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Nicolaitismo: Ungidos do Senhor

A apostasia est chegando a galope e estamos cada vez mais assustados,


pedindo que Deus nos livre de cair nesse engodo que tem penetrado na Igreja, onde a
vasta maioria dos lderes das igrejas j deixaram de pregar realmente a Palavra santa,
pela qual todos ns seremos julgados (Jo. 12:48). Todos eles esto sofrendo a
influncia de certos autores modernos, que em sua maioria se escondem sob uma
capa da cultura bblica, mas que, na realidade, so escravos da psicologia humanista,
tendo como verdadeira religio o liberalismo predominante no mundo e, infelizmente,
tambm na Igreja.
O que se v em toda seita religiosa e hoje em muitas igrejas ditas evanglicas
um governo nicolata predominando, um tipo de governo que Jesus detesta Assim
tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu aborreo (Apo 2:15).
Certas igrejas do nosso tempo herdaram ou copiaram, por tradio, essa doutrina do
Romanismo, e a Igreja do Senhor engrenou na estrada da apostasia, voltando ao redil
do primado, do papismo, quando no publicamente, mas na maneira de agir e pregar
suas doutrinas esprias.

Sobre um governo nicolata, a Bblia fala brevemente:
Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a
doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de
Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. Assim tens
tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. Arrepende-te, pois,
quando no em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca.
Apocalipse 2:12-16
O vocbulo nicolata composto de duas palavras: nicao, que significa
vencedor ou conquistador, e laos, que significa laicato, ou governo do povo.
Portanto, nicolata algum que governa sobre o povo comum. Utilizando termos
eclesisticos, uma definio mais ampla identificaria os nicolatas como os oficiais da
igreja (bispos, prelados, pastores, sacerdotes, ministros, etc.) que conquistaram ou
impuseram domnio sobre o povo leigo. Em outras palavras, nicolatas so aqueles que
mandam nos membros da igreja, como se estes fossem sua prpria conquista. E isto
exatamente o que Deus odeia! Encontramos evidncias disto em qualquer dicionrio
ou livro que fale de hierarquia eclesistica. De fato, hierarquia implica poder e
domnio. Maior evidncia, encontramos na religio catlica, quando esta, no conclio
de Trento, declarou: Se algum disser que na Igreja Catlica no exista uma
hierarquia estabelecida por regulamento divino, consistindo esta de bispos,
presbteros e ministros, seja antema.
O nicolaitismo era uma heresia que se formava j no fim da era apostlica, com
os falsos mestres deturpando a Pureza da Doutrina de Cristo e seus Apstolos. A
doutrina nicolata concebeu a ideia de uma casta especial e superior na Igreja, ou seja,
o chamado Clero. Indo alm, formou-se a ideia de uma hierarquia eclesistica dentro
deste mesmo clero. H uma grande probabilidade, lgica e historicamente, de que
estes nicolatas, dos quais muito pouco se sabe, sejam os formadores do pensamento
Catlico Romano e, portanto, seus antecessores. Eles estavam, no final do sc. I,
infiltrados nas igrejas de Cristo como podemos ver no texto acima citado.
Evidentemente, este desejo de EXERCER PODER SOBRE O POVO, disseminou entre
muitos lderes nas igrejas, movidos pelo instinto carnal de DOMNIO, pela soberba e
pela torpe ganncia de posio e riquezas. Especialmente entre os pastores das
grandes igrejas, nos grandes centros, com congregaes numerosas, tornava-se uma
tentao estabelecer uma ostentao de poder sobre o rebanho e outros pastores de
rebanhos menores.
Eis o por qu de estabelecer-se o centro da igreja e o trono do Papa, como o
maioral e chefe mximo do Catolicismo em Roma. Sendo ela a capital e maior centro
urbano de sua poca, Roma permitia a que seus pastores nutrissem uma imagem de
mais poderosos e importantes que os demais. claro que, com o apoio de Constantino
(no comeo do sc. IV) definitivamente o Bispo de Roma conquistou esta supremacia.
Foi com o Nicolasmo que preconizou o erro de uma IGREJA UNIVERSAL com sede em
algum lugar. Nem mesmo a primeira Igreja, formada por Jesus pessoalmente, em
Jerusalm, tinha autoridade sobre as demais.
Vejamos em Atos 15, a postura da Igreja de Jerusalm com relao a Antioquia,
como me que exorta a seu filho INDEPENDENTE num momento de necessidade, mas
no considera justo lhe impor nada. Observe-se, ainda, o prprio falar dos Apstolos
Pedro e Tiago (que estavam em Jerusalm e no em Roma), como no exercem eles
domnio sobre a Igreja, mas servem como conselheiros junto a Ela e com o Esprito
Santo (vv.23,25 e 28).
Hoje em dia temos os nicolatas (dentro da Igreja), aos quais se d autoridade
para governar as pessoas. Acontece, ento, um sistema de duas classes, no qual a uma
determinada pessoa do grupo dada maior autoridade e preeminncia sobre os
crentes. Assim, nas igrejas, quando seus lderes so colocados em situao de
superioridade administrativa ou organizacional, os membros so automaticamente
classificados como inferiores! Os nicolatas governam os crentes de maneira no
bblica, alguns crentes sujeitando-se de m vontade, e outros, voluntariamente.
O modelo seguido de muito perto por alguns ramos do protestantismo,
sobretudo do pentecostalismo. Por ter uma organizao mais democrtica, com
estabelecimento de conselhos e assembleias, as igrejas protestantes histricas so um
pouco menos tentadas nessas reas, embora no estejam imunes.
Percebemos, agora, de que maneira, sem que nos dssemos conta, desviamo-
nos daquilo que Deus gosta e adotamos como prtica aquilo que Ele odeia? No
momento em que estabelecemos distino entre ministros e leigos, lderes e liderados,
pastores como oficiais e membros como praas da igreja, automaticamente
estamos estabelecendo diferenas e nessas diferenas uns estaro situados em
patamares superiores e outros estaro nos inferiores. Haver membros superiores e
membros inferiores. Acaso foi isso o que Cristo pregou?
Em Marcos, podemos ver claramente o ensino Jesus de que o grande o que
serve e no o que manda.
Vocs sabem que aqueles que so considerados governantes das naes as
dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser assim entre
vocs. Pelo contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo;
e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. Pois nem mesmo o Filho do
homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
Marcos 10:42-45
E em Mateus:
Mas vocs no devem ser chamados rabis; um s o mestre de vocs, e todos
vocs so irmos. A ningum na terra chamem pai, porque vocs s tm um Pai,
aquele que est nos cus. Tampouco vocs devem ser chamados chefes, porquanto
vocs tm um s Chefe, o Cristo. O maior entre vocs dever ser servo. Mateus 23:8-
11
As igrejas que so constitudas por num sistema hierrquico, ou seja, nicolata,
consiste num verdadeiro convite ao abuso religioso. Esse tipo de regime autocrtico
centrado na figura carismtica de um pastor assentado no topo da pirmide
predomina nas igrejas mais novas, em especial nas pentecostais e neopentecostais
surgidas nos meados do sculo passado. Claro que no podemos generalizar, pois
nesse mesmo tempo tambm surgiram igrejas srias, fundadas por homens de Deus,
com nico objetivo de pregar o verdadeiro evangelho e ganhar almas para o Reino de
Deus.
Assim como os catlicos tm o seu sacerdcio, agora, a maioria dos pentecostais
tem os seus profetas e apstolos. Os membros das igrejas carismticas vivem
buscando receber a uno do Esprito Santo e as revelaes do seu pregador ungido.
Esses nicolatas ensinam que precisamos chegar at eles, ouvir suas revelaes
divinas a fim de recebermos bnos. Esta fonte indicativa do que est hoje
acontecendo no Cristianismo E do que sempre aconteceu no Catolicismo Romano.
O pastor Paulo Romeiro escreveu no livro Decepcionados com a Graa:
Em termos de governo, o neopentecostalismo verticalizou a igreja. O lder forte
no topo da pirmide, que no presta contas a ningum, que toma decises sozinho em
questes financeiras e doutrinrias, acaba tirando das pessoas a oportunidade de
funcionarem como um corpo, como deve ser a igreja. Em tais circunstncias, os abusos
se multiplicam. Alguns lderes religiosos tm dificuldade de administrar o poder.
O pastor Ed Ren Kivitz, ao seu turno, comenta no livro Feridos em Nome de
Deus, a respeito da frase bblica No toqueis nos meus ungidos (Sl 105:15) a qual
tem sido empregada para os mais variados fins para justificar, de certo modo, a
doutrina nicolata. Maus obreiros e falsos profetas se valem dela para ameaar seus
crticos; crentes mal orientados usam-na para defender certos ungidos; e outros
ainda a empregam para reforar a ideia de que no cabe aos servos de Deus julgar ou
criticar heresias e prticas antibblicas:
Outro meio de abuso o conceito difundido de que o pastor o ungido do
Senhor. Este conceito do Velho Testamento. Muitas igrejas evanglicas,
especialmente as pentecostais e neopentecostais tratam sua liderana como eram
tratados os profetas do passado, com reverencia intocvel. Isso tudo coisa do Velho
Testamento. No Novo Testamento no h hierarquizao, todos somos sacerdotes,
reis e profetas, somos nivelados (1 Jo. 1:20/29; Ap. 1:5-6). H hierarquia no governo
eclesistico, ou seja, o pastor autoridade sobre o membro no que diz respeito ao
governo da igreja, mas no no que diz respeito experincia pessoal com Deus (2 Co.
1:24). O pastor no intermedirio entre o rebanho e Deus, este papel pertence a
Jesus, nico mediador entre Deus e os homens (Hb. 1:1; 1Tm2:5). A nica mediao
que existe a de Jesus Cristo. Est errada essa viso do Antigo Testamento de que o
pastor um orculo proftico. Isso no tem espao no cristianismo.
Quando examinamos o contexto da frase No toqueis nos meus ungidos,
vemos que ela est longe de ser uma regra geral. Uma leitura atenta do Salmo 105 no
nos deixa em dvida: os ungidos mencionados so os patriarcas Abrao, Isaque, Jac
(Israel) e Jos (vv.9-17). Ademais, o ttulo ungido do Senhor, neste especfico
contexto veterotestamentrio, refere-se tipicamente, no Antigo Testamento, aos reis
de Israel (1 Rs 12:3-5; 24:6-10; 26:9-23; Sl 20:6; Lm 4:20) e aos patriarcas, em geral (1
Cr 16:15-22).
Conquanto a frase no encerre um princpio geral, podemos, por analogia,
afirmar que Deus, na atualidade, protege os seus ungidos assim como cuidou dos seus
servos mencionados no Salmo 105. Mesmo assim, no devemos presumir que todas as
pessoas que se dizem ungidas de fato o sejam. Lembre-se do que o Senhor Jesus disse
acerca dos ungidos: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no Reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus (Mt 7.21).
Quando Paulo andou na terra, havia muitos ungidos ou que aparentavam ter a
uno de Deus (2 Co 1:.1-15; Tt 1:1-16). O imitador de Cristo nunca se impressionou
com a aparncia deles (Cl 2:18,23). Por isso, afirmou: E, quanto queles que pareciam
ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, no se me d; Deus no aceita a
aparncia do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me
comunicaram (Gl 2:6).
Aparncia, popularidade, eloquncia, ttulos, poder, riqueza, status, anos de
ministrio Nada disso denota que algum esteja sob a uno de Deus e imune
contestao luz da Palavra de Deus. Muitos dominadores, enganadores, ao serem
questionados quanto suas pregaes e prticas antibblicas, tm citado a frase em
anlise, alm do episdio em que Davi no quis tocar no desviado rei Saul, que fora
ungido pelo Senhor (1 Sm 24.1-6). Mas a atitude de Davi no denota que ele tenha
aprovado as ms obras daquele monarca. Se algum, semelhana de Saul, foi um dia
ungido por Deus, no cabe a ns mat-lo espiritualmente, conden-lo ao Inferno.
Entretanto, isso no significa que devemos nos silenciar ou concordar com todos os
seus desvios do evangelho (Fp 1.16; Tt 1:10-11). O prprio Jnatas reconheceu que seu
pai turbara a terra; e, por essa razo, descumpriu, acertadamente, as suas ordens (1
Sm 14:24-29).
O texto de Salmos 105.15 em nenhum sentido probe o juzo de valor, o
questionamento, o exame, a crtica, a anlise bblica de ensinamentos e prticas de
lderes, pregadores, milagreiros, cantores, etc. At porque o sentido de toqueis e
maltrateis exclusivamente quanto inflio de dano fsico.
Aps o Derramamento do Esprito de Deus e o fim da Lei cravada por Cristo na
cruz do Calvrio, rompeu-se a barreira, e hoje todos ns cristos somos privilegiados
de receber a uno do Esprito, sendo ns, reis, profetas e sacerdotes diante de Cristo,
sem hierarquias ou castas especiais dentro da Igreja do Senhor.
E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os
mortos e o prncipe dos reis da terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e
poder para todo o sempre. Amm. Apocalipse 1:5-6
A uno de Deus universal, recai sobre todos. Em I Joo 2:20 lemos: E vs
possus uno que vem do Santo e todos tendes conhecimento. No versculo 27 assim
escreve o apstolo: Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em
vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos
ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele,
como tambm ela vos ensinou. O texto mais do que explcito. Todos somos ungidos
e todos ns somos sacerdotes do Senhor conforme est escrito:
Vocs tambm esto sendo utilizados como pedras vivas na edificao de uma
casa espiritual para serem sacerdcio santo, oferecendo sacrifcios espirituais
aceitveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. () Vocs, porm, so gerao eleita,
sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas
daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 1 Pedro 2:5/9
Portanto, Pastor, Bispo, Presbtero, Diconos, e etc., no so unes com a
conotao dada pelos reverendssimos e, sim, vocao do Esprito Santo de Deus
funes dada a algum para exercer dentro do organismo vivo, que o Corpo de
Cristo. So termos originalmente gregos que significam funes (apascentador,
ajudador, ancio, organizador etc.), e no cargos hierrquicos, que denotem
promoes e postos superiores. comissionamento, chamado, vocao para
realizar certa tarefa na igreja. Por isso, no vemos onde est esta uno especial
defendida e requerida pela maioria dos pastores, principalmente os da linha
pentecostal e neopentecostal, no que faz incorrer, malignamente, no estabelecimento
de hierarquias (nicolaitismo) dentro do Corpo de Cristo.
Nicolaitas, no so portanto, como muitos pensaram, seguidores de um tal
Nicolau, nem do papai Noel (So Nicolau), mas os partidrios da ideia de uma
hierarquia dominante dentro da Igreja. Esta heresia tem influenciado o pensamento de
muitos religiosos que pensam galgar degraus dentro de um sistema religioso, por
vaidades, por fama, por prerrogativas, por atingir um status mais espiritual do que os
demais. Por isto, alguns pobres infelizes desejam o ttulo de pastor, sem a chamada
Divina, e at brigam por isto. Mas no deve ser assim nas Igrejas de Cristo!
Entendemos de onde vem a doutrina dos nicolatas, qual Deus tanto odeia?
Ainda que j existam excees em congregaes isoladas, que se libertaram do
domnio de estruturas opressoras, o desejo de assenhorear-se do rebanho do Senhor
pode estar escondido e pronto para brotar no corao de lderes das novas
comunidades independentes, que Deus est suscitando. Por isso, fiquemos atentos,
como ovelhas de Cristo s devemos submisso a Ele, nosso Supremo pastor, que no
poupou Sua prpria vida para salvar-nos. Entre ns, no pode haver mais lderes,
autoridades, maiorais, mas apenas SERVOS pois todos gozam do mesmo status: Em
Cristo todos estamos.
Quando nosso Senhor Jesus Cristo caminhou entre os homens, ensinou seus
discpulos a ter cuidado com o fermento dos fariseus, a quem denunciou como
hipcritas. Sob a mesma designao, incluiu tambm o sumo sacerdote, os oficiais do
templo e junto os mestres (escribas ou professores) das sinagogas. Jesus declarou que
estes tinham corrompido a verdade de Deus, com as doutrinas e ensinos dos homens.
A verdade, tal como originalmente lhes tinha sido dada, no estava mais com eles.
Aquilo que eles chamavam a verdade de Deus, j no era tal, e lhes convertia em cegos
e lderes de cegos, fazendo com que seus seguidores tropeassem e cassem. Portanto,
como uma advertncia a todos aqueles que se uniam a Ele, o Senhor disse que aqueles
homens no espirituais, que faziam longas oraes simplesmente para colocar-se em
evidncia, dando espetculo pblico, embora parecessem ter um contedo de
humildade, queriam to somente ser vistos pelos outros. O que realmente aqueles
homens desejavam era ocupar os assentos mais importantes em todas as festas.
Queriam as saudaes que recebiam nos mercados, dos homens verdadeiramente
humildes e sinceros, mas que pretendiam ser aceitos por seus superiores e lhes
dirigiam a palavra, chamando-os: rabino, chefe, mestre, meu professor. (Mat.
23:8-11)
Jesus acrescentou ainda que, os lderes religiosos de Seu tempo, tinham o desejo
carnal de querer ocupar o posto mais alto perante os olhos dos que formam o povo de
Deus. A esses lderes, acusou de extorso e de abusos, e tambm lhes denunciou como
devoradores de lares e de vivas. Cristo os repreendeu por serem hipcritas, que
aspiravam chegar a ser autoridade nas congregaes do Deus altssimo. Idnticas
condies, tal como essas que Jesus descreveu, existem hoje em dia nas diversas
Igrejas. Embora seja correto que h necessidade de ordem no trabalho para Deus e
que Ele aprovou que reconheamos e consideremos aqueles que nos admoestam,
pregam e ensinam, preciso distinguir bem entre os que so lderes para servir e os
que, em vez disso, querem governar, militarizar a igreja.
Por que devemos valorizar os que pregam e ensinam, guiando-nos e conduzindo-
nos no Senhor, em lugar de nos governar? Porque todos aqueles que esto sobre ns
no Senhor so nossos pastores. E pastores, como todos sabem, devem guiar e
conduzir, no dominar sobre o rebanho. Governo a administrao de um sistema
humano por humanos. Ns, a igreja, temos um governante que est nos cus e
Jesus, que em Seus mandamentos nos impe as regras que todos devemos seguir e
que nos conduz, como o faz o Bom Pastor. Mas, por outro lado, temos que estar
imbudos de um esprito de moderao, e no achar que o governo do Esprito Santo
aquele que realizado por revelaes, vises para isso e para aquilo. Isso muito
perigoso. Pode ter aparncia de humildade, mas o contrrio, carnal; uma
humildade fingida, a qual nada mais nada menos que uma soberba refinada.
preciso reconhecer as lideranas como homens, que so. Pedro era lder entre
os apstolos, mas cometeu erros no exerccio de seu apostolado, mesmo sendo
orientado pelo Esprito. Pedro foi repreendido por Paulo, que era um novato e foi
uma repreenso pblica (Gal. 2:14). Os apstolos eram inspirados pelo Esprito, mas
eles eram lderes e humanos passveis de erros. O prprio Paulo reconhece um espinho
na carne, que era nada mais nada menos que um emissrio de Satans. No
reconhecer fraquezas espirituais, humanidade, deficincias negar a Graa. Mas
ajuntamentos humanos possuem lderes humanos que precisam ser reconhecidos
como tal. Amanh essas lideranas vo errar como em qualquer denominao
acontece, podero ser repreendidas, podero voltar atrs, reconhecer erros, pedir
perdo e acertar. Essa a diferena de uma Igreja decente para uma igreja falsa,
carregada de falsa humildade.
Erros como o de se pensar que s os Pastores podem realizar Batismo ou
ministrar a Ceia, efetivamente no tem base bblica e provm do pensamento nicolata
de que estes so uma categoria com poderes especiais. Se uma Igreja tem Pastor
local, evidente que, sendo este seu LDER espiritual dever exercer tais funes, mas,
caso a Igreja no o tenha, deve entender que a autoridade para estes servios foi dada
Igreja e Ela pode escolher um irmo local que tenha boas condies espirituais e
esteja assim apto a liderar a Igreja em to solenes atos. claro que, se assim entender,
a Igreja poder tambm convidar o Pastor de uma Igreja irm para lhe prestar estes
servios, embora no o seja absolutamente necessrio. Jesus concedeu Igreja esta
autoridade e no ao pastor. Ele o faz, como servo (que o verdadeiro significado da
palavra MINISTRO) da Igreja.
Cristo estabeleceu irmos com condies funcionais diferentes, apenas, na
Igreja, mas isto foi feito apenas visando o melhor desenvolvimento dos crentes e
organizao da Igreja e no para estabelecer uma hierarquia dominante (Ef. 4:11-12 e
1 Cor. 12:12-31). Assim, era necessrio que houvesse apstolos, pastores, mestres,
pregadores e evangelistas, mas isto no uma corrente hierrquica onde um manda
no outro, e o outro obedece servilmente. Cada um deles tem autoridade, mas s
aquela concedida, na medida de suas limitaes humanas e funcionais, no pelo ttulo
que ostenta, mas pela igreja, de acordo com o que o Esprito Santo lhe concede pela
Palavra.
Todo Ministro de Deus deve ser respeitado por causa da sua funo como lder e
condutor espiritual da Igreja e como um irmo que seja um bom exemplo ao rebanho
(Hebreus 13.7 e 17). Mas isto no o faz dono da igreja e todo pastor tem que tomar
o cuidado de ser zeloso sem, no entanto, exercer domnio por fora sobre o rebanho (I
Pedro 5.1-4). Na Bblia Vida Nova encontra-se um bom estudo a respeito, no item
2.085 Caractersticas dos verdadeiros ministros do que destacaramos: Humildade,
abnegao, gentileza, dedicao e afeto para com o rebanho. A atitude de poder sobre
a Igreja Diablica e Maligna e, portanto, precisa ser totalmente rechaada.
O movimento destas seitas dos ungidos tem contribudo para a unio do
pentecostalismo com a Igreja de Roma, pois todos tm a mesma teologia -
Reconstrucionista/Dominionista gerada no crebro de Agostinho de Hipona, o qual
foi canonizado como santo catlico, pois sempre desempenhou um papel fundamental
em favor dessa nefasta unio.
Sendo assim, nosso papel como Ministros de Deus, seja Missionrio, Evangelista,
Professor (mestre), Pregador, Dicono ou Pastor, o de SERVIR e no permitir que a
sndrome de Lcifer se aposse de ns, fazendo com que presumamos de ns mais do
que realmente somos. Liderana necessria para que haja organizao, ordem,
decncia e, principalmente edificao, seja na Igreja ou em encontros de vrias igrejas,
jovens, e mesmo de pastores e obreiros. Mas nunca liderana em uma igreja crist
deve denotar o primado ou a superioridade entre os demais (Lucas 22.26). Isto estraga
a comunho, prejudica o aprendizado e a edificao dos participantes. No sejamos
como Ditrefes, um exemplo bblico de nicolata que, buscando o primado, tantos
males causou (3 Joo 9-10).
Que em tudo tenha Cristo a primazia (Col 1.18) e ns tenhamos nossos irmos
em considerao como superiores a ns mesmos (Flp. 2.3).

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Referncias:

1. Mary Schultze, 29/01/2008 www.cpr.org.br/Mary.htm;
2. Pr. Waldir Ferro, Sola Scripttura solascriptura-tt.org
3. Pr. Ciro Zibordi, Blog do Ciro cirozibordi.blogspot.com.br
4. Bblia NVI Nova Verso Internacional