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Clase 3: Historia de la Metodología de la

investigación (el origen de la ciencia)
1
ETNOGRAFÍA Y MÉTODO
ENDÓGENO
1. ORIGEN DEL TÉRMINO EPISTEMOLOGÍA :
Etimología
de origen
GRIEGO
DOXA (opinión)
EPISTEME (conocimiento)
conocimiento vulgar, saber que tenemos
sin buscarlo. Conocimiento ordinario
del hombre no sometido a reflexión rigurosa.
Conocimiento reflexivo,
Elaborado con rigor.
Saber que buscamos,
Saber fundado

Los Griegos distinguían
dos términos opuestos en
relación con el conocimiento
Definición de Epistemología
La Epistemología: se encarga
de estudiar el conocimiento
Científico (es la ciencia de la
Ciencia).
Epi: sobre
Stem: roca
Sobre roca
por lo tanto,
Conocimiento solido
El concepto de epistemología
como tal, se utiliza
A partir de la consolidación
de la ciencia.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:
EL MITO Y EL LOGOS
Son varias las condiciones de la antigua
Grecia que pueden verse como
favorecedoras de la actitud filosófica:
1ª LA CONDICIÓN GEOGRÁFICA.
• Orografía montañosa e infértil
• Los orilló a la navegación en busca de
fortuna
• Se produjo un intercambio cultural
• Lo cual permitió la relativización de las
visiones del mundo locales
• Desarrollo de una Mentalidad abierta

CIRCUNSTANCIAS DE LA APARICIÓN DE LA
FILOSOFÍA EN GRECIA.
2ª EL CONTACTO CON EL ORIENTE
• Aprovecharon los elementos culturales,
principalmente matemáticos y
astronómicos, del Oriente.

• Las primeras expresiones de la filosofía
surgen en Asia Menor, la región griega
más en contacto con Fenicia, Egipto y los
pueblos Mesopotámicos
3ª LA AUSENCIA DE TEXTOS
SAGRADOS EN LA RELIGIÓN
GRIEGA
• Falta de una casta sacerdotal
encargada de velar por el dogma
• El pensamiento filosófico no encontró
obstáculo.




4ª LA CIRCUNSTANCIA POLÍTICA
• Con el desarrollo artesanal y comercial de
los siglos VII y VI Grecia vivió una
transformación social.
• De ser un país primordialmente agrario
pasa a ser un país organizado en torno a las
ciudades,

5ª Y EL GENIO GRIEGO
• una serie de rasgos geniales: el interés por
la verdad, el amor al diálogo y la
inteligencia
GRECIA
SIGLO
VII A. C.
Transformación
de la sociedad
Griega
Nueva visión
de la sociedad.
Remplazo del MITO: narraciones
Extraordinarias y mágicas acerca del
mundo (la mitología era la personificación
y divinización de las fuerzas de la
naturaleza, en donde, los fenómenos
naturales dependían de la voluntad de los
dioses).
LOGOS: buscar explicaciones racionales
de los Fenómenos del mundo. Se buscan
Las causas de los fenómenos en la
Naturaleza (physis).
POR
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SE ASIENTA EN LA RAZÓN.
SE PREGUNTA POR EL PRINCIPIO (ARJÉ)
DE LO EXISTENTE, POR EL ORIGEN DE LA
PHISIS (NATURALEZA)
EL MUNDO ES UN COSMOS, NO UN CAOS.
SURGE LA IDEA DE ORDEN . LA CIENCIA ES
POSIBLE.
PRETENDE , IGUAL QUE EL MITO, DAR UNA
EXPLICACIÓN , UNIVERSAL, PERO
RACIONAL, NO MÁGICA
TODOS LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD
PUEDEN SER E XPLICADOS
RACIONALMENTE.
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
GRIEGA:
PREGUNTA POR LA
NATURALEZA O PHISIS
PASO DEL MITO AL LOGOS
SE ASIENTA EN LO IRRACIONAL, EN LA MAGIA
SE DIVINIZAN Y PERSONIFICAN LAS FUERZAS
DE LA NATURALEZA.
TODO DEPENDE DEL AZAR. NO PODEMOS
PREDECIR NADA. TODO ES ARBITRARIO.
IMPOSIBILIDAD DE LA CIENCIA.
EL MUNDO ES UN CAOS.
El principio ARKHE (Arjé) puede definirse como
Aquello de lo cual provienen, aquello en lo
que acaban y aquello por lo cual son y
subsisten todas las cosas. (El principio de todo
lo que existe).
MITO
LOGOS
PRIMERAS EXPLICACIONES RACIONALES DE LA REALIDAD
Después de la
Sustitución del MITO
Por el LOGOS
SURGEN LOS
PRIMEROS SISTEMAS
FILOSÓFICOS
Filosofía
Atomista
Filosofía
Pluralista
Filosofía
Monista
Escuela de
Mileto
Escuela de
Éfeso
Escuela de
Elea
Tales
Anaxímenes
Anaximandro
ARKHE: búsqueda del principio de todo lo que existe en la naturaleza (¿de donde
Proceden todas las cosas?, ¿cuál es el origen, causa y fin de todo lo que hay?
Heráclito
Jenófanes
Parménides
Zenón
los Pitagóricos
Empédocles
Anaxágoras
Demócrito:
Leucípo
P
R
E
S
O
C
R
Á
T
I
C
O
S
FILÓSOFOS
NATURALISTAS
O JONIOS
PRIMEROS SISTEMAS FILOSÓFICOS
La base
De toda la
Naturaleza
Se encuentra
En un único
elemento
Consideran que
la base de toda
la realidad se
encuentra en
varios
elementos
La base de toda la
naturaleza se explica
a partir partículas
elementales (átomos)
y el vacio
TAMBIÉN LLAMADOS
11
Escuela de Mileto
El principio de
todas las cosas
es el agua, todas
Las cosas están
llenas de dioses
(hilozoísmo), todas
Las cosas tienen vida
Ninguna sustancia concreta de las que existen en el
universo podría ser el principio de todo pues todas
proceden de él; por tanto, debe ser algo
indefinido/indeterminado el Ápeiron es «inmortal
e indestructible», «eterno y no envejece»
ANAXIMANDRO
TALES
ANAXIMENES
Discípulo de Anaximandro,
pensaba que todo tenía un
principio, concreto: que era el
aire, del que todos los seres
derivan "Lo mismo que nuestra
alma, que es aire, nos sostiene,
igualmente el aire envuelve al
mundo entero".
12
El Arjé es el fuego. El fuego es increado. todo nace y
vuelve a él para luego volver a renacer. Se enciende y
se apaga, hay pues un ciclo cósmico, un eterno retorno.
Todo está en eterno fluir, en constante movimiento. Lo
que moviliza ese movimiento es la estructura
contradictoria de la realidad. Esta contradicción está en
el interior de las cosas y de los hombres. La oposición y
la discordia están en el origen de todas las cosas.
HERACLITO DE ÉFESO
Escuela de Éfeso






JENÓFAMES PARMÉNIDES ZENÓN

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Escuela de Elea
Zenón de Elea no
elaboró una
doctrina
propia, sino que
se limitó a defender
la de
su maestro
Parménides,
De hecho, Zenón
fue el inventor
indiscutible del
razonamiento
paradójico.
JENOFANES hace una
crítica del
antropomorfismo
religioso griego,
Jenófanes plantea la
existencia de un dios
único y
omnipotente, con
cuya mente regiría
el mundo ya que la
sabiduría
es más importante
que la fuerza.
Parménides realiza un análisis del «ser» o «el ente»
que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.
Para Parménides, el ente es inmutable, único,
eterno e indivisible, la pluralidad y el movimiento
son irracionales e ininteligibles, pura apariencia.
FILOSOFÍA PLURALISTA
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Pitágoras y
Los Pitagóricos
Los pitagóricos : escuela
Griega de astrónomos,
músicos, matemáticos y
filósofos. Los números son
el principio de todas las
cosas. (Arjé).
Doctrina de la
trasmigración de las
almas: Tras la muerte el
alma se desprende del
cuerpo y se reencarna en
un nuevo ser, incluso en
una planta. Hay así un
parentesco entre todos los
seres. El alma es inmortal
y está encerrada en el
cuerpo.
Empédocles
En la Física de Empédocles
el estadio primitivo del
cosmos era una Esfera
compuesta por una mezcla
perfectamente homogénea
de cuatro principios
elementales, (Arjé) a los
que denomina raíces:
Aire, Fuego, Tierra y Agua.
mas dos principios vitales
no materiales:
Amor y discordia
Anaxágoras
Admite la pluralidad y
el movimiento, los
cambios y
transformaciones en
la naturaleza. todo existe
desde siempre y nada
nuevo puede originarse,
aunque sí
combinaciones
diferentes de los
elementos iniciales.(Arjé: nous)
Anaxágoras Empédocles Pitágoras
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FILOSOFÍA ATOMISTA
Demócrito Leucípo
A ellos dos se les atribuye la
fundación del atomismo
mecanicista, según el cual la
realidad está formada tanto por
partículas infinitas, indivisibles, de
formas variadas y siempre en
movimiento, los átomos, (Arjé)
como por el vacío.
Afirman que existe tanto el ser
como el no-ser el primero está
representado por los átomos y el
segundo por el vacío.
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LA CÚSPIDE DEL PENSAMIENTO
GRIEGO


1. La Doctrina del Conocimiento en
Platón y Aristóteles
ARISTÓCLES PODROS: (PLATÓN)
los dos mundos
Platón
Dualismo
Mundo Suprasensible:

Alma, Ideas, Esencia
de las cosas
Belleza, Justicia
Fig. geométricas
Números

habitado
Por:
Características
Perfecto
Inmutable
Imperecedero
Independiente
de la experiencia
Mundo Sensible:

Formado
por:
Características
Lo sensible
Objetos
Cuerpo
Cosas

Imperfecto
Mutable
Perecedero
Ligado a la experiencia
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Platón:
el
Conocimiento
Relación
S - O
El conocimiento es el resultado del
reencuentro entre la esencia del
objeto y la esencia del sujeto
El Alma conoce por medio de la
intuición (razón) no de los sentidos
DOCTRINA DEL
CONOCIMIENTO
DE PLATÓN
Antecedentes del Racionalismo
18



Objeto / cosa
SUJETO
(ALMA RACIONAL : RAZÓN)
LA CUAL RESIDE EN EL
MUNDO SUPRASENSIBLE

(Cuando se encuentra
en el mundo sensible,
está atrapada en
el cuerpo)

OBJETO (mundo físico)
(ESCENCIA DE LA COSA)
LA CUAL RESIDE EN EL MUNDO
SUPRASENSIBLE

Cuando se encuentra en el mundo
sensible está atrapada en el objeto,
en la cosa



Cuerpo
Alma
conocimiento
Escencia
Recuerdo
Reminiscencia
COMO SE DA EL CONOCIMIENTO
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ARISTÓTELES
Doctrina del Conocimiento de
Aristóteles
20
El Conocimiento Aristotélico
• Existe un único mundo físico y está formado por seres individuales
compuestos de Materia y Forma Sustancial. Esta última, la Forma
Sustancial, es la esencia del ser individual.

• EL CONOCIMIENTO, que busca la verdadera esencia de las cosas por debajo
de su apariencia, debe descubrir la Forma sustancial de cada especie. Ese
conocimiento conducirá al concepto universal

• ¿DE DÓNDE OBTENEMOS LOS CONCEPTOS UNIVERSALES? El proceso de
formación de conceptos o ideas debe partir de los seres individuales, de los
objetos del mundo físico.

• El conocimiento, por tanto, parte del ser individual y, como éste es un
compuesto material, comienza en los sentidos. En esto consiste el
“EMPIRISMO” aristotélico.

• ¡OJO!: Los sentidos son necesarios, pero no suficientes para llegar al
universal. Veamos todo el proceso...
21
DUALISMO EN ARISTÓTELES
SUJETO
OBJETO
UNIDAD DE : MATERIA
(CUERPO)
Y FORMA SUSTANCIAL
(ALMA)
UNIDAD DE : MATERIA
(MATERIA) Y FORMA
SUSTANCIAL (ESENCIA)
RELACIÓN SUJETO - OBJETO
S - O
El sujeto conoce el objeto por medio
de los sentidos
La información
contradictoria es
unificada por el
intelecto,
La actividad de los
sentidos sirve de base a
la experiencia
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TODO SER VIVIENTE
Y NO VIVIENTE ESTA
FORMADO POR MATERIA
Y FORMA SUSTANCIAL
Antecedentes del
Empirismo
Obtención del conocimiento en Aristóteles
• El proceso por el que formamos conceptos universales es el
siguiente:

– Sensación: llegan a nuestros sentidos numerosas imágenes
de seres individuales. Los sentidos captan la Forma sensible
(no la Forma sustancial) de esos seres.

– Pensamiento: es capaz de reunir todas esas imágenes
sensibles diferentes en un concepto general que olvida las
diferencias particulares. Este concepto es una copia de la
Forma sustancial presente en el interior de los seres
individuales, y se obtiene por la capacidad del entendimiento
de “abstraer”, es decir, de separar lo individual de lo común,
quedándose sólo con esto último
23
24
FILOSOFÍA HELENISTA (POST-ARISTOTÉLICA)
HELENISMO: es la época en que Alejandro
Magno expande el Imperio Griego por Egipto,
Persia y la India, hasta que Grecia es
conquistada por las legiones Romanas en el
Siglo II a. c.
La preocupación
fundamental de
La filosofía
Helenista serán
Las cuestiones
Morales (como
conseguir la
felicidad, el
autodominio y la
paz interior)
Doctrina sensualista y
materialista el
hombre
debe soportar
Todos los embates
como roca y dejar
sus posesiones para
alcanzar la ataraxia
Escuelas
ESTÓICOS
EPICUREOS
ESCÉPTICOS
CÍNICOS
La fuente del
conocimiento es la
sensación, buscan
el hedonismo
el placer sensual,
su fin era alcanzar
la ataraxia
Estiman
imposible
la obtención de
conocimiento
verdadero
Son partidarios de
la autarquía
(gobierno de si
mismo),
desprecian las
normas la
autoridad,
Con la conquista de
Grecia, en el siglo II a. c.
El centro Cultural
del mundo civilizado
se traslada a Roma
a partir de ese momento
la filosofía Penetra a Roma
donde encuentra
importantes
cultivadores del
pensamiento filosófico
Eclécticos:
(integración
de ideas
contradictorias,
Cicerón).
Seneca
Epiceto
Marco Aurelio
(nuevo
Estoicismo)

El cansancio de la razón
que se manifestó en el
Eclecticismo derivó hacia
Temas religiosos
Apareciendo así
Neopitagorismo
Neoplatonismo:
esta corriente filosófica,
CRISTIANIZADA triunfará
a lo largo de la primera
etapa del periodo
histórico siguiente LA
EDAD MEDIA
y
A finales del siglo II d. c.
El imperio Romano
entra en crisis, la religión
que habían copiado de los
Griegos no atraía al pueblo
que vivía en la miseria
El pueblo no confía en el
conocimiento racional solo en la
ayuda y revelación Divinas. La
teología se separa de la filosofía
El CRISTIANISMO era
una de las muchas religiones que
existían en Roma. Edicto de Milán
313
Pero tenia una característica que no
tenían las otras:
Prometía la felicidad en una vida
futura
En el siglo IV se agrava la crisis del
Imperio Romano, (amenazas externas;
los Barbaros, amenazas internas;
desmembramiento político)
CONSTANTINO se convierte en
emperador y busca apoyo en la iglesia
Cristiana, convirtiendo a Bizancio
(Constantinopla) en la capital Cristiana
del imperio Romano, frente a la Roma
pagana.
26
El conocimiento en
LA EDAD MEDIA
PATRÍSTICA
San Agustín
De Hipona
(Neplatonismoo)
Inicio de la Edad
Media
DOS REPRESENTANTES
ESCOLÁSTICA
Santo Tomás
Finales de la
Edad Media
Las 7 Artes
Liberales
S. VI d. c.
(PROTOCIENCIA)
trívium
Cuadrivium
Gramática
Retorica
Dialéctica
Aritmética
Astronomía
Geografía
Música
PATRÍSTICA
Año 391 d. c. El Emperador Constantino:
declara al Cristianismo como la Religión
oficial del Imperio Romano.

Concilio de Nicea:
se establecen los dogmas
de la iglesia como
incuestionables.
La Patrística (del latín Páter: Padre) es la
teología Cristiana que se manifiesta
en los siglos I – VIII, y que consiste en la
unión entre filosofía y teología, ya que
se encarga a los filósofos proporcionar
a la doctrina Cristiana un solido cuerpo
teórico (apología del Cristianismo).
27
28
San Agustín de Hipona
Inicio de la Edad Media

Cristianizó a Platón
Hay dos mundos: el terrenal y el celestial
Al mundo celestial solamente podemos ir por medio
de Dios, de la fe.

La fe aclara la razón, la fundamenta.
No es posible el conocimiento sin la fe
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ESCOLÁSTICA
La Escolástica designa el gran movimiento de
escuelas que se da en la Edad Media, todo en
los siglos XIII y XIV.
La Escolástica es un movimiento
filosófico y teológico que intento
utilizar la filosofía de la Grecia clásica
para comprender la revelación religiosa
del Cristianismo.

Tiene sus antecedentes en las escuelas
monacales del siglo XI,
donde el maestro era llamado:
“Scholastic's”, (escolástico).

Las escuelas monacales dieron origen,
en el siglo XII, a las escuelas catedralicias,
y éstas a las UNIVERSIDADES.

30
Santo Tomás de Aquino cristianizó a Aristóteles

Coincidió con Aristóteles en:
Considerar la observación como el punto de partida
del conocimiento.

Y a la lógica como el procedimiento intelectual
para llegar a un conocimiento confiable de la
naturaleza.


Santo Tomás de Aquino
31
El Pensamiento en la Edad Media y el Renacimiento
32
UNIVERSO - lugar misterioso y
organizado como una gran
jerarquía que iba de Dios al
mundo material, pasando por
los ángeles y los seres
humanos.
Tierra no es del centro del universo
EDAD MEDIA RENACIMIENTO
La materia y el espíritu no estaban separadas
completamente (Aristóteles)
Revolución Copernicana 1543 - con
la publicación del libro de Nicolás
Copérnico
Filosofía natural aristotélica - se sustituye
por la búsqueda de regularidades
matemáticas precisas que pudieran
contrastarse experimentalmente.
Universo -una máquina gigantesca
Las leyes del movimiento de Newton
completaron la idea de que el universo
era una máquina, un mecanismo
celestial.
Idea - hombres podían mejorar su
destino a través de la razón y el
experimento,
33
Marca el paso de mundo
Medieval al mundo Moderno:

EVENTOS RELEVANTES:
•Caída de Constantinopla (I. R. Oriente.)
•Vuelta a la antigüedad clásica Griega
•Fin del teocentrismo
•Acenso una nueva clase social: la Burguesía
• La ciudad como centro de desarrollo
(burgos)
•Invento de la Imprenta
•Traducción de textos Árabes y Griegos
•Auge de las bibliotecas medievales
•Expansión del saber
•La brújula
•La pólvora
•Crisis de la iglesia Católica (corrupción)
•Reforma protestante
Fin de la Edad
Media
(S. XIV)
RENACIMIENTO
BACON
GALILEO
COPÉRNICO
DESCARTES
NEWTON
KEPPLER

Sientan
las bases
del
método
científico
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F. BACÓN: interés
renovado por la
Investigación de la
naturaleza por medio de la
observación.
GALILEO: Dios ha escrito el libro de la
naturaleza en lenguaje matemático (la
naturaleza se puede medir y contar, es
decir, cuantificar)
COPERNICO: la tierra no es el
centro del universo (Fin de la teoría
geocéntrica)
DESCARTES: dualismo
absoluto entre mente y materia
(ruptura con Aristóteles). La
razón sustituye a la fe como
medio de conocimiento.
SURGIMIENTO DE LA CIENCIA
MODERNA:
INICIO DE LA
MODERNIDAD
NEWTON: síntesis de
los anteriores (física
newtoniana)
KEPPLER: los planetas tienen
orbitas con las cuales giran
alrededor del sol.
BACON
GALILEO
KEPPLER
COPERNICO
DESCARTES
NEWTON
René Descartes
Dos realidades diferentes
que se rigen por leyes
diferentes
Res cogitans
(Realidad mental)
es inmaterial
Res extensa
(Realidad física)
es material
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Mente
Cuerpo, naturaleza
Existe una realidad física, a la cual
pertenecen el cuerpo, los animales
y la naturaleza la cual se rige por leyes
matemáticas y mecánicas que es
posible conocer y es cuantificable.
Fin del individuo, aparece
el sujeto moderno.
Dualismo absoluto
Entre mente y cuerpo
SUJETO
que conoce
OBJETO
del conocimiento
Sólo la razón, (por medio de la
Intuición, y la ideas innatas)
puede proporcionar, contenidos y
procedimientos verdaderos
para describir la realidad
CIENCIA MODERNA
Lo cual implica la Existencia de 2
sustancias: res cogitans, y res extensa
El ser humano es dual
La física newtoniana es sintetizada por HENRICH
HERTZ: el tiempo, el espacio y la materia no pueden
ser objeto de nuestra experiencia, solo tiempos
definidos , cantidades de espacio y materia:
(Minutos, horas, centímetros, metros, gramos, kilos)
Fragmentación de la realidad.
Empirismo
Racionalismo
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Ciencias Formales
(no experimentales)
Matemáticas
Lógica formal
Ciencias Naturales
experimentales

Física
Química
Biología
Geografía
Astronomía

No se sustentan
en fenómenos
sino en Axiomas
(verdades que
no necesitan
demostración)
Clasificación de
las ciencias
CIENCIAS
EXACTAS
Usan el método científico
Para comprobar hipótesis
Por medio de la
experimentación
SURGIMIENTO DE LA
CIENCIA MODERNA
HENRICH HERTZ:
síntesis de la
Física Newtoniana
Lo cual generó todo
Un sistema axiomático
Que todas las disciplinas
Físicas tratan de imitar
(hidráulica, óptica,
electricidad) y
posteriormente las
demás ciencias
Mecánica
Geometría
Aritmética
Surgiendo así
LAS CIENCIAS
NATURALES
Poco a poco, partes
de la filosofía se separan
de ella para formar parte
de las nacientes Ciencias
Naturales
37
EL NACIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Contexto
Histórico
En que
Surgen las
Ciencias
sociales
(Modernidad)
Reforma Protestante (ruptura de la unidad
Proporcionada por el Cristianismo) 1518
Siglos XVI, XVII, XVIII y
XIX
sucesión de
cambios y
Transformaciones
Sociales
Revolución Francesa 1789
(Crisis de la sociedad Occidental)
La Ilustración S. XVIII
Revolución industrial (1775)
La Revolución Francesa puso en evidencia
que los grupos humanos no se rigen
por el azar
Con lo cual se hizo necesario el
estudio sistemático y
Científico de la sociedad
Surgimiento de los estados Nacionales
38
NECESIDAD DE ESTUDIAR
CIENTÍFICAMENTE LOS GRUPOS
HUMANOS
Surgiendo así: las
CIENCIAS SOCIALES
En el Siglo XIX
Sociología
Historia
Economía
Psicología
Antropología
Política
Pedagogía
Derecho
Pero surge una polémica:
¿ÉRAN LAS CIENCIAS
SOCIALES realmente
CIENCIAS?
Si aspiraban a ser consideradas
realmente ciencias, debían utilizar el
método científico De las CIENCIAS
NATURALES
39
DESCARTES
Realidad mental
Realidad física
RACIONALISMO (el
conocimiento es una construcción
de la mente: S O)
DESCARTES
LEBINAZ
SPINOZA
KANT
MAX
WEBER:
Introducen la
METODOLOGÍA
CUALITATIVA

EMPIRISMO (el conocimiento proviene
de los sentidos: S O)
LOCKE, HUME, BERKELEY
Augusto
COMTE
Positivismo dentro de las
C. S. la corriente que
tiene como modelo el
método científico de las
Ciencias Naturales. (lo objetivo
verificable, lo comprobable, lo
medible y cuantificable)
E. Durkheim: los
Hechos sociales Son
cosas: por ejemplo la
reprobación
Adoptan el método de las
CIENCIAS NATURALES
LA METODOLOGÍA CUANTITATIVA
Hermenéutica dentro de las
C. S. la corriente que optó
por buscar un modelo
diferente al de las ciencias
Naturales como método para
obtener a conocimiento
Científico (es subjetivo, busca
Interpretar y comprender)
40
RACIONALISMO EMPIRISMO
KANT
SINTESIS ENTRE RACIONALISMO Y EMPIRISMO
S O
S
O
S O
INTERACCIONISMO
EL SUJETO DETERMINA AL OBJETO Y ESTE,
A SU VEZ, MODIFICA AL SUJETO
Paradigma: conjunto de reglas,
practicas y métodos que rigen a
una determinada comunidad,
sociedad o ciencia y que se asumen
como verdades incuestionables
porque son tan evidentes que se
tornan trasparentes para quienes
están inmersos en ellas
PARADIGMAS EN LA
CULTURA OCCIDEMTAL
1. Paradigma teológico
2. Paradigma científico –
positivista
4. Paradigma
postpositivista
Paradigma
teológico
EDAD MEDIA
DIOS
FE
ABSOLUTO
Paradigma
Científico -
positivista
CIENCIA
METODO
CIENTÍFICO
CIENCIAS
NATURALES
41
Paradigma
Científico -
Hermenéutico
CIENCIA
METODO
CIENTÍFICO
CIENCIAS
SOCIALES
CRISIS DEL PARADIGMA
POSITIVISTA, DEL MÉTODO
CUANTITATIVO (1950)
Física: (Einstein)
La teoría de la relatividad: espacio y
tiempo no son absolutos, dependen del
observador.
No existe la objetividad de la ciencia:
La luz usada para detectar una partícula
subatómica, desvía esa partícula de su
trayectoria original.
Un termómetro usado para medir la
temperatura de una sustancia,
altera su temperatura.
Principio de exclusión de Pauli
Las leyes que gobiernan
A una molécula de agua (H2O)
son diferentes de las leyes
que gobiernan a las
moléculas de hidrogeno y
oxigeno en forma separada
(el todo es diferente de las partes)
Lingüística: F. Saussure
El significado y el valor de cada
palabra está en las demás
42
Biología: el genoma,
trabaja como una
orquesta y no como
un conjunto de solistas
Simposio internacional sobre
Filosofía de la ciencia (1969) Chicago:
Carta de defunción del positivismo
Abandono de la idea de ciencia unificada
La axiomatización es un estorbo más que
una ayuda
Las formulaciones matemáticas no son
Verdades fijas
La preferencia de modelo taxonómicos, icónicos,
gráficos, en lugar de axiomas
La ciencia natural no debe considerarse como un sistema
lógico, ya que tiene contradicciones e incoherencias
43
Psicología:
Gestalt: fenómeno fi
Psicoanálisis: proyección
PARADIGMA POSTPOSITIVISTA
(Paradigma emergente)
(Paradigma interpretativo)
(Paradigma dialéctico)
(Paradigma hermenéutico
(Fenomenológico)
Precursores

KANT: la mente humana
es un participe activo y
reflexivo de lo que ella
conoce
Descartes
Racionalismo
Neurología: toda experiencia es
interpretada antes de ser
conscientemente percibida.
Por los valores del sujeto
Nietzsche: no hay hechos
sino interpretaciones de
Los hechos
Método de investigación
cualitativo
44
PARADIGMAS METODOLÓGICOS
EN INVESTIGACIÓN
Modelo nomotético
(busca leyes y explicaciones
Generales)
Enfoques cuantitativos
positivistas
Experimentales
Experimentos puros
Cuasiexperimental
Prexperimental

No
Experimentales
Transversales




Longitudinales
Exploratorio
Descriptivo
Correlacional
Tendencia
Panel
Evolución de grupo
Modelo ideográfico
(busca comprender fenómenos
particulares)
Enfoques cualitativos
Postpositivistas, interpretativos:
1. Hermenéutico – dialectico
1. Fenomenológico
2. Etnográfico
3. Investigación acción
4. Historias de vida
5. Interaccionismo simbólico