.
Estimular, por meio da msica, a produo de textos e o exerccio da leitura.
Criar espao para iniciao ao trabalho artstico e incentivar a produo artstica.
Proporcionar o amadurecimento da inteligncia emocional dos alunos.
Estimular a oralidade: aprender a ouvir e expressar opinies de forma crtica.
Promover a integrao entre as diferentes disciplinas.
14
Que a molecada logo se arrebanha
e te acompanha no contarolar!
(Flvio Vezzoni)
VII. EXERCITANDO A PRTICA
DO MUSICULTURARTE
Nesta parte do Caderno Pedaggico passamos
a oferecer algumas propostas de atividades e/ou
reexes, que foram levantadas a partir da prtica
vivenciada em escolas da rede pblica e particular, desde 1998. A inteno trocar experincias
e abrir caminhos para o trabalho dos agentes atuantes no espao escolar. Essas sugestes,
contudo, devem servir apenas como ponto de partida e esto, inclusive, abertas avaliaes e
criatividade de prossionais, alunos e alunas. A matria-prima so as msicas do MOXUARA.
1. COMUNGANDO EXPERINCIAS
1.1 Cultura capixaba
Msica: Os meninos da baa de Vitria
Que tal estudarmos a constituio da populao capixaba, suas tradies (danas
alems, culinria italiana, congo, ticumbi, artesanato em geral etc.) e seu momento
atual?. Ou, se preferirem, a msica pode servir como pontap inicial para um estudo
da geograa de Vitria, ilha cercada por morros e coberta por resqucios de mata
atlntica. Na anlise social, Os meninos da baa de Vitria, coloca o tema da violncia
infantil em pauta, com a nalidade de suscitar discusses sobre as variadas faces da
violncia nas sociedades, no tempo, no espao e de como nos comportamos em relao
a ela .
Msica: Mar e montanha
uma bela motivao para pensarmos nas peculiaridades da ocupao do solo esprito-
santense. Ser que as nossas caractersticas culturais comportam, em suas origens,
algum tipo de relao com a nossa geograa territorial? Como nosso relevo
inuenciou na formao histrica e cultural do povo capixaba? Quem o
povo que habita nossas serras? Como se caracteriza o povo do nosso
litoral, cujas nuances se alternam entre manses e praias, palatas
e mangues?
15
Msica: Porto
bom que o estudo da cultura de um povo venha, tambm
acompanhado de uma anlise econmica, poltica e social,
para que tenhamos uma viso mais ampla. A msica Por-
to oferece uma boa possibilidade de reetirmos sobre a
histria do Esprito Santo, considerando todos esses aspectos. um tema que chama
a ateno para a importncia do porto na formao das cidades, sobre o qual, pode-
mos pensar o potencial dos mares como fonte de renda e como meio de transporte.
possvel, ainda, levarmos os alunos a reetir sobre a poluio do mar e sobre as
conseqncias do efeito estufa, fazer um estudo sobre a vida dos pescadores, suas
aventuras e perigos; estudar o mar como fonte de alimentao e a importncia da
culinria baseada em peixes - valor nutritivo, tradio da moqueca capixaba, das pa-
nelas de barro, etc.
Msica: No mande a geada
A vida no campo o tema da msica No mande a geada. Os desejos, a f e os
sentimentos de homens e mulheres que vivem de plantar e colher. Inspirados por
esta msica, podemos construir um mapa da produo de caf no Esprito Santo e no
Brasil. Outras culturas agrcolas podem ser tambm estudadas, assim como a situa-
o da segurana alimentar em nossa sociedade. O xodo rural, a luta pela terra, a
reforma agrria, os grandes movimentos de migrao que geram favelas ao redor das
cidades e conseqentes surtos de misria e violncia, as diferentes vises de mundo
(da cidade e do campo) etc. tambm so temas sedutores.
Msica: Da janela e Memrias
Outro forte elemento presente no imaginrio capixaba o trem. As ferrovias tm
um grande signicado para a economia capixaba, seja para o transporte de cargas,
ou para o translado de pessoas e culturas, ligando Vitria a Cachoeiro de Itapemirim
e o Esprito Santo a Minas Gerais. A importncia das ferrovias pode ser explorada
por meio das msicas Da janela e Memrias. A primeira,
abordando os aspectos ldicos e imaginrios das imagens e os
efeitos que estas provocam em cada viajante,
16
e a segunda, enfatizando a ferrovia como simbologia da memria, enquanto transmis-
sora das heranas culturais entre as geraes que se sucedem.
Msica: Cuiam
A msica Cuiam um canto de exaltao liberdade e s conquistas do povo negro.
A revolta de Queimados (e outras tantas que houve no Brasil) pode ser resgatada
com o valor histrico que merece, assim como a busca pela liberdade do povo negro
escravizado. A capoeira, cujos elementos, vrios deles, esto presentes na msica,
poder ser estudada ou transformada num objeto de pesquisa/depoimento, sobre a
importncia dessa tradio na vida das pessoas que a praticam. H, ainda
a possibilidade de se fazer uma pesquisa sobre a situao do povo negro
no Brasil, abordando a fome, o desemprego, a discriminao e o longo
caminho que ainda temos que percorrer, em defesa da pluralidade das
culturas e das etnias.
6
1.2 A relao com o ambiente
Msica: Poesia
Como nos relacionamos com o as pessoas e seres que nos rodeiam? A natureza possui
leis rgidas que possibilitam o equilbrio e fazem girar o ciclo da vida: o que ser hu-
mano? Somos, mesmo, o centro do ciclo vital, ou a humanidade o resultado de uma
conspirao do universo, que tornou o ser humano possvel?
A natureza inspira vrias manifestaes artsticas, como a Poesia que o poeta foi
buscar, para poder dizer que a natureza, tal qual a poesia, regida pelo ritmo, pela
cadncia e por uma melodiosa harmonia que lhe prpria, e em que a humanidade
pode estar inserida, se assim o quiser.
Podemos traduzir estas reexes em trabalhos artsticos dos alunos: produo de
poesias, textos e releituras, pinturas, peas teatrais, maquetes, etc.

6
Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003: torna obrigatria a temtica de Histria e Cultura Afro-brasileira, nas
escolas pblicas e privadas brasileiras, de ensino fundamental e mdio.
17
Msica: Crepsculo
Na msica Crepsculo em seu ltimo vo, um pssaro denuncia as conseqncias da
ao humana, o desmatamento criminoso, a caa predatria e a extino das espcies,
simbolizados na agonia do Rio Itapemirim. Traando um paralelo, possvel analisar
as transformaes no mapa do Brasil e do mundo, e as conseqncias ambientais, nas
diversas regies. interessante levar os alunos a campo, para que se possa fazer
uma leitura da situao atual dos mananciais, ou mesmo fazer uma anlise qumica da
situao das guas, assim como conhecer projetos de tratamento de gua e esgoto.
Msica: Versos de poesia hipcrita
Ao reetirmos sobre a preservao ambiental, devemos olhar para a
humanidade com os olhos da natureza, e lembrar que as pessoas tm o
mesmo signicado e importncia, que os outros seres e que, por isso,
devem ser preservadas na sua dignidade e no resguardo mnimo do
direito vida. A msica Versos de poesia hipcrita permite uma
reexo sobre a pobreza, um fenmeno comum, mas no natural, das
sociedades modernas. possvel fazermos um mapa da fome, do de-
semprego, utilizando grcos e dados estatsticos, buscando funda-
mento histrico e ressaltando o mau aproveitamento dos recursos
naturais. A partir deste estudo, podemos reetir sobre a nossa postura
frente s mazelas da sociedade. preciso que assumamos um posicio-
namento crtico em relao s condies desiguais, em que vivemos.
Podemos considerar organizada, uma sociedade com tamanha desigualdade?
Msica: Narciso
Aqui ns temos uma declarao de amor do personagem, direcionada sua prpria
imagem reetida na gua. A meno lenda de Narciso, da mitologia grega, nos levar
a pensar sobre como o amor prprio, a auto-estima, so fundamentais para o nosso
relacionamento com o mundo ao nosso redor, para nossas aspiraes, enquanto pes-
soas, etnias e sociedades. A abordagem histrica suscita a importncia das lendas,
tanto as locais, quanto as nacionais, na histria da humanidade, que vo nos ajudar
a entender, assumir e respeitar as nossas e as outras peculiaridades culturais. Que
tal coroar nossas discusses com pinturas, colagens, painis, cenrios, coreograas
e contadores de histria?
18
Msica: Memrias
E, por falar em contadores de histria...
A msica Memrias cria um contexto mui-
to propcio elaborao de textos, em que o
enfoque seja a importncia da memria para a vida humana no decorrer da histria,
ou sobre as diferentes signicaes da palavra memria. possvel, tambm, propor
brincadeiras com exerccios de memorizao ou, quem sabe, uma gincana educativa
com contadores de histria.
Msicas: Onde quiser estar e Fim da histria
A msica Onde quiser estar aponta vrias cenas da realidade brasileira: seca, rio,
pobreza, riqueza, religiosidade, cultura etc. Por meio deste tema, podemos realizar
uma anlise da multiplicidade que h na sociedade. J a msica Fim da Histria, nos
convida a um questionamento sobre a nossa postura perante os desaos da realidade:
preciso inamar coraes... regar a terra... tornar o deserto fecundo...
1.3 Afetividade e sexualidade
A escola precisa falar sobre o amor como sentimento supremo, capaz de abrigar sob suas
asas, a amizade, o respeito, o carinho, a paixo, o cuidado, a benevolncia e a justia.
A abordagem deste tema nas msicas do MOXUARA feita de forma potica e sublime,
com a inteno de salvaguardar a essncia deste sentimento e de questionar as formas como
o amor explorado na atualidade, principalmente, nos meios de comunicao de massa e por
certas msicas.
Msica: Olhos de Mar
O texto dessa msica uma metafrica declarao de amor, onde o romantismo se
revela nos elementos da natureza (arco-ris, estrela-cadente, cu, mar etc). Ela nos
oportuniza relacionar o amor s coisas belas e grandiosas. A partir da, podemos dis-
cutir o papel do amor nas diversas dimenses humanas (famlia, relaes de amizade,
na sexualidade, etc). Pode-se tambm estabelecer uma comparao com as vises de
amor nos meios de comunicao, sobretudo, na TV e no cinema.
19
A ti no guardo segredo,
se souberes ouvir
alm das histrias que ouvires contar...
(Flvio Vezzoni)
A lenda O Pssaro de Fogo
A lenda capixaba registrada pela historiado-
ra Maria Stella de Novaes, narra uma histria
que defende a eternidade do amor. Dois n-
dios que vencem as barreiras impostas pelas
rivalidades tribais e seguem juntos at os
dias atuais. A lenda um bom estmulo para
buscarmos na literatura brasileira, na histria e no folclore outros exemplos de como
o amor romntico est presente no imaginrio humano. Outra possibilidade discutir
os conitos que existem com relao s formas de amar que fogem s convenes,
por exemplo, o homossexualismo.
Msica: Cano de ninar
A msica Cano de Ninar uma declarao de amor entre pais e lhos. Podemos
desenvolver um estudo sobre as relaes familiares e seus conitos na sociedade
contempornea. Como a escola lida com os novos desaos que a ausncia, ou a mu-
dana, da estrutura familiar impe? Qual a atitude da escola, enquanto instituio
social, diante da violncia contra as crianas, que, por geraes sofrem a ausncia
dos referenciais paternos e maternos?
2. BA DO MUSICULTURARTE
Outros exemplos de possibilidades pedaggicas, colhidas na seara das escolas que o Musi-
culturarte visitou.
Leitura individual e/ou coletiva, para anlise e reexo das letras das canes.
Leitura circular e comentada.
Estudo da graa MOCHUARA/MOXUARA/MOUCHUARA.
Entrevista organizada com o GRUPO MOXUARA.
Jogral.
Levantamento de questes a partir de trechos das letras das canes, promovendo
debates.
20
Construo e interpretao de textos; estudo sobre os regiona-
lismos na linguagem. Utilizao do imaginrio para descrever/
comentar o que sente ao ouvir uma cano do MOXUARA; o qu
transmite a letra e a msica/cano, aps ouvi-la (s), ou ouvir os
diversos sons de pssaros, efeitos e percusso?
Comparao entre a realidade de hoje e a de ontem (conceitos
e termos que se modicam com o passar do tempo).
Apresentao de projetos ambientais/vdeos desenvolvidos
por empresas/empresrios instalados no Esprito Santo.
Produo de histrias (em quadrinhos) com os temas das can-
es.
Criao de charges com as letras ou parte das canes, ou ainda, a partir dos temas
abordados. Ex.: Se quiser me amar, de bom grado aceito a sua paixo. Bom saber das
cadas do seu corao... (REMENDOS E EMBORNAL, 2 CD: Pontos e Ns) ou: De ma-
nhzinha, quando o galo canta, eu me levanto para ir pra roa (NO MANDE A GEADA,
2 CD: Pontos e Ns), etc.
Interpretao das letras das msicas atravs de desenhos, poesias, cartazes, painis
e colagens.
Gravao ou vdeo, leituras, recitaes e interpretaes (cantadas) das msicas/can-
es.
Interpretao das letras das msicas atravs de pinturas em tecido. Os desenhos
podem se transformar, posteriormente, numa bela colcha ou numa cortina.
Montagens de peas teatrais baseadas em contos populares, a partir das descobertas
obtidas mediante a anlise das msicas.
Confeco de instrumentos musicais, utilizando-se de materiais descartveis.
Utilizao de massas e colagens para confeco dos objetos/imagens citados nas m-
sicas.
Organizao do coral da escola.
Construo de murais, painis e mosaicos, inspirados nos temas musicais.
21
Estudo dos diversos aspectos geogrcos que podem ser capta-
dos atravs da interpretao das msicas do MOXUARA: aspectos
humanos e polticos; geograa espacial; a economia e a lgica de
mercado que, de um lado engloba e do outro, exclui; o planeta e as
caractersticas de sua ocupao; as diversas culturas; a distribuio
populacional; identicao, no mapa, das regies citadas nas can-
es direta ou indiretamente; os relevos; os problemas do mundo
urbano e a relao cidade x campo.
Estudo e desenho, ou pintura, da geograa local. O recorte
do desenho ou da pintura pode se transformar em um quebra-ca-
bea, cujas partes, so guras geomtricas, sobre as quais se podem elaborar os clculos
de rea, de ngulos, etc. e operaes matemticas bsicas.
Estudos sobre os fenmenos qumicos que se desencadeiam internamente quando ex-
perimentamos emoes diferenciadas; estudo da relao dos gases e sua importncia para
a sobrevivncia do planeta; as plantas; a humanidade; os animais; os elementos qumicos
utilizados na produo de materiais no-degradveis; que tratamento devemos aplicar, a
tais materiais? Como os agentes qumicos, mal manipulados, podem levar morte de rios e
poluio do solo e dos lenis subterrneos de gua.
Identicao dos elementos da natureza atravs dos sons: Ex. sol, terra, lua, gua,
vento, etc.
Apresentao das aves da cano Crepsculo e reexo sobre os diversos efeitos
causados pelo desequilbrio ambiental.
Estudos sobre as plantas e animais citados nas canes; exposio oral utilizando-se
de cartazes, slides, documentrios, etc. sobre a composio de certas folhas, rvores,
animais; estudos sobre a importncia do equilbrio na cadeia alimentar (o ciclo da vida,
os gases, as plantas, os animais); a importncia da respirao para o ato de cantar; o que
ocorre no nosso corpo quando realizamos esses movimentos? Os msculos e seus movimen-
tos na dana. interessante um estudo sobre a sexualidade a partir do tema amor, mos-
trando a importncia do sexo na vida do ser humano, ao mesmo tempo em que se orienta
sobre os cuidados necessrios para uma sexualidade pautada na preveno e no respeito.
22
Histrico ou biograa do GRUPO MOXUARA.
A partir da lenda O Pssaro de fogo, promover uma pesquisa sobre
o repertrio de lendas brasileiras e de lendas do municpio onde se loca-
liza a escola atendida.
Estudar as desigualdades sociais (local, nacional e mundial) a partir
das letras. Pode-se estudar a degradao ambiental de regies analisan-
do-as a partir da interpretao de algumas canes, buscando na Histria,
paralelos de degradao (por exemplo, na Europa a partir da Revoluo
Industrial e no Brasil no incio colonizao). Economia, poltica, religio, cul-
tura, preservao x degradao do planeta, a humanidade no novo milnio so
temas que podero ser abordados enfatizando as relaes humanas (escravi-
do e discriminao racial, por exemplo).
Levantamento dos conhecimentos prvios e socializao sobre a concepo (o que
pensa) de humanidade-mundo-escola-educao.
Reviso de conceitos ticos em relao humanidade e natureza.
Organizao de coreograas, danas (como a capoeira, por exemplo), dramatizaes
e declamaes.
Organizao de atividades de dana e/ou biodana, utilizando as msicas dos CDs, que
podem ser coordenadas pelos prossionais da Educao Fsica, para professores e pro-
fessoras, alunas e alunos que queiram participar. Alguns minutos de relaxamento, antes do
incio dos trabalhos dirios.
Exerccios de coordenao motora atravs de ritmos executados com as mos.
Reproduo de sons a partir dos desenhos das notas musicais, utilizando-se das mos
e da voz.
Pesquisa sobre a capoeira, o maculel, o congo, o jongo, o catira, a congada, o forr,
etc. Como, onde e em que regio do Brasil ou do Esprito Santo, se apresentam, ou so en-
contrados? Tcnica de relaxamento e reexes sobre como a msica pode inuenciar, ao
mesmo tempo, o exerccio da mente (letra e melodia) e do corpo (ritmos); os alunos podem
organizar uma apresentao de dana, aos pares, com vestimentas tpicas de cada tipo de
manifestao, por exemplo.
23
Um mundo novo encalhado
em algum lugar dessas estradas
o tempo esqueceu.
(Flvio Vezzoni)
Tcnica de relaxamento para a busca do equilbrio mente x corpo, como a fsica que
busca estudar o relacionamento dos corpos em busca do equilbrio, seus movimentos, a
fora; estudo de terminologias com signicados contrrios; a velocidade constante de-
terminando o andamento dos compassos; acelerao e desacelerao; estudo sobre as
medidas de intensidade dos sons grave, mdio e agudo.
Pesquisa sobre a concepo matemtica da origem das notas musicais (Pitgoras).
Demonstrao, com tambores, da diviso e a durao das notas musicais no contexto
do estudo das fraes: 1 inteiro simbolizado por uma nica e longa nota, que se obtm com
uma batida no tambor; a frao representada por duas notas, cuja durao total igual
durao da primeira nota; simbolizado por quatro batidas que, juntas, devem ter a
mesma durao que a primeira, e assim sucessivamente, para outras subdivises. Podemos,
ento, construir um ritmo musical, utilizando fraes. (Atividade criada e desenvolvida na
escola Eliane Rodrigues, da rede pblica municipal de Vitria-ES, no ano 2001)
Estudo sobre como a Matemtica se insere no estudo da msica, qual sua importncia?
A subdiviso dos compassos; as guras geomtricas imaginrias que denem os compas-
sos, como, por exemplo, o tringulo que , ao mesmo tempo, um instrumento musical, e uma
gura geomtrica e que pode ser utilizada para se entender o compasso de 3 tempos das
composies de valsas, baladas e outros ritmos valseados.
Utilizar a msica do MOXUARA para relaxamento antes de exerccios complexos (ava-
liao comparativa de resultados). Com os alunos menores pode-se adotar a msica para
ensinar a contar (nmero de versos, de estrofes ou de compassos).
Utilizar guras geomtricas e/ou fraes para reapresentao dos textos poticos
(por exemplo: ando procurando para estar + com voc) e jogos: por exemplo, um quebra-
cabeas com desenhos criados a partir dos temas das msicas do MOXUARA.
Atividades especcas com crianas PNE (Portadoras de Necessidades Especiais).
24
3. REVIRANDO O BA
No fundo do ba do Musiculturarte, est a nossa matria-prima, pronta para ser revirada,
lapidada e moldada pelas mos dos trabalhadores da arte.
3.1 Repertrio musical
3.1.1 CD Quarto Crescente
1- DA JANELA (*)
Flvio Vezzoni
G G7+
Trem no trilho, milho ao sol,
Em C
mato ralo deixa nu o cho.
G D
P na lida, enxada mo,
C G D G
p, poeira, vento.
G D/F#
Galho seco, um sono, um sonho,
Em C
uma estradinha sem destino.
G D
Ponto verde, boi, vaqueiro,
C G G7
trem no trilho... no rosto o sol.
C
Voz, viola, o canto,
G
a saudade amarga a hora.
D C G D G
Violeiro na janela, preso o canto.
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: C
Harmonia (acordes):
C C7+ Am F G G/B C7
2 - LUZ DA ESCURIDO (*)
Flvio Vezzoni
G D9/A
Quando cala o som,
G/B G/C
fala mais alto o corao.
Am7 C
Quando cala a luz,
Am7/B D7
fala a escurido.
G D/F#
Sem nada a resolver,
Em C
resta o calar, ouvir
Am7/B G
a ausncia das palavras,
Am7 D7
um universo to homem
C/E C G G7
to menino.
C D
Um tempo sem fronteiras,
G D/F# Em C
fantasias pelo ar. O mundo meu,
Am7/B Am7 D7
s deixar falar a voz da solido.
G D/F#
Sou folha ao vento, sou luar,
Em C
poesia, sou cano,
G
sol nas montanhas,
Am7 D7
sozinho...soluos...
C/E C G
sou silncio.
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a mesma
tonalidade.
3 - NASCE UMA CANO
Flvio Vezzoni
Intr.: Eb7+ Fm7 Eb7+ Cm
Bb Ab7+/9 Bb/C Bb
Eb7+ Fm7
Ento se fez a luz...
e os primeiros passos
Eb7+
tateiam o escuro.
Fm7 Eb7+
preciso car...chegar.
Cm Bb Ab7+/9 Bb
Eb7+
No sei dos caminhos,
Fm7
nem onde vo dar... se vo.
Eb7+
Que uma voz me tenha urge
Fm7
pra poder estar.
Eb7+ Bb
Me vestir da melodia
Ab7+/9 Bb
pra outra boca me contar.
Eb7+ Bb/D Cm
Vou, me tenho presente,
Gm Ab Abm
na voz do povo, a paixo.
Eb7+ Bb/D Cm Gm
Vou, me fao at por mim
Ab Abm
pra dizer, s pra dizer...
(Eb7+ Fm7) solo D7+
nasci.
Eb7+ Fm7
Ento se fez a luz
Eb7+ Fm7
e me pus a caminhar
Eb7+ Ab7+/9
noutros caminhos ou pelo ar.
Bb
25
4 - BALACHO
Flvio Vezzoni
(A F#m4 )
Na cadncia do
balano baixo
a cangaia do balacho,
balacho, baix.
Enquanto canta
o galo na cumiera,
esburra o leite
na leitera, chera,
o dia clare.
Ferradura presa na solera,
calango na ribancera,
bate o ferro na puera,
trote lento, passo bambo,
balacho cai na cadncia
do balano do balaio,
faz caminho pelo pasto,
rasga um pedao de cho.
Mariazinha colhe a lenha
traz pra sorte,
que j trovej no norte,
So Pedro vai desagu.
V se no molha
as cala presa no arame,
traz pra dentro, reza pra
Santa Luzia abeno.
Balacho passa, passando
pisando baixo,
passa a chuva, passa o passo
e a cadncia do compasso do
balacho se quebr.
Enquanto passa,
escurrega morro abaixo.
Passa a chuva, passa o passo
s num passa o passad.
Na cadncia........
Santa Luzia Abeno.
Balacho passa.... Passad.
5 - ORAO DO LAVRADOR
Flvio Vezzoni
( B11/E B11/F# B/A B )
Oh! Santo dono da claridade,
tenha em seus braos
a prenha terra,
aquea o ninho do nosso po.
A guardi do vosso descanso
deixai atenta ao m do dia,
enquanto durmo o sono humano,
pra garantir o novo ser.
Oh! Deus da cura, bondoso tempo
que a vida possa romper o solo
por tuas lgrimas regado.
O canto do vento j anuncia
a nova estao.
Amm.
6 - FIM DA HISTRIA
Flvio Vezzoni
Intr.: D9 Dm9 C6/D D4/9 D
D
J possvel dizer que morreu.
Que o nal da histria chegou.

C/E
Um mundo novo encalhado

C12 G/B G/Bb
em algum lugar dessas estradas
G/A D
o tempo esqueceu.
C D
No v embora sem me dizer.
C D
O homem novo quem realizar?
C D
preciso inamar coraes.
C D
Que o medo no impea as mos
C D
e os caminhos das novas geraes.
C F#2-/5+/7 D/F#
No v embora.....
C D
Quem vai fazer a semente brotar,
C D
a terra seca regar com o suor;
C/E C12 G/B
e duvidar das verdades, verdades,
G/Bb G/A D
verdades eternas.
C D
V, nada mudou!
C D
Ainda preciso regar a semente.
C D
Tornar o deserto fecundo.

C D C D
Fecundar a terra. Fecundar os sonhos.
C D C D
Fecundar a semente. Fecundar o homem.
C
Fecundar....
26
7 - NARCISO
Flvio Vezzoni
Intr.: (G Em Em/D)
G Em Em/D C7+
Bom te ver pela ltima vez.
G Em
E uma estrela que brinca de esconde-esconde,
G Em Eb
sobe, desce, desaparece e brota feito luz
F# D7/F# G D/F#
dentro do seu olhar.
Em
Dentro do seu olhar,
G
uma tarde cor de tempo,
Em Em/D G D/F#
laranjeira na beira da estrada.
C7+ G F# D7/F# G D/F#
E um cantar sombrio me faz voar.
Em
Dentro do meu olhar,
G
uma tarde cor de tempo,
Em Em/D G D/F#
laranjeira na beira da estrada.
C7+ G F# D7/F# G D/F#
E um cantar sombrio me faz sonhar.
Em Em/D C7+ G D/F#
Voar feito passarinho,
Em Em/D C7+ G D/F#
sonhar feito um menino.
Em Em/D C7+ G F# G D/F#
...feito sabi voar.
Em
Dentro do nosso olhar,
G
uma tarde cor de tempo,
Em Em/D G D/F#
laranjeira na beira da estrada.
C7+ G F# D7/F# G D/F#
E um cantar sombrio me faz sonhar.
Em Em/D C7+ G D/F#
Sonhar feito passarinho.
Em Em/D C7+ G D/F#
Voar feito um menino.
Em Em/D C7+ G F# G D/F#
....feito sabi, voar.
8 - POESIA (*)
Flvio Vezzoni
Intr.: ( G6 G6/F# C/E Em C
Bm4 Am D C/E D/F# )
G D/F#
T no cho rachado seca,
C/E Em
no limiar da nova or.
C Bm
No orvalhar da madrugada,
Am7 D7
no olhar na escurido.
G D/F#
Na luz da lua, no teu cheiro,
C/E Em
nos caminhos do peo.
C Bm
No silncio dos teus braos,
Am7 D7
no abrao da solido.
G D/F#
Na prece rogada ao vento,
C/E Em
na cegueira do clarear.
C Bm
No murchar, no desalento,
Am7 D7
no dormir sem despertar.
G D/F#
Nas lgrimas, no sorriso,
C/E Em
no s, na multido.
C Bm
Cantar nem preciso
Am7 D7
soa como uma cano que
G D/F#
ecoa nos estalos
C/E Em
do canavial.
C Bm
E acorda a lha dos sonhos
Am7 D7
para um novo ser... para o novo.
(G D/F# C/E Em C Bm Am7 D7)
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: D
Harmonia (acordes):
D A/C# G Bm G F#m Em
A7
27
9 - LEMBRAR
Flvio Vezzoni
( Bm/D Em7 )
Vou-me embora,
levo a mala e a velha cano,
nas mos, no peito.
Deixo aqui nada mais
pra recordar do que um mundo
que o tempo far lembrana
G Gm5
e a impresso que o univer so
(Bm/D Em7)
me trar.
Vai comigo um sonho,
a casinha, o luar, um violo,
um choro.
Um inverno, uma estao,
um te amo, um at.
Levo mais, muito mais
que a velha cano.
E o vagar nas lembranas
me traz tua luz.
Um soluo eternamente seu.
Senhora, que um dia,
me fez.
10 - CANTADOR (*)
Flvio Vezzoni
E B7
Pego a sacola, visto a viola,
A E
vou cantar uma nova vida noutra regio.
A E
Uma estao qualquer preferida,
A E
meu ponto de partida, de chegada at.
A E
Eu vou de trem, barcaa ou avio,
A E
se carrego um corao eu chego at a p.
A E
Eu vou de trem, barcaa ou avio,
A E
eu carrego o corao e chego at a p.
B7 A
C vem comigo, vem, Maria, vem!
A E
Voc vai cantar comigo noutra regio.
A E
C vem comigo, vem, Maria, vem, mas
A E A E A E
se vem comigo, traz o corao!
E B7
Nenhum lugar um bom lugar
A E
quando se sai pelo caminho e no se quer chegar.
A E
Vou caminhando feito folha ao vento,
A E
sem pressa, no pergunto onde vai me levar.
A E
Sem compromisso sigo a passo lento,
A E
vou cantando a alvorada de outro madrugar.
B7
L, bem em frente, uma estao perdida!
A E
No a preferida mas bom lugar.
A E
Para cantar uma nova vida,
A E
at que o vento sopre e me leve pra l...
A E
Que importa o trem, barcaa ou avio,
A E
se carrego o corao, aonde vou chegar?
A E
No importa o trem barcaa ou avio,
A E
eu carrego o corao, bom mesmo cantar.
(*): Msica regravada no CD Musiculturarte, com a
mesma tonalidade.
28
11 - POT-POURRI
Domnio Popular, trechos adaptados
por Tavinho Moura e Fernando Brant
Organizao: Moxuara
G C D G
Ol mulher rendeira, ol mulher rend,
Em Am D
tu me ensina a fazer renda, que eu te ensino
G
a namorar. (2x)
C G
Esse moo de onde vem? Esse moo
C G
pra onde vai? (2x)
C
Eu no sou daqui - marinheiro s.
G Em
Eu no tenho amor - marinheiro s.
Am D7
Eu sou da Bahia - marinheiro s.
G
De So Salvador - marinheiro s
D
O marinheiro, marinheiro - marinheiro s.
G
Oi quem te ensinou a nadar - marinheiro s.
D
Foi o tombo do navio - marinheiro s.
G
Ou foi o balano do mar - marinheiro s.
C
L vem, l vem - marinheiro s.
G Em
Como ele vem faceiro - marinheiro s.
Am D7
Todo de branco - marinheiro s.
G
Com seu bonezinho - marinheiro s.
G
Quem te ensinou a nadar marinheiro.
Quem de ensinou a nadar marinheiro.
C G D G
Foi, foi, moreninha, foi os peixinhos do mar (2x)
Ou foi a...
G C G
Gente que vem de Lisboa, gente que vem pelo mar.
Am D7
Lao de ta amarela na ponta da vela
G
no meio do mar (2x)
G C
Ol mulher rendeira....pra onde vai?
G D
Beira-mar, beirar mar novo, foi s eu que cantei,
G D G C G
beira-mar, adeus dona, adeus riacho de areia.
G D
Vou buscar amor mais longe, que os de perto j deixei,
G D G
beira-mar , adeus dona, adeus riacho de areia.
D G D
Adeus, adeus, dona adeus, eu j vou-me embora.
Eu morava no fundo dgua, no sei quando voltarei...
G G C G
Eu sou canoeiro.
BANDA DE CONGO SO SEBASTIO DE
TAQUARUU
Oi no p da pedra tem gua, oi tem gua no p da pedra
(2x)
Tem gua, tem gua, no p da pedra tem gua (2x)
Eu mandei carimb, eu mandei carimb, eu mandei
carimb
meu dinheiro, eu mandei carimb (2x)
Eu vou, eu vou, eu vou carimb meu dinheiro, eu vou
(2x)
12 - LUA CHEIA (*)
Flvio Vezzoni
Intr.: Em7/A Em6/A Em/G Em6/A
D A/C#
Brinca no cu, campeia lua,
G D D11
lua cheia, amarela e meia.
D A/C#
Doura de um dourado pardo
G
pardeando a tarde,
D D11
o desmaiar do dia.

D D/C
Ela nova, renova o manto
G/B Bb C A
revela o canto do rei cabur.
D A/C#
Cabur-do-sol campeia,
G D
lua, lua, cheia, amarela e meia
A B/C# Bm/C#
pardeando a tarde, o anoitecer.
D A/C#
Cabur-do-sol campeia lua,
G D
lua cheia, amarela e meia
A D6
pardeando a noite, o amanhecer.
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: G
Harmonia (acordes): G D/F# C G11
G/F C/E D# F D B/C# Bm/C#
G6
29
1-REMENDOS E EMBORNAL (*)
Flvio Vezzoni
G D C
No trago no bolso tesouro das Minas, Gerais,
D C D
nem trago no copo a cana das bandas do norte.
G D C
No trago no alforje couraas dos pampas do sul,
D C D
nem trago comigo mentiras do planalto central.

C D C
Se quiser me amar de bom grado aceito a sua paixo.
D C
Bom saber das cadas do seu corao.

G D C
No trago no peito pedaos de antigas paixes.
D C D
Passei por estradas sem volta de nica mo.
G D C
E os trechos desentoados de antigas canes
D C D
caram, sem eco, nos trilhos da velha estao.

C G
Vim de longe, das cinzas de um velho ba.
C G
Matinadas, cantigas, guardei pra servir a quem segue.
C D
Me segue, o cruzeiro do sul.
(Bm Em C D)

G D C
Eu trago no canto um tesouro das Minas Gerais.
D C D
Tambm j bebi cantoria nos copos do norte.
G
No alforje viagens.
D C
No peito, cantigas do sul.
D C D
No som da viola, matizes do planalto central
(*): Msica regravada no CD Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: C
Harmonia (acordes): C G F Em Am
2- NO MANDE A GEADA (*)
Maria do Cu
E
De manhzinha, quando o galo canta,
E7 A
eu me levanto para ir pra roa.
B7
Enxada ao ombro, vou l pro caf,
E
deixo Rosinha cuidando da choa.
A
Vou capinar aquele mato duro
E
que est matando a minha lavoura.
F#m B7
E bem baixinho, mas, com devoo,
A E
eu vou rezando a minha orao:

E C#m
Meu Deus, meu Deus,
A B7 E
no mande a geada, no! ( Bis )

E
Se meu caf crescer assim, bonito,
E7 A
ano que vem eu vou poder comprar
B7
aquelas coisas que, l na cidade,
E
minha famlia vive a namorar.
A
Enquanto a enxada vai partindo o mato
E E7M
e o suor escorre do meu rosto,
F#m B7
e bem baixinho, mas, com devoo,
A E
eu vou rezando a minha orao:

Meu Deus..
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: C
Harmonia (acordes):
C C7 F G7 Dm Am C7M
3.1.2 CD Pontos e Ns
30
3- MEMRIAS
Flvio Vezzoni
G C
O Velho trem na estao parou,
G C
os ps descalos nos degraus pisaram.
G C
Mais um trecho de histria,
G C G
nos trilhos, na ferrugem dos vages.

G C
Memrias incontidas, universos,
G C
tantas bocas, tantos ps...
G9 F9
Subindo e descendo cordilheiras,
Em Em/D C9 G7M Gm/E Gm/Eb
milharais, paineiras,fumegando os cus...
D
e vai... e vem!

C G
Homens, mulheres, trajetos e planos,
C G
construindo, virando os danos
C G C
de eternidades vs, vai carregando.
G C G
O velho trem da estao saiu.
C G
Quem viveu, viveu e viu.
C G
Mas, se perdeu a hora, certo,
C G C
no demora, vai ouvir de ouvir dizer.
G C G
Memrias vo e vm!
E F#m E F#m E F#m
da noite e vo... vo se juntar aos meninos de l.
A D A
Os meninos de l so passado,
D A
passados a o de faco.
D A
Olha a roda, a ciranda de guerra!
D A
Olha o sangue, o cordeiro que berra!
D A
... o sangue que serve o cantor.
(*): Msica regravada no CD Musiculturarte, com a
tonalidade modicada para:
Tom: B
Harmonia (acordes): B E D#m G#m F# A
5- SOBREVIVER (*)
Flvio Vezzoni
G
Passa nos cus,
C
abre caminho nas nuvens,
G
traa quadras de um sonhador
C
condor do ar.
G C
Pssaro livre viaja e vai!
G
Quem voa contigo,
C
sabe o quanto preciso viver.

D G
E assim que a nova estao
D G D D# D
zer orir o meu jardim.
G
E no for preciso mais me esconder
C
contigo voarei.
G
Passa nos cus, abre caminho
C
que eu vou.
G
Eu vo contigo, sei o quanto
C
preciso viver.

Obs.: 2 vez: E assim que a nova
estao zer orir nosso jardim
(*): Msica regravada no CD
Musiculturarte, com a tonalidade
modicada para:
Tom: Bb
Harmonia (acordes):
Bb Bb7M D# F
4- OS MENINOS DA BAA DE VITRIA (*)
Flvio Vezzoni
A D A
Tem um menino subindo a ladeira,
D A
tem gente correndo na noite!
D A
Um estampido ecoa no beco!
D A
Tem um corpo estendido no cho!
C#m F#m C#m F#m
que os meninos da baa de Vitria vo pra alm do mar
E F#m
Do senhor do Bom Fim.
A C#m F#m E F#m
que os meninos da baa de Vitria esto pra viajar.
E D F#m
o santo viajando pro Rio!
E F#m
o rio que vai dar no bom m!
E F#m
Os meninos de c passeiam pelas margens
31
7- DEPOIS DE NS
Flvio Vezzoni
G D
Nada alm de um canto, um cheiro,
Bm Em
um velho boto no bolso.
C G C D G
Nada alm da rosa seca entre as folhas do caderno azul.
G D
Nada alm de um canto, um cheiro,
Bm Em
um velho boto no bolso.
C D C G
Nada alm das pginas de um poeta morto.
C D/C Bm Em
Do passado, s lembrana ir restar para ns dois.
C D G
Belo o que vir depois!
C D/C Bm Em
Do passado, s lembrana ir restar para ns dois.
8- CANTAROLAR
Flvio Vezzoni
D
Acorda, menino, e espalha o meu cantar!
Espalha pelos quatro cantos do mundo...
eia, eia , eia.

No ligue pra histria,
por ele h de passar!
Nas cantigas de roda nos cantos,
G D G D
dos cantos, pros cantos, eia, eia.
G D
Cantarolando pela estrada a fora,
G D
no passo certo do compasso vai,
G D
que a molecada logo se arrebanha
G D
e te acompanha no cantarolar!

C G
Roda ciranda, vira, briga, guerra!
E A
a fora do meu canto a rasgar o cho!
G D
Brota pra vida, traz da madrugada
G D
o brilho da alvorada que h de vingar!
D# D
Que h de vingar!

D C
Bate com fora, arrasta o p na terra,
D# D
que a poeira cuidar de colorir!
D
festa dana vamo mulecada,
deixa meninada o meu canto uir! Eia!
6- CREPSCULO (*)
Flvio Vezzoni
F#m E
Descem pro mar
D F#m
as guas barrentas do Itapemirim.
D E F#m
Um ltimo bonde me levar,
E F#m
junto das guas, de encontro com o mar.

E F#m
Silenciou o mato...um tiro ecoou!
D E F#m
Macuco, ja, capoeira, mutum.
E F#m E F#m
No voar por aqui guar, tuiuiu, magua.

A E F#m
O destino me deu este canto pra contar.
D E F#m
Quero-quero que cante se um dia calar.
E F#m
Cante por mim, conte!

D E F#m
No vou no ar, nem de bonde,
E F#m
de encontro com o mar.
D E F#m
Que levem meu corpo a navegar,
E F#m
de encontro com o mar,
E D F#m
as guas barrentas do Itapemirim.
(*): Msica regravada no CD Musiculturarte,
com a tonalidade modicada para:
Tom: Am
Harmonia (acordes): Am G F Am
C Am D C D Em
Belo o que vir... depois... do anoitecer!
C D G
Depois do amanhecer!

G D
Nada alm da cicatriz
Bm Em
que a marca j no faz lembrar.
C G C G
Nada alm do bom sabor de ter passado por a.
C D/C Bm Em
Restar, certo, um tempo novo a caminhar,
C D G
alm das linhas do caderno azul.
C D
Rosa, boto no bolso, um velho cheiro,
Bm Em C
uma cicatriz e o bom sabor
D C G
de um canto novo pra compor.
32
9- VERSOS DE POESIA HIPCRITA
Flvio Vezzoni
G D
Aperta o peito, di o ventre
Em Bm
amargura amarga a vida de cantar.
C
, parece,
G G/A
vem brotando das entranhas da misria
D
uma cano.

G D
Tantos quantos nus, sem dentes
Em
e os aplausos dessa gente
Bm C D G
que nunca me viu chorar.

G D Em
Desse lado do planeta d licena moo
Bm
pra eu poder cantar!
C G
As dores que lhe incomodam
A D
recito em versos num ato de f.
G D
As lgrimas lhe encharcam o peito
Em Bm
e no chegam a molhar a ponta do meu p.
C D G
, novo dia vir!
G D
Z, Maria, e Joo
Em Bm
e Pedro - da misria a inspirao.
C G
Nus, sem dentes, essa gente
A D
ainda traz os grilhos de escravido.
G D
As lgrimas lhe encharcam peito
Em Bm
e no chegam a molhar a ponta do meu p.
C D G D Em Bm G D Em B7
, novo dia vir!
(E F# A B7 E A B7 C D G F/G G7)
(modulao para C)
10- ONDE QUISER ESTAR
Flvio Vezzoni
E D
J resisti s secas do serto,
E
fui condente do mandacaru.
Plantei nas terras de nosso senhor.
D A
Desci a serra no Santa Maria
C B7 E
com o vento de guia e o cu protetor.
D
No tem saudade, no tem choro,
E D
no tem pena, s um olhar e uma cena
E
j me bastam pra voar.
D
Sou beija-or
E
dourando o cheiro da aucena,
D
navego mesmo sem vela,
E D
vou onde quiser estar.

D E
E vou vingando a cada primavera.
D E
Cheguei aqui e venho pra car.
D A
Fora da gente vencer fronteiras
C B7 E
e a cada nova era eu vou comungar:

D E
casa pobre, casa rica e de favela,
D
morro, beco e pinguela,
E
livro, tero e patu;
D
tambor de morro,
E
a ribalta, na avenida,
D
aprendendo a cantiga,
E D
vou onde quiser estar.
33
11- PERMANESCENTE
Marcos Cco/Flvio Vezzoni
(introduo)
(Bm A E/G# G A/G D)
D/F# A/C#
Sereno orvalho,
G
encanto das tardes
Gm D/F#
em que adormeci ao teu lado.
G D D/C G
E me z delirar pela fresta da janela
A/G (introduo)
reetida no teu olhar.

Bm A E/G#
Clareia meus caminhos,
G A/G
quarto crescente de mim.
D/F# D/C G
Noiva da madrugada,
G A/G (introduo)
o m do choro sem m.

D A/C# G
Mesmo confusa a cantilena das guas
Gm D/F#
- caminhos, trilhas, paixes.
G D
Como o eterno estradar da vida
G A/G D
- viagens, sorrisos, razes.
Bm A E/G#
Clareia meus caminhos,
G A/G
quarto crescente de mim.
D/F# D/C G
Noiva da madrugada,
A/G D
o m do choro sem m. (Bis)
(introduo)
12- OLHOS DE MAR
Flvio Vezzoni
E C#m G#m
Cantarei eternamente at,
A E E7M A
se preciso for, morrer, viver!
E C#m G#m
Serei estrela cadente no cu,
A9 E E7M
um risco de lua, um pingo de nota no ar!

A7M B/A G#m C#m C#m/B
A ti no guardo segredo,
G#m A9
se souberes ouvir alm
das estrias que ouvires
E E7M D7M
contar, contar, contar.

E C#m G#m
to brilhante poder te sentir
A9
sem querer fugir...
E C#m G#m
no cu, um arco-ris mudando de cor...

A9 E A9 E
Deixa pra mim orescer a fora que vem,
A9 F# E
Tudo que vem, dos teus olhos de mar
34
11 - CANO DE NINAR
Jos Elias
C F C
Se o seu andar bambeia
C F C
Se ainda no d pra falar
F F#dim C C#dim
J me basta seu sorriso
Dm7 F/G C
Para me encontrar
C F C
Em meu colo j no cabe
C F C
Mundo novo a conquistar
F F#dim C C#dim
Aventuras pela sala
Dm7 F/G C
Cai aqui, bate ali, acol
G C G G
Bate as mozinhas, quer afeio
D G D G
Faz pirracinha, quer ateno
F C
Brinca de esconde com a mo
Dm G C
Rola no cho.
(F C G7 C F C G7 C)
C F C
Mas a tarde vai caindo
C F C
Seus olhinhos querem descansar
F F#dim C C#dim
Dorme, dorme, sonha, sonha
Dm7 F/G C
Pra amanh recomear.
F C
Dorme meu anjinho
G
Aqui sempre estarei
C
Para te cuidar
3.1.3 CD Musiculturarte
O CD
Musiculturarte,
cuja gravao contou com a
participao dos alunos de
diversas escolas, fruto
da parceria entre o Progra-
ma de Comunicao Ambiental
da Companhia Siderrgica de
Tubaro e MOXUARA. Seu
repertrio, exceto a msica
Cano de ninar, descrita nas linhas ao lado, com-
pe-se das peas musicais Da janela, luz da es-
curido, Poesia, Cantador e Lua Cheia, que fazem
parte do Cd Quarto Crescente, (p. 25) e das peas
musicais Remendos e embornal, No mande a geada,
Os meninos da baa de Vitria, Sobrevi-
ver e Crepsculo que fazem parte do
CD Pontos e Ns. (p. 30)
35
1 - CORPO E ALMA
Flvio Vezzoni
F
Sabe?
Bb F
No sei o quanto o tempo passa,
Bb F
eu, que nem sei o tanto que vivi.
Bb F
Tambm no sei o quanto a vida abraa
Bb F
das dores, de ns, dos dias que perdi.
F
Sabe?
Bb F
No sei se a vida vira a barca,
Bb F
se, de roda, carrega os mitos que herdei.
Bb F
Tambm no sei o quanto ela traga
Bb F
dos risos, de ns, dos dias que ganhei.
A Bb
Entretanto, se refaam
F
idas e vindas, beijos e adeus
Bb F
a noite sempre suspende a alvorada.
C Bb
At que te surpreendas calada,
C F
sem querer, sequer, saber por onde andei.
2 - CRISTAIS
Flvio Vezzoni/Marcos Cco
C7M/G B7M Am D/F#
G G/F
Amanheci assim...
C
querendo ver de mim,
Am G/B C D/F# Am Bm
por entre as gretas da brutalidade,
3.1.4 CD Tempo de Colher
F7M/A Bb9 F G
um leve sinal sim e no de outra metade
C D/F# Am D/F#
a bater porta do quarto de dormir.
Am Bm
Sobre a cmoda,
C D/F#
uma vila de cristais,
Am Bm C D G C G
vidros e doces perfumes.
C D/F#
Sim, h cumplicidade e complexidade no ar
G C G C
a trafegar as vias das almas dbias:
D/F# Em
saber e seduo.
G C D/F# G
Interminvel labirinto de mistrios mudando
vidas mil.
G C D/F# G
E o que delas, parece j ter sido meu.
3 - QUE FIM LEVARAM
TODAS AS FLORES
Joo Ricardo
C G
Que m levaram todas as ores,
G7 C
que o preto velho me contava?
G
Que m levaram todas as ores,
G7 C
que a rainha louca no gostava?
C7 F
Que lapela a moa carregava?
C
Que o olhar de todos me lembrava?
G
Que m levaram todas as ores
G7 C
que qualquer coisa no estragava?
C7 F
Em qualquer dia que pedia
C
com grande amor e alegria.
G
Que m levaram todas as ores que a
C
criana, s vezes, me pedia?
C7 F
Que lapela a morta carregava...
C G
Que m levaram todas as ores?
36
4 - CAMAR
Flvio Vezzoni
D E
Camar s morre quando morre a terra.
D E
A terra morre quando morre o camar.
D E
Eu, nos teus braos, sou promessa, uma quimera!
D E
Sou chuva e seca, sou a or, sou camar
D E
Abacaxi plantado no p da serra,
D E
coroa doce, sabugo de anan,
D E
eu te espero no trevo da primavera,
D E
sou gua mansa, boiando no gravat.
D E
O boa-noite tem cara que o dia chega.
D E
A gua quente borbulha no caldeiro.
D E
Teu olhar me nega, mas no me desespera!
D E
Ladro, reluto na hora da redeno!
Porque camar....
D E
Tua moeda compra toda liberdade,
D E
mas no garante a ti as chaves da priso
D E
Aqui, de longe, eu me farto da saudade.
D E
Queria, mesmo, sustentar minha paixo.
G C G
Eta, paixo que do tamanho da verdade!
D C Em
Minha verdade, eu sei, tua perdio.
A C#m
Filosoa parte, quero a eternidade.
D A E
Ela me cabe no bater do corao.
5 - MAR E MONTANHA
Marcos Cco
E9
Entre serra e mar,
F#m11/7/C#
das tardes num rio a se banhar,
A B7 E B7
os pensamentos vagueiam num dourado cu de acol.
E F#m11/7/C#
Vales e montanhas, verde e azul de uma terra ao lu...
A B7 E
Dorme um sonho de quem acredita naquele lugar.
6 - TEMPO DE COLHER
Flvio Vezzoni
G C G
Ando caando pedaos de mim,
G G/F C
remexendo o que cou da exploso.
Am
Ando por sobre os destroos
D/F#
do jardim,
C D/F#
procurando a or do perdo.
G C G
Ando caando pedaos de ti,
G/F C
remexendo o que cou desse no.
Am D/F#
Procurando a or do jardim,
G C
ando por sobre os destroos
D/F# C G
do perdo.
D/F# C
Da primavera,
G C G
do que plantamos cou:
G/F C
um olhar da janela
G
e uma ptala...e uma ptala.
C D/F#
Em roda da pedra ou na Barra
G C
um congo a cantarolar, a danar...
Am
Ticumb nas dunas,
D/F# G B7
Jongo e Folia vm l.
E
Gente que planta a semente,
F#m11/7/C#
sopro de vida de um ser maior...
A B7 E
Cala a palavra e o que fala a vida ao luar
C
Em roda da pedra...
E
Entre serra e mar...
37
8 - ADONDE C VAI?
Wagner Moura
E
Viajando no cu estrelado,
C#m
Vi, da janela do meu sobrado,
A E
A lua dizendo pra estrela,
A B7
que o sol se tapa com a peneira.
Entonce eu vi a
A E A E A G#m F#m E
terra, terra, terra.
B7 E A E
Vento! Vento!
A G#m F#m E
Adonde c vai
B7 E
com minha ?
7 - CUIAM
Jos Elias / Flvio Vezzoni
A F#m
A meia-lua no cu avermelhou.
A F#m
Ergueu a lua, um canto ecoou.
E D/F# F#m
A liberdade no couro do tamb.
E D/F# F#m
A lua, girassol, a roda girou.
B F#m
Floreia pomba, or do sol,
B F#m
que cuiam, no vento, vai danar
B F#m
sob o manto da cor da lua.
B F#m D
quando a lua beija o mar.
C# Bm F#m E
Mar da dor, da cor, dos tons,
D/F# F#m
das tranas dos lhos de Can.
A
Veio do som dos pores, dos negreiros,
F#m
um canto de fora, de raa e vigor.
A
Berimbau, ginga, atabaque.
F#m
Ele bate no peito
e rebate na palma da mo
B
Mente quem diz um lamento
F#m
na voz do grilhado que o grito entoou.
D/F# E F#m
Na roda, luz, redeno.
9 - FORROZINHO
Flvio Vezzoni
Em Am
Uma cantiga bonitinha, bem,
B7 Em
me leva no balano, feito marejar.
Am
Vai velejando o barquinho vai,
B7 Em
levando o marinheiro para o alto mar.
Am
Eu vou cantando, mar.
Em
Eu vou cantando , mar.
Am
Remando, velejando,
Em
eu vou cantando, mar
Em Am
Pelo caminho encontrei, meu bem,
B7 Em
aquela gente boa que o Tadeu falou,
Am
Que vem de Lisboa, vindo pelo mar,
B7 Em
Com uma ta amarela presa, a navegar.
C D G B7 Em
Marinheiro quem te ensinou a nadar?
Am
O marinheiro aprendeu a nadar,
B7 Em
no foi do tombo do navio ou balano do mar.
Am
Nem foi procela que te ensinou.
B7 Em
E nem foi, marinheiro, peixinhos do mar.
Am
No mexe-mexe da cintura na
B7 Em
da morena que o Gonzaga aprendeu a cantar,
Am
do seu rebolado, no seu sacolejo,
B7 Em
O marinheiro pegou ginga, aprendeu a nadar.
38
10 - LIDA
Flvio Vezzoni
E7
Escuta, meu sinh:
a terra j secou embaixo da laranjeira.
P de laranja lima, lima de amolar faco.
Faco de aparar a cana, cana de fazer o mel.
O mel pra adoar o dia...
Tem mel e melancia!
Vida de gado!
Feliz quem pode cantar a dor.
Cantador de arco-ris, rimas de prosador.
Santa Maria pode descer, Leopoldina virar ferrovia.
L vai! L vai! L vai!
L vai caminho no p do cho da estrada.
Do computador ao pau-de-arara.
Ai, Avenida Brasil: faixa 1 pra So Paulo; faixa 2 pra Xingu.
Ona, bicho-do-mato, sucuri,
perdidos na avenida dos iguais do planalto central.
Sobe elevador, se adentra no cho.
Faco na madeira, madeira, carvo.
Santa Maria pode descer,
Leopoldina virar ferrovia, que a regio da terra santa
abenoada por Nosso Senhor,
h de car pra sempre nas lembranas,
nas rimas, nos versos de um cantador.
Brasil,
Brasil,
Brasil.
11 - AVESSO
Flvio Vezzoni
C7M F7M
Por essa estrada no passo.
C7M F7M
Por esse rio me afogo.
C7M F7M
Prudente, piso no raso
C C7
e no mergulho no escuro
F Fm
do seu rumo,
C C7
do seu leito,
F Fm
dos seus olhos,
C C7
do absurdo,
F Fm
da saudade,
C C7
da verdade,
F Fm
dos desejos,
C F C7M
do seu beijo.
12 - PORTO
Flvio Vezzoni
F#m A
No porto da cidade, as redes vo pro mar.
Bm F#m
O mar pra na areia e eu espero por voc.
A F#m
Carena, baitera, caco de cargueiro,
A F#m
desdobrando o mundo por esse canal,
Bm
Protegendo os sonhos que trafegam as saudades,
F#m E
nas muralhas, os canhes da marinha naval.
A
Branco, branco o cais.
F#m
Nem toda paz branda.
A F#m
Nas almas estrangeiras, na f, no cafezal
Bm
no corao avermelhado, h carne escura
F#m
e um mundo abortado em noite de natal.
A F#m
Palcio, palacete, pala-ta e meia
A F#m
cabotagem avessa, territorial.
Bm
Marola amarela, tez plida e feia:
F#m
retratos do meu mundo nem bem, nem mal.
A
Passa praa, passa gente.
F#m
Passageiro.
A
Escuro, toda noite.
F#m
E, claro, amanhecer.
Bm
Amamos e odiamos, todos, dia inteiro:
quem veio, quem partiu
F#m
e quem cou pra ver.
C7M F7M
Seu gosto mel tem amargo.
C7M F7M
Seu riso, um jeito de mundo.
C7M F7M
Mas nessa estrada no passo,
C C7
eu no enxergo o fundo.
39
14 - OS BONDES DE SANTA TEREZA
Paulo Renato / e Z Luiz
G G7M Dm
Ai, a gente brinca e se esconde
G C7M
nos bondes de Santa Tereza.
Cm7 Bm7
A gente faz e acontece,
E7 Am
a gente at se esquece
Bb
que a gente sobe,
Bm7
a gente desce
E7
a gente faz.
Am D G Am/F# B7
E acontece todo dia, como tem que ser.
Em Em7M Em7
E acontece todo dia, feito poesia,
Em6
feito sabi,
Em A7
feito essa menina moa,
D
que em moa, um dia,
D5+
ir se transformar
G G7M
E os novelos vo passando
Dm
e a gente vai cando
G7 C
nos bondes de Santa Tereza.
Cm7 Bm7
A gente faz e acontece.
E7 Am
A gente, s vezes, se esquece
Bb Bm
que a gente sobe, a gente desce,
E7
a gente faz.
Am D G Am/F# B7
E acontece todo dia, como tem que ser.
Em Em7M
E acontece feito echa
Em7
por sobre esses arcos,
Em6
sobre esses quintais.
Em A7
Feito poesia presa
D
que guarda a beleza
D5+
desses nossos pais.
3.2 A lenda O pssaro de fogo
H muito e muito tempo, numa poca em que o Esprito Santo, ento chamado, Terra do
Novo Mundo, quando as lendas e a histria ainda se confundiam, conta-se que uma jovem in-
dgena, a belssima Amanari, lha do soberano cacique Acau, e Cairi, um bravo guerreiro de
tribo inimiga, apaixonaram-se perdidamente.
No demorou muito para que as notcias sobre o romance proibido chegassem aos ouvidos dos
caciques. A partir de ento, a rivalidade das tribos, inimigas de longas e vrias luas, foi ganhan-
do enormes propores e o dio entre elas se tornou incontrolvel. O cacique Acau, jamais
aprovaria a unio de Amanari com um guerreiro inimigo do seu povo. Mesmo assim, o corajoso
Cairi, sorrateiramente, cobria Amanari de numerosos e valiosos presentes, e no se cansava
de lhe declarar seu sincero e eterno amor.
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Ao saber que o romance entre Amanari e o desconhecido guerreiro, se fortalecia a cada dia,
Acau, imediatamente, espalhou seus guerreiros por toda a oresta para guardar fronteiras
entre as terras ocupadas pelas duas tribos.
Acontece que o amor sempre foi, e ser, superior ao dio e s desavenas. Diante do sofri-
mento dos apaixonados, uma ave misteriosa, em horas determinadas, os conduzia a dois peque-
nos montes fronteiros, de onde se podiam avistar. Ento, ela cantava e a delcia da sua voz
chegava ao ouvidos do seu amado. O guerreiro, acostumado a violentas batalhas, rendia-se aos
encantos daquela voz e, completamente indefeso, retribua, cantando a saudade e a felicidade
do seu amor.
Continuaram, assim, por muitas luas, at que chegou ao conhecimento de Acau, as fugas
romnticas de sua lha. Revoltado com tamanha desobedincia, amaldioou o casal, ordenando
ao paj da tribo uma providncia urgente e denitiva. O paj, obedecendo s ordens recebidas,
na noite oportuna, lanou sobre os apaixonados um encanto, que os transformou em pedras. Os
pequenos montes se elevaram e constituram dois montes lendrios e belos, importantes, no
litoral capixaba: o Moxuara, a bela jovem Amanari, em Cariacica e o Mestre lvaro, Cairi, o
guerreiro, na Serra.
Compadecido, porm, de um destino to cruel, o paj concedeu-lhes uma trgua: anualmente,
na passagem de So Joo, a ave misteriosa, transformada em bola de fogo e mensageira, permi-
te que eles recuperem, de modo invisvel, suas formas humanas primitivas, para viverem sua pai-
xo. Nessa noite eles trocam presentes, carinhos, beijos e abraos e juras de amor innito.
o motivo porque arma o povo do lugar que noite de So Joo, uma bola de fogo, atraves-
sa o cu, vai, e volta, do Moxuara ao Mestre lvaro.
a viagem do fogo, a descrever, no espao, a eternidade do amor.
Observao: Os personagens da lenda ganharam nomes que no constam do registro original. O obje-
tivo facilitar o entendimento dos leitores.
Amanari, a lha do cacique, de origem tupi e signica gua de chuva.
Acau, o cacique, pai de Amanari, de origem tupi e signica grande ave que ataca serpentes.
Cairi, o guerreiro, de origem Aruaco e signica rio do cedro.
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Roda, ciranda, vira, briga,
guerra, a fora do meu canto
a rasgar o cho.
Brota pra vida,
traz da madrugada
O brilho da alvorada,
Que h de vingar,
Que h de vingar!
(Flvio Vezzoni)
VIII. ONDE CHEGAMOS?
O Projeto Musiculturarte, , simultaneamente, o resultado, o esforo conjunto e a proposta.
Predicados que se referenciam nos temas musicais do MOXUARA, com a inteno de envolver
as mais diferentes reas de conhecimento, e transcender os limites das disciplinas, introduzin-
do novas temticas curriculares, coerentes com as exigncias da nossa realidade e os anseios
da maioria da populao.
Passados vrios anos, o Musiculturarte j mais que um projeto. uma atividade que, hoje,
interfere efetiva e positivamente no processo de ensino-aprendizagem, contribuindo para a
formao de pessoas cada vez mais sensveis e crticas, diante das diversas e confusas facetas
da nossa realidade. um desao que, a cada dia, se suplanta e se refaz: o de fazer a diferena
na vida das pessoas, proporcionando o desenvolvimento humano, promovendo a cidadania e a
qualidade de vida.
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