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La mujer en la Antigua Grecia

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La mujer en la Antigua Grecia
En las epopeyas homricas, la Antigua Grecia se describe como una sociedad patriarcal. Durante el desarrollo de la
ciudad a lo largo del sigloVIIIa.C., se establecieron dos grandes grupos sociales basados en criterios de exclusin:
el club de ciudadanos, que exclua a los extranjeros (metecos) y a los esclavos
Aristteles (Poltica, III, 1) defini la ciudadana como la posibilidad de participar en el poder poltico; la mujer
constitua, as, el sector social ms alejado de la posibilidad de participar en l, por cuanto que, a diferencia de los
metecos y los esclavos, no poda convertirse nunca en ciudadana.
Hubo que esperar a la poca helenstica para ver a grandes figuras femeninas emerger en el mundo griego, ya en
decadencia despus de la muerte de Alejandro Magno, tal es el caso de reinas como Berenice, Arsnoe o Cleopatra.
La epopeya homrica
La principal fuente de informacin de las mujeres en esta poca es homrica: la Ilada y sobre todo la Odisea, en los
que no describen ms que los combates y los banquetes reales, comprenden numerosas escenas de la vida cotidiana,
donde las mujeres estn en la parte delantera de la escena. El carcter histrico de estas descripciones est
evidentemente sujeto a debate: sin embargo, parece probable que el o los poetas autores de estas dos epopeyas hayan
sacado su inspiracin, en estos pasajes, de la vida cotidiana de su poca, en el siglo VIIIa.C.
Fresco de la Parisienne, palacio de Cnosos.
En las epopeyas, la mujer tiene un triple papel: esposa, reina y ama
de casa. Esposa en primer lugar o futura esposa, lo que permite
comprender la complejidad de las prcticas matrimoniales griegas.
Se encuentra en primer lugar el clsico sistema de la reciprocidad,
ilustrado por la excepcin a la regla de Agamenn urgiendo a
Aquiles a reemprender el combate. Le ofrece una de sus tres hijas
precisando: que sin darme regalo se lleve a la que quiera como
esposa a la casa de Peleo, y adems le dar una dote.
[1]
Se trata
all de una prctica excepcional: normalmente, el esposo debe dar
a su suegro presentes, las , hdna. La mujer va a instalarse
entonces en la casa de su esposo, en la Ilada, en la morada del
padre de Aquiles. La unin es mongama en el mundo de los
hroes griegos como los troyanos. Sin embargo, las prcticas
matrimoniales permanecen an poco formalizadas: Helena, esposa
legtima de Menelao, es tratada tambin como la esposa legtima
de Paris. Pramo deroga la regla de la monogamia; adems, su
palacio acoge a sus hijos y sus esposas pero tambin a sus hijas y
sus maridos.
Las esposas de los reyes homricos son tambin reinas. As, en el
canto VI de la Ilada, Hcuba puede convocar a las mujeres de
Troya para una ceremonia religiosa. En el canto IV de la Odisea,
Telmaco vista Esparta y es acogido en la sala del banquete por Helena que est ante los compaeros de su marido.
Incluso, Aret, esposa de Alcnoo, est en la sala del palacio, junto a su esposo.
Por lo dems, ellas son amas de casa, rigiendo el griego , oikos, es decir, la casa, el dominio. Su smbolo es la
rueca: Penlope teje su clebre tela, a ejemplo de Helena. Quien representa la guerra de Troya o incluso
Andrmaca, a la que Hctor devuelve a su oficio en el momento en el que parte al combate.
[2]
l vuelve a acoger a
los huspedes, como lo hace Arete por Odiseo o Policasta, hija de Nstor, por Telmaco. Por fin, deben administrar
los recursos del dominio. Cuando Ulises parte para Troya, es a Penlope a quien confa las llaves del tesoro.
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Alrededor de la esposa legtima gravitan las sirvientes y las concubinas. Las primeras estn a disposicin del ama de
casa. As, al final de la Odisea, Odiseo mata igualmente a las sirvientes que se haban acostado con los pretendientes.
Ellas ayudan a las esposas en sus trabajos domsticos y son supervisadas por una intendente, personaje central del
oikos griego. La nodriza ocupa igualmente un lugar importante, atestiguado por el papel jugado por Euriclea, nodriza
de Ulises, despus de Telmaco, adquirida por cien bueyes por Laertes, a la que honra al igual que su esposa.
[3]
Las concubinas son cautivas de guerra, el lote del vencedor tales como Briseida y Criseida. Cuando Troya es tomada,
la mujer y las hijas de Pramo son trofeos para los vencedores aqueos. Las mujeres, cualquiera que sea su estatus,
permanecen ante todo sometidas a los hombres, sean los maridos o, como en el caso de Penlope, su hijo Telmaco.
Edad del Bronce
Nauscaa y otras mujeres.
En la vida diaria, las mujeres de la realeza y las
esclavas se dedicaban a tareas similares. La distincin
entre hombres libres y esclavos estaba marcada en
forma ms definida. Los hombres libres podan
dedicarse a las mismas tareas que los esclavos, pero
slo los hombres libres podan llevar armas y defender
a sus ciudades.
Los deberes de la mujer giran alrededor de la casa. El
epteto de Homero de los brazos blancos y los frescos
de la Edad del Bronce que muestran a las mujeres con
la piel blanca y a los hombres tostados por el sol
testifica que los trabajos de la mujer estaban orientados
de puertas adentro. La seora de la casa es la que se
ocupaba de la familia y del hogar. Las casas de Alcnoo y de Odiseo tenan muchas esclavas.
[4]
Todos los alimentos
se preparaban en la casa por esclavas y eran servidos por ellas.
Las ropas se hacan desde el principio al fin, en la casa, y en esta tarea estaban implicadas las mujeres de la realeza, e
incluso las inmortales, as como las esclavas. Las mujeres maduras, solan sentarse junto al fuego a hilar y tejer. Este
se situaba en el centro de la habitacin principal de la casa. El hecho de que Homero muestre a Helena, Penlope o
Aret sentadas junto al fuego significa que una mujer estaba totalmente al tanto de todo cuanto sucediera en su
hogar. Es comn encontrar a una mujer de la realeza tejiendo mientras entretena a sus huspedes.
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Mujer micnica.
En ciertos ejemplos, este incesante tejer adquiere un significado mgico: las
mujeres estn trazando el destino de los hombres. Aret, aunque era una
reina, pudo reconocer que el vestido que llevaba Odiseo haba sido
confeccionado en su propio hogar.
[5]
El episodio de Nauscaa demuestra que
hasta una princesa consideraba que el lavado de la ropa era tanto una
obligacin como una realizacin digna de elogio.
Las mujeres estaban tambin encargadas de baar y untar de aceites a los
hombres. Homero es muy explcito en esta ocasin, pues esta tarea no estaba
reservada a las esclavas ni tampoco a mujeres que como Calipso tenan
intimidad con el hombre al que baaban. La joven y virginal hija de Nstor
era la que baaba a Telmaco y le daba masajes con aceite de oliva, y Helena
relata que en Troya era ella misma la que baaba y unga a Odiseo.
[6]
Otras fuentes histricas tambin proporcionan testimonios sobre las tareas
usuales de las mujeres de la Edad del Bronce. Tablillas procedentes de Pilos,
escritas en lineal B, mencionan como tareas de las mujeres el buscar agua y
preparar los baos, hilar, tejer, moler grano y recogerlo. Tambin dicen que la
racin alimenticia de los hombres era dos veces y media mayor que la de las
mujeres.
[7]
Comparada con la literatura griega posterior, la pica da una impresin generalmente atractiva de la vida de las
mujeres. Se esperaba que fueran modestas, pero no enclaustradas. Andrmaca y Helena paseaban libremente por las
calles de Troya, aunque siempre con escolta, y las mujeres aparecan en el escudo de Aquiles ayudando a la defensa
de las murallas de la ciudad
[8]
Tambin se habla de las citas de chicos y chicas fuera de las murallas de Troya.
[9]
Muchas mujeres especialmente Helena, Aret y Penlope, podan permanecer en las habitaciones pblicas en
presencia de invitados varones sin escndalo. No slo las concubinas sino tambin las esposas legtimas podan ser
consideradas deseables, y aqu an hay poca influencia de la misoginia que se desprende de la literatura griega.
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La edad oscura y la poca arcaica
Testimonios arqueolgicos
Mujer vestida a lo cretense: vestido con
mangas y falda con volantes, trenza,
pendientes, pulseras y collar. Terracota
de Esparta, h. 1400a.C.
La principal fuente de conocimiento, respecto a las mujeres durante la Edad
Oscura y el principio del periodo arcaico, antes de la codificacin de sus leyes
civiles, es la arqueologa, especialmente el material obtenido de los sepelios
de mujeres y sus imgenes en las piezas de cermica.
[10]
Los roles del sexo, estaban ya fuertemente establecidos en Atenas durante la
Edad Oscura. Tanto los miembros vivos de las familias que aportaban sus
presentes a las tumbas de sus muertos como los artesanos que confeccionaban
todos los elementos que adornaban los sepulcros eran conscientes de que los
contenidos de las tumbas, as como sus inscripciones, deban ser datos
indicativos del sexo del fallecido.
El sexo se diferenciaba de varias formas. En el periodo protogeomtrico
(1000-900a.C.), los enterramientos de hombres y de mujeres que se hacan
en el tica se diferenciaban por las formas de las nforas en las que las
cenizas eran enterradas o en las que servan para marcar las tumbas. Los
enterramientos de varones se asociaban normalmente con nforas que tenan
asas en el cuello, mientras que las de las mujeres llevaban asas en la panza,
horizontales y colocadas en la parte ms ancha de las mismas. Las nforas
con asas en la parte ms ancha eran las que se usaban para llevar agua, tarea
tradicionalmente realizada por mujeres.
Las mujeres y la colonizacin griega
La poca Arcaica ve a los griegos, constreidos por la estrechez de sus tierras, lanzarse en un gran movimiento de
colonizacin. La mayora del tiempo, los colonos son nicamente hombres: cuentan con la poblacin indgena para
suministrarles esposas. Es el procedimiento tradicional de la boda por rapto. Herdoto
[11]
relata que los colonos
atenienses fundadores de Mileto, en Caria, atacaron a los autctonos, se aduearon de las mujeres y mataron a los
hombres. Para vengarse de los agresores, las mujeres carias juraron no comer nunca con sus esposos y no llamarlos
nunca por su nombre.
[12]
Matrimonios y tiranos
El matrimonio como medio de establecer alianzas encuentra su apogeo a partir de la segunda mitad del
sigloVIIa.C., cuando muchas ciudades griegas son gobernadas por tiranos. En ruptura con los feudalismos
anteriores, se apoyan, no obstante en ellas para asentar su poder. As, el ateniense Pisstrato se casa tres veces: la
primera vez, con una ateniense annima; la segunda, con una argiva de alto rango; la tercera, con la hija de su
adversario Megacles, de la poderosa familia de los Alcmenidas. Al final del siglo Va.C., Dionisio I, tirano de
Siracusa, viudo de su primera mujer, duplica el beneficio de su matrimonio contrayendo dos alianzas
simultneamente:
[13]
las dos esposas son hijas de grandes personajes, una de Locri, la otra de Siracusa.
Las hijas de los tiranos sirven para el mismo propsito: las familias aristocrticas rivalizan para obtener su mano.
As, cuando Clstenes, tirano de Sicin al principio del siglo VIa.C., su hija Aragist, tuvo trece pretendientes,
descendientes de las grandes familias de doce ciudades. Durante un ao, los pretendientes vivieron en el palacio de
Clstenes, mantenidos como los pretendientes de Penlope. Los tiranos recurrieron tambin a la endogamia, a falta de
buenos partidos para las hijas: as, Dionisio cas a uno de sus hijos con su propia hermana, mientras que uno de sus
hermanos espos a su nieta.
[14]
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En Gortina
Gortina era una pequea ciudad de Creta que estaba lejos de jugar un papel importante en la antigua Grecia. Sin
embargo, ha entregado a la posteridad tres fragmentos de piedra inscrita que constituyen lo que se ha llamado el
Cdigo de Gortina, que consta de siete captulos de legislacin privada, principalmente centrada en el derecho de
familia.
[15]
Como en las otras ciudades griegas, la mujer en Gortina era una inferior. Estaba bajo la tutela permanente de un
hombre: padre, hermano o esposo. Si estaba protegida contra la violacin, la legislacin no la distingue de la
seduccin. El matrimonio era por esencia, la unin de dos linajes: el tutor dispona del derecho de dar a su protegida
en matrimonio. Cuando daba a luz a sus hijos, su tutor toma la decisin de conservarlos o de exponerlos.
Sin embargo, la mujer jugaba en Gortina de una autonoma mucho ms grande que en las otras ciudades. Poda
poseer bienes, ya fueran muebles o inmuebles. Ella los adquira principalmente por su dote: reciba la mitad de una
parte de la herencia masculina, fuera de mejora (casa familiar e instrumentos agrcolas). Era libre de disponer de sus
bienes: ni su marido, ni sus hijos tenan derecho de hipotecarlos. En caso de divorcio o de viudedad, la dote le
perteneca y poda utilizarla para volverse a casar. En cambio, parece seguro que la mujer no administraba ella
misma sus bienes. As, en caso de divorcio, el esposo conservaba la mitad de las rentas de la dote, incluso si era por
su culpa.
La hija heredera (es decir, hurfana y sin hermanos), la patrkos (de griego , t patria, el bien
paterno), tena el derecho de rechazar al que deba normalmente esposarle, es decir, el pariente ms prximo. En
ausencia de un pariente prximo, o en caso de rechazo de ste ltimo, la patroiokos era libre de casarse con quien
quisiera (o pudiera). Si estaba ya casada, la situacin variaba si existan o no hijos: en resumen, desde el momento
que tena ya hijos que pudieran recibir la herencia por parte de su madre, la patroiokos era dejada en una relativa
libertad, situacin que contrastaba con la de la epclera ateniense.
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En Atenas
Atenas es la principal fuente de informacin sobre las mujeres en Grecia. Es difcil saber en qu punto las
caractersticas atenienses pueden aplicarse a las otras ciudades griegas.
Hijas y mujeres de ciudadanos
Mujer ateniense vistiendo quitn, detalle
del friso de las Ergastinas, Museo del
Louvre.
La mujer ateniense era una eterna menor, que no posea ni derechos jurdicos
ni polticos. Toda su vida, deba permanecer bajo la autoridad de un tutor
(griego , krios): primero su padre, luego su marido, su hijo si era
viuda o su ms prximo pariente.
Estatus
Su existencia no tiene sentido ms que para el matrimonio, que ocurra
generalmente entre los 15 y 18 aos. Era un acto privado, un contrato
concluido entre dos familias. Curiosamente, el griego no tiene una palabra
especfica para designar el matrimonio. Se habla de griego , eng,
literalmente la garanta, la caucin: es decir, el acto por el cual el cabeza de
familia daba a su hija a otro hombre. La ciudad no era testigo ni registra en un
acta cualquiera este acontecimiento para conferir a la mujer el estatus
matrimonial. Por eso, hay que aadir la cohabitacin. A menudo, a sta le
sigue el engu. Sin embargo, sucede que el engu tena lugar cuando la chica
era an nia. La cohabitacin no ocurre sino ms tarde. De manera general, la
joven no tena ni una palabra que decir en su futuro matrimonio.
Con su propia persona, la joven casada aportaba tambin su dote a su nueva
familia. Consista generalmente de dinero. La dote no era propiedad del
marido: cuando su mujer mora sin hijos o en caso de divorcio por
consentimiento mutuo, la dote deba ser devuelta. Cuando la suma era
importante, el tutor de la casada se protega a menudo mediante una hipoteca
especial, la griego , apotmma: un bien inmobiliario era
empeado como contrapartida, empeo materializado por un horos. A falta de
reembolso de la dote, la tierra era embargada.
El divorcio a iniciativa de la esposa no deba normalmente estar permitido: slo el tutor podra pedir la disolucin del
contrato. Sin embargo, los ejemplos muestran que la prctica exista. As, Hipareta, mujer de Alcibades, pidi el
divorcio presentndose en persona ante el arconte.
[16]
Los comentarios de Plutarco sugieren que se trataba de una
procedimiento normal. En el Contra Ontor de Demstenes, es el hermano de la esposa, su tutor, quien introduce la
demanda de divorcio.
Una estricta fidelidad era requerida de parte de la esposa: su rol era dar nacimiento a hijos legtimos que pudieran
heredar los bienes paternos. El marido que sorprenda a su mujer en flagrante delito de adulterio, tena el derecho de
matar al seductor en el acto. La mujer adltera, poda ser devuelta. Segn algunos autores, el esposo burlado estara
en la obligacin de hacerlo so pena de perder sus deberes cvicos. En cambio, el esposo no estaba sometido a este
tipo de restriccin: poda recurrir a los servicios de una hetera o introducir en el hogar conyugal una concubina
(griego , pallak) a menudo una esclava, pero poda ser tambin la hija de un ciudadano pobre.
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Un caso particular: la hija epclera
Mujeres lavando la ropa, pelike tica del Pintor de Pan, h.470-460a.C.,
Museo del Louvre.
La hija llamada epclera es la que se hallaba
como nica descendiente de su padre: no tena ni
hermanos, ni descendientes de hermanos
susceptibles de heredar. Segn la ley ateniense,
no poda heredar, pero estaba atada (griego )
a la herencia (griego ). En consecuencia,
deba esposar a su ms prximo pariente: a
travs de ella, los bienes familiares pasaban a su
marido, luego a sus hijos, los nietos del difunto.
Este principio, relativamente simple, estaba en el
origen de complicados casos, sobre lo que no
hay informaciones precisas: as, si la hija
epclera estaba ya casada en el momento del
deceso de su padre, se ignora si el pariente ms
prximo estaba en el derecho de disolver el
matrimonio precedente. En cambio, existen al
menos dos casos de parientes prximos
divorcindose de sus esposas, y cuidando de la
segunda nupcias de stas, para casarse con las
hijas epcleras.
En la ciudad
Las mujeres de buena familia tenan como principal papel mantener el oikos. Eran confinadas en el gineceo,
literalmente la habitacin de las mujeres, rodeadas de sus sirvientes. No se arriesgaban fuera del dominio familiar
ms que para cumplir funciones religiosas. En cambio, las mujeres del pueblo aportaban a la economa familiar un
complemento de recursos vendiendo su superproduccin agrcola o artesanal: aceitunas, frutos y hortalizas, hierbas
(as Aristfanes, hace de la madre de Eurpides una vendedora de perifollo), tejidos, etc. Los autores cmicos como
los oradores atestiguan a mujeres vendedoras al detalle de aceites perfumados, de peines, de pequeas alhajas o
incluso de cintas. Manejaban pues dinero.
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Metecas y esclavas
Convivios y hetera, terracotas griegas de Mirina, siglo I,
museo del Louvre.
Se sabe poco de las mujeres metecas, excepto el montante del
impuesto que las afectaba: el griego , metokion se
elevaba para ellas a seis dracmas anuales, frente a doce para
un hombre. Muchas de ellas seguan simplemente a su marido,
llegado a Atenas por negocios o para seguir las enseanzas de
un maestro reputado. Se puede suponer que su modo de vida
era semejante al de las hijas y mujeres de los ciudadanos.
Una minora estaba constituida de mujeres nicamente
llegadas a Atenas para obtener fortuna. Las ms pobres
acababan a menudo prostitutas (griego prnai) en los
burdeles del Pireo o de Atenas misma. Las mujeres ms
educadas podan convertirse en cortesanas. Eran las
compaeras casi oficiales de los hombres de negocios y de los
polticos atenienses. La ms clebre de ella era Aspasia,
originaria de Mileto. Compaera y segunda esposa de
Pericles, por la cual abandon a su mujer legtima. Bella,
inteligente, acoga a la lite intelectual de su poca, y se codeaba de igual a igual con los hombres. Como reverso de
la moneda, fue el blanco de los autores cmicos que la describen como una vulgar encargada de un burdel y una
intrigante.
En Esparta
Esparta se distingue de las otras ciudades griegas en que sita a las mujeres ms o menos en pie de igualdad con los
hombres; todas estaban sometidas al Estado y su fin primero, era la reproduccin de soldados vigorosos y
disciplinados.
La educacin
Jeunes Spartiates s'exerant la lutte (Jvenes
espartanas ejercitndose en la lucha), Edgar Degas, h.
1860, National Gallery de Londres.
Esparta presentaba la particularidad de tener un sistema educativo
obligatorio para todos y organizado por el Estado, donde otras
ciudades dejaban a los padres como nicos responsables de sus
hijos. Adems, no era slo obligatorio para los chicos, sino
tambin para las chicas. El fin del sistema, para los chicos, era
producir hoplitas disciplinados, para las chicas formar madres
vigorosas, que parieran nios fuertes y sanos. Como en el caso de
los chicos, comenzaban a la edad de 7 aos. Se acababa hacia los
18 aos, edad a la cual las jvenes se casaban. Comprenda dos
planes deportivos: por un lado un entrenamiento fsico para dar
firmeza al cuerpo; por otro, la griego , mousik, trmino
que para los griegos aglutinaba el baile, la poesa y el canto.
Por lo que respecta al plano deportivo, Jenofonte
[17]
indica que Licurgo instituy un entrenamiento fsico para los
dos sexos, que comprenda la carrera a pie y la lucha, disciplinas confirmadas por Eurpides.
[18]
Plutarco (Vida de
Licurgo) aade a esta lista los lanzamientos de disco y de jabalina. Tecrito
[19]
representa a dos chicas reclamando
fieramente su participacin en las mismas carreras que los chicos, a lo largo del ro Eurotas y su recurso a los
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ungentos, como estos ltimos. Por lo dems, ellas se entrenaban tambin desnudas. Este entrenamiento no era
realmente una preparacin para el combate: los chicos y chicas se ejercitaban por separado. Sin embargo, el vigor de
las mujeres espartanas era proverbial en Grecia: Clearco de Solos
[20]
(mitad del siglo III) informa que ellas se
apropiaban de hombres adultos y solteros y les golpeaban para obligarles a casarse, lo que implica une cierta fuerza.
Parece que el entrenamiento deportivo comprenda una parte de equitacin. As, las figurillas votivas encontradas en
el santuario de Artemisa Ortia muestran a chicas montando a lo amazona.
Tratndose de la mousik, las jvenes tomaban parte en todas las grandes fiestas religiosas de las partenias coros
de vrgenes de las cuales Alcman es el principal autor. Los cantos eran aprendidos de memoria; permitan a las
chicas aprender los grandes relatos mitolgicos, pero tambin adquirir el sentido de la competicin: los cantos hacan
alusin a concursos de belleza o representaciones musicales. Las figurillas votivas las muestran tocando diversos
instrumentos. Parece que algunas espartanas al menos saban leer y escribir. As, las ancdotas, algunas tardas,
evocan las cartas enviadas por las madres a sus hijos partidos al combate. Gorgo, hija del rey Clemenes I fue la
nica en descubrir el secreto de un mensaje enviado por el rey Demarato: ella hizo quitar la cera de la tablilla,
revelando el texto grabado en la madera.
El matrimonio
Durante la poca clsica, se encuentran dos sistemas concurrentes en Esparta: el primero, tradicional, era comn a
todas las ciudades griegas. Se trataba de asegurar la prosperidad de la lnea familiar. El segundo se someta al ideal
igualitario estatal: se trata de producir chicos fuertes.
Desde la segunda ptica, el matrimonio se produca ms tarde que en las otras ciudades: el marido tena alrededor de
30 y su mujer, sobre 18. Daba lugar a una curiosa forma de inversin: la intermediaria afeitaba el crneo de la
esposa, le proporcionaba vestidos y la dejaba sola en un pajar, a oscuras. El esposo, al salir de la sisitia (comida en
comn) se reuna con su mujer, siempre en la oscuridad, y despus de tener una relacin con ella, volva a marcharse
para reunirse con sus compaeros de dormitorio. El matrimonio permaneca as secreto, hasta el primer hijo.
Plutarco
[21]
afirma que as, los esposos, ignoran la saciedad y el declive del sentimiento que entraa una vida en
comn sin trabas.
Las mujeres ejercan una forma de control sobre su matrimonio. Si los viejos maridos eran incitados a prestar a sus
mujeres a jvenes fuertes, Plutarco menciona tambin que las mujeres tomaban a veces un amante, de modo que el
nio que naciera pudiera heredar dos lotes de tierra en lugar de uno.
En la poca helenstica
La cantidad de informacin disponible sobre las mujeres de la poca helenstica es sorprendentemente amplia.
La abundancia de informacin sobre las mujeres de la realeza puede atribuirse tanto al impacto de estas mujeres en
los escritores antiguos como a que ellas mismas se involucraron en la actividad poltica de los hombres.
La accin de mujeres de estatus menos elevado puede tambin verse en actuaciones pblicas, cmo algunas mujeres
libres, consiguieron una mayor influencia en asuntos polticos y econmicos, y al mismo tiempo, difundieron sus
opiniones sobre el matrimonio, el papel de la mujer, la educacin y la conducta en sus vidas privadas.
La experiencia de las mujeres, desde las esclavas y heteras hasta las reinas, fue recogida y preservada en las
creaciones culturales del periodo.
Un cmputo cuidadoso de las representaciones de la mujer en la escultura, comedia, cermica pintada y otras artes
muestra una mayor atencin a sus experiencias sexuales y a la naturaleza de su vida cotidiana.
El comentario de los filsofos, en su mayor parte inclinados a la pervivencia de los papeles femeninos tradicionales,
revela que la posicin de las mujeres cambi a medida que tambin lo haca la sociedad durante este periodo.
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Esposas y madres de los conquistadores macedonios
Muerte de Cleopatra por Jean-Andr Rixens (1874).
La muerte de Alejandro Magno, trajo
cincuenta aos de guerras entre sus
sucesores y el establecimiento de
dinastas de macedonios: Antignidas
en Grecia, Tolomeos en Egipto y
Selucidas en Asia Menor.
Entre las familias reinantes de
Macedonia, la relacin entre madre e
hijo poda ser mucho ms fuerte y
significativa que la de marido y mujer.
Muchos reyes macedonios se permitan
una poligamia tanto formal como
informal, razn por la cual se resistan
a menudo a conferir un estatus
privilegiado a alguna de sus esposas
(lo que hubiera tambin aclarado cul de sus hijos era el designado como sucesor al trono), propiciando as un clima
de intriga y lucha por el poder dentro de su corte que poda terminar con su propia muerte a manos de una madre
hambrienta de poder conspirando en nombre de su hijo.
La historia nos muestra a las reinas macedonias como ambiciosas, astutas, y en muchos casos, despiadadas. Los
elementos comunes de estos relatos cuentan la eliminacin, a menudo por el veneno, de antagonistas polticos y
reinas rivales as como de sus progenies, el asesinato del marido, y la esperanza de la reina de que podra disfrutar de
un mayor poder en el reino de su hijo del que gozaba cuando era su marido el que ocupaba el trono. Estas son
mujeres que competan en una palestra tradicionalmente masculina y que utilizaban con toda decisin armas y
tcnicas de hombres, adems del veneno, reputado como arma de las mujeres.
Aparte de Cleopatra VII, las ms poderosas e ilustres de las princesas macedonias fueron Olimpia y Arsnoe II.
Olimpia es famosa por ser la madre de Alejandro Magno. En la corte de su marido, Filipo, Olimpia luch contra
esposas rivales, amantes e hijos con objeto de asegurar a Alejandro la sucesin al trono de Macedonia. Aunque
finalmente fue derrotada y condenada al exilio, fue claramente una mujer de genio y determinacin.
Alejandro fue proclamado rey despus del asesinato de Filipo en 356a.C. Se culp a Olimpia de esta muerte,
injustamente con toda probabilidad estaba por aquel tiempo en el exilio, aunque tena mucho que ganar cuando
su hijo, de 20 aos de edad, sucedi a su padre. Dos aos ms tarde, Alejandro parti para la conquista del Imperio
persa. Mientras Alejandro estaba en campaa, Olimpia presida la corte en Macedonia. Compiti por el poder con
Antpatro, al que Alejandro haba dejado como su segundo. Polticamente, Alejandro apoyaba a Antpatro, pero
nunca dej de estar muy unido a su madre.
Aunque el modelo de alianzas entre madres con poder y sus hijos fue repetido una y otra vez, las mujeres tambin
fueron usadas en roles pasivos por los reyes helensticos en forma paralela a la empleada por los tiranos griegos de la
poca Arcaica.
Los matrimonios de las princesas macedonias, por ejemplo, eran a menudo arreglados por sus mayores varones para
cimentar alianzas entre los hombres, es decir, entre estos y los maridos. Estos matrimonios dinsticos eran disueltos
cuando aparecan nuevas alianzas polticamente ms atractivas.
Por supuesto, el rechazo unilateral de una reina por su esposo en provecho de otra poda terminar violentamente, y
una vez que los padres o tutores de la esposa rechazada se vean afectados, estas alianzas matrimoniales podan a
menudo producir enfrentamientos internacionales. Uno de los matrimonios desafortunados fue el de Berenice y
Antoco.
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Resto de mujeres
Figurillas de terracota de mujeres. Arte helenstico, siglos III-Ia.C.
Las mujeres tambin fueron beneficiarias de
los ms generosos reconocimientos de
ciudadana y derechos polticos en las
ciudades griegas por razones
diplomticas, culturales y econmicas, lo
que fue un fenmeno caracterstico de este
perodo cosmopolita.
Algunas mujeres obtuvieron concesiones de
derechos polticos o de ejercicio de
actividades pblicas. Otras obtuvieron la
ciudadana honoraria y los derechos de
proxena (privilegios otorgados a los
extranjeros) por ciudades forneas como
gratitud por servicios prestados. En el ao
218a.C., Aristodama, una poetisa de
Esmirna, obtuvo la ciudadana de los etolios
de Lamia (Tesalia), porque su poesa alababa al pueblo de Etolia y a sus antepasados.
[22]
Una inscripcin recuerda la
existencia de una mujer arconte en Istria durante el sigloIIa.C. En el sigloIa.C., otra mujer magistrado, File de
Priene, fue la primera mujer que construy una presa y un acueducto. Es muy probable que fuera nombrada
magistrado porque prometi contribuir con su fortuna privada a la realizacin de estas obras pblicas.
Estas mujeres eran excepcionales, pero muchas otras continuaron siendo excluidas de la participacin en el gobierno.
Pero desde entonces, bajo la dominacin de los monarcas helensticos las implicaciones de la ciudadana y sus
privilegios fueron mucho menos favorables para los hombres de lo que haban sido en las ciudades-estado del mundo
clsico. Por un lado, el abismo entre los privilegios masculinos y femeninos se haba estrechado, y por otro, los
hombres, en vez de tratar de ampliarlos, estuvieron ms dispuestos a compartir con las mujeres la disminucin de
privilegios que tenan.
Aunque el incremento de la dedicacin poltica de las mujeres griegas no pertenecientes a la realeza era muy
pequeo, una lenta evolucin en el estatus legal, particularmente en el derecho civil, se estaba produciendo. Este
cambio era ms apreciable en las reas recientemente helenizadas por las conquistas macedonias que en las viejas
ciudades de la Grecia continental.
En este contexto de griegos desenraizados, faltos de las tradicionales salvaguardas de la polis, una mujer griega
podra no tener un fcil recurso a la proteccin de sus familiares varones, y por lo tanto, verse obligada tanto a
guardarse por s misma como a incrementar su capacidad legal para actuar en su propio beneficio.
La mujer en la Antigua Grecia
12
Egipto
Mujer llevando una hidria, hacia 350a.C.,
Museo Arqueolgico del Cermico.
Papiros provenientes de Egipto suministraban abundantes evidencias
de lo dicho en el mbito del derecho privado, pero esto no quiere decir
que haya de sacarse la conclusin de que las leyes helensticas fueran
uniformes ni que las prcticas egipcias se aplicaran en otras reas.
[23]
Es necesario distinguir entre las leyes que afectaban a las mujeres
griegas que vivan en Egipto y las que se referan a las egipcias nativas,
leyes estas ltimas, que aunque menos estudiadas, parecen ser menos
severas. Las mujeres griegas cuando actuaban dentro de las
convenciones tradicionales de las leyes griegas, continuaban
necesitando algn tutor; las egipcias, no. Cuando una mujer griega
tena que hacer alguna declaracin pblica o que incurrir en una
obligacin contractual que afectara a personas o propiedades
necesitaba siempre de un familiar varn que actuara como tutor. Hay
innumerables ejemplos de contratos de tal clase. Documentos en los
que aparece una mujer como compradora, vendedora, prestataria o
prestamista, arrendadora o arrendataria. Las mujeres estaban sujetas,
como los hombres, a varios impuestos que recaan sobre estas
actividades comerciales. Tambin tenan derecho a recibir y otorgar
donaciones y legados, actuando siempre con sus tutores, nombrando
usualmente a sus maridos e hijos como herederos. A las ciudadanas de
Alejandra, las denominadas astai, se les prohibi hacer testamento.
A las mujeres griegas de Egipto se les permita, no obstante, actuar sin tutores en tales situaciones. A una mujer se le
permita dirigir una peticin al gobierno o a la polica en su propio favor, siempre que ello no implicara una
obligacin contractual ni una indebida publicidad. Unas pedan una especial consideracin como mujeres
"necesitadas y sin defensa"; otras, alegaban merecer obviamente piedad por ser "mujeres trabajadoras" y no faltaban
las que pedan ser relevadas de la obligacin de cultivar terrenos del Estado, citando antiguas decisiones en las que
se conceda exencin a las mujeres con la exclusiva base de su pertenencia al sexo femenino o que "al no tener hijos
no podan subvenir a sus propias necesidades". Viudas o madres de hijos ilegtimos podan dar a sus hijas en
matrimonio o colocar como aprendices a sus hijos varones. Conocemos al menos un caso de una viuda que tuvo el
derecho a abandonar un hijo pstumo despus de haber obtenido el permiso de su anterior suegra.
[24]
Contrato de matrimonio de Herclides y Demetria
La expansin de los derechos de la mujer casada puede verse en un contrato de matrimonio de 311a.C., entre un
griego y una mujer que viva en Egipto. Las caractersticas ms notables de este contrato son el reconocimiento de
dos cdigos para la conducta matrimonial uno para el marido, otro para la esposa y la estipulacin de que
ambos cnyuges estn sujetos a la interpretacin de lo socialmente igual para la pareja. Los derechos y obligaciones
sociales y morales se les reconocen a ambas partes. Las potenciales indiscreciones del marido estn especificadas,
mientras que las de la mujer se muestran modestamente veladas. En el contexto helenstico, las obligaciones
contractuales pueden ser interpretadas de esta manera: para la mujer, la prohibicin absoluta de relaciones sexuales
extramaritales; el adulterio casual, especialmente con esclavas o prostitutas, se le permite a los hombres; ningn
segundo e ilegtimo hogar con otra mujer cuya presencia pueda ser odiosa a la esposa y cuyos hijos pudieran hacer
reclamaciones por tal situacin.
La definicin del delito de adulterio segn el juicio realizado por el crculo social de la pareja y la adscripcin de los
bienes al cobro de las indemnizaciones estipuladas como penas pecuniarias, son ideales legales elogiables. Se
estableci un fondo terico consistente en el valor de la dote de la esposa y una suma equivalente aportada por el
La mujer en la Antigua Grecia
13
marido. El contrato prev que si la trasgresin del cdigo moral es probada a satisfaccin de los tres rbitros, el
fondo pasa a ser propiedad de la parte perjudicada, en concepto de indemnizacin de daos y perjuicios; y como
castigo, en cuanto al trasgresor se refiere.
El documento no tiene especificaciones en cuanto a herencias o divisin de los bienes comunes en caso de divorcio.
Sin duda no eran necesarias estipulaciones explcitas al respecto, pues ya se haba establecido por los griegos, en la
colonia Elefantina, un modelo sobre este tema.
La participacin de la madre en el acto de dar una hija en matrimonio no era corriente. La novia no rompa sus lazos
con su familia, pues ello permita la posibilidad de que el padre siguiera interviniendo en la eleccin del lugar en el
que la pareja poda vivir.
El papel del padre de la novia
Al progresar la era helenstica, el papel del padre de la novia disminuy. Era normal para un padre el dar una hija en
matrimonio de acuerdo con su papel de tutor formal, pero muchos contratos de esponsales se hacan simplemente
entre un hombre y una mujer que acordaban compartir sus vidas. Los derechos de la hija casada a su
autodeterminacin, en contra de la autoridad paterna, comenzaban a afirmarse. De acuerdo con las leyes de Atenas,
Roma y Egipto, un padre poda disolver el matrimonio de su hija an en contra de la voluntad de sta. Por supuesto,
las leyes romanas y egipcias posteriores restringieron la autoridad del padre sobre la hija ya casada decretando que
en estos casos los deseos de la hija habran de ser un factor determinante. Si quera permanecer casada podra hacerlo
as.
El divorcio
El divorcio est previsto en numerosos contratos matrimoniales, permitiendo a marido y mujer iguales oportunidades
para repudiarse mutuamente. Tambin se han hallado escrituras de divorcio. Las estipulaciones ms importantes son
las que se referan a la restitucin de la dote. Los hijos tenan que ser mantenidos por el padre, aunque no residieran
con ste. Esta medida era justa, ya que lo normal era que la propiedad comn quedara en manos del marido. Un
contrato matrimonial de 92a.C., que aborda la proteccin de los bienes comunes a lo largo de toda la duracin del
matrimonio, admite que la esposa normalmente sufre un dao financiero tras la disolucin de su matrimonio, ya que
no recibe parte alguna de los bienes del matrimonio sino, simplemente le devuelven la dote que aport. Este
documento tambin hace constar especficamente cual debe ser la conducta sexual del marido, lo que incluye la
prohibicin de traer al hogar una segunda esposa, tener una concubina o un joven amante y tener hijos con otra mujer
o vivir en una casa que no sea la suya, apartndose as de su esposa.
Actividades econmicas de las mujeres
La capacidad legal de la mujer para obtener beneficios de actividades econmicas se increment durante este
periodo. No slo en Egipto, sino en otras reas del mundo griego, mujeres respetables participaron cada vez ms en
actividades econmicas. Las mujeres griegas ejercan un control sobre sus esclavos, pues era corriente que figuraran
en las inscripciones en las que se nombraba a los que concedan su manumisin. Hay 123 mujeres entre los 491 que
se relacionan como liberadores en una lista de Delfos del ao 150a.C.
Los registros de tierras en Ceos y Tinos muestran muchos nombres femeninos.
Hay una clara evidencia de la actividad econmica de la mujer en Delos: mujeres casadas, asistidas por sus tutores,
pedan dinero a prstamo lo que sugiere que eran ellas mismas, ms bien que sus maridos, los responsables de sus
deudas particulares y esposas de prestamistas aparecen registradas como "conformes" con los prstamos
concedidos por sus esposos.
En Amorgos, hay tambin inscripciones que muestran a los esposos haciendo contratos concernientes a propiedades
con la explcita conformidad de sus mujeres.
[25]
Unas cuantas mujeres haban merecido reconocimiento por
generosas contribuciones hechas de su fortuna personal. No obstante, aunque los tutores familiares no son citados
La mujer en la Antigua Grecia
14
especficamente, ellos tomaban parte en las operaciones, al menos en una especie de ficcin legal.
En Esparta
Esparta fue una excepcin, pues all las mujeres empleaban su dinero como queran, a despecho de la desaprobacin
ocasional que pudieran hacer los parientes varones.
Las mujeres de Esparta constituan un conspicuo grupo de mujeres ricas. Las ms ricas de la Esparta helenstica eran
la madre y la abuela del rey Agis. Las mujeres posean los dos quintos de las tierras, y siempre se opusieron a las
reformas econmicas que hubieran redistribuido la riqueza de Esparta. Como los hombres de alta posicin, tambin
presentaban a menudo caballos de raza en las carreras de los juegos olmpicos con objeto de atraer la atencin hacia
ellas mismas y su prosperidad econmica. Sus nombres aparecen registrados en listas de participantes y de
ganadores. Dos espartanas, Cinisca y Eurileonis, y una cortesana, Bilitisque de Argos, que fue concubina de
Ptolomeo II, fueron las primeras mujeres cuyos caballos ganaron en Olimpia.
[26][27][28][29][30][31]
Las hijas de
Polcrates de Argos fueron vencedoras en las Panateneas, a principios del siglo IIa.C.
En Atenas
Uno de los ltimos monumentos funerarios de este tipo
antes de la ley de Demetrio de Falero prohibindolos.
Hacia 325-310a.C., Museo Arqueolgico del
Cermico.
En Atenas, contrastando con otras partes del mundo griego, hubo
muy poca, por no decir ninguna emancipacin legal o econmica
de la mujer. De hecho, entre 317 y 307a.C., durante el gobierno
de Demetrio de Falero, hubo menos libertad que en el periodo
clsico. La legislacin de Demetrio reflejaba las ideas ticas de
Aristteles, quien crea que la parte intelectiva del alma femenina
era dbil y necesitaba de una supervisin.
[32]
Demetrio estableci
un junta de de gynaikonomoi una especie de supervisores de la
mujer, que censuraban su conducta e incluso controlaban la
prodigalidad en fiestas y banquetes.
[33]
Aristteles opinaba que la
supervisin de la conducta de las mujeres era conveniente para
regular las extravagancias de las clases ricas, ya que las pobres
carecan de esclavos y se vean obligadas a enviar a sus mujeres a
la calle a hacer recados como si fueran sirvientes. Las mujeres
ricas e independientes, como las espartanas y las prostitutas,
podan presumir de las riquezas que realmente posean, pero la
esposa de un hombre rico, deba ser un emblema de la prosperidad
de su esposo. De aqu que la regulacin en Atenas de la conducta
de las mujeres, especialmente en lo referente a restricciones en los
banquetes suntuarios, constituyese realmente una limitacin a las
extravagancias de los hombres.
Notas
[1] Homero, Ilada, IX.146-147
[2] Ilada (VI, 490).
[3] Odisea (I, 428-433).
[4] Homero, La Odisea, 7.103; 22.420-23.
[5] Homero, La Odisea, 7.233-36
[6] Calipso: Homero, Odisea, V.265. Policasta: Odisea, III.464-66. Helena: Odisea, IV.252.
[7] F.F.J. Trisch, The Women of Pylos; L.R. Palmer, The Interpretation of Mycenaean Greek Texts, pp. 96, 98.
[8] Ilada, 18.514-15.
[9] Iliada, 22.126-28
La mujer en la Antigua Grecia
15
[10] Donna C. Kurtz y John Boardman, Greek Burial Customs
[11] Herdoto, Historia, I, 146.
[12] Cf. Jean Roug: La colonisation grecque et les femmes, en Cahiers d'histoire nmero 15 (1970),p.307-317.
[13] Plutarco, Vidas paralelas, Din, III, 2) y Diodoro Sculo, Biblioteca histrica XIV, 44, 3.
[14] Cf. Louis Gernet, Mariages de tyrans, Droit et institutions en Grce antique, Flammarion, coll. Champs , 1982 (1re dition 1968),
p.229-249.
[15] Cf. Edmond Lvy, La Grce au Ve sicle de Clisthne Socrate, Seuil, 1995, p.180-183.
[16] Plutarco, Vidas (Alcibades, 8).
[17] Jenofonte, Repblica de los lacedemonios, i, 4.
[18] Eurpides, Andrmaca v. 595-601.
[19] Tecrito, Idilios, xviii, 22-25).
[20] Clearco de Solos, Fgt. 73 Werhli.
[21] Plutarco, Vida de Licurgo, xv, 10).
[22] Inscriptiones Graecae IX 2, 62
[23] Caire Praux, Le status de la femme l'poque hellnistique, principalment en Egypte. Para una interpretacin que difiere en algunos
puntos, vase Claude Vatin, Recherches sur le mariage et la condition de la femme marie l'poque hellnistique, pp.241-254.
[24] [24] Berliner Graeci Inscriptionis Selectae. 1140.
[25] Para documentacin epigrfica, vase David Schaps, Women and property in Classcial and Hellenistic Greece, y M.I. Finley, Studies in
Land and Credit in Ancient Athens, 500-200a.C., pp.78-101-2.
[26] Plutarco, Vida de Agis y Clemenes, iv, 7.
[27] Aristteles, Poltica, 2.6.11 (1270a).
[28] Pausanias, Descripcin de Grecia iii, 17, 6.
[29] [29] Pausanias, iii, 8, 1.
[30] [30] Pausanias, vi, 1,6.
[31] [31] Pausanias, v, 8, 11.
[32] Aristteles, Poltica, 1, 5, 6-7 (1260a).
[33] Sobre el gynaikonomoi en Atenas y en otras ciudades, vase C. Whrli: Les gyncomes, y Claude Vatin: Recherches sur le mariage et la
condition de la femme marie l'poque hellnistique. Pars: E. de Boccard, 1970.
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La mujer en la Antigua Grecia
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Enlaces externos
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The economic effects of war on Athenian women (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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