You are on page 1of 26

1

BERSERKERGANGR
- Nociones y experiencias-

2
Fuente :
Wayland Skallagrimsson T

http://www.uppsalaonline.com/uppsala
HT TH

Traducido
Por
Ragnulf Blodsverdssøn

Edición
Ulfhedinn Blodsverd

Medellín – Antioquia
Colombia
2008

3
CONTENIDO
__________________

- Aclaración -
5

- Historia de los berserkir -
6

- Causas del Berserkerganr -
7

- Cómo pudo haber sido auto-inducido -
9

- Experiencia religiosa y el cerebro -
11

- Cómo lograr el Berserkergangr -
13

- Cómo es el gangr -
14

- Rituales de iniciación -
17

- Nacer como berserker -
18

- Lo que significa para mi -
20

- Beneficios sociales del berserkergangr -
21

- Dos tipos de estado unitario -
22

- Tecnicas de entrenamiento -
23

- Una lección -
24

- Bibliografía –
25

4
ACLARACIÓN

La información y prácticas descritas en este sitio son el resultado de años de estudio y dedicación al
entendimiento de los riesgos relativos (al Berserkergang). Estas descripciones se proveen solo para
propósitos de información. Llevar a cabo cualquier práctica descrita en este texto llevará casi con
seguridad a lesiones, tal vez incluso heridas serias o muerte. Rotundamente recomiendo que no se lleven
a cabo.

5
HISTORIA DE LOS BERSERKIR

El “Berserkergangr” era la práctica de una especie de guerreros Élite vikingos, llamados Berserk.
El significado de la palabra “Berserk” parece tener variaciones de lugar en lugar. A veces parece
significar “sin Camisa, o camisón” refiriéndose a la practica de los Berserkir de pelear sin
armaduras. También era usado a veces como “Camisa de Oso”, refiriéndose posiblemente a otra
practica de pelear cubiertos con una piel real de oso o a la creencia de que un Berserk se
convertía de alguna forma en un oso. Una clase de Berserk (en el primer sentido de la expresión)
eran llamados “Ulfheddin”, significando “Abrigos de lobo” en el mismo sentido que el segundo
significado de Berserk. Tambien podian haber Berserkir jabalí y gato (o Berserkir de otras
variedades de predadores grandes).

Kveldulfr, Quien fue descrito como un Berserk en La saga de Egil, se contaba que cambiaba a la
forma de un lobo. Lo que esta saga tiene para decir del Berserkergangr en estado frenético en el
que los Berserk peleaban, es:

“Lo que las gentes dicen sobre cambiaformas o aquellos quienes entran a ser Berserk encuadra
esto: Que mientras ellos estén en frenesí son tan fuertes que nada es demasiado para ellos,
pero al instante en que salen de dicho estado se vuelven mucho más vulnerables de lo normal”.

La Saga Ynglinga recita:

“Sus hombres asistieron sin cotas de malla, y eran tan freneticos como perros o lobos; mordian
sus escudos y se hacian fuertes como osos o jabalies; masacraban a los hombres pero ni el
fuego ni el acero podian causarles daño. Esto es conocido como ‘volverse Berserk’” *

Pero que eran los Berserkir?

Los Berserkir eran descritos como “Los hombres de Odin”. Se los describia a menudo peleando
en “Manadas” o grupos de doce o trece, y tambien se hacen menciones ocacionales de
hermandades de Berserkir. Al parecer eran practicantes de un misterio (en el antiguo sentido de
la palabra) de Odin, un estado religioso de éxtasis que les otorgaba su formidable condición en
batalla; en esto se diferencian del los otros devotos Odinistas, en que no eran usualmente
nobles, y que los regalos con los que Odin les favorecía eran el poder y la locura, en vez de
estrategias de batalla e información. (Esto dice algo importante sobre la naturaleza Odinista, en
la que dos estándares ya escogidos son el que está a la cabeza de la sociedad o el que está
completamente fuera de ella. Las dos están libres de las coacciones de la sociedad, y por lo
tanto son libres de seguir su propio Wyrd de la forma que lo deseen.) (Wyrd:destino, muerte y
renacimiento de carácter, espíritu). Pero mientras el Asatruar intenta imitar la clase de “Hombre
de Odin” aristócrata, el tipo de adoración Odinista Berserkir parece estar casi del todo ausente
en tiempos modernos. Y esto es una pena, ya que en muchas maneras el sendero del Berserkir
es un camino más cercano, más íntimo con el Dios. ¿Pero que era exactamente el
Berserkergang?

______________________________________________________________________
*nota del traductor: aclaro que la traducción literal seria “correr a Berserkir o correr Berserkir, lo que puede referirse a un estado
más violento, frenético y agresivo que otros calificativos; esta frase se parece mucho a la de un obispo que presenció ataques
Berserkir.

6
CAUSAS DEL BERSERKERGANGR

Ha habido mucha especulación de parte de historiadores y antropólogos, tanto de aficionados
como de profesionales, hacia qué era exactamente el Berserkergang. Las teorías más aceptadas
son esencialmente de cuatro tipos:

1) Inducción Alcohólica: Esta teoría dice que el exceso de alcohol podría haber bajado las
inhibiciones de las mentes de los Berserkir, dejándolos cortos de auto control y propensos a
ataques de rabia, así como dispuestos a infligir y sufrir grandes daños por igual sin realmente
darle importancia.

2) Inducción por Amanita Muscaria: Esta teoría sostiene que el Gangr era alcanzado por la
ingestión de la seta psicoactiva Amanita muscaria (posiblemente la famosa Soma de la India). El
mecanismo de esta se supone que es la gran fuerza y resistencia por tiempos extensos que se
dice que el hongo produce a quienes lo consumen y que la ira podía ser activada por las
propiedades psicoactivas de la sustancia.

3) Los Berserkir nunca existieron: Ésta escuela de pensamiento sostiene que hay más de
criatura de cuentos de hadas que de ser humano en las historias de los Berserkir, ya que, como
no se puede encontrar una explicación simple al Gangr, ellos no deben haber existido.

4) Frenesí auto inducido. Esta teoria afirma que el Gangr era un estado de éxtasis religioso auto
inducido que conllevaba a un cambio temporal en la psicología del practicante.

Mi investigación dentro de los Berserkir y el Berserkergang me ha guiado a las siguientes
conclusiones sobre estas cuatro teorias.

1) No pudo ser inducida por alcohol. Los ebrios simplemente no son combatientes formidables; si
usted se encuentra tan borracho que está predispuesto a una ira incontrolable, tambien lo estará
lo suficiente como para no poder mantenerse de pie o caminar derecho y el efecto anestésico del
alcohol es además un factor engañoso, un toque de dolor real y el sujeto puede volver a un
estado “sobrio” realmente rápido. Esta es la razón por la que los doctores cambiaron del alcohol
al cloroformo como anestésico en cuanto el segundo se encontró disponible.

2) Extremadamente improbable que fuera dado por la Amanita Muscaria. Mientras
superficialmente esta parece una explicación muy plausible, soportándonos en la farmacología
del hongo, hay unos graves problemas con él. Primero que todo, no hay en ningún archivo o
dato alguno de que se usara para estos propósitos. Hay muy poca evidencia de que los Vikingos
siquiera supieran de su existencia, excepto por rincones aislados de aquellas tierras. Además, el
hongo se encuentra restringido a una temporada de crecimiento limitada solo en condiciones de
suelo, en relaciones simbióticas con determinados árboles y solo en zonas templadas. No hay
evidencia de que, fuera de dicha temporada los Berserkir no pelearan; también se habla de
Berserkir en Islandia, donde este hongo definitivamente no podría crecer. Adicionalmente (y
ahora haciendo alusión a la farmacología de la Amanita) la seta no solo induce náuseas en sus
etapas iniciales, el efecto (y su duración) varían ampliamente de un “viaje” a otro. Simplemente
no sería práctico depender de soldados que podrían vomitar sus entrañas en cualquier instante.

7
Pero lo más diciente de todo, se decía que el estado Berserkir “sobrevenía sobre ellos” en
momentos inesperados, Difícilmente consistente con la ingestión de hongos (o cualquier otro
elemento exógeno).

3) Parece poco probable que los Berserkir fueran enteramente producto de historias y cuentos.
Se habló de ellos demasiado conscientemente por un periodo significativamente largo de tiempo.
Y también se los menciona en problemas de fuentes legales. De hecho, durante la “conversión”
cristiana, fuertes leyes se instauraron en contra del “trance Berserkir”, medidas que no habrían
salido de criaturas imaginarias de cuentos de hadas. *

4)Mi conclusion es que el Berserkergangr era un estado auto inducido, una forma de éxtasis
religioso.Varias son mis razones para llegar a esta conclusión; primero que todo, “La saga de
Egil” (así como en otras fuentes) hablan del Gangr como algo que puede “llegarle” al Berserkir
inesperadamente; Fabing, cita fuentes que afirman que podía darse por trabajos laboriosos; El
emperador Bizantino Constantino VII se refiere a la “Danza Gótica” de su Guardia Varega, que
era de naturaleza ceremonial e involucraba vestirse con pieles de animales (Aunque no hay
registros de que la Guardia Varega estuviera conformada por Berserkir -un término que
Constantino VII no habría conocido-, Ciertamente se les describe de tal forma.). En una vena
similar, artefactos como el “Plato de Torslunda”, muestran a Odin danzando con guerreros
vestidos con pieles animales; en la “Saga Volsunga” Sigmundr (escogido de Odin) y su hijo
Sinfjiolti se ponen pieles de lobos, volviéndose casi invencibles. A los Berserkir se les describe
como saltando ansiosamente antes de la batalla, caminando de lado a lado como animales
enjaulados o mordiendo sus escudos. Estatuillas que podrían representar Berserkir muestran a
los guerreros jalándose fuertemente sus propias barbas (lo cual es más bien doloroso, para
quienes carecen de Barba). Lo que cada uno de estos últimos ejemplos tienen en común es que
todas tienden a inducir altos estados de adrenalina, fuera por dolor o por esfuerzo, lo cual es
ciertamente consistente con descripciones como una causa del Gangr. Y por último el
Berserkergang es un fenómeno que difícilmente es único a los Vikingos. Las Maenades griegas,
devotas de Dionisio, son descritas en una manera virtualmente idéntica ( y si, eran luchadoras de
acuerdo a las leyendas de las guerras en India). Las heróicas hazañas celtas, practicadas por
tales grupos de guerreros como los Faena, parecen ser tambien idénticas. También podríamos
mencionar a los hombres leopardo de África, los guerreros lobo de el antiguo medio oriente, y
posiblemente los “Corredores Amok” de Indonesia. En muchas de estas culturas estas prácticas
se tratan y describen como algo inducido por si mismos.

______________________________________________________________________________________________
*Nota del traductor: El obispo de Hamburgo, Adam de Bremen, escribió estas palabras sobre los Berserkir. “Combatian sin cota
de malla, como lobos rabiosos, mordían su escudo y poseían la fuerza de un oso. Masacraban a sus adversarios y ni el fuego ni
el hierro hacían mella en ellos.”. Es probable que un pueblo, basado en sus mitos; hable de alguna criatura inexistente en sus
tierras, pero un hombre de otro credo y lugar geográfico no tiene por que ensalzar a dichas criaturas si se tratasen de un mito;
considerando además que los católicos, durante muchísimo tiempo, y a razón de generar odios hacia el pueblo que tanto los
azoló en la era vikinga; que los llegaron a considerar demonios y a dibujarlos con cuernos en los cascos.

8
CÓMO PUDO HABER SIDO AUTO-INDUCIDO

Hay, en realidad, una considerabe cantidad de evidencia (Aunque en gran arte circunstancial)
sobre como proceder para invocar el Berserkergang, si investiga lo suficiente. Las técnicas
básicas podrian dividirse de la siguiente forma:

1) Causantes físicos de adrenalina, como danzas, saltos, posturas, etc. Esto libera adrenalina
por medio de movimientos repetitivos de grandes grupos musculares (Un liberador de adrenalina
ampliamente conocido)

2) Causantes físicos de adrenalina, como morder el escudo, halarse la barba, cortarse, etc. Esto
libera adrenalina por medio del dolor, otro liberador de adrenalina bien conocido.

3) Excitación, otro causante de adrenalina, como en el juego de pelota de Egil o justo antes de la
batalla.

4) Invocación afín de un espíritu animal, usando su piel o actuando de manera consistente con
el comportamiento del animal. Esto parece poner a la mente en un estado receptivo a volverse
como la de dicho ser.

5) Con la ayuda del Dios Odin.

Déjenme extenderme en este último tema antes de continuar. El significado de el nombre “Odin”
es aproximadamente “El que despierta la furia, o hacia la furia”. Esto es ciertamente consistente
con la hipótesis de que la adrenalina es un componente primordial del Berserkergang, como la
furia es un resultado primario del exceso de adrenalina. Pero aquí es donde debemos ser
cuidadosos. Esta es una palabra antigua, Od (o Wod, dependiendo del lugar y el tiempo), Y
“furia” o “ira” son solo traducciones. Tienen ciertas implicaciones para nosotros como hombres
modernos que los antiguos pueden no compartir; Od no significa vanamente furia en el sentido
que nosotros la utilizamos, si no que tambien parece significar posesión (como de un espíritu o
dios). Por tanto, la furia del Berserkergangr no es una mera muestra de mal temperamento, o de
ira incontrolable, si no que es algo trascendental, algo sagrado, es un estado de éxtasis.

La posesión es un estado mental inusual en el cual la unidad es lograda con un dios o espíritu,
donde las ataduras del ego que separan el propio ser del dios o espíritu son borradas. En
escencia, el poseido “se convierte, se vuelve” el dios o espíritu en cuestión. Esta práctica es
encontrada en muchas religiones diferentes, desde lo oscuro hasta lo común. Los practicantes
de “Vodoun” se involucran en el cuando son “cabalgados” por el “Loa”. Tambien se encuentra en
el catolicismo, bajo el término de “Unión misteriosa”, donde el practicante (Usualmente un monje
o monja) se convierte en uno con el dios cristiano por un tiempo*.

Asi que parecería que el Berserkergang comenzó con furia tal como la conocemos y entendemos
nosotros, las personas modernas.

El Berserk usaría varias técnicas psíquicas para llevarse a si mismo a un alto nivel de adrenalina,
y aplicaría posteriormente técnicas de índole religioso y/o afín; y sería poseido, entrando en un
estado de éxtasis y “convirtiéndose en un lobo o un oso, tal vez Odin mismo. Pero, ¿Podría
desarrollarse una técnica hipotéticamente válida para inducir al Berserkergang? Para lograr eso,

9
uno necesitaría saber lo que es una posesión en un sentido ampliamente detallado, para así
intentar averiguar un ritual válido para alcanzarla. Pero poca ciencia ha sobrevivido de los
tiempos de los Heathen sobre como exactamente hacían dichas cosas.

______________________________________________________________________________________________
* Nota del traductor: En la misa, se habla de que Jesucristo actúa a través del padre, un concepto muy consistente con la idea
de la posesión espiritual.

10
EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL CEREBRO

Afortunadamente, mientras las culturas cambian, el cerebro humano permanece más o menos
igual. Recientemente, un grupo de neurobiólogos emprendió un estudio para determinar las
causas de experiencias religiosas en el cerebro.(Permítanme hacer un aparte aqui y explicar
algo desde mi punto de vista que necesita ser entendido para asi ver a que deseo llegar. El
estudio se hizo para determinar las causas de las experiencias religiosas en el cerebro. Esto no
es lo mismo que definir que son las causas de dichas experiencias. Meramente encontrar una
raíz biológica para las experiencias espirituales no invalida de ninguna forma dicha experiencia,
tampoco prueba que la experiencia fue “realmente” solo un fenómeno físico, biológico. Déjenme
dar un ejemplo, uno usado por los neuro biólogos mismos: Suponga que usted se come un Pie
de manzana, cuando lo hace, las neuronas se disparan en sus áreas de gusto, tacto y olfato en
el cerebro, se liberan dopaminas las cuales le dan una sensación de placer. ¿Acaso estas cosas
refutan la existencia del Pie de manzana? Claro que no, solo describen los mecanismos que tu
cerebro usa para procesar la experiencia de comer uno. Lo mismo creo de la experiencia
espiritual. No creo que la ciencia y la religión o espiritualidad estén en conflicto. Cada una
describe las mismas cosas desde diferentes puntos de vista.)

De cualquier forma, una de las experiencias religiosas específicas que los neurobiólogos
estudiaron fue la “Unión Misteriosa”, la práctica de posesión mística del Catolicismo. Aunque la
religión varía de gran manera, los procesos que el cerebro utiliza deben ser muy similares.
Resumiré los descubrimientos significativos que se publicaron en su libro “Por que Dios no se
irá” (Why god won’t go away, título original)

Hay una porción del cerebro llamada el lóbulo posterior, superior, parietal, o el área de
asociación y orientación (AAO, para resumir). La AAO orienta al individuo en el espacio y ayuda
a distinguir lo individual de todo lo demás. (en otras palabras, tambien hace la distinción entre
“yo” y “no soy yo”.) El AAO muestra una actividad incrementada durante las diferentes formas de
meditación, y en los más profundos estados meditativos reduce bruscamente su actividad; el
cuerpo humano tiene dos divisiones en el sistema nervioso autónomo (el puente de nervios entre
el cerebro y el cuerpo), una es el sistema nervioso simpático, el cual despierta el cuerpo, libera
“impulsos” de adrenalina, incrementa el ritmo cardiaco, presión sanguínea, ritmo respiratorio y
tono muscular. Éste puede activarse por el peligro o en el apareamiento. El otro es el sistema
nervioso parasimpático, siendo este el que aquieta el cuerpo, conserva la energía, mantiene las
funciones básicas balanceadas, regula el sueño, induce a la relajación, distribuye los nutrientes
por todo el cuerpo y cumple un rol en las funciones auto-curativas. Estas dos divisiones del
sistema nervioso autónomo son normalmente antagonistas, esto significa que una de ellas está
“encendida”, o la otra, pero no las dos al tiempo ya que generalmente inhiben las actividades de
la otra. En algunos estados extraordinarios de conciencia alterada, cuando uno u otro de los
sistemas es llevado hasta su máximo esfuerzo, los dos funcionarán al mismo tiempo. Esto puede
activarse con intensa actividad física o mental, tal como la concentración prolongada.

La acción elevada del sistema nervioso simpático produce estrés, tanto en el sentido físico y
emocional. La mente desea ser liberada de este estrés. mientras más tiempo se prolonga, más
grande se vuelve el nivel se estrés. Esto hace que el cerbro use todos sus recursos para
encontrar una solución a la situación que lo causa, y ambos, el hemisferio izquierdo (de
funciones deductivas) y el derecho (De funcionamiento holístico) son usados. Cuando se
encuentran, se sincronizan y los centros de placer del hipotálamo son estimulados. Esto activa el

11
sistema nervioso parasimpatico. Por un momento los sistemas “despertante” y “calmante” están
activos. El extasis es sobrecogedor. Éste es el momento de “Eureka”. Sostener esto es llamado
por los investigadores el “Estado Unitario”.

Esta es la forma en la que un Dios, un espíritu; o un mito es experimentado por el cerebro. Es la
unificación de los hemisferios izquierdo y derecho, de lógica y emoción, ya que es la mayor
síntesis del cerebro humano, se siente como la mayor verdad.

Para citar directamente de Why God Won't Go Away:

“La habilidad de los rituales humanos de producir el “Estado Unitario” es el resultado del efecto
de el comportamiento rítmicamente ritualizado sobre el hipotálamo y el SNA (Sistema nervioso
autónomo)”. Si el comportamiento rítmico es rápido, el sistema “despertante” es conducido a
niveles aún más altos. El hipotálamo entonces frena y neutraliza las entradas a varias áreas,
como la AAO, la cual es reducida en actividad. Los “Estados Unitarios” son producidos por una
ablandante sensación sobre “si mismo”, y la absorción de él dentro de una realidad mayor
causada por dicha diferenciación en el AAO.

Hay dos clases de Estado Unitario que resultan de este proceso. Me enfocaré aquí en el activo,
responsable de la sensación de la unión misteriosa y de otras formas de posesión. Este surge
con una concentración sostenida en algún objeto o pensamiento (Atento a dicho objeto). Esto
mantiene la parte derecha del AAO activa, esta parte del AAO es responsable de formar un
sentido o idea del espacio alrededor del individuo; La parte izquierda, responsable por el sentido
del propio ser desactivada de la manera descrita anteriormente. El resultado de esto es un
sentido del ser combinado con el objeto de contemplación. Si el ritual que produce el estado es
religioso por naturaleza, entonces enfocarse en el dios o espíritu resultará en una amalgama o
un reemplazamiento por (si la desactivación del lado izquierdo del AOO es completa) el Dios o
espíritu. Y por supuesto, para que sea efectivo, el ritual que intenta causar el estado unitario
debe combinar comportamientos con ideas y emociones. Esta es la razón por la que solamente
la idea o comportamiento no servirán.

12
CÓMO LOGRAR EL BERSERKERGANGR

El Berserkergang, entonces, pudo haberse logrado de las siguientes maneras:

1) Un ligero estado meditativo en el que se entra, para aclarar la mente y prepararla para lo que
está por ocurrir. (Otra traducción de Undergo es Sufrir, como cambio de estado esta palabra
encaja perfectamente.)

2) Se pronuncian alabanzas a Odin, como objeto de contemplación (¿Por qué Odin, y no el Oso,
el Lobo o lo que sea? El Gangr es llevado, entregado por Odin, él es el ispirador, Eso que saca
algo afuera del ser y adentro del ser. Esto es Ond, inspiración, o aliento vital. Esto activa el Wod,
o furia y posesión, ahí es donde el lobo, oso; o lo que sea entra. Como un dios, Odin es un
concepto mas “grande” que un animal, y por tanto el efecto que él tiene sobre la mente durante
el ritual será mucho mayor.)

3) Comienza la danza. Dando saltos o caminando como un animal. Estas acciones deben estar
sintonizadas con la contemplación. El Berserker debe danzar con Odin. Odin debe despertar,
animar a la bestia (uso esa palabra y no animal para no generar una cacofonía) que se lleva
adentro y hacer que salga. Y los movimientos deben ser una expresión de eso; el objeto en esto
es generar adrenalina al mover grandes grupos musculares, y fundir este proceso físico con el
proceso interior, el espiritual.

4) El Berserkir comienza una serie de otras acciones designadas para incrementar y profundizar
este proceso. Empieza la hiperventilación, ya que esto tambien incrementa la adrenalina así
como “superoxigena” la sangre, de forma que haya una enorme reserva de combustible en el
cuerpo lista para ser usada. Se pronuncian vocalizaciones en forma de gruñidos, para
simpáticamente “sacar” el animal. Actos que generan dolor son realizados, tales como tirar
bruscamente de la barba, morder los bordes del escudo, o causar largas y superficiales
laceraciones en el cuerpo. El dolor hace que la adrenalina se libere. Estos actos serían también
un sacrificio a Odin, así como continuaría el proceso de combinación de comportamiento e ideas.
Tambien se da porque hacer sacrificios a un dios al que pides ayuda es simplemente lo correcto
para hacer. Tomar ciertas posturas podría también haber sido utilizado. Mover violentamente los
hombros y la cabeza hacia atrás, arqueando la espalda hasta el punto del dolor sería una
efectiva pose, ya que deja la espalda vulnerable a que, con solo unos quilos más encima, esta se
quiebre. Aunque este procedimiento es inofensivo, el subconsciente no lo sabe y entra en
pánico, liberando aún más Adrenalina. (Esta última idea la obtuve de un estilo de Kung Fu,
donde es usada para propósitos similares.)

En algún punto durante este proceso, la simple ira, el flujo de adrenalina cambiará y se
convertirá en algo más calmo. En este punto se ha llegado al Gangr.

13
CÓMO ES EL GANGR

Lo que aqui sigue es la descripción de la naturaleza de un Gangr, basado en mi propia
experiencia como Berserk. Por supuesto, usando el ritual previamente descrito, el Gangr
comienza con la quietud mental estimulada por la meditación. Mientras la danza, posturas,
hiperventilación y vocalizaciones comienzan, el primer cambio que puede notarse es que todo
parece presentarse más agudamente definido a la visión. Los sonidos se hacen un poco más
claros. Los sentidos comienzan a sensibilizarse. Las oraciones y contemplaciones a Odin son
primordialmente intelectualizaciones. El cuerpo comienza a tensionarse, a veces en su totalidad,
a veces en músculos al azar. Esto puede hacer que las manos adopten la postura de garras.
Luego las emociones comienzan a oscilar, surgiendo al azar con fuerza. La respiración se torna
al principio acelerada y superficial y luego alterna a profundas y lentas respiraciones
diafragmáticas. Puede despertarse un sentido de alerta de lo que hay a tu alrededor, tanto en la
vista periférica e incluso atrás. En algunos Berserkir el color de los ojos puede cambiar.

En este punto, la totalidad del campo visual se vuelve más brillante, y resplandece. Las
emociones están excitadas, y ahí comienza a darse un alto grado de conectividad entre las
contemplaciones, los actos y las emociones. La mente a veces se desestabiliza facilmente en
este punto. Puede haber una sensación de encierro y pánico. Se puede llegar a la certeza de
que algo horrible está parado justo sobre tu hombro. Voces que cantan o dicen cosas horribles
pueden escucharse. Puede sentirse que uno está en inminente peligro de caer (o tal vez morir).

En este momento hay una pronunciada aceleración mental, lo que da la percepción de que el
tiempo fuera del cuerpo está corriendo extrañamente lento. Los objetos que se suelten al piso
podrian parecer que flotan perezosamente hasta el suelo. Hay varias razones para que esto se
de; una es el alto grado de adrenalina que hay en el cuerpo hasta este punto, esto tiende a
acelerar los procesos cerebrales; otra es que el Berserkergang es primariamente una función del
rombencéfalo, la parte más primitiva del cerebro. En el momento en que el Gangr llega al
prosencéfalo, la parte más “humana” (del cerebro) funciona cada vez menos, llegando al punto
de detenerse. Los procesos de dicha área cerebral son lentas y torpes. Cuando cesan las
entradas de atención a este, hay mucha menos distracción. Las funciones primitivas del tálamo y
el hipotálamo, los “interruptores maestros”del cerebro toman el control. Estas son funciones
reactivas inconcientes. Este tipo de reacciones instintivas hacen que cierres los párpados
cuando algo se mueve repentinamente cerca del ojo, y retires la mano de objetos calientes antes
incluso de que haya la sensación de quemadura (La reacción a las quemaduras, dentro de las
reacciones al dolor; es la más lenta). También se pueden dar reflejos a instintos a patrones de
comportamiento aprendidos. Estos, con entrenamiento, pueden convertirse en cosas muy
complejas pero ya que se accede a ellas subconscientemente, ocurren a velocidades
subconscientemente más rápidas. Una especie de capacidad de decisión subconsciente (de
acciones espontáneas) puede aprenderse y el potencial eléctrico de las células nerviosas se
aproxima a su umbral de velocidad, aunque se necesita solo una pequeña señal para generar un
impulso nervioso.

Tambien se da un incremento en la fuerza física, debido ambos al elevado nivel de adrenalina y
la acrecentada coordinación de cómo se mueve el cuerpo. Después de todo, menos energia
gastada significa más energia disponible para ponerla en acción. La resistencia al dolor, que
también aumenta, puede contribuir a esto ya que más energia puede ser utilizada si hay menos
consecuencias desagradables (Se refiere al dolor, el cual no solo desconcentra al Berserk, si no

14
que gasta energia en los impulsos nerviosos). Junto con todo esto, se comienza a sufrir fuertes
visiones relacionadas a los rezos y contemplaciones asi como las asociaciones dadas por el
ritual, por lo tanto, dichas visiones mostrarán a Odin o al animal (lobo, oso, o cual fuere el
escogido) en el sentido totémnico. Pueden darse momentos fugaces en los que se cree que se
tiene la mente del animal. Una postura animalezca es adoptada, y gruñidos o aullidos pueden
ocurrir.

Toda la piel se eriza -“se pone la carne como de gallina”- El pulso, en efecto, está acelerado (en
mi experiencia, 180-220. Es probable que sea horriblemente malo para usted); Los musculos
crecen y los tejidos corporales y la carne se hinchan por el incremento de la presión sanguínea
(Esto, junto con los vellos erizados pueden dar la impresión que el Berserkir ha crecido
levemente); El rostro se enrojece; este es el punto más alto del Gangr, el cambio. El sistema
nervioso parasimpático entra en acción bruscamente en respuesta al violento y aplastante nivel
de estrés que sufren cuerpo y mente; hay una sensación de éxtasis. En ese punto se ha
alcanzado el estado unitario; seproducen visiones suficientemente fuertes como para bloquear
completamente la vista, incluso cuando los ojos se encuentran abiertos; el Berserk se convierte
en el lobo u oso, las emociones se tornan puras, hay odio más bien que rabia, gozo y éxtasis en
vez de felicidad, el amor es indescriptiblemente transcendental, hay terror y no miedo; el sistema
nervioso parasimpático trata de curar y re-balancear el cuerpo y por el estado en el que este se
encuentra, el sistema nervioso parasimpático tiene acceso a este incredible nivel de energia. Es,
en realidad, capaz de aliviar tensiones, dolores y demás reacciones de esta índole con notable
celeridad. Y esto incrementa aún más la fuerza, por lo que ahora el Berserkir puede, por decir,
Lanzar una gran roca con tanta fuerza que tensiona sus músculos hasta un nudo inamovible,
para luego repentinamente relajarlos y desanudarlos y sentir como si hubieran descansado por
dias.

Tambien hay, en este punto, espuma en la boca o babeo en algunos casos. La aceleración de la
psiquis es extrema, los músculos se relajan y se da una sensación de ligero “aquietamiento”; se
da una impression de que el Berserkir es un canal por el cual un torrente de emoción y poder se
precipita; todo lo que el Berserk mira, en eso el Berserk se convierte; logra un estado unitario con
todo, esto incrementa la coordinación, la exactitud de los reflejos y respuestas; la coordinación
Mano-Ojo mejora; si el Berserk está combatiendo con un oponente, la precision se incrementa
como una anticipación al siguiente movimiento del contrario; el Berserkir está en un raro estado
de “control del furor”. La mente se encuentra relajada, enfocada y pura y las emociones puras
proveen un combustible para el procesamiento mental rápido;l objeto de atención del Berserkir
se convierte en todo su mundo y todo lo demás se desvanece, pero los reflejos son
suficientemente rápidos como para que lo inesperado pueda ser contrarestado como si se le
esperara. Se siente como si se estuviera más despierto como nunca antes, más que despierto.
Todo es, todo está como debe, todo está en su lugar correpondiente, aunque ocasionalmente,
basado en su comportamiento instintivo, juzga de tan pobre manera la situación que hará algo
realmente inapropiado y estúpido. Esta es la razón por lo cual se entrena en un arte como este,
para reducir la frecuencia de dichas acciones y aprender a recuperarse inmediatamente de ellas.

Después del Gangr viene la fatiga y es proporcional a la duración y densidad del Gangr.
(después de todo, toda la energia tiene que venir de alguna parte) Los músculos serán una
anodada agonia. El Berserkir estará algunas veces tan debil que no podrá levantarse, a veces se
instala una depresión, que podría tornarse severa; hay una sensación de que las emociones
están “raidas” y de bajo nivel anímico.

15
Es una buena idea mantenerse alejado de otras personas durante esta fatiga, especialmente ya
se encuentra en una alta sensibilidad emocional y se está propenso a malentender lo que otras
personas desean expresarle. A veces el dolor en el cuerpo es tán severo que activará otro Gangr
de menor escala solo para sobrellevar el dolor. Como a menudo no habrá suficiente energía en
el Berserk para levantarse de nuevo deliberadamente - esto es una casualidad notablemente
afortunada, ya que de esta forma el Berserk “baja” lentamente a un estado más normal - lo único
que hace este proceso soportable es el inmenso sentimiento de paz e integridad que lo
acompaña. En este punto recibir una comida rica en carbohidratos y proteína (preferiblemente
que contenga papas -Nota del Autor: Probablemente por su alto contenido de almidones-)
seguido de una larga siesta es recomendable.

16
RITUALES DE INICIACIÓN

Pero es difícil lograr estos estados mentales sin experimentarlos, y sin experiencia es como
todos comienzan. Para dar al neófito un soporte, los antiguos Berserkir parecen haber hecho uso
de un ritual de iniciación. Estos rituales, tal como se nos muestran, involucran poner al iniciado
en una situación peligrosa, una situación que requeriría el uso de todos sus recursos. El
elemento de peligro, la necesidad, son los mejores activadores de la adrenalina, tanto como
someter a la mente para obtener ese “algo más”. En la Saga de Grettir, Bjorn le lanza la capa a
Grettir en la madriguera de un oso. Gretir debe ir solo para enfrentar al oso a mano limpia en un
espacio confinado y regresar con una garra como prueba de su experiencia. En las platinas de
un casco de bronce hallado en Suecia recrean luchas cuerpo a cuerpo con osos, en la Saga de
Hrolf Kraki, Hjalti pasa por una batalla simulada con un monstruo falso para el mismo propósito.

Cuando llegué al punto de querer practicar el Berserkergang, me di cuenta de la necesidad que
tendria de un ritual de iniciación. Decidí crear una ordalía para mi mismo en un lugar con una
atmósfera que fuera conductiva para tal ritual. (Escogí un pueblo fantasma cuya leyenda dice
que fue abandonado hace siglos pues todos en él eran Hechiceros u Hombres Lobo.) Esto
ayudaría a la asociación de acción y emoción necesaria para el ritual. Pasé el mes previo entre
rezos y estudios; una vez en el centro de las ruinas llevé a cabo un hechizo ruso para convertirse
en Hombre Lobo u Oborot, como ellos lo llaman. El acto de decir palabras rituales mientras se
realizan actos de igual naturaleza sirve para enfocar la mente consciente y canalizarla para que
se abra a la experiencia próxima. Después del ritual (el cual incluía clavar un cuchillo de cobre
fabricado artesanalmente -hecho en casa- en el tronco de un árbol caído y saltar sobre él).

Me encaminé a una fogata que había hecho antes. Ahí juré que mantendría mi mano sobre las
llamas hasta que cambiara, lograra la unión con el lobo. Escogí este método por que me
proveería un elemento de peligro genuino, aunque de poca probabilidad de matarme. Pareció un
buen compromiso entre efectividad y seguridad. Comencé elevando rezos a Odin, me arrodillé y
posicioné mi mano entre las llamas; Mantuve el ritual antes descrito para efectuar el Gangr,
manteniendo mi mano entre las llamas, grité, y esto alimentó un sentido de rabia y terror, y
cuando el dolor se volvió insoportable pasé por un momento en el que sentí la irresistible
necesidad de quitar mi mano de entre el fuego. Cuando me mantuve ante esto, el grito se
convirtió en aullido y yo, en lobo.

17
NACER COMO BERSERKER

Pero hay otro elemento del Berserkerganr y los Berserkir mencionado en los libros. Se habla de
ellos como “Nacidos como Berserk”. Parece que, aunque hay técnicas para iniciar y desarrollar el
Gangr, era algo que debia estar “previamente dentro”. ¿Pero como se puede distinguir si uno lo
es? Relataré mis experiencia con esto y sobre otros Berserkir que conozco.

Sempre he sabido que soy diferente al resto de la personas. No sabia que era al principio, pero
lentamente fui dándome cuenta. Me sentía diferente en cuanto a todo, no parecía tener calma,
normalidad, emociones niveladas, Simplemente no podia sentirme bien o feliz pero me ponia
salvajemente entusiasta con todo (una fuente constante de verguenzas, ya que los otros, en
general, no lo compartían). Nunca estaba simplemente enojado, si no lleno de ira y odio;
usualmente no me sentía ansioso con las cosas, pero estaba constantemente asustado; Como
adulto he estado comprometido varias veces, ya que me enamoro profundamente con facilidad y
Nunca he podido ajustar mis emociones, la manera en la que me sentía ante las cosas, en
cuanto a la manera que la mayoría de los otros lo hacen. Esto me ha llevado a ser considerado
inemotio (sin emociones) por la mayoría, ya que he sido forzado, a través de la falta de mejores
ideas a esconder prácticamente toda emoción.

Mi primera experiencia con el Berserkergang ocurrió a la edad de siete años. Estaba en segundo
grado y era constantemente molestado por un bravucón de cuarto grado. Un día me empujó un
poco más allá del límite y en esa época no corría; Lo último que recuerdo es un sentimiento de
odio y un impulso de energía y mi visión tornándose roja (Siempre pensé que era una expresión,
pero ahora se que es causado por el incremento de la presión sanguínea en los capilares
oculares - estás viendo literalmente a través de tu propia sangre - ), luego todo se volvió negro y
cuando volví en mis sentidos estábamos en el patio de la escuela tenia la parte de atrás de su
cabeza en mi mano, lo había golpeado tanto contra un ladrillo de un muro de la escuela que los
dos estábamos cubiertos en sangre. No estaba simplemente peleando, trataba de matarlo. Se
necesitaron seis niños mayores que yo para despegarme de él. Me dijeron que gritó y corrió solo
al ver la expresión que se apoderó de mi rostro. Aparentemente lo había perseguido tres veces
alrededor de la escuela. (Después de esto, el bravucón y yo nos hicimos amigos. Vaya uno a
creerlo.)

La experiencia me aterrorizó por varias razones. Me volví obsesivamente preocupado por perder
el control y mis emociones parecían haber cambiado. Era más… de todo. Me daba rabia con
mayor facilidad, lo mismo con la risa, el miedo. Esto empeoró muchas veces por otros Gangr que
ocurrían con naturalidad y el hecho de que no supiera por qué nada de eso estaba pasando. No
podía controlar la constante tormenta en la que se encontraban mis emociones, así que empecé
a “desconectarme” (o “apagarme”, más literalmente). Me volví incapaz de hablar
consistentemente con las personas, de hablar mucho. Me llevó al comienzo de una depresión
que en ocasiones se tornó suicida y no me abandonó hasta que me convertí en un adulto
(aunque actualmente estoy libre de ello desde hace muchos años). Pasé dichos años sin la
posibilidad de entender prácticamente nada sobre la motivación de cualquiera y nadie parecía
entender las mías (Aunque obviamente algo de esto era simple estupidez adolescente). Pero
creo que debí haber vuelto locos a mis padres. Me volví, en mis años adolescentes, susceptible
a las visiones y a ser alcanzado por extraños estados mentales en los que me sentía un lobo.

18
Comencé a comprender un poco de lo que estaba pasándome, eventualmente, cuando mi padre
me relató un poco de folklore familiar. Describió lo que un Berserker era, tanto como he dicho
antes, pero sin ninguno de los aspectos animales o religiosos. Dijo que de acuerdo a la ciencia
familiar, el Berserkergang corría en nuestra familia. Pensé que podía tener algo que ver con lo
que estaba experimentando, pero no le di mucha consideración en el momento. Luego entré en
la práctica del Ásatrú, ví una breve tentativa en la Wicca. Me ví llevado a Odin en una capacidad
sacerdotal. Me dediqué a él, primero en formas muy superficiales, luego en otras más profundas.
Traté de tomar la práctica de seidh (Es un antiguo término nórdico que habla de hechicería
precristiana, también se usa como término para una reconstrucción o emulación neopagana
ritual), pero tomó años para lograr un sistema que pareciera consistente con descripciones
antiguas y parece funcionar. Comencé a relacionarme con Odin como un hombre de seidh.
Eventualmente pasé a sentir que tenía que haber un camino más cercano para trabajar con Odin
y estudios de las Sagas en busca de modelos ejemplares me guiaron al Berserkergang. Y esto
me devolvió a los cuentos de mi padre y mi exraña niñez, Fue entonces cuando empecé a
buscar una iniciación.

19
LO QUE SIGNIFICA PARA MI

Yo soy un Ulfhedinn y el lobo es el símbolo de los mundos de los muertos, y de los muertos
mismos, y de psicopompos (espíritus que guían a las almas al otro lado en diferentes religiones),
para los antiguos nórdicos, así que como yo experimento el Berserkergang como un estado
unitario con Odin sobre Yggdrasil, Hagatyr, Lo experimento como Vegtam, quien viajó a Hel para
levantar a una hechicera muerta para revelar aquello que está oculto. Lo experimento como
Wod, como el líder de la “cacería salvaje” (Mito europeo). (Otros Berserkers relacionados con
otros animales tendrían diferentes experiencias y reacciones.) Esta unidad con él, esta danza
con él alienta, saca el lobo en mí; la experiencia de cómo se siente o como es, es imposible de
comunicar a alguien quien no ha tenido una experiencia similar y de todas maneras es una runa,
un misterio y no debería comentarse; Ha llegado a formar el corazón de mi vida religiosa, mi
adoración.
Es una forma activa de rezo, como fuera. Es la experiencia de Odin, eso que no puede ser
obtenido por un acercamiento intelectual y me ha beneficiado en tantas formas… nunca me
enfermo y usualmente me enfermaba todo el invierno, cada invierno; nunca sufro de los
problemas de espalda que solía tener, mis niveles de energía son mucho más altos, mi
depresión se ha ido completamente, todas mis partes encajan conjuntamente. Me siento
completo en una manera que nunca creí posible; tomé esas cosas, esas fuerzas que me estaba
despedazando y aprendí a usarlas, a integrarme con ellas, a hacerlas trabajar para mí. Soy un
Berserker por que no tengo otra opción, es lo que soy.

Parece ser que de los pocos otros Berserkir que he conocido, hablado con ellos o leido sus
escritos, la mayoria han hablado de las siguientes características en común con las mias: (Nota
del traductor: preferí hacerlas una lista)

- La elección de emociones “al máximo”, o “Apagada” (como si se hablara de un iinterruptor
variable de un aparato)
- La sensibilidad emocional incrementada después del Gangr (tanto en la parte de la fatiga
temporal como en los cambios sensoriales permanentes).
- La experimentación de aceleración mental (Psicotaquia, recomiendo buscar otras posibles
traducciones a dicha expresión) y de incremento en la fuerza física.
- La agudización de los sentidos.
- Muchos experimentan visiones.
- Muchos, aunque no todos, han experimentado el convertirse en animales predadores.
- Algunos tienen conexiones religiosas, otros no.
- Todos se sienten que esta es la forma en la que nacieron y que no tienen otra opción más que
serlo.
- Los hombros anormalmente amplios y manos grandes son muy comunes entre Berserkir. Se ha
hipotetizado que los hombros anchos son un rasgo adaptativo que los Berserkir hemos “criado”
entre nosotros, para ayudarnos a sobrellevar el Gangr con una mejor capacidad pulmonar.
- Una considerable cantidad de vello corporal es común, en especial cejas pobladas o una
uniceja en los hombres.
- Los Berserkir tienden a ser altos y anchos de cuerpo, o bajos y delgados.
- Los rasgos feos o desagradables no son raros.

20
BENEFICIOS SOCIALES DEL BERSERKERGANGR

¿Sobre en que beneficia el Berserkergang en un sentido socialmente más amplio? Hay dos
formas en las que esto se da posible. Una es que estas prácticas sirvan como “válvulas de
liberación” para aquellos nacidos demasiado diferentes como para encajar en la sociedad,
quienes de otra forma utilizarian sus energias en un modo destructivo. Pero el otro uso es el más
importante, ya que es la función misma que Odin sirve en la sociedad (Su función como señor
del Valhalla es actualmente incidental y solo secundaria). Es el rol del hombre de Seidh, el Warg,
el proscrito, una persona que deliberadamente vive fuera de la sociedad para así crecer por otro
sendero. Verán, aquello que está estático está muerto. La vida necesita el cambio para
sostenerse a si misma pero es difícil sostener un cambio real desde el interior. Ya que en la
sociedad (long run puede traducir algo como “que lleva tanto tiempo de esta forma”) tiende a ser
conservadora, a lo estático. Así que de vez en cuando se da la necesidad de un forastero, algo
que pueda traer lo nuevo, lo que es en los “Utgards”, para los “Innangards”.

Un ejemplo de esto en los tiempos modernos es Einstein, un científico que se auto educó (o auto
enseñó) como científico en un tiempo en el que la ciencia estaba “parada”, incapaz de aprender
nada más lejos de lo que tenia. Muchos de los desarrollos científicos y tecnológicos se dieron por
que llegó otras cosas desde un punto de vista único. El Berserkergang es un grandioso torrente
de poder e inspiración que puede ser dirigido y enfocado en un gran número de formas.
Cualquier búsqueda en la cual el Berserker se comprometa puede dársele con mayor facilidad y
eficacia, incluyendo las de alta intelectualidad, como el arte y la poesia, ciencias y matemáticas.
Pero tiene su precio, y cualquiera devoto a beneficiarse de esto debe tambien hacer devota su
vida a sobrellevarlo, una cosa que no es siempre facil. Supongo que podría aprenderse el
Berserkergang sin haber nacido Berserker, pero no sería deseable a lo largo de la vida. Los
Berserkers pueden desarrollar bloqueos emocionales e inhibiciones relacionadas con el Gangr
fácilmente y encontrarse ante una fuerte conexión cuerpo-mente que está trabajando contra
ellos. Toda clase de enfermedades psicosomáticas pueden desarrollarse como resultado, lo cual
puede tornarse en serios problemas de salud a largo plazo.

21
DOS TIPOS DE ESTADO UNITARIO

El estado de éxtasis aquí descrito como el Berserkergang es el éxtasis de Odin como Wod, El
furioso, El rabioso, El poseido, El inspirado. Es un fuego en la mente y la sangre, pero este es en
realidad solo un escalón y solo un tipo de estado unitario; El otro tipo involucra la diferenciación
de ambas partes del AAO, dando como resultado una experiencia en la cual no hay ni sentido
del propio ser, ni de nada más en lo absoluto, incluso de espacio o tiempo. Yo llamo a este
éxtasis la experiencia de Odin como Helblindi, el Ciego-Hel (no hay registro que yo conozca de
por que se le llamó así, pero ese es el nombre que mejor describe la experiencia). Es como si a
Odin se lo conociera primero como Wod, y la sangre bulle, y la mente se torna tan azotada que
lo contiene todo. Y todo contiene tantas oscuridades como luces, tantos positivos como
negativos, tantas sanaciones como enfermedades, contiene a todo con su opuesto y por tanto es
auto cancelante, una gran oscuridad como la parte más honda de la noche surge desde adentro,
el fuego se quema a si mismo y el ego y el mundo fuera de él. Como Hangatyr o como Vegtam
Odin desciende al Hel y ahí se convierte en Helbilindi.

El efecto que esto tiene en el Gangr es fascinante. La hinchazón de los músculos se reduce, tal
como los tejidos hinchados, el vello corporal deja de estar erizado, la respiración se torna normal
de nuevo, el cuerpo comienza a relajarse pero la mente no regresa inmediatamente y cuando
cualquier imperfección en el estado de Helblindi despierta de nuevo al Berserker, la mente se
revierte por reflejo a la última cosa que fue predominante, y este es el Wod del Gangr. Pero la
mente es diferente ahora, solo tiene un modelo, una aproximación de la información que
contiene, muchos detalles se pierden y aquí yace la gran ventaja de este estado; La mente,
ciega de Hel, está preternaturalmente calmada, quieta y vacia, no hay bloqueos ni inhibiciones
(sean emocionales o intelectuales) que se interpongan en el camino, confundan u ofusquen la
imagen del Gangr y en cuanto a los detalles que se han perdido, ahora son pequeños y dados al
azar, la parte del modelo que permanece es en realidad un poco más pura que en el Gangr más
a menudo de lo que no lo estaría. Así uno se hace capaz de alternar entre estos estados como si
se fuera por una escalera (o escala), uno se convierte en Wod y se quema a si mismo para
convertirse en Helblindi. Esto purifica la mente y el resto del cuerpo y así cuando se convierte de
nuevo en Wod, es incluso más fuerte y puro, lo cual de nuevo se quema a si mismo, y así
sucesivamente.

Es posible desarrollar el estado de forma incluso más fuerte aprendiendo a mantener los estados
Wod y Helblindi simultáneamente en dos partes diferentes de la mente, separando así el punto
de vista en dos, y en permutaciones subsiguientes, pero esto sería muy difícil de describir por un
medio escrito.

Hay tres formas en las que un Berserker puede aproximarse al Berserkergang. La primera es
ignorarlo completamente (el Berserkergang); no lo recomendaría ya que involucrará mucho
sufrimiento. La segunda es aprender justo lo suficiente de él para controlarlo, esto es, por decir,
detenerlo para que no ocurra involuntariamente e incluso entrar en él deliberadamente en
algunas ocasiones. Estos pueden ser rápidamente aprendidos y principalmente involucre echar
espuma (Expresando suficiente emoción a través de gruñidos, manoteos al aire, golpear cosas,
etc) para gastarlo todo) respectivamente. El tercero es desarrollalo como una práctica de éxtasis
religioso y/o como un arte marcial.

22
TÉCNICAS DE ENTRENAMIENTO

Para aquellos inclinados a intentar la tercera aproximación, relataré aquí algunas de las técnicas
de entrenamiento que yo uso. La más simple es lanzar rocas a distancia, esta es una forma fácil
de aprender a enfocar la mente, el cuerpo y el espíritu en las maneras correctas a los tiempos
correctos y a controlar y medir los cambios en la fuerza. Yo uso rocas de 50, 110 o 150 libras,
dependiendo de que técnicas esté trabajando. El salto largo también es bueno: Ate monedas al
techo con cuerdas, párese en medio de ellas y usando solo la punta de un cuchillo, evite que lo
golpeen al balancearse o enredarse entre ellas. Esto desarrolla un excelente control y sentido de
la aceleración mental; haga lo mismo con monedas o piedras fuera de la casa, clave postes en el
suelo bajo ellas y realice el ejercicio parándose solo en los postes. Intente con una moneda o
dos, vendado de los ojos para desarrollar oido, instinto y memoria de las reacciones de los
objetos (trabajante), así como manener un estado unitario en vuelo con algo tan abstracto como
un juego de circunstancias. Lo importante es desarrollar inicialmente lo que yo llamo el momento
“Dagaz”. Dagaz significa “crepúsculo”, el momento en que una cosa se convierte en otra. Esto se
da por que no hay dos tipos de memoria, como se describe comúnmente si no tres. Está la de
largo plazo, la de corto plazo (pocos minutos antes), y la memoria trabajante. Ésta regresa a
lapsos de tiempo desde una fracción de segundo antes a unos pocos minutos, es mayormente
una conciencia de alerta inconsciente y es increíblemente detallada; parece que desde la
experimentación, virtualmente no tiene límite de detalles. Creo que esto se da por el poco tiempo
que ha pasado, no dando tiempo a asociaciones inconscientes y mucho menos para
procesamiento consciente. Para ponerlo de otra forma, la mente está en un estado unitario
automático con su objeto de atención, tiene perfecto conocimiento de él, ya que no han pasado
suficientes pensamientos como para que se equivoque frente a ello todavía; las acciones se
realizan por reflejo a la consciencia de alerta de los contenidos en los que la memoria trabajante
se enfoca. El entrenamiento puede incrementar la longitud del tiempo en los que las imágenes
de esta memoria se mantienen puras. También se puede mejorar la longitud del tiempo en el que
uno permanece en el estado correcto aprendiendo como deslizarse de un momento dagaz al
otro.

23
UNA LECCIÓN

Otra cosa importante de aprender , es una lección de nuestros predecesores. Es a veces dicho
que el Berserkergang llevaba a los Berserkir a realizar actos que encontraban reprensibles
cuando recobraban sus sentidos. O que eran matones despiadados de tan aguda rudeza, que no
sentían remordimiento alguno. Esto ocurre por que tomaron la aproximación más fácil al Gangr, y
permitieron que la rabia pura fuera su puerta de entrada. Esto, cuando trasciende a uno mismo
en la emoción del estado unitario, puede ser una situación negra, horrible. Toda ira trascendental
requiere una cierta flata de disciplina, pero se puede confiar en otras emociones, yo uso una
combinación de Ira, amor, miedo y avidez en mis nuevas experiencias (esto viniendo de que los
nombres de los lobos de Odin, Freki y Geri; significan ambos voráz y hambriento). Esto provee
un Gangr más balanceado, pero igualmente fuerte (así lo creo). Así que no practicamos
precisamente lo que nuestros ancestros, pero encaja ya que Odin ha cambiado también.

En conclusión, No tengo mucho más que decir. No intercambiaría mi vida por la de nadie más,
aunque las consecuencias de ella sean a veces infernales. No se lo recomendaría, si tiene la
opción de escoger (ser Berserker) y me interesaría en escuchar de otros Berserkir. Estoy
interesado en escuchar entre las diferencias entre sus experiencias y las mías. También me
encuentro interesado en técnicas de entrenamiento que usen. Simplemente estoy interesado en
escuchar como es la experiencia desde otro punto de vista. Especialmente de cómo otros
animales se relacionan. Aún trato de aprender.

Pueden contactarme en wayland@uppsalaonline.com .
HT TH

24
BIBLIOGRAFÍA

Anderson, Poul. Hrolf Kraki's Saga. Del Rey, 1977.
Aswynn, Freya. Leaves of Yggdrasil. Llwellyn, 1992.
Blain, Jenny. Nine Worlds of Seid-Magic. Routledge, 2002.
Chadwick, H.M. The Cult of Othin. C.J. Clay & Sons, Cambridge Univ. Press, 1899.
Davidson, H.R. Ellis. Gods and Myths of Northern Europe. Penguin Books, 1964.
DuBois, Thomas A. Nordic Religions in the Viking Age. University of Pennsylvania Press, 1999.
Flowers, Stephen. The Galdrabok. Samuel Weiser, Inc., 1989.
Guerber, H.A. The Norsemen. Studio Editions, 1993.
Gundarsson, Kveldulf. Teutonic Religion. Llwellyn, 1993.
Jones, Gwyn. A History of the Vikings. Oxford Univ. Press, 1984.
La Fay, Howard. The Vikings. National Geographic Society, 1972.
Morris, William, trans. Sigurd the Volsung. Roberts Brothers, 1887.
Newberg, Eugene, et. al. Why God Won't Go Away: Brain Science and the Biology of Belief.
Ballantine Books, 2002.
Palsson, Hermann and Paul Edwards, trans. Egil's Saga. Penguin Books, 1978.
Saemundr. The Poetic Edda. Trans. by Lee M. Hollander. Univ. of Texas Press, 1994.
Sturluson, Snorri. Prose Edda. Trans. by Anthony Faulkes. Everyman, 1997.
Heimskringla: History of the Kings of Norway. Trans. by Lee M. Hollander. University of Texas
Press, 1991.
Thorpe, Benjamin. Northern Mythology: From Pagan Faith to Local Legends. Wordsworth
Editions, Ltd., 2001.
Thorsson, Edred. Runelore. Samuel Weiser, Inc. 1992.
Underhill, Evelyn. Mysticism. E.P. Dutton & Co., Inc., 1961.

25
26