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KRIYA YOGA, HIPEREVOLUCIN CEREBRAL

EL LEGADO DE MAHAVATAR BABAJI


Babaji es el responsable por el rescate de la tcnica milenaria de Kriya Yoga
durante el pasado siglo XIX. El la transmiti a su discpulo Lahiri ahasaya y
posteriormente! mediante Yogananda se di"undi por todo #ccidente. Es un
sistema $nico dentro del pranayama %ue permite acelerar la e&olucin
cerebral y del sistema ner&ioso integral! logrando en ' a(os el e%ui&alante a lo
%ue la naturale)a demora * milln de a(os de lenta e&olucin en producir!
para lograr la +onciencia +smica.
aha&atar Babaji es el nombre dado a un yogui de la India por &arios
discpulos %ue le conocieron entre *,-* y *.'/ 0entre ellos el tambin yogui
Lahiri ahasaya1. 2lgunos de estos encuentros se describen en el libro de
3aramahansa Yogananda 2utobiogra"a de un yogui! %ue incluye relatos de
primera mano de sus encuentros con aha&atar Babaji. #tro relato de
primera mano lo o"rece 4ri Yu5tes6ar 7iri en su libro La ciencia sagrada.
Estos relatos! junto con otros encuentros con aha&atar Babaji! se describen
en &arias biogra"as. 2lgunos de los encuentros se produjeron en presencia de
dos o m8s testigos! y los %ue le conocieron creen! debido a ciertas
comprobaciones a lo largo sus con&ersaciones! %ue conocieron todos a la
misma persona.
9o se conoce con seguridad el nombre real ni la "echa de nacimiento de
aha&atar Babaji. Los %ue le conocieron durante este periodo le conocen por
el nombre dado primero por Lahiri ahasaya. ah:;a&atara signi"ica <gran
a&atar=. En la tradicin del yoga un a&atar es una encarnacin de una cualidad
o personalidad de >ios! un ser totalmente iluminado. Yogananda a"irmaba
%ue los dos seres m8s ele&ados! e&olucionados o iluminados %ue ha habido
son ?esucristo en #ccidente y Krishn8 en #riente. Baba;ji signi"ica
simplemente <papato= 0siendo baba@ <pap8=A y ji@ su"ijo de a"ecto! como en
7uruyi! 7andhiyi! aharashyi1;;B. 4eg$n otros signi"ica <padre &enerado=.
El primer encuentro descrito con aha&atar Babaji "ue en *,-*! cuando
Lahiri ahasaya "ue destinado a Cani5het en su trabajo de contable para el
gobierno brit8nico. 3aseando un da por las colinas sobre Cani5het! oy una
&o) %ue le llamaba por su nombre! y siguiendo la &o) monta(a arriba! se
encontr con un sadh$ 0renunciante1 Dalto! y con una irradiacin di&inaE. 4e
%ued estupe"acto al &er %ue el sadh$ conoca su nombre. Le dijo a Lahiri
ahasaya %ue en &idas pasadas haba sido su gur$! y despus le inici en la
ol&idada doctrina del 5riy: yoga! y le dio instrucciones para iniciar a otros.
Lahiri deseaba permanecer con aha&atar Babaji! pero ste le pidi %ue
&ol&iese al mundo para ense(ar 5riya yoga! a "in de %ue el sadhana 0pr8ctica1
del 5riya se propagase a todas partes del mundo a tra&s de Lahiri ahasaya y
otras personas.
Lahiri ahasaya cuenta %ue aha&atar Babaji no le dijo su nombre ni
detalles de su &ida! de "orma %ue Lahiri le dio el nombre de aha&atar Babaji.
uchos sadh$s de India son tambin llamados Babaji! y a &eces Babaji
aharaj! lo %ue ha causado con"usin entre aha&atar Babaji y otros sadh$s
de nombre similar.
Lahiri ahasaya tu&o muchos encuentros con aha&atar Babaji! relatados en
&arios libros! incluyendo la 2utobiogra"a de un yogui de 3aramahansa
Yogananda! 3urana 3urusha y la biogra"a de Lahiri ahasaya! entre otros.
Farios discpulos de Lahiri ahasaya tambin dicen haberse encontrado con
Babaji! y consultando mutuamente! y por el hecho de %ue algunos encuentros
incluan dos o m8s testigos! dedujeron %ue la persona %ue &ieron "ue el mismo
sadh$ %ue Lahiri llam aha&atar Babaji.
En *,.G! en el Kumbha el8 0congreso de yoguis y sadh$s %ue se celebra cada
G y doce a(os1 de 2llahabad! 4ri Yu5tes6ar 7iri! discpulo de Lahiri
ahasaya! se encontr con aha&atar Babaji! y se sorprendi del gran
parecido entre Lahiri ahasaya y aha&atar Babaji. #tros %ue conocieron a
Babaji tambin comentaron el parecido. Hue en este congreso donde
aha&atar Babaji dio instrucciones a 4ri Yu5tes6ar para escribir un libro %ue
se llamara Kai&alya darshanam 0<doctrina de la unidad=1 o La ciencia sagrada.
46ami 4ri Yu5tes6ar tu&o otros dos encuentros con aha&atar Babaji!
incluyendo uno en presencia de Lahiri ahasaya.
46ami 3rana&ananda 7iri! otro discpulo de Lahiri ahasaya! tambin
conoci a aha&atar Babaji en presencia de Lahiri ahasaya! en la casa de
ste. +uando 3ranabananda le pregunt a aha&atar Babaji por su edad! ste
respondi %ue en esa poca tena unos /II a(os de edad.
46ami Kesha&ananda 7iri! discpulo de Lahiri ahasaya! relata %ue se
encontr con aha&atar Babaji en las monta(as cercanas a Badrinath hacia
*.'/! despus de haberse perdido. En dicho encuentro! 3rana&ananda cuenta
%ue Babaji le dio un mensaje para Yogananda! diciendo %ue D9o le &er en
esta ocasin! como l espera con ansiedadA pero le &er en otra ocasinE.
#tros discpulos de Lahiri ahasaya %ue relatan encuentros con aha&atar
Babaji son 46ami Ke&alananda 7iri y Cam 7opal u)umdar! %ue cuenta %ue
conoci a aha&atar Babaji y a su hermana! a %uien llam ataji 0nombre
genrico com$n para las mujeres! en la India1. 2dem8s! una discpula de
Jrailanga 46ami! 4han5ari ata 0tambin llamada 4han5ari ai ?ie61
conoci a aha&atar Babaji durante una &isita a Lahiri ahasaya.
uchas personas le han atribuido poderes y edad legendarios a Babaji! %ue no
se pueden con"irmar en la actualidad. Estas historias conducen a muchos a
pensar %ue aha&atar Babaji es una persona legendaria en &e) de un sadh$
real %ue "ue &isto por numerosos testigos entre *,-* y *.'/.
4eg$n l mismo! resida intermitentemente desde haca siglos Kjunto con su
hermana ataji y unos pocos s8dha5as 0<practicantes=1K en un 8shram oculto
en alg$n lugar de los Limalayas! donde ense(aba la DcienciaE del 5riy: yoga.
Lahiri ahasaya le consideraba Del m8s grande de los yoguisE! con poderes
solo limitados por la &oluntad de >ios para usarlos! pues deca %ue los
maestros %ue ad%uieren poderes ps%uicos o siddhis slo los usan por
consentimiento de >ios. Yogananda deca %ue los siddhis son un regalo %ue se
recibe de >ios y se de&uel&e siempre a >ios. +ual%uiera %ue ad%uiriese
siddhis y los intentara usar egostamente perdera los poderes ad%uiridos tras
largo es"uer)o y descendera espiritualmente! perdiendo el trabajo de muchos
a(os.
4eg$n Yogananda! Babaji habra bajado de los Limalayas al percibir la
espiritualidad ele&ada de ahasaya! y desear &ol&er a eMtender el 5riya yoga!
%ue seg$n ahasaya sera una "orma antigua de r:ja yoga o meditacin
interior. aha&atar Babaji se perciba a s mismo como el primer maestro
espiritual 0:di;gur$1! "undador de ese linaje.
3aramahansa Yogananda! en su 2utobiogra"a de un yogui describe as el
papel de aha&atar Babaji en la tierra@
El aha&atar est8 en comunin constante con +ristoA juntos en&an
&ibraciones de redencin y han planeado la tcnica de sal&acin espiritual
para esta poca. El trabajo de estos dos maestros totalmente iluminados! uno
con cuerpo "sico y otro sin cuerpo! es inspirar a las naciones a ol&idar
guerras suicidas! odios de ra)a! sectarismo religioso y los males del
materialismo. Babaji es bien consciente de las tendencias de los tiempos
modernos! especialmente de la in"luencia y complejidades de la ci&ili)acin
occidental y se dio cuenta de la necesidad de propagar la autoliberacin del
yoga tanto en #ccidente como en #riente.
Farios relatos dicen %ue el aspecto "sico de Babaji no cambia! y %ue K seg$n
46ami 3ranabananda! a "inales del siglo XIXK habra &i&ido unos /II a(os.
Yogananda cuenta %ue! seg$n los discpulos de Lahiri ahasaya! nadie sabe la
edad de Babaji! ni se conoce su "amilia! edad! lugar de nacimiento! nombre
&erdadero ni otros detalles D&aliosos para cora)ones analistasE.
Lahiri ahasaya escribi en su diario %ue aha&atar Babaji era el se(or
Krishn8! considerado en la India como un dios %ue &i&i en el 'NII a. +. >os
discpulos de 3aramahansa Yogananda cuentan %ue l tambin deca %ue
aha&atar Babaji haba sido Krishn8 en una &ida anterior. Yogananda re)aba
a menudo en &o) alta a Babaji;Krishn8! a la &e) %ue menciona "recuentemente
su de&ocin por ?esucristo! con %uien a"irmaba haber hablado en sus &isiones
o trances msticos.
Bibliogra"a y declaraciones modernas
>esde la publicacin del libro 2utobiogra"a de un Yogi en *.G-! muchas
personas a"irman haber &isto a aha&atar Babaji! algunas aportando m8s
datos.
El libro Babaji y la tradicin de Kriya Yoga de los *, 4iddhas de . 7o&indan!
aporta detalles in"undados a la historia de aha&atar Babaji! como su "echa
de nacimiento 0'I de no&iembre del NI' a. +.1! su lugar de nacimiento
03arangipettai! en Jamil 9adu1! su ju&entud y cmo alcan) la m8s alta meta
de inmortalidad "sica bajo la gua de dos grandes maestros del 4ur de India@
2gastya y Bogar. El libro La &o) de Babaji@ una triloga de 5riya yoga narra los
encuentros %ue tu&o el autor! %ue le aportaron nue&a in"ormacin sobre la
&ida de Babaji. Este libro es una nue&a edicin de tres libros di"erentes
publicados en India en los a(os cincuenta.
2simismo! 46ami 4atyes6arananda! %ue a$n &i&e! dijo %ue tu&o &arios
encuentros con Babaji! y ha publicado el libro Babaji@ el yogui di&ino de los
Limalayas contando sus eMperiencias y tambin Lahiri ahasaya@ la estrella
polar del 5riya. 4u relato del encuentro de Babaji con 3ranabananda
contradice otras &ersiones OGP. 4e supone %ue Babaji podra tener mucho m8s
de /II a(os. 2lgunos creen %ue ?es$s estu&o en la India entre su adolescencia
y los 'I a(os 0&er el E&angelio de 2cuario en Qi5ipedia1 y pudo haber
conocido a Babaji en a%uel tiempo. 4atyes6arananda tambin ha publicado
&arios libros de Lahiri ahasaya.
R Huente@ Qi5ipedia
4I79IHI+2># >E KCIY2
Kriya Yoga o ! en escritura de&anagari del s8nscrito.
3ronunciacin@ S5ria igaS. El trmino Kriya est8 compuesto de dos slabas!
5ri y yT. El signi"icado de 5ri en s8nscrito es 5arma dhatu 0accin de los
elementos1 y yT signi"ica alma o 2tma. Entonces! la palabra Kriya se(ala la
accin del alma o prTna 5arma. Esto es la respiracin! %ue es la accin %ue
conecta al cuerpo con el alma o 2tma. 3or tanto! la tcnica est8 re"erida a un
sistema sobre el ritmo respiratorio! %ue permite en"ocar la &oluntad y la
conciencia sobre el estado de omnipresencia del alma.
En tanto! la palabra yoga en s8nscrito! pro&iene de la ra) yuj! %ue
signi"ica unin. 4e trata de la unin del alma indi&idual con el Espritu
Uni&ersal o 2bsoluto. Kriya Yoga es un mtodo psico"sico! para lograr la
unin de la conciencia ordinaria de &igilia con la superconciencia del 2tma en
cada inhalacin y eMhalacin. 2ct$a sobre el cerebro! el sistema ner&ioso y la
corriente &ital! por lo %ue tiene una base claramente cient"ica y sus e"ectos
son cuanti"icables. 2l poner en contacto las energas "sicas del cuerpo y la
mente con el estado de +onciencia 3ura! se produce una accin de
puri"icacin en %ue las impresiones subconscientes se deshacen y de esta
"orma se libera 5arma acumulado y n$cleos de estrs.
2cerca de los e"ectos "isiolgicos de Kriya! la tcnica! b8sicamente es un
mtodo de control de energa &ital a tra&s del ritmo respiratorio! por medio
del cual la sangre es descarboni)ada y recargada con oMgeno eMtra. Este
oMgeno adicional es transmutado en mayor energa &ital! lo %ue reju&enece el
cerebro y los centros espinales.
2l detener la acumulacin de sangre &enosa! se e&ita el deterioro acumulati&o
de los tejidos. >e acuerdo con los maestros yoguis! durante las pr8cticas
a&an)adas este aporte de &italidad adicional permite transmutar las clulas en
energa pura. Es un tema %ue re%uiere de in&estigacin cient"ica seria. >e
acuerdo con esta a"irmacin! este proceso permitira la teletransportacin de
los yoguis mediante la simple concentracin mental.
La pr8ctica de Kriya estimula la neuroplasticidad y regeneracin neuronal!
multiplic8ndose las sinapsis! por lo %ue se incrementa el coe"iciente
intelectual. 3roduce un cerebro superior capa) de soportar el paso de altas
energas. En estado normal el cuerpo genera entre NI a *II 6atios. >e
acuerdo con los yoguis! la tcnica en etapas a&an)adas permite soportar la
descarga de * billn de 6atios! emitidos por la +onciencia +smica! %ue el
indi&iduo es capa) de atraer como si "uera una antena. Este manejo de las
energas otorga al yogui una serie de "enomenales poderes mentales
telep8ticos y tele%uinticos.
3ero para lograrlo! el adepto debe ejecutar un n$mero ele&ado de 5riyas en su
cuerpo! para alcan)ar la e&olucin de un milln de a(os en su cerebro en la
presente &ida. 3ara esto debe dedicar , horas diarias! durante cuatro a(os! a
la pr8ctica de la tcnica. Un es"uer)o %ue pocos pueden alcan)ar a reali)ar.
Igualmente ejercitaciones de *I minutos a N horas de duracin diarias!
producen importantes mutaciones en la e&olucin del sistema ner&ioso
humano y signi"icati&os a&ances y eMperiencias espirituales.
Un ciclo de Kriya e%ui&ale a un a(o
solar de e&olucin espiritual.
Las "luctuaciones mentales o V&rittisW decrecen con la pr8ctica! aumenta la
concentracin y la atencin! se uni"ican y disminuyen los pensamientos! se
incrementa la capacidad para en"ocarse sobre una tarea determinada.
2parecen determinados poderes mentales! junto con el deseo de ser&ir a los
dem8s. 4e re"uer)a el car8cter. La &elocidad de la con&ersacin decrece y se
torna m8s re"leMi&a! los perodos de silencio tienden a prolongarse!
especialmente luego de la meditacin. >ecrece el pesta(eo de los ojos.
>isminuyen los deseos y se aprende a con"ormarse con poco. El miedo! tiende
a desaparecer! especialmente el miedo a la muerte y a lo sobrenatural.
Kriya Yoga se basa en la respiracin! en las ondas cerebrales y en la
bioenerga circulando a tra&s de la mdula espinal. La respiracin act$a de
conector entre la mente percepti&a y el alma. El cerebro percepti&o! a su &e)!
lo es entre los rganos de los sentidos y la mente. La mente in"erior se
encuentra ubicada en la espina dorsal y en ella se re"lejan todas nuestras
acciones "sicas! por medio de los rganos de los sentidos y el sistema
ner&ioso.
ediante la respiracin hacemos la transicin desde la mente in"erior
a la superior en el cerebro y! desde all al alma! mediante el cha5ra sahasrara!
para luego proceder in&ersamente y completar un circuito! %ue e%ui&ale a un
a(o de e&olucin normal de la bioenerga a tra&s de nuestro sistema medular
y cerebro. Esto se cumple durante un ciclo de respiracin de medio minuto.
3or lo %ue practicando Kriya durante , horas diarias! durante ' a(os! se logra
la e&olucin cerebral e%ui&alente a * milln de a(os solares. Este es el tiempo
%ue! seg$n los rishis 0sabios de la India1! calcularon %ue el sistema ner&ioso
humano demora en re"inarse! para poder soportar a la +onciencia +smica.
El cerebro es el hard6are y la mente es el so"t6are. El cdigo interno de
este so"t6are es el +hitta! o mente superior 0chitta: sentimiento intuiti&oA el
agregado de conciencia al cual son
inherentes ahamkara 0ego1!buddhi 0intelecto1 y manas 0mente o conciencia
sensorial1. Este +hitta est8 compuesto de cinco acciones! %ue poseen N/
cualidades o naturale)as! cada una creando dos resultados! llamados &rittis.
Esto da como resultado cincuenta tipos di"erentes de resultados internos y
eMternos! %ue son la mani"estacin de +hitta. La cla&e del "enmeno! seg$n los
tratados yoguis! es %ue los &rittis! o "luctuaciones mentales! son creados por
+hitta! directamente desde el alma por medio de la coneMin con el ritmo
respiratorio.
El objeto del Yoga es el control de las acciones de +hitta. Esto se de"ine
claramente en el segundo sutra! libro I! de 3atanjali@
VYogTshchitta&rittinirodhahW! %ue signi"ica Vel Yoga consiste en suprimir las
&ariaciones de la menteW.
La mente se encuentra en constante mo&imiento. 9uestros estados
mentales y nuestras acciones! se encuentran re"lejados en nuestro ritmo
respiratorio. +uando m8s agitados estamos! la respiracin tambin lo es! y
cuando la respiracin es calmada! la mente se encuentra calmada. 3or tanto!
nuestros estados de conciencia y nuestros estados "sicos se corresponden con
nuestra respiracin y sus ritmos. Esto permite %ue al controlar la respiracin
podamos controlar el mo&imiento de +hitta y llegar al estado nirodhah! de no
mo&imiento. 9irodhah signi"ica cerrar! encerrar con lla&e! lo cual implica
detener todas las acciones o &rittis de +hitta y as obtener el per"ecto estado
de meditacin en Yoga. 4e puede obtener el control de las acciones de la
mente! mediante el control de la respiracin! esto es pranayama. Kriya Yoga
es un sistema particular dentro del pranayama.
3or tratarse de un sistema basado en la respiracin! luego de
eMperimentar en su pr8ctica! se puede ejercitar durante todo el da con la
tcnica del Kriya Yoga! en cual%uier acti&idad %ue se est reali)ando. >esde
luego! adem8s de su pr8ctica de meditacin sentada.
La ense(an)a es gradual. Kriya Yoga est8 di&idida en seis pasos. El
principiante comien)a con el 3rimer Kriya. Este es la ra) o cimiento! %ue
otorga el conocimiento del cuerpo! del alma! los cha5ras y la percepcin sobre
los cuerpos "sico! astral y causal. En la medida %ue se progresa en la pr8ctica!
el meditador se inicia en la 4egunda Kriya y as sucesi&amente! hasta
completar todos los ni&eles superiores.
9o se puede describir con palabras los e"ectos del Kriya Yoga. Es como
intentar re"lejar el sabor de una naranja. La $nica manera de conocer el sabor
de la misma es tomar una y comerla. +on la tcnica sucede lo mismo. Lay un
solo camino para conocer la eMperiencia y es practicarla.
Is6ara 3ranidhana! signi"ica %ue a tra&s de la constante obser&acin
de la respiracin! la inhalacin! la retencin y la eMhalacin! es posible
reali)ar el estado sin "orma! o sea la conciencia sin pensamientos. En tal
estado uno permanece en estado de +onciencia 3ura! en lu) di&ina! %ue
permite alcan)ar constante nir&ana o liberacin en la presente &ida de la
cadena de reencarnaciones y lograr la identi"icacin completa con >ios.
La pr8ctica del control respiratorio en cada momento! o sea practicar
constantemente Is6ara 3ranidhana! otorga el siddhi 0per"eccin1 del
samadhi. Is6ara es total &ida y plenitud. La i es la respiracin entrante! el
poder &ital! mientras %ue ra! es la respiracin saliente! la lu)! s6a! t$ mismo.
La energa &ital! o 3rana 4ha5ti! "luye de arriba abajo y luego
in&ersamente de abajo arriba! a tra&s de la espina dorsal! desde el entrecejo
al ccciM. ediante esta marea de energa &ital! todos los centros o cha5ras
son estimulados y tambin interact$a el &aco. 3ranam es el nombre %ue se le
da a la primera y a la segunda tcnica y corresponden a Yama en los Yoga
4utras de 3atanjali. Yama signi"ica obtener el control interno o samyama. 9o
es posible ad%uirir este control mediante medios eMternos! por%ue la ra) de
todo poder se encuentra en nuestra espina dorsal. En ra)n de esto durante la
pr8ctica de Kriya usamos la aha udra y doblamos la espina hacia delante!
permitiendo "luir a la energa &ital por la mdula y magneti)arla. El &aco se
encuentra en la parte m8s alta del cuerpo! esto permite conser&ar el
e%uilibrio entre las energas internas. +uando doblamos la espina dorsal! el
&aco la magneti)a.
4hXnya dhaur bha&et prTna@ El elemento &aco es nuestra energa &ital.
+uando el &aco nos abandona! la &ida tambin deja al cuerpo. ediante la
pr8ctica constante de Kriya! encendemos un "uego interno denominado tapa
agni. 2l igual %ue el "uego todo lo %uema! mediante tapa agni el practicante
%uema sus 5armas! resultados de sus acciones pasadas! sus pensamientos
obsesi&os! as como sus problemas mentales y psicolgicos. >e esta "orma se
libera de numerosas reencarnaciones.
4eg$n algunos comentaristas ?es$s habra practicado una tcnica
similar a la Kriya! lo %ue le habra "acilitado el control mental sobre la
materia y la energa! y adem8s habra ense(ado la misma a sus discpulos. En
cuanto a la actualidad! no deja de llamar la atencin %ue pese a lo di"undida
%ue se encuentra la tcnica! no aparecen personas %ue hayan desarrollado
poderes eMcepcionales gracias a la misma. # se ha dejado de practicar con la
misma intensidad o eMiste alguna "alla en el sistema de ense(an)a.
El Kriya Yoga es el arte cient"ico de la reali)acin del 4er! de la per"ecta
unin con la Ferdad 0>ios1. Es una sntesis de las antiguas ense(an)as de la
tradicin de los *, 4iddhas. El Kriya Yoga incluye una serie de tcnicas o
YKriyasY agrupadas en cinco "ases o ramas.
*. Kriya Latha Yoga@ incluye Y2sanasY o posturas "sicas de relajacin!
YbandahsY o cierres musculares! y YmudrasY o gestosA todos producen una
mayor salud y pa)! y el despertar de los principales centros de energa! los
Ycha5rasY. Babaji! el inmortal yogui de los Limalayas %uien reintrodujo la
tcnica! ha elegido una serie particularmente e"ecti&a de *, posturas! %ue se
ense(an por "ases y agrupadas por parejas. Uno cuida el cuerpo "sico no por
l mismo! sino como &ehculo o templo de la >i&inidad.
N. Kriya Kundalini 3ranayama@ la tcnica del potencial! es un poderoso
ejercicio respiratorio para despertar "uertes energas latentes y hacerlas
circular a tra&s de los Z principales cha5ras! entre la base de la espina dorsal
y la coronilla! en lo alto de la cabe)a. Esto despierta los estados psicolgicos
correspondientes y le con&ierte a uno en una dinamo para los cinco planos de
la eMistencia.
'. Kriya >hyana Yoga@ meditacin! el arte cient"ico de dominar la
mente@ limpiar el subconscienteA desarrollar la concentracin! la claridad
mental y la &isin! para despertar las "acultades creati&as e intuiti&as! y
producir el estado sin respiracin de comunin con >ios! el YsamadhiY.
G. Kriya antra Yoga@ la repeticin mental de sonidos sutiles para
despertar la intuicin! el intelecto y los cha5rasA el mantra se con&ierte en un
sustituto para la charla mental centrada en el YyoY! y "acilita la acumulacin
de grandes cantidades de energa. El mantra limpia tambin las tendencias
habituales subconscientes.
/. Kriya Bha5ti Yoga@ acti&idades de&ocionales y ser&icio para despertar
el puro amor di&ino uni&ersal y el go)o espiritualA incluye cantos! ceremonias!
peregrinaciones y adoracin. >e "orma gradual! todas las acti&idades de uno
se llegan a empapar de dul)ura! con"orme el YBienamadoY es percibido en
todo.
El Kriya Yoga produce una trans"ormacin integral del indi&iduo en los cinco
planos de la eMistencia@ "sico! &ital! mental! intelectual y espiritual. Jodo el
mundo puede practicarlo! y encontrar as pa) y "elicidad.
Listricamente el Kriya Yoga es un antiguo sistema de Yoga re&i&ido en *,-*
por Lahiri ajashaia 0*,N,;*,./1! %uien a su &e) lo recibi de su maestro
aha&atar Babaji a mediados del siglo XIX. >e acuerdo con ajashaia! el
Kriya Yoga es similar al raya;yoga. El sistema se caracteri)a por una serie de
tcnicas de pranayama! dise(adas para acelerar r8pidamente el desarrollo
cerebral y espiritual! permitiendo u n pro"undo estado de Mtasis y de unin
con la +onciencia de >ios.
Krishn8! describiendo el yoga en general en el Bhaga&ad 7uit8 0siglo III a. +.1
menciona@ VEntregando la aspiracin del aliento a la espiracin del aliento! y
dando la espiracin del aliento a la aspiracin del aliento! el yogui neutrali)a
ambos alientosA de esta manera libera la "uer)a &ital del cora)n y la logra
dominar en su totalidadW.
3atanyali habra hecho mencin del Kriya Yoga cuando escribi@ DEl yoga
consiste en un cuerpo de disciplina! de control mental! y meditacin en el om.
O...P La liberacin se puede alcan)ar mediante elprnyma! logrando la
dislocacin del curso de aspiracin y espiracinE.
El objeti&o de practicar Kriya Yoga es alcan)ar a per"eccionar el samadhi! %ue
es el octa&o paso del Caya Yoga tal como lo eMpres 3atanyali. El samadhi se
reali)a cuando a%uel %ue medita! el proceso de meditacin y el objeto de
meditacin 0>ios1! se hacen uno. En los estados iniciales de comunin con el
Espritu >i&ino! la "uer)a &ital abandona el cuerpo del de&oto y ste aparenta
estar muerto! totalmente rgidoA pero su conciencia est8 totalmente despierta
y l$cida! eMpandida a ni&el superconsciente unida a >ios. 8s adelante! el
adepto puede eMperimentar la unin di&ina sin perder la conciencia de su
cuerpo! incluso cumpliendo sus deberes habituales con el mundo.
3ara alcan)ar esta "ase inicial del samadhi se re%uiere la completa cesacin de
toda acti&idad del cuerpo! parali)8ndose la respiracin! el cora)n! la
acti&idad cerebral y el metabolismo integralmente. >e esta "orma se produce
la desconeMin total con el mundo eMterior y con lo %ue ata nuestra conciencia
al mismo! %ue es el cuerpo y los rganos de percepcin! mediante la corriente
&ital. El cuerpo! mediante las percepciones de los cinco sentidos! mantiene
nuestra conciencia y concentracin atada al eMterior y en"oca mediante la
atencin! toda nuestra "uer)a &ital en esa direccin. 9uestro inconsciente
controla los latidos del cora)n y nuestra presin arterial! la inteligencia
oculta del cuerpo! reali)a millones de decisiones por segundo para
mantenernos con &ida y sostener el e%uilibrio "isico%umico de nuestro
organismo. ediante el samadhi! todo %ueda en silencio y en %uietud y la
energa &ital puede ser reorientada hacia el interior! posibilitando la pura
percepcin espiritual y la eMperiencia directa de la eMistencia de >ios en uno
mismo.
7radualmente mediante la pr8ctica diaria y constante de las tcnicas! se
procede a desconectar progresi&amente el cuerpo y la mente del mundo
eMterior! por el control de la bioenerga. Lenta y progresi&amente se &a
reduciendo la acti&idad corporal y la respiracin! %ue pasara de los *I;,
ciclos usuales por minuto hasta los I! parali)8ndose en "orma natural todo el
cuerpo por e"ecto del Kriya Yoga. 2l detenerse el cuerpo! tambin el
pensamiento cesa y entonces se eMperimenta el samadhi! donde la mente es
pura percepcin! conciencia pura! sin proceso de pensamiento alguno. 4eg$n
los yoguis eMiste una relacin entre el n$mero de respiraciones y
pensamientos! y entre stos y las energas %ue capta la mente. >e modo %ue
cuanto m8s lenta es la respiracin! menor es el n$mero de pensamientos y
m8s sutiles y potentes son las ondas de energa %ue capta el cerebro.
En el samadhi inicial se eMperimenta un estado similar al de animacin
suspendida! con el cuerpo totalmente parali)ado! pero con la conciencia
totalmente alerta! con un grado de lucide) superior a lo normal! %ue podemos
de"inir de superconsciente. 2l principio no se tiene per"ecto control sobre este
nue&o estado 0se lo denomina sa&i5alpa samadhi1! con el paso de muchos
a(os de pr8ctica se logra el control &oluntario del trance! e ingresar y salir a
&oluntad del mismo 0a esto se le llama nirbi5alpa samadhi1.
Las tcnicas permiten agudi)ar la percepcin interna para escuchar los
sonidos msticos! la &ibracin primordial de >ios! #m. La palabra #m o 2um!
es el origen de las palabras 2mn del cristianismo y 2min del Islam y del
judasmo. +uando el meditador siente #m en su odo interno! su mente
ingresa en "ase coherente con la +onciencia +smica y se sintoni)a con la
Inteligencia de >ios. En tal estado! puede encontrar respuesta a todas las
preguntas.
La pr8ctica intensa permite di&ersas eMperiencias! entre stas la &isin de
luces y seres! el desarrollo de "acultades telep8ticas y otras habilidades.
Jambin es posible tener la &isin de una potente lu) blanca y brillante. Jodo
esto debe ser asumido como eMperiencias transitorias. +omo distracciones.
Lo importante es lograr la comunin con >ios! no las percepciones
eMpandidas. Estas no nos har8n m8s espirituales ni m8s sabios! ni m8s "elices.
4i nos apegamos a stas! se trans"ormar8n en poderosas tentaciones %ue nos
apartar8n del camino correcto.
Las tcnicas deben practicarse dos horas por da! y al menos cinco horas los
das domingos. Esto "acilitar8 el desarrollo espiritual. 3ara alcan)ar el
samadhi! se re%uieren &arias &idas dedicadas a la meditacin. Estos sistemas
de concentracin ayudan a mejorar la atencin y a encontrar la pa)! pero slo
con el es"uer)o y la dedicacin de muchos a(os se obtienen eMperiencias
espirituales superiores.
>urante la primera etapa se obtiene relajacin y pa)! no se logran &isiones ni
trances. Los %ue buscan eMperiencias espectaculares abandonan la pr8ctica al
poco tiempo! al sentirse "rustrados. 9o son sinceros buscadores de >ios! sino
%ue buscaron en la meditacin un medio para glori"icar su ego. editar dos
horas por da! como mnimo y cumplir con todas las reglas morales! es una
estricta disciplina! %ue no todos est8n en condiciones de cumplimentar.
Eres un receptculo perfecto, donde se manifiesta la chispa de la inteligencia
viviente. Mediante la diaria purificacin de la meditacin y por la ciencia de
Kriya Yoga puedes e!pandir la capacidad de tu conciencia hasta hacerla
omnisciente y recibir dentro de ti a la "nteligencia #otal de $ios. Es tu
opcin hacer el esfuer%o o no.
2cerca de Kriya Yoga! %ue es similar a la tcnica 4ophia en su sptimo ni&el!
dice el sabio 3aramahansa Yogananda! "undador de la 4el";Ceali)ation
Hello6ship! con sede en Los [ngeles! +ali"ornia! en su libro V2utobiogra"a de
un Yogui! %ue@ VKriya Yoga significa unin &yoga' con el "nfinito por medio
de cierta accin o rito...
Kriya Yoga es un simple m(todo psicofisiolgico por medio del cual la
sangre humana se libera del anh)drido carbnico y recibe una cantidad
suplementaria de o!)geno. *os tomos de este o!)geno adicional son
transmutados en energ)a vital, la cual re+uvenece el cerebro y los centros de
la m(dula espinal.
,uspendiendo la acumulacin de sangre venosa, el yogui se hace capa% de
aminorar o prevenir el desgaste de los te+idos. El yogui ya e!perimentado
transmuta sus c(lulas en energ)a pura.
El)as, -es.s, Kabir y otros profetas fueron maestros en el uso de Kriya, o de
una t(cnica seme+ante, por medio de la cual ellos hac)an /ue sus cuerpos se
desmateriali%aran a voluntad...
4u interpretacin 0dice Yogananda1 es sta@ VEl yogui previene el desgaste
del cuerpo por medio de una provisin adicional de energ)a vital y
contrarresta los cambios causados por el crecimiento en el cuerpo, mediante
el control de apana &corriente eliminadora'. 0eutrali%ando as) tanto el
desgaste como el crecimiento, el yogui aprende a controlar la energ)a vital...
*a bater)a del cuerpo del hombre no est sostenida por el alimento grosero
&pan' .nicamente, sino por la vibracin de la energ)a csmica &1alabra o
23M'.
El poder invisible fluye al cuerpo del hombre a trav(s del bulbo ra/u)deo. El
se!to centro del cuerpo se encuentra en la parte posterior del cuello, por
encima de los cinco chakras espinales &chakra, en snscrito, significa rueda
o centro de fuer%a de radiacin'.
El bulbo es la principal entrada de la energ)a vital universal al cuerpo, y
est directamente conectado con el poder de la voluntad del hombre,
concentrado en el s(ptimo centro o centro de la 4onciencia 4r)stica
&Kutastha' u o+o .nico, ubicado en medio de las dos ce+as.
*a energ)a csmica es luego almacenada en el cerebro como una fuente de
infinitas potencialidades, po(ticamente mencionada en los 5edas como el
6loto de mil p(talos de lu%7.
*os antiguos yoguis descubrieron /ue el secreto de la conciencia csmica
est )ntimamente ligado con el dominio de la respiracin. *a energ)a vital,
/ue generalmente es absorbida en la mantencin de la actividad del
cora%n, debe ser liberada a favor de actividades superiores, empleando el
m(todo de calmar y silenciar las demandas ininterrumpidas de la
respiracin.
El Kriya yogui dirige mentalmente su energa &ital! hacindola ascender y
descender alrededor de los seis centros espinales 0el medular! cer&ical!
dorsal! lumbar! sacral y coccgeo1! los cuales corresponden a los doce signos
del \odaco! el hombre csmico simblico.
+on medio minuto %ue la energa re&olucione alrededor del sensiti&o cordn
de la espina dorsal del hombre! se e"ect$an grandes y sutiles cambios en su
e&olucinA ese medio minuto de Kriya e%ui&ale a un a(o de desarrollo
espiritual natural.
*as escrituras hind.es aseguran /ue el hombre necesita un milln de a8os
de vida normal de evolucin para perfeccionar lo suficiente su cerebro
humano, hasta /ue (ste sea capa% de manifestar la conciencia csmica.
Mil kriyas practicadas en un lapso de ocho horas, le ofrecen al yogui en un
d)a el e/uivalente de mil a8os de evolucin natural9 :;<.=== a8os de
evolucin en un a8o. En tres a8os, un kriya yogui puede completar, por
medio de un autoesfuer%o inteligente, los mismos resultados /ue la
naturale%a al cabo de un milln de a8os.
I9+CEE9J29># 3EC+E3+I]9 Y 3#>EC
4i usted ha cumplido con el entrenamiento en "orma correcta! ha aprendido a
hacer cesar sus pensamientos! mediante la atencin "ocali)ada logra deshacer
los nudos emocionales psicolgicos de su subconsciente! con la tcnica de la
Fipassana.
2l practicar la tcnica de #m conecta su conciencia indi&idual con la superior
+onciencia Uni"icada +smica.
2l dominar la tcnica de ?ong 4o deshace el nudo %ue lo ata a la conciencia de
su cuerpo "sico y eMpande su identidad interna en contacto con la
Inteligencia +smica.
ediante la tcnica de eMpansin de la conciencia con&ierte todas las "uer)as
eMternas en internas! y ad%uiere poder para operar sobre ellas a &oluntad.
2l practicar respiracin rtmica aprende a despertar a la Kundalini o
bioenerga en su propio cuerpo! y almacenarla en el cerebro para dedicarla a
"unciones superiores.
2l entrenarse con la proyeccin de la bioenerga puede mantener la salud de
su cuerpo e interaccionar con las "uentes de energa eMternas.
2hora! en el sptimo ni&el usted podr8 acelerar la e&olucin de su cerebro y
per"eccionar sus percepciones! incrementando su inteligencia.
L24 J^+9I+24.
2l llegar a este ni&el! supuestamente usted ya domina la postura correcta!
pre"erentemente padmasana o alguna similar. +aso contrario! debe
concentrarse y meditar utili)ando una silla sin bra)os. +on la columna! cuello!
cabe)a y mentn alineados y rectos.
3ara destrabar las tensiones musculares! realice primero ' a *I respiraciones
completas 0parte in"erior! media y alta de los pulmones1! cuente NI al inhalar!
NI al retener y NI al eMhalar. >urante la retencin presione con el mentn el
esternn! tense "uertemente todo el cuerpo! al eMpirar relaje y &uel&a a ele&ar
la cabe)a.
Luego! doble la lengua y to%ue con la punta de la misma el techo del paladar.
antngala en esa posicin durante toda la ejercitacin. Usted eMperimentar8
all una sensacin de le&e hormigueo! correspondiente al paso de las
corrientes ner&iosas. Esto "acilita acumular las cargas bioenergticas en el
cerebro.
Inspire lentamente por la boca! con la lengua en la posicin antedicha.
ediante la imaginacin y la "uer)a de &oluntad! proyecte desde el entrecejo
hacia el ccciM toda la bioenerga %ue le sea posible! mientras dure la
inspiracin.
L8galo a tra&s de la capa eMterior de la mdula espinal. Cetenga el aliento y
concntrense al m8Mimo en sentir calor! en "orma de "uego! en la )ona
coccgea.
2l eMpirar! siempre por la boca! imagine %ue toda la bioenerga asciende por
el canal hueco o 4ushumma! de la mdula espinal! nue&amente hacia el
entrecejo.
EMisten &ariaciones para la tcnica! consistentes en los ritmos respiratorios.
+omience contando con la relacin *@G@N! establecindose en ,@'N@*-.
Jambin puede inspirar por la boca y eMpirar por la nari).
Una &ariacin m8s a&an)ada es Imaginar un biocampo en rotacin con polos
en el entrecejo y en el ccciM! rotando de i)%uierda a derecha. >urante la
inspiracin la bioenerga se despla)a hacia abajo! y durante la eMpiracin
asciende por el canal hueco interno 0sutil1 de la mdula.
2l per"eccionar esta &ariacin sumarle la tcnica de eMpansin de la
conciencia! hasta %ue el biocampo incluya a todo el cosmos! y la energa total
circule por el eje medular. Jambin puede incluirse la tcnica de #m.
2l ascender la bioenerga y situarse en el entrecejo! desde all puede ser
locali)ada en cual%uiera de los centros cerebrales! a los "ines de
neuroestimularlos.
4eg$n el centro %ue m8s trabaje a demanda! aumentar8n las sinapsis totales
relacionadas con el mismo! de modo %ue la tcnica permite la especiali)acin
de las tareas.
4eg$n la inclinacin o desarrollo mental de cada alumno! podr8 ser
estimulada una "acultad intelectual m8s %ue las otras. 3ero! para desarrollar
al cerebro integralmente basta con sostener la concentracin en el entrecejo y
permitir %ue las ondas alpha! theta y delta se eMpandan al total cerebral.
Los cha5ras 0&er e;boo5 V_`u es el YogaaW1 o centros medulares sutiles de la
bioenerga! se encuentran relacionados con los planetas del sistema solar y
con las constelaciones.
3ara hacer uso de esto! otra &ariacin de la tcnica es hacer centro en el
cora)n y en el entrecejo! haciendo circular la bioenerga en "orma
concntrica desde el cora)n! hasta atra&esar y acti&ar los di"erentes centros y
luego eMpandirse hacia el sistema solar y la galaMia.
Estas tcnicas pueden parecer "antasiosas para los de mente pr8ctica y
materialista. 4lo sabr8n si "uncionan o no! si las eMperimentan y ponen a
prueba! de acuerdo con las indicaciones a%u apuntadas.
Jodo el secreto se encuentra en el ritmo respiratorio en combinacin con la
imaginacin y la &oluntad! esto incrementa los grados de percepcin m8s sutil
y de esta "orma se eMperimentan nue&as sensaciones permitiendo establecer
neuro"eedbac5s naturales! dependientes slo de la concentracin de la
atencin y de la mente.
Las tcnicas son bien simples! de modo %ue un ni(o de *I a *N a(os ya est8
cali"icado para practicarlas. 3ueden aplicarse a partir de b hora! dos &eces
por da! hasta N a , horas.
4us e"ectos son acumulati&os y eMisten perodos en %ue pareciera %ue nada
pasa. Es en esos momentos donde se debe continuar! persistir y ser
constantes.
En los momentos %ue parece %ue nada sucede! sutiles cambios se est8n
operando en el cerebro! los %ue luego se mani"estar8n como cambios en la
percepcin y en la conducta.
ediante la in&estigacin ir8n apareciendo m8s tcnicas! m8s o menos
so"isticadas! %ue podr8n luego ser incorporadas al programa de 4ophia! el
cual no es cerrado! la idea es %ue sea de dominio p$blico y con el tiempo
pueda ser ense(ado en las escuelas! cuando se comprenda %ue uno de los
conocimientos m8s preciosos! es poder reeducar al cerebro y neuroestimular
el crecimiento de la inteligencia! en "orma gradual y constante.