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Apuntes de la Escuela de comunidad con Julin Carrn

Miln, 18 junio 2014
Texto de referencia: J. Carrn, PROSIGO MI CARRERA PARA ALCANZARLO,
supl. de Huellas-Litterae communionis, mayo 2014, pp. 15-44.
Romaria
Non nobis
Gloria
Seguimos con el trabajo de la primera leccin de los Ejercicios de la Fraternidad. Os leo
un correo que me han escrito: La pregunta que ms me urge es volver a ver a Cristo en
mi vida, o mejor an, decidir volver a verle. Me encontr con el movimiento hace unos
diez aos y s lo que significa tener a alguien que me acompaa, que me gua, que me
sostiene; pero ltimamente no soy capaz de confiarme completamente a l. Me duele
mucho y me da miedo lo que te estoy diciendo, no tanto por un motivo moralista, sino
porque en mi experiencia veo que hay algo que ha cambiado. He pasado de ser una
persona radiante a estar como compungida, de mirar todas las cosas de una forma
diferente y con gratitud a experimentar solo rencor y rabia por lo que sucede a mi
alrededor; de estar siempre dispuesta a escuchar a los dems y a contar cosas de m
misma a estar cerrada, malhumorada y ser excesivamente orgullosa. Como dice la cita
de Giussani en los Ejercicios de la Fraternidad, en el tercer punto del sbado por la
maana: Si estamos vencidos, cmo podremos vencer? [] Es necesario que venga
alguien de fuera debe venir desde fuera a reconstruir los muros de nuestra casa
destruida. [] Esta es la dificultad mayor que se tiene [...] ante el cristianismo
autntico: su afirmacin de que el hombre solo llega a ser l mismo mediante algo
diferente que viene de fuera. []. [Pero este paso] no gusta, porque introduce, abre
las puertas a algo que no corresponde a nuestra imaginacin ni a nuestra idea de la
experiencia, algo cuya pretensin nos parece abstracta. Este algo diferente, Cristo,
nos parece abstracto. Y como nos parece abstracto, para responder a la urgencia de
cambiar, de construir, nos quedamos en una aspiracin que es impotente para remediar
las cosas o en una pretensin fraudulenta, falaz, es decir: identificamos el remedio con
nuestra propia idea y voluntad de remediar (p. 32). Esto es justo lo que me est
pasando. Pero lo que ms me duele es que no me muevo, no consigo dar un paso para
salir de una vida que se est volviendo plana y que no me permite sorprenderme por
nada, disfrutar, rer y estar contenta por ello. Esta especie de limbo me est hundiendo
de tal forma que me siento prisionera de m misma. Por esto te pregunto: Por qu en
vez de seguir lo que es un bien para m sigo una vida que solamente me llena de
inquietud? Qu significa realmente cuando Giussani dice que todo lo que sucede Dios
lo permite para la maduracin de aquellos que ha elegido? Gracias por hacer que
despierte de nuevo. Me impresiona lo que dice esta persona porque muestra lo que es
esencial para vivir, porque cuando falta lo esencial prevalecen el mal y el miedo, una
persona radiante se vuelve compungida, de la gratitud pasa a la rabia y el rencor, de
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estar abierta a estar cerrada. Es tan esencial que la vida cambia completamente. No es
esencial porque hagamos un discurso sobre lo esencial; es esencial porque la vida
cambia. Cristo, a diferencia de lo que nosotros pensamos, es tan concreto y esencial que
hace que la vida cambie. Y cuando no estamos disponibles a que suceda esto, qu es lo
que pasa? Esta es nuestra pobreza, en el sentido ms autntico de la palabra: Si
estamos vencidos, cmo podremos vencer? [] Es necesario que venga alguien de
fuera. Pero muchas veces no estamos disponibles para que esto suceda, y es entonces
cuando identificamos dice Giussani la solucin con una imagen: identificamos el
remedio con nuestra propia idea y voluntad de remediar. Sin embargo es fcil: cuando
reconocemos a Cristo no hace falte inventarse ninguna imagen, basta seguir con
sencillez, y es entonces cuando se verifica lo que ella ha descrito como positivo. Cuando
esto no sucede, todo se vuelve negativo. Es tan real, aunque misteriosa, la presencia de
Cristo, que cuando no la reconocemos, cuando esto no sucede mi vida es
completamente plana, soy incapaz de sorprenderme, de disfrutar, y todo se vuelve
plano, un limbo donde me voy hundiendo. Por qu esto es para nuestra maduracin?
Porque uno puede alejarse, pero en ese momento se da cuenta de verdad de cul es la
naturaleza de su deseo. Y cuando nos damos cuenta de que no podemos "arrancrnosla",
de que no podemos responder a nuestro deseo, somos ms conscientes de que lo ms
bello que hay en la vida viene del reconocimiento de Cristo. Todos tenemos experiencia
de esto, porque si no, no estaramos aqu. Por qu esto sirve para nuestra maduracin?
Sirve porque ella ahora tiene la urgencia de volver a ver a Cristo en la vida, o mejor, de
decidir volver a verle, porque pasa por nuestra libertad. Nosotros podemos
bloquearnos, aferrarnos a una imagen de cmo tiene que ser la vida y de cmo se tiene
que resolver, y que esta imagen no sea capaz de cambiarnos, porque es algo que nos
hemos imaginado, es humo, es igual a la nada, no tiene ninguna capacidad de cambio o
de novedad. Bastara con seguir lo que sucede. Seguir mi imagen me hunde; seguir el
lugar donde me ha sucedido esto y sigue sucediendo me regenera (tanto es as que siente
que su yo dormido ha despertado). Basta con seguir y aceptar la modalidad que no
decido yo! a travs de la cual el Misterio tiene piedad de mi nada.

Me conmovi mucho la ltima Escuela de comunidad. Voy a intentar contaros qu es lo
que me impresion y cmo lo he verificado durante este mes.
Te agradezco ya solo por esta primera frase: Lo que me impresion y cmo lo he
verificado durante este mes. Si no es este el mtodo de la Escuela de comunidad, no
esperis que os cambie. La semana pasada estaba releyendo el captulo seis de Los
orgenes de la pretensin cristiana y me sorprendi la frase de Giussani: Una
definicin ha de formular una conquista ya conseguida; de lo contrario sera la
imposicin de un esquema (p. 75). La Escuela de comunidad es precisamente una
ayuda para conquistar en la experiencia lo que decimos, porque si no, nos quedamos en
la definicin, y las definiciones no cambian la vida. Por eso, si hay alguien que est aqu
esperando una nueva definicin o una nueva palabra de moda para despus repetirla por
ah, que no espere que nada cambie, porque lo que cambia la vida no es repetir una
definicin, sino una conquista que sucede en la experiencia. Sin esta conquista, ni
siquiera participar en la Escuela de comunidad nos cambiar. Por eso te agradezco que
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empieces as tu intervencin, porque nos pone a todos delante de este hecho. Por eso os
lanzo un desafo: este ao, para qu ha servido la Escuela de comunidad? Qu ha
significado como camino? En qu ha cambiado mi forma de trabajarla? As podremos
verificar si lo esperamos todo de un milagro o de un camino. Sigue.
Deca que la ltima vez que fui a la Escuela de comunidad haba estado hablando por
la tarde con una persona, una que como yo llevaba muchos aos en el movimiento, que
tena algunas objeciones respecto a tu forma de guiar el movimiento: Don Giussani
nunca habra dicho esto, nunca habra hecho esto otro. Al principio te defend, pero
en un momento dado le dije: Perdona, pero t que has seguido a don Giussani durante
tantos aos, alguna vez le has visto decir o hacer algo que te esperabas? Y no lo
hemos seguido t y yo precisamente porque siempre era inimaginable? Por qu
ahora tendra que ser diferente? Por qu querras que lo que dice el movimiento
coincidiese con lo que t te imaginas? No sera el final? Por qu pretendes que
Carrn diga lo que piensas si nuestra liberacin es una presencia que nunca ha dicho
ni hecho lo que nosotros pensbamos?. Mientras volva a casa y pensaba en la
conversacin con esta persona, me sorprendi darme cuenta de que lo que corresponde
al corazn no corresponde nunca! a la imaginacin. Y esta es la primera dificultad
con la que tenemos que hacer las cuentas. Por suerte no corresponde a la imaginacin,
sera un infierno! Con estos pensamientos llegu a la Escuela de comunidad. En esta
poca del ao, como todos los meses de junio, me domina siempre el cansancio, y con
frecuencia me cuesta, estoy triste, me enfado, como si estuviese siempre tensa. Durante
la Escuela de comunidad me sorprendi darme cuenta de que, no despus del enfado, la
tristeza o el cansancio, sino dentro de estas dificultades, en mi vida Cristo se impone a
mis errores de un modo impensable. Tanto es as que durante este mes la frase que ms
me he repetido ha sido: Seor, no s cmo, pero s que te quiero. Porque estoy
mucho ms definida en mi experiencia, no a priori por Su presencia que por todas
las rebeldas que pueda experimentar, porque lo que hay en el fondo de todo el mal es
una nostalgia inextirpable de Uno que conozco. Y s que esto a lo mejor no me cambia
inmediatamente el estado de nimo, pero darme cuenta de esto es siempre una
verdadera liberacin. Pos eso mi corazn salt cuando en la ltima Escuela de
comunidad dijiste: Cada provocacin de la realidad, cada situacin, cada soledad,
cada desgracia, cada cosa, es como echar gasolina al fuego, enciende la nostalgia. [...]
Verdaderamente es otra cosa, el cristianismo es otra cosa! (p. 3). Y despus la carta
de esa chica que contaba de una vida como la que estaba viviendo yo en esos das (y
como la que he vivido tambin durante este mes). Me qued con la frase que deca: Y
en medio de esta vorgine, casi me olvido de Jess. Y t, entre parntesis y te
agradezco estos parntesis porque son la experiencia de la liberacin decas: "Casi":
todo est en este "casi", porque es verdad, es imponente, no puedo olvidarlo. La otra
cosa que me conmovi mucho de la Escuela de comunidad es el paso que se dio: de
Mara Magdalena y Zaqueo al voto de las elecciones europeas. La verdad es que esto
me impresion muchsimo, porque me di cuenta de la diferencia, incluso cultural y
poltica, que hay entre aplicar un discurso y vivir estas ocasiones teniendo siempre
presente un rostro. Son dos mundos; y yo he encontrado el segundo, no el primero. La
ltima cosa que me sorprendi fue que, retomando la primera leccin de los Ejercicios,
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me fij en la frase con la que empiezas comentando Ojos de cielo: Para poder
comprender esta frase hace falta haber visto vibrar en los ojos de una persona el Ser
que le da la vida en este instante: para que el infierno no se borre solo
sentimentalmente es necesario que los ojos vibren de tal modo que no me dejen
permanecer en la apariencia de la vibracin, sino que me empujen a ver en esa
vibracin de los ojos el Ser que los hace, que los hace vibrar as (p. 15). Te doy las
gracias porque don Gius repeta muchas veces una frase que me ha venido a la cabeza
releyendo esto: Misterio y signo coinciden. Existe un modo de entender esta frase
que es quitando a Cristo el misterio para no sentirlo; y hay un modo de sentir, de vivir
esta frase que en vez de quitar a Cristo el misterio, llena cada cosa y cada persona de
Misterio, llena la realidad y nuestra compaa identificndola con el aspecto ms
agudo de la realidad del Misterio. Nunca haba sido para m tan misteriosa nuestra
compaa, y por eso se vuelve tan querida para m, precisamente porque es tan
misteriosa, porque solo el Misterio es mi salvacin, mientras que el infierno me parece
que es quedarse en la apariencia.
Gracias, porque solo si estamos disponibles a seguir el lugar donde esto sucede, donde
esta coincidencia entre Misterio y signo sucede, es posible que la vida cambie. Pero de
nuevo es necesario que esto no se reduzca a una frase, sino que se convierta en
experiencia. En lo que ella dice se ve cmo se puede reducir la frase Misterio y signo
coinciden: se quita el Misterio borrndolo de la realidad de las cosas. Sin embargo,
nuestra compaa es tan real y misteriosa precisamente porque ofrece a cada uno de
nosotros lo que deca antes nuestra amiga. Qu es lo que necesitamos? Mirar as el
lugar de nuestra compaa, decidir volver a verle, decidir reconocerle, porque muchas
veces la cuestin no es que no est, sino que nosotros ya hemos decidido de antemano
que no est, y por lo tanto no nos cambia. Y este ser el drama mientras exista el
mundo, porque delante de la invitacin que J ess hace a Zaqueo: Baja, voy a tu
casa!, siempre habr alguien que se conmueva y alguien que se quede criticando
porque va a casa de un pecador; el primero participa de la novedad que l introduce en
la historia, los dems se quedan en la nada. Por eso Cristo no resuelve nuestro drama,
sino que lo hace ms agudo, es como la gasolina en el fuego, que lo enciende
constantemente. Entonces la cuestin fundamental es no reducir el drama al sentimiento
que puede prevalecer en nosotros.

Yo, que a lo largo de mi vida he visto muchas cosas bellas, ahora me siento como
dispersa. Me miro solo midindome, me comparo con todo el mundo, odio todo lo que
hay en m y que no est bien, me obligo a hacer cosas que no tienen sentido. Qu
quiere decir ser amados tal y como somos? Cmo es posible que haya un amor que me
ame tal y como soy, aunque no haga bien las cosas? Y por ltimo, por qu debera
hacer todo lo que hago, si al final, en teora, no se me juzga por eso? Es como si
intentase hundir una pelota bajo el agua pero que hagas lo que hagas acaba volviendo
a salir, es como si estuviese siempre al borde de un precipicio. Qu quiere decir que lo
esencial es Jess? Para m lo esencial es el reconocimiento negativo de m misma, de
mis capacidades, de mis xitos, y pienso: a lo mejor si mejoro en esto los dems me
querrn ms. No te imaginas la fuerza que hace falta para ver durante el da solo mis
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propios defectos, es lo ms cansado que hay. Vivir as las cosas hace que pierda todo lo
bello que hay. La relacin con mi novio es una de las cosas ms bellas que existen, pero
hasta esto pierde su gusto, porque est aplastado por mis expectativas. Querra
simplemente vivir con sencillez, mirar las cosas tal y como son, y ser yo misma. A veces
me falta el aire, y ni siquiera recuerdo cmo es la paz verdadera. Cmo se puede vivir
la tristeza como inicio, como indicacin, y no como un callejn sin salida?
Pero, en algn momento de tu vida has visto algo ms que el mero reconocimiento
negativo de ti misma?
S. He visto algo ms.
Has visto algo ms. Entonces, por qu te rebelas decidiendo mirar solo tu lmite? Ests
luchando contra molinos de viento, porque el problema es que en la realidad, como has
visto en ciertos momentos con claridad, hay algo que no se reduce a tus lmites. El error
ms clamoroso no es tener lmites que los tenemos todos, sino en un momento dado
no ver nada ms que eso. Por qu? Por lo que decamos con el ejemplo del parque de
atracciones: en un momento dado, es como si la presencia desapareciese y lo que veas
antes como algo atractivo te imaginas al nio en el parque de atracciones, con todas
las atracciones, emocionado por la curiosidad? fuese a menos. La realidad cambia de
rostro, y ya no vemos nada ms. Pero al nio le basta con recuperar la relacin para
volver a ver lo que realmente hay. Entonces lo esencial no es el reconocimiento
negativo de uno mismo, porque no te hace ser t misma, sino que es estar en un lugar
donde, a pesar de todos nuestros errores, nos sigue desafiando a esto. Por qu has
venido aqu? Has venido porque has aceptado el desafo de esta leccin, porque ya
dijimos en la Introduccin, citando al profeta Isaas (49,15): Sin deca: Me ha
abandonado el Seor, el Seor me ha olvidado" [...] y l aprovecha la ocasin para
mostrar una vez ms Su diferencia, desafiando nuestra razn de forma impresionante:
"Puede una madre olvidarse de su criatura, no conmoverse por el hijo de sus entraas?
Pues, aunque ella se olvidara, yo no te olvidar" (p. 10). La cuestin es si t ests
disponible para reconocer esto, que es lo que quieres: es posible que exista un amor
que me ame as? S, existe! Constantemente vemos testimonios de personas que, aun
teniendo todos los lmites (el cansancio, la tristeza, el resentimiento), no despus, sino
dentro de los mismos, sorprenden que Cristo es una presencia que no se puede comparar
con sus errores. Desde que Cristo entr en la historia e introdujo Su presencia... Zaqueo
estaba lleno de errores como t, pero prevaleci una Presencia diferente. Esta es la
novedad cristiana. Qu quiere decir? Que entonces t deseas solamente vivir "con
sencillez" delante de algo as. Deja que prevalezca esta sencillez: Mirar todo tal y
como es, y ser por fin yo misma. Cmo se consigue esto? Solo aceptando esta
Presencia. Desde ese momento puedes empezar a vivir la tristeza como inicio.
Pero, cmo se hace para aceptarla? Porque parece que yo miro a los dems as, no s
cmo decirlo, como si sus errores no les definieran, y de hecho para m no es eso por lo
que valen.
Entonces?
Pero no soy capaz mirarme a m misma as.
No puedes decir que no eres capaz; t "decides" mirarte as.
Pero es ms fuerte la decisin que todo lo dems.
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No! Esta es la cuestin: t no eres el resultado de los factores antecedentes. Tienes la

razn y la libertad y puedes usarlas de un modo u otro, porque el bloqueo viene de
pensar que ests determinada por el discurrir de las circunstancias. No soy capaz: no!
T decides mirar solo una cosa; de todo lo que hay de todo lo que hay! decides mirar
solo esto. Es una decisin tuya.
Pero entonces, qu sentido tiene hacer las cosas bien si aunque me equivoque...
Olvdate ahora de las cosas que haces bien! La realidad es ms que lo que t haces.
Cuando veas este "algo ms", entonces podrs mirar tambin las cosas que haces bien
de un modo diferente, porque no dependers de ello. Me gusta mucho la imagen de los
profetas, es una imagen preciosa, una evocacin muy potente. T ves un tronco seco, un
enorme tronco seco, y en el tronco seco ves un brote; puedes decir: Est casi todo
seco. En ese "casi" est todo, porque el brote est. Todo el tronco seco, que es sin duda
mucho ms grande que el brote, hace que este desaparezca? No. Entonces puedes
seguir dicindome: Est todo seco, pero no puedes eliminar el brote diciendo que
todo est seco. Dnde est la esperanza de ese tronco? En la parte seca o en el brote?
En el brote.
J ess ha introducido ese brote en la historia: mientras todos se miraban unos a otros por
lo que hacan, en un contexto donde los fariseos decan que la vida vala, como t dices,
solo por lo que somos capaces de hacer, apareci un brote, un Hombre que en medio de
todo lo dems miraba de forma diferente. Ser cristiano es dar crdito a esto. Intenta dar
crdito a esto, intntalo! Porque lo que te va a convencer no es una explicacin. Si
intentas acoger esta Presencia empezars a ver, porque si Zaqueo hubiese hecho como
t... Baja, que voy a tu casa, No, no es posible, no es posible! Delante de la lista de
lmites, de defectos, de pecados, no es posible que T me ames as, no es posible que
exista un amor que me ame as. No es posible!. Es posible!! Te lo est diciendo
Uno. Estoy dispuesto a decidir dar crdito a esto por una vez en la vida para ver qu
sucede? Esta es tu oportunidad: decide! Porque esta es la grandeza de tu persona,
amiga. Ni siquiera J ess puede obligarte a aceptarle, nadie puede obligarte. Pero l
sigue diciendo: Aunque tu padre y tu madre te abandonen, Yo no te abandonar,
nunca!.
Y, cmo se hace para volver la mirada hacia el brote?
Es posible porque t eres algo ms algo ms!, eres razn, libertad y afecto, no eres
un pedazo del mecanismo de tu bloqueo, no, eres ms que eso. Esta es la modalidad con
la que el Misterio hace que seas t misma. Lo que deseas ser por fin yo misma
sucede solo si hay alguien que te dice: Djalo ya, t no eres solo esto, puedes salir de
este bloqueo. Despus, t puedes decidir no salir, pero te aseguro que el da en que te
canses de no salir podrs reconocer que es posible. Basta, como dices t, con ser
sencillos (que es lo que ms deseas). Pdelo, por lo menos. Porque el desafo que dices
es evidente tambin respecto a otro punto, como me escribe uno de vosotros: Estuve en
la retransmisin de la Escuela de comunidad del mircoles pasado. Vale todo, pero esta
historia de la nostalgia no! Porque para m no es as. No es tan positiva como dices t.
Me tienes que explicar bien esto, porque me doy cuenta de que si no veo a un amigo
mo dos das seguidos, si no hablamos, si no le cuento lo que me pasa, si no le digo
cmo me va la vida, estoy mal y le echo muchsimo de menos. Cmo se hace? Cmo
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puede ser positiva esta nostalgia? Yo la odio. Se me queda estrecha. Puedes explicarlo
un poco mejor? Sin embargo, me doy cuenta de que echo de menos lo que sucede con
l, de cmo nos tratamos: como hombres. Respndeme si puedes, no me dejes con la
duda. Esto me sorprende, porque me he encontrado a menudo delante de esta objecin.
Otra amiga me hablaba hace poco de esta nostalgia: Me escandalizaba, despus de
haber encontrado a Cristo, sentir esta nostalgia. Yo digo que lo primero que tenemos
que entender es que es intil hacer Escuela de comunidad si despus nos olvidamos de
que, durante tres meses, en el captulo ocho de Los orgenes de la pretensin cristiana
hemos estudiado que la respuesta a la pregunta: Quin es J ess?, es como dice
Giussani una mirada reveladora de lo humano. En qu se ve quin es J ess? Que Dios
salva todos los factores de lo humano. Este es el signo de la presencia de lo divino en
ese hombre, J ess. Pero para nosotros, que Cristo despierte nuestra humanidad,
despierte la nostalgia de l, no es el signo de la salvacin, del hecho de que Cristo es
Dios, sino de la condena. Os dais cuenta del juicio que damos sobre la nostalgia?!
J ess, que ha venido para despertar lo humano, lo percibimos como lo contrario de lo
que es, es decir, como algo que nos escandaliza y que odiamos. Por qu sucede esto?
Porque se parte de una imagen y no de la experiencia. De hecho, cuando en la carta ella
habla de la experiencia, describe precisamente esto: que no puede no sentir la nostalgia
de la experiencia que vive con ese amigo. Esta es la experiencia; no puede no tener
nostalgia de l. Pero en nosotros, en nuestra imaginacin colectiva, se ha instaurado la
idea de que la modalidad de la respuesta de Cristo tiene que coincidir con la eliminacin
del drama humano. Lo digo con una comparacin: es como si el matrimonio fuese la
tumba del amor y el cristianismo la tumba del deseo. Si Cristo ha venido para resolver
el drama de la vida, entonces para responder tiene que eliminarlo: esta es nuestra
imagen de la salvacin. No tener ms nostalgia, no desear ms, no tener ms preguntas.
Cristo en este caso se afirma en un modo que elimina la pregunta, la nostalgia, el deseo.
Pero, no entendis que precisamente por eso hay tantas personas que abandonan el
cristianismo? Si Cristo no salva lo humano sino que lo aplana, qu sentido tiene
seguirlo? Esta es la lgica de nuestra forma de pensar, el top! Ya no puedo ms con
esta nostalgia, con el deseo, la pregunta: y esto lo decimos como la expresin ms
grande de "nuestro cristianismo"! Yo no tengo nada que ver con "vuestro
cristianismo"! Porque si Cristo no ha venido para despertar al hombre, nosotros le
atribuimos lo que Giussani atribuye al poder: reducir, aplanar, eliminar el deseo. Qu
inters tendra ser cristianos? Pero esto lo decimos tranquilamente, es ms, parece que
lo contrario es un escndalo: Odio esta nostalgia. En vez de despertar la pregunta, de
despertar el deseo, de despertar lo humano que hay en nosotros, Cristo habra venido
para apagarlo todo. Qu salvacin es esta? Entendis que personas que tengan ganas
de vivir huirn de una propuesta como esta, precisamente para evitar terminar as? Y
esto lo decimos nosotros, pertenecientes a un carisma, a un movimiento en el que hemos
visto a Giussani gritar justo lo contrario! Cuando digo que perdemos el carisma por el
camino me refiero a esto, que se convierte en una imagen del cristianismo que no tiene
que ver con Giussani. Por qu sucede? Porque nosotros, en vez de estar en la
experiencia, identificamos la realidad con nuestra imaginacin. Pero la vida es
realmente interesante: cuando uno se enamora (por poner el ejemplo ms evidente), se
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despierta todo el deseo! Nada que ver con el ideal del encefalograma plano! Por eso
solo si uno pertenece a un lugar que constantemente despierta lo humano, podr estar
interesado en el cristianismo. Porque en el fondo lo que cada uno desea es poder
levantarse cada maana con el deseo de volver a verle, de volver a encontrarse con l.
Por eso, si nosotros no reflexionamos sobre la experiencia que vivimos, nos exponemos
a decir cosas que en vez de abrirnos el camino nos lo cierran (aunque pensemos que
estamos diciendo algo maravilloso). Precisamente porque Cristo est presente y
despierta mi pregunta, la abraza; la abraza, no la deja como antes, pero no la apaga, para
que l pueda interesarnos cada vez ms.

Quera contar lo que le est sucediendo a un amigo mo y a travs de l tambin a m.
En la Introduccin de los Ejercicios dijiste que la cuestin fundamental es qu es para
nosotros lo esencial, y lo esencial es lo que responde a la pregunta sobre cmo se
puede vivir: Cmo podemos sorprender sin engaos qu es para nosotros lo
esencial? El mtodo para descubrir esto nos lo ha enseado siempre don Giussani:
sorprendernos en accin, en accin en la experiencia. [...] Entonces, qu sucede
cuando uno se compromete con todos los factores de la vida, con la vida entera? Que
cuanto ms vivimos, ms evidente se nos presenta cul es la naturaleza de nuestra
necesidad (p. 7-8). Me ha sorprendido mucho esta dinmica que has descrito, porque
es precisamente vindonos en acto como descubrimos qu es para nosotros lo esencial,
y a veces sucede que si uno ve que le sucede a otro, se despierta. Porque vindolo en
accin en otra persona uno puede decir: Es l. En el colegio donde trabajo unos
pocos profesores somos del movimiento, y despus de los Ejercicios naci el deseo de
vernos para retomar el trabajo sobre los Ejercicios y para compartir lo que cada uno
viva con los alumnos y con los compaeros. Nos vimos la primera vez a comer en el
comedor del colegio, y vino tambin un compaero nuestro que no es del movimiento,
pero es amigo nuestro. Yo fui con pocas ganas, sin intencin alguna de hacer un grupo
de CL en el colegio. Comimos, y cada uno dijo por qu ese momento poda ser
interesante. Despus retomamos la Introduccin de los Ejercicios. Volv a casa
bastante poco convencida de la utilidad de ese momento. Una semana despus nos
volvimos a ver, y yo fui otra vez con cierta resistencia. Sin embargo, en un momento
dado toma la palabra este compaero y empieza a contar que durante el fin de semana
haba estado vindose con los responsables de nuestro instituto, que es un instituto
catlico, y mientras estaba con ellos se puso triste y nervioso por el hecho de que
aquellos de los que esperaba lo esencial estaban ms preocupados por la organizacin,
es decir, que todo funcionase bien. Pero lo que ms le sorprendi fue que cuanto ms
estaba con ellos, ms nostalgia tena de la comida con nosotros la semana anterior!
Habis entendido? Cuanto ms estaba con los otros, ms nostalgia tena de la comida
con nosotros la semana anterior.
Despus la conversacin sigui. Pero a m me volva a la cabeza todo el rato esta
nostalgia. Entonces me par y le pregunt: Perdona, pero, nostalgia de qu? Qu es
lo que echas de menos de esa comida?. Y l me dijo: Me estoy dando cuenta de que
no puedo no fijarme en ciertas relaciones y en ciertos juicios o formas de afrontar las
situaciones que tenis algunos de vosotros, y que en l se estaba generando una forma
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nueva y nica de ver las cosas y una nueva alegra. Delante de esto yo me deshice,
desapareci mi resistencia, y se despert en m un afecto por aquel lugar y por Aquel
que puede suscitar esta nostalgia y generar una forma nueva y nica de ver todo y de
dar alegra al corazn. Qu belleza y qu respiro poder gustar as las cosas! Y
gracias, porque siguindote en el camino estos momentos son cada vez ms.
Gracias. Ese compaero es el ltimo en llegar. Pero, es posible que en el ltimo en
llegar se despierte, en el encuentro con Cristo, toda la nostalgia, y que para nosotros el
movimiento sea la tumba de la nostalgia hasta el punto de odiarla? Qu nos dice el
ltimo en llegar de qu es este lugar? Que en un momento dado no s lo que sucede en
vuestro cerebro acabamos diciendo lo contrario de lo que nos testimonia el ltimo que
ha llegado, como dice don Gius: los ltimos nos vuelven a dar lo que nosotros tenemos,
pero de lo que hemos perdido conciencia. Entonces l no puede no ver ciertos juicios,
ciertas relaciones, un modo de afrontar las situaciones, descubriendo un mundo nuevo y
nico de ver las cosas que genera en l una alegra. Esto es lo que el Misterio nos da
para responder al deseo que tenemos, porque deshace en ti la resistencia y despierta el
afecto por el lugar donde esto sucede.

Llegu a los Ejercicios con la pregunta: para qu estoy aqu? Para qu estoy en el
mundo? La semana antes de los Ejercicios, de hecho, desde el domingo hasta el viernes
haban sido unos das tormentosos con mi familia, empec incluso a preguntarme si lo
que yo hago por mi familia sirve de algo, porque me daba la impresin de que no era
til. Yo doy todo por mi familia, es el camino que he elegido y mi vocacin, pero, como
entend despus durante los Ejercicios porque don Giussani lo describe con detalle, en
el ansia por hacer haba perdido el origen de mi vocacin, es decir, que hay Uno que
me ha llamado y me llama, y que me da a mi marido y a mis hijos para que llegue a
conocerle. Sin embargo, si no descubro esto en cada gesto que hago, lo pierdo. As que
llegu a los Ejercicios con esta herida abierta y esta pregunta: para qu estoy en el
mundo? Hay alguien que quiera algo de m? Esta pregunta, por la forma en la que se
desarrollaron los Ejercicios y por algunas cosas que sucedieron ah, se transform en
una pregunta diferente que me resulta difcil decir con palabras: la pregunta de querer
seguir escuchando Su voz y reconocer en cada instante de Su presencia. Es una
pregunta que me acompaa siempre, hasta el punto de que me he dado cuenta de que es
la primera compaa que me hace el Seor, porque yo no soy capaz de pedir as. Desde
entonces cada maana pido tambin que siga teniendo esta pregunta. Cada maana
intento ir a misa, y esto es algo que cuando lo pienso me sale una sonrisa, porque el
Seor me est tomando un poco el pelo. Cuando en la misa en memoria de Giussani en
febrero el cardenal Scola nos invit a ir a misa todos los das, yo pens que no era para
m; y sin embargo, ahora necesito ir a misa, porque es el lugar donde ms puedo poner
mi pregunta con toda su profundidad. Cuando me levanto por la maana en todo lo que
hago prevalece que voy a ir a misa. Esta pregunta me acompaa incluso en los
pequeos desafos de cada da. Me doy cuenta de que por este deseo que Jess me
acompae soy ms paciente, en el sentido de que a menudo me paro antes de intervenir
esperando que un detalle me haga ms claro lo que tengo que hacer. O a veces me pasa
que escucho discursos que no estn ni en el cielo ni en la tierra; yo antes me quedaba
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callada, ahora sin embargo intervengo intentando decir una palabra ms verdadera.
Ha habido ms desafos, y os cuento uno. Una noche mi hijo nos dijo a mi marido y a
m que quera hacer una cosa que nos dej muy preocupados. Hace tiempo yo me
habra enfadado, le habra fusilado a palabras. Sin embargo, me qued tranquila y
escuch todas sus razones y sus explicaciones, como creo que no he hecho nunca.
Quera tomarme en serio el deseo que tena y que es tambin el mo, porque yo tambin
tengo deseos reducidos, y quera ir hasta el fondo para encontrar aquello que
verdaderamente necesitamos. Entonces le cont un poco de m, dicindole cosas que no
le haba dicho nunca. Despus le puse delante algunas preguntas para que los dos
entendisemos mejor qu haba bajo ese deseo que l expresaba, para buscar la
verdadera satisfaccin. Esto me permiti hacer lo que don Giussani sugiere para
afrontar los problemas de la vida: no profundizar directamente en el problema sino en
la naturaleza del sujeto que los afronta. No es que mientras hablaba con mi hijo tuviese
en la cabeza esas tres frases de los Ejercicios, que haba incluso ledo muchas veces,
pero cuando las le despus entend que era lo que me haba sucedido. En cualquier
caso, mi hijo se qued tan sorprendido que se lo volvi a pensar. Unos das despus
quiso volver a hablar y haba cambiado completamente su perspectiva, decidiendo que
quera intentar hacer lo que su padre y yo le habamos propuesto. Lo que me interesa
de este hecho no es tanto el resultado final, que podra no haberse dado, y que por otra
parte, es fruto de su relacin con el Misterio, de conversaciones y encuentros que ha
tenido. No es el resultado lo que ms me interesa, sino que la presencia del Seor es tan
real como para suscitar en m una pregunta potente. Y despus otra cosa: lo que he
descubierto es un camino, es un mtodo.
Gracias. Esto es un camino, es un mtodo. Muchas veces reducimos todo al ansia por
hacer, incluso en la familia, y esto predomina sobre el hecho de que somos llamados.
Entonces uno va a los Ejercicios deseando seguir escuchando Su voz, escuchar de nuevo
Su llamada, reconocer Su presencia. Y se da cuenta de que esto hace que sea tan
profundo su deseo, su naturaleza, que cuando tiene que afrontar el problema del hijo es
capaz de hablar de una forma diferente, y dice una cosa que me parece fundamental
como mtodo para trabajar los Ejercicios, como para cualquier otra cosa: No es que
mientras hablaba con mi hijo tuviese en la cabeza esas tres frases de los Ejercicios. Es
decir, no lo trata como una cita, sino que lo tiene encima como experiencia, y por lo
tanto puede hablar a partir de su "yo" suscitado por la presencia de Cristo. Primero
sucede una conquista en la experiencia, y solo despus se entiende la definicin, el
alcance de la definicin. Entonces, lo que me interesa es que Su presencia es tan real
como para suscitar en m una pregunta que me permite afrontarlo todo, incluso el
problema con los hijos, de una forma diferente. El cristianismo es esto: una presencia
que suscita una pregunta. Cuando ms iban los discpulos con l y le vean actuar, ms
se preguntaban: Pero, quin es este? (Si el cristianismo es en cambio una respuesta
que elimina la pregunta, qu inters tiene?). solo un mtodo como este nos permite
hacer un camino, el camino que ha introducido J ess hacindose carne y convirtindose
en una presencia tan real que sorprende a todos despertando la pregunta, el deseo y la
nostalgia. As se entiende mejor la pregunta que hace otra persona. Cmo quedarnos
en lo que es verdaderamente esencial? Porque creo que este variar de "esenciales" est
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ligado a poco trabajo por mi parte, a no estar acostumbrado a juzgar las cosas. El trabajo
sobre el sbado por la maana me ha ayudado mucho, porque ha hecho que me pregunte
ms veces durante el da: dnde estn esos ojos que borran el infierno? Qu es lo que
me hace renacer cuando estoy por tierra? Qu es lo que ha sucedido hoy que me ha
hecho feliz? Por qu me ha hecho feliz? Pero en el fondo, qu es lo que necesito? Este
trabajo, este mirarme continuamente con preguntas de este tipo y ponerlas delante de
mis amigos est haciendo que me pegue ms a lo que es verdaderamente esencial. Por
eso me parece fundamental dar tiempo a este trabajo sobre uno mismo, pero quiero
saber qu piensas. Cmo quedarnos en lo que es verdaderamente esencial?
Participando en un lugar donde vuelve a suceder constantemente esta invitacin a
comparar, a un trabajo sobre nosotros mismos y lo que despierta constantemente la
conciencia de lo esencial. Y para esto son decisivos los gestos, porque nuestra
compaa, el lugar geomtricocomo describe don Giussani donde Cristo sucede, est
contantemente lleno de gestos, como el de la Recogida de alimentos.

Es algo bueno responder a las necesidades de la gente, pero no estamos aqu para
esto. Esta frase de la ltima Escuela de comunidad me retumbaba en la cabeza cuando
empec el gesto de la Recogida de alimentos, porque la Recogida, evidentemente, nace
como respuesta a una necesidad, por lo que me he visto obligada a preguntarme: por
qu estoy aqu, si no es para responder a la necesidad de todos estos desconocidos que
tienen hambre? Y entonces, qu es lo que permite que haga este esfuerzo el sbado
por la maana, de madrugada y estando en el supermercado desde las ocho hasta las
tres, sabiendo que el lunes tena un examen muy importante y que no estaba
estudiando? Y, sobre todo, qu es lo que permite hacer todo esto con alegra? Porque
me sorprenda con una alegra dentro que no era ma, a pesar de todo lo que haba
sucedido, de los inconvenientes, de las cosas que no salan bien, etc. Cuando volv a
casa por la tarde le los Ejercicios: Estamos en el mundo para gritar a todos los
hombres: Mirad que entre nosotros hay una presencia extraa; entre nosotros, aqu y
ahora, hay una presencia extraa. [...] Entre nosotros hay un hombre, que vino hace
dos mil aos y que permanece con. Es l quien lleva a su fin la felicidad de la
humanidad, la alegra de la humanidad, el cumplimiento de todos los deseos de la
humanidad (p. 35). Esta es la razn por la que vala la pena hacer todo ese esfuerzo,
porque he visto que mi vida es plena, es plena porque hay Uno que la llena de tal forma
que es natural restituirlo, y lo restituyo en la forma que dictan las circunstancias, por lo
que si hay una Recogida de alimentos, lo restituyo ah. Estuve trabajando todas las
horas para afirmar a Aquel que llena mi vida, y para decrmelo sobre todo a m misma,
porque hacer ese gesto me lo recordaba a m y despus a los dems, y porque dentro de
esta perspectiva la necesidad de esos desconocidos se haca cercana y poda intentar
responder con mi pequeo intento. Porque es a travs de ese intento pequeo como
puede pasar Aquel que responde, que responde a travs de ese gesto como a travs del
estudio al que volv el sbado por la tarde.
Gracias. Cmo podemos permanecer en lo esencial? A ella, respondiendo a esta
invitacin de la Recogida, se le ha facilitado de nuevo la posibilidad de reconocer lo
esencial, porque los gestos a los que nos llama el movimiento son la modalidad que
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puede usar el Misterio para inclinarse ante nuestra nada y hacer que seamos conscientes
de qu es lo esencial. El verano est lleno de estos gestos: desde las vacaciones hasta los
momentos de estar juntos, al Meeting (en las diferentes formas de colaborar), todas son
ocasiones para ser salvados de la nada, a travs de la cual podemos reconocer por qu
esta Presencia es esencial para vivir. Todo est delante de nosotros como la modalidad
con la que el Misterio sigue teniendo piedad de nuestra nada. A nosotros nos toca
responder: o seguimos nuestra fantasa o seguimos la modalidad con la que el Misterio
nos llama a travs de los gestos que se nos proponen. Y cada uno al final del verano
podr verificar qu ha sucedido.

Libros para el verano
- Vida de don Giussani es el libro que hemos propuesto para todo el ao. Por la
importancia que tiene, el verano es una ocasin estupenda para vivirlo, para seguir
leyndolo.
- Proponemos tambin el Pgina Uno Europa 2014. Es posible un nuevo inicio?,
porque no se trata solo de un texto sobre Europa y sobre las elecciones europeas, sino
que se trata fundamentalmente de una ayuda para entender los trminos del contexto
histrico en el que vivimos y cmo podemos hoy ser cristianos en medio de este
contexto. Por eso, trabajar sobre ese texto me parece crucial. Por eso lo volvemos a
proponer, para que podamos ayudarnos a leerlo juntos y profundizar en l cada vez ms.
Si hay preguntas podis mandrmelas, porque as seguiremos trabajando sobre el texto.
- Los Coros de "La Roca", de T.S. Eliot.
- Es medianoche, doctor Schweitzer, de G. Cesbron.
- El mensajero del rey: novela sobre san Pablo y su tiempo, de L. De Wohl.
- El movimiento de Comunin y Liberacin (1954-1986). Conversaciones con Robi
Ronza, la nueva edicin de BUR, Rizzoli. Es una nueva edicin porque el libro se ha
acabado hace tiempo.

Cmo sigue el trabajo de Escuela de comunidad durante el verano?
Hasta las vacaciones comunitarias seguimos trabajando sobre la primera leccin junto a
la primera respuesta a la asamblea de los Ejercicios de la Fraternidad y la intervencin
Europa 2014. Es posible un nuevo inicio?.
Desde el final de las vacaciones comunitarias hasta la J ornada de apertura de curso
seguiremos trabajando los Ejercicios de la Fraternidad retomando la segunda leccin y
la asamblea. Despus seguiremos trabajando sobre el texto de la J ornada de apertura de
curso.
Las vacaciones comunitarias tendrn como ttulo, para dar continuidad al trabajo que
estamos haciendo sobre los Ejercicios: Qu buscis?. En la eleccin del lema hemos
intentado buscar una modalidad, una pregunta, que nos impida partir de las definiciones
o de decir nuestras opiniones. No nos interesan, porque lo que nos interesa es, como
decamos antes, descubrirnos en accin para ver qu es lo que buscamos, para ver dnde
est lo esencial para nosotros. Por eso no se puede responder a esta pregunta con una
definicin, sino con una comparacin, con una observacin, con la sorpresa de qu es lo
que buscamos. A la pregunta Qu buscis? hemos aadido un fragmento de los
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Ejercicios donde se habla precisamente de esto, de la distincin entre la intencin de

que Cristo sea lo esencial y la sorpresa de que muchas veces en la experiencia no es as.
El criterio para descubrirlo nos lo ofrece el Santo Evangelio: Donde est tu tesoro,
all est tu corazn. Aqu se abre la distancia entre la intencin de que Cristo sea lo
esencial de la vida y la sorpresa de que muchas veces no sea as en la experiencia.
Entonces se percibe la diferencia entre la intencin y la experiencia. Podemos descubrir
que, a pesar de nuestra buena intencin, lo esencial es otra cosa distinta de Cristo; nos
hemos inclinado por otra cosa, tal vez en nombre de eso esencial que seguimos citando
en cualquier caso en nuestros discursos (p. 8). Entonces, qu buscamos? Es un intento
para ayudarnos a hacer este camino, para que el contenido de la autoconciencia con la
que vivimos sea cada vez ms Cristo.

El ttulo del Meeting de este ao es Hacia las periferias del mundo y de la
existencia. Un ttulo, como sabis, muy ligado a la insistencia del Papa, a su deseo de
enviarnos a las periferias del mundo para que todas las periferias puedan ser alcanzadas
por el anuncio cristiano y por la misericordia de Cristo. Por qu? Lo dice la segunda
parte del ttulo del Meeting: El destino no ha dejado solo al hombre. En el Meeting
queremos gritar esto a todo el mundo.

La Jornada de apertura de curso ser el sbado 27 en Miln y en conexin con
muchas ciudades de Lombarda y de toda Italia.

Veni Sancte Spiritus

Buen verano a todos.