Organizacion Social1

SOCIOLOGIA
La organizacin social Material para ser usado con fines didcticos 1

Crecerpsi.worpress.com Jeanethe Toruo

ORGANIZACIN SOCIAL
Formas de Gobierno Primitivo
Las formas de gobierno primitivas se originaron luego de la evolucin del hombre en las
organizaciones sociales creadas para poder dominar un determinado grupo de
personas; para lograrlo crearon los clanes, tribus, gens y hordas hasta llegar al
matriarcado y despus continuar con el patriarcado.
Tribu:
Trmino que indica a un grupo de personas que sus
costumbres, lengua y territorio lo tienen en comn.
Las tribus tienen generalmente una lengua, y religin
comn.
El criterio m s importante para la delimitacin de una
tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural.
La palabra tribu, ya casi no se usa porque le tienen
como significado despectivo de las comunidades tildndolas de poco desarrolladas.
Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia.
Horda:
Comunidad nmada que se distingue de la tribu por el carcter rudimentario de los
vnculos sociales y espirituales que unen a los grupos familiares que la integran.
Gens:
Trmino que se refiere a la descendencia de un grupo de personas de un antepasado
comn por parte paterna. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia
extensa y comparte un nombre comn o apellido. Esta palabra se introdujo en el
lenguaje por el siglo XVIII como sustituto de clan.
Clan:
Se deriva del galico clann, `descendencia', se define a un grupo de familias de una tribu
cuyos miembros se originan de un antepasado comn. Esta palabra mayormente hace
referencia especfica a los grupos que se originaron en Escocia e Irlanda hacia el ao
1000 d.C.
Los antroplogos describen a un grupo de personas capaces de reconocer su
descendencia respecto de un antepasado comn, o que se identifican con un ttem o

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animal comn. La pertenencia a un clan implica la solidaridad social, es decir, la
obligacin de prestar ayuda mutua, la participacin en ritos y ceremonias, y el deber de
venganza.
Patriarcado:
Organizacin social en la que el varn ejerca la autoridad en todos los mbitos,
asegurndose la transmisin del poder y la herencia por lnea masculina.
La organizacin patriarcal se caracteriza fundamentalmente por la existencia de familias
numerosas, normalmente basadas en la poligamia, dirigidas por el varn de ms edad;
la posicin secundaria y subordinada de la mujer; la transmisin por lnea masculina de
bienes materiales y privilegios sociales, o el patrilinaje.
Matriarcado:
Sistema poltico en el que la mujer era dominante sobre el hombre.
Los dos pasos ms definitorios del matriarcado
son: residencia matrilocal y descendencia
matrilineal. Otros pasos ayudantes son la
matrifocalidad y la poliandria, generalmente
fraternal.
Los wayu/guajiros y los mapuche/araucanos son
los ms notorios ejemplos en Amrica Latina de
matriarcado.
El matriarcado fue el sistema de gobierno ms antiguo que rigi la humanidad y despus
le fue cedida al patriarcado, aun en la actualidad, en este nuevo milenio se pueden
localizar comunidades en donde existe este sistema de gobierno primitivo.
Todo este proceso de formas de gobierno se logr a la evolucin de la humanidad al
pasar por las diferentes formas de organizacin social como las hordas, clanes, gens y
tribus.

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La familia
Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el
elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, y tiene
derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.
Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos
de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido
socialmente, como el matrimonioque, en algunas sociedades, slo
permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la
poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre
padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que
descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado
de parentesco entre sus miembros.
No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por
algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece
como matrimonio. La familia nuclear moderna no es el nico modelo de familia como tal,
sino que se encuentra legitimada como modelo hegemnico de lo que se impone
culturalmente como normal. Las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo
de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier
institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. sto explica, por
ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento
de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal
de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el
matrimonio homosexual.
LA FAMILIA COMO CONTEXTO DEL DESARROLLO HUMANO
Por qu son esenciales las familias?
1. Regulacin del comportamiento sexual: toda sociedad establece lmites, el llamado
tab del incesto.
2. La reproduccin: puesto que las necesidades sexuales pueden satisfacerse sin la
reproduccin, las sociedades deben motivar a tener hijos.
3. La socializacin: la familia es el medio primario para transmitir la cultura de generacin
en generacin.
4. Cuidado y proteccin: la infancia y la niez, requieren cuidados, se depende de otros,
tambin en la adultez por enfermedad o incapacidad.

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5. Posicin social: sociedad: red de roles y estatus. Los individuos se posicionan en ellos
a partir de sus familias, los estatus adscritos.
La familia como contexto de desarrollo humano
En el caso humano, el tipo de agrupamiento familiar se basa no solo en criterios de
orden natural (disponibilidad de personas del otro sexo, necesidad de cooperacin para
sacar adelante a los hijos, etc.) sino tambin razones de ndole cultural (por ejemplo
creencias religiosas o filosficas, tradiciones transmitidas de generacin en generacin).
Familia: Determinacin fisiolgica?
Primates, filogenticamente prximos a nosotros, nos sugieren rasgos compartidos con
una fuerte implantacin biolgica.
Uno de los primeros comportamientos que ha sido objeto de estudio es la conducta de
apego de los primates. La mayor perdurabilidad de los apegos en la familia humana
cumple una funcin transgeneracional que vincula a las familias de ascendencia con las
de descendencia y que est ausente en los primates no humanos.
La familia como contexto de desarrollo humano
En el caso humano, el tipo de agrupamiento familiar se basa no solo en criterios de
orden natural (disponibilidad de personas del otro sexo, necesidad de cooperacin para
sacar adelante a los hijos, etc.) sino tambin razones de ndole cultural (por ejemplo
creencias religiosas o filosficas, tradiciones transmitidas de generacin en generacin).
Familia: Determinacin fisiolgica?
Primates, filogenticamente prximos a nosotros, nos sugieren rasgos compartidos con
una fuerte implantacin biolgica.
Uno de los primeros comportamientos que ha sido objeto de estudio es la conducta de
apego de los primates. La mayor perdurabilidad de los apegos en la familia humana
cumple una funcin transgeneracional que vincula a las familias de ascendencia con las
de descendencia y que est ausente en los primates no humanos.

El apego es sin duda uno de los elementos bsicos y constituyentes de las relaciones
familiares, tiene unos claros antecedentes filogenticos que hablan de su gran valor
adaptativo para la supervivencia de los grupos.

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Los primates tendran conductas proto culturales, se dan algunos ingredientes de lo que
podran considerarse como procesos de aprendizaje supra individual, del tipo de los que
tienen lugar en las familias humanas. Las cras de chimpanc tambin se socializan.
Dnde estn las diferencias entre estas formas de agrupacin familiares y las de los
humanos?
Los humanos somos enormemente plsticos, capaces de adaptarnos a ambientes y
exigencias muy diferentes, a diferencia de los primates, somos capaces de crear nuevos
entornos, que obligan al desarrollo de una variedad de conductas y de formas de
organizacin social mucho ms articuladas que las que encontramos en otras
especies. La clave de las diferencias est en el carcter sociocultural de la estimulacin
y de los escenarios o hbitat en los que transcurre la vida de la familia.
Va surgiendo as un modelo estereotipado de familia:
familia nuclear compuesta por un hombre y una mujer unidos en matrimonio, ms los
hijos tenidos en comn, todos bajo el mismo techo, el hombre trabaja fuera de la casa y
consigue los medios de subsistencia de la familia, mientras, la mujer en casa cuida de
los hijos del matrimonio.
Deconstruccin de este modelo:
1. El matrimonio no es necesario para que podamos hablar de familia
2. Uno de los progenitores puede faltar: familias monoparentales
3. Hijos no son solo comunes, puede venir por adopcin, mtodos asistidos, o de
otras uniones.
4. La madre ya realiza actividades laborales fuera del hogar
5. El padre no es mero generador de recursos, puede tambin implicarse en el
cuidado y educacin de los hijos.
6. Producto de divorcios y separaciones, nacen ncleos familiares reconstituidos.
Por lo tanto, podemos entender familia como la unin de personas que comparten
un proyecto vital de existencia en comn (duradero), en el que se generan fuertes
sentimientos de pertenencia, compromiso personal entre sus miembros e intensas
relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia.

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Tipos de hogares segn censo 2002
Hogar Nuclear
Hogar Extenso
Hogar Compuesto
Hogar Sin Ncleo
Hogar Unipersonal
Hogar Incompleto
Encontramos entonces una fuerte heterogeneidad en las formas que asumen
actualmente la familia:
Nuclear biparental
Extensa (familia extendida)
Reconstituida o de segundas nupcias
Monoparental
Del mismo sexo
Unipersonales
Sin Ncleo
Cohabitacin como alternativa al matrimonio

LA CIUDAD
Consideraciones previas. Se suele entender por c. el lugar en el que se habita, donde se
duerme, aunque, por extensin, pueda entenderse como tal todo gran conglomerado de
casas y agrupaciones humanas. Considerada desde esta ltima perspectiva, la sociedad
moderna es tpicamente urbana, hasta el punto de que, de acuerdo con S. A. Greer
(Organizacin social, Buenos Aires 1966, 111), podamos asegurar que actualmente la c.
es la norma ms bien que la excepcin. Como dice Sorokin (o. c. en bibl., 482), las
sociedades urbanas han desempeado un papel cada vez mayor en el moldeamiento de
la cultura, de la personalidad humana y de los grupos sociales, determinando as el
curso del proceso histrico.

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La ciudad, desarrollada en diverso grado, ha existido prcticamente en todas las
civilizaciones. Las primitivas urbes nacieron y se desarrollaron con base exclusiva en la
agricultura. Las aglomeraciones urbanas tuvieron en principio un carcter
eminentemente rural. Eran aldeas cuyos habitantes accedan directamente a los medios
de produccin. Desde el punto de vista de la organizacin, la sociedad se compona de
pequeos grupos locales con alto grado de autosuficiencia en los que se daban como
notas predominantes el aislamiento social y la uniformidad de costumbres. Las
sociedades urbanas arcaicas se asemejaban ms bien al grupo social de una cierta
extensin.
En cambio, la verdadera ciudad supone la existencia de una economa de trueque,
al no tener sus habitantes acceso directo a los bienes primarios de consumo. Pero
dentro de estas concentraciones primarias fueron destacando algunas, sede
generalmente de mercado, en las que se asentaba una serie de individuos que
desempeaban los papeles integradores ms rudimentarios en una organizacin
incipiente (recaudadores de impuestos, mlites, comerciantes, administradores
gubernamentales, servidores del culto religioso, etc.), a la vez que ciudadanos
componentes de la aristocracia rural, cuyas propiedades trabajaban esclavos y colonos.
As fue como la c. empez a cumplir un rudimentario papel de integracin dentro de un
sistema de interdependencia funcional entre poblaciones relativamente alejadas, pero, a
medida que se desarrollaba, nacan en la c. la especializacin y divisin de las diferentes
tareas y responsabilidades, que se fueron integrando a travs de una jerarqua formal.

Gracias a este proceso evolutivo, en el Imperio romano los habitantes de las c. llegaron
a significar el 10%. de la poblacin total, pero la llegada de los pueblos brbaros supuso
tambin para la c. una regresin. En la Edad Media, los grandes seores feudales
establecieron su residencia en el campo. Las c. quedaron prcticamente abandonadas
para cobrar importancia, con ayuda de los reyes, a medida que decaa eJ feudalismo.
Queda con ello caracterizada la c. medieval como sede principalmente de artesanos,
comerciantes y personal administrativo. Luego, en el mundo bajomedieval, vuelve a
plantearse la antinomia pueblo-c., comunidad rural y sociedad urbana.

Puede decirse que hasta la era industrial (1800 aprox.) no comienza el moderno
desarrollo de las c. La falta de medios econmicos y de comunicaciones impeda el
crecimiento urbano en la c. del Antiguo Rgimen; la simplicidad de las tcnicas de
produccin y los transportes rudimentarios originaban la escasez de trabajadores no
agrcolas. Pero, con las nuevas tcnicas, la fuente principal de riqueza dej de ser la
aplicacin de la fuerza animal a la tierra; al mismo tiempo, el incremento de las
comunicaciones daba lugar a que se intensificara la interdependencia funcional. Desde
entonces, la evolucin de las c. fue tal que los dos ltimos siglos de la historia de
Occidente se han caracterizado por su incremento rpido y constante, a expensas de las
comunidades campesinas. El principal factor de este incremento ha sido el auge de la
industria manufacturera. Pero esto ltimo, que es condicin suficiente, no lo es

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necesaria, ya que tambin la existencia y evolucin de una serie de servicios
(gubernamentales, universitarios, sanitarios, recreativos, mercantiles, etc.) puede
originar el mismo desarrollo. Ahora bien, estos factores son interdependientes con el
crecimiento. La relacin causa-efecto es recproca: el incremento y la diversificacin de
industrias o servicios lleva implcito un aumento de la poblacin, y viceversa. La presin
de la poblacin en las reas productoras, a la vez que la multiplicacin de las
oportunidades laborales en los centros de intercambio y administracin, originan las
migraciones centrpetas y el auge, como consecuencia, de las poblaciones urbanas.
Cuando las necesarias funciones sociales se especializan en grupos diversos, estos
grupos aumentan de tamao. A la vez, las mismas especializaciones, la divisin del
trabajo, originan una interaccin ms acusada. Las funciones sociales, la
interdependencia social, integran en una totalidad a las poblaciones esparcidas. Por todo
ello, la organizacin urbana domina hoy por completo a la rural.

La Sociologa urbana. El crecimiento en importancia de la ciudad atrajo el inters de los
socilogos desde finales del s. XII, poca en que aparecieron los primeros trabajos
sobre los fenmenos y agrupaciones urbanas en Inglaterra y los Estados Unidos. Estos
socilogos consideraban a la c. como un laboratorio en el que investigar la forma en
que la poblacin est estructurada y la manera cmo los individuos estn integrados en
grupos funcionales que realizan el trabajo necesario para la subsistencia (S. A. Greer,
o. c., 104). Se trata de estudiar la c. como una forma de comunidad urbana en la que
hay particulares fuerzas ecolgicas de integracin, en la que los seres humanos
adquieren ciertas formas de comportamiento y en la que instituciones y formas de
organizacin social dan a la vida humana un aspecto caracterstico llamado urbano. Se
pretende indagar en la c. y su civilizacin como una forma especial de integracin de la
actividad de las personas y como una fuente para la iniciacin y control de la vida social.

Entre los pioneros de estos estudios son dignos de mencin el ingls Charles Booth, con
su obra Life and Labour of the People in London (Vida y trabajo del pueblo en Londres),
1889-1903, y los profesores de la Univ. de Chicago Robert E. Park y Ernest W. Burgess,
que fueron los primeros en crear escuela dentro de la especialidad. Del primero de ellos
es interesantsimo el estudio The City: Suggestions for the Investigation of Human
Behavior in the Urban Environment (La ciudad: sugerencias para la investigacin del
comportamiento humano en el entorno urbano), aparecido en American Journal of
Sociology de 20 mar. 1915. Tambin son clsicos los trabajos de. Adna Weber, The
Growth of Cities in the Nineteenth Century. (El crecimiento de las ciudades en el s. XII),
1899; de Scott E. W. Bedford, Readings in Urban Sociology (Lecturas de Sociologa
urbana), 1927; y de Nels Anderson y E. C. Lindeman, Urban Sociology (1928). Merced
principalmente a estos socilogos, la Sociologa urbana adquiri la entidad suficiente
para que fuera reconocida como rama de la Sociologa general por la American
Sociological Association, en 1925. Actualmente, al estudiar el nmero y grado de
concentracin de los diversos grupos un- y multivinculados de un determinado carcter

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y de un contexto territorial, se distingue completamente entre las sociedades urbanas y
las rurales, de las que se ocupan, respectivamente, la Sociologa urbana y la rural (v. t.
Sociologa rural en AGRICULTURA ii).
El concepto sociolgico de ciudad. Resumiendo datos anteriores, cabe decir que,
desde el punto de vista sociolgico, las c. son concentraciones muy densas de poblacin
o ncleos con caracteres demogrficos especiales (alta nupcialidad, familia mvil, etc.),
que son puntos de concentracin mxima de podero y cultura de una comunidad o,
tambin, lugares donde se reorganiza artsticamente el espacio como elemento
sustantivo (D. D. Vidart, o. c. en bibl., 363). Pero acerca de este punto no suelen estar
de acuerdo todos los socilogos. Para L. Wirth, la c. sera como una colonia grande,
densa y permanente formada por individuos socialmente heterogneos. Por su parte, en
el Diccionario de Sociologa (ed. H. P. Fairchild), Mxico 1949, se recoge la siguiente
definicin: Poblacin asentada de modo ms o menos permanente dentro de una zona
relativamente unida, en donde se realiza la vida social y familiar actual, se llevan a cabo
actividades u ocupaciones econmicas y existe por lo comn una organizacin poltica.
Pero quiz una de las definiciones ms completas sea la de L. Mumford, para quien la
ciuda es una coleccin relacionada de grupos primarios (tales como la familia y el
vecindario) y de asociaciones que persiguen propsitos determinados. Los primeros
existen en todas las comunidades, mientras que los segundos son especialmente
caractersticos de la vida de la c. Esos diversos grupos se mantienen a s mismos
mediante organizaciones econmicas que tienen un carcter ms o menos corporativo o
que estn reguladas pblicamente; y todos ellos se albergan en estructuras
permanentes dentro de una zona relativamente limitada. Para dicho autor, los medios
fsicos esenciales en la existencia de la c. son la sede estable, el albergue duradero, las
facilidades permanentes para reunirse, hacer intercambios y depositar artculos y
productos; y el medio esencial es la divisin social del trabajo (v. TRABAJO HUMANO
III), que no slo intensifica la vida econmica, sino tambin los procesos culturales. En
resumen, podemos decir que la c. es un plexo geogrfico, una organizacin econmica,
un proceso institucional, un teatro de accin social y un smbolo esttico de unidad
colectiva (L. Mumford, La cultura de las ciudades, Buenos Aires 1945, cit. por D. D.
Vidart, o. c. en bibl., 361 ss.).
Comunidad rural y sociedad urbana. Frecuentemente, los socilogos estudian la
sociedad urbana sobre la referencia de la comunidad rural. Tal modo de proceder
transciende, e incluso es llevado por algunos a sus ltimas consecuencias, en ciertas
definiciones de la sociedad urbana. As, Refield califica a sta simplemente como
opuesta a la rural, a la que define, a su vez, como pequea, aislada, homognea, cuyos
miembros tienen un fuerte concepto de solidaridad.
Sin radicalizar de tal modo la contraposicin, dicho punto de partida parece realmente
vlido. Por eso nos acogeremos a l, sealando, por un lado, que es obligada la
referencia al sobrio estudio que hace Sorokin al respecto (o. c., 481 ss.) y, por otro, que

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al hablar de sociedad urbana nos referimos a la constituida en las c. de gran volumen y
alta densidad de poblacin. Dentro de stas haremos tabla rasa, considerando que en
todas se dan los mismos grupos de poblacin, de trabajo y ambiente cultural, con
independencia del carcter peculiar que les confiera la naturaleza de sus funciones
primarias (c. industrial o turstica, p. ej.), o la estructura de sus servicios (que se adapta,
por lo general, a la composicin de la poblacin. As, p. ej., los servicios de una c. cuyos
habitantes disponen de elevados ingresos diferirn de los de aquella otra en que
predomine una poblacin con ingresos reducidos).
La primera caracterstica diferencial a resear entre campo y c. es de tipo demogrfico.
El ndice de natalidad en las c. de gran densidad es ms bajo que el de las comunidades
campesinas (aunque con el proceso de industrializacin los ndices de ambas tienden a
igualarse), lo que se traduce en una menor proporcin de poblacin infantil. Al mismo
tiempo, las mayores oportunidades laborales que se dan en ellas originan la existencia
en las c. de una mayor poblacin relativa de adultos y jvenes. Puede decirse que
cuanto mayor es la c. menor es la proporcin de nios y ancianos sobre los jvenes.
Asimismo, se ha comprobado que las mujeres son relativamente ms numerosas en las
grandes c. Como es natural, dentro de la poblacin activa predomina la mano de obra
cualificada sobre el peonaje.
Una segunda caracterstica importante de la c. es la gran mescolanza que se da en ella
entre gentes de muy diversa procedencia, clase social y posicin econmica. A veces,
dentro de su gran extensin, diversos grupos econmicos o regionales diferenciados
tienden a agruparse en distintos barrios en los que surgen relaciones con cierta
semejanza a las que se dan en la pequea c. Los emigrantes, que viven por lo general
en los barrios alejados del centro, suelen orientar su vida econmica hacia la c., pero al
mismo tiempo intentan reproducir en la comunidad en que viven las caractersticas de
una pequea c. aislada. Tales barrios tienen entre s caractersticas diferenciales. Los
hay residenciales e industriales, ricos y pobres, etc. A veces, las vecindades formadas
por grupos raciales o regionales (que suelen reflejar al exterior el origen de sus
componentes) son ncleos de tensiones y conflictos con el resto de la sociedad (p. ej.,
los ghettos de la poblacin negra en los EE.UU..).
Tales formas de agrupamiento son las menos frecuentes. La vecindad consiste en una
comunidad de tipo ms bien reducido, agrupada en un espacio limitado, cuyos
habitantes mantienen un contacto personal que puede alcanzar cierta intimidad. Por ello,
la vecindad slo se da espontneamente en aquellas comunidades cuyos habitantes se
mantienen unidos por determinados vnculos. Uno de stos es la propiedad de la
vivienda, al originar la permanencia en ella de sus propietarios que se sienten solidarios
con sus vecinos en cuanto a tareas de conservacin, embellecimiento, etc. En cambio,
las relaciones de vecindad sern muy precarias all donde los habitantes varen
frecuentemente de residencia. Tal suele ocurrir en la gran c., donde las personas
cambian de alojamiento por motivos familiares, econmicos, laborales, de posicin
social, etc. Predomina el inquilinato y la consiguiente falta de solidaridad con un hogar o

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un barrio, al no existir conciencia de pertenencia a ellos; desde luego, las relaciones de
vecindad desaparecen por completo all donde constituye mayora la poblacin flotante.

Ello ha dado lugar a que se pretenda por diversos medios (acceso a la propiedad de las
viviendas, consejos de comunidad de vecinos, incentivos de embellecimiento y
conservacin, etc.) estimular estas relaciones de vecindad, aunque sin mucho XIto.
Aun en aquellos lugares donde se ha intentado, las familias que viven en una misma
casa, e incluso en una misma planta, siguen desconocindose. Cuando se consigue que
los habitantes de un ncleo determinado desarrollen el espritu de vecindad, las
personas destacan ms fcilmente del anonimato.
Este anonimato de sus habitantes, a que acabamos de referirnos, es otra de las
caractersticas de la c. La sociedad urbana es una malla de integracin de personas y
grupos amplia y enormemente compleja. Cada persona, cada grupo, vive en contacto y
dependencia con multitud de otras personas y grupos. Pero tales contactos, si bien muy
numerosos y frecuentes, suelen ser tambin causales y efmeros en vez de personales y
duraderos. Tienen un marcado carcter superficial. Las personas pueden verse a diario
sin llegar a conocerse nunca. Abundan ms las relaciones complejas, multiformes,
superficiales y externamente convencionales que las sinceras, simples y hondas. El
ciudadano se ve sometido a una serie de relaciones fugitivas, espordicas, indirectas o
secundarias (en actos sociales, teatros, conferencias, etc.), que a veces llegan a ocupar
todo su tiempo. En cambio, en las comunidades campesinas las relaciones son menos
fleXIbles v ms duraderas. El sistema de interaccin en las c. es en cambio ms
complejo, estereotipado y mecanizado. Se dice a veces que el ser urbano es un solitario,
presa del aislamiento psicolgico dentro de una estructura social de gran amplitud,
impersonalidad y complejidad. Hay en ello exageraciones, pero s puede considerarse
cierto que el anonimato que es posible en la c. engendra mayores oportunidades de
conducta antisocial: el crimen, el vicio, la delincuencia abundan ms en las grandes c. y
aumentan de manera preocupante en las sociedades ms tpicamente urbanas. Pero
todas estas desventajas tienen una compensacin de considerable entidad: las mayores
oportunidades de enriquecimiento mental y espiritual que originan el desarrollo cultural y
la frecuencia de los contactos sociales propios de la c. Podramos decir que en ella se
dan tanto los grandes vicios como las grandes virtudes.
La sociedad urbana se encuentra constituida por grupos unidos y multivinculados mucho
ms numerosos que en la comunidad rural. De ah que est mucho ms diferenciada
que sta. La disimilitud de los rasgos biolgicos y psicosociales es mayor en las c. Su
poblacin es ms heterognea desde los puntos de vista racial, tnico, poltico, religioso,
moral, artstico, ideolgico, etc., lo cual, unido a las grandes diferencias de condiciones
ambientales que se produce en ellas en el simple periodo de dos generaciones, da lugar
a un incesante flujo y reflujo de individualidades. Las personas pueden ascender o
descender ms rpidamente en las escalas intelectuales, sociales, polticas y
econmicas. En el campo, en cambio, las escalas sociales son primitivas. La mayora de
los grupos se hallan aqu mucho menos estratificados. El nmero de clases sociales es

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menor, aunque no dejen de presentarse en su seno fenmenos de polarizacin. Las
diferencias sociales son menores. La pirmide de la estratificacin es, en consecuencia,
mucho menos alta; sus extremos no estn tan separados como los de la sociedad
urbana. Tampoco los extremos de riqueza y miseria, autoridad y sumisin se encuentran
tan separados. La idea de casta es ms acentuada y sus clases son ms rgidas e
impermeables. En la poblacin de las c., en cambio, existe una mayor movilidad tanto
horizontal como vertical. A las mayores oportunidades culturales, de trabajo y relaciones
se une el anonimato en que se mueve el ciudadano. Pocas personas conocen sus
antecedentes familiares; para bien o para mal, el ciudadano es hijo de sus obras y no de
su estirpe. Generalmente, no desempear la misma funcin que su familia y con
frecuencia ser un transhumante laboral, inestable en una determinada categora o
estatuto social. Tal movilidad permite que se compensen los vacos provocados en la
cima de las ms altas clases sociales, en las que se dan reducidos ndices de natalidad
(v. MOVILIDAD SOCIAL).
Tambin el tempo del cambio sociocultural es ms acelerado en las poblaciones
ciudadanas. Las c., con sus oportunidades culturales, son fcil cuna de pensamientos y
corrientes nuevas.
Los vnculos que unen entre s a los miembros de unas y otras agrupaciones son
distintos. En la urbana predominan los de ciudadana, y los restantes (laborales,
econmicos, religiosos, polticos, nacionales, raciales, parenterales, de clase) se hallan
ms diluidos. Tienen menor fuerza integradora. Contrariamente, la poblacin rural es
ms homognea en sus aspectos psicosociales, opiniones, costumbres, normas de
conducta y, en muchas regiones, tambin en el tnico, puesto que a los vnculos
territorial y de ciudadana estatal se unen eficazmente los otros enumerados.
En las sociedades urbanas predominan los grupos laborales dedicados a empresas
manufactureras, comerciales, mecnicas, profesiones liberales y burocrticas. El
ambiente es artificial, es decir, forjado por la mano del hombre. En cambio, en las
poblaciones rurales prevalecen las actividades agrarias en sus formas ms diversas, en
un ambiente natural.

Como consecuencia de todas las diferencias reseadas, la atmsfera sociocultural en
conjunto, el estilo y patrn de vida, la psicologa y la conducta de la sociedad urbana
difieren grandemente de los de la rural. Son dos mundos socioculturales ampliamente
distintos en los que se desarrollan de modo diferente las facultades personales de los
individuos y se moldean dos tipos de personalidad diferenciados. Por ello, el individuo
componente y fruto de la comunidad rural, el campesino, se define casi opuestamente al
ciudadano. De otra parte desempea en la actividad econmica un papel
fundamentalmente activo. Es un productor nato. Obtiene directamente de la tierra sus
medios de subsistencia y por ello mismo le afectan gravemente los cambios ambientales
y estacionales. El ciudadano, en cambio, es fundamentalmente consumidor, en lo que a
bienes de subsistencia se refiere. Obtiene sus alimentos en el mercado y, en

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consecuencia, le afecta ms gravemente la carencia de dinero, tal como se pone de
manifiesto en casos de catstrofes o guerras. Sin embargo, apenas le afectan las
condiciones ambientales o estacionales.

Consideracin final. Actualmente se da una creciente aproximacin en los pases ms
industrializados y urbanizados entre el campo y la c. Las nuevas fuentes de energa, las
grandes facilidades de comunicacin y transnorte creadas nor la radio, el telfono, la
televisin, los automviles y dems logros tcnicos modernos provocan una tendencia
hacia la homogeneizacin que abocar, en su punto de pleno desarrollo, a la
configuracin de un mundo sociocultural distinto al de cualquier otra poca anterior.

BIBLIOGRAFA
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Enciclopedia Ocano xito. Editorial Ocano. 1987.
Internet ALTAVISTA
Sebastin Alejandro Lucero, A. Asistente Social. Funciones de la familia & Tipos de
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Wilpedia enciclopedia libre, la familia
FRANCISCO RAFAEL ORTIZ, Ediciones Rialp S.A. Gran Enciclopedia Rialp, 1991.
Propiedad de esta edicin digital: Canal Social. Montan Comunicacin S.L
BIBL.: P. A. SOROKIN y C. ZIMMERMANN, Principies of RuralUrban Sociology,
Nueva York 1929; P. A. SOROKIN, Sociedad, Cultura y Personalidad, 3 ed. Madrid
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Henry Moore, Family Group (1950).jpg

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