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EL LUGAR URBANO DECONSTRUIDO EN CORRESPONDENCIAS Y CONGRUENCIAS

ENTRE MENTE-TERRITORIO-SOCIEDAD
Dr. Arq. Marcelo Zrate (
1
)

RESUMEN

Desde el objetivo de desarrollar estrategias de conocimiento proyectual alternativas, de carcter
sociofsicas, dentro de un urbanismo focalizado sobre el ambiente del hombre, a partir de la
premisa que considera a la ciudad como una compleja articulacin de lugares (en sentido
antropolgico), se viene investigado una articulacin estratgica entre las siguientes dimensiones
esenciales del lugar: las prcticas sociales relacionadas a determinados grupos humanos; las
significaciones de esas prcticas para los grupos que las desarrollan y para el resto de los grupos
de un determinado lugar; los rasgos configurativos del escenario que hacen de soporte a las
prcticas sociales y la significacin con que estos y las prcticas sociales estuvieran cargados.

La hiptesis fundamental establece que: segn sea la configuracin del esquema socio-fsico-
simblico de articulacin de estos elementos, o esquema gentico del lugar, surgirn las claves
para comprender si en un determinado lugar urbano estn dadas o no, las condiciones esenciales
para desarrollar procesos participativos de planificacin urbana ambiental.

A partir de esta hiptesis el trabajo fundamenta una respuesta posible sustentada en la
articulacin estratgica entre: congruencias sociofsicas, (hacen referencia al nivel de
adecuacin de un determinado escenario para el despliegue sustentable de determinadas
prcticas sociales), y correspondencias sociosimblicas (hacen referencia a la coherencia
entre las significaciones proyectadas desde distintos grupos humanos a partir de sus actividades
asociadas a un escenario particular).
Palabras claves: esquemas; fsico; lugar; simblico; social


INTRODUCCIN:

Desde el propsito de desarrollar una estrategia cognoscitiva posible para interpretar la compleja
articulacin de dimensiones sociofsicas que conforman un lugar urbano, a partir de la hiptesis
fundamental sobre la que se sustenta la propuesta terica del Urbanismo Ambiental Hermenutico
2
:
Asumir la ciudad como una compleja articulacin de lugares puede convertirse en una perspectiva
de conocimiento proyectual innovadora para un renovado urbanismo ambiental alternativo
focalizado sobre el ambiente del hombre.

el presente trabajo plantea una reflexin terica sobre una estrategia de conocimiento proyectual
posible para interpretar, la lgica profunda o gentica, de un lugar urbano, en tanto cdigo
estratgico para generar cualquier tipo de accin proyectual sobre el ambiente urbano que
considere a los habitantes del mismo como actores protagnicos de este proceso.

Si bien el concepto de lugar remite a innumerables situaciones posibles de articulacin entre
grupos humanos dentro de escenarios posibilitantes de distintos tipos de prcticas sociales y
significaciones construidas en torno a ello, este trabajo se focaliza en el lugar urbano residencial
como mbito a partir del cual interpretar la ciudad. Ello no descarta la consideracin de otros tipos
de lugares, como podran ser: lugares de trabajo, lugares de ocio, lugares de trnsito, etc., que
pudieran resultar de inters para el estudio de la ciudad, en la medida que se constituyan en
ambientes de referencia estratgicos para interpretar procesos de interaccin social y espacial,
cargados con algn tipo de significacin particular para ciertos grupos humanos y que por ello
pudieran estar caracterizando y organizando algn aspecto de la vida social en el espacio pblico.

1
DocenteinvestigadordelaFADUUNL;DoctorArq.;Dir.CientficoProgramaInstitucionalURBAM.
FacultaddeArquitecturaDiseoyUrbanismo;UniversidadNacionaldelLitoral;SantaFe,Argentina;urbam@ciudad.com.ar
2
La propuesta del Urbanismo Ambiental Hermenutico est desarrollada en la Tesis doctoral: Perspectivas Cognoscitivas y Proyectuales posibles
para un Urbanismo Ambiental Alternativo. Indagacin en el problema metodolgico de un conocimiento holsta y una aproximacin especialista
desdeunenfoquesociofsicoaldesarrollosustentable;MarceloZrate;2001;UniversidadPolitcnicadeCatalua;Barcelona;Espaa.
DESARROLLO:

La problemtica de la interpretacin del concepto de lugar, utilizada como estrategia de
interpretacin del ambiente urbano, reconoce dos antecedentes relevantes en el mbito
disciplinar:

Desde del enfoque territorialista italiano, Alberto Magnaghi, (Magnaghi, Alberto; 2000),
propone superar la visin biocntrica del ambiente, por una de tipo antropobiocntrica ms
sensible con las dimensiones sociales del ambiente del hombre, desde el cual captar las
invariantes estructurales, el estatuto, el patrimonio, de un territorio a partir de sus lugares.
Desde un enfoque culturalista, de carcter sociosemitico, el construccionismo cognoscitivo y
la hermenutica, J osep Muntaola Thornberg, propone considerar a la arquitectura como
lugar, a partir de su Teora sociofisica del lugar y la Topognesis, (Muntaola Thornberg,
J osep; 2000), las que constituyen una potente argumentacin a favor de una visin holstica,
dialgica y hermenutica, de la relacin inseparable entre mente-territorio-sociedad, o mundo
interior del sujeto, sociedad y medio fsico natural y construido.

Estos referentes tericos, particularmente las indagaciones epistemolgicas de Muntaola sobre
la gentica del lugar, nos plantean un sugerente panorama cognoscitivo en el cual el
construccionismo cognoscitivo, la complejidad y la hermenutica nos brindan argumentos ricos en
cuanto a las posibilidades interpretativas de la lgica del lugar, en tanto cuestin eminentemente
cultural. De all que el inters ms especfico del Urbanismo Ambiental Hermenutico sea poder
acceder a la decodificacin gentica del lugar, o sea, a los componentes esenciales que lo
conforman, le dan vida, sentido y contienen la informacin ms importante para su cambio y
transformacin, en tanto componentes estratgicos para la proyectacin y gestin de la ciudad.
Este es el trasfondo de concebir a la ciudad como una compleja articulacin de lugares (Zrate,
Marcelo; 2006 y 2010).

Desde este propsito resultan de particular inters los argumentos propuestos desde el marco
terico de referencia, a favor de una visin compleja del lugar desde la cual se reconoce la
profunda conexin entre mundo de la mente (a partir de la psicognesis, y todos los esquemas
de representaciones mentales), mundo de lo social (a partir de la sociognesis, y las diversas
prcticas sociales, junto a la semiognesis, u origen del proceso de asignacin de significados a
las prcticas sociales y al entorno construido) y mundo del territorio (a partir de la morfognesis,
y todos los procesos de configuracin del escenario).

Entre los argumentos ms relevantes se pueden destacar los siguientes:

En el caso de Muntaola, cuando hace referencia al anudamiento de dimensiones sociofsicas que
sera el lugar, este autor utiliza el concepto de arquitectnica (architekton) planteado por
Aristteles, para sugerir, en cierto modo, un tipo de conocimiento, de sabidura, de forma de
relacionar aspectos aparentemente contrapuestos o sueltos. A partir de ello, propone conocer los
principios o reglas generadoras del lugar como totalidad organizada, como sistema slido, para
poder reproducirlo y transmitirlo a otros. De este modo, la arquitectnica actuara como nudo de
enlace o interfase de sentido entre aspectos tales como mundo subjetivo individual y mundo
intersubjetivo social, entre proyecto y forma construida, entre arte y ciencia. (Muntaola
Thornberg, J osep; 2007)

Reconociendo los aportes de la epistemologa gentica y el construccionismo cognoscitivo de
J ean Piaget y sus esquemas operatorios; la teora socio-histrico-cultural del desarrollo de las
funciones mentales superiores de L. S. Vigotsky; y desde una intencin de actualizacin
permanente de los contenidos de la Topognesis, Muntaola, adems, propone nuevos
elementos propios de la psicologa cultural orientados a demostrar la comunicacin esencial entre
mundo de la mente y mundo social o externo a la misma, desde los aportes de:

J aan Valsiner, a travs de su concepto de mente social, desde el postulado ontolgico
que declara que todos los procesos psicolgicos humanos son sociales en su naturaleza.
Este postulado enfatiza la idea de que la personalidad humana emerge a travs de la
experiencia social. De all la nocin de sociognesis, la gnesis social -desarrollo,
emergencia- de la persona. (Valsiner, J aan; 2000).
J ames V. Wertsch, a travs de su concepto de mente sociocultural, desde el postulado
de que todas las funciones psicolgicas son primero sociales, y se vuelven personales por
procesos de desarrollo del crecimiento interior, o sea de apropiacin, internalizacin.
Edwin Hutchins, quin a travs del concepto de cognicin distribuida, considera que la
cognicin no se recluye y esta toda ella en la mente sino que forman parte de ella el
ambiente, el escenario material y la interaccin con otras personas, formando un sistema
cognitivo (cognicin distribuida); o sea, la cognicin extendida a los elementos del medio y
el medio actuando como mensaje.

Por su parte, Alberto Magnaghi, a partir de las contribuciones sobre la interpretacin del territorio
de autores como Claude Raffestin y Angelo Turco, considera que el lugar es el resultado de un
proceso coevolutivo, histrico, entre sociedad y medio fsico, cargado de significacin, rasgos
materiales y prcticas sociales caractersticos, los cuales producen territorio. El resultado de este
proceso generar patrimonio territorial a partir de sedimentos territoriales: de tipo material segn
permanencias, persistencias, invariantes estructurales; y sedimentos cognitivos de: sapiencia
ambiental, modelos sociales y culturales, saberes productivos y artsticos; y sedimentos
semiolgicos del paisaje. La articulacin de estos sedimentos del patrimonio dar la clave para
interpretar las invariantes estructurales del lugar, las reglas virtuosas, de produccin y
reproduccin del mismo.

Con estos argumentos estaramos en condiciones de reconocer que, mente y materia, individuo y
sociedad, medio social y medio fsico, no estaran desvinculados, sino que responderan a ciertos
principios de orden, regulacin y generacin como la arquitectnica de Aristteles. Por otro lado,
estos principios regulatorios no seran fijos e inmutables, sino que, y como lo ha demostrado ya el
construccionismo cognoscitivo, podran ser analogados a los esquemas operatorios que planteara
J ean Piaget o la enaccin de Francisco Varela o las procesos psicolgicos superiores de Lev
Vygotsky, producto de un proceso iterativo continuo de accin y experimentacin del individuo con
su medio, de su habitar, como individuo y como ser social, a partir del cual se iran formando
esquemas mentales operatorios dentro de procesos continuos de acomodacin y equilibracin
sobre esquemas anteriores, con el propsito de saber cmo proceder en la interaccin con el
medio, con su lugar, para asegurar su existencia. Se trata de un proceso complejo, autorregulado,
autoorganizado, autopoitico, enactivo, propio de los seres vivos.

Estos esquemas reguladores no seran de orden puramente funcional sino, adems, simblicos,
ya que no actuaran dentro de un vacio de referencia ambiental sino que el actor desarrollara sus
procesos cognitivos y cognoscitivos dentro de contextos cargados con referencias culturales,
autnticos textos u horizontes de sentido que actuaran como marcos de referencia dentro de los
cuales habitamos y que son preexistentes a nuestra existencia, por lo tanto a la construccin de
esos esquemas reguladores. Dentro del contexto estaran las prcticas sociales y sus reglas
sociales propias de una determinada cultura, expresadas a travs de las normas, costumbres,
hbitos, en tanto mecanismos de regulacin entre individuos y grupos y entre estos y el espacio,
asimilables al concepto de socializacin secundaria que plantean P. Berger y T. Luckmann.
(Berger, Peter y Luckmann, Thomas; 1986). Como soporte de estas actividades encontramos
formando parte del contexto, el escenario material, creado por esa cultura que actuara tambin
como un autntico texto a ser interpretado segn el cdigo semitico de la cultura que se apoya
materialmente en los rasgos configurativos caractersticos del escenario.

Lo hasta aqu expresado, no pretende ms que explicitar argumentos a favor de la concepcin
que alienta este trabajo de no concebir separacin alguna entre mundo interior y mundo exterior
del sujeto, individuo-sociedad, medio fsico-medio social, vinculados a la creacin del lugar. Pero
esta es solo una cuestin contextual, ya que los argumentos a favor de esta unin entre
elementos podran seguir amplindose cada vez ms, dentro del contexto del construccionismo
cognoscitivo, la psicologa cultural, el enfoque enactivo de Francisco Varela, la cognicin
distribuida de David Kirsh y Edwin Hutchins, la mente extendida de Andy Clarck, el
construccionismo social de Peter L. Berger y Thomas Luckmann, articulados a la hermenutica
de Hans George Gadamer y Paul Ricoeur. No obstante contar con estos recursos de
conocimiento, nos faltara an poder alcanzar lo que se considera el problema central, que es: en
qu trminos, mediante qu tipo de cdigos, se establecen las articulaciones, las tensiones a
veces complementarias, a veces contrapuestas, pero que no pueden separarse, entre las
dimensiones del lugar. Este es el problema central al que apunta el trabajo cuando pretende
explorar las posibilidades de desarrollar una estrategia de abordaje de dicha problemtica
concebida a partir de la decodificacin de la gentica del lugar.

Haciendo ahora uso de la analoga, como estratgica cientfica para hacer emerger aspectos
nuevos dentro de una problemtica poco conocida al verla desde otra ms conocida, entre las
cuales habra rasgos estructurales comunes, se ha considerado como muy sugerente el concepto
de orden explicado y orden implicado de la realidad, propuesto por David Bohm en la teora del
holomovimiento, en una suerte de articulacin entre la fsica terica y la filosofa oriental de J iddu
Krishnamurti.
3
Este autor plantea que :

tanto la relatividad como la teora cuntica coinciden en que ambas presuponen la necesidad
de mirar el mundo como un todo continuo, en el cual todas las partes del universo, incluyendo al
observador y sus instrumentos, se mezclan y unen en una totalidad. En esta totalidad, la forma
atomstica de mirarla es una simplificacin y una abstraccin, solamente vlida en algn contexto
limitado. A esta nueva forma de observacin se la llama Totalidad No Dividida en Movimiento
Fluyente. Esta manera de ver supone que el flujo es, en cierto sentido, previo a las cosas que
vemos formarse y disolverse en dicho flujo

Lo que aqu se propone para esta nueva forma de observar es que toda la materia es de esta
naturaleza. Es decir: hay un flujo universal que no se puede definir explcitamente, pero que se
puede conocer slo de forma implcita, como lo indican sus formas y estructuras explcitamente
definibles, unas estables y otras inestables, que pueden ser abstradas del flujo universal. En este
flujo, la mente y la materia no son sustancias separadas, sino que son ms bien aspectos
diferentes de un movimiento nico y contnuo.

El orden implicado es un nivel de realidad que est ms all de nuestros pensamientos y
percepciones cotidianos y ms all de cualquier imagen de la realidad ofrecida por teora cientfica
alguna la que pertenece al orden explicado. (Bohm, David; 1986; Pags. 32,33)

El orden explicado es aquel que se deja medir, cuantificar, cualificar. Es todo aquello que
obtenemos mediante los sentidos y es organizado mediante nuestro pensamiento. Es por lo tanto
la fragmentacin de la realidad en cosas y objetos y el anlisis que hacemos de ellas. Este mismo
anlisis slo es aplicable en un universo que se puede fragmentar separando cada una de sus
partes en entidades independientes y autnomas y por lo tanto no partiendo de un sentido unitario
o de conjunto nico (sntesis). Esta divisin se hace necesaria por la forma en que el hombre mira
el mundo mediante los referentes histricos y su aplicacin del mtodo cientfico.

Retomando la complejidad del lugar, y haciendo uso de la analoga, en este trabajo se hipotetiza
en considerar que en el lugar, existira un orden implcito y un orden explicito, los cuales, a
partir de una interpretacin de sus articulaciones brindaran pautas proyectuales estratgicas de
carcter sociofsicas.

El orden explcito estara asociado al tipo de relaciones tangibles de carcter funcional o fsico,
entre personas y entre estas y el escenario, as como a los rasgos configurativos del escenario en
combinacin con objetos semifijos y mviles, manifiestas a travs de ciertas regularidades que las
vuelvan reconocibles.

Por su parte, el orden implcito estara asociado a todos aquellos mecanismos de regulacin de
carcter intangibles, que fueran socialmente reconocidos y estuvieran instituidos, derivados de las

3
Lapropuestadelordenimplicadorepresentaunintentodesuperacindelmodomecanicistadeexplicarlasrelacionesexternasentreelementos,
para verlas en cambio como la expresin externa o explicada de un orden que es primero y al cual esos elementos se relacionan, el del orden
implicado.DavidBohm,esquienproponeestateoradesdelamecnicacunticaconrelacinalamateria,yresultaunaperspectivainteresantede
extrapolarmetafricamentealmundodelosfenmenossociales.(VerBohm,D.;1986)

prcticas sociales, tales como pautas de conducta implcitas en la cultura, as como todo el
sistema de esquemas simblicos propios del mundo de la mente desde los cuales construimos
representaciones de la realidad, cargadas de significados y valoraciones que actan como filtros
de interaccin sociofsica.

El orden implcito se correspondera con el esquema gentico del lugar compuesto por un sistema
de esquemas simblicos propios del mundo de la mente que se encuentran en relacin de
complementariedad y superposiciones parciales, y actan de soporte a las territorialidades, los
mapas mentales, las representaciones sociales, los espacios simblicos, las categoras sociales,
las institucionalizaciones de las habituaciones, los imaginarios sociales, el arraigo, entre otros. El
esquema gentico del lugar sera como un almacn hologrfico dira Bohm, en referencia a
cmo guarda el cerebro informacin sobre la realidad, en este caso, sobre el modo de
relacionarse con la realidad a travs de los esquemas simblicos. Con lo cual cualquiera de los
esquemas particulares tendra informacin sobre el sistema de esquemas. Los diferentes
esquemas del sistema no guardaran correspondencias exclusivas con diferentes aspectos del
lugar, sino que cada uno de ellos registrara algo del todo que es el lugar.

Se tiene el convencimiento que el concepto de lugar es un ambiente de conocimiento rico en
anudamientos de sentido cultural entre medio fsico-medio social, habitar-hablar, figurar-
conceptualizar. Es el ambiente en el que todos los pares de categoras que plantea Muntaola en
su Topognesis se encuentran articulados de un modo particular, segn un determinado
cronotopos, como l plantea, asumiendo la connotacin que Mikhail Bakhtin le da a este
concepto o sea, anudamientos de tiempo-espacio y significacin cultural dentro de una historia o
relato. Este es el punto focal de la cuestin, cmo deconstruir anudamientos socio-fsico-
simblicos particulares propios de un lugar determinado que contenga las claves, reglas o
principios generadores de esos ambientes particulares de la cultura, algo semejante a la
arquitectnica de Aristteles, o las reglas virtuosas generadoras de territorialidad, de Magnaghi,
(Magnaghi, Alberto; 2000) que aseguran la produccin y reproduccin del lugar.

Los dos tipos de ordenes en interaccin hacen que esa complejidad socio-fsica-simblica que es
un lugar particular, funcione, pueda seguir existiendo, se mantenga y perdure en el tiempo, con
ajustes permanentes que la cultura que los produce le va practicando sobre los elementos que
conforman sus dimensiones, a modo de informacin a asimilar por el sistema que realimenta el
ambiente de un modo necesario para su subsistencia y equilibrio. En este sentido resultan
fundamentales los aportes de la interpretacin de la relacin entre escenario y sociedad que
presenta Amos Rapoport, en la cual se pone en evidencia la relacin inseparable que existe entre,
por un lado: la Cultura, la visin del mundo, los valores, las ideas, imgenes, esquemas
significados, normas, estndares, reglas, expectativas, estilos de vida, sistema de actividad,
parentesco, estructura familiar, roles, redes sociales, status, identidad, instituciones; y, por otro
lado, el Entorno construido asumido como: organizacin de espacio, tiempo, significado y
comunicacin; sistema de lugares; paisaje cultural; compuesto de elementos fijos, semifijos y no
fijos. (Rapoport, Amos; 2003).

El Urbanismo Ambiental Hermenutico, propone como contexto de contencin epistmica de la
relacin entre orden explcito y orden implcito, la consideracin de tres tipos de ambientes
inseparables y complementarios: el Ambiente Epistmico, el Ambiente Cultural y el Ambiente
Espacial.

El Ambiente Epistmico, sera el campo abierto y virtual del pensamiento, en constante
transformacin y actualizacin de sus contenidos en el que pueden reconocerse momentos de
equilibracin dinmicos, cronotpicos y de sentido, a partir de un proceso de aprehensin
4
de la
realidad, posibilitando as las condiciones de acceso al conocimiento a partir de la
problematizacin de la misma orientada por la manifestacin concreta y contextualizada dentro de
un encuentro de horizontes de sentido (Gadamer, H. G.; 1994, 1997): el de quienes interpretan y
el de lo que se interpreta en el lugar. Este campo virtual no reconoce un centro estable, un objeto

4
Determina la situacin en cuyo interior tiene lugar la explicacin de un proceso; fija los elementos de referencia descriptivos de carcter
necesario, segn el problema que sirva de punto de partida, para construir la explicacin capaz de dar cuenta de la realidad delimitada (H.
Zemelman,1992)
terico fijo, sino un sucederse de articulaciones conceptuales entre objetos de estudio y campos
disciplinarios, a modo de una centralidad acentrada, a partir de una operacin de transferencia y
propagacin de trminos conceptuales abiertos a la realidad
5
, entre disciplinas, por medio de
estructuraciones ad hoc, evocadas por el problema ambiental a tratar, desde su condicin de
focus metafrico. Esta compleja combinatoria de trazas multidimensionales en tanto campo de
problematizacin, se constituira en el objeto de estudio del aqu propuesto Urbanismo
ambiental Hermenutico.

El Ambiente Cultural sera el contexto de especificacin histrico, cronotpico y de tradicin, en
el cual se manifiestan las distintas prcticas sociales y sus procesos organizativos funcionales y
simblicos, ideolgicos y de poder, representando la complejidad sociosimblica del lugar urbano.
Se trata de una construccin social funcional significativa y compleja organizada en mltiples
dimensiones de ordenes implicados (procesos regulativos de la produccin, organizacin social,
y significaciones emergentes en planos semiticos). Este orden implicado se manifiesta en una
forma (regularidades organizativo funcionales y simblicas, definidas conceptualmente desde
distintas perspectivas tericas) y en un contenido (dado por la articulacin complementaria entre
la especificidad caracterstica de una realidad cultural concreta en un particular momento de
lectura, representada por la forma y el proceso diacrnico de transformacin de esa misma
realidad en la histrica produccin y reproduccin de sentido, tradiciones). Adems, el Ambiente
Cultural es el mbito de lo gestionable indirectamente a travs de los sistemas reguladores de las
distintas praxis sociales y su sistema de significaciones, como podra ser, por ejemplo, la accin
poltica sobre lo social, econmico y cultural.

Por su parte, el Ambiente Espacial, sera la dimensin material concreta y parcial de las
dimensiones manifiestas del Ambiente Cultural en su proceso de apropiacin y transformacin
territorial, expresada como orden explicado o explcito (configuracin territorial) articulado a un
orden implicado. En este sentido, el Ambiente Espacial acta como articulador material entre la
forma y el contenido del Ambiente Cultural a partir de los rasgos especficos de configuracin
que pueda asumir un fragmento territorial particular, en tanto materia cultural configurada y
significada. Por otra parte sera el mbito de lo gestionable directamente por la tcnica y lo
prctico o sea, por el Nivel tcnico operativo del Urbanismo sobre la infraestructura posibilitante
o sea el escenario.

La caracterstica fundamental de la articulacin entre los conceptos anteriores, es que no se
concibe escisin alguna entre Ambiente Cultural y Ambiente Espacial, desde la condicin
epistmica general antes planteada.

No se trata de dos realidades externas una de la otra, no existe desvinculacin alguna entre el tipo
de orden implicado del primero y explicado del segundo, sino que se trata de un continuum en
el nivel del pensamiento, de las ideas y conceptos, de las representaciones y significaciones
anudadas por el concepto de lugar. De este modo, Forma, Materia y Contenido, constituyen tres
unidades solidarias que solo cobran sentido pleno, a los efectos de interpretar el lugar, dentro de
una relacin de complementariedad funcional y simblica entre ellas.










5
Setratadeutilizarunconceptocomoformaracionalparaestablecerrelacionesenlorealynoutilizarelconceptoparaexplicarlorealdesdeel
marcotericoparticularquelocontiene.Muchasvecesserequierepasaramodosdeconexinconlorealqueseanabiertosacontenidosposibles
quenosonnecesariamenteteoras,sinocaptacionesracionalesquesirvendebaseaconocimientosypraxisposibles.
LOS TRES AMBIENTES DEL HOMBRE EN RELACIN AL ORDEN IMPLICITO Y ORDEN
EXPLICITO

Elaboracin propia

La cualidad ms interesante que presenta esta hiptesis de interpretar un lugar a partir de los dos
tipos de rdenes interactuando, el implcito y el explcito, es que ingresando por cualquiera de
ellos, ya sea desde la lgica social del espacio, como desde la lgica espacial de lo social,
siempre encontraremos conexiones con el otro, no puede existir el uno sin el otro. Adems, la
coexistencia reclama de alcanzar ciertos mrgenes de juego de las interacciones entre ellos, fuera
de los cuales se rompera el equilibrio que hara posible la existencia y reproduccin del lugar.

De este modo, la cuestin que interesa a este trabajo es cules son los elementos claves de esas
dimensiones en interaccin, y de qu modo estn articulados en ese lugar particular que lo
vuelven caracterstico y autoorganizado capaz de seguir prolongando su existencia y reproduccin
en el tiempo. Cules son esos principios o leyes generadoras que informan ese lugar. Cul es la
arquitectnica de ese lugar. Aqu es donde se plantea la hiptesis de que se tratara de una
articulacin de elementos a tres niveles: organizativo funcional, fsico espacial y simblico, entre
regularidades o patrones de elementos propios de cada nivel.

Se considera que la relacin entre estos niveles no se dara en trminos causales ni deterministas,
sino probabilsticos dentro de procesos complejos de carcter heurstico, semitico, metafrico,
que reclaman de estrategias de conocimiento proyectual de carcter heurstico, blandas,
autorreguladas. Estas, adquirirn rasgos de particularidad segn sea la situacin y caracterstica
del lugar urbano en estudio, considerado como ambiente epistmico dentro del cual abordar la
relacin entre los dos tipos de ordenes descriptos.

Subyace en esta situacin el reconocimiento de que los tiempos de duracin de las regularidades
de cada elemento en particular, o sea, la forma del escenario, las prcticas sociales, los
simbolismos, son distintos, ya que algunos pueden permanecer inalterables mientras los otros van
cambiando. Sera el caso de un mismo escenario resignificado y refuncionalizado sin haber
cambiado sus rasgos fsicos, o una determinada prctica social que perdura en el tiempo dentro
de un determinado escenario, a pesar de que este haya cambiado sus rasgos configurativos; o
bien la permanencia de la significacin de un lugar, a pesar de que ya no se desarrollen las
prcticas sociales caractersticas del mismo, ni se mantengan los rasgos configurativos asociadas
a las mismas, en cuyo caso puede que solo perdure la toponimia proyectada sobre ese lugar, su
posicionamiento topolgico y referencial en lo geogrfico respecto de otros lugares.

Ahora bien, la cuestin es interpretar si esas articulaciones o estabilidades se dan en trminos
sustentables negativos o positivos. La cuestin del signo de la sustentabilidad se relaciona con el
inters de los grupos particulares del lugar y el de la sociedad en general en los trminos de lo
qu se considere positivo o negativo a partir de la percepcin y valoracin que realicen tanto los
grupos especficos, como la sociedad en general. Es aqu en donde se reclama de nuestro
compromiso tico como intrpretes de la problemtica del lugar, frente a lo que consideremos sea
un lugar positivo o negativo para la sociedad, ya que, un lugar puede ser un muy buen lugar y
estar muy bien adaptado para un grupo particular de la sociedad que persiga fines delictivos y no
por ello deja de ser un lugar equilibrado y sustentable dentro de la lgica del grupo que lo produce
y mantiene. Con lo cual puede ser tan estable y organizada una prctica delictiva destructiva de la
sociabilidad del espacio pblico en un lugar establecido y reconocido, como una de carcter
recreativo constructiva orientada al enriquecimiento del espritu y la sociabilidad en el espacio
pblico, y puede que el escenario sea el mismo y lo que cambie sea la significacin asignada a
este desde distintos grupos sociales. Plantearse qu es lo til, necesario y deseable de preservar
como estabilidad y qu no lo es, resulta una cuestin que nos compromete ticamente con el
proceso de conocimiento proyectual del lugar.

De este modo, la cuestin de mayor inters pasar por explorar, detectar e interpretar,
articulaciones estratgicas entre elementos propios del orden explcito y elementos propios del
orden implcito. En este sentido se orienta la propuesta de una segunda hiptesis de buscar
correspondencias socio-simblicas en articulacin a congruencias socio-fsicas entre
grupos humanos, actividades, escenario y significacin, por considerar que a travs de estas
se puede acceder a los componentes genticos de la lgica del lugar.

Las correspondencias socio-simblicas refieren a aquellas situaciones de un alto grado de
coherencia entre representaciones sociales, imaginarios urbanos, espacios simblicos, mapas
mentales, esquemas territoriales y valoraciones, generados desde las prcticas sociales de
distintos grupos humanos en relacin a un determinado lugar comn, como podra ser el caso de
un lugar de asentamiento residencial dentro de la ciudad, que pudiera actuar como ambiente de
referencia de una historia ambiental comn.

Por su parte, las congruencias socio-fsicas refieren aquellas situaciones de alto grado de
adaptabilidad de un escenario o medio fsico construido y natural, en relacin a una o varias
prcticas sociales generadas por uno o varios grupos humanos dentro de un lugar que actue
como ambiente de referencia de una histrica ambiental comn.
Las articulaciones estratgicas entre correspondencias y congruencias se ha convertido en el
punto central de investigacin de la gentica del lugar desde el Urbanismo Ambiental
Hermenutico tras la hiptesis de considerar que:

En aquellos lugares en los cuales: a) Existieran correspondencias sociosimblicas entre los
rdenes implcitos de cada uno de los grupos en referencia a los rasgos claves del escenario y
aquellas prcticas sociales caractersticas de los grupos intervinientes; b) Existiera compatibilidad
entre las diversas prcticas sociales que estos grupos pudieran desarrollar sobre un escenario
particular comn que fuera congruente con todas ellas; si se dieran estas condiciones, estaramos
frente a una situacin de fuerte identidad de lugar de los diversos grupos. Con lo cual se tratara
de un lugar con el que los grupos en consideracin se identificaran, se reconoceran a travs de
l, se habran apropiado del mismo, estaran arraigados al mismo y tendran inters en
comprometerse con la transformacin de este. Cuando, por el contrario, no existieran suficientes
articulaciones positivas entre correspondencias y congruencias, se estara frente a un conflicto
ambiental que bien puede ser interpretado desde los contenidos que alimenten una particular
configuracin de esquemas propios del orden implcito, como se ver ms adelante.

Se hace la salvedad que en esta hiptesis, no se da por sentado que la presencia de una
articulacin positiva entre correspondencias y congruencias sea condicin suficiente para generar
la cooperacin espontneamente entre los diversos grupos de un lugar. En este sentido, se
reconocen una serie de factores complementarios que se articularan a las correspondencias
sociosimblicas, y que, junto con estas, podran crear las condiciones necesarias para generar
acciones cooperantes entre grupos. Entre los factores complementarios se podran reconocer los
siguientes:

a) Que distintos Grupos deban estar motivados y ser movilizados por alguna problemtica comn
que les resulte relevante en determinadas circunstancias, ante las cuales no estaran dispuestos a
permanecer pasivos sin hacer nada y perciben como una necesidad estratgica aunar esfuerzos.
(Ej.: colaboracin mutua frente a una catstrofe como puede ser una inundacin)

b) Que puedan entrar en dilogo, negociacin, acuerdo y cooperacin, para el desarrollo de
actividades conjuntas a partir de la convocatoria y mediacin de una tercera parte que los convoca
y alienta a la colaboracin, desde un mbito de pertenencia y accin distinto al de los grupos
involucrados. (Ej.: la mediacin de una institucin reconocida por la comunidad de un lugar, como
podra ser la parroquia de un barrio, o una ONG, que crea un ambiente de dilogo y acuerdo entre
vecinos para resolver conflictos).

b) Que haya reconocimiento entre grupos diversos dentro de un mismo lugar, a partir de lo cual
surgiran posibilidades de generar cooperacin para afrontar problemticas o proyectos en comn.
El concepto de reconocimiento adoptado aqu, asume la connotacin conceptual que le ha dado
Paul Ricoeur (Ricoeur, Paul; 2005) que, en palabras de Carlos Ham J urez posibilita realizar una
asociacin ms clara con los objetivos del presente trabajo:

El reconocimiento a un nivel tico y poltico trasciende la relacin del saber en el sentido en
que el sujeto ya no se enfrenta a un objeto ajeno a l; el reconocimiento moral y social pone en
relacin a dos sujetos que dentro de sus diferencias tambin asumen su igualdad, o bien, de otra
manera, dos sujetos que en su igualdad genrica encuentran que son distintos. El binomio de
Ricoeur identificar-distinguir sigue aplicndose aqu; reconocer al otro significa identificarlo y
distinguirlo, lo mismo que ser reconocido entraa la necesidad de ser identificado y ser
distinguido. El reconocimiento desencadena este movimiento en que el sujeto y el otro asumen el
reto de la convivencia social.

Observamos, por tanto, que lo sealado por Hegel nos permite entender que el reconocimiento
cumple con ser un canal que abre los espacios de identidad y diferencia en el mbito social.
Reconocer al otro no implica que la paz est ya dada, que la armona sea la directriz de nuestros
encuentros; reconocer al otro es ms bien la forma en que se desarrolla el encuentro de la
mismidad y la diferencia. En el reconocimiento, con un verdadero sentido de alteridad y justicia, no
se busca reducir al otro, ni someterlo a la semejanza de un yo imperialista; el reconocimiento
transcurre en la aceptacin de la diferencia del otro; es la oposicin que no se niega, y con base
en ella se elaboran los acuerdos, las normas, los pactos pblicos. Ms que ser el lenguaje de un
inters privado, el reconocimiento maneja el lenguaje del dilogo, de la comunicacin entre las
partes, como nico vehculo en que el yo sea otro y el otro, a su vez, sea un yo. Es
reconocimiento mutuo, como lo utilizan de manera profunda Hegel y Ricoeur.

De ah que Ricoeur nos hable de que el reconocimiento, con su sentido de igualdad y justicia,
adquiera un cariz fundamental en las relaciones sociales, puesto que se va ms all de los
intereses privados y se dirige a la creacin de espacios que, sin anular la diferencia y la pluralidad
de grupos, culturas y etnias, sean cada vez ms solidarios.

Reconocer significa un camino de ida y vuelta, que va del sujeto al otro y del otro al sujeto, pero
no para que el resultado de esta alteridad sea una identificacin plena de los opuestos, sino para
convivir en la diferencia, en la que se respeta la identidad de cada uno, aun siendo diferentes.
Esto supone un reconocimiento mutuo que no se logra mientras uno de los oponentes niegue la
existencia y valor del otro, lo cual ha sido el tenor de nuestra historia. (J uarez, Ham)

A partir de esta connotacin del concepto de reconocimiento, en este trabajo se considera que el
mismo toma como elementos simblicos de referencia para poder generarse, el conocimiento y
valoracin mutuos de los esquemas genticos del lugar de cada uno de los grupos humanos en
relacin, en tanto habitantes de un mismo lugar.

No obstante el valor de comunicacin, conocimiento y aceptacin mutua que proporciona el
concepto de reconocimiento a partir del don brindado, a diferencia de una relacin en la que se
brinda algo a cambio de una retribucin, como por ejemplo en una venta; cuando se lleva el
concepto de reconocimiento, a travs del intercambio de dones, tal como lo plantea Ricoeur, a la
arena poltica, en la cual se juegan los intereses de los diversos grupos de un lugar, resulta difcil
asumir que los acuerdos entre grupos en disputas, o momentos de paz, segn Ricoeur, puedan
ser atribuidos al reconocimiento en los trminos que l lo plantea. La duda surge al considerar
que, si bien el reconocimiento basado en el don, efectivamente acta como generador de estados
de paz o convivencia, resulta difcil aceptar que el reconocimiento entre grupos no enmascare
estrategias ticamente convenientes de negociacin entre intereses y bienes en disputa por
grupos diferentes.

Vemoslo a travs del siguiente ejemplo hipottico: un grupo de vecinos tiene puestos sus
mayores intereses en que el nico espacio abierto verde de su barrio sea convertido en una plaza
con equipamiento apropiado para poder desarrollar distintas actividades sociales que consideran
muy necesarias. Otro grupo, como podra ser una determinada institucin religiosa, aspira a
establecer su templo en el mismo espacio verde del barrio para desde all desplegar sus
actividades estratgicas de asistencia espiritual y social a los vecinos como una alternativa a la
falta de respuesta adecuada del gobierno local en esta ltima materia. Un tercer grupo, en este
caso, el gobierno local, tiene inters en convertir a la institucin religiosa en una aliada de su
gestin de gobierno ya que a travs de ella puede suplir la prestacin de determinados servicios
sociales que l mismo no puede brindar por falta de recursos econmicos.

Este sera un caso tpico y muy comn en un barrio marginado de gente pobre en el que la
poblacin reconoce y esta agradecida a la institucin religiosa por el servicio social tan necesario y
til que presta al barrio. A su vez, la institucin religiosa, reconoce a la poblacin como su
colaboradora ms importante en materia de difusin y llegada a cada uno de los hogares de su
tarea social y religiosa. Por su parte, el gobierno local, reconoce a la institucin religiosa, por la
importancia que tiene como prestadora de servicios esenciales, y a la poblacin del barrio, la
reconoce, como gente colaboradora y comprometida con las acciones del gobierno en el barrio
que esta siempre dispuesta a brindar mano de obra para las mejoras de su hbitat. Por su parte la
poblacin y la institucin religiosa, reconocen al gobierno local sus esfuerzos por mejorar la
calidad de vida en el barrio a travs de experiencias de planificacin participativa y compromiso
con los vecinos. Pero, ello no soluciona el conflicto de la disputa entre la institucin religiosa y los
vecinos, por la localizacin del templo en el futuro espacio verde, an bajo el permiso del gobierno
local. Es ante una situacin hipottica como esta, en donde, tras el sistema de reconocimientos
que existe entre las tres partes en juego, se ponen en prctica estrategias de negociacin
ticamente convenientes, tales como que el gobierno local ofrezca a los vecinos construir en el
espacio verde los equipamientos e instalaciones estratgicas que ellos tanto desean, a cambio de
que permitan localizar dentro de algunos de esos equipamientos, el templo de la institucin
religiosa. Con lo cual, todos quedaran conformes y en paz, porque han recibido una retribucin
que no solo satisfar sus intereses sino, adems, permitir mantener intacto el reconocimiento
mutuo basado en valores previos que se vieron amenazados en la situacin de conflicto generada
por el uso y apropiacin del espacio pblico.

A travs de este caso hipottico lo que se pretende no es desacreditar la importancia de la
acepcin del concepto de reconocimiento en los trminos que lo plantea Ricoeur, sino, apuntalar
la argumentacin que considera que sin la existencia de un reconocimiento previo de ese tipo
entre grupos, basado en la concomitancia de sus esquemas genticos de lugar a partir de
correspondencias estratgicas entre algunos de sus sub-esquemas componentes, como por
ejemplo: esquemas de ideologa y valores, esquemas de representaciones sociales, esquemas de
campos de capitales; las estrategias de negociacin ticamente convenientes, seran muy difciles
de concretar, pero no por ello imposibles, sino que estaran ms prximas a la situacin de
conflicto social a partir de posiciones antagnicas dadas por la falta de correspondencia entre la
mayora de los sub-esquemas componentes de los esquemas genticos del lugar.

Por otra parte, dentro de un mismo grupo, frente a situaciones de reconocimiento mutuo y
articulaciones positivas entre congruencias socio-fsicas y correspondencias socio-simblicas,
puede que ello no sea suficiente para generar en el grupo la motivacin, inters y compromiso
social necesario para involucrarse en el tratamiento de algn tipo de problemtica urbana de su
lugar. Aqu es en donde se hipotetiza que factores tales como la combinacin entre los distintos
campos de capital de Pierre Bourdieu, pueden estar actuando como condicionantes de la
percepcin del problema, en consecuencia generar cierta motivacin y reconocimiento de las
posibilidades de accin e involucramiento. Por capital, Bourdieu, entiende el conjunto de bienes
acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten, se pierden, entre los
cuales podemos reconocer: el capital econmico (nivel de posesin de bienes materiales y
econmicos, nivel de renta); el capital cultural (ligado a conocimientos, ciencia, arte); el capital
social (est ligado a un crculo de relaciones estables o red durable de relaciones ms o menos
institucionalizadas de interconocimiento y de inter-reconocimiento, o a la pertenencia a un grupo);
y el capital simblico (son formas que revisten las diferentes especies de capital cuando son
percibidas y reconocidas como legtimas); tambin hace referencia al capital econmico y cultural
cuando es conocido y reconocido; capital de reconocimiento o consagracin; y el honor, (en el
sentido de la reputacin, de prestigio, como capital fundado sobre el conocimiento y el
reconocimiento). (Gutierrez, Alicia B.; 1994; pags. 24 a 30).

Dada una situacin de articulacin positiva entre congruencias socio-fsicas y correspondencias
socio-simblicas, a los efectos de la hiptesis principal del presente trabajo, resulta estratgico
indagar en la relacin existente entre: a) las caractersticas como grupo humano y las
caractersticas sociales referidas a las condiciones de vida dentro de las cuales un grupo particular
construye una determinada configuracin de capitales y, b) el grado de inters de este grupo por
los problemas urbanos de su lugar.

Tomando en cuenta los resultados de cuatro experiencias concretas en distintos barrios
marginados en los cuales se ha trabajado a partir de la hiptesis principal desde Proyectos de
Extensin de Ctedra, se percibe como una nueva hiptesis a indagar, aquella que postula lo
siguiente: el grado de inters e involucramiento de un grupo en un proceso de planificacin
participativa, estara influido negativamente, adems de las hiptesis auxiliares anteriores, por la
presencia de situaciones de desequilibrios extremos en el grupo, como por ejemplo: poblacin en
situacin de extrema pobreza, ndices alarmantes de analfabetismo, condiciones crticas de salud,
ambientes contaminados, alto nivel de violencia y delitos, amenaza por catstrofes naturales
recurrentes, entre otros. De todos modos y como ya se expuso anteriormente, no se descarta que
condiciones de vida extrema o una situacin de emergencia, pueda ser el disparador de procesos
de cooperacin entre grupos dentro de un lugar, movilizados por una necesidad de subsistencia,
como en el caso ya comentado de una inundacin, pero estaramos frente a una situacin
excepcional, de emergencia, que no se correspondera con un estado de normalidad de un lugar.

Otra cuestin a tener en cuenta es que algunas caractersticas de la poblacin de un lugar, en
tanto grupos, prcticas sociales y mundo simblico, se correspondern con rasgos estructurales
de la poblacin de toda la ciudad. La misma consideracin vale para aquellos rasgos fsicos del
escenario que se correspondan con condiciones propias de la configuracin y comportamiento de
sistemas generales de escala urbana. Con lo cual no se est considerando al lugar como si se
tratara de una unidad cerrada, aislada, que podra convertir a la ciudad en una suerte de
archipilago urbano de unidades inconexas en todo sentido. Lo que aqu se plantea refiere a
interpretar de qu manera esos rasgos estructurales y generales de la ciudad, el todo, pueden
llegar a manifestarse en un lugar particular, la parte, especificndose en cada una de ellas. Se
trata de concebir esta relacin desde una visin hologramtica que propone ver el todo desde la
parte y de concebir el todo como una integracin de las partes en una nueva unidad de sentido.
Esta visin es la que permitira interpretar el modo en que determinados fenmenos de escala
urbana resuenan o son percibidos, interpretados, significados y valorados desde cada uno de los
lugares de la ciudad, a su vez, posibilitara construir visiones generales a partir de cada unidad de
sentido socio-territorial-simblica que constituye cada parte o lugar. Esta sera otra connotacin de
la visin hologramtica que nos plantea Bohm.

Desde estas advertencias, se considera que el anlisis de las correspondencias socio-simblicas
detectadas en un lugar particular, quedarn articuladas al ambiente socio-simblico con el que se
corresponda la problemtica considerada en las correspondencias a nivel general en la ciudad.

Estas consideraciones son fundamentales a la hora de analizar las posibilidades de articulacin de
intereses entre grupos propios del lugar y entre estos y los de fuera del lugar en cuanto a
percepciones, identificaciones, articulacin de capitales sociales, econmicos y culturales en
juego, en consecuencia, estatus de poder, que generan valoraciones y necesidades, compartidas
o confrontadas sobre problemticas generales de la ciudad. Ello convierte a este tipo de
articulacin de intereses en un mbito adecuado, para el anlisis de factores concurrentes a
conformar conflictos sociales. (en los trminos de las teoras del conflicto social).

CONCLUSIN:

A partir entonces de la integracin de las hiptesis auxiliares anteriores, la hiptesis principal
quedara enunciada de la siguiente manera: cuando se dieran situaciones de articulaciones
positivas entre correspondencias socio-simblicas y congruencias socio-fsicas, existiendo
reconocimiento mutuo entre grupos (soportados en acuerdos ticamente convenientes), y
caractersticas de grupo y condiciones de construccin de los capitales sociales que no presenten
situaciones de desequilibrios extremos en un grupo humano determinado; se considera que
estaran dadas las condiciones ms apropiadas para iniciar procesos de planificacin participativa
con alta probabilidad de suceso, debido a que, el inters que pudieran tener los habitantes de un
lugar sobre cualquier tipo de problemtica urbana referida al mismo, ser siempre ms fuerte a la
que pudieran manifestar sobre problemticas urbanas de otros lugares de la ciudad o sobre
cuestiones generales de la ciudad que les resultaran ms distantes en cuanto a identificacin y
reconocimiento, en consecuencia, valoracin.

CUADRO DE CORRESPONDENCIAS Y CONGRUENCIAS DE UN LUGAR



Referencias del cuadro: G = Grupo; A = Actividades; E = Escenario; S = Simbolismo
Elaboracin Propia

El producto de la articulacin entre corresponencias y congruencias sera un esquema sociofsico,
que, como ya lo expresara Muntaola, se tratara de un esquema de la experiencia de la forma
fsica. Implica una relacin social y una cultura. Se trata de un orden interno invisible dentro de la
forma a partir de la experiencia sensible y cultural. Implica la capacidad de ver la relacin social en
el espacio.
Segn el propsito del presente trabajo, la caracterizacin del esquema que hace Muntaola, no
brinda mayores precisiones sobre los elementos de la gentica del lugar. Es por ello que, si bien
este autor plantea una orientacin muy valiosa a la problemtica en cuestin, no nos proporciona
demasiados detalles sobre cules seran los componentes de ese esquema, ms all de indicar
que un esquema tal como un imaginario urbano podra servir de acceso a la lgica del lugar.
Hacia este particular objetivo se viene orientando la investigacin sobre el lugar desde el
Urbanismo Ambiental Hermenutico y, como resultado de su actual estado de avance en la
investigacin se ha arribado a una fase de hiptesis provisoria en la cual se considera que en
realidad no se tratara de un esquema sino de un sistema de esquemas interconectados. Esta
conclusin provisoria se fundamenta en el siguiente proceso:

Se parte de la premisa que, para que se pueda conformar un lugar, deben existir grupos humanos
habitando en un territorio comn, compartiendo una historia ambiental comn, los cuales estarn
caracterizados por aspectos que irn desde: rasgos de poblacin, (tales como sexo, edades,
etnias, etc.); pasando por aspectos propios de lo social (tales como composicin social, estructura
social); hasta considerar aspectos compuestos como los de campos de capital de Pierre
Bourdieu. En este trabajo se considera que la combinacin de estos capitales, brindan un
determinado grado de poder en la sociedad que habilitan estrategias de movilidad en las redes
sociales. Si bien esta situacin es dinmica, cambiante, pudiendo alterar la condicin y el
posicionamiento de los miembros de los grupos, no se puede negar que existen condiciones de
partida que imponen un determinado estatus de capital y posicionamiento en las redes dadas por
la ubicacin dentro de estos de la unidad social bsica que es la familia.

La combinacin de todos los aspectos anteriores conformaran el Esquema de Grupo.

A partir de esta primera caracterizacin de los grupos humanos de un lugar, se puede avanzar
sobre una segunda caracterizacin de los mismos pero ahora determinada por la identidad social
o sea a partir de categoras sociales distintivas de los grupos que fueran las que ellos utilizaran
para reconocerse como colectivo y diferenciarse de otros. (Valera, Sergi; Pol, Enric)

A partir de esta segunda caracterizacin social de grupos comienza a cobrar un rol protagnico el
Esquema de escenario desde sus rasgos configurativos particulares en tanto constituye una
categora ms de la identidad social a partir de los espacios simblicos articulados a las
categoras sociales. Esto pone en evidencia el rol protagnico que tiene el espacio en la
construccin de la identidad social urbana. (Valera, Sergi; Tesis Doctoral).

Por otra parte, en este proceso de construccin de la identidad social est implcito todo el planteo
de Vigotsky en relacin a la comunicacin entre psicognesis y sociognesis. (Wertsch, J ames V.;
1988). La identidad social conforma as, un segundo esquema, el de Identidad de lugar. (Valera,
Sergi; Pol, Enric)

Los diversos grupos que habitan un espacio comn, despliegan distintos Esquemas de prcticas
sociales en el tiempo, al hacerlo, van construyendo Esquemas de territorialidades (Garca,
J os Luis;1976) sobre el escenario, unidas a procesos de Esquemas toponmicos. Estos
aspectos son alimentados desde los Esquemas de representaciones sociales (Moscovici,
Serge; 2003) y los Esquemas de imaginarios urbanos (Hiernaux, Daniel; 2007), desde un
Esquema de historia ambiental comn que construye un horizonte de sentido dentro de ese
entorno. (Gadamer, Hans George; 1994, 1997).

Si bien el motor de todos los esquemas son las prcticas sociales, lo que tiene mayor valor
informativo respecto de las mismas, son las redes sociales que se generan entre individuos,
entre grupos, y entre instituciones. Las redes sociales constituyen una categora de interpretacin
de la dinmica social del lugar que permite acceder a un tipo de interpretacin profunda de los
motivos que movilizan a los agentes o nodos de las mismas. Es all donde el reconocimiento
mutuo hace su aparicin. Se trata de la dinmica propia del proceso del habitar humano que, en
los trminos de la topognesis de Muntaola, se constituye como una articulacin simultnea
entre psicognesis-sociognesis-semiognesis-morfognesis por ser connaturales al desarrollo
del ser humano como individuo y ser social, en consecuencia, connatural a la construccin del
lugar. Dentro de este proceso es en donde se dan ciertas regularidades organizacionales, que
aqu se las ha denominado -esquemas, pero que no son otra cosa ms que estabilidades, planos
de consistencia con mayor o menor duracin en el tiempo de cada uno de esos procesos, sobre
los cuales se organizan y estabilizan ciertas interacciones con determinada duracin en el tiempo
entre las dimensiones del lugar.

El valor informativo de la red social est dado por la posibilidad de interpretar simultneamente: lo
que motiva la vinculacin entre nodos a partir de la cualidad de cada nodo, y lo que se transmite
entre nodos, una vez establecida la red. Con lo cual la red estara actuando de interfase entre
todos los esquemas antes comentados. Se puede considerar que las redes sociales son las que
ponen en funcionamiento los esquemas anteriores estimulando al individuo desde lo social, tanto
a nivel funcional como simblico.
El sistema de esquemas propuesto, interconectado segn la cualidad de la informacin
transmitida dentro de redes sociales brinda, adems, la posibilidad de acceder a una
interpretacin profunda de los sistemas de poderes, intereses y alianzas entre los grupos
humanos componentes de las redes dentro de un lugar, aspectos ms que importantes en
procesos de interpretacin de conflictos dentro del lugar con miras a generar procesos de
planificacin participativa.

EL SISTEMA DE ESQUEMAS GENETICOS DE UN LUGAR


Elaboracin Propia
Por otro lado, como el sistema de esquemas es interdisciplinar, y ningn sub-esquema particular
puede atribuirse el derecho a ser el que tenga primaca sobre los dems, por este motivo, se
considera que el objeto de estudio del lugar sera de carcter virtual, ya que se constituir segn
sea la configuracin entre contenidos de sub-esquemas que queramos estudiar. Ello nos
tensionar a tener que focalizarnos sobre un sub-esquema en particular dentro de la red de sub-
esquemas en estudio a l asociada. Segn sea la naturaleza de esta situacin, sern las
dimensiones disciplinares en articulacin. Se trata de objetos de estudios particulares a modo de
centralidad acentrada, ya que estos no existen si no es a partir de la trama de articulaciones que
se generen entre las dimensiones convocadas por un determinado anudamiento. Sin esta trama
no existen objetos de estudio. De all que no haya un objeto de estudio fijo para el lugar, sino que
todo depende de qu tipo de problemtica se est tratando, o sea anudamientos, nos orientar
hacia alguno de los sub-esquemas del sistema y su trama asociada, en consecuencia, el objeto de
estudio. Por ello se habla de las trazas de un lugar como un objeto de estudio metafrico porque
las mismas son evocaciones posibles del problema a tratar desde el sistema de sub-esquemas y
su trama de articulaciones.

De lo anterior se deriva que la estrategia de conocimiento proyectual aqu propuesta no puede
quedar comprometida con un campo disciplinar en particular para interpretar las articulaciones
entre orden explcito y orden implcito, ya que se necesitan de mltiples dimensiones del
conocimiento para abordar la cuestin. Ser tan importante y necesario el punto de vista
sociolgico, como psicolgico, semitico, antropolgico, arquitectnico, ecolgico, econmico,
poltico, como artstico e ingenieril .Por esta razn es que se piensa que lo ms apropiado sera
establecer un tipo de dilogo posible entre disciplinas ms que una sntesis o subordinacin a un
estadio metadisciplinar. Esta es la intencin que persigue la propuesta de concebir una
articulacin dialgica de disciplinas a partir de un objeto de estudio virtual, metafrico y cambiante
como se expuso ms arriba desde la estrategia del uso metafrico de los trminos conceptuales
(Stengers, Isabelle; 1988).

Interpretar proyectualmente un espacio urbano desde la estrategia del lugar, nos compromete con
el cdigo gentico del mismo que, segn lo expuesto anteriormente, anidara en el tipo de
articulaciones detectadas entre grupos humanos, actividades, escenario y significados,
interpretadas desde las correspondencias socio-simblicas y las congruencias socio-fsicas entre
aquellos componentes, captados a partir de regularidades o patrones de comportamiento dentro
de momentos cronotpicos considerados relevantes para el estudio del proceso de produccin y
reproduccin del lugar.

Estrategias de conocimiento proyectual como las que en este trabajo de plantean, persiguen el
propsito fundamental de brindarle al urbanista los recursos disciplinarios necesarios para que
este pueda alcanzar la cualidad de ser un generador de lugares en vez de un mero ordenador de
formas espaciales.
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