Historia y Bailes de la Fiesta de La Tirana

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Licenciado en Historia Universidad de Valparaso. Fotgrafo Profesional.

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Un festival de colores, bailes y cantos para alabar a la Virgen de las Vrgenes: eso es la
fiesta religiosa de Nuestra Seora del Carmen en La Tirana. En medio del desierto ms
rido del mundo, un pequeo poblado de no ms de mil habitantes recibe anualmente
unos 250 mil peregrinos, que acuden a una gran fiesta.
La Historia de la Fiesta de La Tirana
La tradicin que da origen a La Tirana se remonta a 1535, en los albores de la conquista de Chile,
cuando el capitn don Diego de Almagro, procedente del Cuzco, ingres al norte del pas con quinientos
cincuenta espaoles y un squito de 10 mil indios. Entre stos, dos de gran relevancia: Paulino Tupac,
prncipe de la familia imperial de los Incas, y Huillac Huma, ltimo sumo sacerdote del desaparecido
culto al Sol, junto a su hija, la princesa usta Huillac.
En las filas haban tambin, sigilosamente infiltrados, varios wilcas capitanes de los antiguos
ejrcitos imperiales incas y un puado de ex-sacerdotes, los que enmascaraban sus planes de
venganza con sumisas actitudes de obediencia.
Sorprendido mientras urda una trama contra los espaoles, el prncipe fue muerto. El sacerdote huy
poco despus; y su hija usta logr escapar tambin de la hueste de Almagro, refugindose junto a un
grupo de guerreros en un tupido bosque de tamarugos, rboles del desierto muy abundantes entonces.
Transformando el tamarugal en un refugio inexpugnable, usta se convirti en capitana de un grupo
cada vez ms numeroso de indgenas, con los que asolaba la regin. Como princesa y sacerdotisa,
revivi el culto proscrito e hizo renegar a muchos indgenas de la fe, ejecutando a todo espaol o indio
cristiano que pudiera atrapar. En una de sus expediciones guerreras, captur a un portugus llamado
Vasco de Almeyda, minero aventurero que buscaba la quimrica Mina del Sol. La princesa se dej
llevar por una inclinacin amorosa hacia el prisionero, y fue dilatando su ejecucin, tiempo que ste
aprovech para ensearle la doctrina catlica y, por fin, bautizarla. Pero sus guerreros, desconfiados, la
espiaban desde haca algn tiempo. Al ver que su capitana renegaba de la religin inca, mataron a ambos
a flechazos. No obstante, respetaron la ltima voluntad de la princesa, colocando una cruz en su
sepultura.
Aos ms tarde, el misionero mercedario Fray Antonio de Rondn la encontr, y levant en el mismo
sitio una ermita a la Virgen del Carmen. Ah se encuentra el actual poblado de La Tirana.
El Origen de la Fiesta de La Tirana
Durante un par de siglos esta pequea ermita se mantuvo como centro de peregrinacin familiar para los
habitantes de la zona, que manifestaban con cantos y bailes populares su veneracin por la imagen de la
Virgen.
En 1830 la regin comenz a experimentar una gran transformacin debida al auge del salitre. Materia
prima esencial para muchas manufacturas de la poca, gener la fundacin de varios centros de
explotacin y procesamiento, conocidos como oficinas salitreras, que contrataban abundante mano de
obra en el sur del pas. Muy pronto estos obreros, en una tierra lejana y agreste, se habituaron a visitar la
ermita de Nuestra Seora del Carmen.
Con el tiempo resolvieron iniciar una campaa de recoleccin de materiales para construir una iglesia, la
que fue inaugurada el 16 de julio de 1886.
Hacia 1930 lleg el ocaso de la explotacin salitrera y las oficinas fueron cerradas paulatianmente. Pero,
aunque obligados a emigrar a las grandes ciudades del norte y centro de Chile, los pampinos
mantuvieron la hermosa tradicin de peregrinar una vez al ao a La Tirana, y hoy la fiesta se transform
en un legado de identidad chilena de la pampa.
Elcira Soto, nacida pampina, recuerda que en en esa poca la gente vena en camin a la Fiesta desde
la oficina de Buenaventura, en familia. Antes de salir debamos pedir permiso al encargado de la
oficina, bailando frente al edificio de la administracin. Comenc en un baile piel roja de la oficina de
Victoria. La gente vena de todas las oficinas. Y todos esos bailes continan hasta el da de hoy porque
siguieron sus hijos, nietos y bisnietos de esos bailarines. Es una tradicin familiar, muy sacrificada en
esa poca.
De esta forma, el santuario se fue haciendo ms conocido y comenz un flujo cada vez mayor de
devotos.
Un rasgo caracterstico y fundamental son los coloridos y animados bailes religiosos: Promeseros,
Cuyacas, Gitanos, Chunchos, Pieles Rojas, Morenos, Indios son slo algunos nombres de los casi
doscientos grupos que cada ao rinden tributo a la imagen de la Virgen del Carmen de La Tirana.

Masiva misa frente al Santuario del 16 de julio.
Para quien los conoce por primera vez, los bailes pueden parecer algo extrao pero al mismo tiempo
sorprendente. Son el resultado de una fusin entre antiguas ceremonias incas, el carnaval chino debido
a los numerosos inmigrantes de ese pas llegados a comienzos del siglo XX y las danzas populares en
honra de la Virgen del Socavn, patrona de los mineros bolivianos.
La Fiesta Grande se realiza el 16 de julio, el da de Nuestra Seora del Carmen, feriado nacional,
pero para los bailes religiosos los preparativos empiezan en marzo, con la confeccin de los vistosos
trajes y los ensayos de la coreografa. Con el pasar del tiempo, los grupos fueron organizndose en
asociaciones de fieles, tambin llamadas hermandades. Cada una debe recaudar los fondos para
contratar la banda de msica que tocar durante su baile frente a la Virgen.
Los movimientos multicolores de esos bailes religiosos y la devocin creciente a la Virgen del Carmen
configuran una de las mayores manifestaciones de piedad popular en Chile, tanto como llamar a La
Tirana la Capital de la Fe del Norte de Chile. Una fe que para llegar al Corazn de Cristo, busca
instintivamente la mediacin de Mara.
Los Bailes de la Tirana
Algunos de los bailes religiosos que participan en la fiesta:
Antawaras: Danzas realizadas en punta de pie y con brazos levantados,
originados en las ceremonias incaicas de culto al Sol, lo que explica el carcter invocativo de los brazos
hacia el cielo. El hombre baila con ropa uniforme decorada, un sombrero de fieltro generalmente de
color crema y un poncho delgado decorado con lentejuelas y lana de colores. Las mujeres utilizan
polleras, blusa decorada, sombrero de fieltro y zapatos bajos.

Chinos: O servidores, venidos desde el santuario de Andacollo ( La
Serena), de origen posthispnico. Visten trajes que son remembranzas de los antiguos mineros de la
regin, de color caf carmelo especialmente bordados, con sus culeros en la cintura y capachos (trozos
de cuero para cargar mineral) en la espalda. La msica se basa en instrumentos aerfonos monocorde y
un tamboril. Hoy en da la sociedad religios Baile Chino es la ms antigua en la festividad.
Chunchos: Baile mixto de origen boliviano, los bailarines describen
crculos, con pasos y saltos largos. stos llevan una lanza de madera en la mano denominada chonta
conectada a un cable tenso que permite percutir con la madera generando un sonido suave caracterstico.
Es acompaado con pitos, tambores (bombos) y caja y en los ltimos aos han sido agregados
instrumentos de percusin y bronces. Los vestidos, aunque son de colores uniformes, estn
ornamentados con plumas coloridas y en algunos casos se porta un penacho en la cabeza.
Gitanos: Como lo dice su nombre, el baile recuerda los grupos gitanos,
con vestimentas coloridas y donde destacan el uso de pauelos (en el caso de los hombres, es utilizado
extendido detrs de los hombros). Las mujeres acompaan la msica con la utilizacin de panderetas.


Indios: Originados bajo influencia del cine mudo estadounidense que
llegaba a los teatros de las oficinas salitreras. Imitan las representaciones de indgenas apaches, sioux,
pieles rojas, etc. La vestimenta se remite a largos tocados de plumas y cintillos y el uso de lanzas para
marcar el comps de la msica. En la noche se realizan grandes fogatas en torno a las cuales se danza
acompaados de bandas musicales que recuerdan antiguos western.

Kullacas: En quechua, hermana mayor. Se remonta a las danzas
ceremoniales de las Vrgenes del Sol del Imperio inca. Este baile femenino consta de diversas mujeres
que giran en torno a una gran vara. Cada bailarina lleva una cinta de color unida al extremo superior de
la vara, por lo que a lo largo de la danza, las distintas cintas se trenzan en el poste, para seguir luego
desenredndola y as terminando la danza.

Morenos: Esta danza muy caracteristica de las fiestas religiosas del
Norte de Chile representa a los esclavos de los pueblos originarios del Norte de Chile (propiamente
mineros) los cuales eran forzados a trabajar para los colonos. Usan una matraca simulando el sonar de
las cadenas de estos ya sea en pos de celebracin o recogimiento.

Diabladas: Son las ms vistosas por el decorado de sus trajes y sus
atractivos pasos de baile. Se inspiran en la diablada altiplnica boliviana que llega a la fiesta el segundo
tercio del s. XX. Se basa principalmente en filas de cholas (mujeres) y diablos ( hombres) quienes frente
a la imagen de la Virgen van danzando intrincadas coreografas que representan la lucha del bien y el
mal. De noche las mscaras de los hombres se iluminan con luces, lo que llena de colores la noche
pampina.
Ac les dejo el vestuario
bsico que utilizan los bailes de Sambos en Chile. Pueden existir otros accesorios
como pecheras, chaquetas, etc. que cada baile lo utiliza a su manera al igual que los
adornos que pueden ser entorchados, con lentejuelas y mostacillas, etc.
Publicado por FOLCLOR en 13:02