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LICEO DE LA UNIVERSIDAD CATLICA

ASIGNATURA: FILOSOFA
GLADYS GALVIS G. Lic. Filosofa y Letras
GRADO: ONCE
TALLER LA ILUSTRACIN

FECHA: 25-05-2014

VERSIN 1

SIGLO DE LAS LUCES O ILUSTRACIN (SIGLO XVIII)
I.- Aspectos tericofilosficos (Siglo XVIII o siglo de las luces)
Sobre las suposiciones y creencias bsicas comunes a filsofos pensadores de este periodo, quiz lo ms
importante fue una fe constante en el poder de la razn humana.
La poca recibi el impacto intelectual causado por la exposicin de la teora de la gravitacin universal de
Isaac Newton. Si la humanidad poda resolver las leyes del Universo, las propias leyes de Dios, el camino
estaba abierto para descubrir tambin las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad.
Mapa conceptual sobre la Ilustracin


Se lleg a asumir que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera posible progreso en
conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin en valores morales.
De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que el conocimiento no es innato, sino
que procede slo de la experiencia y la observacin guiadas por la razn. A travs de una educacin apropiada,
la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la naturaleza, ms que
mediante el estudio de las fuentes autorizadas, como Aristteles y la Biblia. Aunque vean a la Iglesia
especialmente la Iglesia catlica como la principal fuerza que haba esclavizado la inteligencia humana en el
pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin. Optaron ms por una
forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la
teologa cristiana.
Crean que las aspiraciones humanas no deberan centrarse en la prxima vida, sino
ms bien en los medios para mejorar las condiciones de la existencia terrena. La
felicidad mundana, por lo tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa. Nada se atac
con ms intensidad y energa que la doctrina de la Iglesia, con toda su historia, riqueza,
poder poltico y supresin del libre ejercicio de la razn.

Ms que un conjunto de ideas fijas, la Ilustracin implicaba una actitud, un mtodo
de pensamiento.


Observatorio en Madrid, de
mediados del siglo XVIII



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GLADYS GALVIS G. Lic. Filosofa y Letras
GRADO: ONCE
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FECHA: 25-05-2014

VERSIN 1


De acuerdo con el filsofo Immanuel Kant, el lema de la poca deba ser atreverse a conocer. Surgi un
deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en direcciones
muy diferentes; de ah las inconsistencias y contradicciones que a menudo aparecen en los escritos de los
pensadores del siglo XVIII.
Muchos defensores de la Ilustracin no fueron filsofos segn la acepcin convencional y aceptada de la
palabra; fueron vulgarizadores comprometidos en un esfuerzo por ganar adeptos. Les gustaba referirse a s
mismos como el partido de la humanidad, y en un intento de orientar la opinin pblica a su favor, imprimieron
panfletos, folletos annimos y crearon gran nmero de peridicos y diarios.

En Espaa, "las luces" penetraron a comienzos del siglo XVIII gracias a la obra, prcticamente aislada y
solitaria, pero de gran enjundia del fraile benedictino Benito Jernimo Feijoo, el pensador crtico y divulgador
ms conocido durante los reinados de los primeros reyes Borbones. Escribi Teatro crtico universal (1739), en
nueve tomos y Cartas eruditas (1750), en cinco volmenes ms, en los que trat de recoger todo el
conocimiento terico y prctico de la poca.
Francia conoci, ms que ningn otro pas, un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor
nmero de propagandistas de las mismas. Fue all donde el filsofo, poltico y jurista Charles-
Louis de Secondat, barn de Montesquieu, uno de los primeros representantes del movimiento,
empez a publicar varias obras satricas contra las instituciones existentes, as como su
monumental estudio de las instituciones polticas, El espritu de las leyes (1748).
Fue en Pars donde Denis Diderot, autor de numerosos panfletos filosficos, emprendi la edicin
de la Enciclopedia (1751-1772). Esta obra, en la que colaboraron numerosos autores, fue
concebida como un compendio de todos los conocimientos y a la vez como un arma polmica, al
presentar las posiciones de la Ilustracin y atacar a sus oponentes.

Sin duda, el ms influyente y representativo de los escritores franceses fue Voltaire. Inici su carrera como
dramaturgo y poeta, pero es ms conocido por sus prolficos panfletos, ensayos, stiras y novelas cortas, en los
que populariz la ciencia y la filosofa de su poca, y por su voluminosa correspondencia con escritores y
monarcas de toda Europa.
Gozaron de prestigio las obras de Jean Jacques Rousseau, cuyo Contrato social (1762), el Emilio, o la
educacin (1762) y Confesiones (1782) tendran una profunda influencia en posteriores teoras polticas y
educativas y sirvieron como impulso literario al romanticismo del siglo XIX. La Ilustracin fue tambin un
movimiento cosmopolita y antinacionalista con numerosos representantes en otros pases.
Kant en Alemania, David Hume en Escocia, Cesare Beccaria en Italia y Benjamn Franklin y Thomas Jefferson
en las colonias britnicas mantuvieron un estrecho contacto con los ilustrados franceses, pero fueron
importantes exponentes del movimiento. La Ilustracin penetr tanto en Espaa como en los dominios
espaoles de Amrica.
Durante el reinado de Carlos III, el rey ilustrado por excelencia, las obras de los escritores
franceses se lean en espaol, generalmente en traducciones ms o menos retocadas, pero
tambin directamente en francs.
Fueron muchos los espaoles e hispanoamericanos que viajaban a Francia por motivos de
estudio e instruccin, en las artes y las ciencias y los dirigentes polticos de la poca, conde de
Aranda, conde de Campomanes, conde de Floridablanca, duque de Almodvar, promovieron y
frecuentaron el trato con los pensadores y filsofos de las nuevas ideas. Las vas de expresin
fueron los peridicos, las universidades y las florecientes Sociedades de Amigos del Pas.
Durante la primera mitad del siglo XVIII, los lderes de la Ilustracin libraron una ardua lucha contra fuerzas
considerables. Muchos fueron encarcelados por sus escritos, y la mayora sufri persecucin y penas por parte
de la censura gubernamental, as como descalificaciones y condenas de la Iglesia.
En muchos aspectos, sin embargo, las ltimas dcadas del siglo marcaron un triunfo del movimiento en Europa
y en toda Amrica. Hacia 1770, la segunda generacin de ilustrados recibi pensiones del gobierno y asumi la
direccin de academias intelectuales establecidas. El enorme incremento en la publicacin de peridicos y
libros asegur una amplia difusin de sus ideas.
Los experimentos cientficos y los escritos filosficos llegaron a estar de moda en amplios crculos de la
sociedad, incluidos los miembros de la nobleza y del clero. Algunos monarcas europeos adoptaron tambin
ideas o al menos el vocabulario de la Ilustracin.

Kant

mile de Chtelet: una
gran matemtica en el
siglo de las luces



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VERSIN 1


Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto del rey-filsofo, difundiendo sus
creencias gracias a sus relaciones con la aristocracia, acogieron complacientes la aparicin del
llamado despotismo ilustrado, del que Federico II de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, Jos II
de Austria y Carlos III de Espaa fueron los ejemplos ms clebres. Desde una visin
retrospectiva, sin embargo, la mayora de estos monarcas aparece manipulando el movimiento,
en gran parte con propsitos propagandsticos y fueron, con mucho, ms despticos que
ilustrados.
A finales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el pensamiento de la Ilustracin. Bajo la
influencia de Rousseau, el sentimiento y la emocin llegaron a ser tan respetables como la razn. En la dcada
de 1770 los escritores ensancharon su campo de crtica para englobar materias polticas y econmicas. De
mayor importancia en este aspecto fue la experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las
colonias britnicas).

A los ojos de los europeos, la Declaracin de Independencia y la guerra revolucionaria anunciaron que, por
primera vez, algunas personas iban ms all de la mera discusin de ideas ilustradas y las estaban aplicando.
Es probable que la guerra alentara los ataques y crticas contra los regmenes europeos existentes.
Suele decirse que el Siglo de las Luces concluy con la Revolucin Francesa de 1789, pero no son pocos los
que contemplan e interpretan la inquietud poltica y social de este periodo como causa desencadenante de la
Revolucin. Al incorporar muchas de las ideas de los ilustrados, la Revolucin, en sus etapas ms difciles,
entre 1792 y 1794, sirvi para desacreditar estas ideas a los ojos de muchos europeos contemporneos.
El enorme impacto que la Revolucin Francesa caus en Espaa, tras la muerte de Luis XVI, as como en los
dominios espaoles de Amrica, provoc una violenta persecucin de las personas ms representativas de las
nuevas ideas. Se estableci una censura total y se cerraron las fronteras, prohibindose el paso de todo tipo de
libros y folletos, o su embarque hacia Amrica.

Aunque se produjo un repunte de inters modernizado y progresista bajo el gobierno de Manuel
Godoy con la ayuda de Jovellanos, el miedo a la contaminacin revolucionaria favoreci la
represin ms absoluta, tanto en la metrpoli como en los dominios de la Amrica espaola. La
existencia de numerosas Sociedades de Amigos del Pas en los virreinatos favoreci la
implantacin y extensin de la Ilustracin en Amrica Latina.

De lo que no cabe duda es que la Ilustracin dej una herencia perdurable en los siglos XIX y
XX. Marc un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual.
Sirvi como modelo para el liberalismo poltico y econmico y para la reforma humanitaria a travs del mundo
occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso
que pervivi, de una forma moderada, en el siglo XX.

Las caractersticas de la Ilustracin pueden resumirse en las siguientes:
1.- Racionalismo
2.- Bsqueda de la felicidad
3.- Creencia en la bondad natural del hombre
4.- El Optimismo
5.- El Laicismo

El ideal dela Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms que el espritu del
Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta oposicin con lo sobrenatural y lo
tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo
alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque o sencillamente ateos.
La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los pases latinos, y el de Aufklrung en las
naciones germnicas.




Benito Jernimo
Feijoo

Voltaire



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1.- El racionalismo
Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofa y ciencia, es el de racional. Los
intelectuales de ste siglo dieron a su poca en nombre de siglo de las luces,
refirindose a las luces de la lgica, de la inteligencia, que deba iluminarlo todo.
Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de su
inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no sea
racional debe ser rechazado como falso e intil.
Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina
la denominada caza y quema de brujas.
En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo: la mayor
parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo,
pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto
no sabe nada de ella.
De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo
practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas.
2.- Bsqueda de la felicidad
Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad
burguesa, esta felicidad para que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a la poltica y legal:
igualdad ante la ley.
3.- Creencia en la bondad natural del hombre
Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
4.- El optimismo
El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina perfecta que lo
hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera
que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con
el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en
que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra.
5.- El laicismo
La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en
algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su explicacin en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de
vida burguesa.
La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del prstamo con inters y del
lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que consideraban al prstamo con inters como
usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban que era
ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al
prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa (amor al hombre por el hombre mismo). El
carcter no religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que
ms se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms
editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

II.- Aspectos histricosociales
La Ilustracin o el Siglo de las Luces, fue la tendencia de pensamiento y literatura en Europa y
Amrica durante el s. XVIII, previa a la revolucin francesa. Los principales escritores de la poca
estaban convencidos de que emergan de siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva edad
iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a la humanidad.
Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes. Abarcan las
aportaciones de grandes racionalistas como Ren Descartes y Baruch Spinoza, los filsofos polticos Thomas
Hobbes y John Locke y algunos pensadores escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine
Condorcet. No obstante, otra base importante fue la confianza engendrada por los nuevos descubrimientos en
ciencia, y asimismo el espritu de relativismo cultural fomentado por la exploracin del mundo no conocido.
La Ilustracin fue la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha con el absolutismo y
la nobleza. Tambin puede ser definida como la culminacin del racionalismo renacentista. Se trata de un

Carlos III, nio, obra de Jean
Ranc, 1724

Independencia
norteamericana. Derrota
de George Cornwallis.
Cuadro de John
Trumbull (1797)

Jovellanos



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VERSIN 1

fenmeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustracin es
la postura crtica que adopta la burguesa frente al orden establecido.
La Ilustracin influy en la vida de muchas personas. Ocurriendo despus de la Reformacin, cambi la manera
de pensar. Por lo general, era un desafo usar la razn y la lgica para explicar las ocurrencias en el mundo. En
este periodo, un nuevo grupo de filosficos emergi y ense el uso de la ciencia para explicar la vida diaria.
Por lo tanto, la percepcin de la iglesia, la vida social, y la poltica se transformaron.
Antes dela Ilustracin, la mayora dependa de la iglesia para explicar los fenmenos del mundo. Pero durante
estos tiempos la iglesia era muy intolerante y determin las creencias del pblico. Por eso, el papel tradicional
de la iglesia a la larga fue rechazado por muchas personas de la Ilustracin. Estas personas estaban a favor de
la habilidad de expresarse sin tener miedo de represin o censura.
La vida social, como la percepcin de la iglesia, se convirti en un objeto que experimentara un cambio. A
causa de la formacin de una nueva actitud social, un grupo de personas luch para extender sus creencias.
Eran impacientes y deseaban que la mayora no fuera ignorante. Por eso, se estableci un programa para
mejorar el nivel de la educacin pblica. Se publicaron muchos libros que presentaban la nueva percepcin de
la vida. Lo importante es que todava estudiamos estas obras de los filosficos ms famosos de la Ilustracin.
Algunos ejemplos son Voltaire, Denis Diderot, y Pierre Bayle.
Finalmente, la poltica experiment un cambio tambin. Con la nueva actitud, los de la Ilustracin
trataron de hacer cumplir un sistema ms justo y ms pacfico. Lo que muchas personas apoyaron
fueron la soberana popular y la repblica. Adems, se luch una economa en que se practicara la
laissez-faire, un concepto del famoso Adam Smith en que el gobierno no interfiere en la economa.
Otro concepto que fue popular fue que cada pas era diferente y tena ciertos aspectos que los
separaban de los otros pases aunque todos compartan conceptos bsicos.
Lamentablemente, unos eventos catastrficos terminaron a la Revolucin francesa y la era de Napolen.
Despus de la Ilustracin se sucedi un regreso a la religin y una transformacin poltica a los caudillos de la
Revolucin Industrial o la aristocracia de las personas de negocios. Aunque, otra vez, la sociedad experiment
una transformacin, los efectos de la Ilustracin haban tomado un impacto tan duro que siempre nos influira.
III.- Ilustracin en Francia
La cuna de la Ilustracin se situ en Francia y es all donde tendr la mayor importancia.
La Ilustracin francesa tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada en el Derecho Natural o
derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La misin del Estado ser defender
los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser
representativo y liberal. Los polticos ilustrados se oponen al absolutismo monrquico y quieren para Francia un
rgimen que est basado en la igualdad y en la libertad.
Los principales tericos polticos de la Ilustracin francesa son:
1.- Montesquieu
Se llamaba Carlos de Secondat, barn de Montesquieu, y era por lo tanto monrquico, pero monrquico
enamorado del parlamentarismo ingls.
Fue presidente del parlamento de Burdeos, satiriz las viejas ideas y los defectos sociales y
polticos de Francia en su obra Cartas persas (1721), cuya resonancia fue
extraordinaria. Tambin tuvo gran difusin Consideraciones sobre la grandeza y la decadencia
de los romanos (1734). Pero la obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones
polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se
toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustracin y cifra
representativa de una generacin histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura
del Estado, basada en un equilibrio de poderes.
En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una
asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por
magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y
del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas
parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias.

Descartes

Montesquieu



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VERSIN 1

La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin de la monarqua absoluta
francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los dolos de la
generacin que consolid y desarroll el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.
2.- Voltaire
Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que
esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad espiritual.
Fue a partir de su obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid de la
lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosfico ingls, en
particular de Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios fundamentales valindose
de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva. Su lucha se desarroll en dos planos
distintos: uno pblico y otro, secreto.
En el primero, adems de la obra ya mencionada, figuran Essai sur les moeurs et lesprit des
nations (1756), un trabajo hecho a la medida de la burguesa de que proceda, una filosofa
laica de la Historia, y el Dictionnaire philosophique, de un lado el proceso claro de los abusos que perdieron al
Antiguo Rgimen y, de otro, la explicacin exhaustiva del argumento del predominio absoluto de la razn sobre
cualquier pasin o entusiasmo personal. En el segundo plano se sitan unos dos centenares de folletos,
opsculos y hojas volantes.
En este ltimo aspecto, amparndose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue implacablemente destructora de
los grandes principios sociales de la poca, sobre todo de la religin cristiana. Enemigo de la Iglesia, fue
coreado por cuantos enciclopedistas se haban dejado ganar por las corrientes destas o naturalistas
procedentes de Inglaterra. Cada da ms radical en sus violentas campaas y cada da ms ledo por un pblico
que gustaba de su fcil prosa.
3.- Rousseau
Es el primer pensador autnticamente democrtico de la historia de Europa.
Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme impresin, pues en ella se atacaba una
de las tesis fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos de la ilustracin
pensaban que los importantes adelantos cientficos y tcnicos que se estaban verificando en
aquella poca, no slo mejoraban al hombre materialmente, sino tambin moralmente; es
decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la tcnica, el hombre se iba
haciendo cada vez ms bueno. Frente a esto, Rouseau sealaba que a civilizacin, en lugar
de mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada
de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la
sociedad.
La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). En sta, el autor dice que los hombres al
aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de Naturaleza, que se caracteriza porque todava
no existe ningn gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado an ningn tipo de organizacin
social o poltica; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y
no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos.
Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su
propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. As aparece el Estado.
El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante.
Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede
cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular.
La voluntad popular es la voluntad de la mayora, y esta se averigua a travs de elecciones, en las que votan
todos los ciudadanos.
ACTIVIDADES DE ESTUDIO: EL DESARROLLO DE ESTA ACTIVIDAD SE DEBE PRESENTAR EN HOJAS
DE EXAMEN.
1.- Realice un cuadro e indique brevemente el pensamiento de los siguientes filsofos de la Ilustracin: John
Locke, Immanuel Kant, Denis Diderot, Adam Smith, Carlos de Secondat, barn de Montesquieu,, Voltaire,
Rousseau.
2.- Definir el concepto de desmo y dar ejemplos.
3.- A partir de lo ledo, cree un pensamiento de la Ilustracin y refljelo en la actualidad.
4.- Explique un ejemplo de la vida diaria con el pensamiento de Rosseau (mnimo una pgina).
5.- Cree una estructura democrtica breve (media pgina) teniendo en cuenta el pensamiento de Kant.

Voltaire

Rousseau