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Inclusin histrica y vocacional


EL joven posee una historia y es capaz de realizacin
Otros aspectos importantes a considerar es que somos seres histricos y capaces de
realizacin. La persona no es algo ya hecho, como algo dado sino una posibilidad de realizacin. Y
esto se debe a su historicidad. Estas caractersticas son importantes para la educacin. Si no
tenemos una capacidad de realizacin a travs del tiempo no podemos educarnos.
I. El hombre ser-en-el-tiempo
1. El hombre es un ser en marcha
Cuando caminamos lo hacemos hacia una determinada meta y vivenciamos el tiempo que nos
lleva y la geografa del lugar por donde vamos.
El hombre, por su cuerpo se inserta en el mundo y queda de hecho aprisionado en las dos
realidades: el espacio y el tiempo. A travs de esto tenemos conciencia de estar sumergido en un
proceso de cambio.
El hombre es un "ser en devenir": est en marcha. Y como caminamos nos convertimos en
peregrinos. Esto es esencial en nuestro existir. Ser-en-el-tiempo quiere decir intrnsecamente
temporal, desplegndonos entre un "antes" y un "despus".
Este antes y este despus no se mide como el reloj, depende de cmo lo vivamos: inquietudes,
objetivos, anhelos, nuestros proyectos de vida, nuestro sentido de la vida.
Esta realidad nos hace personas en continua situacin de decidir, de autodeterminarnos.
Somos seres-en-constante-decisin. An aunque no queramos hacerlo lo estamos haciendo ya que
esta es nuestra situacin existencial.
Recuerdo una pelcula Efecto mariposa en la cual el protagonista al tomar una decisin
determinaba su vida, lo conduca por un camino. Ante el equvoco de su decisin poda regresar al
pasado y tomar la decisin correcta que lo bifurcaba por otro camino que resultaba mejor o quizs
peor. Si uno reflexiona cuando fue a tal fiesta donde conoci a su esposo, que determino a su vez el
lugar donde ahora uno vive, el trabajo que posee por las relaciones nuevas que origin esa
relacin pero que pasa si ese da no pude ir a esa fiesta donde estara ahora, donde vivira, con
quien estara casado, cules seran mis hijos.
Yo ahora soy lo que soy por mis decisiones ante las circunstancias, pero podra ser de mil
maneras diferentes, pero en el fondo sera YO mismo. Ortega y Gasset deca Yo soy yo y mis
circunstancias1
El presente es fruto del pretrito y anticipacin del futuro. Las opciones tomadas configuran el
presente, y el futuro tambin acta en l. El hombre es ahora "por algo" (por lo que ha sido) y "para
algo" (para lo que ser)2.
Yo soy mi pasado. Qu pasara si pierdo mi memoria perdera simultneamente mi identidad
porque desgraciadamente yo 'soy' mi pasado. Quien tiene que presentarse a una oposicin, tiene
que entregar un 'curriculum' completo y sin lagunas de su vida, y al exponer su pasado se est
desnudando a s mismo"3.
El hombre est siempre motivado desde el pasado que se hace presente mediante el
recuerdo y proyectado hacia un futuro cargado de esperanzas. Sin el hombre habra
"movimientos", pero no "tiempo" propiamente dicho, porque faltara el espritu que lo hace
presente recordando el pasado y esperando el futuro.

1
2
3

ORTEGA Y GASSET J., "Meditaciones del Quijote", Madrid, 1975, p. 30


Cf. RUIZ DE LA PEA J.L., "La otra dimensin", Santander, 1986, 3a. edic, pp. 18-23.
THIELICKE H., "La esencia del hombre", Barcelona, 1985, p. 57.

Fundamentos antropolgicos para una educacin inclusiva

2. El hombre, "ser-histrico"
El animal tambin es un ser-en-el-tiempo, pero no histrico. El ser humano no slo vive en el
tiempo, sino que es histrico. Porque el hombre tiene la capacidad de decisin: puede ir
articulando sus opciones libres a travs del tiempo. Por eso tiene historia, personal y comunitaria.
Slo el hombre es un ser-histrico, porque es libre. Puede modificar su vida corprea y espiritual,
construyendo as su propia existencia. El hombre puede anticipar su futuro, se puede proyectar en
la planificacin.
"El hombre no tiene una naturaleza ya hecha que basta desarrollar, sino que debe crear su
propia naturaleza en forma de cultura"4.
Pero como el hombre es esencialmente comunitario la historia la construye con otros. Parte de
mi historia es parte de la tuya, la hicimos y la vivimos juntos. Mi historia es un collage de partes de
historias compartidas que tambin son de otros.
Nuestra historia es una historia-con-otro, a no ser que viva solo en una isla como en los
programas de supervivencia. Si as fuera hasta el mismo Tarzn comparti su historia con sus padres
hasta que se qued perdido en la selva. La historia-con-otro forja la cultura de un pueblo y nos
vincula con el t del pasado que me enriquece.
La enseanza se basa en la historia-con-otro a travs de nuestros prceres, de personajes
ejemplares pero tambin de aquellos que nos han dejado sus investigaciones y
descubrimientos para que los aprendamos. Esto no se bebe solamente en Historia sino en toda
ciencia donde alguien dejo su legado a travs de su historia.
Decir que el hombre es un ser histrico equivale a decir que realiza la propia existencia a partir
de un nivel cultural alcanzado por otras generaciones, en tensin esencial hacia un futuro lleno de
posibilidades.
Denomina "el crculo hermenutico social" cuando: los hombres, como individuos y como
colectividad, recibimos tradiciones que, al asimilarlas, las vamos interpretando para luego
trasmitirlas a otros los cuales, a su vez las hacen propias despus de haberlas modificado a travs de
una relectura vital. De este modo tenemos con nuestro tiempo relaciones de filiacin y de
paternidad.
Esto es clave en la escuela, se trasmite un contenido heredado, el joven lo interpreta, lo asimila,
lo adapta a su realidad personal para proyectarlo en su futuro prximo: personal, laboral o
profesional.
II.- Capacidad de realizacin
1. Realizacin
Por ser el hombre un ser histrico, determinado por su pasado, libre de decisin presente
puede construir su futuro, abrindose la posibilidad de autorrealizacin.
El hombre nace persona de modo incipiente, en cierto sentido y "llamado a ser" lleno de
posibilidades.
Dijimos que cada hombre es nico y se va haciendo ms nico por su capacidad de
realizacin. Nos vivimos como seres inconclusas en camino hacia una plenitud.
El hombre posee su naturaleza, pero abierta continuamente a la realizacin cada vez ms
plena. Cuando nace posee naturaleza humana, por cierto, pero ms que naturaleza, por as decir,
posee historia. Su naturaleza es como el diario ntimo, pero vaco que debe llenar sus hojas cada
da. Se presenta como una tarea, una llamada, una vocacin.
Pero sucede a veces que mis opciones no son las mejores y en vez de realizacin personal caigo
4

EID V., "El concepto de autonoma y su importancia tico-social", en rev. Concilium, n8 192, 1984, p. 207.

Lic AUS Jorge Luis PRIORETTI

Fundamentos antropolgicos para una educacin inclusiva

en el pozo de la destruccin: adicciones, drogas, delitos, etc. "Solamente mediante el repetido


consentimiento a ciertas necesidades y la no satisfaccin de alguna otra, se desarrolla el dinamismo
hacia direcciones privilegiadas"5.
Como dijimos un buen entendimiento de las cosas y la adhesin de la voluntad al bien que nos
proporciona las diversas cosas y circunstancias que se nos presenta en nuestra historia, ese bien de
las mismas que se convierten en valor porqu se identifican con mi realizacin.
Pero basta elegir cualquier valor para lograr la realizacin?. Porque de hecho el hombre puede
elegir como "forma de vida" el vivir a merced de sus impulsos, o ir en busca del provecho, del
placer, del xito, del poder, las adicciones, etc. O tender hacia valores como: el amor, el arte, una
ideologa... pero esto es tema del prximo captulo
Conclusin
Este es un concepto fundamental en una educacin inclusiva, se educa en los valores para la
autorrealizacin de la persona que se forja a travs de su historia. Cuando se incluye un joven con
alguna discapacidad u otra limitacin se hace para lograr esa plenitud en la cual cada uno puede
llegar a su manera y algunos con ms o menos tiempo (ser-en-el-tiempo), MI TIEMPO
Cada alumno viene con un pasado que hay que asumir, que debe APRENDER a asumir,
guindolo en las decisiones presentes para una mejor proyeccin de realizacin en el futuro.
No se aprende solamente contenidos conceptuales y procedimentales, sino que tambin se
aprende a aceptar su pasado, se aprende de las posibilidades que le da la escuela en comunin
con otros para proyectarse en el futuro. La escuela corrige defectos de una historia personal
pasada al orientar el presente del joven y lo acompaa para que sepa caminar por s mismo en
futuro de su vida.
9 inclusin: La educacin inclusiva respeta el tiempo de cada uno de los jvenes acorde a sus
posibilidades.

Esto lleva a la flexibilidad de los tiempos de enseanza, del dinamismo de las clases.
Exige una mayor personalizacin de la enseanza.
De aporte de docentes capacitados en inteligencia mltiple, en problemas de aprendizaje, etc.
De establecer un gabinete psicopedaggico en las escuelas.
Si esto no se puede sostener dentro del ao lectivo se considera una adecuacin curricular.

10 inclusin: La educacin inclusiva educa en valores, aquellos que hacen a la su propia


realizacin personal como los que afianzan la relacin comunitaria.

La educacin incluye los contenidos adquiridos, de sus valores y riquezas personales como trampoln
para adquirir los nuevos contenidos orientados a su realizacin personal.
Entre los conocimientos bsicos con los especficos orientados al futuro laboral y a su vida personal y
comunitaria.

11 inclusin: La educacin inclusiva respeta su historia pasada para construir su presente y forjar
su futuro.

Entre lo que el alumno necesita ahora, considerando su historia, en vista a su futuro.


La escuela educa las consecuencias de su pasado, utiliza las riquezas adquiridas anteriormente. Lo bueno y
lo malo lo toma, lo malo para corregirlo y lo bueno para incrementarlo.
La escuela educa partiendo de sus conocimientos actuales, de sus motivaciones y actitudes presentes.
La escuela educa mirando el futuro del joven, lo que pretende como persona y ciudadano. Cada docente
planifica con determinados objetivos a alcanzar, con determinadas expectativas de logro.
5

ALLPORT G., "Personality", New York, 1937, p. 185.

Lic AUS Jorge Luis PRIORETTI