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Familia

,
Definición,
La familia son muchas personas que están bajo la potestad de otro.
en la epoca de justiniano:conjunto de personas que descienden de un tronco común o
que tienen un ascendiente común que se encuentran unidas por el vínculo de la sangr
e.
característica,
basada en el patriarcado
desarrollada exclusivamente por vía de los varones
El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y demás descendientes
fundamentada en el vínculo agnaticio, es decir vínculo civil o político.
Tenía fines económicos
parentesco cognaticio
parentesco
definición,
Es el vínculo que une a las personas que se encuentran dentro de una misma familia
.
tipo,
Parentesco Agnaticio: Vínculo civil o político que une a las personas que están someti
das a una misma autoridad. La fuente de este vínculo es la patria potestad.
Extinción del Parentesco Agnaticio:
A través del matrimonio
Por adopción.
Por renuncia.
Por muerte del pater familia.
Parentesco Cognaticio: Es el vínculo natural que une al conjunto de personas que t
ienen un origen común y que estaban ligadas por el vínculo de la sangre.
El Parentesco Cognatio Servis: vinculo que une a la personas no libres (Esclavos
) que tienen origen común.
El Parentesco por Afinidad: Es el vínculo que une a uno de los cónyuges con los pari
entes consanguíneos del otro.
patria potestad
definición.
Es la autoridad, o la facultad que tiene el paterfamilia sobre todas las persona
s que están sometidas a su autoridad regida por el vínculo agnaticio
Matrimonio.
Definición.
Es la unión de un hombre y una mujer.
Segun Ulpiano
la unión de un hombre y una mujer, como una comunidad absoluta de existencia
Segun Digesto
unión de un hombre y una mujer cohabitación para toda la vida, comunicación de derecho
divino y humano.
Segun Bonfante
la cohabitación de un hombre y una mujer con la intención procrear y educar hijos de
constituir una comunidad perpetua que descansa sobre la afectio maritales.
Clases de Matrimonio.
Cum-Manus: Es el matrimonio considerado formal.
Adopta las siguientes modalidades:
Conferreatio: Consistía en que los contrayentes acudían ante el altar de Júpiter ofren
daban allí un pan de centeno, que era lo que se denominaba el ferreatio, invitaban
allí a 10 ciudadanos romanos púberos que servian de testigos de ese acto y acudía tam
bién el sacerdote pontífice en presencia de ellos los contrayentes públicamente pronun
ciaban las palabras sacramentales donde se tomaban por marido y mujer este matri
monio era exclusivo de los patricios.
Coemptio: Esta formalidad era exclusiva para los plebeyos, consistía en una venta
ficticia de la mujer a su marido o al pater familia de este, de esta forma se ma
terializara el matrimonio.
Usus: Consiste en que la mujer que va a contraer matrimonio era llevada a la fam
ilia de su futuro marido para que viviera allí durante un año para ver si tenían compa
tibilidad de caracteres si tres noches antes de cumplirse el año ella se fugaba y
se regresaba de nuevo para su casa el matrimonio se consideraba como si nunca hu
biese existido, por eso se llama del usus por la costumbre. En este matrimonio c
um-manus la mujer pierde la propiedad sobre sus bienes porque estos pasan a ser
propiedad de su marido o del pater familia de su marido.
Sine Manus
Es decir excepto de formalidades, se efectuaba a través de una fiesta con invitado
s y a partir de allí se consideraba que había matrimonio.
Característica,
no exige ni solemnidades de forma, ni la intervención de autoridad alguna, sea ésta
civil o religiosa
La ley no ofrece un modo regular de constatarlo
Los esposos deben redactar un escrito con el fin de constatar la dote de la muje
r
El acta escrita o el testimonio de las personas que asistieron a las solemnidade
s son prueba suficiente del matrimonio.
requisitos,
Ausencia de Matrimonio: Porque en Roma no se permitía la bigamia, se habla del régim
en monogámico y existía discriminación para la mujer, cuando ésta se divorciaba tenía que
esperar un lapso de 10 meses al igual que la viuda para contraer nuevo matrimoni
o para evitar las confusiones de paternidad, en cambio el hombre se podía casar in
mediatamente.
Pubertad: Está relacionada con la aptitud para procrear, se consideraba que en el
caso de la mujer alcanzaba la pubertad a los 12 años y el hombre a los 14 años y a p
artir de esa edad ya tenían la capacidad natural para procrear y se les permitía con
traer matrimonio.
El Consentimiento: Es uno de los elementos más importantes, en principio en la eta
pa del derecho antigüo solamente se exigía el consentimiento de los pater familia de
los contrayentes, ellos decidían si sus hijos iban a contraer matrimonio.
A medida que evoluciona el derecho se toma en consideración en primer lugar el con
sentimiento de los contrayentes y si esos contrayentes son aliene iuris, se requ
ería el consentimiento del pater familia.
Si quien va a contraer matrimonio en Roma era un nieto de sexo masculino, se nec
esitaba tanto el consentimiento de su padre natural como del pater familia, en e
l caso de la mujer bastaba el consentimiento del pater familia, si el pater fami
lia en forma injustificada no autorizaba el matrimonio se acudía al magistrado y e
l podía dar la autorización para contraer matrimonio.
El Connubium Impedimentos: La aptitud para contraer matrimonio, es decir la ause
ncia de impedimentos para la realización del matrimonio en Roma los impedimentos p
odían ser: absolutos, relativos, dirimentes e impedientes.
Impedimentos Absolutos: Son aquellas circunstancias que impiden la celebración del
matrimonio con cualquier persona como el caso de los esclavos, bígamo.
Impedimentos Relativos: Son aquellas circunstancias que impiden la celebración del
matrimonio con determinadas personas por ejemplo el parentesco tanto en línea rec
ta como en línea colateral.
Impedimento Dirimentes: Son aquellas circunstancias que impiden la celebración del
matrimonio y si el matrimonio se celebra se considera nulo.
Impedimentos Impedientes: Son aquellas circunstancia que en principio obstaculiz
an la celebración del matrimonio, pero que en caso de subsanarse el matrimonio pue
de ser valido.
Impedimentos
Impedimentos que resultan del parentesco. NO se puede distinguir aquí entre la agn
ación y la cognación. En línea recta o directa el matrimonio está prohibido "infinitum",
cualquiera que sea el número de grados que separen al ascendiente y al descendien
te. En línea colateral, el matrimonio está prohibido entre hermanos sin distinguir s
i son de los mismos padres o solamente de uno de ellos, también entre el tío y la so
brina, tía y sobrino.
Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que une a un esp
oso con los parientes del otro. El matrimonio está prohibido entre afines en línea d
irecta "in infinitum"; es ilícito contraer matrimonio entre los que están como ascen
dientes y descendientes a causa de la afinidad.
Otros impedimentos. El matrimonio anterior no disuelto; el religioso que haya he
cho voto de castidad y los que hayan recibido órdenes mayores. El matrimonio entre
padrino y ahijado estuvo prohibido por razón del parentesco espiritual originado
en el bautismo. El tutor, su paterfamilias, y sus descendientes con su pupila, e
n tanto no haya rendido cuentas de la tutela.
Impedimentos por razones políticas y sociales. Hasta la ley Canuleia del año 445 a.
C., estuvo prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos; entre los ingenuo
s y libertinos; entre los manumitidos y los senadores, sus descendientes en el p
rimer grado y sus demás descendientes "per masculos" (por vía de varones).
Los emperadores prohibieron a l os funcionarios con cargos en una provincia casa
rse o dejar casar a sus hijos con mujeres de la localidad.
Bajo el reinado de marco Aurelio y Cómodo se prohíbe el matrimonio entre el tutor y
su pupila, entre el curador y la mujer menor de veinticinco años colocada bajo su
vigilancia. La misma prohibición se dirigía al padre del tutor y del curador.