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LA OTRA CARA DE LOS MITOS DE LA HISTORIA

EN EL CASO DE LOS SACRIFIOS HUMANOS


ARTURO MEZA GUTIERREZ
Ediciones Artesanales Malinalli
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Al Olro hiilc tie Li< Sctnbrm
Hipocrita fue realmente la forma de salvaguardar las almas de los
caribes con la trata de esclavos corno fundamento, y con el exterminio
de los nativos que el colonizador consideraba como subhumanos.
Un decreto real legitim aun ms la esclavitud en el llamado
NuevoMundo, en 1503: la reina Isabel La Catlica ordeno:
...que si todavia los canibales resisticsen los pueden caulivar y llevar n
otras ticrras c islas y a otras partes y lugarcs.. . para que los puedan vender y
sacar proi>echo dc elhs...
EI memorial del Almirante del Gran Oceano Io muestra a l mismo
como un pirata que tambten sostem'a la trata de esclavos como base de
sus intereses, actitud que su soberana, anos despus, hizo Iegi'tima
para los traficantes posteriores.
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Al Olro laiio de las Sombras 40
Todavia ms negativo es el hecho de que sean historiadores
actuales quienes sigan repitiendo el mismo mito para la historia
oficial sin tomar en cuenta otros testimonies como el de Cristbal del
Castillo, historiador mexicano que claramente nos explica como Pedro
de Alvarado al dejarse llevar por la codicia, se apropi de un escudo
que semeja un sol de oro resplandetiente y por tal motivo le es aplicado el
sobrenombre de Tonatiuh, no porque fuera rubio, sino por que los
mexicanos pensaron que era el grado de conocimiento que tenia y que
debia desempenar, puesto que el atavio distinguia esa profesin.
Para el caso de Corts, se han analizado la Historia de L6pez de
Gmara, el llamado Juicio Sumario y las Cartas de Relation de Hernn
Cortes.
Es infantil la actitud de Gmara cuando escribe sobre el
extremeno; exalta virtudes que ni por asomo tenia su admirado hroe.
Esa actitud rastrera y deformadora de la verdad en favor de Corts
redituo a Gmara quinientos ducados que recibi por proporcionar su
versin deslumbrante de los hechos.
Es esa misma actitud es la que hizo que Bernal Diaz del Castillo, al
leer la historia de Gmara 50 aftos despus, protestara desde su retiro
en Guatemala siendo ya un anciano. Bernal Diaz decidi6 escribir su
propia versin para desmentir todas las falsedades que habia leido en
lo escrito por Gmara, fundamentndose en las propias experiencias
vividas, confiando en sus lejanos recuerdos de medio siglo atrs, en lo
que I!am6 La Verdadera Historia de la Conquista de la Nueva Espana.
La Villa Rica de la Veracruz fue fundada con la finalidad de tener
un lugar seguro como resguardo, en caso de que al incursionar en
territorio mexicano tuvieran los espafioles que retroceder.
La Carta del Cabildo, fechada el 10 de julio de 1519, es dirigida a
Carlos V. En ella se hace saber al soberano, que ha sido nombrado
Hernn Corts, eapitn general y justicia mayor.
Dos semanas despus se embarcan los enviados de Corts, yendo
como procuradores Alonso Hernndez Portocarrero y Francisco de
Montejo. Llevaron consigo presentes para el emperador, entre ellos
algunos cdices indigenas. Inmediatamente Corts ordena el
desmantelamiento de las naves.
Es notorio lo que dice Bernal Diaz al fundar la villa y nombrar
alcaldes y regidores:
AI Olro lado dr las Sombrai 47
CAPITULO CINCO
P
asan la Sierra Nevada entre los dos grandes colosos que son el
Popocatepetl y el Izlaccihuatl, y contemplan la gran vision de
Tenochtitlan. En toda esa parte de la historia, se olvidan de
incluir sacrificios, pues su atenein seguia concentTada en describir las
maravillas que iban apareciendo ante sus ojos.
La Ilegada a la calzada surena de Iztapalapan es descrita asi en
estos fragmentos:
Y otro dia por la manana llegamos a la calzada nucha v vamos camino a
Estapalapa. V desde que vimos tan las ciudades y villas poblados en el agua y
en tierra firme otras grandes poblazones...no$ quedamos admirados... Y
despues de que entramos en aquclla ciudad de Estapalapa, de la manera de los
palacios donde nos aposcntaron, de cudn grandes y bien labrados eran en
canteria muy prima y la madera de cedros y otros buenos drboles olorosos con
grandes patios y cuartos, cosas de muy buen ver...
En estos prrafos todo es maravilla y ponderacion de parte de los
espanoles hacia los mexicanos. Admiracin que Ileg al maxinio
cuando contemplan en todo su esplendor a la ciudad capital de
Tenochtitlan, pues nunca antes ante sus ojos habi'an contemplado tal
armonia de trazo, ni tal orden entre sus habitantes, segun sus propios
terminos.
Aun asi posteriormente estos mexicanos admirables van a ser
descritos como salvajes, sacrificadores y devoradores de carne humana
desde la conveniencia vigente, pues entra en el j uego de intereses de
Corts aquella predisposici6n que desde Colon fue introducida para
beneficio de los conquistadores, nacida en el contacto con los primeros
caribes de las Antillas.
AI Otro lado de las Sombras
Y de que vimos cosas tan admirables no sabiamos que, dear...veiamoslo
lodo lleno de canoas y en la calzada muchas puentes de trecho en Irecho, y por
delanle estaba la gran ciudad de Mejico.
Hermosas y detalladas descripciones hallamos en las ernieas de
Cortes, Bernal Diaz del Castillo y del Conquistador Annimo, sobre la
ciudad que era el Centro del Mundo Mexica: Mcxihco-Tenochtitlan.
El propio Motecuhzowa sali a recibir a Cortes y a su squito.
Asombr a Ios espaftoles la elegancia y riqueza del atuendo del
representante del gobierno del Anahuac y la veneraein que todos le
tenian.
Cuando Moteaihzoma Xocoyotzin dio unos pasos hacia Cortes, le
fueron extendidas finas mantas para que su venerable pie no rozara e)
polvo de la calzada.
Cortes bajo del caballo y se acerc6 al Tlahtoani mexicano;
intercambiaron saludos, luego se retir el Senor mexica Ilevado por su
squito rumbo al centro de la ciudad.
Los espanoles y sus cargadores fueron aposentados en un inmenso
edificio en el cual hallaron un cuarto lleno de piedras preciosas y
objetos finisimos trabajados en metales, como el oro y la plata que Ies
despert aiin ms su codicia enfermiza, convirtiendo muchas piezas,
singulares obras de arte, en groseros lingotes que les facilitarfa el
repartimiento y posteriormente su transportaein.
Los paseos por las calzadas y por Ios canales, su visita al gran
mercado de Tlaltelolco y su asombro al contemplar los grandes palacios
y teocaltin, son descritos con gran detalle.
Corts mismo, en su Segunda Carta de Relation, confiesa que
durante los meses que vivi en el Palacio de Axayacatl, frente al recinto
del Huei Teocalli de Tenochtitlan, j ami s vio un sacrificio, ni tampoco los
vio ni supo que los hicieran en alguna otra parte durante las fiestas y
ceremonias de su calendario.
Para lograr un cuantioso botin y el control absoluto de la ciudad
capital, Hernn Corts decidi capturar a Moteculizoma Xocoyotzin
como rehn.
Se present con cinco de sus hombres en el palacio de
Motecuhzoma para convencerlo de que pasara a vivir al edificio donde
estaban aposentados los espanoles, advirttendole por medio de su
palabra embaucadora, que si se suscitaba alguna represalia por ello
seri'a muerto en el acto
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A1 Olrp hi/in dr hn Sombras 121
Si en el futuro en el siglo XXXI, algrt estudioso de las culturas del
siglo XXI leyera alguna informaein referente al sacrificio cristiano,
dificilmente se imaginaria que ste no era verdadero sino simblico, en
el que adems de ofrecer el cuerpo y la sangre de Cristo, tanto Ios
oficiantes como los fieles cristianos como premio a su buen
comportamiento devoraban el cuerpo sacrificado compartiendolo en
una Sagrada Comunion.
Pareceri'a para un historiador del futuro, una orga antropofgiea
despus de un ritual de sacrificio.
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'AWAWATATASi
AI Otro lildo ilr Ins Sombnts
adornadas con plumas de quecholtin, esperaban tcner concentradas a
las piezas de caza para el fin dar en el bianco.
Los principales tenian la tarea de ser equitativos en el reparto pues
la carne debia llegar a todos los hogares; se acercaba el crudisimo
invierno cuando Iztlacoliuliqui, vestido con su manto bianco de hielo se
Tierra. Antes de que esto sucediera las mujeres extiende sobre
limpiaban y salaban la carne para que se preservara como parte del
abastecimiento para resistir el invierno.
Hoy en dia los pueblos huicholes, al cazar un venado riegan la
sangre para que fecunde a la Tierra; si es un venado valiente que les
dio trabajo cazarlo, beben su sangre para recibir las cualidades del
venado, aunque al fin y al cabo al terminar el ritual el venado sirve de
alimento a la comunidad. La misma intencion aflora en los datos de
estudiosos como: Fernando Benitez, Robert M. Zingg v Victor Blanco
Labra. Describen en el sacrificio del toro. La sangre es regada en la
Tierra para que se fecunde, es bebida la sangre por los participantes
para asimilar la fuerza del toro, al fin y al cabo la res se convierte en un
alimento comunal como principal objetivo. Entre los taralnwiaras es
relata el f ranees
similar la muerte del toro sagrado como
poeta
Antonin Artaud, pero la intencion primordial sigue siendo el alimento
de la comunidad.
Es posible que el ritual tenga intenciones propiciatorias, pero esta
actitud se deriva de de la necesidad del apoyo psicologico en los
pueblos que sufren el acoso de la civilizacion.
No hallamos ms ejennplos en otros pueblos autetonos. Por ello
aseguramos que el sacrificio humano ritual y ofrendatorio es dudoso.
Si en este momento se sopesaran imparcialmente todos los datos
recabados por los testigos presenciales de los sucesos histrieos se
debe partir de que la informaein proviene de segunda y tercera mano.
Las versiones conformadas por los analistas de la historia en estos
ultimos 480 aiios nos sitan en un punto intermedio. Pero con toda la
imparcialidad que arroja un estudio como ste, se llega a un punto en
que la balanza se inclina a favor de la negacion del sacrificio humano
tal como es presentando en el mosaico historico en la actualidad
Queda a consideracion de maestros, investigadores y alumnos este
nuevo enfoque para analizar nuestra historia aplicado al contexto del
Mexico Prehispanico. Aunque los mitos en la historia tambien existen
han sido creados en todas las epocas, segn los intereses ahora
vigentes, aplicando nuestra capacidad de anlisis no dejemos que se
A! Olrv lado ite lot Soiitbrds
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sigan formando imgenes denigrantes en favor de algunos para que la
historia resulte en favor de otros.
Como mexicanos tenemos voz y voto para no dejar la historia
solamente en manos de quienes dicen ser especialistas de ella.
Antes de dar un fallo definitivo sobre un suceso, se debe Ilegar a la
sintesis de datos con l relacionados, para hacer la eomparaein desde
diferentes ngulos y puntos de vista.
Si no se hace asi, el resultado ser siempre parcial, favoreciendo a
unos cuantos.
Al Olro hdo dt las Sombras
132
productos de la laguna, pero no sabiamos que se les achacaba
cuadricular seres humanos honor del dios Sol.
Malinalco, Mxico; mayo de 1985.
Un alumno de la secundaria local, defendiendo la posiein de su
abuelo quien le habi'a inculcado en su tradici6n que no habian existido
sacrificios entre los matlatzincas y los toltecas que habitaron en el valle,
fue agredido por su maestro de Ciencias Sociales, quien aparte de
insultar Io dicho por el abuelo tachndolo de ignorante, orgulloso
mostrba a sus alumnos el material escrito con que contaba para probar
que los pueblos prehispanicos habian sido tambin antropfagos; y si
no le creian sus alumnos se informaran con los guias de la zona
arqueolgica, que dicho sea de paso se recreaban regando sangre en
sus disertaciones con los grupos de turistas que visitaban el lugar.
500 anos de evangelization
de America Latina
Ctarryto lnwme
m TcnA|n<k. Ho.M fa Mm
Tempo. Mtaxa.
\l Otro bill* lit- III5 SriithMS 13')
culturas antiguas se les llama en forma generica Chaac-Mool; en la placa
se lee lo siguiente:
Chac Mool de Ihuatzio, Cultura Tarasca, Mich. Representa a un
mensajero solar en actitud de entrcgar los cornzoncs dc los sacrificios.
Ante estas muestras de irresponsabilidad hacia quienes transitan
en esta linea del Metro no queda ms que preguntarnos: ^Quienes se
quebraron tanto la cabeza para formular explicaciones tan
disparatadas?
Todavia crece mas la curiosidad por saber, ademas, quienes
permitieron que una inforniacion absurda, anti-cientifica e ilogica
estuviera expuesta para desinformar a cualquier curioso que se
acercara a admirar esas esplndidas esculturas que son una pequena
muestra del arte prehispanico.
El tenia naturalmente, no esta agotado; apenas como ciudadanos
preocupados por que no haya desinformacion histrica que dane
nuestra identidad y nos haga aborrecer nuestro pasado autetono, nos
hemos asomado un poco buscando lgica y coherencia en las
informaciones obtenidas tanto de las fuentes como de las versiones
generadas posteriormente.
Queda pues abierta la puerta para que otros eontinen esta
bsqueda que apenas comenzamos advirtiendo que quienes deseen
continuar esta labor van a hallar los muros de la historia que podemos
llarnar oficial, la cual se sustenta de sus propias biblias que es como
toman a las fuentes hist6ricas del Siglo XVI. Tambin eneontrarn a
quienes en un afn de tener una Madre Patria, se van a convertir en
detractores de un estudio lgieo e imparcial de la Historia del Anahuac
Prehispnieo.
Amables lectores, la bsqueda de una coherente veracidad norma
el trabajo que tienen en sus manos, lo hemos elaborado considerando
que tenemos la necesidad de ser l'ntegros, ya que como mexicanos del
ahora, michoacanos, oaxaquetios, mexiquenses o de cualquier otra parte de
este gran mosaico territorial, existe en la mayoria de nosotros una
conformacion gentica derivada de varias vertientes etnicas tanto
europeas como aut6ctonas; pero sinceramente creemos que nos hace
falta conocer y enorgullecernos de la parte indigena que
sistematicamente nos han tratado de cortar. El sentirnos completos nos
har afianzar mucho ms, nuestra identidad cultural y entonces al
sentirnos mejores mexicanos intentaremos combatir la excedida
AI Otro ladct de las Sombrai HO
eorrupein que nos rodea, que nos ahoga y que impide un verdadero
desarrollo en todos los 6rdenes para nuestro gran pais.
En nuestra poca ya no son los castellanos los que nos tienen con
un pie en el cuello sino otros mexicanos que se sienten conio ellos, con
compromisos egoistas y personales, enfermos de poder.
No nos queda sino recomendar a quienes lean este trabajo, que
abran bien los ojos para aprender a unirnos.
Solamente asi se podr desterrar la eorrupein, heredada desde el
Siglo XVI.
AI Olro la do tie Ins Sow bras
Tlatelolco Tlallelolco. En cl montOn dc (ierra, llamado tambiOn Xallclolco. on el
monl6n de arena.
llaxcala Tlaxcallan, donde hay tortillas de malz. Dcformaci6n dc Texallen, el
lugar donde hay riscos.
Tlayacapan En la punta, lo traducen como en el saliente de los cerros.
Tlillan Hi lugar de la negrura.
Xicotencatl Adorno de forma de jicnle. Nombre dc un gobemante de Tlaxcallan y de
su hijo, valiente guerrcro.
Xilonen Rcpresenta la esoncia femenina de los elotes tiernos.
Xilotepec En el cerro de los jilotes.
Xipe Totec Nuestro Seflor despellejado, representa los cambios en la Naturaleza.
Xiquipilco En cl lugar del Xiquipitti. bolsa ceremonial donde se guardan los
elementos de c6mputo y de poder curativo.
Xiuhtepec En el cerro de las Turquesas.
Xocotlan Donde hay frutas agridukes.
Xochiacan En el agua Florida.
Xochicalco En la casa de las flores. o del florccimiento. es el nombre de un gran
centro de enseftanza.
Xochimilcall F.1 que es del lugar de las scmenteras de flores.
Xochiquetzalli La flor hermosa. Concepto de todo lo bello que hay en la naturaleza.
Xochitepec En el cerro dc las flores.
Xoxouhcan El lugar del verdor.
Yacacalco En las casas de la punta.
Yacanquoh El que est A adelante.
Yaoquizcayotl Todo lo referente a la guerra.
Yauhtepec En el cerro del Yauhtli. planta conocida aitualmcnte como pericAn
Yophico El calpulli de los Yepih.
Zoquipan Encima del barro mojado.
Zoquit/.ijico Donde hay barro fino para trabajar.
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NOMBRES DE LOS
MESES DE VEINTE DF AS
Atlacaliualo. Lo dejado por las aguas.
Tlacaxi/iehualiztli. La mutaein o el cambio de las gentes.
Tozoztontli. La fiesta de la pequena vigilia.
Hucitozoztli. La gran vigilia.
Toxcatl. La fiesta de Tezcallipoca.
Elzalcualiztli. Cuando se come Etzalli.
Tecuilhuitontli. La pequefia fiesta de los Sefiores.
Hueitccuilhuitl. La fiesta grande de los Sefiores.
Tlaxochimaco. Cuando se ofrecen las flores, es Micailhuitontli, la Pequefia
fiesta de los muertos.
Xocolhuctzi. Cuando caen los frutos maduros, es Micailhuitl fiesta grande de
los muertos.
Ochpauiztli. Barrer los caminos.
Teotlehco. Cuando llegan los generadores de la
Naturaleza.
Tepeilhuitl. La fiesta de los Cerros.
Quecholli. Cuando llegan las aves encamadas de cuello de hule.
Vanquetzaliztli. El levantamiento de los estandartes.
Atnnoztli. El descenso de las aguas.
Tititl. La 6poca del encogimiento.
Izcalli. El resurgimiento.
Los cinco dfas y un cuarto Ilamados:
Nemontemi. Los que completan la cuenta que se ha vivido.