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FEDERAO NACIONAL DOS JORNALISTAS

Ficha
Tcnica
Realizao:
ABGLT Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais
Execuo:
Aliana Paranaense pela Cidadania LGBT
Financiamento:
Programa Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids UNAIDS
Organizadores:
Ferdinando Martins, Lilian Romo, Liandro Lindner, Toni Reis
Reviso Tcnica:
Lo Mendes, Lilian Romo, Liandro Lindner, David Harrad,
UNAIDS Brasil
Diagramao: Sinttica Comunicao
Tiragem: 5.000
Impresso: Ajir Artes Grfcas e Editora Ltda.
Agradecimentos institucionais:
Programa Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids UNAIDS
Gale Aliana Global pela Educao LGBT
Federao Nacional dos Jornalistas
Sindicato dos Jornalistas Profssionais do Paran
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Sumrio
Agradecimentos
Apresentao
Introduo
1. Sexualidade
2. Orientao sexual
3. Identidade de gnero
4. Atitude Social
5. Homofobia
6. Aids
7. Poltica e militncia
8. Unio estvel e famlia
9. Religio
10. Datas
11. Smbolos do Movimento LGBT
12. A ABGLT
Bibliografa
Anexos
- Cdigo de tica dos Jornalistas Brasileiros
- Projeto de Lei da Cmara 122/06 - Criminalizao da homofobia
- Resoluo 001/99 Conselho Federal de Psicologia
- Projeto de Lei 4.914/09 - Unio Estvel
Contatos ABGLT
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Agradecimentos
O Manual de Comunicao LGBT resultado do trabalho cola-
borativo de militantes, jornalistas e outros profssionais ligados,
de alguma maneira, ao segmento LGBT no Brasil. Gostaramos
de agradecer a Beto Sato, Fabrcio Viana, Joo Marinho, Joo Pe-
drosa e Klcius Borges, que autorizaram a reproduo de partes
de seus textos j publicados.
Igualmente importante foi a colaborao do Secretrio de Co-
municao da ABGLT, Lo Mendes, e as contribuies de Beto
de Jesus, David Harrad, Enias Pereira, Ferdinando Martins, Igo
Martini, Julian Rodrigues, Liandro Lindner, Lilian Romo, Mar-
cos Arajo, Maria Guilhermina Cunha Salasrio, Marina Lang,
Simone Valencio, Toni Reis, bem como a diretoria e as afliadas
da ABGLT.
Tambm agradecemos aos ativistas de todo o pas que enviaram
sugestes para o Manual: Adriane Roso, Alex Acioli, Alexandra
Martins, Alexandre Ber, Ana Carla Lucas, Cleverson de Oliveira
Domingos, Dolores Rodrigues, Domnica Barato, Eduardo Peret,
Fabio Ribeiro, Herbert Medeiros, Joo Marinho, Keila Borba, Lilia
Irmeli Arany-Prado, Luiz Mario Alexandre, Luiz Mello de Almeida
Neto, Luiz Mott, Mrcia Santana, Maria Guilhermina Cunha Sa-
lasrio, Miriam Beatriz Barbosa Correa, Oswaldo Braga, Rodrigo
Canuto, Rodrigo Hilrio, Semrames Vedovatto, Sergio Junqueira,
Vagner Almeida e Vera Couto.
Nossa gratido se estende ainda a toda Frente Parlamentar pela
Cidadania LGBT, parlamentares e assessores que nos ltimos
anos tm se dedicado defesa dos direitos dos cidados e das
cidads LGBT no Congresso Nacional.
Agradecemos o valioso apoio institucional da Federao Nacio-
nal dos Jornalistas e do Sindicato dos Jornalistas Profssionais do
Paran, entidades que representam os(as) comunicadores(as) a
quem este manual se destina.
Por fm, agradecemos ao Programa Conjunto das Naes Uni-
das sobre HIV/Aids UNAIDS/Brasil pelo apoio com a publica-
o deste manual, assim como sua dedicao na luta contra a
homo/lesbo/transfobia no Brasil e na regio da Amrica Latina
e do Caribe.
04
O manual de comunicao LGBT (Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais) voltado
para profssionais, estudantes e professores da
rea de comunicao (Jornalistas, Radialistas,
Publicitrios, Relaes Pblicas, Bibliotecrios,
entre outras pessoas).
um dos objetivos da atual diretoria da Asso-
ciao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais,
Travestis e Transexuais ABGLT, e de ativistas
ligados ao segmento LGBT no Brasil, reduzir o
uso inadequado e preconceituoso de termino-
logias que afetam a cidadania e a dignidade
de 20 milhes de LGBT no pas, seus familiares,
amigos, vizinhos e colegas de trabalho.
Ao longo do tempo, as lutas e as manifestaes
organizadas pelo Movimento LGBT em todos os
estados brasileiros sensibilizaram comunicado-
res e agregaram aliados. Mas ainda existe um
longo caminho a ser percorrido pelo Movimento
e pela imprensa para garantir uma transmisso
de informaes com maior qualidade e compro-
metimento com as causas sociais.
Diariamente, os veculos de comunicao so
bombardeados por centenas de informaes:
releases, sugestes de pauta, press kits, avisos,
relatrios, boletins, sugestes e reclamaes.
Com isso, nem sempre as questes envolvendo
a populao LGBT ganham prioridade ou valo-
rizao adequada.
Ao mesmo tempo, pautar esta questo exige
fontes confveis, esprito democrtico e, prin-
Pedro Chequer
Coordenador do UNAIDS no Brasil
Toni Reis
Presidente da ABGLT
Lo Mendes
Secretrio de Comunicao da ABGLT
cipalmente, despojamento de preconceitos.
Debater novos conceitos com a comunidade
LGBT, assim como com a mdia, fundamen-
tal para a renovao de conceitos e formao
constante dos autores da democracia brasi-
leira. A inteno da Associao Brasileira de
Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transe-
xuais (ABGLT), por meio do Projeto Aliadas, ao
investir neste trabalho, criar uma ferramen-
ta capaz de auxiliar a cobertura jornalstica
com relao s temticas LGBT.
Embora o foco seja jornalistas, a meta que,
como o prprio nome indica, o Manual de
Comunicao LGBT seja til para outros seg-
mentos da rea. E que, na medida em que o
tema tornar-se constantemente discutido
com qualidade, ampliem-se o respeito e as
atitudes de compreenso em relao a esta
expressiva fatia da populao.
Esse material est diretamente relacionado s
metas do Movimento LGBT de contribuir com
a elaborao de ferramentas capazes de for-
mar e informar a sociedade brasileira sobre
seus direitos humanos. Alm disso, pretende
reforar os papis assumidos por cada cida-
do para a construo de uma sociedade mais
justa, humana, solidria e com pleno acesso
aos direitos concedidos na Constituio Bra-
sileira.
E que o investimento em formao seja, cada
vez mais, nossa arma de combate s injusti-
as sociais.
Apresentao
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Introduo
H alguns anos, as pessoas lsbicas, gays, bissexuais, travestis
e transexuais (LGBT) vem ganhando espao na mdia brasileira.
Quase diariamente so publicadas reportagens que tratam, di-
reta ou indiretamente, de orientaes sexuais e identidades de
gnero nas mais diferentes editorias. Fatos como a realizao
da I Conferncia Brasileira LGBT, convocada pela Presidncia da
Repblica, em 2008, incentivam o aumento do volume de infor-
mao produzida.
No entanto, nem sempre as abordagens da mdia so politica-
mente corretas. comum deparar-se com a utilizao de termos,
formas de tratamento e expresses que reforam preconceitos,
estigma e discriminao.
Por isso, o Programa Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/
Aids (UNAIDS) incentivou a publicao deste Manual de Comu-
nicao LGBT, realizado no mbito do Projeto Aliadas, da ABGLT.
Nele, profssionais, estudantes e professores de comunicao
encontraro informaes sobre as expresses tcnicas de reda-
o sobre temas relacionados a lsbicas, gays, bissexuais, tra-
vestis e transexuais.
O Manual embasou-se em resolues aprovadas no I Congresso
da ABGLT e na I Conferencia Nacional LGBT. Todos os textos fo-
ram elaborados com base na relao j existente do movimento
com a mdia e na realidade das redaes, agncias e outros es-
paos que, de alguma forma, geram mensagens para e/ou sobre
o pblico LGBT.
Mudana de padres culturais da sociedade requer o respeito
dos profssionais em comunicao com crianas, adolescentes,
jovens, idosos, mulheres, negros, ndios, pessoas portadoras de
defcincias e LGBTs.
O artigo 5 da Constituio Federal estabelece que todos os ci-
dados e cidads devem receber o mesmo tratamento e que a
Dignidade Humana um bem imensurvel e deve ser protegido
pelo Estado e garantido pela Sociedade.
Esse Manual, alm de explicar didaticamente a terminologia
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correta a ser usada para falar sobre homossexu-
alidades, lesbianidades, bissexualidades, traves-
tilidades e transexualidades, serve ainda para
que profssionais de comunicao no corram o
risco de sofrer aes de danos morais e cometer
crimes de injria, calnia ou difamao.
Os profssionais de comunicao formam, dia-
riamente, a opinio pblica de milhes de bra-
sileiros e brasileiras, quer seja no jornalismo
impresso, telejornalismo, radiojornalismo, web-
jornalismo, propagandas em outdoors, revistas,
mdia, alm dos programas de entretenimento,
lazer ou culturais de rdio e televiso.
O uso de expresses como moleques, velhos,
lugar de mulher na cozinha, negro safado,
programa de ndio, ceguinho, aleijadinho,
aidtico, homossexualismo, opo sexual,
o travesti, sapato, veado, gilete, alm de
errado, pode ser ilegal e/ou prejudicar a honra
e dignidade de milhes de pessoas e seus fa-
miliares.
Ao substituir as expresses moleques por
crianas ou adolescentes, lugar de mulher
na cozinha por mulheres tm o direito de ser
independentes, negro safado por negro que
d orgulho ao Brasil, programa de ndio por
ndios que povoavam o Brasil antes de ns,
ceguinho por defciente visual, aleijadinho
por portador de defcincia fsica, aidtico
por portador do vrus da Aids, homossexualis-
mo por homossexualidade, opo sexual por
orientao sexual, o travesti por a travesti,
sapato por lsbica, veado por gay, gile-
te por bissexual, entre outros termos, os pro-
fssionais de comunicao esto colocando sua
responsabilidade social e seu profssionalismo
acima dos preconceitos sociais.
Responsabilidade profssional
na prpria mdia e respeito
diversidade humana
A ABGLT entende que a mdia exerce um pa-
pel fundamental no controle social das polti-
cas e recursos pblicos, na formao cultural
do nosso povo, na transformao social que
contribua para a qualidade de vida de todas as
pessoas e no sentido de informar bem os cida-
dos e cidads.
Devido a esse entendimento, a ABGLT possui
atualmente algumas metas defnidas com rela-
o mdia:
1. Criar ferramentas capazes de incentivar no-
vos enfoques na cobertura jornalstica sobre te-
mticas LGBT;
2. Minimizar o enfoque preconceituoso em si-
tuaes adversas que envolvem a comunidade
LGBT, reduzindo a nocividade e infuncia nega-
tiva na sociedade;
3. Incentivar a cobertura jornalstica em edi-
torias que esto diretamente relacionadas ao
movimento como: Poltica, Educao, Cultura,
Direitos, Cidades, e no s nas editorias de Po-
lcia, que s vezes reproduzem informaes pre-
conceituosas geradas nos Distritos Policiais;
4. Incentivar a o uso de imagens positivas, cria-
tivas, que possam vender um produto, mas tam-
bm garantir a dignidade das pessoas LGBT;
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Esta a primeira edio do Manual. Estamos dispostos a dia-
logar sobre o aprimoramento do mesmo, para que em outras
edies ele seja atualizado com mais clareza, objetividade e
atendendo ao interesse da dignidade das pessoas LGBT.
5. Aprimorar o dilogo com produtores de novelas, programas
humorsticos, cientfcos e culturais de rdio e televiso, ofere-
cendo cada vez mais informaes e fontes qualifcadas e capa-
zes de contextualizar a realidade da comunidade LGBT com pro-
fssionalismo e tica.
6. Conquistar diferentes formas de interagir com as novas
mdias, assim como com as mdias comunitrias e populares,
criando novos espaos de dilogo com a sociedade, por meio do
uso cada vez maior da internet e comunicao em blogs, sites,
celulares, entre outros;
7. Fortalecer o desenvolvimento humano baseado no respeito
diversidade religiosa, cultural, sexual, racial, tnica, humana,
capazes de ajudar a construir um mundo de paz e respeito a
todas as pessoas;
8. Fomento participao de profssionais, estudantes e profes-
sores de comunicao, ativistas LGBT e pessoas de outras reas
pertinentes, em ofcinas, seminrios, debates, rodas de conver-
sas, conferncias, encontros, congressos, audincias pblicas,
visando sensibilizao e disseminao de conhecimentos
para fundamentar a uma comunicao de respeito s pessoas
LGBT.
Qualquer dvida, crtica ou sugesto pode ser encaminhada
ABGLT, para futura reviso deste Manual.
E-mail: presidencia@abglt.org.br ou secom@abglt.org.br
www.abglt.org.br
Liandro Lindner
Ferdinando Martins
Lilian Romo
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1. Sexualidade
Gnero:
Conceito formulado nos anos 1970 com profunda infuncia do
movimento feminista. Foi criado para distinguir a dimenso bio-
lgica da dimenso social, baseando-se no raciocnio de que h
machos e fmeas na espcie humana, no entanto, a maneira
de ser homem e de ser mulher realizada pela cultura. Assim,
gnero signifca que homens e mulheres so produtos da reali-
dade social e no decorrncia da anatomia de seus corpos.
Sexo biolgico:
Conjunto de informaes cromossmicas, rgos genitais, ca-
pacidades reprodutivas e caractersticas fsiolgicas secundrias
que distinguem machos e fmeas.
Sexualidade:
Refere-se s elaboraes culturais sobre os prazeres e os inter-
cmbios sociais e corporais que compreendem desde o erotismo,
o desejo e o afeto, at noes relativas sade, reproduo,
ao uso de tecnologias e ao exerccio do poder na sociedade. As
defnies atuais da sexualidade abarcam, nas cincias sociais,
signifcados, ideias, desejos, sensaes, emoes, experincias,
condutas, proibies, modelos e fantasias que so confgurados
de modos diversos em diferentes contextos sociais e perodos
histricos. Trata-se, portanto, de um conceito dinmico que vai
evolucionando e que est sujeito a diversos usos, mltiplas e
contraditrias interpretaes e que se encontra sujeito a deba-
tes e a disputas polticas.
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2. Orientao sexual
Orientao sexual:
Refere-se capacidade de cada pessoa de ter uma profunda
atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de gnero
diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero, assim
como ter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas.
1
Basicamente, h trs orientaes sexuais preponderantes: pelo
mesmo sexo/gnero (homossexualidade), pelo sexo/gnero opos-
to (heterossexualidade) ou pelos dois sexos/gneros (bissexuali-
dade). Estudos demonstram que as caractersticas da orientao
sexual variam de pessoa a pessoa.
1
Defnio contida nos Princpios de Yogyakarta: Princpios sobre a aplicao da
legislao internacional de direitos humanos em relao orientao sexual e
identidade de gnero. Yogyakarta, Indonsia, 2006, p. 7.
O termo homossexual foi criado por um
mdico hngaro, Karoly Maria Kertbeny,
em 1869. A partir de ento, passou-se a
designar como homossexuais as pes-
soas do mesmo sexo/gnero (homens e
mulheres) que sentiam atrao entre si.
(In: Direitos Humanos e Contribuio
Cidadania Homossexual).
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Homossexualidade ao invs de
homossexualismo
Em 1973, os Estados Unidos retirou homossexualismo da lista
dos distrbios mentais da American Psychology Association, pas-
sando a ser usado o termo Homossexualidade.
Em nove de fevereiro de 1985, o Conselho Federal de Medicina
aprovou a retirada, no Brasil, da homossexualidade do cdigo
302.0, referente aos desvios e transtornos sexuais, da Classifca-
o Internacional de Doenas.
Em 17 de maio de 1990, a Assembleia Mundial da Sade apro-
vou a retirada do cdigo 302.0 da Classifcao Internacional de
Doenas da Organizao Mundial da Sade. A nova classifcao
entrou em vigor entre os pases-membro das Naes Unidas a
partir de 1 de janeiro de 1993.
Em 1999, o Conselho Federal de Psicologia formulou a Resoluo
001/99, considerando que a homossexualidade no constitui do-
ena, nem distrbio e nem perverso, que h, na sociedade, uma
inquietao em torno das prticas sexuais desviantes da norma
estabelecida scio-culturalmente (qual seja, a heterossexuali-
dade), e, especialmente, que a Psicologia pode e deve contribuir
com seu conhecimento para o esclarecimento sobre as questes
da sexualidade, permitindo a superao de preconceitos e discri-
minaes. Assim, tanto no Brasil como em outros pases, cientif-
camente, homossexualidade no considerada doena.
Por isso, o sufxo ismo (terminologia referente doena) foi
substitudo por dade (que remete a modo de ser).
Bissexual:
a pessoa que se relaciona afetiva e sexualmente com pessoas
de ambos os sexos/gneros. Bi uma forma reduzida de falar de
pessoas Bissexuais.
Bissexualidade:
Termo utilizado para descrever a experincia bissexual em sen-
tido amplo.
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GLS:
Sigla que se popularizou por designar, em uma nica sigla, no
s os gays e lsbicas, mas tambm aqueles que, independen-
temente de orientao sexual ou identidade de gnero, so soli-
drios, abertos e simpatizantes em relao diversidade LGBT.
GLS tambm utilizado para descrever as atividades culturais e
mercadolgicas comuns a este grupo de pessoas.
A sigla GLS excludente porque no identifca as pessoas bisse-
xuais, travestis e transexuais. Dessa forma, no deve ser empre-
gada como referncia esfera poltica das diversas vertentes dos
movimentos LGBT.
Hermafrodita:
Ver Intersexual.
Heteronormatividade:
Expresso utilizada para descrever ou identifcar uma suposta
norma social relacionada ao comportamento padronizado he-
terossexual. Esse padro de comportamento condizente com
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Cura da homossexualidade:
A Cincia, no fnal do sculo XX, declarou que a Homossexualida-
de e bissexualidade no so doenas e nem distrbios ou trans-
tornos, e so to naturais como a Heterossexualidade. Conselho
Federal de Psicologia, por meio da resoluo 001/99, veda toda
e qualquer tentativa de um psiclogo de curar seu paciente
homo ou bissexual. Nesses casos, o profssional que infringir
a resoluo pode sofrer sanes, inclusive a perda do registro
profssional. Tambm um psiquiatra ou mdico pode ser denun-
ciado ao Conselho Regional de Medicina, caso tente tratar a
homossexualidade.
Desvio sexual:
No Brasil, a homossexualidade no considerada desvio sexu-
al desde 1985, pelo Conselho Federal de Medicina. um termo
ofensivo, e que no deve ser usado por profssionais da comuni-
cao, pois indica que a homossexualidade uma anomalia,
algo fora da normalidade heterossexual.
Heterossexualidade:
Termo utilizado para descrever a sexualidade dos heterossexuais
em seu sentido mais abrangente, compreendendo no s a esfe-
ra sexual em si (atrao e prtica do ato sexual), como tambm
a esfera afetiva e a implicao de ambas em comportamentos
e relaes humanas. Embora nos dicionrios as palavras hete-
rossexualidade e heterossexualismo fgurem como sinnimos, o
movimento LGBT no emprega o sufxo ismo para identifcar
orientao ou identidade sexual, por trazer uma carga semnti-
ca de conotao negativa, que caracteriza doena ou distrbio,
como explicado anteriormente.
Homoafetivo:
Adjetivo utilizado para descrever a complexidade e a multiplici-
dade de relaes afetivas e/ou sexuais entre pessoas do mesmo
sexo/gnero. Este termo no sinnimo de homoertico e ho-
mossexual, pois conota tambm os aspectos emocionais e afe-
tivos envolvidos na relao amorosa entre pessoas do mesmo
sexo/gnero. um termo muito utilizado no mundo do Direito.
No usado para descrever pessoas, mas sim as relaes entre
as pessoas do mesmo sexo/gnero.
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a ideia de que o padro heterossexual de conduta o nico v-
lido socialmente e que no seguir essa postura social e cultural
coloca o cidado em desvantagem perante o restante da socie-
dade. Esse conceito a base de argumentos discriminatrios e
preconceituosos contra LGBT, principalmente aos relacionados
formao de famlia e expresso pblica.
Heterossexismo:
Atitude condizente com a ideia de que a heterossexualidade a
nica forma sadia de orientao sexual. O termo utilizado na
mesma acepo que caracteriza as palavras racismo e sexismo.
Heterossexual:
Indivduo amorosamente, fsicamente e afetivamente atrado
por pessoas do sexo/gnero oposto. Heterossexuais no preci-
sam, necessariamente, terem tido experincias sexuais com pes-
soas do outro sexo/gnero para se identifcarem como tal.
Homossexualismo:
Termo incorreto e preconceituoso devido ao sufxo ismo, que
denota doena, anormalidade. O termo substitutivo homosse-
xualidade, que se refere da forma correta orientao sexual do
indivduo, indicando modo de ser.
Intersexuado:
Ver Intersexual.
Intersexual:
o termo geral adotado para se referir a uma variedade de con-
dies (genticas e/ou somticas) com que uma pessoa nasce,
apresentando uma anatomia reprodutiva e sexual que no se
ajusta s defnies tpicas do feminino ou do masculino.
Lsbica:
Mulher que atrada afetivamente e/ou sexualmente por pessoas
do mesmo sexo/gnero. No precisam ter tido, necessariamente,
experincias sexuais com outras mulheres para se identifcarem
como lsbicas.
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Homoertico:
Noo fexvel para descrever a pluralidade das prticas ou de-
sejos sexuais relacionados aos sujeitos do mesmo sexo/gnero.
Assim como homoafetivo, no usado para descrever pessoas,
mas aspectos relacionados relao homoertica.
Homossexual:
a pessoa que se sente atrada sexual, emocional ou afetiva-
mente por pessoas do mesmo sexo/gnero.
Homossexualidade:
a atrao sexual e afetiva por pessoas do mesmo sexo/gnero.
Veja tambm Homossexualismo.
Pansexual:
Termo polmico que se refere a pessoas cujo desejo sexual
abrangente, podendo se dirigir inclusive a objetos.
LGBT
No dia 08 de Junho de 2008, durante a
I Conferncia Nacional GLBT, promovida
pelo Governo Federal, envolvendo mais de
10 mil pessoas em conferncias estaduais
e 1.200 delegados/as nacionais, reunidos
em Braslia, decidiu-se pelo uso da termi-
nologia LGBT para identifcar a ao con-
junta de lsbicas, gays, bissexuais, traves-
tis e transexuais, no Brasil. Posteriormente,
em dezembro de 2008, no maior evento
do movimento LGBT do Brasil, o Encontro
Brasileiro de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais EBLGBT tambm
decidiu-se pelo uso do termo LGBT .
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Normalidade sexual:
Ao se tratar de sexualidade, no existe padro de normalidade
ou anormalidade. A manifestao sexual/afetiva de carter in-
dividual e ntimo dos indivduos. Falar de normalidade de uma
identidade ou orientao sexual pressupe que existe um des-
vio da norma, uma anormalidade. Portanto, uma expresso
que deve ser evitada ao referir-se aos segmentos LGBT, pois pode
reforar conceitos relacionados ao preconceito e discriminao.
Opo sexual:
Essa expresso incorreta. O termo aceito orientao sexual.
A explicao provm do fato de que ningum opta, consciente-
mente, por sua orientao sexual. Assim como o heterossexual
no escolheu essa forma de desejo, o homossexual (tanto femi-
nino como masculino) tambm no.
3. Identidade de
gnero
Identidade de gnero:
uma experincia interna e individual do gnero de cada pes-
soa, que pode ou no corresponder ao sexo atribudo no nasci-
mento, incluindo o senso pessoal do corpo (que pode envolver,
por livre escolha, modifcao da aparncia ou funo corporal
por meios mdicos, cirrgicos e outros) e outras expresses de
gnero, inclusive vestimenta, modo de falar e maneirismos.
2

Identidade de gnero a percepo que uma pessoa tem de si
como sendo do gnero masculino, feminino ou de alguma com-
binao dos dois, independente de sexo biolgico. Trata-se da
convico ntima de uma pessoa de ser do gnero masculino
(homem) ou do gnero feminino (mulher).
Androginia:
Termo genrico usado para descrever qualquer indivduo que as-
suma postura social, especialmente a relacionada vestimenta,
comum a ambos os gneros.
Drag queen:
Homem que se veste com roupas femininas de forma satrica e
extravagante para o exerccio da profsso em shows e outros
eventos. Uma drag queen no deixa de ser um tipo de transfor-
mista (consultar abaixo o termo), pois o uso das roupas est
ligado a questes artsticas a diferena que a produo ne-
cessariamente focaliza o humor, o exagero.
2
Defnio contida nos Princpios de Yogyakarta: Princpios sobre a aplicao da
legislao internacional de direitos humanos em relao orientao sexual e
identidade de gnero. Yogyakarta, Indonsia, 2006, p. 7.
16
Drag king:
Verso masculina da drag queen, ou seja, trata-se de uma mu-
lher que se veste com roupas masculinas para fns de trabalho.
F to M / FTM / F2M:
Expresses em ingls utilizadas para designar a mudana biol-
gica do rgo sexual feminino para o masculino, sobretudo por
meio de cirurgias de transgenitalizao.
M to F / MTF / M2F:
Expresses em ingls utilizadas para designar a mudana biol-
gica do rgo sexual masculino para o feminino, sobretudo por
meio de cirurgias de transgenitalizao.
T-Lover:
Refere-se a pessoas que sentem atrao por travestis e/ou tran-
sexuais. Em geral, essas pessoas assumem a identidade heteros-
sexual ou bissexual.
Transexual:
Pessoa que possui uma identidade de gnero diferente do sexo
designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais
podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenes
mdico-cirrgicas para realizarem a adequao dos seus atribu-
tos fsicos de nascena (inclusive genitais) a sua identidade de
gnero constituda.
Transformista:
Indivduo que se veste com roupas do gnero oposto movido por
questes artsticas.
Transgnero:
Terminologia utilizada para descrever pessoas que transitam
entre os gneros. So pessoas cuja identidade de gnero trans-
cende as defnies convencionais de sexualidade.
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Travesti:
Pessoa que nasce do sexo masculino ou feminino, mas que tem
sua identidade de gnero oposta ao seu sexo biolgico, assumin-
do papis de gnero diferentes daquele imposto pela sociedade.
Muitas travestis modifcam seus corpos por meio de hormonio-
terapias, aplicaes de silicone e/ou cirurgias plsticas, porm,
vale ressaltar que isso no regra para todas (defnio adotada
pela Conferncia Nacional LGBT em 2008. Diferentemente das
transexuais, as travestis no desejam realizar a cirurgia de rede-
signao sexual (mudana de rgo genital).
3
Utiliza-se o artigo
defnido feminino A para falar da Travesti (aquela que possui
seios, corpo, vestimentas, cabelos, e formas femininas). incor-
reto usar o artigo masculino, por exemplo, O travesti Maria,
pois est se referindo a uma pessoa do gnero feminino.
3
Defnio fornecida pela Articulao Nacional de Travestis e Transexuais ANTRA.
Desejo, prtica, identidade
Vrios equvocos encontrados na mdia so decorrentes da confuso
entre o desejo, a prtica e a identidade LGBT. Apesar de interligadas,
essas dimenses no necessariamente coincidem. Por exemplo, h
quem possa ter desejo e barr-lo, sem a prtica ou a identidade. Ou,
ao contrrio, um homem pode na prtica fazer sexo com outro ho-
mem, sem que se identifque como homossexual, bissexual ou gay.
Ele pode estar tendo a prtica Homossexual, mas continuar se iden-
tifcando e sendo Heterossexual. Pode estar em alguma condio
especfca, como confnado num presdio, num albergue masculino,
ou at fazendo o trabalho sexual com clientes do sexo masculino.
Duas siglas foram cunhadas pelos profssionais de sade para
dar conta da preveno Aids, sem entrar em questes culturais,
de identidade de gnero ou orientao sexual:
HSH: Sigla referente ao termo homens que fazem sexo com
homens.
MSM: Sigla referente ao termo mulheres que fazem sexo com
mulheres.
Esses dois casos no identifcam a orientao sexual ou a identi-
dade de gnero, e sim o comportamento sexual dessas pessoas.
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3
Defnio fornecida pela Articulao Nacional de Travestis e Transexuais ANTRA.
19
4. Atitude social
Assumir-se:
Processo de auto-aceitao que pode durar a vida inteira. Cons-
tri-se uma identidade de lsbica, gay, bissexual ou transgnero
primeiramente para si mesmo, e, ento, isso pode ser ou no
revelado para outras pessoas. Ver: sair do armrio.
Sair do armrio:
assumir publicamente sua orientao sexual e/ou identidade de
gnero. Ver: Assumir-se, acima.
Outing:
Expresso originalmente da lngua inglesa, utilizada no Brasil
para designar o ato de revelar publicamente a orientao sexual
em pblico ou por meio dos meios de comunicao de massa.
Para a comunidade LGBT, assumir publicamente sua orientao
sexual ou identidade de gnero um momento signifcativo na tra-
jetria pessoal e social. O movimento respeita e apoia a deciso e
o momento de cada indivduo, procura oferecer orientao e aux-
lio sempre quando solicitado. O ato de assumir-se extremamente
signifcativo, pois traz implicaes tambm ao prprio movimen-
to. comum, por exemplo, caso de celebridades que revelam sua
orientao sexual e agregam novas dimenses de sensibilizao a
temticas de relevncia social.
Com relao ao da mdia, os(as) atores(as) do movimento LGBT
procuram incentivar uma postura tica, pouco sensacionalista,
sem banalizao ou ridicularizao das pessoas pelos meios de co-
municao. Isso nem sempre possvel, principalmente nos casos
da mdia de fofoca, direcionada para falar a respeito da vida dos
artistas e celebridades, e tambm diante da mdia sensacionalista.
Essa ao interfere negativamente na viso que o prprio movi-
mento LGBT tenta construir do comportamento miditico, pois re-
duz as possibilidades de dilogo tico e profssional. Tambm pode
caracterizar comportamento preconceituoso e homofbico e que
fere a liberdade do indivduo, de acordo com a forma, linguagem
e nvel da exposio.
20
Parada Gay:
O temo correto Parada LGBT, pois o evento de comemorao
da comunidade LGBT. O uso da manchete e expresso Parada
Gay no contempla o conjunto das pessoas que organizam e
participam do evento, o qual justamente uma manifestao
da diversidade. Da mesma forma, concentrar a cobertura dos
meios de comunicao em determinados participantes da Para-
da, como por exemplo, pessoas seminuas, go-go boys de cueca e
drag queens, passa uma imagem distorcida em relao ao even-
to, que incluem tambm famlias, jovens heterossexuais, casais
homossexuais, crianas, adolescentes, pessoas idosas, portado-
ras de defcincias, polticos e assim por diante. O nmero de
participantes nas Paradas variam de acordo com a fonte de
informao. O ideal consultar os organizadores do evento.
O outing das pessoas
Pelos artigos 3 e 9 do Cdigo de tica do Jornalista, a orienta-
o sexual de um entrevistado s merece ser divulgada caso seja
pertinente pauta e com a concordncia da pessoa. A Constitui-
o Federal garante o sigilo e a privacidade da vida das pessoas.
Recomenda-se, caso a pauta seja relacionada vida da pessoa,
perguntar ao entrevistado, antes da entrevista ir ao ar ou ser pu-
blicada, se h algum problema em falar sobre sua orientao
sexual. Em caso negativo, respeitar a deciso da pessoa, em caso
positivo seria importante solicitar pessoa que assine uma de-
clarao ao Jornal, Rdio ou Televiso, autorizando a publicao
de sua imagem e de sua orientao sexual.
Deve-se garantir o sigilo da orientao sexual de pessoas mor-
tas. A publicao sem autorizao de pais, mes ou irmos pode
render uma ao de vilipndio ou danos morais a imagem da
pessoa e famlia.
Da mesma forma, a sorologia positiva da pessoa, ou seja, se ela
tem o HIV, s deve ser publicada com a devida concordncia for-
mal. E, aps a morte, s com a autorizao da famlia. Existe no
Brasil a RNP+ (Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/Aids), o
MNCP (Movimento Nacional das Cidads Posithivas) e a RNAJVHA
(Rede Nacional de Adolescentes e Jovens Vivendo com HIV/Aids),
com diversas lideranas comunitrias assumidas publicamente e
dispostas a dar entrevistas para reduzir o preconceito social.
21
5. Homofobia
A homofobia pode ser defnida como o medo, a averso, ou o dio
irracional aos homossexuais, e, por extenso, a todos os que ma-
nifestem orientao sexual ou identidade de gnero diferente dos
padres heteronormativos. Consiste em um problema social e po-
ltico dos mais graves, mas que varia de intensidade e frequncia,
de sociedade para sociedade. Esse conceito ganhou o domnio p-
blico, no ativismo, na academia e tambm na mdia, ainda que
seja pouco preciso para descrever o largo espectro de fenmenos
aos quais se refere.
Fobias:
Distrbios psiquitricos que se expressam na forma de averso e
medo mrbido, irracional, desproporcional, persistente e repug-
nante, que pode e deve ser tratado.
Homofobia:
Tem sido um conceito guarda-chuva, utilizado para descrever um
variado leque de fenmenos sociais relacionados ao preconceito,
discriminao e violncia contra homossexuais. Na maior parte
das vezes, os fenmenos da intolerncia, do preconceito e da dis-
criminao em relao a gays, lsbicas (lesbofobia) e transgneros
(transfobia) devem ser tratados no com terapia e antidepressivos,
como no caso das demais fobias, mas sim com a punio legal e a
educao. A homofobia tambm responsvel pelo preconceito e
pela discriminao, por exemplo, no local de trabalho, na escola,
na igreja, na rua, no posto de sade e na falta de polticas pblicas
afrmativas que contemplem a comunidade. A homofobia tambm
pode ser manifestada de inmeras formas pela prpria mdia.
Atentado (violento) ao pudor:
Contraveno penal da legislao brasileira que se baseia na
tese de que aes que ofendam o pudor pblico precisam ser
reprimidas. Alguns utilizam este argumento para constranger
LGBT a no trocarem expresses afetivas em pblico.
22
Atividade Sexual:
A orientao sexual no est vinculada ao desempenho sexu-
al com o(a) parceiro(a). A sexualidade, independentemente da
orientao, envolve um conjunto de fatores emocionais, afeti-
vos, sociais, histricos e biolgicos que vo muito alm do ato
genital. Embora haja curiosidade do pblico em geral com a
atividade sexual dos LGBT, direito de todo cidado preservar
seu comportamento sexual. E a atividade sexual nada tem a ver
com a orientao sexual ou identidade de gnero das pessoas e
no pode ser relacionada a distrbios comportamentais, como
promiscuidade e pedoflia, por exemplo.
Estupro:
a prtica no-consensual de sexo, imposta por meio de violncia
ou grave ameaa de qualquer natureza, ou ainda imposta contra
pessoas incapazes de consentir com o ato sexual (como crianas).
De acordo com o Cdigo Penal Brasileiro, estupro a penetrao
do pnis na vagina sem o consentimento da mulher. As outras
formas de violncia sexual, inclusive as praticadas contra os ho-
mens, so classifcadas como atentado violento ao pudor, apesar
de algumas popularmente serem chamadas de estupro. Nes-
se caso, perante o Cdigo Penal, gays e lsbicas, em especial os
primeiros, tm reduzidas (ou inexistentes) chances de processar
agressores(as) sexuais recorrendo ao crime de estupro: as relaes
sexuais foradas, neste caso, so consideradas atentados violentos
ao pudor. A alterao desse artigo no Cdigo Penal tambm uma
bandeira do movimento feminista e da criana e do adolescente.
A lei ainda reproduz a postura patriarcal e machista da sociedade
brasileira, e sua manuteno nos dias de hoje ainda refete a con-
tinuidade de alguns padres de comportamento preconceituosos.
Crime de dio:
No contexto LGBT, expresso usada para descrever crimes moti-
vados por sentimentos homofbicos.
Homofobia de Estado:
Termo utilizado para se referir postura do Estado, por meio
da legislao, da omisso ou de atos de seus governantes ao
promoverem discriminao ou incitarem o dio, a hostilidade
e reprovao dos homossexuais. Em maio de 2009, 80 pases
ainda criminalizavam a homossexualidade, sendo que em sete
deles, a punio a pena de morte.
23
Homofobia internalizada:
Refere-se ao medo de ver sua orientao sexual revelada publi-
camente, levando o indivduo a adotar atitudes preconceituosas
contra LGBT.
Homofobia:
Rejeio e/ou averso a qualquer forma de expresso da sexu-
alidade diferente dos padres heteronormativos. A homofobia
frequentemente manifestada em inmeras aes discrimina-
trias, no raro violentas, que apontam para um dio baseado
na orientao sexual do outro(a).
Lesbofobia:
Palavra criada para representar a rejeio e/ou averso s ls-
bicas. A expresso est mais relacionada s aes polticas dife-
renciadas do movimento LGBT.
Pedoflia:
A pedoflia classifcada como uma desordem mental e de per-
sonalidade do adulto, e tambm como um desvio sexual, pela
Organizao Mundial de Sade. Os atos sexuais entre adultos
e crianas (meninos e meninas) abaixo da idade de consenti-
mento (resultantes em coito ou no) so considerados crimes
pela legislao brasileira. Cientifcamente no h maior pre-
disposio para o abuso sexual infantil conforme determinada
sexualidade, sendo a pedoflia resultante de condio psquica
e no ligada orientao sexual. importante enfatizar que a
pedoflia no tem nenhuma relao direta com a homossexua-
lidade e crucial dissociar essa prtica da orientao sexual dos
indivduos.
A ABGLT Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Travestis e
Transexuais - no aflia organizaes que defendem a pedoflia
e requer que organizaes candidatas afliao declarem por
escrito serem contrrias explorao sexual comercial, ao turis-
mo sexual e pornografa envolvendo crianas e adolescentes.
Tambm inclui o respeito Conveno das Naes Unidas sobre
os Direitos da Criana e ao Estatuto da Criana e do Adolescente
(Lei 8069/90).
24
Promiscuidade:
Como os LGBT se singularizam por caractersticas relacionadas
ao sexo, construiu-se um esteretipo que os associa promis-
cuidade. Recomenda-se tomar cuidado para no cair nesse re-
ducionismo.
Transfobia:
Palavra criada para representar a rejeio e/ou averso s tran-
sexuais. A expresso est mais relacionada s aes polticas
diferenciadas do movimento LGBT.
Esse o ttulo do captulo do estudo Causa
Mortis: Homofobia Violao dos Direitos
Humanos e Assassinato de Homossexuais
no Brasil, 2000, de Luiz Mott e Marcelo
Cerqueira. A publicao traz um levan-
tamento embasado prioritariamente na
mdia (impressa, televisiva e eletrnica) e
destaca, em seu captulo sexto, os casos
especfcos de discriminao identifca-
dos em aes da Mdia Brasileira no ano
2000.
Assim como outros segmentos sociais,
os veculos de comunicao tambm so
autores de atos relacionados Homofo-
bia. A generalizao e ridicularizao de
LGBT so comuns. Essa comunidade tem
sido alvo de programas de fco, para
caracterizar personagens, especialmente
em comdias. Essas caricaturas e ideias
transmitidas a respeito de homossexu-
alidade podem gerar discriminao e
preconceito. Felizmente crescem os mo-
vimentos contra a baixaria nos meios de
comunicao e o Judicirio tem respondi-
do impedindo movimentos de dissemina-
o do preconceito. Cabe aos meios de co-
municao zelar para que a referncia aos
homossexuais no alimente preconceitos,
no induza os LGBT a um sentimento de
menos valia, de desprezo e no incite a
violncia como o caminho para a sua hi-
pottica heterossexualizao.
Alguns casos, retirados do levantamento,
capazes de identifcar comportamentos de
discriminao pela mdia, so:
JORNALISTA DISCRIMINA HOMOS-
SEXUAIS, DF
Veda a constituio a discriminao a
pessoas por idade, sexo ou cor. Da para to-
dos fcarem calados com a unio do mes-
mo sexo o mesmo que botar velho na cre-
che e homem frequentar toalete feminino.
(22-9-2000)
Retrato da homofobia na mdia
Difamao e Discriminao na Mdia - 22 casos
25

PANFLETO HOMOFBICO EN-
CONTRADO EM COMIT EM MG
Com uma foto de dois homens se beijan-
do, diz o folheto: isso que o PT quer para
nossas famlias, vindo assinados pelo
Movimento de Defesa da Dignidade da
Famlia Crist Brasileira. O texto diz ain-
da: Diga no para essa aberrao. (19-
9-2000).
JORNALISTA CONDENA PARADA
GAY, ES
So Paulo, alm do fenmeno Pitta,
Nilcia e outros casos escabrosos, reuniu
domingo, dia 25 ltimo, a 4 Parada do
Orgulho GLBT, dando Polcia um aglo-
merado de 100 mil bichas, o maior evento
do gnero no pas. (2-7-2000)
CARTAZ DA MONT BLANC APRE-
ENDIDO POR SUGERIR LESBIANIS-
MO, RJ
Um cartaz promocional de uma campa-
nha do ano passado exibido na vitrine da
loja Caneta Continental, no Barra Shop-
ping, no Rio de Janeiro, foi apreendido nes-
ta semana por dois Comissrios de Justia
da primeira vara da infncia e da juven-
tude. O motivo alegado que ele sugere o
lesbianismo. Isto porque a pea mostra a
imagem de uma mulher com os seios nus
supostamente apoiados por mos femini-
nas, j que as unhas so pintadas. Sobre
o corpo, aparece a frase: I love you es-
crita com caneta Mont Blanc. Alm de ter
o cartaz apreendido, a loja foi acusada de
apresentar cena de nudez de forma inade-
quada ao Estatuto da Criana e do Adoles-
cente.(13-3-2000)
HACKER DESTROI SITE GAY NA
INTERNET
Mensagem divulgada nos sites
gays do Brasil: Essa pagina foi ha-
ckeada pelo movimento anti-gay:
hahahahahaha hahahahahahahaha hah-
hahahahahahaha hahahahahahahhah-
haha. Os bichinhas e viadinhos vo fcar
sem um ponto de encontro! Que os gays
sejam expulsos da Internet, viva os hte-
ros! (29-9-2000)
APRESENTADOR DE TV DEBOCHA
DOS GAYS EM SO PAULO
(23/6/2000)
CARTAZ DO ORGULHO GAY PROI-
BIDO NO METR DE SO PAULO
(23/06/2000)
NOVELA DISCRIMINA HOMOSSE-
XUAL
(3/6/2000)
HOMOFOBIA DE LEITORES DA RE-
VISTA DA WEB
(15/5/2000)
PERSONAGENS HOMOSSEXUAIS
SO CENSURADOS NA TV
(24-9-2000)
BEIJO GAY CENSURADO
(16/11/2000)
26
Projeto de Lei da Cmara (PLC) 122/2006:
Projeto da lei que criminaliza a homofobia em todo o territrio
nacional. O PLC 122/2006 , atualmente, a principal bandeira do
movimento LGBT brasileiro.
Projeto de Lei (PL) 5003/2001:
Numerao do PLC 122/2006 quando tramitava na Cmara dos
Deputados.
Dvidas comuns sobre o PLC 122
Desde que comeou a ser debatido no Senado, o projeto de lei da
Cmara 122/2006 tem sido alvo de pesadas crticas de alguns
setores religiosos fundamentalistas (notadamente catlicos e
evanglicos). Essas crticas, em sua maioria, no tm base laica
ou objetiva. So fruto de uma tentativa equivocada de transpor
para o espao pblico argumentos religiosos, principalmente
bblicos. No discutem o mrito do projeto, sua adequao ou
no do ponto-de-vista dos direitos humanos ou do ordenamento
legal. Apenas repisam preconceitos com base em errneas inter-
pretaes religiosas.
O PLC 122/2006 restringe a liberdade de expresso?
No. O projeto de lei apenas pune condutas e discursos precon-
ceituosos. o que j acontece hoje no caso do racismo. Se substi-
tuirmos a expresso cidado homossexual por negro ou judeu no
projeto, veremos que no h nada de diferente do que j hoje
praticado. preciso considerar tambm que a liberdade de ex-
presso no absoluta ou ilimitada - ou seja, ela no pode servir
de escudo para abrigar crimes, difamao, propaganda odiosa,
ataques honra ou outras condutas ilcitas. Esse entendimento
da melhor tradio constitucionalista e tambm do Supremo
Tribunal Federal.
O PLC 122/2006 cobe a liberdade religiosa?
No. O projeto de lei no interfere na liberdade de culto ou de
pregao religiosa. O que o projeto pretende coibir so manifes-
taes notadamente discriminatrias, ofensivas ou de desprezo.
Particularmente as que incitem a violncia contra lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais. Ser homossexual no crime.
27
E no distrbio nem doena, segundo a Organizao Mundial
da Sade. Portanto, religies podem manifestar livremente ju-
zos de valor teolgicos (como considerar a homossexualidade
pecado). Mas no podem propagar inverdades cientfcas, for-
talecendo estigmas contra segmentos da populao. Nenhuma
pessoa ou instituio est acima da Constituio e do ordena-
mento legal do Brasil, que veda qualquer tipo de discriminao.
Concesses pblicas (como rdios ou TVs), manifestaes pbli-
cas ou outros meios no podem ser usados para incitar dio ou
divulgar manifestaes discriminatrias seja contra mulhe-
res, negros, ndios, pessoas com defcincia ou homossexuais.
A liberdade de culto no pode servir de escudo para ataques
honra ou dignidade de qualquer pessoa ou grupo social.
Os termos orientao sexual e identidade de gnero
so imprecisos e no defnidos no PLC 122 e, portan-
to, o projeto tecnicamente inconsistente?
No. Orientao sexual e identidade de gnero so termos con-
solidados cientifcamente, em vrias reas do saber humano,
principalmente psicologia, sociologia, estudos culturais, entre
outras. Ademais, a legislao penal est repleta de exemplos de
defnies que no so detalhadas no corpo da lei. Cabe ao juiz,
a cada caso concreto, interpretar se houve ou no preconceito
em virtude dos termos descritos na lei.
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6. Aids
H mais de uma dcada que a Sndrome da Imunodefcincia Ad-
quirida, Aids, no mais tachada como doena exclusiva de gays.
Portanto, preciso tomar cuidado para no fazer essa associao,
decorrente da falta de conhecimento sobre a epidemia no princpio
de seu alastramento na dcada de 1980.
SIDA:
Sigla portuguesa da Aids, de uso pouco comum no portugus do
Brasil. O mais comum Aids.
Aids:
Sndrome da Imunodefcincia Adquirida. uma doena infec-
ciosa transmissvel na qual o sistema imunolgico do corpo se
deteriora progressivamente. Como resultado desta infeco, as
pessoas que tm Aids fcam vulnerveis a uma srie de infeces
(secundrias ou oportunistas).
No incio do estudo da epidemia, a Aids foi chamada Cncer
Gay (pois parecia s afetar gays) e s aps milhares de vtimas
de todas as orientaes sexuais que a doena deixou de ser
associada apenas aos homossexuais.
Vulnerabilidade:
De acordo com a Organizao Mundial da Sade, vulnerabilida-
de a maior possibilidade de exposio ou infeco pelo HIV e
de sofrer consequncias desnecessrias pela doena. A realidade
do risco de infeco por via bi/homossexual 11 vezes maior do
que entre a categoria heterossexual e at junho de 2008, um
total cumulativo de 93.744 casos de Aids foi notifcado no Brasil
na categoria bi e homossexual, representando 18,5% do total
de casos, segundo dados do Departamento DST e Aids do Minis-
trio da Sade. Por isso, as polticas de preveno como o uso
28
de preservativo masculino, gel Lubrifcante, apoio a eventos de
cidadania LGBT, ajudam na promoo da sade da comunidade
LGBT que vulnervel a Aids e reduz, em muito, custos com
remdios e internaes hospitalares.
A vulnerabilidade ao HIV e s suas consequncias so refora-
das por violaes dos direitos vida, liberdade, informao,
educao, sade e ao direito igualdade (no-discriminao),
que tm impacto direto no poder de negociao destas comu-
nidades e na reduo de seu acesso aos servios. A diminuio
da vulnerabilidade est relacionada ao aumento da cidadania
ativa, aquela que institui o cidado como portador de direitos
e deveres, mas essencialmente participante da esfera pblica
e criador de novos direitos para abrir espaos de participao.
(Resolues do I Congresso da ABGLT, 2005)
29
7. Poltica e
militncia
Nas ltimas dcadas, o movimento LGBT em todo o mundo luta
pelo fm da homofobia, pela igualdade de direitos, pela vocaliza-
o das demandas de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transe-
xuais. As conquistas j observadas em vrios lugares e reas so
consequncias da ao de ativistas em vrios pases.
ADVOCACY:
Palavra inglesa defnida formalmente como argumentar em
defesa de uma causa ou algum. No movimento LGBT, consiste
em uma estratgia de ao para a conquista de direitos e desen-
volvimento de polticas pblicas em diversas reas relacionadas
s temticas LGBT, como unio estvel, leis de combate ho-
mofobia, preveno s DST e AIDS, atendimento comunidade
LGBT.
Direitos civis:
So as protees e privilgios de poder pessoal dados a todos os
cidados por lei. Direitos civis so distintos de direitos huma-
nos ou direitos naturais, tambm chamados direitos divinos.
Direitos civis so direitos que so estabelecidos pelas naes, li-
mitados aos seus limites territoriais, enquanto direitos naturais
ou humanos so direitos que muitos acadmicos classifcam
como aqueles que os indivduos tm por natureza ao nascer.
30
Atualmente, as leis brasileiras negam 37 direitos civis aos homossexuais:
01) No podem casar;
02) No tm reconhecida a unio estvel;
03) No adotam sobrenome do parceiro;
04) No podem somar renda para aprovar fnanciamento;
05) No podem somar renda para alugar imveis;
06) No inscrevem parceira(o) como dependente no servio pblico;
07) No podem incluir parceiras(os) como dependentes no plano de sade;
08) No participam de programas do Estado vinculados famlia;
09) No inscrevem parceiras(os) como dependentes da previdncia;
10) No podem acompanhar a(o) parceira(o) servidor publico transferido;
11) No tm impenhorabilidade do imvel em que o casal reside;
12) No tm garantia de penso alimentcia em caso de separao;
13) No tm garantia metade dos bens em caso de separao;
14) No podem assumir a guarda da(o) flha(o) do cnjuge;
15) No adotam flho em conjunto;
16) No podem adotar a(o) flha(o) do parceira(o);
17) No tm licena-maternidade para nascimento de flha(o) da parceira;
18) No tm licena maternidade / paternidade se a(o) parceira(o) adota um .lha(o);
19) No recebem abono-famlia;
20) No tm licena-luto, para faltar ao trabalho na morte da(o) parceira(o);
21) No recebem auxlio-funeral;
22) No podem ser inventariantes da(o) parceira(o) falecida(o);
23) No tm direito herana;
24) No tm garantia a permanncia no lar quando a(o) parceira(o) morre;
25) No tm usufruto dos bens da(o) parceira(o);
26) No podem alegar dano moral se a(o) parceira(o) for vitima de um crime;
27) No tm direito visita ntima na priso;
28) No acompanham a parceira no parto;
29) No podem autorizar cirurgia de risco;
30) No podem ser curadores da(o) parceira(o) declarado judicialmente incapaz;
31) No podem declarar parceira(o) como dependente do Imposto de Renda (IR);
32) No fazem declarao conjunta do IR;
33) No abatem do IR gastos mdicos e educacionais da(o) parceira(o);
34) No podem deduzir no IR o imposto pago em nome da(o) parceira(o);
35) No dividem no IR os rendimentos recebidos em comum pelas(os) parceiras(os);
36) No so reconhecidas(os) como entidade familiar, mas sim como scios(as);
37) No tm suas aes legais julgadas pelas varas de famlia.
Revista Super Interessante, Edio 202 - Julho de 2004, de Sergio Gwercman.
31
Movimento LGBT:
o esforo ao longo da histria para obter compreenso e tra-
tamento igual para LGBT. A expresso usada frequentemen-
te para designar as lutas contra a discriminao, pelos direitos
legais. Integram esse movimento as organizaes que levam a
cabo essas lutas e que defendem, explicitamente, os direitos hu-
manos de homossexuais em todo o mundo.
Plano Nacional da Cidadania dos Direitos
Humanos de LGBT:
contm 51 diretrizes e 180 aes que vo orientar a elaborao
de polticas pblicas nessa rea, resultado das propostas apre-
sentadas na 1 Conferncia Nacional LGBT, realizada em junho
de 2008. Divide-se em dois eixos estratgicos: o primeiro voltado
formao e promoo do conhecimento, formao de atores,
defesa e proteo dos direitos, sensibilizao e mobilizao. O
segundo eixo visa formulao e promoo da cooperao fe-
derativa, a articulao e fortalecimento de redes sociais, a arti-
culao com outros poderes, a cooperao internacional e a ges-
to da implantao sistmica da poltica LGBT. Todas as aes
tm prazo previsto para execuo entre 2009 e 2011. Para ter
acesso ao documento na ntegra, acesse www.abglt.org.br
Plano Nacional de Enfrentamento da Epide-
mia de Aids e das DSTs entre gays, homens que
fazem sexo com homem (HSH) e travestis:
Lanado em 2008, traado aps a identifcao das vulnerabili-
dades que contribuem para tornar esse grupo mais suscetvel
infeco, entre elas a homofobia e a difculdade de acesso pre-
veno e tratamento das doenas sexualmente transmissveis
(DSTs) no sistema pblico de sade. Uma das metas do plano
garantir equipes capacitadas para atender as demandas para
enfrentamento da aids entre gays e HSH nos programas de sa-
de em todos os estados.
De 1996 para 2006, houve um crescimento de 24% para 41%
no percentual de casos de aids entre homossexuais e bissexuais
de 13 a 24 anos. Na faixa etria de 25 a 29 anos, a variao
foi de 26% para 37%. Segundo a Pesquisa de Conhecimentos,
Atitudes e Prticas Sexuais (PCAP), a taxa de incidncia da aids
nesse segmento de 226 casos por grupo de 100 mil habitantes
onze vezes maior que a taxa da populao em geral.
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8. Unio estvel
e famlia
Pessoas do mesmo sexo so proibidas de casar no Brasil. Os ca-
sais homossexuais (masculinos ou femininos) que decidem adotar
uma criana tm de passar por longos processos judicirios. O ca-
samento e a constituio de famlia so direitos negados par-
cela da populao LGBT. Em 1995, foi apresentado no Congresso
Nacional o Projeto de Lei 1.151/95, que ofcializaria a unio entre
pessoas do mesmo sexo. Nunca chegou a ser aprovado, e em 2009
foi substitudo pelo Projeto de Lei 4.914/09.
Projeto de Lei 4.914/09:
Aplica unio estvel de pessoas do mesmo sexo os dispositi-
vos do Cdigo Civil referentes unio estvel entre homem e
mulher, com exceo do artigo que trata sobre a converso em
casamento.
Conjugalidade:
A noo de famlia mudou e tem abarcado outros arranjos. Isto
possibilitou o entendimento das solues jurdicas exigidas,
como a concesso pelo INSS do direito penso e outros direitos
previsto na Legislao previdenciria.
Homoparentalidade:
um neologismo criado para defnir homossexuais que so pais,
adotivos ou no, e que criam seus flhos como qualquer outra
famlia (entendendo-se que h diversas formas de se constituir
uma famlia). O termo homoparentalidade foi usado pela pri-
meira vez na Frana, em 1996, pela Associao dos Pais e Futu-
ros Pais Gays e Lsbicos.
34
35
Casamento entre pessoas do mesmo sexo:
Termo utilizado para referir-se a pases nos quais a lei permite o
casamento entre pessoas do mesmo sexo. No Brasil, o movimento
LGBT defende a Unio Estvel. O termo tambm pode ser usado ao
se abordar unies religiosas entre pessoas do mesmo sexo, prtica
adotada, por exemplo, por algumas igrejas protestantes e religies
no-crists. Embora a expresso em si no esteja propriamente in-
correta para descrever unies legalizadas entre homossexuais com
direitos idnticos aos assegurados ao casamento civil heterossexu-
al, a palavra casamento, na cultura brasileira, remete fortemente
instituio do matrimnio religioso, e o termo casamento gay
frequentemente utilizado de maneira inadequada, seno levia-
na, para designar a formalizao da unio estvel entre pessoas
do mesmo sexo. O(a) profssional de comunicao deve zelar por
no levar para sociedade informaes distorcidas sobre o assunto.
No caso de casais homoafetivos, o termo correto Unio Estvel.
Unio estvel:
Termo usado para descrever as unies entre pessoas do mesmo
sexo reconhecidas legalmente pelo Estado. Em todo o mundo,
existem diferentes nveis de unio estvel quanto aos direitos
assegurados, desde as mais simples at aquelas que se consti-
tuem de fato em casamento, com direitos idnticos aos do casa-
mento civil heterossexual. Deve-se sempre utilizar o termo unio
estvel, reservando o termo casamento para a esfera religiosa.
Conhea alguns pases que possuem legislaes sobre Unio Estvel
Regime de casamento para casais do mesmo sexo
frica do Sul (2006); Blgica (2003); Canad (2005); Espanha (2005); Pases Baixos (2001); Noruega
(2009); Sucia (2009) Estados Unidos: Connecticut (2008); Iowa (2009); Maine (2009); Massachusetts
(2004); Vermont (2009)
Legislao de parceria civil oferecendo aos parceiros do mesmo sexo a maioria dos direitos do casamento
Alemanha (2001); Dinamarca (1989); Finlndia (2002); Islndia (1996); Sua (2007); Reino Unido
(2005); Nova Zelndia (2005); Austrlia: Tasmnia (2004); Territrio da Capital Australiana (2008);
Victoria (2008); Estados Unidos: Califrnia (2000), Connecticut (2004), Distrito de Colombia (2002);
New Hampshire (2008), Nova Jersey (2007), Oregon (2008), Vermont (2000), Washington (2007); Am-
rica do Sul: Colmbia (2007)
Legislao sobre parceria civil oferecendo alguns dos direitos do regime de casamento
Andorra (2005); ustria (2003); Crocia (2003); Hungria (1996); Portugal (2001); Repblica Tcheca (2006);
Frana (1999); Luxemburgo (2004); Eslovnia (2006); Uruguai (2008); Argentina: Buenos Aires (2003); Rio
Negro (2003); Villa Carlos Paz (2007); Israel (1994); Mxico: Coahuila (2007), Distrito Federal (2007); Esta-
dos Unidos: Colorado (2009), Hava (1997), Maryland (2008), Nova York (2003), Rhode Island (2008)
Fonte: Homofobia do Estado Maio de 2009 ILGA Associao Internacional de Gays e Lsbicas ( www.ilga.org)
9. Religio
Em vrias religies, especialmente as monotestas, as prticas se-
xuais so objeto de controle e prescrio. No caso brasileiro, um
dos principais empecilhos para a aprovao de leis que benefciem
os homossexuais decorrente da presso de religiosos fundamen-
talistas, literalistas (que interpretam a Bblia ao p da letra) e dog-
mticos no Congresso e no Senado. Apesar do Brasil ser um Estado
laico, a cultura crist fortemente arraigada no pas.
Laicidade:
Desde a Proclamao da Repblica, em 1889, o Estado brasileiro
laico. Isso quer dizer que as manifestaes religiosas so res-
peitadas, mas no devem interferir nas decises governamen-
tais. No Estado laico, no h nenhuma religio ofcial. Na prti-
ca, porm, a religio se faz presente no poder pblico brasileiro:
vrios rgos pblicos afxam crucifxos em suas reparties; o
calendrio nacional inclui feriados religiosos; concesses de tele-
viso e de rdio so feitas a certas denominaes religiosas, que
utilizam a comunicao em massa inclusive para agredir outras
religies. A laicidade do Estado um avano cvico, porque im-
pede que determinada crena, eventualmente majoritria em
algum momento histrico, se sobreponha s demais e use sua
infuncia para coagir as pessoas a adotarem seus princpios. A
defesa do Estado laico tambm uma bandeira do movimento
LGBT. Isso porque hoje, lideranas religiosos fundamentalistas
no Congresso Nacional so os principais crticos e opositores da
aprovao de leis que defendem os diretos dos LGBT.
Debates em Rdio e Televiso:
comum, ao se debater projetos de leis ou direitos civis LGBT,
a mdia, inclusive jornais e revistas, convidar religiosos, espe-
cialmente os homofbicos, para discutir o assunto com ativistas
LGBT. Neste caso, a ABGLT orienta os veculos de comunicao
a convidar polticos (das frentes parlamentares evanglicas ou
de outras religies) para debater com polticos da Frente Parla-
36
mentar LGBT e ativistas LGBT. Religiosos devem ser convidados
para debater entre eles mesmos. Exemplo: convidar um pastor
contrrio e um pastor favorvel para debaterem, junto com
um/a ativista LGBT. Quando o assunto for cientfco, sugerimos
convidar psiclogos que veem a homossexualidade como algo
natural para debater com outros cientistas que discordam, alm
de ativistas LGBT.
Como as religies encaram a
homossexualidade
Cristianismo: Em geral, condenam a homossexualidade.
Mas h alguns grupos que tendem ao respeito e pregam a tole-
rncia, como a igreja anglicana e alguns grupos presbiterianos.
Apesar da linha dura mantida pela maioria das igrejas, h um
expressivo nmero de homossexuais praticantes, at mesmo
ocupando cargos eclesisticos.

Judasmo: Considera como antinatural. Adota a norma de
aceitar o pecador, mas no o seu pecado. Judeus LGBT formam
os grupos mais mobilizados de homossexuais religiosos.
Kardecismo: Aceita a homossexualidade como resultado de
confitos crmicos, mas incentiva o celibato.
Budismo: A homossexualidade no questo de interesse
religioso, mas de cunho pessoal. A vida sexual de seus partici-
pantes no considerada determinante para a vida religiosa.
O homossexual, como qualquer outro membro, deve agir com
responsabilidade, respeito e a sabedoria.
Hindusmo: Aceita a homossexualidade como ques-
to de fundo moral. A mitologia hindu narra histrias de
relacionamentos entre criaturas do mesmo sexo. No Oci-
dente, parece integrar bem os homossexuais aos seus ritu-
ais. Contudo, o quadro pode ser diferente em determina-
dos pases orientais com culturas mais fundamentalistas.
Islamismo: Condena abertamente a homossexualidade e o
homossexual. Homossexuais ou mesmo atos homossexuais es-
pordicos so punidos severamente, inclusive com a pena de
morte em sete desses pases.
37
10. Datas
H no calendrio LGBT datas comemorativas que marcam avanos
e conquistas do movimento.
Dia da Visibilidade Travesti
(29 de janeiro):
A data foi escolhida porque nesse dia, em 2004, o Departamen-
to de DST e Aids do Ministrio da Sade lanou a campanha
Travesti e Respeito, com o objetivo de sensibilizar educadores e
profssionais de sade e motivar travestis e transexuais para sua
prpria cidadania e autoestima. Desde ento, algumas cidades
brasileiras programam atividades para celebrar a ocasio.
Dia de Combate Homofobia
(17 de maio):
Entre 1948 e 1990, a Organizao Mundial da Sade (OMS) clas-
sifcava a homossexualidade como transtorno mental. po-
ca, era usado o termo homossexualismo, cujo sufxo ismo
signifca doena. Em 17 de maio de 1990, a Assembleia Geral
da OMS aprovou a retirada do cdigo 302.0 (homossexualismo)
da Classifcao Internacional de Doenas, declarando que a
homossexualidade no constitui doena, nem distrbio. A par-
tir de ento o movimento LGBT tem zelado pelo uso do termo
homossexualidade em vez de homossexualismo. Nesta data
simblica, organizam-se eventos em vrios pases para chamar
a ateno dos governos e da opinio pblica para a situao de
opresso, marginalizao, discriminao e excluso social em
que vivem os grupos LGBT na maior parte dos pases.
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Dia do Orgulho LGBT
(28 de Junho):
Tem sua origem nas lutas em torno do bar Stonewall em Nova
York, em 28 de junho de 1969, quando uma multido se rebelou
contra a polcia, que tentava prender homossexuais. Por trs dias
e por trs noites pessoas LGBT e aliadas resistiram ao cerco poli-
cial e a data fcou conhecida como a Revolta de Stonewall. Surgiu
o Gay Pride e a resistncia conseguiu a ateno de muitos pases,
em especial dos Estados Unidos, para os seus problemas. Essas
pessoas buscavam apenas o respeito prprio e social, alm do
reconhecimento de que tinham e tm direitos civis iguais. Nas-
ceu o moderno movimento pelos direitos homossexuais.
Dia da Visibilidade Lsbica
(29 de agosto):
A data refere-se ao dia em que se realizou o primeiro Seminrio
Nacional de Lsbicas, Senale, em 2006, no Brasil. um dia dedi-
cado a se discutir e dar visibilidade comunidade de lsbicas
no pas.
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11. Smbolos do
movimento LGBT
H diversos smbolos que representam os LGBT em todo o mundo.
Abaixo esto os mais usados.
Arco-ris:
Criado para a Parada Gay da Liberdade de So Francisco, em
1978, o arco-ris transformou-se no principal smbolo do orgulho
LGBT em todo o mundo. Representando a diversidade humana,
usado principalmente em bandeiras, mas tambm possvel
encontr-lo em vrios objetos. H at mesmo lojas especializa-
das em comercializar produtos com as cores do arco-ris.
Signifcado das Cores
A bandeira LGBT formada por seis barras com cores diferentes,
cada uma com seu signifcado. A bandeira no possui a primei-
ra barra, ou seja, a bandeira pode comear do vermelho assim
como pode comear do lils.
Vermelho: Luz
Laranja: Cura
Amarelo: Sol
Verde: Calma
Azul: Arte
Lils: Esprito
Alm da verso com seis barras, ainda so vistas atualmente
outras verses da bandeira arco-ris em manifestaes LGBT.
Desde verses com uma barra preta, simbolizando os homos-
sexuais mortos pela AIDS, a bandeiras que misturam as cores
do arco-ris com smbolos nacionais ou regionais, pretendendo
assim representar a populao LGBT desse pas ou regio.
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Tringulo Rosa:
Smbolo criado para identifcar os homossexuais masculinos nos
campos de concentrao nazistas. Depois da 2 guerra mundial,
tornou-se um smbolo do orgulho gay.
Tringulo Negro:
Smbolo nazista para identifcar lsbicas, prostitutas, mulheres
sem crianas e aquelas com peculiaridades anti-sociais, que
fugiam do padro esposa-me-dona-de-casa. Semelhante ao
tringulo rosa, o tringulo negro tornou-se tanto um smbolo
do orgulho lsbico como do feminismo.
Labris:
Machado de lmina dupla que, na mitologia, era empregado
pelas Amazonas, tornou-se smbolo de grupos lsbicos.
Lambda:
Letra grega que foi adotada por um dos primeiros grupos de
defesa dos direitos LGBT nos Estados Unidos, o Gay Activists
Alliance of New York, em 1970. Em 1974, foi consagrado como
smbolo mundial de defesa dos direitos LGBT, durante o Con-
gresso Internacional pelos Direitos Homossexuais, em Edimbur-
go, Esccia. Apesar de bastante utilizado no exterior, pouco
conhecido no Brasil.
41
12. A ABGLT
A Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e
Transexuais ABGLT foi criada em 31 de janeiro de 1995, com 31
grupos fundadores. Trata-se de uma rede nacional formada por
220 organizaes. a maior rede LGBT na Amrica Latina.
Sua misso promover a cidadania e defender os direitos de
lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, contribuindo
para a construo de uma democracia sem quaisquer formas
de discriminao, afrmando a livre orientao sexual e identi-
dades de gnero.
Atualmente as linhas prioritrias de atuao da ABGLT incluem:
Em 27 de julho de 2009, no Conselho Econmico e Social da
Organizao das Naes Unidas, a ABGLT foi a primeira organi-
zao LGBT de um pas em desenvolvimento do hemisfrio Sul a
receber o status consultivo, que uma das principais formas de
acesso ao sistema da ONU pela sociedade civil. Permite que or-
ganizaes no governamentais possam apresentar depoimen-
tos verbais e relatrios escritos em reunies da ONU. Junto com
outras ONG LGBT que tm o status consultivo, aos poucos ser
possvel ampliar a ateno dada pela ONU violao de direitos
humanos e discriminao por orientao sexual e identidade
de gnero que ocorre pelo mundo.
O monitoramento da implementao das decises da
I Conferncia Nacional LGBT;
O monitoramento do Programa Brasil Sem Homofobia;
O combate homofobia nas escolas;
O combate Aids e outras doenas sexualmente trans-
missveis;
O reconhecimento de Orientao Sexual e Identidade de
Gnero como Direitos Humanos no mbito do Mercosul;
A capacitao de lideranas lsbicas em direitos huma-
nos e advocacy;
A promoo de oportunidades de trabalho e previdncia
para travestis;
A capacitao em projetos culturais LGBT;
Advocacy no Legislativo, no Executivo e no Judicirio
(www.abglt.org.br/aliadas)

42
43
Bibliograa
ABRAMOVAY, Miriam; CASTRO, Mary Garcia; SILVA, Lorena Berna-
dete. Juventudes e sexualidade. Braslia: UNESCO, 2004.
BRASIL. Programa Nacional de Direitos Humanos. Brasil, gnero
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Braslia: MTb, Assessoria Internacional, 1998.
CONGRESSO DA ABGLT ( 1 .:2005: Curitiba PR Resolues do
Primeiro Congresso.
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CRAVEIRO, Rodrigo. Entre a f e o aborto. Em: Correio Brasilien-
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GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA: Formao de Professoras/
es em Gnero, Sexualidade, Orientao Sexual e Relaes tnico-
Raciais. Braslia, 2009.
44
45
Anexos
O Cdigo de tica dos Jornalistas Brasileiros traz quatro recomendaes pertinentes ao segmento LGBT:
Art. 3. A informao divulgada pelos meios de comunicao pblica se pautar pela real ocorrncia
dos fatos e ter por fnalidade o interesse social e coletivo.
Art. 9. dever do jornalista respeitar o direito privacidade do cidado.
Art. 10. O jornalista no pode concordar com a prtica de perseguio ou discriminao por motivos
sociais, polticos, religiosos, raciais, de sexo e de orientao sexual.
Art. 16.O jornalista deve pugnar pelo exerccio da soberania nacional, em seus aspectos poltico, econmi-
co e social, e pela prevalncia da vontade da maioria da sociedade, respeitados os direitos das minorias.
Projeto de Lei da Cmara n 122, de 2006 (Substitutivo)
Art. 1 A ementa da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de
1989, passa a vigorar com a seguinte redao:
Defne os crimes resultantes de discriminao ou
preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem,
condio de pessoa idosa ou com defcincia, g-
nero, sexo, orientao sexual ou identidade de g-
nero. (NR)
Art. 2 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, pas-
sa a vigorar com as seguintes alteraes:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os cri-
mes resultantes de discriminao ou preconceito
de raa, cor, etnia, religio, origem, condio de
pessoa idosa ou com defcincia, gnero, sexo,
orientao sexual ou identidade de gnero. (NR)
Art. 8 Impedir o acesso ou recusar atendimen-
to em restaurantes, bares ou locais semelhantes
abertos ao pblico.
Pena: recluso de um a trs anos.
Pargrafo nico: Incide nas mesmas penas aquele
que impedir ou restringir a expresso e a manifes-
tao de afetividade em locais pblicos ou priva-
dos abertos ao pblico de pessoas com as carac-
tersticas previstas no art. 1 desta Lei, sendo estas
expresses e manifestaes permitida s demais
pessoas. (NR)
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao
ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem,
condio de pessoa idosa ou com defcincia, gne-
ro, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero.
Pena: recluso de um a trs anos e multa. (NR)

Art. 3 O 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848,
de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, passa a
vigorar com a seguinte redao:
3 Se a injria consiste na utilizao de elementos
referentes a raa, cor, etnia, religio, origem, con-
dio de pessoa idosa ou com defcincia, gnero,
sexo, orientao sexual ou identidade de gnero:
.............................................................................. (NR)
Art. 4 Esta Lei entra em vigor na data de sua pu-
blicao.
Sala das Comisses, de 2009.
Altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, e o 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezem-
bro de 1940 Cdigo Penal, para punir a discriminao ou preconceito de origem, condio de pessoa ido-
sa ou com defcincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero, e d outras providncias.
Resoluo CFP N 001/99, de 22 de maro de 1999
Estabelece normas de atuao
para os psiclogos em relao
questo da Orientao Sexual
O CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, no uso
de suas atribuies legais e regimentais,

CONSIDERANDO que o psiclogo um profssio-
nal da sade;

CONSIDERANDO que na prtica profssional,
independentemente da rea em que esteja atu-
ando, o psiclogo frequentemente interpelado
por questes ligadas sexualidade.

CONSIDERANDO que a forma como cada um
vive sua sexualidade faz parte da identidade do
sujeito, a qual deve ser compreendida na sua to-
talidade;

CONSIDERANDO que a homossexualidade no
constitui doena, nem distrbio e nem perver-
so;

CONSIDERANDO que h, na sociedade, uma in-
quietao em torno de prticas sexuais desvian-
tes da norma estabelecida scio-culturalmente;

CONSIDERANDO que a Psicologia pode e deve
contribuir com seu conhecimento para o escla-
recimento sobre as questes da sexualidade,
permitindo a superao de preconceitos e dis-
criminaes;
RESOLVE:

Art. 1 - Os psiclogos atuaro segundo os prin-
cpios ticos da profsso notadamente aqueles
que disciplinam a no discriminao e a promo-
o e bem-estar das pessoas e da humanidade.
Art. 2 - Os psiclogos devero contribuir, com
seu conhecimento, para uma refexo sobre o
preconceito e o desaparecimento de discrimi-
naes e estigmatizaes contra aqueles que
apresentam comportamentos ou prticas ho-
moerticas.
Art. 3 - os psiclogos no exercero qualquer
ao que favorea a patologizao de compor-
tamentos ou prticas homoerticas, nem ado-
taro ao coercitiva tendente a orientar ho-
mossexuais para tratamentos no solicitados.
Pargrafo nico - Os psiclogos no colabo-
raro com eventos e servios que proponham
tratamento e cura das homossexualidades.
Art. 4 - Os psiclogos no se pronunciaro,
nem participaro de pronunciamentos pblicos,
nos meios de comunicao de massa, de modo
a reforar os preconceitos sociais existentes em
relao aos homossexuais como portadores de
qualquer desordem psquica.
Art. 5 - Esta Resoluo entra em vigor na data
de sua publicao.
Art. 6 - Revogam-se todas as disposies em
contrrio.
Braslia, 22 de maro de 1999.
ANA MERCS BAHIA BOCK
Conselheira Presidente
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Projeto de Lei 4.914 - Unio Estvel
Altera a Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002 - Cdigo Civil.
O Congresso Nacional decreta:
Art. 1 - Esta lei acrescenta disposies Lei
10.406, de 10 de janeiro de 2002 Cdigo Civil,
relativas unio estvel de pessoas do mesmo
sexo.
Art. 2 - Acrescenta o seguinte art. 1.727 A ,
Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002, Cdigo
Civil.
Art. n 1.727 A - So aplicveis os artigos ante-
riores do presente Ttulo, com exceo do artigo
1.726, s relaes entre pessoas do mesmo sexo,
garantidos os direitos e deveres decorrentes.

Art. 3 - Esta Lei entra em vigor na data de sua
publicao.
Justifcativa:
Os relacionamentos entre pessoas do mesmo
sexo, denominados pela jurisprudncia de ho-
moafetivos, so uma realidade jurdica que tm
contornos cada vez mais ntidos no Brasil.
Em vista da ausncia de norma legal elabora-
da pelo Legislativo, o cidado procura em outro
Poder da Repblica no caso, o Judicirio - a ne-
cessria concretizao de um dos seus Direitos
da Pessoa Humana, ou seja, ter reconhecido o
seu direito inalienvel a se relacionar afetiva-
mente e que este relacionamento gere efeitos
jurdicos prprios, decorrentes de seu reconheci-
mento legal ou judicial.
A ausncia de regulamentao do fato social
em questo, a Unio Homoafetiva, induz a uma
fuga de direitos e deveres que so prprios e ca-
ractersticos dos relacionamentos afetivos como,
por exemplo, na conjuno de esforos para a
construo do relacionamento, que atualmente
no gera obrigaes e deveres, muito menos direi-
tos para qualquer dos envolvidos e/ou terceiros.
A omisso legislativa gera profunda perplexida-
de no tecido social, sendo esta cotidianamente
resolvida por via Judicial.
Pases de todos os continentes tm se debruado
na matria e produzido regulamentaes positi-
vas sobre o tema, incluindo nossos vizinhos da
Amrica Latina, motivo pelo qual no h mais
condies objetivas para que o assunto no seja
pautado e votado no Congresso Nacional.
A proposta descrita regula os direitos e con-
templa os deveres e as obrigaes mtuas dos
que se relacionam homoafetivamente, na base
do imperativo constitucional da igualdade e do
tratamento isonmico; excetuando o contido no
artigo que refere ao casamento (Art. 1726).
A presente matria no contm inconstituciona-
lidade de, nem injuridicidade, pois est apenas
normatizando a vasta jurisprudncia acumula-
da nos Tribunais, que tm entendido a aplicao
da analogia e da equidade como a melhor for-
ma de preencher o vcuo legal sobre o tema.
No h criao de novo Instituto Legal, sendo
reconhecida no ordenamento normativo da
mesma forma como j reconhecida no reper-
trio jurisprudencial, sendo tratada como uma
Unio Estvel para todos os fns de Direito.
A presente proposta legislativa carece de nor-
mas regulamentadoras posteriores aprovao
da matria, posto que esta seja regulada pelas
normas j existentes, capituladas no Cdigo Ci-
vil e/ou em normas esparsas, de entendimento
consolidado e continuado nos Tribunais.
Sala das Sesses, em 11 de maro de 2009
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