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Iosef Garrido / Bet Midrash Meqor Jaim

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La Parasht Bemidbar (En el desierto), es el inicio de un nuevo libro de la
Sagrada Tor en donde comienza reflejando numricamente la estructura de
todo Am Israel y como se encuentra detalladamente equipado con sus
personas, utensilios, armamento y dems. Cabe sealar que cada uno de los
nmeros que se detallan en esta parash no es en vano ya que si prestamos
atencin al momento de leer vamos a observar que en el conteo del censo de
cada una de las tribus, Mosh hace repeticiones de palabras y frases que
vienen a leerse doce veces y que la nica diferencia entre prrafo y prrafo es
el nmero final del conteo, la razn es para que podamos interiorizar cada
precioso prrafo que leemos y as estemos cada vez ms nutridos con la
Sagrada Tor.
Tenemos ante nosotros un segundo censo: El primero tuvo lugar antes de
erigirse el Mishkn (Tabernculo) (Shemot 30:12; 38:26), para determinar la
poblacin del Pueblo de Israel como un todo. Mientras que este segundo censo
busca determinar la poblacin de cada tribu individualmente. En lneas
generales, en realidad este es el cuarto censo: El primero cuando los hijos de
Iaaqov descendieron a Egipto, que eran 70 almas. El segundo, al salir de
Egipto, que eran 600.000 hombres en edad militar. El tercero, tuvo lugar al da
siguiente de Iom Kipur, despus de haber adorado al becerro de oro (Shemot
30:12; 38:26). Y el cuarto censo, es el que describe esta parash.

Algo bien relevante en esta porcin es que encontramos la posicin de cada
tribu en cuanto a la ubicacin que debe tener Am Israel durante su marcha por
el desierto y ms que todo este censo se refiere a la estimacin cuantitativa de
los varones que estaban aptos para la guerra. En esta vez El Eterno ordena a
Mosh hacer un censo de todos los varones mayores de 20 aos, y deban ser
censados por sus clanes y de acuerdo a su lnea Paterna.

El censo tenia los siguientes objetivos:
a) Establecer un ejrcito con el mejor escudo de proteccin.
b) Solidificar la autoridad de Mosh y Aharn.
c) Fomentar el liderazgo entre representantes de cada tribu.

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Esta ordenanza ocurre precisamente en Rosh Jodesh del segundo mes del
calendario hebreo, y este sera el mes conocido como Iar, ya que
indiscutiblemente conocemos muy bien lo que Shemot 12:2 nos dice al
respecto:
HaJodesh Hazh Lajem Rosh Jadashm Rishn Hu Lajem LJodsh
HaShanh
Este rosh jodesh ser para ustedes cabeza de mes, ser para ustedes el
primero de los meses del ao.

Entonces es evidente que el primer mes del ao del calendario hebreo es Nisn
y de ah se desprende la cuenta en forma ordenada para todos los dems meses
del ao.

Estableciendo un Ejrcito con el mejor escudo.

Por qu era necesario determinar la cantidad de varones aptos para enrolarse
en el ejrcito?
Vemos que este censo es muy estricto en cuanto al conteo de todos los varones
por linaje paterno y que sean mayores de 20 aos, y deba ser hecho por
Mosh y Aharn de manera que todo llevara un orden para que se pudiera
cumplir algn objetivo ya estipulado por El Eterno.

Israel acampara en el desierto, muchas veces alejado de otros habitantes y en
otras ocasiones cercanamente rodeado de algunos pueblos, obviamente en
aquellos tiempos para muchas naciones el deseo por conquistar y adquirir
riquezas implicaba luchar y derrotar a pueblos cercanos, luchando hasta la
muerte. El Eterno todo lo tena especficamente planeado de cmo Israel
saldra de Mitzrim, como iban a subsistir en medio del desierto y como
deban comportarte ante semejante ambiente propenso a cualquier guerra.
Estratgicamente El Eterno les provee la mejor formacin que un ejrcito
pueda tener en medio del desierto, si bien podemos recordar cual fue la
ordenanza: Censa a toda la comunidad de los Bene Israel por sus clanes
familiares de acuerdo a la lnea paterna, el nmero de cada uno de los
nombres, a todos los varones por cabeza mayores de 20 aos, los que sean
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aptos para enrolarse en el ejrcito de Israel. T y Aharn debern contarlos
de acuerdo a sus escuadrones.

Israel estaba compuesto por 12 tribus las cuales deban de guardar los tesoros
del pueblo y a los Levitas quienes se encargaban a tiempo completo de
ocuparse en todo lo que demandaba el servicio al Mishkn. El detalle aqu era
en cmo se deba de distribuir a las 12 tribus, quienes seran los lderes,
cuantos escuadrones se formaran y como deban ser los turnos en la secuencia
al momento de marchar. Recordemos que aqu no se est elaborando una
colonizacin para vivir por siempre en el desierto, el reto es que hay que
atravesar ese desierto y para lograr hacerlo es muy necesario que intervengan
los mejores mtodos estratgicos de la milicia ya que Israel iba a encontrarse
con otros pueblos a los que en algn momento deba enfrentarse.

HaShem Tzevaot acta segn Su voluntad y todo lo que hace lo ejecuta de la
manera ms perfecta posible, y precisamente en esta parash l nos muestra
una vez ms lo Sublime y Excelso que l es. BH

Con la ayuda de El Eterno quiero hacer un anlisis del por qu fueron
escogidas tres tribus para formar un escuadrn ya que en todo el campamento
deban de haber cuatro escuadrones en total para proteger a todo el pueblo, y
tambin analizaremos cuales tribus deban ser las ms adecuadas que
coincidan para determinada misin.

Antes de ejecutar ese plan es necesario censar a todo el pueblo y hacindolo
por tribu y eligiendo a los varones mayores de 20 aos que sean aptos para el
ejrcito, luego se procede a un balance para formar los escuadrones. Y como
haban sido cuatro las mujeres que dieron a luz a las 12 tribus, entonces los
escuadrones quedan formados de la siguiente manera:

*Para ahorrar espacio utilizaremos el mtodo Beli Efes (Sin Ceros) al momento de hacer uso de la
gematra ya que lo que nos interesa determinar es el nmero ms pequeo que concuerde.

Favor prestar mucha atencin a la gematra que usaremos.

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El primer escuadrn se forma con tres hijos de Lea:
Iehudh, Zevuln e Isajr

2+2+3+3+1+5+3+6+2+7+5+4+6+5+1= 55 (5+5)= 10

Dnde deba ser ubicado este primer escuadrn?
Bemidbar 2:3-9

Deba ser ubicado En El Este () BeHaMizraj- ya que ese nmero
10, lo encontramos en la gematra de esta frase:


8+2+7+4+5+2=28 (2+8)= 10






El segundo escuadrn se forma con dos hijos de Lea y uno de Zilp:
Reuvn, Shimn y Gad

4+3+5+6+7+4+3+5+2+6+1+2=48 (4+8)=12 (1+2)= 3

Dnde deba ser ubicado este segundo escuadrn?
Bemidbar 2:10-16

La ubicacin perfecta para este escuadrn es El Sur () HaDarm- ya
que ese nmero 3 lo encontramos en la gematra de esta frase:


4+6+2+4+5=21 (2+1)= 3



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El tercer escuadrn se forma con tres hijos de Rajl:
Efraim, Menashe y Biniamn

5+4+1+5+2+5+3+5+4+4+1+2+8+1=50 (5+0)= 5

Dnde deba ser ubicado este tercer escuadrn?
Bemidbar 2:18-24

Este escuadrn deba ser enviado Para El Occidente ()
LeHaMaarav- ya que ese nmero 5 lo encontramos en la gematra de esta
frase:


2+2+7+4+5+3=23 (2+3)= 5






El cuarto escuadrn se forma con dos hijos de Bilh y uno de Zilp:
Dan, Ashr y Naftal

1+3+4+8+5+2+3+1+5+4=36 (3+6)= 9

Dnde deba ser ubicado este cuarto escuadrn?
Bemidbar 2:25:31

Este escuadrn deba ser enviado Para El Norte () LeHaTzafn -
ya que ese nmero 9 lo encontramos en la gematra de esta frase:


5+6+8+9+5+3= 36 (3+6)= 9


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Como bien hemos visto todo fue un plan perfectamente elaborado por
HaShem Tzevaot, sinceramente puedo decir que no he conocido una estrategia
militar que pueda superar a este diseo otorgado en medio del desierto!

Existen an algunas dudas de cmo era exactamente el diseo del
campamento de Israel en el desierto, pero analizando el texto clave desde una
perspectiva 100% Hebrea y conociendo las estrategias militares que ms
podran funcionar, podemos deducir que la forma era como lo que actualmente
conocemos como Maguen David. Por supuesto que presentar las bases
tomadas de la misma Sagrada Tor:

a) En el texto de Bemidbar 1:2-3 nos detalla las siguientes instrucciones:
Censa a toda la comunidad de los Bene Israel por sus clanes
familiares de acuerdo a la lnea Paterna. El nmero de cada uno de los
hombres a todos los varones por cabeza, mayores de veinte aos, los
que sean aptos para enrolarse en el Ejrcito de Israel. T y Aharn
debern contarlos de acuerdo a sus escuadrones. Como vemos aqu
est hablando de una estrategia militar en la cual nunca deben faltar las
medidas preventivas y que mejor que mediante un escudo formado por
las mismas tribus y que en hebreo se dice Maguen. En este mismo texto
encontramos la palabra Ejrcito, que en hebreo se dice Tzav y que al
tomar la gematra de Tzav (Ejrcito) y Maguen (Escudo) vemos qu
es exactamente la misma sumatoria:

Ejrcito () Tzav
1+2+90= 93

Escudo () Maguen
50+3+40= 93


Y si deseamos conocer alguna forma en especfico de este escudo, solamente
debemos sumar ambos resultados 93+93=186, luego reducimos la suma para
encontrar un mispar katan: (1+8+6)= 15 (1+5)= 6, y vemos que la forma de
este escudo debe llevar 6 esquinas tanto en su exterior como en su interior.
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b) En el texto de Bemidbar 2:2 nos dice lo siguiente: Ish Al Diglo Veotot
LBet Avotm Iajan Bene Israel Mineged Savv LOhel Mod Iajan.
(Que los Bene Israel acampen cada uno junto a su propia bandera,
bajo la insignia de su linaje paterno. Debern acampar alrededor de la
Tienda del Encuentro, a cierta distancia). Si leemos muy bien el texto,
vemos que ah est la palabra Savv (), que quiere decir Alrededor.
Esto nos est diciendo claramente que las tribus en sus escuadrones
deban acampar alrededor de la Tienda del Encuentro (Ohel Mod). Y
como se trata de una estrategia militar lo ms lgico es que no deban
dejar agujeros que permitieran al enemigo poder ingresar al centro del
campamento y la nica forma es como se detalla en el Maguen David,
el escudo de seis salientes por el exterior y que por supuesto deba ser
formado por 12 grupos entrenados para la guerra aguardando el Ohel
Moed (Tienda del Encuentro). Cuando sacamos el valor numrico de
Ohel Mod encontramos que esta estrategia en forma de Maguen David
no es un invento sino una realidad ejecutada por 12 tribus protegiendo
no solamente a todo el pueblo sino a la Tienda del Encuentro:

Tienda del Encuentro ( ) Ohel Mod
4+70+6+40+30+5+1=156 (1+5+6)= 12 (Doce Tribus)


Hacia el este deban acampar:
Isajr, Zevuln y Iehudh como lder.

Hacia el sur deban acampar:
Shimn, Gad y Reuvn como lder.

Hacia el occidente deban acampar:
Menashe, Biniamn y Efraim como lder.

Hacia el norte deban acampar:
Ashr, Naftal y Dan como lder.

Para tener una mejor idea de cmo acampaba Israel en el desierto, echemos un
vistazo a la siguiente figura, la cual est diseada de acuerdo a lo que hemos
ledo, estudiado y analizado de los textos de la Sagrada Tor:
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Campamento de Am Israel durante estuvo el desierto:

























En el centro de este escudo deban acampar los Levim de acuerdo a las
instrucciones dadas en Bemidbar 1:53
vHa Levim Iajanu Saviv LMishkn HaEdut.. (Y los Levitas acamparn
alrededor del Tabernculo del Testimonio)
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Los Levitas eran los nicos encargados de desarmar y armar el Mishkn al
momento de transportarlo. Lev tena tres hijos: Guershn, Kehat y Merari los
cuales deban distribuir sus posiciones as:
Guershn deba acampar detrs del Tabernculo. (Mishkn HaEdut)
Kehat deba acampar en el lado sur del Tabernculo. (Mishkn HaEdut)
Merari deba acampar en el lado norte del Tabernculo. (Mishkn HaEdut)
Mosh y Aharn y sus hijos deban acampar en el lado este del Tabernculo.
(Mishkn HaEdut)
Parece que la Sagrada Tor quiere revelarnos ahora cuantas deban ser las
familias correctas que rodearan al Tabernculo ya no mencionado ac como
Ohel Mod (Tienda del Encuentro) sino como Mishkn HaEdut (Tabernculo
del Testimonio), y as como vimos en la gematra de Ohel Mod que exige a
las doce tribus le rodeen para protegerle, as exige que internamente le rodeen
cuatro familias Levitas, veamos:
Tabernculo del Testimonio ( ) Mishkn HaEdut
400+6+4+70+5+50+20+300+40=895 (8+9+5)=22 (2+2)= 4

Est refirindose a las cuatro familias que deban acampar alrededor formando
un anillo interno de seguridad.

Al momento de trasladarse de un lugar hacia otro entonces deban modificar el
escudo y marchar de la siguiente manera:

Primero deba marchar el escuadrn de Iehudh junto con Isajr y Zevuln,
luego deba marchar el escuadrn de Reuvn junto con Shimn y Gad, luego
deba marchar los Levitas con el mobiliario Sagrado, despus de ellos deba
marchar el escuadrn de Efraim junto con Menashe y Biniamn, y por ultimo
deba marchar el escuadrn de Dan junto con Ashr y Naftal, de acuerdo a
Bemidbar 2:17

La Tienda del Encuentro, el campamento de los Levitas deber marchar en
el centro de los dems campamentos. Segn el mismo orden en que habrn de
acampar, as se pondrn en marcha, cada uno estar en su posicin bajo su
bandera.
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Ubicacin del campamento de Am Israel por escuadrones al momento de
marchar y al momento de acampar.


Al momento de marchar:
De acuerdo a Bemidbar 2:9, 2:16, 2:24, 2:30, 10:10-28











Al momento de acampar:
De acuerdo a Bemidbar 2:17





















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Se imaginan que Mosh por un momento llegara a pensar que las tribus iban a
empezar a pelear por el lugar que ellas desearan acampar. Quiz todas
querran estar en el norte, o en el este, etc. Pero Elohim lo tranquiliz
explicndole que todo se definira mediante un censo y que todas las tribus
finalmente iran posicionadas alrededor del Mishkn. Y como vimos
anteriormente el punto cardinal concuerda con los nombres que componan los
escuadrones en cuanto a la gematra. Por otra parte es evidente que cada
escuadrn posee diferente cantidad de integrantes y como es de manejar en la
milicia pues los escuadrones de mayor cantidad son los enviados al frente y
atrs, a manera de cuidar los extremos del campamento:

El primer escuadrn tena 186,400 hombres. (Este)
El segundo escuadrn tena 151,450 hombres. (Sur)
El tercer escuadrn tena 100,108 hombres. (Occidente)
El Cuarto escuadrn tena 157,600 hombres. (Norte)


Qu ms podemos decir acerca del por qu las agrupaciones de las tribus
precisamente as como quedaron?Qu ms pudo haber determinado que por
ejemplo Iehudh quedara con Isajr y Zevuln y no con Dan o Biniamn?

Nos explica el Pirk Avot Cap. 4, Mishnh 1, que la Shejin de HaShem no
reposa sino en aquellos que renen las siguientes cualidades: Rico, Sabio,
Fuerte y Humilde.

Quin es sabio? El que aprende de todas las personas, segn est escrito:
Me hice ms inteligente que todos mis maestros (Tehilim 119:99).

Quin es fuerte? El que domina su inclinacin, segn est escrito: mejor es
el paciente que el fuerte, y quien domina su espritu (es mejor que: quien
conquista una ciudad ( Mishl 16:32)

Quin es rico? Aquel que se regocija con su parte, segn est escrito: (lo
obtenido con) el trabajo de tus manos, comers; sers feliz y bienaventurado,
sers feliz en este mundo y bienaventurado en el mundo venidero (Tehilim
128:2).

Quin es respetado? Quien respeta a las criaturas, segn est escrito:
porque a quienes me honran, honro; y quienes me desprecian sern
despreciados (Shmuel 1-2:30).
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Ya pudimos ver el sentido del censo en relacin a la ubicacin de los
escuadrones, ahora con la ayuda de El Eterno haremos un anlisis en cuanto a
las agrupaciones de las tribus por escuadrn y su relacin con estas
cualidades, ya que existe una gran relacin entre cada una de ellas.

Iehudh, Zevuln e Isajr estaban reunidos en el mismo lado, ya que los tres
eran sabios. Iehudh era sabio en como liderar un pueblo, Zevuln era sabio
en los negocios e Isajr era sabio en la Tor. Al sumar el valor numrico de
estos tres nombres encontramos un nmero que da exactamente con la
gematra de la palabra Sabidura (Jojmh).

Iehudh, Zevuln e Isajr

2+2+3+3+1+5+3+6+2+7+5+4+6+5+1= 55 (5+5)= 10

Sabidura () Jojmh
5+40+20+8=73 (7+3)= 10




Efraim, Menashe y Biniamn que eran los fuertes y se encontraban del otro
lado del Santuario, o sea en el lado occidental del Santuario, y de ellos se dijo:
LBen Efraim, Menashe uBiniamn Orer Guevurateja (A los hijos de
Efraim, Menashe y Biniamn les despert T fuerza). Adems que la tribu de
Menashe se destac por ser siempre la pionera del desierto. Al sumar el valor
numrico de estos tres nombres encontramos un nmero que da exactamente
con la gematra de la palabra Fuerza (Oz).

Efraim, Menashe y Biniamn

5+4+1+5+2+5+3+5+4+4+1+2+8+1=50 (5+0)= 5

Fuerza () Oz
7+70=77 (7+7)=14 (1+4)= 5



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Dan, Ashr y Naftal eran los ricos y estaban ubicados en el lado norte del
Santuario. La Tor dice de Ashr: Shemen Lajm Se engord de pan,
smbolo de riqueza. Tambin es sabido que todos los reyes de Israel se
casaban con las hijas de Ashr, porque eran muy bellas, vHu Iten Maadanei
Melajim Y el daba los placeres a los reyes, demostrndonos la riqueza que
posea la tribu de Ashr. Naftal tambin era una tribu acaudalada. El talmud
en el tratado de Meguil 6, explica que las dems tribus envidiaban a Naftal
por la ubicacin geogrfica que obtuvo. Naftal Al Meronh Sad Naftal
estaba en las alturas de los campos, es decir, que obtuvo campos muy
grandes para cosechar viedos. Tambin los de Dan eran gente de dinero, ya
que posean muchsimo oro, tanto as que en los das de Ieroboam Ben Nabat,
como les sobraba tanto, hicieron un becerro de oro.
Al sumar el valor numrico de estos tres nombres encontramos un nmero que
da exactamente con la gematra de la palabra Riqueza (Oshr).

Dan, Ashr y Naftal

1+3+4+8+5+2+3+1+5+4=36 (3+6)= 9

Riqueza () Oshr
200+300+6+70=576 (5+7+6)=18 (1+8)= 9

Reuvn, Shimn y Gad se caracterizaban por ser personas humildes, estaban
establecidas juntas. Cuando a Reuvn le quitaron el sacerdocio y se lo dieron a
Lev, se call y no dijo nada. Cuando le quitaron el reino y se lo dieron a
Iehudh, se call y no dijo ni una sola palabra. Cuando le quitaron la
primogenitura y se la dieron a Iosef, se call y no dijo nada. Era muy humilde
y acept diciendo: Si El Eterno me lo quit, es porque no soy el ms
adecuado, o porque hay mejores que yo. Shimn era la tribu ms pobre. Se
dedicaban a ser Maestros de nios y ni siquiera un pedazo de tierra en Israel
les dieron, por lo que tuvieron que unirse a Iehudh. Gad siempre fue
comparado al taln, que es smbolo de la humildad, ya que est ubicado en la
zona ms baja del cuerpo y as de esta manera se termin de completar el
crculo de tribus que rodean al Santuario.

Al sumar el valor numrico de estos tres nombres encontramos un nmero que
da exactamente con la gematra de la palabra Buena Humildad (Anav
Tovh).

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Reuvn, Shimn y Gad

4+3+5+6+7+4+3+5+2+6+1+2=48 (4+8)=12 (1+2)= 3

Buena Humildad ( ) Anav Tovh
5+2+9+5+6+50+70=147 (1+4+7)=12 (1+2)= 3

Cun admirable y loable es El Eterno, que muestra todas estas cosas a sus
hijos para edificacin de todo Su pueblo Israel y para restauracin del mundo
entero!
Estas cuatro cualidades deben ser reunidas por todos los Bene Israel, para
garantizar que la Shejin repose sobre cada uno de nosotros. As como las
tribus lo lograron, al organizarse en cuatro grupos de tres tribus cada uno,
reunieron todos juntos esas caractersticas sper especiales que provocaron
que la Shejin reposara sobre ellos. Esto s que es una verdadera unidad!
Con esto aprendemos que para lograr la unidad cada quien debe desarrollar
muy bien sus cualidades y por supuesto respetar la posicin de los dems y
procurar tambin el bienestar de ellos y su crecimiento espiritual.
El mensaje que encontramos en el conteo final de los Bene Israel es la unidad
que debe de haber como pueblo para poder subsistir en medio del desierto que
debemos atravesar para demostrar que somos meritorios de poseer la Sagrada
Tor, de experimentar la Shejin y entrar a la tierra prometida (Maljut
Shamim). En Bemidbar 2:32 nos dice lo siguiente con respecto al conteo
final de todos los Bene Israel: Esta es la cuenta total de los Bene Israel, por
linaje paterno, la cuenta total de todos los campamentos y de todos los
escuadrones es de 603,550. Si sumamos todos estos nmeros y luego los
reducimos a una cifra encontramos que se obtiene el mismo mispar katan de la
gematra de la palabra Iejidh (Unidad).
603,550 = 6+0+3+5+5+0=19 (1+9)= 10 (1+0)= 1
Unidad () Iejidh
5+4+10+8+10=37 (3+7)=10 (1+0)= 1

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Uno en hebreo se dice Ejad (), que es exactamente el propsito de
HaShem para con Am Israel. Si bien hemos visto que Israel fue estructurado
en cuatro campamentos y que deban ser como uno solo, de lo contrario
cualquier guerra se perdera, ya que al haber divisin dentro de un pueblo o
ejrcito, este no puede prevalecer, y ese es el mensaje de El Eterno al nombrar
los cuatro escuadrones; que todo el pueblo sean uno, pues la gematra de la
palabra Ejad en su nmero ms reducido nos seala especficamente a los
cuatro escuadrones que procuraran la unidad de todo un pueblo:

Uno () Ejad
4+8+1=13 (1+3)= 4

Shm Israel HaShem Elohenu, HaShem Ejad
Escucha Israel HaShem nuestro Elohim, HaShem uno es.

Acaso no es luchar contra el propsito divino al procurar la divisin? Quin
puede ganar una batalla mientras se ocupa de dividir a su propio pueblo?

Aunque tengamos diferentes cualidades despiertas y distintas maneras de
pensamiento unos de los otros, debemos tener siempre presente que Israel es
un solo pueblo y siempre que unifiquemos esas cualidades los unos con los
otros, seremos capaces de cruzar cualquier desierto victoriosamente y vivir
siempre rodeados de la Shejin de HaShem.

Si Adonai es uno (1), Israel tambin es uno (1), tal como se refleja aun en su
gematra y en su nmero ms pequeo:

Israel ()
30+1+200+300+10=541 (5+4+1)=10 (1+0) = 1

Israel es un pueblo que siempre se ha identificado por su elevado nivel de
tica, lo cual ha permitido estar an ms cerca del propsito divino.
El respeto a la autonoma ajena es el principio de una identidad llamada tica,
y quien no se identifique como tal, difcilmente puede ser un eslabn que
merece ser integrado para cumplir el propsito de El Eterno en cuanto a la
unidad que Am Israel debe preservar y perpetuar generacionalmente.
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En el documento Edut HaTalmid HaAhuv 17:1-26, encontramos palabras de
Rabenu Iehoshua Ben Iosef Mi-Natzrat refirindose acerca de la unidad, ya
que ese es uno de los objetivos de su enseanza para que Israel adquiera la
redencin que tanto hemos anhelado y necesitado.
El mundo necesita una luz verdadera que seguir, y esa luz ha sido colocada
dentro de nosotros quienes nos esforzamos por llevar a la prctica la Sagrada
Tor de HaShem, y parte de esa prctica es buscar la unidad pensando con una
mente amplia y altruista, sabiendo que en esta misin no buscamos un
beneficio propio de manera egosta sino una solucin prxima para hacer
Tikn Olam (Rectificacin del mundo). Frase cuya gematra en su mispar
katan tambin es uno (1).
Reparar el mundo ( ) Tikn Olam
40+30+6+70+50+6+100+10+400=712 (7+1+2)=10 (1+0)= 1

La enseanza del Mashiaj consiste precisamente de ello, es por eso que se
refiere diciendo: LMaan Ihiu Julam LEjad Kaasher Atah Avi Bi vaAni Baj
Ken Ihiu Gam Hem Ban LBaavur Iaamn HaOlam Ki Atah Shelajtani -
Para que todos sean uno; como Tu oh Padre en m, y yo en Ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Para
que el mundo crea que somos Israel, debemos pensar, hablar y actuar como
tal. Debemos unificar nuestro ser, unificar a Israel y alumbrar al mundo.
Que seamos capaces un da de decir as como nuestro Santo Maestro tambin
sola decir: Ani vHaAv Ejad Yo y El Padre uno somos.
Que sea la voluntad de HaQadosh Baruj Hu permitirnos a todo Su pueblo
Israel despertar las cualidades que han estado dormidas y que las
desarrollemos hasta lograr el potencial adecuado como para comprender cul
es el propsito divino en todos nosotros como parte de Am Israel. Amn!
Iosef Garrido
Director Bet Midrash Meqor Jaim
Javurat Tiferet Israel en Honduras
Email: tiferet_israel@hotmail.com
http://www.Natzratim.com