La leyenda del centésimo mono y la hipótesis científica de los campos mórficos

Tal vez usted ya conoce el fenómeno del centésimo mono, esta observación por los científicos en Asia
en los años 50, relativa a la transmisión del aprendizaje de una comunidad de monos a otras
comunidades, sin que se conocen nin!n medio de comunicación conocido entre los monos afectados"
#i usted no sabe, aquí est$ una versión obtenida en la red%
&ttp%''david&uerta"typepad"com'blo'(0)0')0'transmisi*+,*-,n.m*+,*A)s.alla.de.la.conciencia.el.
fenomeno.del.centesimo.mono"&tml
+ome este fenómeno es objeto de controversia, aquí esta m$s sobre el tema para apoyar el fenómeno
mediante la eliminación de su lado milaroso y leendario"
/upert #&eldra0e, bióloo brit$nico, introdujo el concepto de los campos mórficos, en su libro 1 2a
presencia del pasado" /esonancia mórfica y &$bitos de la 3aturaleza 4 publicado en )550 . 6ditorial
7airós"
6n su p$ina 8eb, /upert #&eldra0e da su versión del fenómeno del centésimo mono 9en :nlés;" A
pesar de que no desmiente, se admite que el te<to fue repetido, modificado e interpretado, y sobre
todo muc&o m$s e<aerado%
&ttp%''888"s&eldra0e"or'/esources'faq'ans8ers"&tml=mon0ey "
2a teoría de #&eldra0e sobre los campos mórficos corrobora en parte el fenómeno del centésimo
mono, d$ndolo una e<plicación &ipotética"
>nas de las posibles consecuencias de esta teoría est$n relacionadas con los efectos que podemos
tener alrededor de nosotros" 6sos efectos est$n producidos por los cambios que &acemos en nuestra
vida a nivel individual" 6n consecuencia, podría ser que nuestra responsabilidad, nuestro nivel de
comportamiento individual, y lueo la importancia de lo que &acemos, pueden ser fundamentales para
que cambian las actitudes y los comportamientos a ran escala en el mundo, o por lo menos en la
comunidad o la sociedad en que vivimos"
#olemos pensar que nuestra memoria es localizada en nuestro cerebro, que nuestros enes son
responsables de los rasos &eredados y que nuestros pensamientos son sólo la consecuencia de los
fenómenos químicos y eléctricos en el cerebro" #&eldra0e postula que la situación es distinta" 3o
presenta su &ipótesis como ?verdad?, pero deja ver su lóica y suiere distintas formas de estudiar el
fenómeno con el fin de apoyar esta teoría"
#e!n él, las leyes de la naturaleza no son ?universales? y ?inmutable?" #iempre &an ido
evolucionando, incluso las leyes que se relacionan con los fenómenos físicos y químicos m$s b$sicos"
@$s all$ del conte<to científico e &istórico que ocupa ran parte del libro, /upert #&eldra0e &ace
entender este fenómeno de la evolución siuiendo el principio de la c&reod 9palabra inlesa;"
:maina un plano de arena lieramente inclinado" Aona una bolita en la parte superior, que va a
comenzar a rodar, dibujando un surco en la arena durante su descenso" Aona una seunda bolita" #i
su ruta se re!ne con el surco trazado por la primera bolita, es muy probable que también lo tomara y lo
ensanc&ara" Aona una tercera bolita, la probabilidad de la repetición del fenómeno ser$ a!n mayor"
Bespués de la centésima bolita, se &ace francamente improbable que no toma el surco marcado por
todas las bolitas que le precedieron" #in embaro, no es imposible que un nuevo camino sea dibujando
por una bolita que no &a tomado el camino ya bien marcado, y que con el tiempo otras bolitas toman
esto seundo surco ensanc&andolo y &aciéndolo mas profundo, a rieso de que el seundo surco sea
m$s f$cilmente practicable que el primero, o que consiue a impedir el acceso al primer surco"
#e!n #&eldra0e, todos los fenómenos de la naturaleza operan se!n el principio de la Cc&reodD" 6sto
sinifica que una vez que un fenómeno &a aparecido% cuanto m$s sucede, es m$s probable que se
vuelva a ocurrir" E en una escala de tiempo y repeticiones en miles de millones de años y miles de
millones de oportunidades, alunas leyes de la naturaleza parecen ser inmutables"
Be esta manera se puede &ablar de una forma de memoria de todo lo que sucede en la naturaleza"
2os fenómenos se reproducen como ya se &an producido, porque ya &an ocurrido" E el &ec&o de que
se reproducen aumenta a!n m$s la probabilidad que se repetir$n en la misma forma" E eso incluye
tanto $tomos y moléculas, que células, animales, seres &umanos, planetas, estrellas y ala<ias"
#e!n #&eldra0e, esta memoria que esta representada por la Cc&reodD es contenida en los campos
mórficos"
6l campo mórfico no es material" Actualmente no es mensurable" Adem$s, funciona un poco como los
campos manéticos o ravitacionales" Aor lo tanto, contiene enería, pero no est$ &ec&o de materia
9$tomos, electrones, etc"; "
6ste sería el campo que contiene la memoria 9representada por la Cc&reodD;, y permitiría a cualquier
entidad 9de la partículas atómicas a las ala<ias, con también los seres vivos; a desarrollarse de la
misma forma que los que le precedieron"
/upert #&eldra0e llama resonancia mórfica esto fenómeno de la repetición que es una memoria"
?#&eldra0e muestra en las p$inas que la &erencia del códio enético es insuficiente para
comprender la estructura y el comportamiento de los seres vivos% ?@ientras la teoría mecanicista
atribuye la mayoría de los fenómenos &ereditarios de la &erencia enética reunidos en el AB3, la
&ipótesis de la causalidad formativa supone que los oranismos vivos también &eredan los campos
morfoenéticos de los oranismos anteriores que pertenecen a la misma especie" 6ste seundo tipo
de &erencia viene a través de la resonancia mórfica y no a través de los enes" Ferencia incluye tanto
el &erencia enética que la resonancia mórfica de formas anteriores similares"D 9e<tracto traducido del
sitio ?Gilosofía y espiritualidad? %
&ttp%''serecar"club"fr'cours't&eorieH"&tm ";
?Aor lo tanto, una semilla de &aya tomara, durante su desarrollo, la forma, las estructuras enéticas
imprenadas de los patrones &abituales de las características de un &aya" 6lla es capaz de
comportarse de esta manera, porque &ereda su naturaleza de &ayas anterioresI pero esta &erencia no
es simplemente una cuestión de enes químicos, sino que también depende de la transmisión de los
patrones de crecimiento y de desarrollo de un sinn!mero de &ayas que e<istía en el pasado" ? e<tracto
traducido del sitio% forum de p&ilosop&ie et dJet&noloie de la culture %
&ttp%''888"avs.p&ilo.et&no"or'te<te"p&pKidL)0M 9esta p$ina no es m$s accesible a&ora;"
+omo parte de la evolución de un individuo 9por ejemplo; también el &abla de la auto.resonancia
mórfica" Tendemos a repetir nuestros comportamientos, de acuerdo con los que ya teníamos"
E en este conte<to, por ejemplo, ?se comprende también la somatización de los procesos conscientes
e inconscientes en el cuerpo" >n sufrimiento interno profundo de laro tiempo, finalmente deja su
&uella marcada en la estructura or$nica" 2levamos los rostros de nuestras pasiones y la traza de
nuestro pasado" ?
?6<tract y traducido de ? Gilosofía y espiritualidad ?% &ttp%''serecar"club"fr'cours't&eorieH"&tm
/upert #&eldra0e ilustra de muc&as maneras el concepto de campos mórficos" #i representamos
nosotros como un televisor% el dispositivo corresponde a nuestro cuerpo, y el contenido de la televisión
solo es el efecto de las ondas electromanéticas sobre el aparato, capturadas por el aparato" Al
cambiar el aparato, puede ser que perdamos la oportunidad de asistir a un prorama, o que
recoemos otro canal, pero eso no sinifica que las ondas electromanéticas &an desaparecido de la
zona"
Bel mismo modo, nuestro cerebro tiene acceso a la memoria que representa los campos mórficos que
nos corresponden" #i &ay una alteración del cerebro, no &ay necesariamente modificación de la calidad
de la memoria" E si esta memoria sea afectada, a menudo es sólo temporal" 3unca &a sido posible
localizar físicamente la memoria en el cerebro"
6n el mismo reistro de met$fora, /upert #&eldra0e se refiere varias veces a la comparación entre
. 6l ser &umano% su cerebro, su mente, su cuerpo y su memoria,
. E el ordenador% &ard8are y soft8are"
#i se tiene en cuenta el equipo 9&ard8are; en paralelo con el cuerpo del &ombre y su cerebro, se
podría comparar el soft8are o prorama a los campos mórficos" 6n este conte<to, nuestros enes no
contienen información relacionada con nuestra memoria, pero son los que &acen uso del campo
mórfico posible a fin de eleir los comportamientos apropiados" E cuando la parte &ard8are
desaparece, no causa la pérdida de la parte del soft8are" #i una molécula se descompone, si una
célula se destruye, o si una persona muere, los campos mórficos que les corresponden no
desaparecen"
Aara un mejor diseño de la posible realidad de los campos mórficos, /upert #&eldra0e también narra
varios testimonios y e<periencias" 6l testimonio m$s elocuente que se &izo eco en su libro es lo de los
alionínes que perforan las botellas de lec&e 9entreado en casas privadas delante de la puerta;" Aquí
esta la descripción e<tracta y traducida del sitio 8eb de ?p&ilosop&ie et spiritualité?"
&ttp%''serecar"perso"neuf"fr'cours't&eorieH"&tm 9y en parte e<tracta del libro de #&eldra0e;"
?6l caso de los alionínes, es muy informativo y destaca la propaación del &$bito espont$neo, la de la
apertura de las botellas de lec&e por los p$jaros" 6l fenómeno &a sido reistrado por primera vez en
)5() en #out&ampton 9/eino >nido; y siuió su e<pansión desde )5,0 &asta )5NM" #abemos que los
alionínes no se aventuran m$s de unos pocos 0ilómetros de su nido" 2a propaación de este
comportamiento sin embaro &a ampliado considerablemente y se aceleró en tiempo" Adem$s, en
#uecia, en Binamarca y en Folanda, las botellas de lec&e &abían desaparecido durante la uerra" #olo
reresaron en )5NM, )5NH" 6s muy poco probable que los alionínes que &abían aprendido este &$bito
&an sobrevivido la duración de la uerra" """" Todo lo que podemos decir es que los &$bitos adquiridos
de alunos animales llean a facilitar la adquisición de los mismos &$bitos por otros animales de la
misma especie y eso incluso en ausencia de cualquier medio conocido físico de cone<ión" ?
Otra &istoria contada por #&eldra0e en su libro es el de nuevos cristalizaciones" Aara obtener un
producto químico nuevo, a menudo se toma un tiempo considerable para lorar" 2os químicos trabajan
por eso durante meses o incluso años" Obtienen entonces un producto nuevo, una nueva
cristalización" #e!n el &ipótesis de #&eldra0e, como la cristalización nunca &ubiera e<istido
previamente no puede funcionar por la resonancia mórfica para que se forma" A&ora bien, parece que
cuanto m$s uno es capaz llear a reproducir esta cristalización, m$s a continuación, se obtiene
f$cilmente por otros, y eso corresponde a la idea de la Cc&reodD" +uanto mas aumenta la frecuencia de
la cristalización, mas la influencia del campo mórfico es rande para facilitar las cristalizaciones
siuientes" 2os químicos tienen todavía un folclore respecto a esto% viajan con sus resultados entre los
laboratorios de todo el mundo para facilitar la reacción química racias a los framentos que utilizan
como semillas para cristalización posteriores" Otros creen que las ?semillas viajan a través de la
atmósfera en forma de partículas microscópicas de polvo" #i la resonancia mórfica desempeña un
papel en este fenómeno, m$s los nuevos compuestos se &abr$n cristalizados, m$s su cristalización
estar$ f$cil en el mundo, incluso en la ausencia de químicos miratorias y de partículas de polvo en la
atmósfera" ?
e<tracto de la versión en francés del libro de /upert #&eldra0e"
Be la misma forma, /upert #&eldra0e cita los card!menes de peces" 2a rapidez de respuesta 9en
presencia de un depredador, por ejemplo; para cambiar de dirección, o disolver el ard!men, es
demasiado rande para que sea la comunicación entre los peces" 2a e<istencia de un campo mórfico
!nico que es utilizado por cada pez del card!men, &ace este fenómeno ine<plicable" Aescados
responden ?como un solo &ombre"? 2o mismo vale para rupos de p$jaros"
/upert #&eldra0e también &ace la relación con el inconsciente colectivo tan importante por Pun" Al
iual que los card!menes de peces, los seres &umanos tenan acceso no sólo a los campos mórficos
que son personales, pero tienen acceso a los campos de los rupos, de la sociedad y de su especie"
+ampos mórficos funcionan como una jerarquía encajable, encajados entre sí" Así cada &ereda de la
memoria colectiva que contiene las características de nuestros ancestros, nuestro rupo social, y de
nuestra especie" 6sto influir$ en nuestra evolución y nuestros comportamientos" ?Todos los seres
&umanos recurren a una memoria colectiva, que a su vez, ayudan a dar forma"?
e<tracto y traducido del sitio% forum de p&ilosop&ie et dJet&noloie de la culture
&ttp%''888"avs.p&ilo.et&no"or'te<te"p&pKidL)0M 9esta p$ina no es m$s accesible a&ora;"
?Aor un lado Ctenemos nuestros propios recuerdos porque somos m$s similares a nosotros mismos en
el pasado que nadieI estamos sometidos a una auto.resonancia muy específica de nuestras estados
anteriores"D Aero como aquí la teoría deliberadamente abandona el concepto de separación, también
e<iste una memoria colectiva" ?6stamos muy semejantes a los miembros de nuestra familia, a los
miembros de los rupos sociales a los que pertenecemos, a las personas que tienen el mismo linuae
y la misma cultura que nosotros, y &asta cierto punto, a todos los seres &umanos, pasados y
presentes"D 6stamos influenciados por los mapas mentales de otros, que forman una matriz de
pensamiento colectiva que se activa a través de la resonancia mórfica?"
?6<tracto y traducido del sitio ? Gilosofía y espiritualidad ?%
&ttp%''serecar"club"fr'cours't&eorieH"&tm "
También evolucionamos de acuerdo a los campos mórficos de las eneraciones que nos precedieron"
2a &erencia como tal, no sólo es ?enética?, pero llevamos con nosotros las evoluciones de nuestros
padres, abuelos, etc"
#&eldra0e, ya que el libro apareció, &a continuado su investiación, y también ofrece a través de su
p$ina 8eb 9 &ttp%''888"s&eldra0e"or'&omepae"&tml 9ver e<perimentos en línea Q e<periments
online; a participar en los e<perimentos con el fin de sostener su teoría" Bespués de escribir sus libros,
también &a recibido miles de testimonios que permiten de apoyar su caso y avanzar en su
investiación"
2a recepción de su teoría en el mundo científico se &a enfrentado a los m$s ortodo<os, que parecen
ser menos mayoritarios que en el pasado" Auede tomar un poco de tiempo para que sea aprobado de
manera m$s abierta, mientras que el p!blico, lo apoyo de todos los lados"
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
2as actitudes est$n cambiando a nuestro alrededor, y esto se &ace especialmente evidente
actualmente"
E si somos conscientes de la responsabilidad individual que tenemos en estos cambios, es probable
que nuestros cambios, m$s all$ de las consecuencias de nuestros comportamientos, también
potencialmente eneradores de los cambios a nuestro alrededor, sin que tenamos nada que &acer
m$s que cambiar, evolucionar, abrir nuestras conciencias"
Aorque una vez que el aprendizaje es interado por un n!mero suficiente de individuos, se eneraliza
r$pidamente por toda la población"
6sto puede motivar a aprender y tratar de evolucionar cada vez, por si mismo, por supuesto, para
asumir nuestra responsabilidad de no m$s participar al desastre, sino quiz$s también y sobre todo,
para ser un factor de cambio m$s r$pido a ran escala "
Te<to escrito por +laire Be -rabander
del sitio 8eb % &ttp%''sec&anersoi"be'6#'6#.:nicio"&tm
paina % &ttp%''sec&anersoi"be'6#'N6#.Articulos'#&eldra0e.6#"&tm
RRRRRRRRRRRRRRRRRR
Auede leer m$s sobre la teoría de los campos mórficos o otros supuestos adicionales, &istorias y
e<periencias realizadas o contadas por #&eldra0e en los siuientes sitios%
sitio 8eb de /upert #&eldra0e%
&ttp%''888"s&eldra0e"or
p$ina del sitio de /upert #&eldra0e &ablando de los campos mórficos%
&ttp%''888"s&eldra0e"or'ArticlesSAapers'papers'morp&ic'morp&icTintro"&tml
una entrevista 9en francés; con /upert #&eldra0e diriida por Aatrice Uan 6ersel para la revista
?3ouvelles clés?%
&ttp%''888"nouvellescles"com'article"p&p,KidTarticleLH0V
y dos sitios de que son sacados alunos e<tractos en este te<to%
6l sitio del ?forum de p&ilosop&ie et dJet&noloie de la culture?
&ttp%''888"avs.p&ilo.et&no"or'te<te"p&pKidL)0M de que esta p$ina no es m$s accesible a&ora"
6l sitio de ?p&ilosop&ie et spiritualité?
&ttp%''serecar"club"fr'cours't&eorieH"&tm
6ste te<to &a sido escrito en francés y &a sido traducido por la autora 9que es francófona;" Aor lo tanto la calidad de la
traducción no est$ arantizada" Uer m$s a la paina % &ttp%''sec&anersoi"be'6#'6#.traduccion"&tm" #u ayuda podría
ser bienvenida"
W 2a /eproducción de este documento 9para fines no comerciales solamente; es libre y bienvenida, bajo reserva de no
realizar cualquier cambio y de mencionar la autora, el sitio y la p$ina"