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HISTORIA DE LA

IGLESIA CRISTIANA
Libros de Referencia:
La Iglesia en la Historia
(The Church in History)
(B.K. Kuiper)
Compendio de la Historia Cristiana
(Robert A. Baker)
Compendio Manual de la Biblia
(Henry H. Halley)
Historia de la Civilizacin
(R. Vera Tornell)
1
Derechos Reservados
Una Publicacin de OVERSEAS MINISTRIES
Iglesia Pentecostal Unida Internacional
8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.
2
CONTENIDO
Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .INTRODUCCION
Leccin Dos . . . . .PRIMER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
APOSTOLICA (cont.)
Leccin Tres . . .SEGUNDO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
PERSEGUIDA
Leccin Cuatro . . .TERCER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
IMPERIAL
Leccin Cinco, . . .TRECER PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
IMPERIAL (cont.)
Leccin Seis . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
MEDIEVAL
Leccin Siete . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
MEDIEVAL (cont.)
Leccin Ocho . . . .CUARTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
MEDIEVAL (cont.)
Leccin Nueve . . . . . . . . . .QUINTO PERIODO GENERAL-LA
IGLESIA REFORMADA
Leccin Diez . . . . .QUINTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
REFORMADA (cont.)
Leccin Once . . . . .SEXTO PERIODO GENERAL-LA IGLESIA
MODERNA
Leccin Doce . .EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO
VEINTE
3
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Leccin Uno
INTRODUCCION
1. LOS SEIS PEIRIODOS GENERALES DE LA HISTORIA DE LA
IGLESIA CRISTIANA:
A. La Iglesia Apostolica:
1. La Ascensin de Cristo - ao 30 D.C.
2. La iglesia fue establecida en casi toda la tierra desde el
Eufrates hasta el Tber, y desde el Mar Negro hasta el ro
Nilo (dos generaciones).
3. La muerte de Juan - 100 D.C.
B. La Iglesia Perseguida:
1. El Imperio Romano intenta destruir la Iglesia Cristiana (2do.,
3ro., y principios del 4to. siglo).
2. Miles fueron martirizados.
3. La iglesia aument en nmero, incluyendo gran parte de la
poblacin del Imperio Romano.
C. La Iglesia Imperial:
1. El Edicto de Constantino - ao 313 D.C.
2. Un Emperador cristiano en el trono.
3. Constarlinopla desplaza a Roma.
4. Roma desplaza gradualmente a Constantinopla como capi-
tal de la iglesia.
D. La Iglesia Aledieval:
1. La cada de Roma - ao 476 D.C.
2. Los conquistadores brbaros fueron convertidos al
Cristianismo.
3. Ascensin gradual de los reinos europeos.
4. Un obispo romano, como el Papa, se esfuerza para dominar
la iglesia y el mundo.
5. El Imperio de Mahoma es formado en el Este (todas las tier-
ras del principio de cristianismo).
6. El Santo Imperio Romano es establecido.
7. Las Cruzadas.
8. La cada de Constantinopla.
E. La Iglesia Reformada:
1. La Reforma de la Iglesia - Martn Lutero.
2. Europa del Norte se separa de Roma.
3. La Guerra de los Treinta Aos - 1648.
4. Lneas trazadas permanentemente entre las naciones catli-
cas romanas y protestantes.
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F. La Iglesia Moderna:
1. Grandes movimientos reformistas recorrieron las iglesias en
Inglaterra, Europa y Amrica.
2. Modernos movimientos misioneros se propagaron mundial-
mente.
PRIMER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA APOSTOLICA
De la Ascensin de Cristo - ao 30 D.C.
A la muerte de Juan - ao 100 D.C.
II. LA IGLESIA PENTECOSTAL:
De la Ascensin de Cristo - ao 30 D.C. A la Predicacin de
Esteban - ao 35 D.C.
A. Definicin de la Iglesia:
Creyentes verdaderos en Jesucristo en toda poca, pasado,
presente y futuro.
B. Su Comienzo: El Da de Pentecosts - ao 30 D.C.
1. Cincuenta das despus de la resurreccin, esperando el
bautismo del Espritu Santo.
2. An no haban proclamado a Cristo como el Mesas. Mateo
16:20; Hechos 1:6-8.
C. Su Dotacin: El Espritu Santo.
1. Iluminando.
2. Dando poder
3. Morando.
D. Su Ubicacin: La ciudad de Jerusaln.
E. Sus Miembros:
1. Hebreos: aquellos cuyos antepasados vivieron por genera-
ciones en Palestina. Raza israelita pura. Idioma Arameo.
2. Judos griegos o helenistas: descendientes de los judos,
cuyos hogares o descendencia estaba en tierras extranjeras.
Idioma - griego.
3. Proslitos: gente de sangre no israelita que haban abraza-
do la ley juda y haban sido circuncidados.
F. Sus Lderes: Los Apstoles Pedro y Juan.
G. Su Gobierno: por los Doce Apstoles.
H. Su Doctrina:
1. El Mesianismo de Jess.
2. La Resurreccin de Jess.
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3. El Regreso de Jess - 1 Tesalonicenses 4:15-17.
I. Su Testimonio Evanglico:
1. Cada miembro era un testigo.
2. El Testimonio universal era una influencia potente en el rpi-
do crecimiento de la iglesia.
J. Sus Milagros:
1. Saniclad en la Puerta La Hermosa - Hechos 31-8.
2. Milagro de Juicio -Hechos 5:1-11.
3. Sanidad de muchas enfermedades - Hechos 5:12-16.
4. Milagros y prodigios -Hechos 6:8.
K. Su Espritu de Hermandad: Todas las cosas en comn.
1. Voluntario.
2. Pequea comunidad.
3. Gente selecta, llena con el Espritu Santo.
4. Esperando el regreso de Jess.
5. Un fracaso econmico.
6. Desarrollo de malas costumbres (Ananas y Safira).
L. El Unico Defecto de la Iglesia Pentecostal: Su falta de celo
misicnero.
III. LA IGLESIA EN EXPANSION - aos 35-50 D.C.
De la Predicacin de Esteban - ao 35 D.C.
Al Concilio de Jerusaln - ao 48 D.C.
A. La Importancia de la Epoca: El cristianismo dej de ser limita-
do slo para los judos, y comez a extenderse a todo el mundo.
Los miembros llegaron a ser predominantemente gentiles.
B. Etapas de la Expansin:
1. La Predicacin de Esteban - Hechos 6:1-5; Hechos 6:8-15;
Hechos 7:2-53.
2. El primer mrtir cristiano (Esteban) - Hechos 7:57-60.
3. La persecucin de Saulo - Hechos 7:58.
a. Ayud en la muerte de Esteban, lleg a ser el principal
perseguidor de los cristianos.
b. Hiz.o que los miembros de la iglesia en Jerusaln se dis-
persaran a otras ciudades.
c. Los miembros dispersos establecieron iglesias y predi-
caron el Evangelio por todas partes.
4. Felipe en Samaria - Hechos 8:5-13.
a. Los samaritanos eran una raza mixta. Tenan sangre
juda y sangre gentil.
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b. La iglesia fue establecida y reconocida por Pedro y Juan
Hechos 8:14-17.
c. Otras iglesias fueron establecidas en Gaza, Jope y
Cesarea Hechos 8:40.
5. Pedro en Jope y Cesarea- Hechos 9:32-43; Hechos 10.
a. Dorcas es resucitada.
b. Cornelio y los de su casa son salvados; aceptacin de
los gentiles en la iglesia.
6. La Conversin de Saulo - Hechos 9:1-22.
a. Su visin de Jess.
b. Vio la iglesia abierta para todos los hombres, judos y
gentiles.
c. Lleg a ser el gran Apstol Pablo.
7. La Iglesia en Antioqua - Hechos 11:19-29
a. A 480 kms. de Jerusaln, refugio para los judos cris-
tianos.
b. Los fugitivos empezaron a testificar en las sinagogas.
c. Los gentiles, quienes tambin tuvieron un lugar separa-
do en la sinagoga, fueron salvados as como los judos.
d. Los judos y los gentiles adoraban igualmente, la iglesia
lleg a ser grande y prominente.
e. Bernab fue enviado a Antioqua para investigar la obra
all - Hechos 11:22, 23.
f. Bernab consigue la ayuda de Pablo - Hechos 11:25, 26.
g. En esta ciudad, los discpulos son llamados cristianos
por primera vez - Hechos 11:26.
h. Los discpulos enviaron una ofrenda a los hermanos de
Jerusaln por intermedio de Bernab y Saulo -Hechos
11:27-30.
8. El Primer Viaje Misionero:
a. Bernab y Saulo son ordenados para el servicio especial
- Hechos 13:2.
b. Sal adopta un nombre griego, Pablo, para trabajar
entre los gentiles - Hechos 13:9.
c. Juan Marcos, un obrero joven, les abandona y regresa a
Jerusaln - Hechos 13:5,13.
d. Visitaron las ciudades grandes como campos de labor.
e. Empezaron en la sinagoga - ellos tenan el derecho de
predicar ll, especialmente Pablo quien era un rabino
acreditado.
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f. Visitaron nuevamente las iglesias fundadas para anirriar,
fortalecer y afirmar en su fe a los conversos.
9. El Concilio en Jerusaln, ao 48 D.C. - Hechos 15
a. Cotroversia sobre la necesidad de guardar la ley juda.
b. Los Progresivos, Pablo y Bernab, sostuvieron que el
Evangelio era para judos y gentiles por fe en Cristo, sin
considerar la ley juda.
c. La conclusin fue que a los gentiles no se les deba exi-
gir la observancia de la ley de la circuncisin, sino que
slo deban abstenerse de sus antiguas prcticas idla-
tras.
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Leccin Dos
PRIMER PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA APOSTOLICA
(Continuacin)
IV. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES - aos 48-68 D.C.
Del Concilio en Jerusaln - ao 48 D.C.
Al Martirio de Pablo - ao 68 D.C.
A. Referencias Histricas:
1. El Libro de los Hechos.
2. Las Epstolas de Pablo.
3. I Pedro 1:1.
B. Campo de Accin: Todo el Imperio Romano, y algunas tierras
afuera de sus fronteras, especialmente al Este.
C. Sus Miembros: Los gentiles aumentaban, mientras que los
judos disminuan. La persecucin contra los cristianos fue ms
violenta entre los judos.
D. Sus Lderes:
1. El Apstol Pablo, el ms prominente e influyente.
2. El Apstol Pedro.
3. El Apstol Santiago.
E. Los Viajes Misioneros de Pablo - Hechos 15:36 al 18:22.
1. Segundo Viaje: Europa es visitada.
a. Despes del Concilio de Jerusaln.
b. Su compaero fue Silas (o Silvano).
c. Salieron de Antioqua de Siria, visitaron de nuevo las
primeras iglesias fundadas.
d. De Troas cruzaron a Macedonia, en Europa.
e. Establecieron iglesias en Filipos, Tesalnica, Berea,
Atenas y Corinto.
f. Pablo hizo una breve visita a Efeso.
g. Cruz el Mediterrneo hasta Cesarea.
h. Visit la iglesia-madre en Jerusaln.
i. Regres a Antioqua de Siria.
j. El viaje dur tres aos, 3,200 kms. por tierra y por mar.
2. Tercer Viaje: La iglesia en Efeso - Hechos 18:23-21:17
a. Pablo sali de Antioqua.
b. Su compaero fue Timoteo.
c. Visitaron Siria y Cilicia.
d. Hicieron su cuarta visita a las primeras iglesias fun-
dadas.
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e. Pablo fue al sur a Efeso, permaneci all tres aos, su
ms larga permanencia en un solo lugar
f. Visitaron de nuevo Filipos, Tesalnica, Berea y Grecia.
g. Navegaron hacia Troas, a lo largo de la costa de Asia
Menor
h. Llegaron a Cesarea y a Jerusaln.
3. Cuarto Viaje: Pablo es arrestado - Hechos 21-27.
a. Pablo fue atacado por una turba juda en Jerusaln. Fue
rescatado por el tribuno de la guardia y encarcelado para
su seguridad.
b. Estuvo en prisin por ms de cinco aospoco tiempo
en Jerusaln, tres aos en Cesarea, dos aos o ms en
Roma.
c. Aunque Pablo estaba encadenado, segua predicando
elEvangelio.
d. En Roma, se le permiti vivir en una casa alquilada bajo
arresto por dos aos, con un soldado que le custodiase.
e. Convoc reuniones de todo el da con los judos -Hechos
28:17-28.
f. Predic a los gentiles. Su casa fue una iglesia. Muchos
soldados fueron salvos.
g. Escribi cuatro Epstolas-Efesios, Filipenses, Colo-
SE!nses y Filemn.
F. La Primera Persecucin Imperial (Nern):
1. El gran incendio de Roma, Nern fue culpado de haberlo
provocado.
2. Nern culp a los cristianos, quienes, por este motivo, fueron
perseguidos y martirizados.
3. Pedro fue crucificado en el ao 67 D.C.
4. Pablo fue decapitado en el ao 68 D.C.
G. La Literatura dell Perodo: Al terminar este perodo, ao 68
D.C., gran parte del Nuevo Testamento estaba en circulacin.
V. LA EDAD DE LAS SOMBRAS - aos 68-100 D.C.
Del Martirio de Pablo - ao 68 D.C.
A la MuertE, de Juan - ao 100 D.C.
Tiempo de gran persecusin. Hay muy poco registro histrico de este
perodo.
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A. La Cada de Jerusaln - ao 70 D.C.
1. Judea estaba descontenta e infiel bajo el gobierno romano.
2. Los judos interpretaron mal las Escrituras diciendo que ellos
iban a gobernar el mundo.
3. Los judos se rebelaron - ao 66 D.C.
4. Miles fueron matados, otros hecho esclavos.
5. El Estado judo fue aniquilado. No fue restaurado hasta el
ao 1948.
6. Pocos cristianos perecieron, debido a las advertencias
profticas para huir.
7. Hasta ahora, los cristianos fueron considerados como una
rama del Judasmo.
8. Comenz una completa separacin de los cristianos de los
judos.
B. La Segunda Persecucin Imperial (Domiciano) - ao 90 D.C.
1. Miles murieron bajo el Emperador Domiciano, especialmente
en Roma e ltalia.
2. Juan, el ltimo de los Apstoles, fue encarcelado en la isla
de Patmos. Recibi la Revelacin contenida en el ltimo libro
del Nuevo Testamento.
C. La Terminacin del Nuevo Testamento:
1. Los ltimos libros del Nuevo Testamento fueron escritos:
Hebreos (?), II Pedro (?), las tres Epstolas y el Evangelio de
Juan, Judas y Apocalipsis.
2. Estos libros fueron reconocidos ms tarde como inspirados
y cannicos.
D. La Condicin de la Iglesia:
1. Extensin y los Miembros: haban iglesias en todas partes
y casi en toda ciudad desde el Tber hasta el Eufrates, desde
el Mar Negro hasta el Norte de Africa, y tal vez hasta Espaa
y Gran Bretaa. Varios millones de miembros, miembros de
todas las clases, de la clase alta, nobles y esclavos.
2. El Sistema Doctrinal: Las doctrinas expuestas por Pablo en
la Epstola a los Romanos fueron aceptadas como reglas de
la fe. Las enseanzas de Pedro y Juan en sus Epstolas
estn de acuerdo con Pablo. Opiniones herticas se levan-
taron, pero el desarrollo completo vino ms tarde. Hechos
20:29, 30; Colosenses 2:18-23; 1 Juan 2:18,19.
3. Instituciones:
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a. El Bautismo: Fue generalmente por inmersin, pero
algunos empezaron el rociamiento de agua en la cabeza.
b. El Da del Seor. Fue observado en general. 1 Corintios
162; Hechos 20:7; Apocalipsis 1:10.
c. La Cena del1 Seor. Fue observado universalmente, un
culto en la casa para los judos, pero celebrada general-
mente en las iglesias por los gentiles. Hechos 2:46; 1
Corintios 11:20-30.
d. Domingo de Resurreccin: Reconocimiento del aniver-
sario de la resurreccin del Seor confirmada y en desarrol-
lo, pero an no era universal.
e. Officiales de la Iglesia:
(1) Juan, el ltimo de los doce Apstoles.
(2) Anciano (Presbtero) y Obispos - Ttulo intercambiable.
(3) Al final del primer siglo, se estaba desarrollando la ten-
dencia de elevar a una persona como obispo sobre sus
hermanos-presbteros. Esto condujo al sistema eclesis-
tico. Hechos 20:17, 28; Filipenses 1:1; Tito 1:5, 7.
(4) Los Diconos son mencionados como oficiales de la
iglesia. Febe (Romanos 161) es mencionada como una
diaconisa. Filipenses 1:1; I Timoteo 3:813; Romanos
161; I Timoteo 3:10, 11.
4. Su Adoracin:
a. El programa del culto fue derivado de aquel en las
Elinagogas judas.
b. Lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento, por-
ciones de cartas apostlicas, y de los Evangelios.
c. Se cantaban Salmos e himnos cristianos.
d. Oraciones espontneas.
e. Mensajes dados libremente por miembros y visitantes.
f. La Cena del Seor era tomada con frecuencia.
5. Su Estado Espiritual:
a. Altas normas de carcter moral.
b. El tono de vida espiritual ms bajo que antes.
c. La iglesia fuerte, agresiva, creciente, subiendo a una
posicin dominante en todo el mundo del Imperio
Romano.
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Leccin Tres
SEGUNDO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA PERSEGUIDA
De la Muerte de Juan - ao 100 D.C.
Al Edicto de Constantino - ao 313 D.C.
El hecho ms prominente en la historia de la iglesia, del segundo y ter-
cer siglo, es la persecucin de los cristianos por los emperadores
romanos. No fue contn ua, pero con f recuencia se repeta por aos a la
vez. Termin con el Edicto de Constantino, el primer Emperador cristiano,
en el ao 313 D.C.
I. CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES:
A. La Adoracin Pagana era Hospitalaria; el Cristianismo
exclusivo:
Los templos que fueron construidos generalmente a las dei-
dades de muchas naciones, acomodaban a aquellos que vivan
en un pas extranjero. Los cristianos desdearon cualquier inten-
to de incluirse en este paganismo.
B. La Adoracin idlatra Vinculada con la Vida:
Los paganos tenan imgenes en cada casa. Sus dioses eran
adorados constantemente, en privado y pblicamente. Los cris-
tianos parecan ser insociables, morosos, ateos, pues no tenan
imgenes de dioses en sus casas y eran enemigos de sus prji-
mos.
C. Adoracin al Emperador.
Observado como una prueba de lealtad. Los cristianos adoraban
a su Rey Jess, y aparecan como desleales y conspiradores de
una revolucin.
D. El Judasmo es Reconocido:
La supuesta relacin de los cristianos y judos los salv de la per-
secucin, siendo judos eran permitidas sus costumbres que pro-
hiban la adoracin a los dolos. Esto termin con la destruccin
de Jerusaln.
E. Las Reuniones Secretas de los Cristianos:
Despert sospechas. Se reunan muy temprano en la maana, o
en la noche, en cavernas o catacumbas bajo la superficie. El
gobierno sospech de sus motivos. Los extraos fueron exclui-
dos de la Cena del Seor
F. Igualdad en la Iglesia Cristiana:
Todas las personas eran consideradas iguales. Un esclavo poda
llegar a ser un Obispo. Esto era repugnante para los nobles, fil-
sofos, gobernadores. Los cristianos eran considerados como
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personas subversivas del orden social.
G. Los Intereses Financieros:
Los cristanos afectaron el inters financiero de ciertos tipos: sac-
erdotes, obreros en los templos idlatras, fabricantes de im-
genes, escultores, arquitectos de los templos, y otros cuyo tra-
bajo dependa en la adoracin pagana.
II. PERIODOS DE LA PERSECUCION:
La religin cristiana fue prohibida. Desde los aos 250 al 313 D.C. la
iglesia fue sujeta por el gobierno a una serie de atentados sistemti-
cos, implacables, y por todo el imperio para reprimir la siempre cre-
ciente fe de los cristianos.
A. De Trajano a Antonino Po, 98-161 D.C.
Los cristianos no fueron reconocidos, pero fueron perseguidos
en menor grado. Cuando los cargos fueron hechos, los cristi-
canos que no se retractaban de su fe, eran matados.
Mrtires: Simn (Marcos 63),107 D.C.; Ignacio, 110 D.C.
B. Marco Aijirelio, 161-180 D.C.
Uno de los mejores Emperadores romanos. Fue un hombre afa-
ble, justo, pero un cruel perseguidor de los cristianos. Trat de
restaurar la antigua religin romana.
Mrtires: Muchos, incluyendo a Policarpo, 155 D.C.; Justino, 166
D. C.
C. Septimia Severo, 193-211 D.C.
Un perodo de confusin, malos Emperadores, se prest poca
atencin a los cristianos. Septimio Severo inici una severa per-
secucin en el ao 202 D.C. Sufrieron principalmente Egipto y el
norte de Africa. Luego siguieron cuarenta aos de paz para los
cristianos. Caracalla (211-217 D.C.) concedi la ciudadana
romana a todos los habitantes que no eran EISClavos. Muchos
de los cristianos se beneficiaron, pues ahora slo los esclavos
podan ser crucificados o arrojados a las fieras.
D. Decio, 249-251 D.C.
Determiri resueltamente exterminar el cristianismo. Su perse-
cucin fue muy violenta.
E. Valeriano, 257 D.C.
Cincuenta aos de descanso, con excepcin de Valeriano, quien
recrudeci la persecucin a los cristianos. Muchos fueron mata-
dos, entre ellos Sixto y Cipriano, Obispos de Cartago.
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F. Diocieciano, 284-305 D.C.; Galieno, 305-311 D.C.
La ltima persecucin, la ms sistemtica y terrible de los
aos 303-310 D.C.
1. Orden que todas las Biblias fueran quemadas.
2. Todas las iglesias fueron destruidas.
3. Todos los que no renunciaron a Cristo perdieron su ciu-
dadana y la proteccin de la ley.
4. Congregaciones enteras fueron quemadas en sus iglesias.
5. Muchos fueron hechos esclavos.
G. El Edicto de Constantino - 313 D.C.
El Edicto de Tolerancia. Constantino el Grande inici una poltica
favorable a los cristianos. En el ao 313 en la ciudad de Miln,
Constantino emiti un edicto relacionado con la religin. Este
edicto no reconoci al cristianismo como la religin oficial del
Imperio. Tampoco prohibi la prctica de religiones paganas,
pero hizo ms que otorgar una mera tolerancia a la religin cris-
tiana como lo haba hecho el Decreto de Galerio en el ao 311
D.C. El Edicto de Miln puso fin a las persecuciones, impuls la
construccin de iglesias y proclam absoluta libertad de cultos.
Puso al cristianismo en un plano de igualdad, ante la ley, con las
otras religiones en el Imperio. El Edicto de Miln marca la victo-
ria de la iglesia sobre el paganismo.
III. FORMACION DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO:
A. Los Escritos del! Nuevo Testamento fueron terminados al
principio del segundo siglo.
B. La Autoridad Divina no fue establecida de inmediato.
1. No todos los libros fueron aceptados como la Escritura.
2. Los libros de Hebreos, Santiago, II Pedro y Apocalipsis
fueron aceptados en el Este pero rechazados por muchos
aos en el Oeste.
3. Otros libros, no aceptados como la Escritura (Pastor de
Hermas, la Epstola de Bernab, la Enseanza de los Doce,
el Apocalipsis de Pedro), fueron aceptados en el Este.
C. El completo reconocimiento de los libros del Nuevo
Testamento fue en forma gradual, no ms temprano que el ao
300 D.C.
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IV. DESARROLLO DE UNA ORGANIZACION ECLESIASTICA:
A. Los Apstoles Originales: La reverencia universal par ellos,
como los compaeros escogidos de Cristo, los hiz lderes indis-
cutibles.
B. El Concilio de Jerusaln (50 D.C.): Todos los miembro podan
tener voz en la iglesia (Hechos 15).
C. Perodo de Persecuciones (despus del ao 150 D.C.): S cel-
ebraron y se observaron las reglas hechas por lo Obispos sola-
mente. La forma de gobierno episcopal lleg ser dominante y
universal.
D. Causas del! Desarrollo de la organizacin eclesistica:
1. La prdida de la autoridad apostlica caus la necesida de
una eleccin de nuevos lderes.
2. Desarrollo y extensin de la Iglesia: la organizacin y 1 dis-
ciplina llegaron a ser necesarios.
3. Las persecuciones imperiales: un peligro comn qu atrajo a
las iglesias a unirse, e hizo el liderato un necesidad.
4. Aparicin de Sectas y Herejas: necesidad de defini normas
de fe, y autoridad para respaldarlas.
5. Analoga del Gobierno Imperial: el pueblo estab acostum-
brado a esta forma de gobierno. Sin embargo en E,~ste tiem-
po no haba Obispo sobre los obispos, comc fue ms tarde.
V. DESARROLLO DE LA DOCTRINA:
A. La Fe: se estaba volviendo algo intelectual, creyendo en ur sis-
tema de doctrina dura y firme. El nfasis fue puesto sobre la
creencia correcta en lugar de la vida interna, espiritual.
B. El Credo de los Apstoles fue compuesto durante este pero-
do.
C. Las Escuelas de Teologa comenzaron a surgir:
1. Escuela de Alejandra, 180 D.C.: Panteno (180 D.C.),
Ciernente (150-215 D.C.), Orgenes (185-254 D.C.).
2. Escuela de Asia Menor: un grupo de maestros; no tenan un
centro. Ireneo (muri como un mrtir en el ao 200 D.C.).
3. Escuela de Africa del Norte: en Cartago. Tuvo ms influencia
en la enseanza teolgica de Europa. Tertuliano (160-220
D.C.), Cipriano (muri como un mrtir en e~ao 258 D.C.).
VI. SURGIMIENTO DE LAS SECTAS O HEREJIAS:
17
Los lderes judos eran ms estables en la doctrina. Los griegos
tendan a ser ms filosficos e introdujeron muchas opiniones y
teoras.
A. Los Gnsticos (del griego gnosis, conocimiento): muy varia-
dos en doctrinas, lugares. Naci en Asia Menor. Un injerto del
cristianismo y paganismo. Crean en un nmero de deidades
inferiores emanadas de Dios, algunos buenos y algunos malos.
Floreci y desapareci en el segundo siglo.
B. Los Ebionitas (en hebreo pobre): Judos cristianos que
insistan en que las leyes y costumbres judas sean guardadas.
Rechazaron los escritos de Pablo, no reconocieron a los gentiles
como cristianos. Decay en el segundo siglo.
C. Los Maniquestas: De origen persa. Crean que el universo
tena dos reinos, uno de luz y otro de tinieblas, cada uno dis-
putndose el poder. Rechazaron a Jess pero crean en un
Cristo celestial.
D. Los Montanistas: No eran herejes, aunque sus enseanzas
fueron condenadas por la iglesia. Puritanos en sus creencias,
crean en el sacerdocio de todos los creyentes verdaderos. Tuvo
muchos profetas y profetizas.
VII. LA CONDICION DE LA IGLESIA:
A. Una Iglesia Purificada: Las persecuciones mantuvieron aleja-
dos a los insinceros. Los indiferentes y dbiles se alejaron.
Slo permanecieron aquellos que estaban dispuestos a ser f
ieles hasta la muerte.
B. Una Iglesia de Enseanza Unificada: Una en sistema, doctri-
na y espritu.
C. Una Iglesia Creciente: Al trmino del perodo de las persecu-
ciones, la Iglesia creci lo suficiente para constituir la institucin
ms poderosa en el Imperio.
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Leccin Cuatro
TERCER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA IMPERIAL
Del Edicto de Constantino - ao 313 D.C.
A la Cada de Roma - ao 476 D.C.
I. LA VICTORIA DE LA CRISTIANDAD:
A. Constantino, el Primer Emperador Cristiano (312-337 D.C.):
Asumi efl poder despus de la Batalla del Puente de Milvain
(312 D.C.), pero recin en el ao 323 D.C. fue proclamado
Emperador Constantino era amigable con los cristianos. El
afirmaba haber visto en el cielo una cruz brillante y sobre ella las
palabras Hoc Signo Vinces - En este signo vencers. Profes
ser un cristiano creyente.
B. Buenos llesultados para la Iglesia:
1. La persecucin termin: Ces de una vez para siempre.
2. Las iglesias fueron restauradas.
3. Los sacrificios oficiales cesaron: La adoracin pagana an
era tolerada, pero continuaba como mera formalidad.
4. Los templos fueron consagrados como iglesias.
5. Dotacin de las Iglesias: La costumbre de la ayuda pblica
de los templos fue cambiada a la ofrenda de fondos pblicos
para las iglesias y el clero.
6. Concedi muchos privilegios a los ministros cristianos.
7. El dorningo fue proclamado como Da de Reposo.
C. Algunos Buenos Resultados para el Estado:
1. La crucifixin fue abolida.
2. El infanticidio fue reprimido: Haba sido una costumbre gen-
eral.
3. La esclavitud fue modificada: El trato fue menos cruel, tuvo
ms derechos, y fue abolida gradualmente.
4. Los juegos de los giadiadores fueron suprimidos.
D. Algunos llesultados Malos de la Victoria Cristiana:
1. Todos en la Iglesia: La membresa fue buscada para obten-
er ganancia social e influencia poltica-el tono moral empez
a bajar.
2. Las uslanzas paganas introducidas en la Iglesia: Los cultos
llegaron a ser ms esplndidos y menos espirituales. Las
antiguas fiestas paganas se convirtieron en fiestas de la igle-
sia. Las imgenes comenzaron a aparecer (405 D.C.) y
fueron adoradas. La adoracin de Mara fue sustituida por la
adoracin de Venus y Diana. La Cena del Seor lleg a ser
un sacrificio en lugar de un memorial. El oficio del presbtero
19
pasaba por las etapas de predicador hasta llegar a ser sac-
erdote.
3. La Iglesia se volvi mundana: En lugar de que el cristianis-
mo transforme al mundo, el mundo empez a dominar a la
iglesia. An haban muchos cristianos de espritu puro, pero
la mundanalidad arras sin control a muchos discpulos pro-
fesantes.
4. Problemas de la Unin de la Iglesia y el Estado: Finalmente
ya no haba ms cristiandad, sino una jerarqua ms o
menos corrupta que controlaba las naciones de Europa,
haciendo de la iglesia principalmente una mquina poltica.
II. LA FUNDACION DE CONSTANTINOPLA:
Poco despus que el cristianismo fue reconocido como la religin del
Imperio Romano, Constantino traslad la capital del Imperio a la
antigua ciudad de Bizancio, ponindole el nuevo nombre de
Constantinopia, o sea Ciudad de Constantino (330 D. C.).
A. La Necesidad de una Nueva Capital: Roma estaba
estrechamente asociada con la adoracin pagana, estaba llena
con templos y estatuas. Su ubicacin geogrfica la dejaba abier-
ta para el ataque de sus enemigos.
B. Su Ubicacin: En el punto de unin de Europa y Asia. Estaba
fortificada naturalmente. Pocas veces haba sido tomada por sus
enemigos en toda su historia. Actualmente Constantinopla es lla-
mada Estambul, la capital de Turqua.
C. La Capital y la Iglesia: La iglesia fue honrada, pero ensombre-
cida por la autoridad del trono. La iglesia en el Este lleg a ser
principalmente la sierva del estado.
D. La Iglesia de Santa Sofa: Fue construida por Constantino,
pero destruida por un incendio. Fue reconstruida en el ao
537 D.C., superando en magnificencia a cualquier otra
iglesia de sus das. Fue convertida en una mezquita en el
ao 1453 D.C., hasta despus de la Primera Guerra Mundial.
III. LA DIVISION DEL IMPERIO:
La divisin sigui pronto a la construccin de la nueva capital. Los
linderos eran demasiado grandes para un solo Emperador.
Constantino nombr Emperadores asociados. El Imperio Oriental
conocido como Griego, el Occidental como Latino.
20
IV. LA SUPRESION DEL PAGANISMO:
A. Constanfino fue Tolerante: Reconoci el cristianismo, no san-
ciond los sacrificios a las imgenes y sacrificios a la estatua del
Emperador. Favoreci la libertad de todas las formas de religin.
Busc la conversin de sus sbditos al cristianismo a travs de
la evangelizacin y no por la fuerza. Retuvo algunos ttulos
paganos para el Emperador, tales como Mximo Pontfice
(Sacerdote Principal) - un ttulo que ha sido conservado por los
Papas desde entonces.
B. Sus Sucesores no fueron Tolerantes:
1. Las dotaciones de los templos fueron confiscadas.
2. Los ritos paganos fueron prohibidos.
3. Muchos templos fueron demolidos.
4. Los escritos anticristianos fueron destruidos.
5. La adoracin a los dolos fue prohibida: bajo pena de muerte.
V. LAS CONTROVERSIAS Y LOS CONCILIOS:
A. El Arrianismo - Doctrina de la Trinidad: Arrio crea que Cristo
era ms alto que la naturaleza humana pero inferior a Dios, no
existe desde la eternidad sino que tiene un comienzo. Atanasio
afirmaba la unidad del Hijo con el Padre, la deidad de Cristo y su
existencia eterna. La controversia se extendi por todo el mundo
oriental. Constantino convoc a una reunin de todos los lderes
cristianos, para arreglar el asunto. Este concilio se reuni en
Nicea en el ao 325 D.C. y cont con la asistencia de ms de
300 obispos. La declaracin de Arrio fue rechazada. El Credo de
Nicea fue escrito, favoreciendo los puntos de vista de Atanasio.
Su declaracin lleg a ser suprema por toda la iglesia, pero
mucho despus de su muerte.
B. La Hereja Apolinarla - Naturaleza de Cristo: la controversia
sobre la naturaleza de Cristo. Apolinar afirmaba que la natu-
raleza divina tom el lugar de la naturaleza humana en Cristo;
que Jess.en la tierra no era hombre, sino Dios solo en forma
humana. La mayora sostuvo que Jesucristo fue la unin de Dios
y el hombre, divinidad y humanidad en una naturaleza. La here-
ja apolinaria fue condenada por el Concilio de Constantinopla, el
ao 381 D.C.
C. La Controversia Pelagiana: La nica controversia prolongada
de este perodo en la Iglesia Occidental fue sobre preguntas
relacionadas con el pecado y la salvacin. Pelagio afirmaba que
nosotros no heredamos nuestras tendencias pecaminosas de
Adn. Cada hombre hace su propia eleccin, ya sea el pecado o
la justicia: que cada voluntad humana es libre y cada alma es
21
responsable por sus decisiones. Agustn afirmaba que Adn rep-
resentaba a la raza humana entera y que al pecar Adn, toda la
humanidad pec y toda la humanidad es considerada culpable.
El hombre no puede aceptar la salvacin por su propia eleccin,
sino por la gracia de Dios, Quien elige a quien salvar. Las
enseanzas de Pelagio fueron condenadas por el Concilio de
Cartago, el ao 418 D.C. La teologa de Agustn lleg a ser la
norma ortodoxa en la iglesia.
22
Leccin Cinco
TERCER PERIODO GENERAL - LA IGLESIA IMPERIAL
(Continuacin)
VI. EL SURGIMIENTO DEL MONASTICISMO:
A. Su Origen: La mundanalidad en la iglesia indujo a muchos a reti-
rarse solos o en grupos, buscando cultivar la vida espiritual y una
comunin ms personal con Dios. Esto prevaleci principal-
mente en Egipto en el comienzo.
B. Su Fundador: Antonio de Tebas (320 D.C.) quien atrajo a miles
de seguidores. Alrededor del ao 270 comenz una vida dE~
monje en su pueblo natal. Despus de algunos 15 aos si? fue
a vivir solo en una cueva en el desierto, y as lleg a ser lo que
es conocido como Ermitao, (persona que seaparta de la
sociedad y vive en soledad).
C. Los Saintos de las Columnas: Fundado por Simn de Siria, en
el ao 423 D.C. De Egipto, el monasticismo se extendi rpidar-
nente por todo el Este. En Siria, un hombre llamado Simn vivi
30 aos, hasta el da de su muerte, sobre una colurnria de pun-
zones. Construy varias columnas, cada una ms alta que la
anterior. Tuvo miles de seguidores. (Solo en Asia Menor).
D. El Monasticismo en Europa: En el occidente el movimiento cre-
ci ms lentamente que en Asia y Africa pero lleg a tener ms
influencia. En lugar de ascetas individuales, all surgieron grupos
en monasterios. El trabajo fue unido con la oracin. Estos
monasterios fueron organizados bajo la regla de Benedicto (529
D.C.).
VII. DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA:
Constantinopla haba suplantado a Roma como capital del mundo.
Roma comenz a afirmar su derecho de ser la capital de la iglesia.
El obispo de Roma, ahora con el ttulo de Papa, estaba reclamando
el trono de autoridad de todo el mundo cristiano. Fue reconocido
como cabeza de la iglesia en toda Europa al oeste del Mar Adritico.
An no tena el control del estado, pero iba en esa direccin.
A. Causas:
1. La Analoga del Gobierno Imperial: La semejanza de la igle-
sia como una organizacin al imperio dio fuerza a la
23
tendencia hacia una sola cabeza. La gente estaba acostum-
brada al concepto de una cabeza, el emperador con poder
absoluto. En todas partes los obispos controlaban a las igle-
sias. Quin deba controlar a los obispos? Los obispos de
las iglesias grandes en ciudades grandes fueron considera-
dos superiores a los obispos de pequeas iglesias. Ellos
fueron llamados obispos metropolitanos. Luego con el tran-
scurso del tiempo las iglesias de cinco ciudades, Jerusaln,
Antioqua, Alejanda, Constantinopia, y Roma, llegaron a
tener gran importancia. Los obispos de las iglesias en estas
ciudades fueron llamados patriarcas. El obispo de Roma
empez gradualmente a tener ms influencia que los otros
cuatro. Finalmente fue llamado Papa ttulo que deriva de
una palabra latina que significa Padre. Haba mucha rivali-
dad entre los patriarcas, la cual finalmente se estrech entre
el patriarca de Constantinopla y el papa de Roma.
2. Afirmacin de la Sancin Apostlica: Roma era la nica igle-
sia que poda nombrar a dos Apstoles (Pedro y Pablo)
como sus fundadores. Surgi la tradicin que deca que
Pedro fue el primer obispo de Roma, y que l haba posedo
autoridad sobre toda la iglesia como jefe de los Apstoles.
Como prueba de esto usaron las siguientes Escrituras:
Mateo 16:17; Juan 21:16, 17. Se afirm que sus sucesores,
los papas de Roma, deban continuar su autoridad.
3. El Carcter de la Iglesia Romana:
a. Los obispos de Roma: mayormente hombres ms
fuertes, ms sabios, ms poderosos que los de
Constantinopia. De mucha influencia en toda la iglesia.
b. La Iglesia en Roma: ms conservativos en doctrina,
fueron poco influenciados por sectas y herejas. Fueron
ms ortodoxos.
c. El Cristianismo Prctico de la Iglesia Romana: sobresal-
i por sus cuidados para con los pobres, aun afuera de
la iglesia. Dio ayuda liberal a las iglesias en otros
lugares.
4. El Traslado de la Capital: La iglesia en Constantinopla fue
dominada por ej emperador. En Roma, sin un
24
emperador, el papa fue el ms grande potentado en la
regin. Europa siempre haba mirado a Roma con reveren-
cia. Estando lejos la capital, el sentimiento de lealtad hacia
el Pontfice Romano empez a reemplazar al sentimiento
hacia el emperador romano.
VIII. LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE:
A travs del perodo de la iglesia imperial, la cada del Imperio
Romano de Occidente iba progresando. Estaba socavada con una
decadericia poltica y moral. Los invasores que rodeaban el imperio
estaban muy ansiosos de devorar a la presa. Los brbaros violaban
de contnuo sus fronteras penetrando frecuentementa en incursiones
asoladoras dentro del territorio romano y estableciendo reinos. En un
lapso de 140 aos, el Imperio Romano de Occidente de mil aos de
existencia fue borrado de la historia.
A. Causas cle su Derrocamiento:
1. Las riquezas del Imperio eran ambicionadas por los pueblos
vecinos.
2. Roma era acosada simultneamente por todas partes, y se
halaba incapacitada para repeler por medio de la guerra tan-
tos ataques. En tiempos anteriores, Roma haba sido la con-
quistadora de aquellos territorios que se le iban escapando
de las manos, pero ahora los pueblos brbaros, aunque se
enemistaban a veces entre s, haban entablado mutuas
relaciones, y ahora atacaban unidos y se ayudaban cuando
era necesario. Los brbaros eran fsicarnente ms fuertes,
ms audaces. El ejrcito romano consista en su mayora de
soldados profesionales que provenan de las tribus brbaras.
Aun algunos emperadores descendan de la raza brbara.
3. El imperio se debilit por las Guerras Civiles: Los aspirantes
al trono imperial continuaron las guerras civiles por genera-
ciones. Los emperadores ya no fueron elegidos por el
Senado, sino por la fuerza de las armas. Todo, el imperio fue
empobrecido por la ambicin de los hombres por el poder.
Estos conflictos dejaron abiertas las frcnteras para los inva-
sores brbaros.
4. Movimientos de las tribus asiticas: Los hunos abancionaron
sus hogares en Asia, e invadieron a los brbaros, quienes a
su vez invadieron las provincias romarias.
25
B. Las Tribus Invasoras:
1. Los Visigodos, 376 D.C.
2. Los Vndalos, 406 D.C.
3. Los Burgundos, 414 D.C.
4. Los Francos, 420 D.C.: Su rey Clodoveo o Clovis, se hizo
cristiano y ayud en la conversin del norte de Europa.
5. Los Anglos y los Sajones, 440 D.C.
6. Los Hunos, 450 D.C.: Pueblo de raza asitica. Su jefe era
Atila, quien a s mismo se llamaba el Azote de Dios. Los
romanos se unieron con los visigodos, los vndalos, los fran-
cos y los sajones para derrotarlos. Con la muerte de Atila, el
poder de los hunos termin.
C. La Cada de Roma - 476 D.C.: Para este tiempo el imperio era
un pequeo territorio alrededor de la capital. Roma fue captura-
da por una tribu pequea, los Hrulos. Su rey tom el ttulo de
Rey de Italia. Desde la fundacin de la ciudad y el estado hasta
la cada del imperio haban pasado 1500 aos. El Imperio del
Oriente (su capital Constantinopla) dur hasta 1453 D.C.
D. La Iglesia y los Brbaros: Con excepcin de los godos, que
eran cristianos arrianos y tenan la Biblia en su idioma, las tribus
invasoras eran paganas. Casi todos llegaron a ser cristianos, por
medio de los godos, y ms por la gente entre la cual ellos se
haban establecido. El cristianismo en esa poca an era vital y
agresivo. La decadencia y cada del poder imperial aument la
influencia de la ig-lesia romana y de los papas.
IX. LOS LIDERES DE ESTE PERIODO:
A. Atanasio, 293-373 D.C.: El gran Defensor de la fe. Fue orde-
nado dicono a los 20 aos de edad. Asisti al gran Concilio de
Nicea, en el ao 325 D.C. y all mantuvo el dogma de la divinidad
de Cristo contra los arrianos, que la negaban. Por su actuacin
mereci el ttulo de Padre de la Ortodoxia, con el que se le
conoce. Fue un hombre de gran inteligencia y de carcter firme.
En el ao 326 D.C. fue nombrado obispo de Alejandra. Sufri
persecuciones y procesos instigados por los arrianos. Predic en
Roma la prctica del ascetismo de los monjes de Egipto. Muri
en el ao 373 D.C.
B. Ambrosio de Miln, 340-397 D.C.: Naci en Alemania. Su padre
tuvo un alto cargo all en el gobierno romano. Fue educado en
Roma y demostr a temprana edad grandes talentos. Siendo
an muy joven fue nombrado gobernador del norte de Italia. Su
residencia estaba en Miln. Fue un fuerte partidario del credo de
Nicea. Escribi muchos libros e hizo mucho para promover la
coleccin de himnos cristianos. Est considerado entre los
26
Doctores o grandes maestros de la iglesia. Fue un hbil admin-
istrador y sin temor mantuvo altas normas de la vida cristiana.
Esto es mostrado en la forma que disciplin al emperador El
emperador Teodocio, haba hecho masacrar a miles de habi-
tantes por haber matado a su gobernador Ambrosio no permi-~i
al emperador que comulgara hasta que l reconociera su culpa
pblicamente y declarara su arrepentimiento. El emperador se
someti a la disciplina de la iglesia. El feliz resultado de este
asunto fue un gran crdito para ambos, obispo y emperador
Ambrosio muri en el ao 397 D.C.
C. Juan Crisstomo, 345-407 D.C.: Su verdadero nombre era
Juan. Crisstomo significa en el griego Boca de Oro. El ms
grande predicador del perodo. Desde muy joven se entreci al
estudio de las Escrituras y a ejercicios piadosos. En el ao 398
D.C. fue nombrado Patriarca de Constantinopla. Su fidelidad,
independencia y celo reformista disgu,sitaron a la corte. Fue
depuesto de su cargo en el ao 407 D.C. y desterrado a Pitio, en
la costa del Mar Negro, donde muri. Su labor literaria fue muy
abundante. Dej discursos, comentarios, epstolas, tratados y
liturgias escritos en griego.
D. Jernimo, 340-420 D.C.: El ms sabio de los padres latinos de
la iglesia. Naci en Dalmacia, pero al igual que Ambrosio, recibi
su educacin en Roma. Viaj a varias partes del Imperio
Romano. Pas los ltimos aos de su vida en Beln, All vivi en
una cueva como un monje (un hombre que se aparta del mundo
para dedicarse enteramente a la meditacin y al ejercicio reli-
gioso). All permaneci desde el ao 386 hasta su muerte en el
ao 420 D.C. Jernimo hablaba latn, griego y hebreo y tena
profundos conocimientos acerca de las Escrituras, y la clebre
versin latina de la Biblia, llamada La Vulgata (la Biblia en el
lenguaje comn), que an es la Biblia autorizada de la Iglesia
Catlica Romana.
E. Agustn, 354-430 D.C.: El nombre ms eminente de este pero-
do. Fue un estudiante brillante, mundano y amante del
27
placer en su juventud. Despus de varias vicisitudes, se hizo
cristiano a la edad de 35 aos, gracias a la influencia de su
madre, quien era cristiana, a las enseanzas de Ambrosio y al
estudio de las Epstolas de Pablo. Su fama e influencia des-
cansan sobre sus escritos en teologa cristiana. Sus dos obras
ms famosas son, Confesiones (relato de su juventud) y La
Ciudad de Dios, extensa obra contra la religin pagana y al
mismo tiempo una exposicin sistemtica del cristianismo.
28
Leccin Seis
CUARTO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA MEDIEVAL
De la Cada de Roma - ao 476 D.C.
A la Cada de Constantinopla - 1453 D.C.
I. PROGRE.SO DEL PODER PAPAL:
A. El Perodo de Crecimiento, 590-1073: D.C.: El desarrollo del
poder papal fue el hecho ms sobresaliente en los diez siglos de
la Edad Media. El papa de Roma ya haba reciarnado ser la
cabeza de la iglesia; ahora l comenz a reclamar el gobierno
sobre las naciones, sobre reyes y emperadores. El verdadero
poder papal se inici con Gregorio I, el Grande y alcanz su
apogeo con Gregorio VII (Hildebrando). Gregorio el Grande fue
el primer monje que lleg a ser papa, y gobern del ao 590 al
604 D.C. Se llam a s mismo el Siervo de los siervos de Dios,
un ttulo usado por los papas hasta el presente da. Gregorio
ense que ka Cena del Seor es una repeticin del sacrificio de
Cristo; que los santos pueden interceder por nosotros, y que hay
un purgatorio. Los santos mencionados aqu eran hombres y
mujeres que fueron considerados como personas de extraordi-
naria piedad durante su vida en la tierra, y quienes despus de
su muerte fueron declarados santos oficialmente por la iglesia.
Gregorio fue uno de los administradores ms hbiles en la histo-
ria de la Iglesia Romana.
B. Causas del Poder Papal:
1. Poder para la Justicia: La iglesia era medianera entre
prncipes y vasallos, refrenaba la tirana e injusticia, protega
a los dbiles, demandaba derechos de la gente. En general,
los primeros papas estaban a favor de un gobierno bueno.
2. Ineertidumbres del Gobierno Secular.
3. Censtancia del Gobierno de la Iglesia: La iglesia se maintu-
vo firme, fue la nica institucin establecida y asegurada. La
iglesia tena fuertes aliados en todas partes.
4. Los Traudes Piadosos de la Edad Media: Ayudaron a
sostener la autoridad de Roma. Estos documentos no fueron
investigados ni desaprobados.
29
a. La Falsa Donacin de Constantino: Este documento
quera demostrar que Constantino haba dado al Papa
Silvestre I (314-335 D.C.), autoridad suprema sobre
todas las provincias europeas, y le proclam como gob-
ernador sobre los emperadores.
b. Los Decretos Seudo- lsido rianos: Este libro fue publica-
do alrededor del ao 850 D.C. Contena documentos
que pretendan ser cartas y decretos de obispos y con-
cilios de los siglos segundo y tercero, todos ellos tendi-
entes a enaltecer el poder del papa. Reclamaba la
supremaca absoluta del papa de Roma sobre la iglesia
universal; la independencia de la iglesia del estado; la
inviolabilidad del cleroninguna corte seglar poda juz-
gar en materias pertenecientes al clero o la iglesia. La
Donacin de Constantino estaba incluida entre estos
documentos.
c. Evidencias de la Falsificacin: El idioma usado en estos
documentos no era el latn de los siglos primero y
segundo. Los ttulos y acontecimientos histricos no
estaban de acuerdo con el tiempo del imperio. Los tex-
tos citados eran de la Vulgata (la Biblia en Latn), que no
fue traducida hasta el ao 400 D.C.
El crecimiento del poder papal no fue consistente. Los
prncipes fuertes lo resistieron. Algunos papas fueron
dbiles. Algunos fueron muy perversos, especialmente entre
los aos 850 y 1050 D.C.
C. El Perodo de la Culminacin del Poder Papal, 1073-1216: El
papado mantuvo virtualmente su poder absoluto sobre la iglesia
y las naciones de Europa.
1. El Gobierno de Hildebrando (Gregorio VII):
a. El Clero fue Reformado: Los dos pecados prevalentes
del clero eran la inmoralidad y la simona. Para combat-
ir la inmoralidad, Gregorio implant el celibato entre los
sacerdotes (no podan casarse). Para combatir la
simona (la compra de puestos eclesisticos con dinero),
aboli el derecho del emperador de nombrar a dignatar-
ios eclesisticos.
b. La Iglesia fue Separada del Estado: Termin el nom-
bramiento de papas y obispos por los reyes y emper-
adores; exigi que todas las acusaciones contra los sac-
erdotes o la iglesia fueran juzgadas en cortes eclesisti-
cas. Prohibi a los obispos comprometerse a obedecer
al rey.
30
c. La Iglesia Suprema: Gregorio W no pretendi abolir el
gobierno del estado, sino subordinar ste al gobierno de
la iglesia y del papa.
2. El Gobierno de Inocencio llI, 1198-1216 D.C.
a. Sus Reclamos: El sucesor de Pedro colocado en medio
entre Dios y el hombre; debajo de Dios, encima del
hombre; Juez de todos, juzgado por nadie. Supremo
Soberano de la iglesia del mundo. El papa tena el dere-
cho de elegir a los reyes.
b. Eleccin del Emperador: Intervino en la proclamacin del
Otn IV, como Emperador de Alemania, quien ms tarde
fue depuesto por una junta de nobles celebrada en
Nuremberg.
c. Gobierno de Roma: El papa fue el seor supremo de
Roma. El estado bajo el gobierno papal directo.
d. Sumisin del rey de Francia: Oblig a Felipe II Augusto,
rey de Francia, a recibir de nuevo a su esposa.
e. Sumisin del rey de Inglaterra: el rey Juan se opuso a
las rdenes del papa, por lo que fue excomulgado y
despojado de su trono. Finalmente el rey entreg su
corona, para recibirla luego como vasallo del papa.
3. El Perodo de Decadencia del Poder Papal
a. Bonifacio VIII - 1303 D.C.: Bonifacio fue un hombre de
gran cultura y extremada arrogancia. Ningn papa haba
pronunciado los reclamos papales al poder en fe rma tan
extravagante como Bonifacio lo haba hecho en sus
bulas. Ningn papa sufri una derrota tan rotunda y
humillante como la de l. Pero no fue slo la derrota de
Bonifacio, sino que tambin marc el comienzo de la
decadencia del poder de la iglesia. Un fLierte espritu
nacionalista se despert en los corazones del pueblo
francs para competir con el poder eclesistico. Cuando
el papa Bonifacio excomulg al rey Felipe el Hermoso de
Francia, el pueblo no le abandon, por el contrario, ellos
le respaldaron y apoyaron fielmente, de modo que el rey
Felipe estuvo en posicin de desafiar al papa. Algunos
de los reclamos y demandas del pontfice fueron ignora-
dos. El fue tratado indignamente por los soldados del
rey, quienes le golpearon y abofetearon. Muri en Roma,
el ao 1303 D.C.
b. El Cautiverio Babilnico del Papado, 1305-1377 D.C.:
31
El palacio papal fue trasladado de Roma a Avin, en la
frontera sur de Francia. A este perodo se le llama cau-
tiverio, porque durante este tiempo los papas estuvieron
bajo el completo dominio de los reyes de Francia. Desde
1305, por ms de 70 aos, todos los papas fueron elegi-
dos por rdenes de los reyes de Francia. Se le llama
Cautiverio Babilnico, porque dur 70 aos, tal como el
cautiverio de los israelitas en Babilonia en los das del
Antiguo Testamento. Durante este perodo todos los
papas fueron franceses. La avaricia de los papas de
Avin no conoca lmites. Impusieron onerosos
impuestos, todo oficio eclesistico se venda por dinero,
y se creaban muchos puestos nuevos, para ser vendidos
y as llenar las arcas de los papas y mantener a su lujosa
e inmoral corte. Petrarca, famoso poeta italiano, acus a
la residencia papal de violacin, adulterio y de toda man-
era de fornicacin. Mucha gente empez a decir que el
papa era el Anticristo. El cautiverio fue un duro golpe
para el prestigio del papado.
c. El Concilio de Constanza: Los italianos no estaban con-
formes con la residencia papal en Avin. Ellos queran
que Roma fuera otra vez el centro del poder papal. Esto
result en un conflicto entre los partidos italiano y
francs. Cada uno eligi un papa. Ahora haban dos
papas: uno en Roma y otro en Avin. Esto es conocido
como el Gran Cisma, que dur desde 1378 a 1417 D.C.
Cada uno de los papas reclamaba ser el Vicario de
Cristo y denunciaba, excomulgaba y anatemizaba al
otro. En 1409 fue convocado un concilio en Pisa para
remediar el Cisma. Este concilio declar vacante el
puesto papal y eligi a Alejandro V. Ninguno de los
papas depuestos reconoci la autoridad del concilio y
ahora haban tres papas. Bajo estas circunstancias con-
fusas ninguno fue reconocido realmente como papa. Por
fin, en 1417, el Concilio de Constanza eligi a un nuevo
papa, Martn V, quien recibi el apoyo de los otros tres
abatidos papas. El Cisma termin, pero el prestigio del
papado romano haba sufrido una irreparable prdida.
Desde 1378 hasta la fecha, los papas han vivido en
Roma.
32
II. SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO:
Este Imperio fue fundado por Mahoma en los comienzos del siglo
sptimo. Ouit vastos territorios de los emperadores griegos de
Constantinopia. Humill a la Iglesia del Oriente hasta casi un estado
de esclavitud. Amenaz conquistar a Europa. An ahora el mahome-
tismo domina a cerca de 600 millones de personas.
A. Su Fundador: Mahorna, 570-632 D.C.: Naci en La Meca ciu-
dad sagrada de los rabes, en el ao 570 D.C. Sus padres eran
de condicin humilde; a la muerte de ellos fue recogido por su
abuelo. En su juventud se dedic al pastoreo. Ms tarde, visit
Siria, donde entr en contacto con cristianos y judos y aprendi
algo de su religin. A los 40 aos de edad se declar profeta y
reformista. Fue rechazado en La Meca y huy a Medina (llama-
da entonces Yatreb), en el ao 622 D.C. Esta salida se llam
Hjira (huda) y su fecha marca el comienzo de la Era de los
rabes. Desde entonces adopt Medina su actual nombre que
significa ciudad del Profeta. Su causa creci grandemente pero
le cost burlas y persecuciones. Al fin, en el ao 630 D.C. con-
quist La Meca a la cabeza de un ejrcito y destruy todos los
dolos. Muri en el ao 632 D.C., como el profeta y gobernador
aceptado por toda Arabia. Sus sucesores fueron llamados
Califas.
B. Su Religin: Islam o sumisin. Obediencia completa a la vol-
untad diviria. Su frmula de fe es: No hay ms Dios que Al y
Mahorria es su profeta. Al es el nombre rabe de Dios. Sus
seguidores son llamados musulmanes.
C. Doctrina de Mahorna:
1. Unidad de Dios: Un dios, Al, omnipotente, justiciero y
supremo.
2. La Predesti nacin: Todos los eventos fueron predestinados
por Dios, en consecuencia, en cada hecho o accin (buena
o mala) ellos estaban cumpliendo la voluntad de Dios.
3. Los Angeles: Hay multitudes, buenos y malos, que tratan con
los hombres.
4. El Corn: Llamado tambin Alcorn. Libro que contiene las
revelaciones que supuestamente Mahoma recibi de Dios
por rriedio del ngel Gabriel y que es fundamento de la
religin mahometana.
5. Los Profet,as: Cuatro grandes, Adn, Moiss, Jess, y
33
sobre todos, Mahoma. Todos los otros profetas bblicos y
apstoles cristianos fueron reconocidos.
6. El Estado Futuro: Admite la resurreccin, el juicio final, y el
cielo o el infierno para todos.
D. Progreso del Islam: Las influencias morales pronto cambiaron
a procedimientos blicos. La eleccin ofrecida a la humanidad se
cea a estas tres proposiciones: el Alcorn, el tributo o la espa-
da; es decir que todos deban abrazar la nueva fe, bajo pena de
pagar tributo por conservar su religin, o morir irremisiblemente.
Conquist todas las tierras del cristianismo primitivo. La Batalla
de Tours (732 D.C.) en Francia fue una de las batallas decisivas
del mundo. Carlos Martel derrot al ejrcito musulmn y salv a
Europa del mahometismo que vena arrasando al mundo cris-
tiano. Carlos, el caudillo franco, fue llamado Martel que significa
martillo por los aplastantes golpes que descarg sobre los
musulmanes en el combate.
E. Sus Elementos de Poder:
1. La Fe Arabe: Sincera e intensa en sus creencias.
2. Sumisin de los griegos asiticos.
3. Carcter de la Religin Islmica: Superior al paganismo en
Arabia. Los cristianos del oriente eran dbiles, sin celo
misionero.
F. Aspectos Favorables del Mahometismo:
1. Una doctrina simple.
2. Oposicin a la adoracion de imgenes y reliquias.
3. Rechazamiento de la mediacin de sacerdotes y santos.
4. Abstinencia de beber vino y comer carne de cerdo.
5. Promocin de la literatura y ciencia.
G. Aspectos Desfavorables del Mahometismo:
1. La conversin fue por medio de la violencia y la conquista.
2. La religin fue secu larizada.
3. Concepto de Dios: fiero, implacable, sin amor para la
humanidad excepto a los seguidores del profeta.
4. Concepto de Cristo: un profeta judo, inferior a Mahoma.
5. Concepcin del Cielo: un paraso sensual, no espiritual.
6. Degradacin de la mujer
7. Falta de Estadistas: no tenan el poder para un gobierno
sabio y justo de su imperio.
34
Leccin Siete
CUARTO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA MEDIEVAL
(Continuacin)
III. EL SANTO IMPERIO ROMANO: Fue establecido por Carlomagno y
el papa Len III, y constitua la declaracin romana de su indepen-
dencia de Constantinopia y del restablecimiento del Imperio
Occidental; sobre el trono, reyes alemanes con el ttulo de CsaC
conferido por los papas; una supuesta continuacin del antiguo
Imperio Romano. Este imperio haba de estar bajo el control conjun-
to de los papas y de los emperadores alemanes, rigiendo los papas
en lo espiritual y los emperadores en lo temporal. El Sacro Imperio
Romano subsisti mil aos. Napolen le puso fin en 1806.
A. Su Fundador: Carlomagno o Carlos el Grande, 742-814 D.C.:
Hijo de Pepino el Breve, rey de los francos. Fue coronado el da
de Navidad del ao 800 D.C. en la Baslica de San Ped ro en
Roma por el papa Len III, con el ttulo de Carlos Augusto, Santo
Emperador Romano, combinndose as los dominios romanos y
francos en el Santo Imperio Romano, cuya capital fue trasladada
de Constantinopia a Aquisgrn en Alemania Occidental.
Carlomagno defendi las mismas tres cosas que el Imperio
Romano haba sostenido. Estas fueron: Ley y orden, civilizacin
o cultura, y el cristianismo. Ley y orden, significan paz, la seguri-
dad de una persona y prosperidad, la certeza de que la vida y
propiedadE!s de una persona no sern quitadas. Civilizacin,
significa conocimiento, el refinamiento del espritu, el enriquec-
imiento y adorno de una vida agradable. Cristiansmo, significa la
verdadera religin. Esta invalorable triple bendicin fue asegura-
da para el pueblo de Europa occidental por Carlos el Grande.
Por esta razn, mereci el nombre dE 1, Carlomagno. Fue el fun-
dador de la dinasta Carolingia,y la figura ms grande de la Edad
Media.
B. El Imperio: Carlomagno supo forjar del caos de naciones e
institucione,s que hall a su acceso al trono, un imperio
grande y poderoso. Rein 46 aos e hizo muchas guerras.
Conquist casi todas las tierras de Europa occidental, el
norte de Espaa, Francia, Alemania, Holanda, Austria, e
Italia. El estableci seguridad y orden al dar leyes sabias y
35
preocuparse de que stas fueran cumplidas. Pero todas estas
medidas que fueron eficaces al principio y mantenidas por la
autoridad y carcter de un hombre excepcional como
Carlomagno, fueron relajndose con el paso del tiempo. Los
descendientes de Carlomagno carecan de autoridad y fueron
incapaces de sobreponerse a la situacin, decayendo as el
poder del imperio.
C. Los Grandes Emperadores Alemanes:
1. Enrique I, el Pajarero (919-936 D.C.)
2. Otn el Grande (936-973 D.C.)
3. Federico Barbarroja (1152-1190 D.C.)
4. Federico II (1196-1250)
5. Rodolfo de Habsburgo (1273-1291)
D. Los Emperadores y los Papas: Hubo mucha rivalidad por sig-
los. La lucha creci menos vigorosa y termin despus de la
Reforma.
E. Decadencia y Cada del Imperio: Mientras que Austria creca
en importancia, los emperadores se interesaban ms en sus
dominios hereditarios. Los muchos estados del imperio llegaron
a ser prcticamente independientes. La sucesin de los emper-
adores termin en 1806 cuando Napolen estaba en la cspide
de su poder.
lV. SEPARACION DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA:
La separacin formal se realiz en el ao 1054 D.C. El papa Len IX
envi mensajeros a Constantinopia con una carta, que ellos pusieron
sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Sofa, en esta carta el
papa excomulgaba a Cerulario, patriarca de Constantinopia. A su
vez, el patriarca excomulg al papa. La rivalidad haba sido la
relacin normal entre ellos por cientos de aos antes. Desde 1054,
las iglesias latina y griega han estado separadas, sin reconocer la
existencia eclesistica de la otra.
A. Causa Doctrinak Principalmente por la doctrina conocida como
la procesin del Espritu Santo.
Iglesia Latina: El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Iglesia Griega: El Espritu Santo procede del Padre.
B. Causas con Relacin al Gobierno y al Uso Ceremonial:
1. El Matrimonio Sacerdotal: Fue prohibido en el oeste; fue
autorizada en el este.
2. La Adoracin de Imgenes: Las estatuas fueron adoradas
36
en el oeste; cuadros y estampas en el este.
3. La Hostia y el Pan: El oeste usaba pan sin levadura (hostia)
el este usaba pan comn.
4. El Da de Ayuno: La iglesia occidental (Romana) celbraba el
sbado como da de ayuno, ms tarde fue cambiado al
viernes.
C. Causa Poltica: Uno de los factores ms importantes. Cuando el
Imperio fue establecido por Carlomagno, tom el lugar del
antiguo imperio, separado e independiente de los emperadores
de Constantinopia. Un estado ind -pendiente necesitaba una
iglesia independiente.
D. Reclamos de Roma: Fueron la causa ms poderosa que llev a
laseparacin. Roma dominaba al estado y el papa pretenda ser
el Obispo Universal. En Constantinopia el estado dominaba a
la iglesia.
V. LAS CRUZADAS, 1095-1270
A. Sus Orgenes: Desde el siglo cuarto en adelante, las peregrina-
ciones a la Tierra Santa se hicieron populares. Miles de peregri-
nos acudan a visitar los lugares santos, pero estos lugares esta-
ban en manos de los turcos quienes ofendan y maltrataban a los
peregrinos y cristianos. El decado irriperio oriental tambin estu-
vo amenazado por los mahometanos. El emperador Alejandro
suplic al papa Urbano II para que trajera guerreros de Europa.
El espritu liberador se despert en las naciones de Europa occi-
dental para recuperar la Tierra Santa (Palestina) del control
mahometano. Para conseguir este objeto se organizaron las
expediciones que recibieron el nombre de CRUZADAS. La pal-
abra cruzada significa guerra de la cruz, por el emblema que
adoptaron los soldados expedicionarios, una cruz roja sobre el
pecho.
B. Las Siete C-Iruzadas: Hubieron muchas cruzadas, pero las
principales fueron siete:
1. Primera Cruzada, 1005-1099-Godofredo de Bouilln.
Jerusaln y casi toda Palestina fueron tomadas en el ao
1099. Godofredo rehus el ttulo de rey, y se nombr a s
mismo Barn y Defensor del Santo Sepulcro. A su muerte,
su hermano Balduino tom el ttulo. El reino de Jerusaln
subsisti hasta el ao 1187.
2. Segunda Cruzada, 1147-1149-Luis Vil de Francia, Conrado
III de Aleman la.
37
Emprendida debido a la conquista de las pequeas provin-
cias del reino de Jerusaln por los musulmanes. No reco-
braron las provincias, sino que postergaron por una gen-
eracin la cada de Jerusaln.
3. Tercera Cruzada, 1188-1192-Frederico 1 Barbarroja, Felipe
Augusto de Francia y Ricardo 1, Corazn de Len, de
Inglaterra. Jerusaln fue capturada de nuevo por los sarra-
cenos en 1187. La cada de la ciudad conmocion a Europa
originando la tercera cruzada. Tres soberanos la dirigieron.
Federico muri ahogado. Felipe tuvo un altercado con
Ricardo y regres a Francia. Ricardo se vio imposibilitado de
tomar la ciudad, y regres a Inglaterra, despus de lograr un
pacto, por el cual los cristianos podan visitar el Santo
Sepulcro sin ser molestados.
4. Cuarta Cruzada, 1201-1204 - (Constantinopia)
Los cruzados se desviaron del propsito de libertar la Tierra
Santa y conquistaron Constantinopia. Ellos gobernaron el
Imperio griego por 50 aos. Dejaron al imperio imposibilitado
de hacer frente a los turcos.
5. Quinta Cruzada, 1228-1229-Federico II
Federico II, a pesar de haber sido excomulgado por el papa,
dirigi un ejrcito a Palestina. Jerusaln, Jafa, Beln y
Nazaret fueron cedidas a los cristianos. Federico lleg a ser
el Rey de Jerusaln, un ttulo llevado por todos los emper-
adores alemanes hasta 1835. Jerusaln fue recapturada por
los turcos en 1244, y permaneci en su poder hasta 1917, en
que fue tomada por los ingleses, quienes la gobernaron
hasta 1948. En este ao Palestina se constituy en Estado
independiente con el nombre de Israel.
6. Sexta Cruzada, 1248-1254-Luis IX de Francia.
Despus de conquistar Damieta, Luis IX fue derrotado y
hecho prisionero. Ms tarde fue libertado a cambio de la
entrega de Damieta. Fue a Palestina y permaneci all hasta
1252, fecha en que regres a Francia.
7. Sptima Cruzada 1270-1272-Luis IX de Francia.
Luis IX muri antes de llegar a la Tierra Santa. Palestina,
Antioqua y muchas otras ciudades cayeron de nuevo en
poder de los turcos. La cada de Tolemaida (Acre) en 1291
seal el fin de las Cruzadas.
C. Causas del Fracaso de las Cruzadas:
1. Disputas de los lderes.
2. Visin Limitada: Los cruzados no tuvieron otras miras o
38
planes de grandes alcances sino las de conquistar. Los cris-
tianos pusieron un yugo ms pesado sobre los residentes
locales que los musulmanes, por lo cual ellos estuvieron
contentos de ser librados de los cristianos.
D. Buenos Resijitados de las Cruzadas:
1. Los peregrinos fueron protegidos por el gobierno turco, y las
persecuciones cesaron. La influencia de los peregrinos con-
tribuy al desarrollo y prosperidad de la tierra.
2. Las agresiones musulmanas fueron reprimidas: Europa fue
sacucida ante el peligro del dominio mahometano. Los
moros fueron echados de Espaa (1492), y en 1683 los
invascres turcos trataron de sitiar Viena pero fueron derrota-
dos por Juan Sobieski. Aqu empez la cada del imperio
turco.
3. Relaciones entre las Naciones: Las cruzadas ayudaron a
estrechar las relaciones entre los distintos pueblos, origi-
naron el mutuo conocimiento, acercndolos y hermanndo-
los unos con otros. Contribuy al desarrollo de la Europa
moderna.
4. Impulso del Comercio: Los productos orientales estaban en
demanda; una clase mercantil surgi separada de la
nobleza. EI poder de los nobles declin mientras las ciu-
dades crecan.
5. Efectos del Poder de la Iglesia: Al principio, la iglesia aumen-
t su poder en gran manera, pero al final, el uso sin escrpu-
los del poder y la riqueza por los eclesisticos ayud a
preparar el camino para la Reforma.
39
Leccin Ocho
CUARTO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA MEDIEVAL
(Continuacin)
VI. DESARROLLO DEL MONASTICISMO:
Durante la Edad Media el movimiento monstico desempe una
funcin importante. Se pensaba universalmente que la vida perfecta
slo poda encontrarse en el monasticismo. Los monasterios vinieron
a ser asilos de los desvalidos, consuelo de los acongojados, maes-
tros de los ignorantes. El principal servicio que prestaron fue el de la
conservacin de la cultura. En sus archivos y bibliotecas estaban a
salvo los volmenes y all podan consultarlos los estudiosos. Sin
estas bibliotecas y el afn coleccionador de los monjes no hubiera
llegado hasta nuestros das ningn manuscrito antiguo.
A. Las Ordenes Monsticas:
1. Los Benedictinos, 529 D.C. - Fundador: Benito de Nursia. La
regla de esta orden comprenda la instruccin de la juventud
en la lectura, escritura, enumeracin y clculos de la doctri-
na cristiana y las artes mecnicas.
2. Los Cistercienses, 1098 - Fundadores: Roberto y Bernardo.
Los benedictinos se volvieron flojos, lo cual indujo a otros a
formar una orden nueva. Dieron gran atencin a las artes, la
arquitectura y la literatura.
3. Los Franciscanos, 1209 - Fundador: Francisco de Ass. La
regla de esta orden era una vida de pobreza consagrada a
la predicacin y a la mendicidad para subsistir. Muchos
murieron durante una gran plaga, dando ayuda a otros.
4. Los Dominicos, 1215 - Fundador: Domingo de Gzman.
La regla de esta orden espaola fue el estudio, la oracin y
la predicacin de la doctrina catlica. Sus miembros se
extendieron por Europa, Africa, Asia y Amrica. Fueron los
dirigentes de la Inquisicin, una corte establecida para
desterrar la hereja.
5. Las Ordenes para Mujeres: Fueron similares a las Ordenes
para hombres.
B. Los Beneficios dell Monasticismo: Al principio fueron un ben-
eficio para la sociedad, empezaron con nobles propsitos.
40
1. Centros de Paz.
2. Hospitalidad: para los viajeros, enfermos y pobres, la base o
modelo de los hoteles y hospitales modernos.
3. Refugio para los Desvalidos: especialmente para las
mujeres y los nios.
4. Agricultura: mejoraron los mtodos de cultivo.
5. Literatura: copiaron grandes libros, escribieron biografas,
historias.
6. Educacin: casi todas las universidades y escuelas
surgieron en los monasterios.
7. Las Misiones: convirtieron a los brbaros, evangelizaron
Irlanda. etc.
C. Algunos Efectos Malos del1 Monasticismo:
1. Exaltacin del Celibato: miles de los ms nobles escogieron
esta vida.
2. Efectos; en la Vida Social y Nacional: muchos de los ms
capacitados no participaron en la vida cvica y nacional.
3. Lujo e inmoralidad: los monasterios se hicieron extre-
madamente ricos, muy inmorales y flojos.
4. Las contribuciones extorcionadas: cesaron de ser ayudados
por sus ocupantes, fueron sostenidos por los ingresos
obtenidos de su tierra, y contribuciones obtenidas de todas
las clases. No pagaban impuestos.
VIl. EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL:
La Edad Media dio al mundo algunos de los logros ms grandes en
las cosas ms hermosas de la vida, todos forjados bajo la directa
influencia de la iglesia.
A. Las Universidades: Las principales fueron la de Pars, Tolosa
en Francia. Oxford y Cambridge en Inglaterra. Praga y Leipzig en
Alemania. Salamanca en Espaa. En todas ellas ensearon emi-
nentes figuras de las Ciencias y de las Letras, y de sus aulas
salieron doctores que alcanzaron celebridacl por su saber y
enseanza.
B. Las Catedrales: El mundo moderno no tiene esperanza de
igualarlas en belleza y tamao. El principal alarde artstico de la
Edad Media se encuentra en la arquitectura, cuyos grandiosos
monumentos an son contemplados con admiracin por las gen-
eraciones contemporneas. Francia, Inglaterra, Blgica,
Holanda, Alemania, Italia y Espaa poseen numerosas cate-
drales y abadas que sobresalen por su belleza y sublimidad del
estilo.
C. Desarrollo de la Literatura: En Italia floreci un excelso poeta,
Dante Alighieri, famoso por su gran poema titulado La Divina
Comedia. Dante es considerado como el fundador del idioma
41
italiano. En Alemania apareci el poema pico Cancin de los
Nibelungos. En Inglaterra sobresali el primer gran poeta
Godofredo Chaucer, llamado el Padre de la Poesa Inglesa mod-
erna. En Espaa se escribi el famoso Poema del Cid que
canta la vida y andanzas del Ruy Daz de Vivar (Cid
Campeador), el cual es considerado uno de los textos ms
antiguos del naciente idioma castellano. Este poema pertenece
a la literatura provenzal.
D. Desarrollo de las Artes: Las figuras principales fueron Giotto,
los hermanos Van Eyck, seguidos por muchos grandes pintores,
escultores, arquitectos.
VIII. COMIENZOS DE LA REFORMA RELIGIOSA:
Cinco grandes movimientos para la reforma surgieron en la iglesia,
pero fueron sofocados con persecuciones sangrientas.
A. Los Aibigenses - 1170: Llamados tambin ctaros, puritanos,
en el sur de Francia. Predicaron contra las inmoralidades del
clero, las peregrinaciones y la adoracin de santos y de im-
genes, rechazaron al clero y sus pretenciones, y a las de la igle-
sia de Roma; divulgaron el Nuevo Testamento, pero rechazaron
el Antiguo Testamento. Vivan una vida abnegada y tenan gran
celo por la pureza moral. En 1208, el papa Inocencio 111 los
declar herejes y proclam una cruzada contra ellos. Casi toda
la poblacin del rea, incluyendo a los catlicos, fueron matados.
En 1229 se estableci la Inquisicin, y en menos de cien aos
los albigenses franceses fueron exterminados.
B. Los Waldenses - 1170: Fundados por Pedro Waldo, un rico
comerciante de Lyon, Francia, quien dio sus bienes a los pobres
y anduvo predicando. Neg el derecho exclusivo del clero de
ensear el Evangelio; rechaz las misas, las oraciones por los
muertos y el purgatorio; ense que la Biblia es la nica regla de
la fe y de la vida. Su mensaje cre gran inters en leer la Biblia.
Los waldenses establecieron una orden de evangelistas. Fueron
sofocados gradualmente por la Inquisicin, pero muchos de ellos
encontraron refugio en los valles alpinos, donde an ahora con-
stituyen una parte de los protestantes en Italia.
C. Juan Wycliffe, 1324-1384: Fue profesor en Oxford,
42
Inglaterra. Predic contra la tirana espiritual del clero y la autori-
dad del papa. Escribi contra la doctrina de la transubstan-
ciacin. Defendi el derecho del pueblo de leer la Biblia, y la,
tradujo al ingls. Declar que la Biblia, y no la iglesia, deba ser
la nica regla de la fe. Fue condenado por el papa, pero mucha
gente, entre ellos poderosos nobles le protegieron hasta su
muerte en 1384. Sus seguidores, llamados LoIardos, llevaron
sus enseanzas y la recin traducida Biblia a muchas partes de
Inglaterra. El nmero de los Lolardos aumentaba da a da, mas
cuando Enrique IV subi al poder, muchos de los lolardos
murieron quemados cm la estaca. Finalmente los que quedaron
tuvieron que esconderse y permanecieron en secreto hasta el
tiempo de la Reforma. Las enseanzas y la Biblia traducida por
Wycliffe prepararon el camino para el movimiento reformista que
vino como un siglo despus.
D. Juan Huss, 1369-1415: Rector de la Universidad de Praga,
Bohemia. Fue discpulo de Wycliffe, cuyos escritos haban llega-
do hasta Bohemia. Fue un predicador intrpido; atac los vicios
del clero, las usurpaciones extranjeras y el estado corrompido de
la iglesia. Conden la venta de indulgencias como una prctica
abominable contraria a las enseanzas de la Biblia. Rechaz el
purgatorio y la adoracin de santos. Elev a las Escrituras por
encima de los dogmas y ordenanzas de la iglesia. Fue excomul-
gado por el papa Juan XXIII. Fue llamado al Concilio de
Constanza en 1415 para discutir sus conceptos, y se le prometi
su seguridad si asista. Poco despus de su arribo a Constanza,
Huss fue traicionado y finalmente quemado en la estaca en
1415. El papa orden una cruzada para exterminar a los
seguidores de Huss, que formaban una gran parte del pueblo
bohemio. Pero el espritu reformista permaneci, y cuando la
Reforma comenz en Alemana, la oposicin a la iglesia romana
an era fuerte en la tierra de H uss.
E. Jernimo Sa,vonarola, 1452-1498; Un monje dominico de
Florencia, Italia. Predic contra los vicios sociales, eclesisticos
y polticos de sus das. El papa Alejandro VI quiso callarle y aun
intent sobornarle con un cardenalato. En 1498 fue ahorcado y
su cuerpo quemado en la plaza mayor de Florencia.
IX. LA CAIDA DE CONSTANTINOPLA - 1453.
Esta fecha es considerada como el punto de divisin entre la
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Edad Media y la Edad Moderna. El Imperio de Oriente fue debilitado
por la conquista de los cruzados en 1204. Finalmente la ciudad cay
en manos de los turcos en 1453, marcando el fin del Imperio
Romano de Oriente. La iglesia de Santa Sofa fue convertida en un
da en una mezquita. Constantinopla permaneci hasta 1920, como
la ciudad de los sultanes y la capital del imperio turco. Los turcos
sucedieron a los rabes como los lderes del poder mahometano,
desde 1058 hasta tiempos recientes. El patriarca de la iglesia griega
continu en Constantinopia (Estambul) pero slo con autoridad ecle-
sistica.
X. EL ESCOLASTICISMO:
La filosofa escolstica, cuyos estudios adquirieron fomento a partir
de la segunda mitad de la Edad Media, consista en el intento de aco-
modar las doctrinas eclesisticas a un sistema cientfico. Los maes-
tros en estos estudios fueron conocidos con el nombre de escols-
ticos y tuvieron que hacer grandes esfuerzos y recurrir a toda clase
de sutilezas dialcticas para concordar los dogmas de la verdad rev-
elada y otros extremos teolgicos y metafsicos, con las conclu-
siones cientficas y los dictados de la razn. Aunque las diversas
escuelas del pensamiento diferan en su punto de vista relativo al
lugar de la razn y la revelacin, el resultado total era cimentar con
filosofa el sistema catlico romano.
A. Los Lderes del1 Escolasticismo: Muchos grandes hombres
surgieron durante los mil aos de la iglesia medieval, pero nom-
bramos slo a los cuatro que ms sobresalieron:
1. Anselmo, 1033-1109: Llamado el Doctor Escolstico.
2. Abelardo, 1079-1142.
3. Bernardo de Clairvaux, 1090-1153.
4. Toms de Aquino, 1225-1274: Considerado como el telogo
ms relevante de la Edad Media. A su muerte fue llamado el
Doctor AngHco, Angel de las Escuelas. Su obra maestra
es la Suma Teolgica.
44
Leccin Nueve
QUINTO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA REFORMADA
De la Cada de Constantinopla - 1453 D.C.
Al Trmino de la Guerra de los Treinta Aos-1648
I. FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA REFORMA:
A. El Renacimiento: El Avivamiento del saber, fue resultado en
parte de las Cruzadas, de la presin de los turcos y de la cada
de Constantinopia. Contribuy al movimiento reformista.
Clespert gran inters en las antiguas obras clsicas. Se clas-
taron vastas sumas de dinero en recolectar manuscritos y fundar
bibliotecas. En Italia y el sur, los grandes pensadores se hallaban
a menudo, interesados en la literatura cIsica, arte griego e ital-
iano, aparte de la religin. El inters era principalmente cultural y
patritico. Los lderes eran ahora seglares en lugar de los sacer-
dotes y monjes. Aun los papas de esa era fueron calificados ms
por su cultura que por su fe.
En el norte, el movimiento fue ms religioso. El estudio del
hebreo y el griego procuraba la mejor interpretacin de las
Escrituras, la recuperacin del mejor texto de las Escrituras alen-
t el examen crtico de los manuscritos antiguos; una bsqueda
de la verdadera base de la fe, aparte de la autoridad papal.
B. La Invencin de la Imprenta: Por Juan Gutenberg en 1456. Por
primera vez en la historia del hombre, los libros, diccionarios y
materiales impresos podan ser impresos ms rpidamente que
a mano. El primer libro impreso fue la Biblia. El uso de las
Escrituras estaba ahora al alcance de muchos. Fueron traduci-
das a varios idiomas.
C. El Espritu Nacionalista: Haba gran descontento por la corrup-
cin de la iglesia y del clero. El pueblo estaba inquieto a causa
de las crueldades de la Inquisicin, los gobernantes civiles se
cansaron de la interferencia papal en los asuntos del Estado. El
patriotismo del pueblo hizo que ellos no estuvieran dispuestos a
someterse al gobierno extranjero de sus iglesias, y rehusaron
dar su dinero para sostener al papa y construir imponentes igle-
sias en Roma. Ellos queran ver al clero bajo las mismas leyes y
tribunales que los seglares.
45
II. LA REFORMA EN ALEMANIA:
El fuego de la reforma estall en Alemania, bajo el liderato de Martn
Lutero, el Fundador de la Civilizacin Protestante.
A. Martn Lutero, 1483-1546: Naci de padres pobres en Eisleben,
Alemania, en 1483. Ingres a la Universidad de Erfurt en 1501
para estudiar leyes, de donde se gradu en un tiempo muy
breve. En 1505, de pronto decidi ingresar a un monasterio.
Monje ejemplar y sumamente religioso, practic todas las formas
de ayuno y azotamientos y realiz las labores ms humildes. Un
da en 1512, mientras lea la Epstola a los Romanos 1:17, de
pronto vino la luz y la paz: Tl justo vivir por la fe. Un gozo inex-
plicable flua de su corazn. Vio por fin que la salvacin se
reciba por fe en Cristo, y no por las buenas obras, los ritos,
sacramentos y penitencias de la iglesia. Lutero comprendi que
la salvacin del hombre no era por las obras sino por la fe.
Romanos 1:17 fue para Lutero la entrada al paraso. Esto cam-
bi su vida entera, as como el curso completo de la historia.
B. La Venta de las Indulgencias: Una indulgencia era una dismin-
ucin de los dolores del purgatorio; es decir, una remisin del
castigo del pecado. Las indulgencias papales resultaron suma-
mente lucrativas y pronto estaban en uso general. Se ofrecan
como aliciente en las Cruzadas, y en las guerras contra los here-
jes, a los inquisidores, a cambio de dinero o para promover algu-
na empresa pblica o privada del papa. En 1517, Juan Tetzel
recorra Alemania vendiendo certificados firmados por el papa,
diciendo: Tan pronto como vuestro dinero suene en el cofre, las
almas de vuestros amigos se elevarn del purgatorio al cielo.
Esto horroriz a Lutero y provoc su rompimiento con Roma.
C. Las 95 Tesis de Lutero: El 31 de Octubre de 1517, fecha del ini-
cio de la Reforma, Lutero clav en la puerta de la Catedral de
Wittenberg un pergamino conteniendo sus 95 tesis o declara-
ciones, las cuales en su mayora, se relacionaban con la venta
de las indulgencias, pero que en el fondo atacaban a la autori-
dad papal y al sacerdocio.
46
D. La Excomunin de Lutero, 1520: En Julio de 1518, Lutero fue
ordenado a presentarse en Roma para responder al cargo de
hereja, pero por medio de la influencia de su fiel y poderoso
amigo, el Elector Federico de Sajonia, el papa cancel el
c-omparendo. Ms adelante, en Junio de 1520, el papa Len X
emiti una bula que excomulgaba a Lutero y estableca que si no
se retractaba dentro de 60 das, recibira el castigo de un hereje,
o sea la muerte por fuego en la estaca. Cuando Lutero recibi la
bula en Diciembre de 1520, la quem pblicamente, as como
tambin los decretos de las autoridades romanas, renunciando a
la Iglesia Catlica Romana.
E. La Dieta de Worms, 1521: Lutero fue llamado por el Emperador
Carlos V, a comparecer ante la Dieta de Worms. Lutero fue orde-
nado a retractarse de las declaraciones en sus libros, pero l
contest que de nada poda retractarse, mientras no se le pro-
bara por la Escritura o la razn de que estaba equvocado; ter-
min diciendo Aqu estoy, ninguna otra cosa puedo hacer, Dios
aydame. Despus de esto, Lutero fue permitido regresar a
Wittenberg.
F. El Castillo de Wartburg: Despus de terminar el Concilio de
Worms, las fuerzas papales consiguieron un edicto que proclam-
aba a Lutero proscrito por el Imperio y se planeaba darle muerte
en cualquier momento. Los amigos de Lutero le secuestraron, tal
vez por orden del Elector Federico, y le llevaron al Clastillo de
Wartburg para su propia seguridad, donde permaneci casi un
ao. All trabaj en la traduccin de la Biblia al idioma alemn.
Despus regres a Wittenberg donde reasumi el liderato del
movimiento para una iglesia reformada.
F. El Nombre de Trotestante: Los prncipes o gobernadores ale-
manes, que en su mayora eran catlicos, se reunieron en la
Dieta de Espira en 1529 para tratar el problema de la situacin
religiosa. Presida Fernando, hermano del emperador y tenaz
oponente del movimiento reformista. Bajo su direccin la Dieta
aprob un edicto que permita a los catlicos ensear su religin
en los estados reformistas (Norte), pero prohiba la enseanza
luterana en los estados romanistas (sur). Los prncipes luteranos
protestaron contra esto, y desde entonces recibieron el nombre
de protestantes. Este nombre ha llegado a aplicarse, en el uso
popular, a todos los que protestan contra la usurpacin papal,
inclusive a toda entidad cristiana evanglica.
47
III. LA REFORMA EN OTRAS TIERRAS:
El espritu reformista estaba brotando en toda Europa. En el sur,
especialmente en Italia y Espaa, fue sofocado inexorablemente.
Entre todas las naciones del norte, la nueva religin fue victoriosa.
A. En Suiza: La reforma fue independiente pero simultnea con la
reforma en Alemania. Fue iniciada por Zuinglio, quien se con-
venci alrededor de 1516, de que la Biblia era el medio de
purificar a la iglesia. En 1517, atac las indulgencias o remisin
de pecados por medio de las peregrinaciones. En 1522 rompi
relaciones con Roma. Se abolieron las imgenes, las indulgen-
cias, las misas y el celibato, guindose nicamente por la Biblia.
Zuinglio muri en Octubre de 1531, en una guerra civil entre los
protestantes y los catlicos de su pas, pero la reforma no ter-
min all sino que fue llevada adelante por Juan Calvino, consid-
erado como el ms grande telogo de la iglesia despus de
Agustn.
B. En el Reino Escandinavo (Dinamarca, Suecia, Noruega): Estos
pases recibieron desde muy temprano las enseanzas de
Lutero. En Dinamarca, el luteranismo fue hecho religin del esta-
do en 1536; en Suecia, en 1539; y en Noruega en 1540. Cien
aos despus, Gustavo Adolfo, rey de Suecia, prest notables
servicios al derrotar el esfuerzo de Roma que quera aplastar a
la Alemania protestante.
C. En Francia: En 1512, Jacques Lefvre predic la Justificacin
por la fe, y neg que las buenas obras pueden salvar al hombre.
Quera que la gente conociera la Biblia, por eso tradujo la mayor
parte del Nuevo Testamento al francs. Los reyes sucesivos
favorecieron de tiempo en tiempo sus puntos de vista, o los de la
iglesia romana. El 24 de Agosto de 1572 (da de San Bartolom)
casi todos los lderes y muchos miles de seguidores fueron
asesinados. La fe reformista prosigui, pero como una minora,
sin embargo tuvo gran influencia.
D. Los Pases Bajos (Holanda y Blgica): Estaban bajo el dominio
de Espaa, y los reformistas fueron perseguidos severamente.
Despus de aos de resistencia bajo crueldades inauditas, los
protestantes de los Pases Bajos se unieron bajo la direccin de
Guillermo de Orange, y en 1572 comenzaron la gran rebelin.
Finalmente, en 1609 ganaron su independencia. Holanda, al
norte, se hizo protestante; Blgica, al sur, permaneci en su
mayora catlica romana.
48
E. En Inglaterra; La reforma pas por varias etapas de avance y de
retroceso.
1. Bajo Enrique VIIl, 1509-1547: Juan Tyndale hizo la primera
traduccin de la Biblia al ingls despus de la invencin de
la imprenta. Enrique Vffl crea, as como sus antecesores,
que la iglesia inglesa deba ser independiente del papa, y
que deba encabezarla el rey. Su divorcio no fue la causa,
sino la ocasin de su rompimiento con Roma. Enrique VIII se
hizo a s mismo la Cabeza Suprema de la iglesia catlica
de Inglaterra, dirigiendo los asuntos temporales y relaciones
polticas de ella. El arzobispo de Canterbury, Toms
Cranmer diriga los asuntos espirituales. Con l, la reforma
empez en Inglaterra. Se abolieron los conventos, y muchas
prcticas romanistas.
2. Bajo Eduardo VI, 1547-1553: La reforma progres consider-
ablemente en Inglaterra. No hubieron mayores cambios en la
forma de gobierno de la iglesia, pero s se hicieron cambios
en su doctrina y forma de adoracin.
3. Bajo la Reina Mara, 1553-1558: Mara Tudor fue profunda-
mente catlica, hizo un intento resuelto de restablecer el
romanismo. Durante sus cinco aos de reinado alrededor de
300 protestantes sufrieron martirios y fueron perseguidos.
Sus perseguidos le pusieron el nombre de Mara La
Sanguinaria.
4. Bajo lsabel I, 1558-1603: Se permiti nuevamente la libertad
y la Iglesia de Inglaterra fue restablecida en la forma que
sgue actualmente.
F. En Escocia: Los movimientos de reforma haban empezado en
Escocia bajo la inspiracin de la obra de Lutero, Calvino, Tyndale
y otros. Al principio, su progreso fue lento. El gran reformador de
Escocia fue Juan Knox (1505-1572). En 1547 fue apresado por el
ejrcito francs y enviado a Francia donde permaneci 19 meses.
Luego de obtener su libertad volvi a Inglaterra, en donde sigui
predicando. Cuando Mara la Sancluinaria ascendi al trono,
Knox se fue a Ginebra donde aprendi mucho de las enseanzas
de Calvino y adopt su sistema. A su regreso a Escocia, la refor-
ma se propag grandemente. La predicacin de Knox fue
poderosa. Su estilo fue directo, vigoroso y sencillo. En
49
1560, el parlamento escocs decret un cambio de religin. El
protestantismo fue hecho religin del estado. Fue establecida la
Iglesia Presbiteriana de Escocia. En 1567 los franceses fueron
expulsados y el romanismo fue extinguido en mayor grado que
en ningn otro pas. En gran parte, Juan Knox hizo de Escocia lo
que es hoy da.
Durante los 100 aos del siglo 16, Europa occidental estaba
totalmente cambiada, de ser completamente catlica romana, a
tener todos los pases del norte de Europa al oeste de Rusia,
protestantes.
50
Leccin Diez
QUINTO PERIODO GENERAL -
LA IGLESIA REFORMADA
(Continuacin)
IV. LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGION REFORMADA:
Las tierras del norte de Europa diferan en doctrina y organizacin,
pero tenan programas comunes. Los principios de la Reformason:
A. Religin Biblica: La verdadera religin est fundada sobre las
Escrituras. El catolicismo romano sustituy la autoridad de la
iglesia por la de la Biblia. Prohibieron las Escrituras a los
seglares, y se opusieron fuertemente a todas las traducciones en
los idiomas de la gente.
B. Religin Racional: La religin sera racional e inteligente, sin
incluir doctrinas tales como la transu bstanc lacin, pretensiones
como las indulgencias papales, costumbres supersticiosas como
la adoracin de imgenes.
C. Religin Personal: Sealaba a la adoracin a Dios como el
objeto directo de la oracin, la obtencin inmediata del perdn y
la gracia. Cada alma era trada a la presencia de Dios.
D. Religin Espiritual: Los reformistas enfatizaron las cualidades
internas o espirituales de la religin en vez de las externas.
E. Religin Nacional: Las iglesias fueron libres de un gobernador
supremo sobre todas las naciones, en las cuales los sorvicios
eran conducidos en los idiomas nativos, y no en latn.
V. LA CONTRA-RIEFORMA:
Este fue un esfuerzo de la Iglesia Catlica Romana para recuperar el
territorio perdido en Europa, destruir la fe protestante y promover las
misiones catlicas en tierras lejanas. En 50 aos lal, reforma haba
alcanzado a toda Europa, apoderndose (le la mayor parte de
Alemania, Suiza, los Pases Bajos, Escandinavia, Inglaterra,
Escocia, Bohemia, Austria, Hungra y Polonia y estaba ganando ter-
reno en Francia. Fue un golpe tremendo para la iglesia romana, que
a su vez organiz la Contra-Reforma. Por medio del Concilio de
Trento, los jesuitas y la Inquisicin, se suprimieron algunos de los
abusos morales del papado, y a fines del siglo, Roma ya estaba
organizada para un ataque agresivo contra el protestantismo. Bajo la
orientacin brillante y brutal de los jesuitas reconquist mucho del
territorio perdido, y aplast a la reforma en Francia.
51
A. La Reforma dentro de la Iglesia Catlica Romana: El emper-
ador Carlos V estaba ansioso de unir a los protestantes y catli-
cos. Se celebraron varias conferencias en las cuales tomaron
parte los principales telogos protestantes y catlicos.
Discutieron sus conceptos, pero no llegaron a ningn acuerdo.
Los cristianos fervientes en la iglesia romana continuaban cla-
mando por una reforma. Finalmente el papa Pablo 111 convoc
un Concilio en Trento de 1545 a 1563. Este Concilio no se reuni
continuamente, sino que tuvo dos interrupciones de varios aos.
Las iglesias protestantes haban formulado credos en los cuales
ellos declaraban su fe. Ahora, el Concilio de Trento formulaba un
credo para la iglesia romana, as como un catecismo. Muchos de
los abusos que haban causado tantos problemas fueron cor-
regidos. Se hicieron arreglos para la mejor educacin del clero
romano, tambin se puso nfasis en la disciplina y en la morali-
dad. La supremaca papal fue establecida ms firmemente que
antes. Todos estos asuntos as como los decretos doctrinales del
Concilio eran un intento de obligar a la iglesia romana a combat-
ir al protestantismo.
B. La Orden de los Jesuitas, 1534: Llamada tambin Compaa
de Jess, fue fundada por el espaol Ignacio de Loyola en 1534
y pronto lleg a ser una orden muy poderosa. Los jesuitas
tuvieron una parte principal en el Concilio de Trento. Esta
sociedad ha sido la avanzada de algunas de las ms grandes
realizaciones de la iglesia catlica romana. El principal objetivo
de los jesutas fue recobrar el territorio perdido ante protestantes
y mahometanos y conquistar el mundo entero para la iglesia
catlica romana. Fue disuelta por el papa Clemente XIV; fue
restaurada en 1814. Ahora es una de las fuerzas ms potentes
para la expansin del catolicismo por todo el mundo.
C. Las Persecuciones: En el continente europeo, cada gobierno
catlico romano procur exterminar la fe protestante por fuego o
por la espada. Multitudes de protestantes fueron
52
torturados y quemados por la Inquisicin espaola. La
Inquisicin fue el arma principal del intento papal d sofocar la
reforma.
D. Esfuerzos Misioneros de los Catlicos Romanos: Lo jesuitas
trabajaron activamente en la obra misionera. Comc resultado de
estos esfuerzos, todos los pueblos dE Suclamrica y Mjico y
una gran parte del Canad fueror convertidos al catolicismo. Se
establecieron obra,< rnisioneras- en la India, Japn y tierras ady-
acentes. Las misiones catlicas comenzaron unos siglos ms
tempranc que los protestantes.
E. La Guerra de los Treinta Aos, 1618-1648: Una lucha general
europea sostenida desde 1618 hasta 1648. Esta guerra que en
un principio slo fue una pugna entre los catlicos y protestantes
de Alemania, se convirti ms tarde en una contienda que se
extendi a toda Europa, disputndose en ella la hegemona
europea entre las casas de Austria y la de Borbn. El emperador
Fernando II, de la familia de los Habsburgo haba sido educado
por los jesuitas, y con la ayuda de ellos se comprometi a
suprimir el protestantismo. Los protestantes se unieron para su
defensa, pero fueron derrotados por los romanistas. El protes-
tantismo fue eliminado de todos los estados catlicos, y se
resolvi hacer lo mismo en Alemania. Los protestantes pidieron
ayuda al rey Gustavo Adolfo de Suecia, quien entr a la guerra
no slo para defender a los protestantes sino para avitar que la
casa de Habsburgo dominara el Bltico. Su ejrcito sali victo-
rioso. La guerra de los Treinta Aos que empez como una guer-
ra religiosa y termin como una guerra poltica, lleg a su fin con
la paz de Westfalia en 1648, la cual fij los linderos de los esta-
dos romanistas y protestantes. Esta fecha podra ser considera-
dia como el fin del periodo de la Reforma.
VI. LOS LIDERES DE ESTE PERIODO:
A. Desiderio Erasmo, 1466-1536: Natural de Roterdam, fue uno
de los ms grandes literatos y filsofos del Renacimiento. Us su
gran conocimiento y hbil pluma para ridiculizar la ignorancia de
los monjes y los muchos abusos de la iglesia romana. Pero slo
lleg hasta aqu, nunca se uni a Lutero en el gran movimiento
reformista.
B. Martn Lutero, 1483-1546: La figura ms sobresaliente de
53
este perodo, el Fundador de la Civilizacin Protestante. Su
obra ms importante fue la traduccin de la Biblia al idioma
alemn.
C. Juan Calvino, 1509-1564: El ms grande telogo del cristianis-
mo desde Augustn. Su libro Estatutos de la Religin Cristiana
fue el fundamento de la doctrina de todas las iglesias protes-
tantes excepto de la luterana.
D. Toms Cranmer, 1489-1556: Fue el lder y promotor de la refor-
ma en Inglaterra. Mara Tudor, la Sanguinaria, le hizo quemar
vivo.
E. Juan Knox, 1505-1572: Fundador de la Iglesia Presbiteriana de
Escocia. Adopt las enseanzas de Juan Calvino, en doctrina y
en gobierno de la iglesia. La reforma que Knox llev a cabo fue
ms radical que en ningn otro pas de Europa.
F. Ignacio de Loyola, 1491-1556: Religioso espaol. Estableci la
Orden de los Jesuitas, o la Compaa de Jess, la institucin
ms poderosa de los tiempos modernos para la propagacin del
catolicismo. Fue una de las personalidades ms prominentes e
influyentes del siglo diecisis.
G. Francisco Javier, 1506-1552: Uno de los fundadores de la
Orden de los Jesuitas. Fue tambin el fundador de las modernas
obras misioneras. Estableci iglesias catlicas en la India,
Cayln, Japn y otros pases. Muri repentinamente cuando
estaba empezando una obra misionera en la China.
54
Leccin Once
SEXTO PERIODO) GENERAL - LA IGLESIA MODERNA
Del Fin de la Guerra de los Treinta Aos-1648 Al Siglo Veinte.
Este estudio del perodo moderno (los ltimos tres siglos) se cen-
trarn principalmente en las iglesias que surgieron de la Reforma.
I. EL MOVIMIENTO PURITANO:
A. Su Origen: Tres elementos surgieron en la Iglesia de
Inglaterra:
1. El elemento romanista, buscando la reunin con Roma.
2. El elemento anglicano satisfecho con las reformas moder-
adas de Enrique VIII.
3. El Partido Radical Protestante, aspiraban a una iglesia simi-
lar a la, establecida en Suiza y Escocia. Alrededor de 1654,
fueron llamados Puritanos. Muchos fueron enviados al
exilio.
B. Sus Divisiones: Los puritanos tenan dos grupos, aquellos que
favorecan la forma presbiteriana de gobierno eclesistico, y los
ms radicales conocidos como los Sepa rat istas o
Congregacionalistas. Todos eran miembros de la Iglesia de
Inglaterra.
C. Su Suprernacia: Los puritanos fueron defensores de los dere-
chos populares. Durante el gobierno de Oliverio Cromweil ellos
triunfaron.
D. Sus Resuitados: Ms tarde ellos fueron reconocidos como
Disidentes de la Iglesia de Inglaterra y obtuvieron derechos
como una organizacin separada. Del movimiento puritano
surgieron las iglesias Presbiteriana, Congregacional, y Bautista.
II. EL AVIVAMIENTO WESLAYANO:
En la primera mitad del siglo dieciocho, las iglesias en Inglaterra se
sumergieron en un estado de declinacin, con cultos formales, una
creencia intelectual fra, y una falta de poder moral.
A. La Necesidad: Hombres fervientes vieron la necesidad de un
avivamiento espiritual.
55
B. Los Lderes: Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Juan
Wesley el lder indiscutible del grupo, fue el organizador metdi-
co que dio estructura y continuacin al movimiento.
C. Crecimiento dell Movimiento: Juan Wesley, un clrigo angli-
cano, encontr la realidad de una religin espiritual entre los
moravos. En 1739 l comenz a predicar el testimonio del
Espritu. Form un grupo de predicadores de los laicos, quienes
llevaron sus doctrinas y experiencia a todas partes de Gran
Bretaa, y a las colonias americanas. Sus seguidores fueron lla-
mados metodistas.
D. Relacin con la Iglesia: Juan Wesley se consideraba a s
mismo un miembro leal de la iglesia de Inglaterra, a pesar de que
los plpitos le fueron cerrados. En Amrica, Wesley organiz a
los metodistas como una iglesia separada.
E. Sus Resultados: El movimiento aviv la vida cristiana entre los
clrigos y disidentes al nuevo poder. Su nfasis sobre la experi-
encia personal hizo vlida la religin para muchos frente al
escepticismo y al racionalismo. Condujo a la formacin de las
iglesias metodistas bajo formas variadas de organizacin en
muchas tierras. Ningn lder en la historia cristiana ha tenido tan-
tos seguidores como Juan Wesley.
III. EL MOVIMIENTO RACIONALISTA:
A. Su Origen: Algunos empezaron a considerar a la razn, y no a
la Biblia, como la suprema autoridad, y demandaban una inter-
pretacin racional y no sobrenatural de las Escrituras. Su activi-
dad como un movimiento distinto empez con Semier. El ense
que Jess fue slo un hombre y no un Ser divino.
B. Su Desarrollo: Este movimiento creci hasta que casi todas las
universidades de Alemania estaban bajo su conrol. Alcanz su
punto ms alto con la publicacin de La Vida de Jess en 1835,
declarando que los eventos evanglicos eran mitos.
C. Su Decadencia: Este canal de pensamiento fue cambiado por
los escritos de SchUermacher, Neander, y Toluck.
D. Sus Efectos: Despert un espritu nuevo de investigacin,
haciendo que los telogos e intrpretes de la Biblia salieran en
defensa de la verdad. Hizo que la Biblia y las doctrinas fueran
estudiadas y entendidas ms inteligentemente. Promovi la
escritura escolstica de temas importantes, tales como la Vida
de Cristo.
56
lV. EL MOVIMIENTO ANGLO-CATOLICO:
A. Nombres: Anglo-Catlico, movimiento de Oxford, Tractariano,
Puseyita.
B. Su Propsito: Un esfuerzo para restaurar la Iglesia de Inglaterra
del protestantismo a las doctrinas y prcticas de los primeros sig-
los cuando la iglesia cristiana era una, y no necesitaba reforma.
C. Su Comienzo: El movimiento empez formalmente cuando
Keble predic un sermn en Oxford sobre La Apostasa
Nacional en 1833.
D. Los Lideres: Juan Enrique Newman, Eduardo B. Pusey.
E. Tendencia: Hacia Roma. Su lder, Newman, retorn a la Iglesia
Catlica Romana.
F. Resultados: Fortaleci el poder y elev las normas de la iglesia.
V. EL MODERNO MOVIMIENTO MISIONERO:
A. Las Misiones en la Iglesia Primitiva: En los primeros cuatro
siglos de su historia, la iglesia sac al Imperio Romano del
paganismo al cristianismo. Despus sus misioneros se
enfrentaron a las hordas brbaras y los conquistaron antes de
que ellos conqui , staran el Imperio de Occidente.
B. Fueron Descuidadas en los Perodos de fines de la Edad
Media y la ~Reforma.
C. Las Misiones Extranjeras de Moravia: Enviaron un misionero
a Groenlandia en 1732. Pronto estuvieron trabajando entre los
indios de Norteamrica, los negros en las Indias Occidentales, y
en el Oriente.
D. Las Misiones Extranjeras Inglesas: El fundador de las
misiones niodernas de Inglaterra fue Guillermo Carey Un zapa-
tero, educado por s solo, lleg a ser un ministro bautista. AYud
a formar la Sociedad Misionera Bautista, y fue a la Inclia como
misionero, pero no se le permiti desembarcar Entonces fue a
Seramore, una colonia danesa cerca de 31alcuta, donde lleg a
ser un erudito en el Snscrito 1 otros idiomas orientales. Sus dic-
cionarios y gramtica,an son usados.
E. Las Misiones Extranjeras Americanas: Empezaron en 1811 en
el estado de Massachusetts. Cuatro misioneros fueron enviados
bajo La Comisin de la Junta Americana para las Misiones
Extranjeras. Dos a la India y dos a Burma. Su ejemplo dio lugar
a la formacin de muchas sociedades misioneras.
57
F. Las Condiciones Misioneras Actuales: Casi todos los pases
tienen representantes de las iglesias protestantes.
VI. LOS LIDERES DEL PERIODO MODERNO:
A. Ricardo Hoolker - 1553-1600
B. Toms Cartwright - 1535-1603
C. Jonatn Edwards - 1703-1758 (el ms grande telogo del siglo
18).
D. Juan Wesley - 1703-1791
E. Juan Enrique Newman - 1801-1890
VII. LA IGLESIA EN EL SIGLO VEINTE:
A. Temas Sociales de Discusin:
1 . Guerra: La Primera Guerra Mundial fue considerada casi una
guerra santa. En la Segunda Guerra Mundial la iglesia
estuvo entregada a obras de misericordia y ayuda en la
reconstruccin.
2. Raza.
3. Justicia Econmica.
B. Disolucin dell Liberalismo:
1. Evangelismo :
2. Neo-ortodoxia.
3. Catolicismo Romano: Una actitud ms cooperativa hacia las
iglesias protestantes y ortodoxas.
C. El Ecumenismo: Cooperacin nterdenomnaconal, en grupos
tales como Sociedades Bblicas, Sociedades Misioneras, grupos
estudiantiles universitarios. Reunin orgnica de algunas
denominaciones. Confederaciones de grupos o denominaciones
similares. Tambin de grupos no similares en el Concilio
Nacional de Iglesias.
58
Leccin Doce
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO VEINTE
I. LA HISTORIA DE LA IGLESIA AUN NO ESTA TERMINADA:
A. El Registro Bblico: En esta leccin estudiaremos el avi-
vamiento pentecostal de este Siglo Veinte. Es una cosa natural y
lgica empezar con la Palabra de Dios. Es bblica la experi-
enca pentecostal? Es este gran avivamiento pentecostal con-
forme a la Palabra de Dios? Ambas preguntas pueden ser con-
testadas con una enftica af i rmacin.
Dos elemenl:os estn presentes en cualquier avivamiento ver-
dadero dado por Dios: Espritu y Verdad. Este avivamiento pen-
tecostal del Siglo Veinte se efectu porque los hombres desea-
ban el cumplimiento de la presencia del Espritu Santo en sus
vidas, y ellos buscaron fervientemente una experiencia que fuera
fundada totalmente sobre la Verdad Bblica. Hay muchos ver-
sculos en la Biblia que prueban sin lugar a dudas, que la expe-
riencia pentecostal es bblica. (Lea: Joel 2:28; Mateo 3:11;
Hechos 2:4; lsaas 28:11.)
B. El Registro Histrico: Aunque esta leccin trata principalmente
con la historia del avivamiento pentecostal del Siglo Veinte,
debemos recordar que ste tuvo su comienzo en el Aposento
Alto en el da de Pentecosts. El libro de los Hechos es el nico
libro histrico del Nuevo Testamento que nos da el registro de la
iglesia primitiva. El libro de los Hechos slo contiene 28 captu-
los y simplemente nos da la introduccin a la historia del
movimiento pentecostal.
Los estudiantes tal vez se sientan inclinados a creer que entre el
cierre del registro bblico y el comienzo del Siglo Veinte, Dios no
bautiz a ninguna persona con el Espritu Santo y que no haba
persona alguna que gozara la experiencia pentecostal con la
seal inicial de hablar en lenguas. Sin embargo, esto ciertamente
no es el caso. A travs de la historia de la iglesia, Dios ha tenido
Su gente llena con el Espritu Santo y una iglesia verdadera que
experiment Hebreos 2:4, Testificando Dios juntamente con
ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repar-
timientes del Espritu Santo segn su voluntad.
59
II. EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL:
A. La Lluvia Tarda del Espritu Santo: Es cierto que el derrama-
miento del Espritu Santo durante el primer siglo puede ser lla-
mado la LLUVIA TEMPRANA y el derramamiento del Espritu
Santo durante este Siglo Veinte puede ser llamado la LLUVIA
TARDIA. Mirad como el labrador espera el precioso fruto de la
tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-
prana y la tarda Santiago 5:7. Apesar de que las lluvias de ben-
dicin fueron derramadas en el primer y ltimo siglo de la histo-
ria de la iglesia, sin embargo a travs de todos los otros siglos
han cado sobre corazones hambrientos las gotas m isericord
losas.
B. El Avivamiento en Topeka, Kansas: En las ltimas semanas de
1900 un joven predicador de la santidad, Carlos F. Parham y un
grupo de estudiantes de un Instituto Bblico en Topeka, Kansas
(USA), comenzaron a buscar con ayuno y oracin, la experien-
cia de los Hechos 2. En las primeras horas de 1901 varios de
ellos fueron llenados con el Espritu Santo y hablaban en otras
lenguas. La noticia se extendi rpido y en pocos aos haban
varios centros de avivamiento. Los ms conocidos en los
Estados Unidos fueron: Houston, Texas y Los Angeles,
California. Los misioneros volvieron a Norteamrica para recibir
este gran poder.
C. El Avivamiento se Extendi por todo el Mundo: Grandes avi-
vamientos empezaron en casi todas partes del mundo. En la
China, en la India, en Los Angeles en 1904. En Sudfrica en
1910 por J. G. Lake y en Rusia por un ingls llamado L.
Redstock. Muchos rusos fueron llenados con el Espritu Santo y
bautizados en el nombre de Jesucristo. Aunque varios de los
reformadores recibieron esta experiencia de hablar en otras
lenguas con gran poder, el don del Espritu Santo no fue derra-
mado en abundancia hasta el ao 1901. (Algunos de ellos, Jorge
Fox, Whitefield, Irving, Juan Wesley, D. L. Moody.)
D. Revelaciones que trajo el Avivamiento Pentecostal: Con esta
nueva luz todos empezaron a leer las Escrituras con nuevo
entendimiento. La Biblia vino a ser un nuevo libro. Los dones del
Espritu fueron restaurados a la Iglesia (I Corintios 12:1-10). Con
este nuevo fervor vino una revelacin aun ms profunda: el
Bautismo en el nombre de Jess para remisin de los pecados y
la Unidad de Dios, (creencia en un solo Dios manifestado como
Padre en la creacin, Hijo en la redencin, y Espritu Santo en la
regeneracinen lugar de tres personas distintas en la
Divinidad).
60
III. LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACION APROPIADA:
Durante los prinieros aos del avivamiento pentecostal del Siglo
Veinte, haban muchas misiones y asambleas esparcidas alrededor
de varios pueblos y ciudades. No haban bases aceptadas de estruc-
tura organizacional, y cada ministro administraba losasuntos de la
iglesia segn como ellos sentan que era la direccin del Espritu.
Aqu damos algunas de las razones por las cuales la organizacin
era necesaria:
1. Los fondos eran a veces mal usados.
2. Las congregaciones a veces eran divididas por ministros que no
tenan ticas y principios ministeriales apropiados.
3. Tales ministros a menudo se aprovechaban de las iglesias que
confiaban en ellos.
4. Para los Institutos Bblicos y el entrenamiento de jvenes predi-
cadores, era necesario tener organizacin.
5. Los esfuerzos misioneros necesitaban el sostenimiento de
muchas congregaciones.
6. Los misioneros fueron al campo estranjero como misioneros
independientes, pero los gobiernos requeran un documento ofi-
cial de sostenimiento antes de entrar a sus pases y comprar
propiedades, etc.
A. Las Primeras Organizaciones de la Santidad: En los primeros
aos hubieron varias organizaciones pequeas, principalmente
entre los grupos de la santidad. Haremos mencin de algunas de
ellas:
1. La Fe Apostlica: Este fue el nombre de los grupos dirigidos
por el Hermano Parham en el sur, por el Hermano W. J.
Seymour en Los Angeles y por la Hermana Crawford en
Portiand, sin embargo, haba poca o ninguna conexin orga-
nizacional.
2. La Iglesia de Dios en Cristo: Esto grupo fue fundado en 1897
y lleg a ser Pentecostal en 1907 bajo el liderato de C. H.
Mason. Esta fue una iglesia para gente de color y creci bajo
el fuerte liderato del Hermano Mason.
3. La Iglesia de Dios: Este grupo comenz en 1886 bajo el lid-
erato de Richard Spurling. En 1908 esta iglesia lleg a ser
Pentecostal bajo A. J. Tomiinson.
4. La Iglesia de Santidad del Bautismo del Fuego: Este
61
grupo se inici en 1880. Ellos crean en una experiencia ms
all de la salvacin y santificacin, la cual fue llamada el
bautismo del fuego. En 1907 llegaron a ser pentecostales
bajo el liderato de J. H. King.
5. La Iglesia Pentecostal de Santidad: Fue fundada en 1898 y
en 1908 acept la doctrina y experiencia pentecostal. Se
uni con la Iglesia de Santidad del Bautismo del Fuego en
1911, en una convencin en Carolina del Norte, USA.
B. Las Asambleas de Dios: Debido a la necesidad de una organi-
zacin, Howard Goss y E. N. Bell convocaron una conferencia de
ministros y laicos en Arkansas, en Abril de 1914. Cerca de 120
predicadores se registraron como delegados. Aqu fue fundada
las Asambleas de Dios con E. N. Bell como el primer
Superintendente General.
C. La Necesidad de una Organizacin que Predica la Unidad de
Dios: Las Asambleas de Dios empezaron como una iglesia trini-
taria. Sin embargo, con la revelacin de la verdad de la Unidad
de Dios, muchos de sus lderes (incluyendo a E. N. Bell) haban
sido bautizados en el nombre de Jess. Esto cre mucha dis-
cusin y divisin de ideas. En 1915 se realiz un Concilio
General de las Asambleas de Dios en San Luis, Missouri, para
tratar con el asunto. Se eligieron cuatro oradores para presentar
ambos lados del asunto. Dos defendieron la tradicin trinitaria, y
los otros dos defendieron la nueva revelacin. La decisin final
debi esperar un ao, durante el cual la verdad de la Unidad de
Dios fue atacada severamente. En el Concilio General de
Octubre de 1916, una declaracin de verdades fundamentales
fue redactada favoreciendo fuertemente a la doctrina trinitaria.
Debido a esto, hubo una divisin y 156 predicadores y muchas
asambleas fueron expulsadas de las Asambleas de Dios. Esta
divisin di como resultado el comienzo de varias iglesias que
predicaron la Unidad de Dios. A continuacin haremos mencin
de algunas de ellas:
1. La Asamblea General de las Asambleas Apostlicas: Esta
iglesia fue fundada en Eureka Springs, Arkansas, durante las
fiestas navideas de 1916. Daniel Opperman fue elegido
Presidente, y Howard Goss, Secretario.
2. Las Asambleas Pentecostales del Mundo: Al comienzo esto
fue un grupo pequeo en Portiand, Oregon, quienes se orga-
nizaron en 1914. Tenan autorizacin del gobierno para
exceptuar del servicio militar a sus ministros. Por
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esta razn, la Asamblea General de las Asambleas
Apostlicas se uni con ellos en 1917.
3. La Alianza Ministerial Pentecostal: Esta iglesia empez en
Chicago en 1924, por una invitacin del Pastor A. D. Urshan.
En realidad, esta iglesia no fue fundada hasta 1925 en San
Luis, Missouri. L. C. Hall fue elegido Presidente, y Howard
Goss, Secretario-Tesorero. Esta fue realmente una alianza
ministerial que continu por varios aos.
4. Las Asarnbleas Pentecostales de Jesucristo: En 1931 se
llev a cabo la unin de las Iglesias Apostlicas de
Jesucristo y las Asambleas Pentecostales del Mundo. Esta
unin no dio resultado debido a muchos problemas internos
y algunos de los hermanos regresaron a las Asambleas
Pentecostales del Mundo. En 1938 una convencin de
Asambleas Pentecostales de Jesucristo fue realizada en
Columbus, Ohio. W. T. Witherspoon fue elegido Presidente,
y S. R. Hanby, Secretario-Tesorero.
5. La Iglesia Pentecostal Incorporada: En 1932 la Alianza
Ministeri,al Pentecostal sinti la necesidad de una orga-
nizacin ms fuerte para propagar el evangelio. En Littie
Rock, Arkansas, ellos formaron la Iglesia Pentecostal
Incorporada. B. H. Hite fue elegido Presidente y W. E.
Kldson, Secretario-Tesorero.
D. La Iglesia Pentecostal Unida: Fue fundada en San Luis, en el
mes de Septiembre de 1945. Surgi de la unin de las Asambleas
Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia Pentecostal Incorporada.
Se realiz bastante trabajo preliminar para la preparacin de esta
unin. Los tres hombres elegidos como lderes de este grupo
fueron: Howard A. Goss, Superintendente; W. T. Witherspoon,
Asistente del Superintendente, y Stanley Chambers, Secretario-
Tesorero. Esta unin ciertamente fue ordenada por Dios, y la
Iglesia Flentecostal Unida ha experimentado un gran desarrollo.
En poco ms de setenta aos este avivamiento pentecostal ha
llegado a todo el mundo con el mensaje pentecostal. Cada da del
ao se establecen una o dos iglesias pentecostales en algn
lugar del mundo, as como Institutos Elblicos para ensear y
preparar a los predicadores nacionales para llegar a sus propias
naciones con el evangelio. Las iglesias pentecostales han batido
todos los rcords en ofrendas para las misiones y adelantos
evangelsticos. Cada da hay ms jvenes que estn
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ofreciendo sus vidas para el ministerio y para la obra misionera.
La responsabilidad de llevar el Evangelio del Reino a los
lugares ms distantes caer grandemente sobre este selecto y
dedicado grupo de ministros apostlicos. Debido a su dedicacin
y fidelidad, podemos esperar con gozosa expectacin el pronto
retorno de nuestro Seor Jess.
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