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El Político

Varias cosas a retener a fn de completar la exposición del diálogo
Dialéctica y diaíresis:
División y reunión: unas de las claves del método
« Evitemos aislar una pequeña porción de un conjunto contraponiéndola a todas
las demás que son grandes y numerosas y no la separemos de las demás sin
que constituya una especie! "or el contrario parte y especie de#en tomarse
conjuntamente $aqu% &ay que recordar que si #ien una especie es una parte y
además una 'orma no toda parte es ni una especie ni por ende una 'orma(! Es
mejor en e)ecto poner el o#jeto #uscado directamente aparte de todos los
demás pero siempre y cuando sea correcto hacerlo *! +,-,#. las cursivas son
m%as V! /c0
« 1o que de#e &acerse $2( una ve3 advertida la comunidad existente en una
multiplicidad de cosas es no darse por vencido antes de &a#er visto todas las
di)erencias que ella comporta las di)erencias claro está que constituyen las
especies. tam#ién por otra parte cuando se &ayan visto en una multitud de
cosas las más diversas desemejan3as que &ay en ellas no &a#rá que o)uscarse
antes de que cercando dentro de una 4nica semejan3a los rasgos de parentesco
se las a#arque en la esencia de alg4n género *! +,56a7#0
Divisiones para encontrar la defnición correcta del político o rey:
8e lo de#e considerar entre quienes poseen una ciencia! 9&ora #ien en este caso
la ciencia se divide en dos:
7 ciencia práctica y ciencia cognoscitiva
En este punto se admite que quien es capa3 de dar su consejo a quien go#ierna
aunque él sea un simple particular posee la ciencia real! 9s% quien la posee
go#ernante o particular lo correcto será llamarlo « real * teniendo en cuenta el
arte que le es propio!
8e asume tam#ién que el rey no puede retener el go#ierno sólo con su cuerpo
sino que requiere de la penetración y el vigor de su alma! Esto lo conduce a ec&ar
mano del arte o ciencia de go#ernar desde una casa &asta la masa de una ciudad!
mano
9&ora #ien &ay una 4nica ciencia re)erida al modo de go#ernar y en este caso se
trata de una ciencia « real * « administrativa * o « pol%tica * la cual se sit4a
dentro de la ciencia cognoscitiva con mayor propiedad que en la práctica!
$9 la pol%tica y al pol%tico al arte real y al &om#re real se los tratará como si
)ueran una unidad(
:iencia cognoscitiva: se divide en cr%tica y directiva
:iencia directiva: la que órdenes ajenas y la que da órdenes por s% misma
autodirectiva cuyas órdenes tienen como propósito una producción:
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;anto de cosas inanimadas como de cosas animadas
1a que es directiva respecto de seres vivos la que se ocupa de la producción y
crian3a de los mismos se divide a su ve3 en crian3a individual y crian3a
re#añega colectiva!
En la siguiente división el <oven 8ócrates aduce que la crian3a colectiva se divide
en: crian3a de &om#res y crian3a de #estias! 8urge un error as% como una
precipitación en la división!
Del mismo modo que no se puede dividir al género &umano entre el conjunto de
los griegos =como si se tratara de una unidad7 y oponerlo al de los #ár#aros y as%
como tampoco se puede aislar al n4mero die3 mil y aislarlo de todos los demás
n4meros ni tampoco aislar a la grulla como perteneciendo al conjunto de los
seres inteligentes para los cuales los &om#res son #estias y se les oponen por
dic&a ra3ón tampoco se puede oponer sin más las #estias a los &om#res! "ues
estas distinciones a4n admiten otras divisiones! "or ejemplo en el caso de los
n4meros se los puede dividir en pares e impares!
« >uc&ac&o precipitado * llama el Extranjero al joven 8ócrates! "or no dividir con
calma se llega con retraso a la meta
?uevo punto de partida a partir de la crian3a colectiva o de re#años:
:rian3a de animales acuáticos@:rian3a de re#años terrestres
:rian3a de animales terrestres: se divide en volátiles y pedestres! Esta 4ltima
admite otras distinciones lo cual exige dos v%as una larga y una corta
V%a larga:
7 Entre los animales mansos aquellos que viven en re#años se encuentran los
que tienen cuernos y aquellos que carecen de ellos
7 Entre los que carecen de cuernos se encuentran los que admiten el cruce con
otras ra3as y los que no
En ,--c se esta#lece una comparación entre los cerdos y los seres &umanos por
lo que para disolverla se &ace necesario una nueva distinción lo que a su ve3
o#liga a seguir la otra v%a la corta! Esta v%a exige )ormular la distinción al interior
del conjunto del re#año pedestre: en #%pedos y cuadr4pedos! A al #%pedo en
desnudo y plum%)ero!
En 267 a-b, se efectúa una recapitulación de la de lo epuesto!
8e aducen de)ectos en el examen del pol%tico: la defnición no es plena ni está
aca#ada y además &ay otros personajes dedicados a la s artes pastoriles que
leg%timamente pueden disputarle al rey o pol%tico la crian3a de animales
re#añegos terrestres de )rente lisa #%pedos e implumes:
« $Bstos( vendr%an a disputar y con justa ra3ón a en)rentarse enérgicamente a
esos pastores de asuntos &umanos a los que llamamos pol%ticos alegando que
ellos mismo se preocupan por la crian3a &umana y más a4n no sólo en lo que
toca a los &om#res que )orman los re#años sino tam#ién a los go#ernantes
mismos * $,-Ce7,-5a(
8e da marc&a atrás y se adopta otro punto de partida!
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"or medio de la narración del mito de la reversión del cosmos
D
se puntuali3an y
corrigen dos cuestiones relativas al pol%tico: a0 éste que se ocupa de los re#años
no es divino sino &umano como sus go#ernados o su re#año. #0 y as% 7corrección
adicional7 más que ocuparse de la crian3a se dedica al cuidado!
El cuidado admite una división: entre compulsivo y voluntario! El primero
corresponde al tirano mientras que el segundo al rey o pol%tico es decir aquel
que #rinda el cuidado con aceptación voluntaria!
?uevamente el joven 8ócrates cree que se concluido el examen y la defnición
del pol%tico pero el Extranjero le o#jeta que el conocimiento al respecto es
insufciente y que se requiere a&ora recurrir a modelos! ?o o#stante para explicar
que es un modelo o paradigma se requiere otro modelo: el modelo del modelo o
el paradigma del paradigma lo proporciona2 la escritura!
Digresión so#re el paradigma en la que se aduce de nuevo que tam#ién &ay otros
personajes que le disputan al género real el cuidado de las ciudades de modo
que so#re la #ase de lo expuesto so#re los modelos se tratará a&ora de ver en un
modelo particular la naturale3a del modelo en general y as% se esta#lece que &ay
un modelo que aunque pequeño posee la misma )unción que la pol%tica : el arte
de te"er la lana!
División que permite sa#er en qué consiste el arte del tejido de la lana:
De las cosas que se producen o adquieren i0 unas tienen como fn producir algo.
ii0 y otras de servir de protección!
"rotección: unas son ant%dotos +tanto divinos como &umanos0 y otras son
de)ensas!
De)ensas: unas son armaduras para la guerra y otras son reparos!
Eeparos: unos son colgaduras y otros resguardos contra la intemperie
Eesguardos: unos son tec&ados para las casas otros a#rigos para el cuerpo!
De los a#rigos: unos son para extender por de#ajo otros en cam#io son paños
que se adaptan en torno al cuerpo
"años envolventes: unos están con)eccionados en una sola pie3a. y otros
)ormados por ensam#le de varias pie3as
De los )ormados por varias pie3as: unos son los que se per)oran para coserlos y
otros lo que se unen sin costuras
De los que carecen de costuras: unos están con)eccionados con f#ras de plantas
terrestres otros con pelajes de animales
"elajes: unos se &acen ad&iriéndolos con agua y tierra. otros por un tren3ado
&e#ra a &e#ra! 9 estos 4ltimos se les da el nom#re de vestimentas!
El arte que dedica especialmente sus cuidados a las vestimentas es equipara#le
al arte pol%tico que #rinda su cuidado a la ciudad!
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No olvidar que en el mito, el cosmos en la era de Zeus se degrada y se entrega a la desemejanza, en
gran medida, porque al ser inteligente en un principio (era de Cronos) se va olvidando de las Formas,
las cuales son únicas, distintas e inmutables
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Ese arte de tejer vestimentas no puede quedar satis)actoriamente presentado ni
descrito mientras no se lo distinga de las artes que cooperan estrec&amente con
él! ?uevo reparo!
Fay que distinguir a&ora otras artes que cola#oran en el proceso del tejido y que
en su etapa inicial proceden por disociación entre ellas la con)ección de la trama
y de la urdim#re de las que se dice que si se las llamara « arte de tejer * se les
dar%a un nom#re )uera de lugar y por añadidura )also!
9s% &ay que distinguir lo que es concausa de la producción =condición necesaria
sin la cual la causa no podr%a causar +c)! nota al pie en la página 66G07 de aquello
que es causa por s% mismo!
En relación con el arte de tra#ajar la lana &ay que separar una arte disociativa y
otra asociativa
'inalmente « cuando la porción del arte asociativo comprendida en el tra#ajo de
la lana con)ecciona un entrela3amiento valiéndose del entrecru3amiento de la
trama y la urdim#re a ese entrela3amiento en su conjunto lo llamaremos «
vestido de lana* y al arte de tejer que de eso se encarga la denominaremos « arte
de tejer * *! +,5Ha0
9l reIexionar so#re una tal presentación y descripción tan excesiva y larga se
pasa a&ora a considerar el exceso y el de)ecto para as% introducir una nueva
digresión so#re el arte de medir que consta i0 en medir dos cosas extremas entre
s% +por ejemplo la rec%proca relación entre grande3a y pequeñe30 y aquel que
concierne aquello que está a distancia de los extremos lo que es moderado y
mesurado y que está en su de#ida medida lo conveniente lo de#ido lo oportuno:
el "usto #edio!
Eelación entre el justo medio por un lado y el pol%tico y la ciencia pol%tica o real
por otro!
Eeg%menes pol%ticos. régimen recto. criterios de distinción: po#res@ricos.
consentimiento@imposición )or3ada. con)orme a leyes@sin leyes!
9rte de tejer del pol%tico
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