You are on page 1of 15

COLONIZACIN

Y
DESCOLONIZACIN
EN
BOLIVIA

JAIME COAQUIRA MAMANI



INTRODUCCIN
Durante siglos, muchas culturas originarias desplegaron una filosofa cuyo lenguaje no fue
el conceptual, sino el narrativo, donde lo vivido por cada uno es llevado, en la
comunicacin, al conocimiento y al reconocimiento del otro. Saber algo de nuestra realidad
vivida en la poca de la Colonialidad y ahora en un proceso de Descolonizacin, es vivir la
remembranza y la existencia real y verdadera de lo que est ocurriendo hoy por hoy una
sensacin de existencia verdadera, de manera que se intenta responder algunas
cuestionasteis vividas en el pasado, en la actualidad y el futuro que nos depara. Se
coincidi que era imperioso iniciar un proceso de reflexin serio, que otorgue un sentido
poltico al anlisis actual y tome en cuenta la rapidez de los acontecimientos en el marco
del proceso social y poltico que vive el pas. En ese marco, se consider importante
realizar un esfuerzo adicional para desarrollar un anlisis desde distintos enfoques,
distintos fidedignos fuentes de informacin como una garanta para enriquecer las
discusiones y, de esta manera, cumplir con el objetivo de pensar los retos del presente a
partir de las potencialidades que el contexto nos muestra y la factibilidad de llevar adelante
las aspiraciones de transformacin que plantean distintos sectores de la sociedad.

Fue asequible encontrar un espacio en el cual, a partir de la realidad, se pudiese indagar
el sentido del proceso histrico, como es que Bolivia a vivido distintas realidades desde la
poca de la colonialidad hasta el da de hoy, as mismo establecer distintas categoras y
posibilidades que se presentan en diferentes situaciones como escenarios posibles y
factibles que nos permitan puntualizar las tendencias que expresan caractersticas de
distintos actores en la constitucin de nuevos sujetos histricos; he aqu un pequeo
pincelazo de un anlisis: Bolivia antes, despus de la vida republicana y hasta hace
pocos aos atrs, siempre ha sido un partidario de la economa de mercado favorable a
los yanquis, que estaban totalmente a favor de los intereses europeos, asiticos,
estadounidenses, en todos los casos, estos gobernantes del pasado se convierten en
intermediarios de las liquidaciones al por mayor de recursos nacionales vitales para
entender esta realidad en al que vivimos debemos establecer distintos puntos de anlisis,
discusin , debates, dialogo basado en temticas de la agenda histrica del pas
desarrolladas a partir de lecturas distintas de la realidad nacional que nos permita
coadyuva a fortalecer la construccin terica y practica para la reflexin poltica.

DESARROLLO
En esta temtica abordaremos dos componentes que vivi nuestro pas y que en la
actualidad en Estado Plurinacional vive y que estas dos orientaciones nos puedan
identificar, describir, informar y difundir la realidad en la que estamos viviendo.




COLONIZACIN
Las reflexiones se centran principalmente
en la antigua Audiencia de Charcas
(Orientes bolivianos con un marco temporal
entre 1880 y 1899) en donde la oligarqua
conservadora diseo una poltica basada
en la colonizacin, que permiti el control
efectivo del territorio, desarrollando la
frontera interna y la nacionalizacin de los
territorios en litigio con los pases vecinos.
El objetivo era el ingreso del pas en el
concierto de las naciones civilizadas tanto
desde lo econmico con la explotacin de
recursos naturales como en lo poltico con estrategias como el control del territorio, sus
habitantes, la construccin de la nacionalidad y la soberana Boliviana.
En la dcada de los 1880 Bolivia desarrollo una progresiva modernizacin de la economa
y de la poltica que lo llevo a definir sus fronteras claramente, estas polticas fueron bien
aprovechadas por la oligarqua burguesa de aquel entonces cuando estructuraban y
definan como base polticas diseadas a favor de ellos, tales como: El fomento de
expediciones; en donde a los expedicionarios se les conceda grandes extensiones de
tierra y otras preventas a cambio del reconocimiento del territorio, la construccin de
caminos o la conquista de los barbaros. Con esto la elite de gobierno boliviano quera
consolidarse como grupo dominante y mostrar su capacidad para ocupar y mantener
integro el territorio estatal. As mismo snicamente aprobaron la creacin de la ley de la
regulacin de las colonias: ley 13.11.1886, esta regul la fundacin de las colonias y la
venta y concesin de las tierras. Inicialmente las tierras se asignaban previa exploracin
pero se determin que esta medida impeda el desarrollo de la agricultura; por lo cual se
decret la ley 12.04.1880 en la cual cualquier individuo poda solicitar la adjudicacin de
hasta 100 hectreas de terrenos baldos, debiendo pagar un boliviano por hectrea, el
beneficiario deba realizar el deslinde y amojonamiento de los lotes con posterioridad a su
otorgamiento, esta medida fue en detrimento de las arcas publicas, razn por la que se
deroga en 1881. Fue aqu donde surgieron los grandes empresarios caucheros.

Otra de las lacras que hicieron fue el reforzamiento de las colonias militares, misiones
catlicas y empresas industriales: sus objetivos eran la fundacin de ncleos
poblacionales, la reduccin de los indgenas que obstaculizaban la colonizacin y el libre
transito del territorio. Las misiones de zonas ricas en recursos naturales o cruces de
caminos una vez que pasaban la fase reduccionista de la comunidad indgena se vean
atacadas por los colonos que pretendan acabar con la tutela de la iglesia y restaurar el
pleno goce de derechos civiles, bien sea para hacer usufructo de esa regin o para la
utilizacin de los indgenas como mano de obra en las empresas caucheras, la resolucin

de estos conflictos se realizaba con el gobierno local y en caso de que este fuera
deficiente con el poder central. El termino colonias industriales en las cuales inicialmente
se inclua toda unidad productiva, agraria, pecuaria o extractiva fue remplazado por el de
empresas caucheras al ser esta actividad la ms sobresaliente, lo cual impulso polticas de
fomento de esta actividad, la explotacin cauchera permita la consolidacin de
poblaciones, en zonas inaccesibles para la inmigracin comn.

Con la frase del Impulso a la inmigracin
extranjera; las Polticas de preferencia a
inmigrantes, tuvieron su momento donde se
recomend a los cnsules bolivianos que
divulgaran las riquezas del pas y se decreto el
establecimiento de una oficina de Inmigracin,
Estadstica y Propaganda geogrfica en 1896.
Sin embargo las polticas tenan inconsistencias
y como prueba se tiene que el primer
Reglamento de inmigracin libre se aprob en
1907 por lo cual la inmigracin colonizadora
extranjera fue solo terica; finalmente
favorecieron con el reconocimiento de territorios
como entidades poltico administrativas.
El segundo momento de lucha contra la colonizacin se produjo como consecuencia de la
invasin espaola al continente, entre los aos del 1542 y 1825, ste ltimo fue el ao de
la fundacin de la Repblica de Bolivia. En este periodo se produjo una encarnizada lucha
de los pueblos nativos y mestizos por su libertad, Los hroes nativos y mestizos del pueblo
fueron marginados y el sector ms retrogrado y espaolista de la antigua Audiencia de
Charcas se hizo cargo de la formacin de la Repblica de Bolivia. El antiguo colonialismo
espaol se transform en un nuevo colonialismo, esta vez interno. Una pequea parte, la
hegemnica, la que recibi el apoyo del ejrcito bolivariano, se transformo en los nuevos
amos del pueblo.
Este sector hegemnico, inicialmente encomendero y clerical, a lo largo de la repblica
adopt sucesivamente la cualidad militar, minera, burocrtica y racista, cuyo centro de
poder se estableci en La Paz. Se caracteriza este grupo, en primer lugar por establecer
un neocolonialismo interno, al principio al servicio de una aristocracia espaolista. Este
sector centralista siempre estuvo al servicio de intereses extranjeros ya sean estos
espaoles, britnicos, franceses, norteamericanos o finalmente venezolanos. Significa que
la lucha de descolonizacin espaola se transform en una nueva recolonizacin al
servicio de nuevos centros de poder extranjero.

Este doble colonialismo, el extranjero y el interno, lo han padecido de distintas maneras
los pueblos de todos los departamentos, incluido el de La Paz. En primer lugar a travs del
nombramiento de autoridades y funcionarios pblicos obedientes a la voluntad del
centralismo.
Cuando esto no fue suficiente se reforz con el envo de tropas militares para sofocar
cualquier intento reivindicativo, por supuesto, constituidas por mandos de plena confianza
del neocolonialismo. Siempre el centralismo se cuid de desplazar oportunamente los
mandos del interior, como cuando el actual gobierno dio de baja a tres generaciones
militares, salvo casos excepcionales de personajes de reconocida confianza del
centralismo, los que nunca faltaron tanto en el campo militar como en el civil. Pero fueron
miles los hroes que tendramos que recordar por sus luchas en defensa de los intereses
nacionales, regionales y sobre todo los intereses de los pueblos originarios.

De la interpretacin temtica y del anlisis nace las siguientes interrogantes, que al mismo
tiempo son respondidas de acuerdo a las apreciaciones mas cercanas y reales:

Qu es colonialismo?
Colonialismo es practicar
algo que no es nuestro
Qu es colonizacin?
Colonizacin es lo que
hemos aprendido, desde la
llegada de los invasores
espaoles, toda esas malas
costumbres que nos han
trado los invasores a
nuestra tierra, empezando
de idioma, (habla), pelear, apropiarse de lo ajeno, ser bruto, ser mentiroso, vicioso,
ambicioso, robar, tener creencias en mitos y leyendas que no es nuestro (dios,
cristianismo), castigar, maltratar, matar, violar, ser mal entendido, la forma de vivir
Poner en prctica actos que no de nuestra tradicin cultural de nuestros ancestros,
usar las cosa que no es nuestro, comer cosas que no produce en nuestra tierra, las
formas de enseanza (la educacin), pensar lo que no es nuestro, tener
mentalidad; egosta, individualista, odiar, envidiar, rencor, mezquino, etc. ..
Cules son las formas de ser colonizado?
Ejercer la prctica de las malas costumbres; mentir, robar, violar, andar borracho,
hacer fiestas de alfreces (presterios).

Valorar solo productos extranjeros, vestirse asemejndose a los gringos europeos
Consumir alimentacin chatarra (producto transgnico).
Por qu se dice colonizacin?
Colonizacin proviene de COLON, del
Cristbal Colon.
Por qu dicen que el Colon es descubridor de
Amrica y no ha triado la civilizacin?
Cristbal Colon y su comitiva de malhechores,
llegaron a nuestras tierras, trayndonos las
malas costumbres y la descivilizacin. Ya que
los mismos escritores y historiadores, dicen
que el Cristbal Colon era un malhechor, un
delincuente que haba sido despachado por la
sociedad y por el reinado de Espaa, junto a
otros delincuentes para que en el largo viaje
se desaparecieran, para as deshacerse de
este y los espaoles. Para la mala suerte de nosotros y por la buena suerte de
ellos, llegaron a las islas Antillas, hoy centro Amrica, a la que llamaron" El
Salvador" por lo que les salvo la vida. Al llegar a la Isla encontraron personas sin
ropa (desnuda) por lo que se escandalizaron y dijeron: "los indius, los indius"! en
Latn (los sin dioses, los sin dioses) los salvajes. Para eso los intrusos eran latinos,
no hablaban castellano, por eso nos dicen "Latino parlantes" (latino Amrica) y
cuando se castellanizaron, mal pronunciado indius" nos denominaron "indios".
Despus con la invasin formal con gente armado, nos han trados sus mitos y
leyendas, creencias; a la que nos sometieron a la fuerza, a quien no lo aceptaba,
era la muerte, matar a huascas o quemados en vivo, por ser contrario a dios de los
invasores.
Lo anterior se llama ser descivilizado de nuestra civilizacin milenaria. Sabiendo
que los Aymaras y Quechus como otras culturas originarias tenamos nuestra
riqueza en la forma como vivamos en reciprocidad con la madre tierra; porque
estbamos en una suma "jakasiwi buena vivencia. Sin perturbaciones mentales ni
creencias ajenas. Solo bajo la tuicin de las leyes de la naturaleza. Nuestra prctica
era, la cosmovisin, describir el comportamiento de la naturaleza, percibir los
mensajes de la naturaleza, recibir las pre decisiones de la naturaleza. Y ser libres
como las mariposas del campo, sin prejuicios ni susceptibilidades, vivir de la
naturaleza, con la naturaleza. Respetar a las leyes de la naturaleza.




Qu es ser colonizado?
Ser colonizado, es tener
mentalidad y pensamiento
ajeno. Creer en las
creencias que nos es
nuestro. Ejercer y
practicar las costumbres
que no son nuestros, eso
es no tener respeto a
nosotros mismos, antes
nuestros preceptos eran:
jilirirusa, jilirirjamau unjata,
sullkarusa sullkarjamau
unjata (a los mayores lo veras como al mayor respeto y al menor tambin lo veras
como al menor con respeto), en la actualidad ya no hay eso buenos modales, ya no
hay respeto a los mayores, ya no, nos valoramos nosotros mismos, en los micros o
en minibuses, los jvenes se sientan en el asiento y no lo dan lugar a los mayores o
a las mujeres cargados de wawas y menos a los ancianos se hacen los ignorantes,
los indiferentes, los desentendidos.
Es practicar las malas costumbres de ser los individuos desamorados, sin
sentimiento y sensibilidad humana.
La mala cultura de la urbanidad; en la actualidad, la mayor parte de los padres y
madres de familia en lugar de dar buenos ejemplos y modales, los consienten a sus
hijos o ietos a las malos habitos y costumbres influenciados por el colonialismo.
Los nios y jvenes van sentados en los microbuses y los los de la tercera edad a
de pie. Ya no hay esa vitalidad y dinmica juvenil. Nos estamos chatarrizando
mentalmente. Estamos contagiados de ese virus de individualismo, egosta,
mezquino, odioso, racista, rencoroso, vengativo, mentiroso, ladrn, violador,
asesino, corrupto, flojo, vividor, sin vergenza, etc.
Ser colonizado es hacer como ellos lo hacen, andar como ellos andan, comer como
ellos comen, avergonzndonos de nuestra comida, de nuestra identidad original.
Prcticamente ser colonizado es desconocemos nosotros mismos de los que
somos, quien somos, negamos nuestro verdadero origen de nuestra existencia.
Influenciada por la publicidad, los jvenes de hoy estn haciendo largas filas, por el
famoso "Halowen, donde pagan la entrada de Bs. 50, 35 o 20, sin mezquinarnos y
estar complacidos con esa practica europea.
Ser colonizado es hacer que no tengamos nuestro propio sentimiento, sensibilidad
humana y dignidad, hacer que seamos un desamorado sin el amor propio.
Descolonizacin es: cambiar de nuestra mentalidad y de nuestras formas de
pensar, valorndonos nosotros mismos nuestra esencia de nuestra existencia,

rescatando los valores de nuestros antepasados originarios milenarios csmicos y
telricos. Recuperar.

TIPOS DE COLONIALISMOS QUE EXISTE:

Colonialismo externo directo:
Invasin y apropiacin de los
territorios y la usurpacin
directa.
Neocolonialismo externo: nos
hacen dependiente de ellos,
desde afuera influyen a los
gobierno hacer leyes en contra
de los pobres o en contra de
los originarios. Leyes de
discriminacin: racial, cultural,
econmico, social, poltico,
leyes que permitan o respaldan
el saqueo de las riquezas del
pas, sin control del Estado o del pueblo. Cuartar los derechos del pueblo
.
Neo colonialismo Interno: crear condiciones que siempre dependamos del
extranjero. De las dadivas, de los crditos o prstamos de los bancos extranjeros o
de los consorcios internacionales como lo son: Banco mundial, FMI, BID, USAID, etc.
Que nunca podemos ser independientes y libres.

Colonialismo interno.- donde nosotros mismos adquirimos o adoptamos leyes
colonialistas y nos auto colonizamos. Como por ejemplo: al aprobar con el
referndum la actual constitucin Poltica de Estado, nos hemos auto colonizado
nosotros mismos, a la influencia de Evo Morales. Nosotros, no hemos ledo el
proyecto de esta constitucin, nos hemos confiado en el gobierno con disfraz de
indio, solo hemos mirado al "indio" y no hemos visto a la ley, y la aprobamos con
locuras esa ley, hoy nos resulta ms colonialista que la anterior CPE. Colonialismo
interno, es que los profesionales o los gobernantes nos conducen o nos inducen a
ejercer los actos de colonialismo. Es la discriminacin racial, social, econmico,
cultural y poltico de los llamados criollos, mestizos, mozos, birlochas, refinados con
su misma clase o cultura originaria. Al no tener una identidad originaria, se creen los
q'aras anti patrias.




DESCOLONIZACIN
Si tomamos el diccionario a partir de la premisa de
que la descolonizacin es supresin de la condicin
colonial de un territorio pareciera que no hay mucho
que hacer en nuestra realidad en la que vivimos, sin
embargo muchos territorios de pueblos originarios aun
todava son sometidos a las jurisdicciones y regmenes
de la burguesa.
Una verdadera y larga lucha de las fuerzas
descolonizadoras y humanistas tuvieron que pasar
para el proceso de descolonizacin del poder europeo
beneficiarios de los sectores de poder de la clase
burocrtica, que ha sido un problema de confrontacin
de intereses econmicos y culturales, que no ha
tenido solucin fraterna en el marco de los casi 500
aos del poder centralista de la Repblica de Bolivia, por muy autoritario o democrtico
que sta sea.

La necesidad de impedir la repeticin de hechos violentos, los que si no se atienden
oportunamente tienden a ser cada vez ms cruentos y a fin de preservar la unidad de
todos los pueblos y espacios que abarca nuestro Estado Plurinacional de Bolivia, que
resulta indispensable el replanteamiento de esta unidad en el marco de una nueva
estructura del estado de carcter federal, en el que todos nos sintamos hermanos
respetuosos de nuestras identidad cultural.

DESCOLONIZACIN Y POLTICAS
DEL ESTADO
La descolonizacin no es solo decir en
los discursos. Si no es poner en
prctica, en accin, eso no solo
depende del pueblo o de las bases, sino
depende de la adopcin de las polticas
de Estado, contra todas las formas del
colonialismo. Empezando de ministros,
vicepresidente y presidente. Depende
de la accin de los polticos:
"parlamentarios, gobernadores,
alcaldes" y otros funcionarios de Estado
y de los dirigentes con conviccin, que tengan ese espritu de patriotismo anti colonialista.

Descolonizar es:
Descolonizar, no es solo disfrazarse de vestimenta o cambiarse de ropa o ponerse
mascara de "indio o Indgena" para brillar en los eventos internacionales. Sin
cambiar de mentalidad y de pensamiento y hacer lo contrario de lo dicho.
Descolonizarse; lo primero es cambiar de mentalidad y de pensamiento. Pensar
como somos y como vivimos.
Descolonizarse; Es no seguir pensando como son ellos piensan y no vivir como
ellos viven. Dejar de ser imitadores, dejar de ser copiones ...
descolonizarse; es suprimir los poderes e instancias burocrticas del Estado.
Suprimir ministerios no operativos.
Suprimir las normas burocrticas en las funciones pblicas.
Anular la corrupcin en todos los niveles del Estado y en las funciones pblicas.
Anular la inoperancia, inercia, el escepticismo y exceso del personal en las
funciones pblicas parasitarias.
En las oficinas pblicas, reina el poder de los burocrticos del escritorio y de personas
escpticos, antipticos, hipcritas, disfuncionales. Inercia en lugar de atender al pblico
con esa dinmica y optimismo, es lamentable que estn "ocupados" en sus diversiones o
distracciones; compartiendo sus salteadas o brindes en horas de trabajo en las oficinas
pblicas. La secretaria o recepcionista especulan diciendo: "el jefe est en una reunin,
est ocupado, vulvase en una hora, vulvase en la tarde, vulvase maana o a la otra
semana" ... Qu manera de estar ocupado! Siempre ese dicho: "necesitamos aprobacin
tcnica, verificacin tcnica, visto bueno del tcnico, tcnico y tcnico" ... el tecnicismo no
tiene nada de tcnico. Dan viabilidad tcnica apurados "porque estn ocupados" se
ejecuta. Despus que pasa una o dos semanas, estn en apuros de que le faltaba uno u
otro detalle o requisito. En el exceso de la tecnocracia, mas estn pensando en sus que
aceres personales o del buro (rosca) que pensar en deberes de sus funciones y descuida!)
y es un desastre, no saben ni donde lo colocaron los papeles o los documentos. Tienen
cabeza volado en pensar "en viernes soltero" o en cmo obtener las coimas.
Todas las formas de ampliacin o implementacin de poderes burocrticos de Estado, son
actos coloniales. Todas las formas de crear plantas burocrticas son actos coloniales. Lo
peor que puede hacer un presidente anti colonialista o anti imperialistas es, estar tras la
cola del papa de Roma o ir a visitar al Papa y arrodillarse ante l y besar su anillo, es una
humillacin demasiado denigrante en nombre del pueblo que lucha contra el colonialismo.
Sabiendo que la iglesia es el bastin del colonialismo, interno, externo y neocolonialismo.
Lo peor que puede hacer es que venga a Bolivia un cura a "qhinchacharnos" (echarnos
maldicin), como siempre lo hace.
Descolonizar es dejar de tener, prepotencia, soberbia, el despotismo, hipocresa, avaricia,
angurria, egosmo, individualismo, revanchismo, racismo, discriminacin. Dejar de usar los
preceptos coloniales:

ATRS AFIRMACIONES DE DESCOLONIZACIN:
El tema de la descolonizacin es un tema muy
importante, urge difundirlo y trabajar en el, para
que no sea un proceso de recolonizacin
camuflada y falsa.
La descolonizacin en un proceso que demanda
cambios en la aplicacin de la fuerza laboral, hoy
por hoy la poblacin trabajadora en especial en el
rea rural por motivo u ocasin de la actividad
laboral se envejece aceleradamente con relacin
al trabajador del rea urbano.
La descolonizacin es un proceso bastante largo
por decirlo as; pero tambin depende de las
autoridades o de las personas que fiscalicen este
proceso como un proceso de cambio, para
revalorizar las costumbres.
La descolonizacin es un proceso bsico de liberacin y recuperacin subjetiva-
objetiva de la autoadministracin endgena en la poltica- socioeconmica, educacin,
cultura de los pueblos indgenas originarios campesinos histricos que fueron
despojados de su autogobierno (autodeterminac in) mediante la invasin extranjera
colonial.
La descolonizacin se produce mediante la independencia, la integracin dentro de un
poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento de un
estatus de libre asociacin y por ultimo es recuperar la afirmacin identitaria de las
naciones y por el otro liberarla de las formas perversas del capitalismo que tanto dao
hace a la sociedad y su conjunto.
La descolonizacin es eliminar la opresin, que otras personas nos dicen que es lo
que debemos hacer.
Entonces la descolonizacin no es una simple recuperacin de la identidad, sino, es
un planteamiento poltico de construccin, no slo de crtica, que implica tambin una
identidad horizontal, y que debe surgir desde lo subjetivo.
La descolonizacin es despojarnos de lo ajeno y apropiarnos de lo nuestro sin
descartar los conocimientos universales.







DESCOLONIZACION INTERCULTURAL
DE LA EDUCACION

La Educacin en el momento o en
cualquier circunstancia del estado es el
instrumento a travs del cual se
reproduce las relaciones de poder y se
naturaliza el orden de dominacin
impuesto desde el capital.

En esta coyuntura, en que se est
construyendo una nueva configuracin
del Estado bajo la directriz del socialismo
comunitario, tambin la educacin debe
ser redefinida desde un posicionamiento
crtico precisamente a todas las formas de dominacin. La Ley Avelino Siani-Elizardo
Prez constituye, en materia educativa, un quiebre profundo para con la reproduccin del
carcter colonial del Estado y un avance notable en posicionar un modelo educativo
sociocomunitarioproductivo que no resulte inmediatamente funcional al capital. Con el
slo hecho de implementar una educacin productiva, ya la educacin podra avanzar en
forma acelerada en el pas al generar la integracin del trabajo manual con el intelectual y
propiciar la formulacin de la teora a partir precisamente de los problemas emergentes de
la prctica. Lo fundamental del modelo est por ello en el carcter comunitario que
propugna en torno a la produccin. La reconstitucin de la comunidad a partir de iniciativas
productivas constituye el corazn mismo de la Ley. Esa reconstitucin es el proyecto
poltico ms importante que explica la funcin de la educacin en el nuevo Estado
Plurinacional.

Pero, adems, el modelo sociocomunitario productivo
que propugna la nueva ley tiene que estar
estrechamente vinculado al potenciamiento de las formas
productivas comunitarias propias del mundo del trabajo.
Esto permitira generar circuitos que no slo integren la
comunidad social, el centro comunitario de produccin y
la escuela, sino que posibiliten poner en circulacin
formulaciones discursivas centradas en la construccin
comunitaria. En ese marco, la liberacin del
conocimiento de la determinacin utilitaria, egosta y
csica que impone el capital, pero adems, la
visibilizacin de otras lgicas de produccin material y
simblica del mundo es indispensable para quebrar las

representaciones que naturalizan la dominacin y la explotacin del ser humano y la
naturaleza.
Entonces entenderamos que la educacin sirve para constituirnos a nosotros como
sujetos, entonces, nosotros cuando queremos descolonizar en funcin de la recuperacin
de lo que ramos o de lo que somos, significa de alguna forma que tendremos que
cambiar el modo de constituirnos. Es decir, desde donde nos vamos a constituir, ese es el
tema fundamental para pensar la especificidad de la tarea, desde luego del ngulo de la
educacin.

La afirmacin de lo negado no es suficiente, el modo como yo me recupero debe
modificarse y debe establecerse interculturalmente. Eso quiere decir, que si queremos
emprender el camino de la descolonizacin para apuntalar una educacin intercultural.


CONCLUSIN

El proceso de descolonizacin que estamos viviendo merece una serie de cuestionantes a
las que debemos responderlas, tales como: porque nos ha separado de nuestra cultura en
sus distintos niveles, en algunos casos ajena, negando lo que somos Este tipo de
cuestionamiento es tan evidente.
Las consecuencias de la colonialidad se expresan tambin en la afirmacin de nuestra
cultura, y una cultura afirmada es producto de la relacin colonial. No se trata de
revalorizar aquel como sobreviviente, o haya quedado fuera de la relacin colonial.
Entonces hay que buscar una forma de reconciliacin con nuestra cultura.

Recuperar nuestro legado es, cmo me relaciono con mi cultura en un proceso de
descolonizacin. El tema de la descolonizacin es algo que nos compete a todos desde
distintos ngulos o lugares socio-culturales, pero es una tarea que nos trasciende como
generacin.

Para descolonizarnos tenemos que constituirnos en nuestra cultura, ser orgulloso de lo
que somos, no negar lo que somos; sino al mismo tiempo reconstituirnos. No olvidar
hablar, de salir de colonialismo en sentido civilizatorio y de dimensiones civilizatorias: que
me afirmo y me reconstituyo para salir de las relaciones de dominacin del capitalismo y
este movimiento sin duda es civilizatorio.

La Constitucin, por su parte, entiende a la descolonizacin como un fin esencial de
Estado para construir una sociedad justa y armoniosa, sin discriminacin ni explotacin
destinada a consolidar las identidades plurinacionales. En esta lnea, la produccin
comunitaria es un aprendizaje prctico de la superacin de la enajenacin y el desarrollo
de las formas sociales de produccin y convivencia en las que vivimos.

No hay recetas, sino se trata de plantearse problemas pertinentes con el proceso histrico.
La descolonizacin del conocimiento empieza ah, cuando nosotros asumimos hacernos
cargo de nuestros problemas plantendonos preguntas para resolver, sin necesidad de de
expertos, ni de teoras, sino simplemente compartiendo criterios sobre el proceso y
ubicndonos en el ngulo de donde podemos empezar a descolonizar.

Esto quiere decir, por ejemplo respecto a la formacin del futuro maestro, que la
educacin tiene que empezar a construir sujetos: el sujeto de la descolonizacin, capaces
de articularse.

Pero, al mismo tiempo capaz de tener cierta autonoma para reflejar en el espritu de la
descolonizacin, que supone tambin un momento de construccin, pues ahora no
estamos fuera de las instituciones del Estado, estamos dentro comprometidos. Esto
supone otro giro a nuestra concepcin de autonoma dentro del contexto de
descolonizacin.

SUGERENCIAS:

Se debe difundir, concientizar por todos los medias a la poblacin boliviana, resaltando
que ya es hora de abrir los ojos, de seguir envueltos en paales, seguir sometida a los
intereses capitalistas. Por eso se pondera al Gobierno Nacional de haber promulgado a
travs de un decreto supremo el 12 de octubre como da de la Descolonizacin en
Bolivia momento en que se puede profundizar la realidad actual en la que vivimos, una
realidad del proceso de cambio, que nos permita hablar un solo lenguaje de unanimidad
velando todos los intereses de nuestro Estado Plurinacional, afirmando que la mejor forma
de descolonizarnos es acabar con la mentalidad del individualismo, que a futuro daa a la
sociedad.


As mismo explicar a la sociedad que no hay recetas, sino se trata de plantearse
problemas pertinentes con el proceso histrico. La descolonizacin del conocimiento
empieza ah, cuando nosotros asumimos hacernos cargo de nuestros problemas
plantendonos preguntas para resolver, sin necesidad de de expertos, ni de teoras,
sino simplemente compartiendo criterios sobre el proceso y ubicndonos en el ngulo de
donde podemos empezar a descolonizar que supondra otro giro a nuestra concepcin de
autonoma dentro del contexto de descolonizacin.

Otro aspecto importante radica en comprender este concepto en su real magnitud y no
tomarlo como un retroceso, al contrario es recuperar la afirmacin identitaria de las
naciones y por el otro liberarla de las formas perversas del capital, que representa la
forma contempornea de dominacin colonial, mediante la geopoltica del conocimiento,
con una matriz euro-anglo-cntrica; la tecnologa del poder, de corte liberal; y horizontes
de vida individualizantes y reticentes a la solidaridad.

BIBLIOGRAFIA

VICEPRESIDENCIA del Estado Plurinacional de Bolivia, 2011
DESCOLONIZACIN EN BOLIVIA CUATRO EJES PARA COMPRENDER EL
CAMBIO. Ediciones SIRCA, La Paz Bolivia
TAPIA, Aruni Eusebio, 2013. COLONIALISMO Y DESCOLONIZACION. Ediciones
QHANACHAWI La Paz Bolivia
JORDAN, lvaro. 2012 COLONIZACIN Y DESCOLONIZACIN;
RECOLONIZACIN Y LIBERTAD. Ediciones Porvenir. La Paz
GARCA Linera, lvaro. 1988 QHANANCHIRI: Ediciones Ofensiva Roja.