Los libros poticos y sapienciales

De los libros poticos y sapienciales nos indica el autor que, Cualquier

interpretacin crtica de los libros poticos de la Biblia hebrea depende o debiera
depender, desde luego, de nuestra comprensin del peculiar carcter de la poesa
bblica. Tenemos entonces que la poesa bblica es muy particular toda vez que sus
versos carecen de rima y armona fontica pero son abundantes en paralelismo. Al
respecto el autor nos dice que, Para ver de qu modo exactamente es constitutivo de la
poesa bblica el paralelismo, hay que entender dos cosas que es un principio
organi!ador que los poetas bblicos usaban con "lexibilidad, y que el paralelismo
entra#a la in"luencia recproca de varios aspectos di"erentes del lengua$e y no se
circunscribe a la semntica.
Con respecto a Job nos dice el autor, %l texto sapiencial ms radical de la Biblia
es el libro de &ob, que constituye, adems, uno de los logros poticos ms
impresionantes de toda la literatura antigua. ' &ob en su angustia utili!a el vehculo
potico para empu$ar la aguda "ormulacin de su dolor existencial de una cima a otra
la asombrosa destre!a del poeta para hacer que el verso de poesa y el continuo del
poema vayan constantemente ms all de s mismos en intensidad, se convierte en un
medio para poner insistentemente en evidencia la pattica vulnerabilidad de la criatura
humana, la penosa brevedad de su vida, el escndalo del su"rimiento inmerecido. Es
en eneral lo que se observa en Job, pero destacamos la profundidad que se observa
cuando Dios comienza a !ablar y a declarar sus proezas que revela ran intensidad,
fen"menos desconocidos y de sabidura.
De #almos, leemos, (os )almos constituyen, sin lugar a dudas, la "orma de
poesa ms p*blica de la Biblia ... +uchos de los salmos re"le$an crisis personales o
colectivas, y el dinamismo de intensi"icacin que he indicado dentro del verso se
proyecta de manera caracterstica hacia adelante de verso en verso, creando una
apremiante sensacin de, urgencia. (os salmos de alaban!a -como, por e$emplo, los
poemas en los que se ensal!a el reinado de .ios, que evocan el canto de la creacin
entera, el cielo, la tierra y el mar, los campos y los bosques, cuando, en el momento
culminante, /l desciende para regir el mundo- registran un movimiento
complementario de go!osa intensi"icacin. $os salmos e%presan la correcta forma de
relacionarse con Dios mediante la adoraci"n y la alabanza.
&or otro lado, (os Proverbios constituyen ciertamente el depsito bblico de
literatura sapiencial tradicional y el propsito del vehculo potico es, en buena
medida, imprimir la sabidura recibida en las mentes de los oyentes de una manera
generalmente pragmtica, con "ormulaciones expresivas. Cada estrofa en proverbios
tiene un mensa'e en si misma y por lo eneral est( compuesta de un solo versculo o de
unos pocos, y la anterior y siuiente estrofa, puede tocar una tem(tica diferente, lo que
dificulta su interpretaci"n por medios convencionales.
De Eclesiasts nos dice el autor, ' lo que %clesiasts hace a menudo es invertir
las expectativas de "orma desestabili!adora en la secuencia de hemistiquios, como en
este verso tridico 0+s vale sabidura que valor, 1 pero la sabidura del pobre se
desprecia, 1 y sus palabras no son escuchadas2 34,567. En todo el libro se repite que
las conclusiones a la que llea el predicador est(n referidas a los actos que se e'ecutan
deba'o del sol, es decir, desde el punto de vista !umano, desde el !umanismo sin Dios,
con el esfuerzo !umano, sin tomar en cuenta a Dios.
El Cantar de los Cantares, otro libro potico tardo, !a sido ob'eto de muc!a
atenci"n por los especialistas en estos )ltimos a*os, con particular insistencia en su
conte%to antiuo y en posibles obras an(loas e influencias de la poesa amorosa de
otros luares del antiuo +riente'. Chana Bloch hace una serie de oportunas
observaciones sobre el maravilloso equilibrio entre delicade!a de expresin y "ranca y
exuberante sensualidad en el peculiar lengua$e potico del Cantar. %n estos poemas,
gran parte del paralelismo es una correspondencia relativamente sencilla de trminos,
sintaxis y unidades rtmicas, como en el caso de 0saltando por los montes, 1 brincando
por los collados2 38,9b7 Este libro revela la relaci"n perfecta que debe e%istir entre
marido y mu'er, pues es un canto que describe el amor nupcial como nin)n otro.
Alunos creen ver una tipo de Cristo y su ,lesia, no obstante est( se*alado claramente
en aluna otra parte de las Escrituras.
Los evangelios sinpticos y Hechos de los Apstoles. La historia cristiana contada
$eemos del autor que, %l anlisis del material com*n a +ateo, +arcos y (ucas,
y de los dichos comunes a +ateo y (ucas 3designados 0:2, del alemn :uelle,
0"uente27, ha proporcionado una explicacin de las "uentes de los sinpticos;. +arcos
"ue el in"orme narrativo ms antiguo sobre &es*s' .e manera independiente entre s,
+ateo y (ucas ampliaron a +arcos. )u material de dichos 3:7 lleg a cada evangelista
en "ormas di"erentes' cabe recordar que -ateo camin" con Jes)s y era u testio de
primera lnea, no as -arcos y $ucas. El primero fue discpulo de &edro ./ &edro 01/23
y de l pudo obtener informaci"n de primera mano. $ucas pudo utilizar otras fuentes,
inclusive a -ateo y a -arcos.
#obre el nero de los evanelios, leemos, <anto +ateo como (ucas han
sustituido la introduccin de +arcos por sendas designaciones literarias. +t 5,5
empie!a 0(ibro de la genealoga de &esucristo2. ' %l prlogo de (ucas re"le$a las
convenciones de los autores grecorromanos. Debe tenerse en cuenta que cada
evanelista tuvo un prop"sito al escribir y un destinatario diferente. #e entiende que
-ateo escribi" a 'udos y pretenda mostrar el mesianismo de Jes)s, $ucas escribe a
entiles con un prop"sito !ist"rico, mientras que -arcos escribe a un p)blico variado
donde Jes)s es un siervo y a la vez el salvador, Juan escribe a todo el mundo mostrando
a Jes)s como el 4i'o de Dios .Juan 5612/3.
(ucas contin*a la historia, en el libro de los 4ec!os. =n segundo volumen
3>echos7 describe la aparicin de la ?glesia. @mbos quedan abarcados por la
denominacin que se encuentra al comien!o del evangelio, digsis, exposicin de
hechos que sucedieron -o pudieron haber sucedido-. (a ascensin de &es*s 3>ch 5,6-
557 pone de relieve la di"erencia existente entre el tiempo de &es*s y el tiempo de la
misin de la ?glesia que ha de continuar hasta que &es*s regrese 3versculo 557. (as
historias relativas a los apstoles se muestran paralelas a relatos parecidos de los
evangelios. Como lo que se narra son los !ec!os del Espritu #anto a travs de los
Ap"stoles, se observa el cumplimiento de 4ec!os /17 de ser testios en Jerusaln, en
Judea y #amaria y !asta lo )ltimo de la tierra, y es as que &edro comienza en Jerusaln,
lueo 8elipe en #amaria y &ablo lleva el evanelio al mundo e%terior !asta 9oma.
Aesume el autor, que %ste anlisis de >echos podra servir tambin para
describir los evangelios sinpticos, que intentan exponer los argumentos a "avor de la
"e en &es*s de Ba!aret como >i$o de .ios, el representante del poder salvador de .ios
para todo el mundo. #e ve en 4ec!os la )ltima aparici"n de Jesucristo en sus :6 das
lueo de la resurrecci"n, a saber en el -onte de los +livos, donde es alzado !asta que
una nube le oculta. $ueo de la venida del Espritu #anto el testimonio de Jes)s
contin)a.
Rafael Guedez