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Regresión: Terapia de Vidas Pasadas

para Ser Libre Aquí y Ahora

Samuel Sagan


Traducción de Gaspar Llinares
Muchas gracias a los correctores que han trabajado en la traducción del
presente libro: Rosa Droescher, Sara Justo y Angel Redondo.

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Título original: Regression, Past–Life Therapy for Here and Now Freedom
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$ no ser con el propósito de genuina revisión o investigación, tal y co(o se
per(ite en la Copyright $ct, ninguna parte del presente libro puede ser
reproducida por proceso alguno sin autori-ación escrita+
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Contenido
!ntroducci"n
#ap$tulo %. &l 'ecanis'o de los samskaras
#ap$tulo (. Los samskaras y la )*s+ueda de la li)ertad
#ap$tulo ,. &'ociones versus senti'ientos
#ap$tulo -. #ausalidad de las e'ociones y senti'ientos
#ap$tulo .. Sa's/aras y 'editaci"n
#ap$tulo 0. Sa's/aras y des"rdenes f$sicos
#ap$tulo 1. &l final de los samskaras
#ap$tulo 2. Recordando vidas pasadas
#ap$tulo 3. #"'o recuperar 'e'orias
#ap$tulo %4. 5reguntas '6s frecuentes
#onclusi"n
Copyright © a(uel agan 0111, 0112
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
INTRODUCCION
/a regresión ser3 una de las t4cnicas i(portantes del )uturo en los ca(pos de
la psicoterapia y de la b5squeda interior+ 6na de sus características
)unda(entales consiste en la integración de dos di(ensiones, la
psicoterap4utica y la (eta)ísica, en un (is(o proceso+
"ara los psicoterapeutas, la regresión es una t4cnica transpersonal que per(ite
e7ploraciones y liberaciones de una pro)undidad sin precedentes, (ediante la
cual puede incorporarse en la psicoterapia una ' (uy necesitada ' di(ensión
(eta)ísica+
"ara los buscadores espirituales, las t4cnicas de regresión constituyen una
i(portante herra(ienta para la apertura de la percepción, un poderoso
esti(ulante del tercer ojo, y sobre todo un ca(ino para liberarse de
condiciona(ientos (entales+ e consigue la puri)icación siste(3tica y pro)unda
del estrato e(ocional ' no alejada de la catarsis que 8ernardo de Claraval, tan
estrecha(ente relacionado con la 9rden del Te(ple, solía describir con el
t4r(ino latino defæcatio, consider3ndola un preli(inar indispensable de la
e7periencia espiritual (3s elevada+
/a regresión est3 dirigida a la e7ploración y liberación de bloqueos e(ocionales
y co(plejos (entales, co(o hacen otras terapias+ in e(bargo, lo especí)ico de
la regresión reside en su insuperable capacidad de alcan-ar recuerdos
escondidos, subconscientes e inconscientes+ &s )recuente, incluso en las
pri(eras sesiones, la e7periencia de flashbacks que no pueden relacionarse con
ninguna e7periencia de la vida actual, sino que se aco(pa:an del senti(iento
pro)undo y la certidu(bre interior de que se re)ieren a uno (is(o+ ;e ahí el
no(bre <terapia de vidas anteriores= con que a (enudo se deno(ina la
regresión+
in e(bargo, desde el principio deben quedar claros algunos aspectos relativos
a las vidas anteriores+ &n pri(er lugar, no es necesario en (odo alguno creer
en la e7istencia de vidas pasadas para so(eterse a un proceso de regresión+ /a
t4cnica >> ' por (í desarrollada ' no e(plea ni i(aginación ni visuali-ación
creativa+ ?o requiere creer en nada, basta con seguir el proceso+ &n realidad,
cuantas (enos creencias se tengan, (3s posibilidades de 47ito habr3, pues las
creencias generan e7pectativas y tienden a distorsionar la pure-a de las
e7periencias+
;urante la regresión, algunas de las visiones del pasado son de una claridad
(eridiana, dejando al <cliente= con escasas dudas de su realidad+ $unque lo
i(portante de las e7periencias en la regresión no reside en que provengan ' o
no ' de vidas pasadas, pues la clave est3 (3s bien en qu4 (ejoras puedan
aportar a la vida presente+ &(pleando las palabras de uno de (is clientes nada
(3s concluir una intensa regresión: @Ao no s4 nada de vidas pasadasB pero en
lo que concierne a (i vida, Cque esto sea real hace que tenga (ucho sentidoDE+
/o que cuenta es có(o puede ca(biar la vida presente del cliente, y no tanto el
origen de la e7periencia+ Cada uno debe decidir por sí (is(o cual es la
naturale-a real de dichas visiones del pasado+
in e(bargo sería de una inspiración (uy pobre tratar de en(ascarar la (ente
antes de so(eterse a una regresión, debido a que la intensidad y agude-a de
las visiones est3 (3s all3 de lo que la (ayoría de la gente se i(agina cuando
piensa en terapias de vidas pasadas+ $de(3s, algunas regresiones est3n
aco(pa:adas por un <sabor del er uperior=, un sentido de la continuidad ' de
uno (is(o ' en el tie(po que las palabras carecen de poder para describir, a
(enos que se haya penetrado en la e7periencia+
6n segundo punto esencial es que el propósito del (4todo >> de regresión no
es escribir una novela sobre vidas anteriores, sino trabajar y li(piar la vida
presente+ /a regresión est3 relacionada con el presente e(ocional y los
bloqueos (entales del cliente, así co(o con la )or(a de liberarlos+ &sto puede
conducir a la re'e7peri(entación de episodios de la (3s tierna in)ancia, o
posible(ente a deter(inados episodios que no pueden relacionarse con ning5n
evento de la vida presente+ ?o obstante, si los clientes co(ien-an a interesarse
(3s por los detalles de las historias de las vidas anteriores que en có(o
pueden ayudarles a ser personas (3s libres y (3s despiertas, entonces el
proceso puede convertirse r3pida(ente en un sin sentido, ade(3s de invitar a
toda clase de desilusiones+
&sta advertencia es )unda(ental, y por consiguiente se repetir3 varias veces a
lo largo del presente libro+ /os objetivos de >> son el des'condiciona(iento,
la libertad e(ocional aquí y ahora y el autoconoci(iento+ /a (eta de >> es
desvelar la naturale-a real de uno (is(o, y poco i(portar3 qui4n se haya sido+
!"mo #espertar el Tercer $%o asienta los ci(ientos para una apro7i(ación
e7periencial a un trabajo de alqui(ia interior+ Muchas de las t4cnicas que se
e7ponen al principio no deben to(arse co(o Falquí(icasF en un sentido
estricto, sino co(o una preparación necesaria, sin la cual las )ases (3s
avan-adas del trabajo no tendrían ning5n sentido+
&n lugar de co(en-ar desarrollando los aspectos teóricos in e&tenso, se ir3n
dando indicaciones gradual(ente a lo largo del presente libro y los siguientes,
con el )in de clari)icar los propósitos y principios del trabajo de alqui(ia interior+
/a naturale-a de nuestro te(a nos proporcionar3 ta(bi4n abundantes
oportunidades de desarrollar diversos aspectos relacionados con los cuerpos
sutiles+
&n tercer lugar, en el presente libro (i intención no es argGir o <de(ostrar= la
realidad de las vidas anteriores+ &n verdad, no creo que se pueda probar la
realidad de las vidas anteriores, del (is(o (odo que no hay absoluta(ente
ninguna )or(a de probar la realidad de los sue:os+ ucede que casi todo el
(undo recuerda sus sue:os, o al (enos de ve- en cuando, así que e7isten (uy
pocas dudas sobre si e7isten o no+ "ero suponiendo que vivi4ra(os en un
(undo donde nadie, a e7cepción de uno (is(o, recordara los sue:os+ HCó(o
podría(os probar su realidadG Cada ve- que cont3ra(os nuestra historia, la
(ayoría de la gente in(ediata(ente respondería: @CTonteríasDE+ "odría(os
tratar de producir un electroence)alogra(a ' &&I ' (ostrando que los patrones
de las ondas del cerebro se alteran cada ve- que se sue:a+ "ero entonces los
esc4pticos argu(entarían que eso 5nica(ente prueba que las ondas de nuestro
cerebro ca(bian, y que no hay ninguna necesidad de inventar algo tan
)antasioso co(o los sue:os para e7plicar el )enó(eno+
;e (anera se(ejante, solo la e7periencia directa puede aportar la co(prensión
real del te(a de las vidas pasadas+ &s pre)erible (ostrar t4cnicas que per(itan
esta e7periencia directa y dejar que el tie(po haga sus subli(es trabajos+
Co(o solía decir &instein, es raro que la gente se conven-a por sí (is(a de
nuevas ideas+ /o que ocurre es que la gente con las viejas ideas acaba por
)allecer, y aquellos que les siguen encuentran las nuevas ideas (uy naturales,
adopt3ndolas+ Cuando una proporción su)iciente de la población haya tenido el
tipo de visión del pasado que ocurre durante la regresión, parece bastante
probable que las e7periencias de vidas pasadas se conviertan en algo co(5n y
aceptado, co(o los sue:os+
6na ve- )ui invitado a hablar sobre regresiones en una asociación, la cual había
contactado con(igo despu4s de leer uno de (is artículos en una revista de
salud+ Ao acept4 sin indagar qui4nes eran+ /legu4 al lugar con un cuarto de hora
de antelación y, despu4s de que su secretario (e diese una educada pero
distante bienvenida, decidí pasar el tie(po que restaba leyendo los pan)letos de
aquella organi-ación+ >n(ediata(ente (e percat4 que había aterri-ado entre
un grupo de esc4pticos, los cuales solo (e habían invitado para atacar (is
puntos de vista+ iguió un corto pero intenso (o(ento de duda, durante el cual
tuve que encontrar una nueva estrategia y ca(biar el )or(ato de (i charla+
Jabl4 de la siguiente (anera ' y pediría a los lectores esc4pticos que vieran
este libro del (is(o (odo ' @$quí est3 el estudio de los casos de algunos de
(is clientes+ $quí est3n las palabras que ellos han dicho cuando han
e7peri(entado esas visiones del pasado+ Ao no pretendo de(ostrar ni probar
nada+ Todavía deben e(erger algunos tipos nuevos de e7periencias, pues
quienes practica(os regresiones, incluy4ndo(e a (í, he(os observado
si(ilares patrones en (iles de sesiones+ &sto les llevar3 a sacar sus propias
conclusiones+ "ara (í, lo que real(ente i(porta es que, despu4s de esas
regresiones, los clientes estaban (ejor+ ?o todos, natural(enteB pero sí un
porcentaje signi)icativo+ e liberaron de los tranquili-antes y píldoras para
dor(ir+ &ncontraron (3s )3cil la relación con los de(3s y decreció su nivel
general de neurosis+ 6n buen n5(ero de ellos incluso e7peri(entó una
trans)or(ación pro)unda y un ca(bio de valores+ $lgunos adoptaron una
actitud (ucho (3s )ilosó)ica ante la vida y e(pe-aron a cuestionarse su
propósito en la TierraE+
?o tratando de convencerles de nada, cogí a los esc4pticos por sorpresa+ Co(o
resultado, se (ostraron sorprendente(ente receptivos+ ?os reí(os (ucho del
car3cter torpe de algunos de (is casos pr3cticos, y el presidente de dicha
asociación concluyó la tarde diciendo que, despu4s de todo, su sociedad estaba
a )avor de cualquier t4cnica que per(itiera vaciar los cubos de basura de la
(ente ' que es precisa(ente lo que hace la regresión+
M3s que una nueva t4cnica, la regresión es una e7periencia nueva o, (3s bien,
la di)usión de una vieja e7periencia en proporciones hasta ahora desconocidas+
$ trav4s de la historia, desde los rKsis de >ndia hasta Ioethe, pasando por
"latón y una serie ininterru(pida de <buscadores=, sie(pre ha habido individuos
que (encionaban e7periencias de anteriores encarnaciones terrenales+ "ero
esas e7periencias eran raras+ &n los 5lti(os quince a:os, he sido testigo de
ca(bios i(portantes en la )or(a en que la gente accede a las visiones de vidas
anteriores #o co(o quiera se pre)iera deno(inar dichas e7periencias%+
Cuando yo practicaba la regresión a principios de la d4cada de los ochenta,
tenía que con)inar a (is clientes en una casa durante dos se(anas,
i(ple(entando las t4cnicas de )or(a ininterru(pida+ &l proceso era dr3stico y
solo podían soportarlo personas que hubieran alcan-ado cierto grado de
estabilidad e(ocional a trav4s de a:os de trabajo en sí (is(as+ Jabitual(ente,
solo despu4s de pasar de siete a die- días acu(ulando presión interior(ente,
era cuando algunos de los participantes co(en-aban a tener e7periencias de
regresión+
$hora, cuando co(ien-a el siglo LL>, la situación es bastante di)erente+ /os
cursos residenciales ya no son i(prescindibles+ on su)icientes sesiones
se(anales de una o dos horas+ $lgunos clientes, cuando yacen por pri(era ve-
en la sala de (i consulta, Cincluso co(ien-an la regresión antes de que haya
ter(inado de i(ple(entar (is t4cnicasD &l proceso se ha trans)or(ado en
relativa(ente )luido y suave y, por consiguiente, abierto virtual(ente para
todos+ "or otra parte, las e7periencias de regresión de todas esas personas son
a (enudo (3s pro)undas y genuinas que las de sus predecesoras de hace
quince a:os+ 9bvia(ente, algo ha ca(biado+ Cada ve- es (3s )recuente oír de
gente que ha ido al acupuntor por un dolor en el cuello u otro proble(a (enor
e, inesperada(ente, e7peri(enta la visión de una vida anterior tan pronto
co(o le introducen las agujas en el cuerpo, aunque ni el acupuntor ni el
paciente sepan nada de nada de regresiones+ ?atural(ente, esos casos son
relativa(ente aislados, y no sería lógico esperar que con un si(ple chasquido
de dedos se pudieran conocer las vidas anterioresB cualquier trabajo de calidad
supone tie(po y es)uer-o+ $5n así, acceder al estado de regresión se ha hecho
in)inita(ente (3s )3cil de lo que solía ser, lo cual podría acabar teniendo
considerables consecuencias, no solo en los distintos ca(pos de las terapias,
sino ta(bi4n en algunos de los )unda(entos esenciales de nuestra sociedad+
ISIS, conector y cliente
/a t4cnica >> de regresión est3 basada en tres principios )unda(entales:
1+ &l espacio interior del tercer ojo, conectado a trav4s del 3rea entre las
cejas+
0+ /a interacci"n entre dos personas, una acostada (ientras recibe la
e7periencia de la regresión, y la otra sentada cerca de la pri(era,
(onitori-ando la energía durante la sesión+ /a pri(era se deno(ina 7cliente=, y
la segunda 7conector8+
M+ Sondeo, es decir, b5squeda siste(3tica de la )uente de todas las huellas
e(ocionales y de la conducta condicionada+
/as iniciales ' en ingl4s ' de los tres t4r(inos, ondeo >nteractivo del &spacio
>nterior 'Inner SpaceInteracti(e So)rcing*, se han co(binado para dar no(bre
a la t4cnica: >>+
&s conveniente subrayar que la t4cnica >> no e(plea ninguna )or(a de
sugestión ni hiperventilación+ 9pera (ediante la activación del cuerpo de
energía, y en particular del tercer ojo+ "or lo tanto, conduce a una percepción
co(pleta(ente nueva de las e(ociones co(o )or(as y ondas en la conciencia+
&sta perspectiva estructural proporcionar3, a lo largo del presente libro,
diversas oportunidades para e7plorar deter(inados (ecanis(os b3sicos
relativos a los cuerpos sutiles y su destino tras la (uerte+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! "
#L $#CA%IS$! &# L!S SAMSKARAS
a(sNara es uno de los t4r(inos (3s i(portantes de la )iloso)ía hind5+ &n
Aoga, la unión con el er uperior se dice que se alcan-a en cuanto se haya
eli(inado el 5lti(o samskara+ "or lo tanto, el pri(er objetivo de todos los
yogas, o ca(inos de auto'trans)or(ación, consiste en erradicar
lossamskaras de la (ente+ &sta es la ra-ón de que, para quienes deseen
conocerse a sí (is(os o, (3s bien, a su er uperior, sea tan i(portante tener
una visión clara de todos los (ecanis(os de lossamskaras+
1.1 El mecanismo fundamental
i, por eje(plo, se tiene un accidente de coche en un deter(inado lugar,
entonces, durante (ucho tie(po, cada ve- que pase(os por ese sitio nos
sentire(os incó(odos, a)lorando una oleada de (iedo+ >ncluso pode(os llegar
a sentirnos incó(odos con solo pensar en el episodio+ /a huella trau(3tica que
queda en la (ente tras el accidente se deno(ina samskara+ &l (alestar que
posterior(ente aparece cada ve- que se discurre por dicho lugar se lla(a
reacción e(ocional o, (3s sencilla(ente, e(oción+ /a tendencia
del samskara a generar una oleada de (iedo cuando se recuerda el accidente
se deno(ina dina(is(o del samskara+
83sica(ente, todos los samskaras operan de la (is(a )or(a, (uy sencilla+ in
e(bargo, de acuerdo con los 6panishads ' el capítulo )inal de los Oedas ' tan
pronto co(o haya sido desatado en el cora-ón el 5lti(o nudo de los samskaras,
se alcan-a el (3s elevado nivel de conciencia, la libertad absoluta, y (artyo
<(rto bhavati, @el (ortal se convierte en in(ortalE+P
1.2 ¿Cómo podría definirse un samskara?
/os samskaras son las huellas que dejan en la (ente las e7periencias
trau(3ticas previas+ Jablando de )or(a apro7i(ada, los samskaras serían las
cicatrices de la (ente #la asociación sa(sNara'cicatri- es )3cil de recordar%+ &n
el (odelo de cuatro cuerpos sutiles e(pleado en el presente libro, la capa o
estrato de la (ente correspondería al cuerpo astralQ+ "or tanto,
los samskaras pueden considerarse co(o (arcas o cicatrices del cuerpo astral,
tal co(o se e7a(inar3 con detalle a lo largo del presente libro+
Considere(os algunos eje(plos clari)icadores del concepto samskara+ i una
(ujer es violada por su padre a los diecis4is a:os, eso le dejar3 una (arca en
su organi-ación psicológica, y dicha (arca es un samskara+ u )or(a de
relacionarse con los ho(bres nunca ser3 la (is(a de antes+ &n diversas
situaciones de la vida, dicha (arca in)luenciar3 pro)unda(ente su
co(porta(iento e(ocional+ /o cual signi)ica que el samskara no es ni (udo ni
neutral+ M3s bien est3 dotado de un poderoso dina(is(o ' una carga
e(ocional '+ Ienera e(ociones, atracciones y repulsiones que (odi)icar3n
signi)icativa(ente la vida interior de la persona+ &stando asociado con tan
trau(3ticos y dolorosos recuerdos, el samskara no puede per(anecer
silenciosoB tiene que e7presarse de una (anera consciente o inconsciente+ &sto
es aplicable a todo tipo de samskaras ' no solo unos cuantos casos particulares
'+ Tanto si uno se da cuenta co(o si no, en las pro)undidades de nuestro ser
lossamskaras est3n perpetua(ente cla(ando ser sanados+
$hora suponga(os que aquella (ujer, en lugar de ser violada a los diecis4is
a:os, hubiera sido )or-ada a los tres a:os+ u e7periencia a5n hubiera sido (3s
terrible y trau(3tica, puesto que al ser una ni:a peque:a, era incapa- de
entender lo que estaba sucediendo+ "ara ella, la violación hubiera sido co(o un
asesinato+ "ero el i(pacto era tan insoportable que lo olvidó todo por co(pleto,
borrando el episodio de su (e(oria consciente+ &l samskara )ue al(acenado
con una carga e(ocional todavía (ayor que en el caso de la chica de diecis4is
a:os, aunque en este caso el samskara es co(pleta(ente inconsciente+ M3s
adelante, co(o persona adulta, toda su vida e(ocional y se7ual ser3 (inada
por un trau(a escondido, del cual est3 total(ente desconectada+ "uede que
huya de los ho(bres o vaya tras ellos, o (ostrar toda clase de
co(porta(ientos irracionales contra su propia libre voluntad+ "odría desarrollar
alguna en)er(edad grave en la región p4lvica, o bien un aborto espont3neo
cuando tratara de tener un hijo+ in un proceso que le per(ita e7plorar las
pro)undidades de su inconsciente, nunca ser3 capa- de entender por qu4 su
vida es tan desastrosa+ Cualquier intento de reorgani-ar su e7istencia estar3,
desde el principio, condenado al )racaso, puesto que )alta la pie-a clave de su
pu--le personal+
Jasta este punto, todo lo que se ha visto encaja bastante bien en los (odelos
psicoanalíticos y psicológicos co(unes+ $de(3s, uno podría ponderar acerca del
hecho de que en los te7tos s3nscritos estas (aterias ya )uesen objeto de
debate varios (ilenios antes que !reud+ "ero se encuentra una di)erencia
i(portante cuando se practica la regresión ' los clientes descubren
algunos samskaras que no pueden relacionarse con ninguna e7periencia de la
vida presente+
#aso pr6ctico ' Mujer de veintidós a:os+ $l co(ien-o de la sesión de >> se
reveló un punto (uy doloroso en la -ona del estó(ago+ Tras i(ple(entar la
t4cnica unos veinte o treinta (inutos, el cliente se quedó (uy tranquilo y
sereno, co(en-ando a ree7peri(entar el siguiente episodio+
'Las preg)ntas al principio de cada p+rrafo son form)ladas por el conector, Las
resp)estas son las -)e proporciona el cliente*,
HRu4 est3 sintiendoG ' "arece co(o rancio y gris+ e siente co(o (uy
derrotada+ 6na (ujer con su cabe-a colgando hacia atr3s de los ho(bros+ &s
bastante joven, con el pelo largo y un vestido blanco+ ?o puedo ver su cara+
He siente ella )eli-, o tristeG ' &lla est3 (uy triste+
H&st3 llorandoG ' ?o+
HJace calor o )río a su alrededorG ' !río+
HJay alg5n ruidoG ' ?o+ Jay un silencio de (uerte+ &lla est3 real(ente
cansada+ $hora siente tirante- en el estó(ago+
HRu4 quiere ellaG ' Ruiere que algo que ha perdido vuelva+ abe que no puede
hacer nada+
H&st3 solaG ' í+ &s (uy joven+ &st3 herida+
H!ísica(ente heridaG ' í+
Hiente alg5n dolorG ' Ja perdido (ucha sangre+ "ero no le i(porta+ &lla es
(uy )ría+
H"uedes sentir su dolorG ' Co(ien-a en el estó(ago, en las costillas y va hacia
la espalda, entre los o(oplatos+ "uede sentir los latidos de su cora-ón+ Tiene
pesar+ u )a(ilia se ha ido y no pueden volver+ olo desea (orir+
Hu )a(iliaG ' 6n ho(bre+ A su hijo+ u ni:o tenía tres a:os+ Tenía el pelo
suave y ri-ado+ !ue un ataque+ &l ho(bre era (uy )uerte, así que )ue llevado a
alg5n sitio+
HA el ni:oG ' &l ni:o )ue asesinado+ Murió delante de ella+
HCó(oG ' !ue (uy di)ícil+ Muy cruel+ &lla no recuerda (ucha cosa+
HCó(o (urióG ' 6na lan-a le atravesó+ us labios se habían vuelto a-ules+++
$de(3s, la (ujer )ue )or-ada+
HRu4 le hicieron a ellaG ' 6nos seis soldados+
HRu4 aspecto teníanG ' Capas oscuras, pelo corto, con cascos+ $lgo enci(a de
los cascos+ in barba+ "iel oscura+ M3s bajos que el ho(bre+
HRu4 le hicieron a ellaG ' ?o s4+ &lla no recuerda+ ?o i(porta+ Trate de ver+ '
Cuatro ho(bres la sostenían+ &s duro decirlo+ &llos la sujetaban y la violaban
justo al lado del cuerpo del ni:o+
H&staba (uertoG ' í+
HA entoncesG ' Cuando acabaron, el 5lti(o la golpeó en el estó(ago y en las
costillas+ &se es el (otivo del sabor a sangre de su boca+
HA entoncesG ' e arrastra hacia su casa+++ A (uere un (o(ento despu4s+
Co(o ocurre a (enudo, este samskara )ue enterrado, y la joven nunca había
siquiera sospechado su presencia+ $unque no estaba enterrado (uy
pro)unda(ente, ya que pudo ser devuelto a la super)icie y re'e7peri(entado
en esta regresión, la cual solo era la segunda de dicho proceso+ &stando dotado
de una carga e(ocional tan dra(3tica, no era posible que
el samskara per(aneciese neutral e inactivo+ 6n a:o antes de que tuviera lugar
la regresión, esta joven había perdido un hijo en un aborto involuntario pocas
semanas antes del parto+ Mientras hacía la regresión, in(ediata(ente
reconoció que el dolor que sintió en el (o(ento del aborto era e7acta(ente el
(is(o que el dolor de la (ujer, cuando era violada y su hijo asesinado+
/a superposición de a(bos episodios es co(o un pu--le+ Co(o si un dra(a del
pasado tuviera que ser su)rido otra ve- porque las heridas que dejó no habían
sido sanadas+ in darse cuenta que estesamskara estaba enterrado en su
inconsciente e in)luenci3ndola, Hqu4 probabilidad había de que esta (ujer
co(prendiera lo que estaba sucediendo en su presenteG &n casos co(o este, es
di)ícil saber si la p4rdida del beb4 igual se hubiera producido, caso de haber
hecho las regresiones antes del e(bara-o+ $unque tan pronto co(o el cliente
descubrió este samskara, su vida co(en-ó a ca(biar+ u triste-a dis(inuyó y
la herida e(ocional creada por el aborto co(en-ó a sanar+ Secobró cierto
centra(iento y un (ayor sentido del propósito en su vida+
1.3 ¿Estn los samskaras siempre asociados con e!periencias
ne"ati#as?
&l criterio para que se i(pri(a un samskara i(portante no es el dolor, sino la
intensidad+ /ossamskaras )uertes se graban en el cuerpo astral cuando un
episodio se asocia con una e(oción intensa+ Todos sabe(os, por nuestra propia
e7periencia en esta vida, que tende(os a ser in)elices con (ayor )recuencia
que )elices+ /o (is(o puede esperarse que haya ocurrido en vidas pasadas+ /o
cual e7plica por qu4 los samskaras i(portantes, que vuelven a la super)icie
desde nuestro pasado, tienen estadística(ente (3s probabilidades de estar
relacionados con sucesos dolorosos que con eventos go-osos+ $5n así, cualquier
alegría intensa puede originar un samskara, de la (is(a (anera que la
(edicina china considera que la alegría puede inducir un ataque al cora-ón+
#aso pr6ctico ' Jo(bre de veinticuatro a:os+
' &stoy en un espacio (uy peque:o, todo es co(o de (etal a (i alrededor+
Jay vibración, una vibración (et3lica+++ Oeo a toda esa gente+ 4 que estoy
herido en el lado derechoB pero ni tan siquiera lo siento+ &stoy co(pleta(ente
e7hausto, aniquilado+ A, al (is(o tie(po, C(e siento 8>&?D Co(o si hubiera
estado luchando durante tres días y tres noches sin parar+ Me siento tan+++ por
enci(a de todo+ ?o queda nada de (í, solo e7iste el cielo+
' &s una carlinga+ &stoy en un avión+ "uedo oír el ruidoB y allí est3 la vibración+
&l avión va a aterri-ar+ &st3 (3s que gastado, es co(o verlo todo desde la
distancia+
' Jay un golpe cuando el avión toca tierra+ Ao puedo ver toda esa gente, una
(ultitud esper3ndo(e+ Jay un senti(iento de gloria+++ C9h, ;ios (íoD &s
grande+ &n (i cora-ón, un >?M&?9 senti(iento de gloria+ ?o s4 qu4 he hecho,
pero parece que les gusta (uchísi(o+ &s la guerra+++
Mi avión ha aterri-ado y todos est3n agitando los bra-os+ Corren hacia el avión+
C9h, ;ios (íoD TCo(en-ando a llorarU+ Creo que ahora voy a des(oronar(e+ ?o
he dor(ido desde hace largo, largo tie(po+++ y no sabía que se pudiera sentir
tanta gloria+
1.$. ¿Cómo intensifican los samskaras las emociones?
Jay diversas ra-ones por las que un samskara se i(pri(e (ucho (3s
pro)unda(ente en nuestra estructura si va aco(pa:ado por una e(oción
intensa+ uponga(os que le van a decapitar+ /a e7periencia dejar3 una
i(presión (3s pro)unda en la psique que si sencilla(ente ha ido a la
peluquería+ "uede tener una vulgar cita con el peluquero despreocupada(ente,
so:ando despierto, sin estar real(ente en ello+ &n ca(bio no podr3 ir a su
ejecución sin sentir preocupación+
"uede olvidar (uchas de las visitas hechas al peluqueroB pero si se ha
escapado de una (a-(orra, no hay (anera de que nunca se olvide, pues en la
(a-(orra se est3 en un estado dia(etral(ente opuesto a la despreocupación+
Todos los sentidos est3n en alerta total+ e est3 total(ente consciente y
vigilante+ &sta e7periencia no es una nube borrosa que queda i(presa en la
(e(oria, sino un agudo y preciso paquete de pensa(ientos, senti(ientos y
percepciones+ i se sale vivo de eso, a5n despu4s de treinta a:os se es capa-
de recordar cada (íni(o detalle+ Cada trocito de in)or(ación se al(acenar3:
có(o era el lugar, qu4 se sentía, el color de las paredes, cada ruido, cada olor,
todas las e(ociones y senti(ientos+ A si al )inal (uere en una (a-(orra,
(antendr3 ese conjunto de e(ociones, co(o una de las (3s vívidas de toda
esa vida, llev3ndolo consigo en todas las vidas que sigan+
1.%. ¿Se ori"inan todos los samskaras por situaciones "ra#es o
emociones intensas?
$lgunos samskaras i(portantes pueden originarse a raí- de situaciones de
escasa i(portancia, pues elsamskara no es debido a la situación en sí, sino a la
reacción e(ocional a la (is(a+ "or eje(plo, un ni:o puede aterrori-arse
enor(e(ente al ver un ani(al+ "ara el ni:o, incluso un perro (anso puede
convertirse de repente en un (onstruo a(ena-ando su vida, caus3ndole un
p3nico irracional y generando un )uerte samskara+ &n ca(bio, algunas personas
per(anecen e(ocional(ente estables en las (3s dra(3ticas circunstancias,
viviendo situaciones (uy intensas sin que se les genere ning5nsamskara+
1.& 'icrosamskaras y samskaras propiamente dic(os
Jasta aquí sola(ente he(os considerado los samskaras que est3n dotados de
)uertes cargas e(ocionales+ $de(3s de esas i(portantes (arcas, nuestra
(ente al(acena (iríadas de samskaras(enores+
/as i(presiones que constante(ente se reciben a trav4s de los órganos
sensoriales son guardadas en las regiones subconscientes de la (ente+ e sabe
que los detalles no se pierden, puesto que pueden ser vueltos a traer a la
(e(oria en cualquier (o(ento, sie(pre y cuando se active el estí(ulo
apropiado+ "or eje(plo, se llega a un lugar donde un cierto olor est3 )lotando
en el a(biente y, de repente, se hace una cone7ión con un episodio re(oto del
pasado+ &n una )racción de segundo nos he(os transportado de vuelta a una
estancia donde estuvi(os hace treinta a:os+ /os colores, los sonidos, la
at(ós)era de aquella estancia han vuelto a la conciencia porque el olor era
si(ilar al que se est3 sintiendo ahora+ &sta asociación no se produce porque
haya sucedido una situación dra(3tica en dicha estancia+ /a situación es
bastante ordinaria, no e7peri(ent3ndose ning5n dolor o e(oción en particular+
&l (is(o (ecanis(o a (enudo tiene lugar con una antigua canción o pie-a
(usical, la cual puede in(ediata(ente transportarnos de vuelta a una parte de
nuestro pasado, asociando todas las correspondientes e(ociones y
senti(ientos+
&n este patrón pueden reconocerse las características de los samskaras+ 6n
conjunto de e(ociones sensoriales consigue (arcarse en la (ente
subconsciente o consciente+ e al(acena allí sin que lo sepa(os, pero a5n así
es vívido, pues puede ser recuperado en cualquier (o(ento+ Cuando aparece el
estí(ulo correcto ' co(o el olor o la pie-a (usical ' la (arca se activa,
teniendo lugar unareacci"n+ e vuelven a e7peri(entar sensaciones,
e(ociones y senti(ientos relacionados con esta parte en concreto de nuestro
pasado+
1.) ¿Cul es la diferencia entre /ar'a y sa's/ara9
&l signi)icado literal de la palabra s3nscrita Nar(a es <acción=+ Var(a se re)iere a
todas las acciones que uno ha e)ectuado en el pasado, tanto en esta vida co(o
en anteriores+ /os (ecanis(os del Nar(a son tales que cada acción reali-ada
es co(o un i(pulso que se envía al universo+ Tras un lapso de tie(po (uy
variable #Cincluso superior a unas cuantas vidasD%, el i(pulso vuelve co(o un
boo(erang, generando las correspondientes circunstancias en nuestra vida+ /os
actos negativos tender3n a crear circunstancias des)avorables cuando vuelva el
correspondiente i(pulso, (ientras que las acciones positivas tender3n a
originar condiciones propicias+ &ste es el aspecto (3s sencillo y directo de la
teoría del Nar(a, con el cual todo el (undo est3 (3s o (enos de acuerdo+ ?o
obstante, no todo el (undo coincide en cu3n directa(ente las circunstancias
del pasado se re)lejan en el presente+ HTienen que perecer por la espada todos
aquellos que hayan (atado con la espadaG &n lo que a esta cuestión respecta,
Cpersonas (uy ilu(inadas han (antenido puntos de vista bastante di)erentesDW
/os samskaras son de di)erente naturale-a+ &n lugar de ser ondas e7teriores
enviadas por el universo, son )actores internos+ M3s concreta(ente,
son huellas e'ocionales dejadas en el interior de la (ente inconsciente que,
a su ve-, tienden a in)luir las respuestas e(ocionales presentes+
9tra di)erencia i(portante reside en el hecho de que algunos Nar(as #acciones%
insigni)icantes pueden estar asociados a )uertes samskaras #huellas
e(ocionales%, por eje(plo cuando un ni:o peque:o es presa del p3nico cuando
se encuentra con el pastor ale(3n bien educado de los vecinos, o bien cuando
un beb4 se aterrori-a por una tor(enta+ $unque lo que haya en estas
circunstancias sea virtualidad, no acción, o sea ning5n Nar(a signi)icativo,
podría haber su)iciente samskara para que el ni:o (ostrara sínto(as
neuróticos durante el resto de su vida+ "or otra parte, los crí(enes (3s atroces
' i(plicando un enor(e Nar(a negativo ' pueden co(eterse )ría y
despreocupada(ente, sin que se i(pri(a ning5n samskara pro)undo+
2
1.* ¿+ienen samskaras los animales?
;esde el (o(ento en que los ani(ales pueden volverse neuróticos, pode(os
asu(ir que ta(bi4n tienen samskaras+ &l re)lejo observado por "avlov en su
trabajo con perros presenta claras analogías con el condiciona(iento de
los samskaras+
9tra palabra s3nscrita i(portante relativa a los samskaras es manas+ .anas se
re)iere a la capa o estrato en que pensa(os y e7peri(enta(os e(ociones+ M3s
concreta(ente, manas tiene que ver con los pensa(ientos y e(ociones, las
cuales son reacciones directa(ente relacionadas con lossamskaras+ &l concepto
de <(ente reactiva= #manas% se desarrollar3 (3s adelante en el presente libro+
.anas se traduce usual(ente co(o <(ente=+ /a palabra <(ente=, sin e(bargo,
se e(plea en nuestro idio(a con distintos signi)icados+ &n el conte7to del
trabajo de Clairvision, la palabra (ente se e(plea con el signi)icado de <(ente
reactiva=, se(ejante al s3nscrito manas, el estrato en que tienen lugar los
pensa(ientos y e(ociones+ Jay diversas ra-ones para esta elección, co(o se
har3 evidente (3s adelante+
Cuando se de)ine así, la (ente se corresponde con bastante e7actitud a lo que
Sudol) teiner deno(ina cuerpo astral
X
+ &n el presente conte7to, el lector puede
equiparar los siguientes t4r(inos:
'ente : 'ente reactiva : manas : manas/'ente :
: estrato de los samskaras : cuerpo astral
in e(bargo, en ocasiones se establecer3n distinciones entre el cuerpo astral,
el cual es un vehículo de la conciencia, y la (ente reactiva, que es la conciencia
(ental que tiene lugar en dicho vehículo+
;esde el punto de vista de la tradición hind5, los ani(ales tienen manasY(ente
' al igual que acuerda Sudol) teiner ' y por tanto un cuerpo astral+ /os
ani(ales pueden asociar hechos (ental(ente y e7traer conclusiones, co(o
cuando un ratón encuentra la salida de un laberinto+ /os ani(ales ta(bi4n
e7peri(entan e(ociones co(o la rabia y los celos+ "ues el cuerpo astral, en el
cual se i(pri(en lossamskaras, no es un atributo especí)ica(ente hu(ano,
sino que ta(bi4n lo es de los ani(ales+ C/ossamskaras podrían incluso
describirse co(o partes de nuestro ser que tene(os en co(5n con los
ani(alesD &sto puede parecer paradójico porque los seres hu(anos tienden a
apreciar sus e(ociones, consider3ndolas co(o algo especí)ica(ente hu(ano,
algo que les dota de cualidades humanas+ &n realidad, la (ayoría de esas
e(ociones son de la (is(a naturale-a que las que e7peri(entan los ani(ales+
6na de las tareas )unda(entales del trabajo de regresión consiste en
desen(ascarar ciertas e(ociones que no son producto de los samskaras,
estando (3s all3 del alcance de los ani(ales+ "ara distinguirlas de las
e(ociones relacionadas con los samskaras, e(pleare(os la palabra
<senti(iento=+
6n resultado crucial del proceso de regresión es lograr que nos de(os cuenta
que, durante todo el día, tende(os a reaccionar al (undo (ediante
condiciona(ientos estereotipados ' igual que los perros de "avlov ' en lugar de
recurrir a nuestro potencial hu(ano de <seres creativos=+ ;e acuerdo con
nuestro (odelo cu3druple de cuerpos sutiles, la di)erencia )unda(ental entre
un ser hu(ano y un ani(al consiste en que el ser hu(ano tiene un er
uperior+ HJasta qu4 punto nuestro er uperior est3 involucrado en nuestras
respuestas e(ocionalesG &ste es un punto clave, en el cual reside la respuesta
a la pregunta: Hcu3les de nuestras e(ociones son humanas y cu3les son
ani(alesG
1., -a (istoria del rey .anaka y el (i/o del r0si
Concluya(os este capítulo con una historia procedente de la literatura
s3nscrita+
Zrase una ve- que había un gran rKsi #sabio'buscador% de la antigua >ndia que
envió a su hijo de trece a:os a la corte del rey [anaNa, pidi4ndole al prestigioso
soberano que per)eccionara la educación del joven+ Tan pronto co(o el joven
llegó a la corte, [anaNa le puso una jarra de leche sobre la cabe-a+ /a jarra
estaba llena hasta el borde, y [anaNa le dio instrucciones al chico de que
ca(inara tres veces alrededor del palacio, sin derra(ar ni una sola gota de
leche+
&l lugar estaba lleno de estatuas e7tra:as y piedras preciosas, lleno de
(alabaristas, ani(ales e7óticos y (ujeres her(osas dan-ando ' un (ontón de
cosas tentadoras para un ho(bre joven que nunca había abandonado el ashra(
de su padre en la jungla+ $un así, el hijo del rKsi )ue capa- de ver sin
reaccionar, ca(inando alrededor del palacio sin derra(ar ni una sola gota+
&l rey [anaNa estaba (aravillado con el chico+ /e dijo, @Jijo, vuelve con tu
padre y dile que no hay nada (3s que yo pueda ense:arteE+
&sto cierta(ente no signi)icaba que la vida e(ocional del chico hubiera sido
supri(ida, sino que había sido erradicada cierta )or(a de e(oción reactiva+ &l
chico podría a(ar, dis)rutar y sentirB pero sus senti(ientos provendrían del
interior de su al(a, no siendo (eras reacciones a su entorno+ "odría ca(inar
por el (undo y, al (is(o tie(po, per(anecer plena(ente en su interior,
independiente(ente de lo que estuviera sucediendo a su alrededor+ Jabía
eli(inado sus samskaras y era libre, en el (3s elevado signi)icado de la
palabra+ >ncluso el ilu(inado rey [anaNa, legendario por su sabiduría, no tenía
nada (3s que ense:arle+
;otas #ap$tulo %
P Vatha'6panishad 6+1X y 8rihad'$ranyaNa'6panishad 2+2+\+
Q &ste sencillo (odelo, que se co(pone de cuerpo )ísico, cuerpo et4rico, cuerpo
astral y er uperior, se describe en la sección 2+M+
W Cons5ltense dos re)erencias esenciales acerca del concepto Nar(a: teiner,
Sudol)+ Var(ic Selationships+ Sudol) teiner "ress, /ondres #] vol5(enes%+
$urobindo, ri+ The "roble( o) Sebirth+ ri $urobindo $shra(, "ondicherry,
19X0+
2
Ruienes hayan practicado vipassana, la t4cnica budista de (editación,
probable(ente hayan oído con )recuencia de los sa((Naras, los cuales son el
equivalente e7acto de los samskaras+ /a di)erencia ortogr3)ica se debe a que
vipassana proviene del 8udis(o Jinayana, cuyos te7tos )ueron escritos en "ali
' un idio(a derivado del s3nscrito+ Muchas palabras s3nscritas se han
trans)or(ado en "ali, de (odo que cuando hay dos consonantes seguidas, la
segunda se hace igual a la anterior+ $sí pues, <(s= se convierte en <((=, y el
s3nscrito samskara se trans)or(a en el "ali sa((Nara+ ;e la (is(a (anera,
<sy= se convierte en <ss=, y el s3nscrito vipashyana #visión penetrante o
perspica-% en el "ali vipassana+
X
Con esta de)inición, la <(ente= se corresponde con bastante precisión con el
griego dianoia, opuesto de nous+ /a (ente ta(bi4n puede equipararse al latín
ratio, opuesto de intellectus+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! '
LOS SAMSKARAS Y LA BÚSQUEDA DE LA LIBERTAD
2.1 -a tiranía de los samskaras
i esta(os buscando la libertad, debe(os tener claro que el principal estorbo lo
constituyen nuestros propios samskaras+ &n la vida hay circunstancias
li(itadoras, restrictivas+ i sube el precio de la gasolina, no podre(os conducir
el coche con la (is(a libertad con que lo hacía(os+ i un organis(o o)icial nos
pide que rellene(os (onta:as de )or(ularios, hacer negocios se hace (3s
di)ícil+ "ero, incluso en el país (3s totalitario, no encontrare(os una dictadura
tan restrictiva y per(anente co(o la de los samskaras+ /as dictaduras
preocupan a la (ayoría de la gente, y a5n así Hqui4n se preocupa de verdad
por los samskarasG &sto nos puede ayudar a entender lo que hind5es y
budistas deno(inan (aya, o ilusión+ &n s3nscrito, (aya signi)ica @(3gicoE+
/os samskaras ejercen una dictadura absoluta y (3gica, de la que nadie se
preocupa+ /a dictadura co(ien-a antes del naci(iento y no cesa con la (uerte+
9bstaculi-a nuestra libre voluntad desde la (a:ana hasta la noche, todos y
cada uno de los días que esta(os en este planeta+ A ni siquiera la ve(os ' que
es lo real(ente (3gico del asunto+P
Considere(os de nuevo el eje(plo de la (ujer que )ue violada cuando tenía
tres a:os y que había perdido todo recuerdo consciente del suceso+ H"ode(os
decir real(ente que es una persona libre en sus relaciones con los ho(bresG
Oisto desde el e7terior, ella es total(ente @libreE+ ?adie la )uer-a a elegir este o
aquel ho(bre, y si se divorcia cuatro veces es su responsabilidad por co(pleto+
$hora bien, conociendo la terrible presión que ejerce la e(oción latente,
conociendo el samskara y su dina(is(o, Hpode(os (antener dicha a)ir(aciónG
/a (ujer ni siquiera sabe que sus elecciones est3n siendo in)luidas por
el samskara+ &n realidad, ni siquiera sabe que tiene un samskaraB puede
creerse libre (ientras su vida e(ocional est3 siendo (anipulada por una )uer-a
que nunca ve+ &ste es el pri(er esque(a co(5n por el cual un samskara, una
huella e(ocional grabada en el pasado, nos puede esclavi-ar sin ni siquiera
sospecharlo+
?o obstante, este esque(a debe a(pliarse, dado que cuando se practican
regresiones se hace evidente que la gente no es 5nica(ente in)luenciada
por samskaras de la in)ancia+ $lgunos de lossamskaras que e(ergen no pueden
relacionarse con ninguna circunstancia de la vida presente+ Jay que insistir de
nuevo que no i(porta si se cree o no en vidas pasadas+ ;e hecho, cuantas
(enos creencias se tengan, (ejorB pues las creencias generan e7pectativas, y
a su ve- las e7pectativas tienden a distorsionar la pure-a de la e7periencia+ /o
i(portante es que algunos de los samskaras que se descubren no pueden
relacionarse con la vida presente+ $5n así, dichos samskaras de(uestran ser
cruciales para entender las )ilias y )obias que gobiernan las elecciones
presentes y la )or(a en que dirigi(os la vida+ Oea(os algunos eje(plos que
ilustran los principales (ecanis(os de inter)erencia de los samskaras+
2.2. Superposición
#aso pr6ctico ' Mary era una (ujer de veinticuatro a:os que atravesaba una
)ase de intensa depresión+ e casó cuando tenía dieciocho a:osB pero no pudo
(antenerse )iel a su esposo+ Tuvo un pri(er a(ante tras dieciocho (eses de
(atri(onio, y luego otro cinco (eses despu4s, lo que ro(pió su (atri(onio+
&ntonces quedó destro-ada+ Co(en-ó a ir de un ho(bre a otro, (ultiplicando
e7periencias cortas y super)iciales, las cuales le dejaban cada ve- (3s
destro-ada+ $ continuación se narra una e7periencia clave que tuvo durante
una de sus regresiones+
HRu4 siente ahoraG ' !río+ 6n )río terrible+
H!río interno o e7ternoG ' $(bos+
HRu4 hay a su alrededorG ' &st3 h5(edo+ &st3 )río, )río, )río+++ hecho con
piedras+ "uedo ver este enor(e edi)icio hecho con piedras, y es+++ terrible, peor
que cualquier otra cosa+ &st3 tan )río+++ Ao no quería venir aquí+ 9 tal ve- sí,
pero ahora ya no quiero estar aquí+
HRu4 pasa en este edi)icioG ' &s un convento+ &stoy encerrada dentro+ Ruiero
ir(e+ &s horroroso, co(o si la )rialdad e7terna estuviera congelando (i
cora-ón+ ?adie se interesa por (í+ ?adie sonríe+ $ veces lloro, pero estoy
total(ente sola+ $ veces ni siquiera puedo llorar, estoy co(o (uerta+++
Hiente a veces la (is(a )rialdad en la presente vidaG ' C9h, síD Cuando
necesito que alguien se preocupe de (í+ /a verdad es que solo deseo calide-, y
nada (3s+
"ero este senti(iento, Hes suyo o de la (ujer encerrada en el conventoG
' &s de ella+ "roviene de ella+ "ero entonces (e llega+++ se hace (ío+
/a pró7i(a ve- que le venga, Hpodría reconocer que es el senti(iento de
aquella (ujer, y no el suyoG
' í, est3 bastante claro+
&ste eje(plo es bastante típico de un samskara de un pasado re(oto que
inter)iere con la vida diaria+ Mary nunca había estado en un convento en su vida
presente+ $5n así, desde su in)ancia había e7presado senti(ientos
contradictorios respecto a la vida conte(plativa+ 6nas veces se sentía atraída y
otras horrori-ada por la (is(a+ ;e )or(a gradual, su atracción por la vida
religiosa se hi-o un chiste entre sus a(istades, que conocían su pro(iscuidad+
Q
&s i(portante darse cuenta có(o se sentía Mary cuando estaba sola en la
presente vida+ /a terrible soledad de la (onja enclaustrada se superponía sobre
su vida e(ocional presente+ /os senti(ientos de esta joven eran una (e-cla
del pasado y el presente, i(posible de desen(ara:ar+ &sta angustia
superpuesta la dejaba destro-ada, y lista para hacer lo que )uera con tal que
alguien se preocupara por ella+ $5n así, visto desde )uera, Mary era @libreE de
correr de uno a otro a(ante ' lo que de(uestra hasta qu4 punto nos pode(os
equivocar si ju-ga(os a alguien de acuerdo con los lla(ados principios
(orales+ Tan pronto co(o se reconoció (ediante regresión
el samskara subyacente, el su)ri(iento de esta (ujer ya no volvió a ser tan
intenso co(o antes+
#aso pr6ctico' a(antha, de veinticinco a:os+ &l principio de la sesión de
>> reveló un doloroso punto en el 3rea de las costillas+ a(antha e(pe-ó a
sentirse (uy angustiada y a respirar r3pida(ente, co(o si estuviera sin
aliento+ Miraba co(o si estuviera su)riendo considerable(ente+
HRu4 estas sintiendo ahoraG ' Miedo+ Me est3n haciendo da:o+ Me est3n dando
patadas en la cabe-a y en la espalda+ T&staba sollo-ando y jadeando,
enroll3ndose sobre el colchón co(o si estuviese tratando de escapar de los
golpesU+
H"uedes (overteG ' ólo puedo tratar de proteger(e a (í (is(a+
H"or qu4 te est3n haciendo estoG ' "orque es )3cil dar(e patadas+
Hientes co(o si )ueses joven o viejaG ' [oven+ Jo(bre+
HCu3nto tie(po est3 durandoG ' 6n rato+ A de repente (e arrojan sobre el
polvo y se alejan ri4ndose+ &llos son jóvenes+++ de (i edad+
HA entoncesG ' Sabia, )rustración, hu(illación+ TTodavía sollo-andoU+
H$lgunas veces sientes la (is(a e(oción en tu vida TpresenteUG ' í, el (is(o
senti(iento+
HJay alguien alrededorG ' ?o+ $quello )ue )uera del pueblo+
HCó(o es el puebloG ' "eque:o+ Ca(inos sucios+ /a (ayoría de las casas
tienen el techo plano+ ucio+
HJay 3rbolesG ' ?o+ &s (uy seco y caluroso+ Jay una especie de sensación
3rabe'(usul(ana alrededor del pueblo+ T&l cliente se encuentra todavía sin
alientoU+
HJay buena gente en el puebloG ' Mi (adre+ Ao no tengo a(igos+ "uedo ver a
(i padre sentado allí, bebiendo ca)4+ &l no (e habla (ucho a (í+ iento co(o
si tuviera doce o catorce a:os+ $lgunas veces tengo que sostener(e el bra-o+
"arece d4bil+ ?o es tan grande co(o el otro+
H"uede (overseG ' 6n poco+ T;urante el resto de la sesión, la cliente estuvo
(asaje3ndose el bra-o derechoU+
H/as piernas est3n bienG ' 8ien pero no son (uy )uertes+ oy alto+
HRu4 ocurre con este bra-oG ' ie(pre ha estado así+ ;esde que yo era
peque:o+ ?o puedo hacer (ucho con 4l+
HRu4 haces despu4s de haber sido golpeadoG ' ola(ente (e levanto y
ca(ino+ Ca(ino+ A (e alejo del pueblo+ Ca(ino durante horas+ Me siento sin
esperan-a, hu(illado+ T/lorandoU+ HRu4 puedo hacerG ólo quiero ir(e lejos+
HA entonces donde vasG ' ?o hay ning5n sitio donde pueda ir+ Je de regresar al
pueblo+ 4 que volver3 a suceder otra ve-, porque sie(pre ocurre+ Ao no puedo
hablar con (i padre, porque 4l cree que yo debería valer(e por (í (is(o+ Ooy
con (i (adre, pero no hay nada que ella pueda hacer+ &lla (e recon)orta
cuanto puede+ Ao sigo pensando todo el tie(po que desearía haber nacido (3s
)uerte+ ;esearía poder de)ender(e por (í (is(o+ CRu4 d4bil soyD ?o (e gusto
a (í (is(o+
H$ veces te sientes así en tu vida TpresenteUG ' í, el (is(o senti(iento de
que no puedo valer(e por (í (is(a+
H&l chico tiene a(igosG ' ?o+ Ao no (e siento co(o los otros+ Ao estoy
avergon-ado y ellos se alejan de (í+ A se burlan de (í+
HTa(bi4n sientes eso en tu vida TpresenteUG ' í+ Ao (e aíslo a (í (is(a,
apart3ndo(e de la gente+ ?o (e siento lo su)iciente(ente buena y por tanto
no (e arriesgo a la posibilidad de que se rían de (í+
H"uedes sentir que esa e(oción no es real(ente tuya, sino que es la e(oción
del chicoG ' í es su vibración+
HA entoncesG ' &stoy en la calle+ Jay burros+ ?o coches, sino carros tirados por
burros+ ie(pre que estoy en la calle hay co(entarios+ /a gente (ur(ura a
(is espaldas+ &s una vida (uy (iserable+ Ao hago alg5n trabajo en la tierra,
pero no i(porta qu4 es lo que haga, yo sólo pienso en có(o soy+ Me siento
derrotado+ Me despierto por la (a:ana, ca(ino, trabajo en esa tierra, y vuelvo,
eso es todo lo que hago+ /levo un turbante+ oy (uy alto+
T;espu4s, en la sesión, la cliente re'e7peri(entó la (uerte del ho(bre tullidoU+
' "arece que est4 tu(bado+ iento co(o si pensara que (e estoy (uriendo
(ientras duer(o+ &stoy subiendo+ Jay algo alrededor de (i cabe-a+ &stoy
subiendo+ ;espu4s tengo la sensación de encontrar(e con (i (adre, co(o si
ella hubiese estado esper3ndo(e+ &s una sensación de alivio+ A entonces,
despu4s de alg5n tie(po, llego a esta negrura+ Todo desaparece en la
oscuridad+
&ste es un eje(plo per)ecto de có(o un samskara se lleva de una vida a las
siguientes+ 6no puede entender co(o el tullido joven 3rabe se sintió aislado e
inseguro+ ?atural(ente, uno puede estar lisiado y ser e7tre(ada(ente
ilu(inado y )eli-+ "ero el desespero del chico 3rabe tenía un )unda(ento
tangible+ ?o )ue necesario pero )ue co(prensible+
a(antha ya no su)re de ninguna en)er(edad o debilidad+ Cuando se aparta de
sus posibles a(istades, cuando se siente inhibida y recha-ada en la vida debido
a las (is(as e(ociones, es real(ente absurdo y alucinante+ &l )ra<o lisiado
hace tie'po +ue desapareci", pero la e'oci"n +ue le aco'pa=a)a ha
continuado+ &l patrón e(ocional del tullido ha sido superpuesto sobre las
e(ociones de a(antha desde su ni:e-, sin que ella se diera cuenta+
H$bsurdoG CMuchísi(oD $unque es e7acta(ente co(o nosotros )unciona(os,
constante(ente+ /as (odalidades y la intensidad pueden variar, pero es
sie(pre la (is(a escena+ &n nuestro interior est3 pro)unda(ente i(preso un
patrón inapropiado, que persiste (ucho despu4s de que la causa que lo generó
haya desaparecido+ @Aa no estoy encerrada en un convento, pero (antengo un
co(porta(iento co(o si quisiera ser consolada a toda costaE, o @Aa no tengo
un bra-o lisiado, ni vivo en una sociedad que (e recha-aría si lo tuviese+ "ero
todavía (e siento alienada y apartadaE+ &stas e(ociones son un puro re)lejo del
pasado+ Jay algo de ilusorio e irreal en la sensación, que no se apoya en algo
tangible, pero al (is(o tie(po el su)ri(iento y e(brollo que origina en
nuestras (entes y en nuestras vidas es e7tre(ada(ente real+
2.3 1epeticiones infinitas
#aso pr6ctico ' Mujer de treinta a:os+
HRu4 sientesG ' "uedo ver la casa+ &sta hecha de lu- (aterial+ /os colores son
real(ente di)erentes+ ?unca había visto colores co(o estos antes+W Jay
(uchos (3s (atices de a(arillo y naranja+ 6na (ujer her(osa con un pelo
largo y oscuro+ "arece japonesa+ &lla per(anece en la puerta, (irando )uera+
HRu4 est3 haciendoG ' u (arido se ha ido, la ha dejado+ A su vida se ha
parado+ &lla sabe que nunca le volver3 a ver+ Ja ter(inado+ ?o hay ni dolor, es
peor que eso+ &st3 hecha peda-os+ $caba de dejar de )uncionar+
&n esta regresión se ha desvelado un i(portante samskara de abandono+ &n su
vida presente, cuando esta (ujer ha sido abandonada por un ho(bre, su
su)ri(iento ha sido insoportable, debido a que el disgusto de la (ujer japonesa
se superponía a sus <propias= reacciones+ u dolor tenía lugar a dos niveles,
pero no pudo verlo hasta que pasó por el proceso de regresión+ Cualquier cosa
que no se pueda ver es die- veces (3s dolorosa, pues no hay )or(a de
entenderla+ er abandonada era para ella co(o caer a un po-o sin )ondo,
atrapada en un su)ri(iento (3s all3 de cualquier posibilidad de racionali-ación+
6n detalle crucial es que el cliente, en esta vida presente, ha elegido un (arido
que viaja (ucho+ Cada ve- que el ho(bre se va, la pareja tiene una terrible
discusión, así cada partida tiene un sabor de separación )inal, y la (ujer re'
e7peri(enta el ser abandonada+ &n ve- de decirse a si (is(a @Tene(os una
gran pelea porque odio verle partir, pero de todas )or(as 4l estar3 de vuelta en
dos (esesE, ella se desespera+ A el (is(o dra(a se reproduce dos veces al
a:o+
&sta tendencia que sie(pre repite el (is(o orden es producto directo del
dina(is(o de lossamskaras+ /a herida e(ocional del samskara es tan dolorosa
que no puede per(anecer neutral+ &st3 llorando para ser sanado+ /a carga
e(ocional asociada con el samskara es tan intensa que (ientras no sea tratado
tender3 a generar circunstancias que le per(itan e7presarse por sí (is(o+ &n
(uchos casos, esto i(plicar3 la repetición de circunstancias si(ilares, de una a
otra vida+
;espu4s de haber visto que los samskaras tienden a superponer reacciones
e(ocionales, una sobre otra, a la conciencia presente, ahora va(os a introducir
un segundo (ecanis(o i(portante+ /ossamskaras tienden a crear
circunstancias en la vida (ediante las cuales puedan (ani)estarse+ ?o solo
(agni)ican el dolor presente y las e(ociones por superposición, sino que
ade(3s (anipulan para crear di)icultades en las que las e(ociones puedan
volver a activarse+ $ct5an co(o tendencias latentes que in)luencian dura(ente
el destino+
2.$ 'aya, ilusión
Jasta ahora, sólo he(os considerado los grandes ani(ales de la jungla de
los samskaras ' aquellos trau(as i(portantes creados por circunstancias
dra(3ticas+ i desea(os tener una visión clara de có(o )unciona la (ente,
debe(os tener en cuenta (uchos otros rastros dejados por e7periencias no tan
intensas+ $unque esos rastros han persistido y contin5an )astidiando la
percepción presente del (undo+
To(e(os un eje(plo+ &ntra(os en la cocina de un a(igo, y hay un olor
particular en el aire+ >n(ediata(ente este olor nos recuerda la cocina en la que
pasa(os parte de la in)ancia+ &n esa cocina hay un gato dur(iendo bajo la
cocina, y hay una (ujer anciana trabajando+ Todos estos recuerdos vuelven a la
(ente+ i nos sentía(os a gusto en aquella cocina, el senti(iento agradable
regresar3 (ientras este(os en la cocina del a(igo+ $sí, qui-3s nos sinta(os
có(odos y le diga(os al a(igo @CMe gusta tu cocinaDE+
$hora bien, suponga(os que nos sinti4ra(os (uy a disgusto con la se:ora
anciana porque ella solía obligarnos a co(er alcacho)as, que odi3ba(os+ A ese
día en particular nuestro a(igo est3 cocinando alcacho)as+ &l disgusto ser3
recordado ' la ansiedad en el pecho, la tensión en el vientre+ Seal(ente no
senti(os ansiedad y tensión, pero los recuerdos son revividos+ $ propósito,
he(os salido )uera de la cocina del a(igo (ientras el S&C6&S;9 tenía lugar+ i
el a(igo ha hablado durante este tie(po, tendre(os que pedirle que repita lo
que acaba de decir+ Je(os sido abducidos por ese episodio del pasado+
&ste episodio asu(e que consciente(ente puede recordarse el episodio durante
el cual se i(pri(ió el sa(sNara+ uponga(os ahora que hubi4ra(os olvidado
co(pleta(ente todo acerca de la cocina de la (ujer (ayor+ ería co(o si
ocurriera algo distinto+ &ntraría(os en la cocina del a(igo, la at(ós)era y el
olor provocarían una cone7ión inconsciente con el episodio olvidado y
sobrevendría un (alestar+ Jabría alg5n grado de ansiedad en el pecho y
tensión en el vientre, sin saber por qu4+ ?o recordaría(os ninguno de los
detalles de la cocina de la anciana da(a, sólo quedaría el (alestar+ &l paquete
e(ocional del pasado se superpone sobre la conciencia presente, (ediante la
cone7ión con el olor ' pero esto no lo percibi(os+ olo so(os conscientes de
dos cosas: la cocina y el (alestar+ $sí, bien pode(os pensar, @C?o (e gustan
las vibraciones de esta casaDE o @C?o (e encuentro có(odo con esta genteDE+
?atural(ente, la cocina es e7acta(ente la (is(a, es sólo la percepción la que
ha ca(biado+ ;esde luego, nuestro juicio es co(pleta(ente irrelevante y
absurdo+ $unque todo esto proceda de la (ente, (uy natural y lógica(ente+
Mientras este(os atrapados en este tipo de reacción, podre(os pensar que
esta(os viendo la cocina del a(igo+ "ero esta(os co(pleta(ente )uera de
nosotros (is(os+ &sta(os viendo nuestra cocina, llenos de proyecciones
inconscientes de alcacho)as')antas(as, y lo que el a(igo est3 viendo de su
cocina es co(pleta(ente distinto+ ?uestra cocina no tiene nada que ver con la
cocina real, no es nada (3s que una construcción de la (ente+ &n ese
(o(ento esta(os desconectadosB viviendo en un (undo i(aginario, co(o en
una cajaB esta(os en cualquier parte pero no en el <ahora (is(o=+ ?uestro
juicio est3 inspirado en un )actor irracional, y cualquier decisión i(portante que
tuvi4ra(os que to(ar en esta cocina estaría distorsionada y posible(ente nos
llevaría por (al ca(ino+
&l siguiente paso es ver que tales superposiciones tienen lugar constante(ente,
no sólo a lo largo del día, sino ta(bi4n Cdurante los sue:osD 6n eje(plo sencillo
de superposición que (ucha gente ha e7peri(entado consciente(ente consiste
en las canciones o pie-as de (5sica que solía oír en un cierto período de su
vida+ i la (is(a (5sica se oye a:os (3s tarde, entonces el <aro(a=, la
at(ós)era y los senti(ientos de aqu4l particular período regresan
in(ediata(ente a la conciencia+
Tanto si se es consciente o no de ello, la situación es tal que recuerdos si(ilares
est3n constante(ente nublando la percepción presente del (undo+ Con
)recuencia, varios samskaras se est3n disparando si(ult3nea(ente, cada
superposición tiene su propio paquete de e(ociones e i(presiones, lo cual
a:ade con)usión+ >(agine(os a nuestro a(igo y su cocina, sonando la canción
que solía(os escuchar die- a:os antes, cuando nuestro cora-ón estaba roto, o
qui-3s cuando recibi(os las (ejores noticias de nuestra vida+++ Cqu4 e(brolloD
Muchos samskaras peque:os no est3n asociados con una e(oción concreta,
sino apenas con una vaga sensación de (alestar o regocijo+ Cuando se activan,
superponen una peque:a atracción o repulsión, una )alta de claridad, sobre la
percepción presente+
i a:adi(os las in)luencias de todos los macrosamskaras, los de talla (ediana
y los microsamskaras, pode(os vislu(brar una i(agen de lo que signi)ica
(aya o ilusión+ ?o se necesita negar la realidad )ísica del (undo para llegar a
la conclusión que vivi(os en una co(pleta (aya o ilusión+ i el proble(a es
real o no, no es un proble(a a este nivel, pues no esta(os viviendo en el
universo, sino que esta(os viviendo en nuestro (undo de samskaras+ ?unca
ve(os la cocina de nuestro a(igo, ni la cocina de nadieB 5nica(ente to(a(os
una (e-cla e7tra:a y (3s bien borrosa de la estancia y de nuestras propias
proyecciones+ ?unca ve(os el 3rbol a la vuelta de la esquina, porque es co(o
si otro 3rbol contra el que choca(os hace a:os, y algunas tensiones, a)loraran
cada ve- que nos apro7i(e(os+ ?unca ve(os a nuestros a(igos en la )or(a
que ellos real(ente son, pues su (anera de hablar, la )or(a de vestir, el (odo
de presentarse a sí (is(os, presionan nuestros botones internos y nos hacen
proyectar i(presiones e i(3genes sobre ellos+ ;ichas i(presiones tienen (3s
que ver con nuestra piscina de samskaras que con qui4nes son en realidad
nuestros a(igos+ &ntre nuestros recuerdos conscientes y nuestras
superposiciones inconscientes, no ve(os el (undo, lo so:a(os+
/os (aestros hind5es en)ati-an a (enudo el car3cter dra(3tico de la situación+
"asa(os nuestro tie(po en)ad3ndonos con los dra(as de nuestra vida, pero
todos esos dra(as no son nada co(parados con la tragedia de estar
per(anente(ente aislado por la nube de ilusión generada por lossamskaras,
una verdadera jaula+ ?unca ve(os el (undo real, sólo pode(os ver nuestro
(undo, el cual est3 lleno de )antas(as de nuestro pasado+ &sta(os
desconectados, viviendo en una nube, y ni tan siquiera lo sospecha(os+ ;esde
el principio debería quedar (uy claro que el propósito de un trabajo genuino de
regresión es disipar gradual(ente la nube de ilusión, y no ser indulgente con
las historias de nuestro pasado+
2.% 2ustos y dis"ustos
Cuando se busca el er uperior, sie(pre es v3lido ponderar qu4 senti(os en
nosotros (is(os co(o central y esencial ' el cora-ón del <yo= '+ &n este
sentido, es interesante ver las raíces de los gustos y disgustos+ ;e (odo
generali-ado, (ucha gente tiende a considerar sus gustos y atracciones co(o
algo central de su personalidad+ $lgunos tendr3n una especial a)inidad con un
cierto color, por eje(plo, y en consonancia elegir3n todas sus ropas+ i ca(inan
por un lugar con ese (is(o color en las paredes, in(ediata(ente sentir3n,
@&ste es (i color, este es un lugar para (íE+ Cuando se trata de colores, co(ida
u otra cosa si(ilar, con )recuencia la gente tiende a (irar sus gustos y
disgustos, buscando de)inirse a sí (is(os, para co(prender qu4 es su <yo=,
co(o opuesto a su <no'yo=+
#aso pr6ctico ' Jo(bre de veinticinco a:os+
HCó(o te sientes ahoraG ' ;olor, dolor, dolor+++ sie(pre dolor+ ?unca ter(ina+
HCó(o sientes tu cuerpo, grande o peque:oG ' Irande+ &s un ho(bre grande+
Con ho(bros anchos TSi4ndose:U+ Me siento un ca(arón co(parado con 4l+ T&n
ese (o(ento el dolor va a (3s y el ho(bre joven est3 casi gritandoU+ C&sto
nunca ter(inar3, esto nunca ter(inar3D
Hientes co(o si estuvieras dentro de alg5n sitio o al aire libreG ' ;entro+ &st3
oscuro+ &s bajo tierra+ &s una habitación peque:a y hace )río+ ;olor, dolor,
dolor+++ Me est3n torturando y nunca se acaba+
HRu4 clase de e(oción va ligada con todo esoG ' 9dio+ i solo pudiera
(over(e de la (esa, les (ataría a los tres, nada podría parar(e+ "ero estoy
)uerte(ente encadenado, y esto sigue y sigue+ 6no de ellos recita versos en
latín+ TIritandoU CMe est3n cortando el pechoD
H&ste odio lo has sentido en tu vida presenteG ' í, ine7plicable(ente, Csie(pre
he odiado el latínD Cuando iba al colegio sentía ese odio apasionado hacia el
latín, sin ninguna ra-ón+ A tenía tal desprecio por la pro)esora de latín, que
sie(pre estaba tratando de serle desagradable+++ C?o es el latín, son ellosD
"odría (atarlos, y el otro hipócrita que est3 recitando sus versos en latín
(ientras ellos (e torturan+ C9h, e:orD, C9h, e:orD &s co(o si (e volviera
hacía ;ios con todas las )uer-as que (e quedan+ C9h e:orD H?unca
ter(inar3G
T/a cualidad de la vibración ca(bia en la habitación, co(o si un 3ngel hubiese
aparecidoB el cliente di)ícil(ente puede hablarU ' Jay co(o una lu- blanca que
baja+ &s (asivo+ &stoy )uera+ Aa no estoy en (i cuerpo+ "uedo ver qu4 est3n
tratando de hacer con (i cuerpo desde arriba+ Aa no i(porta+ $hora solo hay
lu-+
6n proceso de regresión invita a reconsiderar (uchas de las atracciones y
repulsiones, y descubrir si hay correspondencia con las aspiraciones del er
uperior, o bien si no es nada (3s que el resultado (ec3nico de la huella del
sa(sNara+ $ este respecto, la regresión puede ser vista co(o un ca(ino de
des'condiciona(iento+
$unque debe insistirse que esta senda tiene poco o nada que ver con <renunciar
a los deseos=+ Cuando la gente trata de renunciar a sus deseos, en la (ayor
parte de los casos ter(ina supri(i4ndolos+ Conceptual(ente es un error tratar
de condicionarse uno (is(o a no tener deseos+ uponga(os que el deseo es
en sí (is(o salir del condiciona(iento del sa(sNaraB no puede ser satis)actorio
tratar de a:adir otro condicionante sobre el condicionante previo+ &l prop"sito
de !S!S es el des>condiciona'iento+ /a 5nica cosa que >> nos pide es
buscar siste(3tica(ente la )uente de las reacciones, incluyendo las atracciones
y repulsiones+ "uede ocurrir que algunas atracciones y repulsiones sean,
obvia(ente, resultado de la in)luencia de los samskaras, en cuyo caso es
probable que caigan por sí (is(as una ve- se libere el sa(sNara+ &sto ocurre
por sí (is(o, y no hay nada doloroso asociado a ello+ &s (3s co(o librarse de
una carga arti)icial que otra cosa+ &l resultado )inal del proceso no es una
condición (eli)lua libre de deseos, sino un estado (aduro en el cual se ha
desvelado la genuina espontaneidad de uno (is(o y se ha encontrado el
verdadero propósito, (3s all3 de todo condicionante+
#aso pr6ctico ' Mujer de treinta y cuatro a:os
HRu4 puede percibir ahoraG ' Oan a (atarle+ e lo han llevado lejos+ &sto est3
destro-ando (i cora-ón+ Ao ni tan siquiera he tenido nunca tie(po de decirle a
este ho(bre cu3nto le a(o+ A ahora es de(asiado tarde+ er3 ejecutado
(a:ana, y nadie puede hacer nada para evitarlo+ Ao nunca (3s le ver4+++ T9la
de desesperoU+
HJay alguna correspondencia entre este episodio y alg5n suceso de su vida
presenteG ' 6na ve- (e ena(or4 loca(ente de alguien que tenía e7acta(ente
los (is(os ojos+ !ue una situación i(posible+ Zl estaba casado y yo estaba
casada+ ;urante (eses no pude apartarle de (i (ente+ &ra el (is(o cora-ón
destro-ado+ Me llevó un a:o recuperar(e+
&s )unda(ental entender que, cuando hay una cone7ión de <a(or a pri(era
vista= entre dos personas, no debería necesaria(ente inducirse que ya se
conocieron en una vida anterior+ &ste punto nunca se en)ati-ar3 lo su)iciente,
pues ahorrar3 enor(es errores a algunas al(as ro(3nticas, así co(o
pretender justi)icarlos con la pr3ctica de la regresión+
HSecuerdan el )ant3stico ordenador de la película /)0a del 1)toestopista de la
/ala&iaG $li(enta(os el ordenador con la decisión que he(os to(ado, e
in(ediata(ente sali(os con una lista de brillantes ra-ones que e7plican por
qu4 solo hay una decisión que tiene sentido+ Curiosa(ente, algunas personas
tratan de hacer e7acta(ente lo (is(o con la regresión+ Aa han to(ado la
decisión, quieren e(pe-ar una nueva relación o ro(per con su pareja, y
(ediante la regresión tratan de encontrar en una vida anterior una ra-ón que
les con)orte en su decisión+ ;esean creer que el destino est3 en juego, en ve-
de to(ar sus propias decisiones+ Ruieren hacer regresiones que (uestren que
su pareja es un al(a ge(ela con quien ya se han unido en vidas pasadas+ "ero,
a (enos que el conector les siga la corriente, co(o el ordenador de los
autoestopistas gal3cticos, lo que nor(al(ente ter(inan encontrando es de una
naturale-a bastante di)erente+
/as cone7iones de vidas pasadas e7isten, pero no necesaria(ente se
(ani)iestan en )or(a de atracciones (agn4ticas+ Seal(ente, en la (ayoría de
los casos, cuando tales atracciones tienen lugar no tienen nada que ver con la
cone7ión con una vida anterior+ i to(a(os la 5lti(a regresión, Hqu4
encontra(osG &l cliente ha encontrado un ho(bre que tenía los ojos si(ilares a
aquellos de quien estuvo apasionada(ente ena(orado en una vida anterior+
&sto, junto con otras peque:as si(ilitudes, ha desatado un gran sa(sNara, el
cual reactiva el dolor que sintió cuando perdió al otro ho(bre, en la vida
pasada+ e ha de ser (uy cuidadoso con esto+ /a intensidad de la e(oción sólo
indica que se dispara un gran sa(sNara, y no es de ninguna (anera un signo
de cone7ión con una vida anterior+ ?or(al(ente, cuanto (3s ruidosa sea la
e(oción en la (ente, (ayor es la probabilidad de que su )uente sea un
sa(sNara+
"uede que sea doloroso darse cuenta que la (is(a atracción pasional podría
ocurrir con cualquier otra persona que, por una u otra ra-ón, disparase el
(is(o sa(sNara+ $un así, darse cuenta de ello podría ahorrar (ucho tie(po y
su)ri(iento en relaciones basadas en samskaras, que est3n lejos de ser las (3s
satis)actorias o las (3s duraderas+ &l estrato de los samskaras es co(parable a
un caleidoscopio+ us polaridades, sus atracciones y repulsiones, se (ueven y
ca(bian perpetua(ente bajo la in)luencia de una (iríada de (icro')actores
irracionales+
;eje(os claro que no esta(os sugiriendo que la gente 5nica(ente se ena(ore
debido a lossamskaras ' así co(o la regresión no i(plica que todas las ondas
a)ectivas en el ser hu(ano sean debidas a los samskaras+ /a regresión nos
ense:a que, cuando se activa un sa(sNara, so(os (anipulados+ Cree(os que
esta(os to(ando decisiones desde nuestra propia libre voluntad, pero en
realidad no es (3s que una reacción pregrabada ' un condicionante que se
dispara y que nos co(pele a (overnos en deter(inada dirección #a (enos que
co(ence(os a darnos cuenta de lo que est3 pasando%+ &ntonces, (3s pronto o
(3s tarde, el caleidoscopio girar3 un poco y la atracción cesar3+ egui(os sin
entender qu4 va(os a hacer con la pareja, o con el trabajo, o con cualquier
otra situación en que nos haya(os (etido bajo el (3gico ensal(o de un
sa(sNara+
;otas #ap$tulo (
? &l concepto de ilusión (3gica de las e(ociones no solo se encuentra en la
)iloso)ía hind5+ &l (ístico cristiano Iregorio de ?isa, por eje(plo, e(pleaba la
palabra gotheia, (3gico, para describir @las variadas ilusionesE de esta vida, por
la cual los ho(bres son enga:ados, haci4ndoles perder su propia naturale-a y
co(portarse co(o ani(ales, co(o si hubieran bebido un brebaje de Circe la
hechicera+ Ta(bi4n pode(os encontrar el (is(o concepto en "lotino #&nn+ iv,
M,1\%+ "uede consultarse un estudio (3s detallado en ;ani4lou, [ean+
"latonis(e et Th4ologie Mystique+ &d+ Montaigne+ "arís, 1922, p+ 106+
@ &n regresión no es raro descubrir este tipo de patrón, en que una vida
asc4tica es seguida por una vida con actividad se7ual pro(iscua e indulgente
en e7periencias se7uales+
A ;urante la regresión, no es e7tra:o para los clientes ree7peri(entar episodios
en los que los colores aparecen distintos de lo que nor(al(ente perciben+
"uede deberse al hecho de que cada ve- que nos encarna(os en un nuevo
cuerpo, tene(os una visión ocular ligera(ente distinta, lo cual trans(ite
se:ales de colores distintas a nuestra (ente+ 9tra posibilidad es que la
percepción general de los colores de la hu(anidad entera haya evolucionado
con el tie(po+ Muchas observaciones (e han hecho optar por la segunda
posibilidad ' aunque la pri(era puede ta(bi4n jugar alg5n papel '+ &n
episodios que tengan lugar desde los siglos diecinueve y veinte en adelante los
colores y las i(3genes aparecen (3s <planos= y dotados con (enos perspectiva
y di(ensión+ $de(3s, episodios que tengan lugar antes del siglo diecinueve a
(enudo conllevan la sensación de una (ayor variedad de colores y (atices, y
los colores aparecen (3s <vivos=+ &s co(o si algo se hubiese <encogido= en
nuestra percepción de los colores alrededor del siglo diecinueve+ i viaja(os
(3s all3 en el tie(po, antes de la inundación de la $tl3ntida, descubri(os
colores que est3n (3s relacionados con la visión peri)4rica presente de noche,
y bastante si(ilares a los (atices de la lu- astral+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! (
EMOCIONES VERSUS SENTIMIENTOS
3.1 El amor del "ato y el amor de Cristo
/a palabra <a(or= puede e(plearse en diversos conte7tos+ "or eje(plo, cuando
el gato llega y (uestra a)ecto justo antes de ali(entarlo, )3cil(ente puede
decirse que el gato nos a(a+ i se es lo su)iciente sensible para saber có(o
hablar con los gatos, puede incluso oírse al gato susurrar, @te a(o+ &res una
persona tan agradable+ &res tan inteligente para ser un hu(anoE+ 9bvia(ente,
el gato nos quiere+
/a (is(a palabra, a(or, se usa ta(bi4n para describir lo que e(ana de Cristo,
o de los (aestros o guías ilu(inados, cuando lo dan todo de sí (is(os a sus
discípulos+ $lgunos (aestros tienen una increíble capacidad para el a(or+ &l
a(or irradia de ellos co(o una )uer-a i(ponenteB puede sentirse <)ísica(ente=+
&star con ellos es co(o ba:arse en un oc4ano de dul-ura+ e suavi-a todo
nuestro dolor, )rustración o violencia+ 9bvia(ente el guía nos a(a+
&vidente(ente, el a(or de Cristo y el a(or del gato son de (uy di)erente
orden+ "or eje(plo, si se echa el gato )uera de la casa en ve- de ali(entarlo en
la cena+ >nstant3nea(ente el gato ya no nos a(ar3+ 8u)ar3+ i se puede hablar
con el gato, se oir3 algo así co(o @Cte odioD $ntes o despu4s te (atar4E+ $hora
bien, si echa(os a Cristo )uera de la casa, su a(or no va a ca(biar+ u a(or
es todo+ &l a(or de Cristo no depende de nuestra respuesta+ &s incondicional+ A
tiene lugar en un nivel co(pleta(ente di)erente al de las (uestras de a)ecto
condicional del gato+ $unque use(os la (is(a palabra, a(or, para a(bos, el
del gato y el de Cristo+
;el (is(o (odo, la palabra <e(oción= se usa para cali)icar tendencias
psicológicas o )uer-as con esencias co(pleta(ente di)erentes+ &sto no solo se
aplica al espa:ol, sino a todos los idio(as (odernos en general+ /a irascibilidad
de un conductor bloqueado en un e(botella(iento de tr3)ico, la lujuria o los
celos de un a(ante, el (iedo a la (uerte, la ansiedad que precede a un
e7a(en, la co(pasión de un 8uda ilu(inado, la rabieta de un ni:o peque:o, el
senti(iento est4tico que surge al ad(irar la belle-a de un paisaje, la onda
interior e7altada de un santo en co(unión con la divinidad ' todos est3n
etiquetados con la (is(a palabra, e(oción, sin considerar el hecho de que
tienen lugar en (uy distintas es)eras de nuestro interior+ &sto (uestra la
enor(e con)usión que se ha generado en el (undo en cuanto a las e(ociones
se re)iere+
3.2 Emociones y samskaras
6n gran secreto de la sabiduría es: "ara saber algo, hay que encontrar su
)uente+ "uede aplicarse a una a(plia ga(a de (isterios espirituales, incluyendo
nuestro presente asunto+ "ara aprender a discri(inar entre varias clases de
e(ociones, es esencial encontrar sus )uentes+ ;i)erentes e(ociones provienen
de distintas partes de uno (is(o, lo cual nos da pistas de co(o tratarlas+
6na de las principales características de los samskaras es que tienden a
generar e(ociones+ 6na huella o samskara proviene de una e7periencia+
Cuando tiene lugar una e7periencia relacionada, se dispara una e(oción+ "or
eje(plo, si tene(os un grave accidente con el coche en alg5n lugar en la
ciudad+ ;espu4s, cada ve- que circule(os por el (is(o lugar, surgir3 una
e(oción en nuestro interior+ /as dra(3ticas circunstancias del accidente se
recuerdan una y otra ve-, y tiene lugar una reacción+ e re'e7peri(enta
(iedo, ansiedad o alg5n nivel de (alestar+ &n una respuesta e(ocional pueden
discernirse tres ele(entos:
• el estí(ulo #conducir por el (is(o lugar%
• el samskara #la huella e(ocional dejada por el accidente%
• la reacción e(ocional #ansiedad, (alestar%
"ode(os resu(ir la secuencia:
estí(ulo ) samskara ) reacción e(ocional
&l estí(ulo dispara el sa(sNara, y tiene lugar la reacción e(ocional+ $l )inal no
hay duda alguna de la naturale-a de la e(oción, proviene de un condicionante+
/a e(oción es co(o una rutina estereotipada de la (enteB es alta(ente
predecible+ Cada ve- que circule(os por el (is(o lugar, la (ente reactiva
reproducir3 su (ensaje pregrabado+ ?o ser3 di)ícil transportar el an3lisis de
este (ecanis(o a la propia vida y encontrar un rango co(pleto de e(ociones
si(ilares que pueden relacionarse con ciertos eventos trau(3ticos del pasado+
&sta clase de e(ociones no )o(enta la claridad interior+ &s (3s co(o una
reacción quí(ica errónea que tiene lugar cada ve- que se dispara el sa(sNara+
Jay algo en)er(i-o alrededor de todo ello+ &s co(o una herida que cla(a su
sanación+ "or otra parte, es obvio que no surge espont3nea(ente del al(aB es
un condicionante puro+ /a respuesta e(ocional no es originaria del verdadero
er uperior+ ?o es nada (3s que un (ensaje pregrabado que se repite cada
ve- que se encuentra el estí(ulo+
&l proble(a es que a (enudo no nos da(os cuenta de esos (ecanis(os que
trabajan en nuestro interior+ &l noventa por ciento del tie(po nos los perde(os
por co(pleto+ Secorde(os los eje(plos de los samskaras vistos en los
capítulos previos+ !ue 5nica(ente tras un proceso de e7ploración en regresión
cuando el cliente pudo ver que sus e(ociones se originaban en los samskaras+
i se ha perdido la (e(oria consciente del sa(sNara, es alta(ente probable
que se pierda la cone7ión+ 8rotar3 una e(oción en el ca(po de la conciencia,
disparada por un estí(ulo, y la (is(a secuencia tendr3 lugar:
estí(ulo ) samskara ) e(oción
in e(bargo, si el samskara ha sido enterrado en las pro)undidades de la
conciencia, Hqu4 percibire(osG &l estí(ulo, la e(oción y nada (3s+ "or lo que
concierne a la percepción, la secuencia se acorta en:
estí(ulo ) e(oción
"or eje(plo, alguien dice unas cuantas palabras, y la respuesta viene
in(ediata(ente, en palabras o en pensa(ientos @(e gusta esa personaE o
@esta persona es est5pidaE, dependiendo del contenido del estí(ulo+ 9 esta(os
conduciendo y oí(os al conductor de detr3s tocando el cla7on, y entonces nos
oí(os respondiendo con un insulto+ "ero el ele(ento del (edio ' la llave de
unión ' se ha perdido+ ?o so(os conscientes del samskara que nos hace
reaccionar al estí(ulo+ Je(os sido enga:ados+ "ode(os pensar @Je(os
respondidoE, pero real(ente, no hay nada de nuestro er uperior en la
respuesta+ olo es otro (ensaje pregrabado que ha sonado auto(3tica(ente
una ve- se ha presionado el botón apropiado+
&7tenda(os este (odelo a los (illares de samskaras escondidos en la (ente:
aquellos conocidos y los que ni tan siquiera sospecha(os, pero que est3n
todavía activos+ e hace obvio que una gran proporción de e(ociones, en todos
los aspectos de la vida, desde los (3s peque:os a los (3s intensos, puede ser
relacionada con la secuencia:
estí(ulo ) samskara ) e(oción
&ste patrón es de(asiado (ec3nico ' de(asiado se(ejante a una (arioneta
co(o para satis)acer la aspiración del &spíritu+ $unque el hecho (3s a(argo es
que la (ayoría de las e(ociones son reacciones a un estí(ulo que ha disparado
un samskara de alguna clase+
/a (ayoría pero no todas+ ;e ve- en cuando, surge una lu- en el cora-ón y se
e7peri(enta una di)erente <)recuencia de ser=+ /lega una e(oción que no es la
e7presión hist4rica de una de(anda co(pulsiva y que ta(poco proviene de la
esti(ulación (ec3nica de un samskara+
&n una b5squeda genuina de la libertad, parte del trabajo debe ser destinado al
des'condiciona(iento+ Sedescubrir la espontaneidad i(plica que puede
separarse el er de su )achada, las verdaderas e(ociones de las condicionadas,
y las e7presiones del er uperior de las reacciones de lossamskaras+
3.3 Emociones #ersus sentimientos
/legados a este punto, necesita(os introducir dos palabras distintas para
de)inir las e(ociones: una para las relativas al a)ecto (ostrado por el gato, y la
otra para las relacionadas con el a(or incondicional de Cristo+ "ara las
condicionales, usare(os el t4r(ino <e(ociones=+ "ara las incondicionales,
e(pleare(os el vocablo <senti(ientos=+
"odrían haberse escogido otras palabras+ in e(bargo, la eti(ología de la
palabra <e(oción= encaja bastante bien con el uso de lo que aquí se sugiere+
Moción signi)ica (ovi(iento+ &l pre)ijo <e'= es un apócope de <e7'=, indicando un
(ovi(iento hacia )uera, co(o en e7cretar+ &(oción signi)ica <(ovi(iento hacia
)uera= y la e(oción, precisa(ente, nos lleva )uera de nosotros (is(os+
"roviene del estrato de los samskaras y no del er uperior+ /o cual nos hace
responder de una )or(a que no involucra nuestro er uperior, siendo
5nica(ente una reacción (ec3nica en el estrato de lossamskaras #cuerpo
astral%+ /as e'(ociones nos hacen vagar alejados de nuestra naturale-a real+
/a palabra <senti(iento= tiene la ventaja de haber sido e(pleada, tanto por
Sudol) teiner co(o por los (aestros hind5es de Oedanta, con el (is(o
signi)icado de <conoci(iento por identidad= que ser3 desarrollado en el presente
libro+ $sí nuestro vocabulario ser3 consistente con tantas )uentes co(o sea
posible+
3.$ Emoción y reacción
6n criterio esencial para discernir una e(oción de un senti(iento es que la
e(oción es una reacción, (ientras que el senti(iento no lo es+ ;esde esta
perspectiva, los t4r(inos <e(oción= y <e(oción reactiva= ser3n, a partir de
ahora, sinóni(os+
/a palabra <reacción= es e7traordinaria(ente apropiada, pues tiene
connotaciones en el ca(po de la quí(ica y de la )ísica, es decir, el
)unciona(iento (ec3nico del (undo+ "ense(os en una reacción quí(ica+ "or
eje(plo, si introduci(os un bloque de sodio (et3lico en agua, tendre(os una
e7plosión+ 9 si (e-cla(os 3cido clorhídrico y a(oníaco líquido, se liberar3 una
espectacular nube de hu(o blanco+ 6n deter(inado cóctel de causas )ísicas
sie(pre crea el (is(o e)ecto+
>ncluso aquellas e(ociones que puedan parecer (3s co(plejas debido a la
)luide- del ca(po psicológico, pueden relacionarse con un patrón si(ilar+ 6n
estí(ulo viene del (undo e7teriorB este dispara un samskaraB y
auto(3tica(ente le sigue una respuesta e(ocional+ "or eje(plo, en los días de
la Iuerra !ría, algunas personas se en)adaban cada ve- que oían <co(unis(o=+
!uncionaba co(o un hechi-o cada ve- que la palabra se pronunciada en su
presencia+ 9tras personas se en)adarían cada ve- que escucharan
<antico(unis(o=, con la (is(a contundencia+ $unque no (ostraran
e7terior(ente su e(oción, podría(os ver que algo estaba reaccionando en su
interior+ Rui-3s pensaran de sí (is(os que son (uy distintos del grupo inicial,
pero en t4r(inos de samskaras Hhay alguna di)erenciaG
/as e(ociones no solo son (ec3nicas, sino ta(bi4n <psicológicas= e incluso
<quí(icas=+ &sto puede ser ilustrado con un e7peri(ento sencillo pero
i(pactante ' pedir prestado un estetoscopio, y escuchar los intestinos+ ituar la
parte )inal y plana sobre la piel, en alg5n lugar alrededor del o(bligo o en la
parte derecha de la -ona ilíaca+ &scuchar el sonido natural que proviene de los
(ovi(ientos incesantes de los intestinos+ eguida(ente, pensar en algo
desagradable, co(o alguien que nos desagrada, o algo que nos asusta o nos
hace sentir incó(odos+ C&l sonido de los intestinos ca(biar3 de in(ediatoD $
(edida que el oído va acostu(br3ndose a escuchar a trav4s del estetoscopio,
nos dare(os cuenta que el ca(bio est3 lejos de ser (enor+ &l sonido se hace
de repente (3s agudo y basto, increíble(ente inar(ónico+ 9bvia(ente, ese
peque:o pensa(iento desagradable es su)iciente para (odi)icar por co(pleto
el )unciona(iento de los intestinos, el (ovi(iento de las )ibras de sus
(5sculos, y consecuente(ente la quí(ica de la digestión+ &sc5chate a ti
(is(o+ CCó(o podría tener lugar un proceso de digestión adecuado con tal
sonidoD /legare(os )3cil(ente a la conclusión de que debe haber alguna verdad
literal en el dicho <envenenado por sus e(ociones=+
3.% -as emociones siempre pueden con#ertirse en su opuesto
&l principal inconveniente de las e(ociones es que su (agia es transitoria y
ca(biante+ i he(os sido atraídos por cierta persona o por deter(inada
ocupación pro)esional debido al viento de un samskara, es bastante probable
que antes o despu4s quede(os desencantados, perda(os inter4s, y sea(os
atraídos hacia otro lugar+ 9tro estí(ulo disparar3 otro samskara, y todas las
resoluciones anteriores caer3n de golpe+ /os samskaras operan en la (ente
co(o un caleidoscopio+ Con solo un peque:o (ovi(iento, aparece una
con)iguración distinta+ &l (undo era verde, y de repente aparece de rosa+ &n
realidad el (undo no ha ca(biado del todo, pero en solo una )racción de
segundo lo ve(os total(ente di)erente cuando (ira(os a trav4s de las lentes
caleidoscópicas de los samskaras+
6na (anera adecuada de saber si nuestro a(or pertenece a las e(ociones o a
los senti(ientos consistiría en preguntarnos qu4 sucedería si )u4se(os
recha-ados o traicionados+ 6n a(or clasi)icable co(o e(oción puede )3cil(ente
volverse en su contrario+ &n un segundo+ @Oes a tu a(igo co(o un cerdo
cubierto de suciedad, co(o un carro lleno de diablosE+P i el a(or corresponde
a los senti(ientos, no ter(inar3 por una (era respuesta negativa por parte del
a(ado+ &l criterio es a(argo, pero si es aplicado con sinceridad puede
ahorrarnos (uchas desilusiones y e7travíos+
3.& -as mil mscaras de las emociones
>ra, rabia, )rustración, desespero, triste-a, depresión ' todas pueden
considerarse e(ociones '+ ?adie se quejar3 de un siste(a que per(ita
librarnos de ellas+ M3s adelante, puede que suceda que nos de(os cuenta que
esta(os (3s unidos a esas e(ociones de lo que creía(os al principio, y que
real(ente las este(os cuidando co(o si )ueran un tesoro+
$unque, cualesquiera que sean los (eandros por los que se tenga que
atravesar, al intelecto no le i(presiona la idea de apartarse de la ira o de la
depresión+
?o obstante, si se co(ien-a observando las reacciones de una (anera
siste(3tica, ser3 obvio que el patrón <estí(ulo ) samskara ) e(oción= no solo
se aplica a la rabia y la depresión, sino ta(bi4n a (uchas de las deno(inadas
<e(ociones positivas=+ &n (uchos casos, cuando (ostra(os a(or, caridad,
co(pasión u otras )or(as de co(porta(iento (oral, es siguiendo la (is(a
secuencia+
"ara si(pli)icarlo, hay que darse cuenta que la (ayor parte de las veces
nuestro a(or es si(ilar al a(or del gato+ ;a(os (ientras so(os ali(entados+
;e acuerdo, no esta(os pidiendo las (is(as cosas que el gato+ "ode(os oír o
sentir que so(os her(osos, o algo equivalente que nos con)orta y nos hace
sentir seguros+ "ero el patrón b3sico es el (is(o ' si nos golpean, la e(oción
es in(ediata(ente (odi)icada, o incluso puede volverse en su antagónica+
/a co(prensión de todo esto es verdadera(ente desa)iante+ Cla(a
inequívoca(ente por una reorientación de los valores+ i las acciones <buenas=
pueden surgir desde el nivel de una (arioneta de los samskaras, entonces Hqu4
es verdadera(ente bueno o (aloG &(erge un sentido de la obsolescencia de
los clich4s (orales de lo bueno y lo (alo e convierten en inadecuados para
aprehender la realidad de las e(ociones y senti(ientos+
;otas #ap$tulo ,
? >'Ching, he7agra(a M], <9posición=, línea (utable se7ta
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! *
CAUSALIDAD DE LAS EMOCIONES Y SENTIMIENTOS
$.1 Emociones y procesos de pensamiento
/as distinciones que he(os hecho entre las e(ociones y los senti(ientos
ta(bi4n pueden ser aplicadas a di)erentes )or(as de pensa(iento+ Muchos
pensa(ientos son a)ines a e(ociones en el sentido de que aquellos no son (3s
que reacciones+ &ntendido este punto, nos llevar3 a una (3s a(plia de)inición
de las e(ociones+
>ntente(os el siguiente e7peri(ento+ ent4(onos tranquilos y co(ence(os
(irando los pensa(ientos+ ?o trate(os de pararlos+ ?o inter)ira(os con ellos
de ninguna (anera+ /i(it4(onos a per(anecer atentos a ellos, tal y co(o
llegan a la (ente+ &sto, por sí (is(o, es una i(portante t4cnica de (editación+
$l principio no podr3 discernirse (ucho, pues la (ente es (uy r3pidaB los
pensa(ientos siguen uno tras otro ininterru(pida(ente, y se ter(ina
<pensando= en ve- de (editar+ in e(bargo, si se contin5a practicando, la
(ente tiende a ralenti-arse, y se puede ver cada pensa(iento tan pronto co(o
aparece en el ca(po de conciencia+ &n este punto puede hacerse una
observación esencial+ i se puede (irar el pensa(iento sin ninguna )or(a de
reacción, 4ste se desvanecer3+ i pudiera (antenerse esta actitud, (irando sin
reaccionar, la pa- de (ente se estabili-aría per(anente(ente, pues los
pensa(ientos son co(o p3jaros volando al )ondo de un paisaje+P Aa no
(olestarían (ucho y no dejarían ninguna tra-a en la (ente+
"ero eso no es todo+ Cada ve- que aparece un pensa(iento o una percepción,
la tendencia de la (ente es atraparlo y encadenarlo a otro pensa(iento
(ediante alguna clase de asociación+ "or eje(plo, se oye un ruido que proviene
del re)rigerador, y la (ente dice, @/a nevera est3 vacíaE+ A sigue otro, @8rG
nnhilde vendr3 a co(erE y @Tengo que ir a co(prarE, @"ero antes he de ir al
bancoE, y así sucesiva(ente+ 9 bien surge un pensa(iento sobre nuestro a(igo
Oíctor, y la (ente contin5a @?o es tan agradable co(o ^acaríasE y entonces
@^acarías (e debe dineroE, y @HCó(o podría record3rselo educada(enteGE, y
así contin5a la dan-a inter(inable+
;ebería quedar claro que este (odus operandi es )unda(ental(ente si(ilar al
patrón que he(os descrito para las e(ociones+
estí(ulo ) samskara ) reacción
&n el caso del pensa(iento, el estí(ulo es el pri(er pensa(iento, tal co(o
Oíctor, o una percepción sensorial, co(o el sonido del re)rigerador+ /a reacción
es el siguiente pensa(iento que la (ente atrapa y con el cual conecta+
&ntonces el segundo pensa(iento se vuelve a su ve- un estí(ulo para la
siguiente reacción, y así sucesiva(ente:
pensa(iento o percepción ) microsamskara ) otro pensa(iento
in e(bargo, si no e7istiera un microsamskara que hiciera la asociación entre
cada par de pensa(ientos, la (ente sencilla(ente se pararía y quedaría en
silencio+ &stos samskaras qui-3s no est4n dotados de tanta carga e(ocional
co(o los que he(os considerado anterior(ente, aunque todavía conservan
todas las características )unda(entales de los samskaras+ on huellas en la
sustancia (ental que crean una deter(inada reacción cuando son
desencadenados por el estí(ulo adecuado+
&ste en)oque aporta una nueva lu- sobre el incesante )lujo de pensa(ientos
que e7peri(enta(os cuando cerra(os los ojos y observa(os nuestra (ente+
&stos pensa(ientos no son (3s que el resultado de la din3(ica de
los samskaras+ i no tuvi4ra(os ning5n samskara, o si pudi4ra(os desconectar
el estrato donde se ubican los samskaras, cuando cerr3ra(os los ojos
podría(os dejar de pensar e ir directa(ente a los niveles superiores de
conciencia+
&n s3nscrito se deno(inan (r ṛ ttis a todos los pensa(ientos y peque:os
(ovi(ientos (entales que tienen lugar incesante(ente en la (ente+ /a raí- de
dicha palabra, (rt, signi)ica <volver=+ &n el te7to )unda(ental del siste(a de
yoga de "ata:jali, 2oga–34tras, la pri(era instrucción es yoga5 citta–(r ṛ tti–
nirodaḥṛ #1+0%, que quiere decir: @Aoga es la erradicación de los (r ṛ ttis de la
(enteE+ &l (ensaje es claro ' en la (edida en que los samskaras conta(inan
la conciencia con e(ociones y (ovi(ientos (entales reactivos incesantes, el
estado de yoga, o unidad trascendental, es inalcan-able+ &n s3nscrito se
deno(ina manas al estrato en que tienen lugar dichas reacciones y en el que se
hayan e(bebidos los samskaras #corresponde al cuerpo astral del siste(a de
cuerpos sutiles utili-ado en el trabajo de Clairvision%+ .anas suele traducirse
co(o <(ente= y, co(o he(os visto, es en este sentido en el que utili-are(os la
palabra (ente en el presente libro+
?o i(porta si lo que se percibe proveniente de este estrato manasY(ente son
pensa(ientos, e(ociones o una (e-cla de a(bos+ Tanto los pensa(ientos
co(o las e(ociones son, )unda(ental(ente, reacciones provocadas
por samskaras+ u naturale-a es a)ín a las respuestas condicionadas+
;esde este punto de vista, el proble(a no consiste tanto en discernir entre
pensa(ientos y e(ociones, sino entre +uB es una reacci"n y +uB no lo es,
qu4 proviene de los samskaras y qu4 no proviene de ellos+ &n otras palabras,
desea(os poder discri(inar entre los (ecanis(os tipo (arioneta de
los samskaras y la espontaneidad del er uperior+ $ tal )in, así co(o he(os
establecido la distinción entre e(ociones y senti(ientos, asi(is(o debe
e)ectuarse una clara distinción entre los pensa(ientos que son originados
por samskaras y aquellos que no lo son+
&l propósito de este trabajo no consiste en borrar toda )or(a de pensa(iento y
convertirnos en vegetales libres de pensa(ientos+ in e(bargo, así co(o las
e(ociones de la (ente reactiva pueden ree(pla-arse gradual(ente por
senti(ientos espont3neos, asi(is(o el pensa(iento de la (ente reactiva
puede ree(pla-arse por el pensa(iento vivo de la (ente trans)or(ada o
<super(ente= #cuerpo astral trans)or(ado%+ "ara tener una visión (3s clara de
estas trans)or(aciones, precisa(os entender cual es la naturale-a de los
senti(ientos+
$.2 Sentimientos
i no hubiera princesa, Hqui4n osaría luchar contra el dragónG i el propósito
5nica(ente )uera el de alcan-ar una cierta tranquilidad e(ocional, Hpara qu4
nos e(barcaría(os en el largo y di)ícil proceso de neutrali-ar la (enteYmanasG
ería (ucho (3s sencillo aprender a ree(pla-ar e(ociones negativas por
<positivas=, co(o en esos (4todos que ense:an a la gente a enviar a)ir(aciones
positivas a las partes subconscientes de la (ente+ Tales pr3cticas pueden
brindar (ejoras de)initivas+ ?o obstante, tienen un punto d4bil desde el punto
de vista conceptual ' acu(ulan un condicionante sobre otro condicionante+ /as
pro)undidades de la (ente est3n repitiendo @soy )eo y en)er(i-o, soy )eo y
en)er(i-oE, y las tapa(os con @soy guapo, soy guapoE, esperando que la (ente
co(ience a repetir la 5lti(a incluso (3s que lo hacía con la pri(era+ &stos
(4todos pueden ayudarnos a tener (3s 47ito en nuestras rutinas cotidianas,
pero no brindan la resolución del proble(a real subyacente ' el eclipsa(iento
del er uperior ocasionado por los samskaras+ /as a)ir(aciones positivas
pueden cal(ar al dragón, pero se olvidan de la princesa+ i el propósito es la
libertad (eta)ísica, he(os de salir de)initiva(ente del estrato de
los samskaras, y no ree(pla-ar un condiciona(iento oscuro por otro de color
de rosa+
&s sencillo hablar de e(ociones, precisa(ente porque pertenecen a la
(enteYmanas, y porque nuestro lenguaje tiene lugar principal(ente en dicho
estrato+ Jablar de senti(ientos no es tan )3cil, pues por su naturale-a
trascienden dicho estrato+ /os senti(ientos pertenecen a la <no'(ente= #cuerpo
astral trans)or(ado%+ /as palabras solo pueden darnos una idea acerca de los
senti(ientos+ "ero una idea (ental acerca de lo que est3 (3s all3 del 3(bito
de la (ente nunca llegar3 a ser una co(prensión real+ e precisa la e7periencia
directa+
/a causalidad de los senti(ientos es co(pleta(ente di)erente de la de las
e(ociones+ /as e(ociones a (enudo parecen est5pidas, aunque sigan una
cierta lógica y sean alta(ente predecibles+ &n contraste, los senti(ientos est3n
(3s all3 del 3(bito de la lógica racional+ &n nuestro proceso de desarrollo,
durante largo tie(po nunca sabre(os con anticipación cu3ndo va tener lugar
un senti(iento real+ /os senti(ientos son co(o regalos, y la (enteYmanas no
tiene control sobre ellos+ "uede bloquearlos hasta cierto punto, pero no puede
inventarlos+
Co(o se ha (encionado con anterioridad, las e(ociones pueden percibirse
co(o ondas+ /os senti(ientos ta(bi4n pueden describirse co(o ondas
internas, aunque de una naturale-a co(pleta(ente distinta+ &n ve- de
apartarnos de nuestro centro, los senti(ientos revelan (3s nuestro er
uperior+ $rrojan lu- sobre el verdadero n5cleo de nuestra personalidad+ &n
lugar de la trepidación super)icial de las e(ociones, un senti(iento es un
despertar quieto y pro)undo+ &n ve- de una e'(oción #(ovi(iento hacia
)uera%, el senti(iento es un <estado de no (ovi(iento interno=, una onda
silenciosa que origina el contacto con nuestras partes (3s pro)undas+ /a
dirección de los senti(ientos es de)initiva(ente centrípeta, (ientras que la de
las e(ociones es centrí)uga+ /as e(ociones nos ro(pen, dispersan nuestra vida
en todas direccionesB los senti(ientos nos centran+
9tra característica de los senti(ientos es su densidad, o plenitud+ $l nivel de la
e7periencia, las e(ociones parecen vacías si se co(paran con la plenitud y
per)ección de los senti(ientos+ Ruienes piensen que su vida sería aburrida sin
sacudidas e(ocionales no tienen ni idea de lo que hay en la otra parte de la
(enteYmanas+ /as e(ociones generan una agitación tr4(ula que per(anece
con)inada dentro de un delgado estrato+ 6n senti(iento, por contra, es un
despertar (ultidi(ensional (ediante el cual se e7peri(enta una plenitud del
ser+ o(os (3s (ediante el senti(iento, (ientras que las e(ociones nos
sustraen parte de nuestro ser+
$.3 -as emociones nos (acen o3#iar el Ser
Superior
/a di)erencia )unda(ental entre e(ociones y
senti(ientos es que las e(ociones nos hacen
obviar, o sea evitar, el er uperior, o &go
uperior, (ientras que los senti(ientos se
asocian con 4l+ "ara clari)icarlo e(pleare(os un
(odelo sencillo de cuerpos sutiles+ &l ser
hu(ano puede considerarse co(puesto por:
1+ Cuerpo )ísico+
0+ Cuerpo et4rico, o estrato de )uer-a vital, o envoltura de prana+
M+ Cuerpo astral, que se corresponde con la (enteYmanas de la tradición hind5,
y que es el asiento de las e(ociones así co(o de los pensa(ientos originados
en los samskaras+ &stricta(ente hablando, el cuerpo astral es la estructura, y la
(enteYmanas la )unción+ $(bas no pueden separarse una de la otra, así que el
t4r(ino @cuerpo astralE y @(enteYmanasE puede considerarse virtual(ente
sinóni(o+Q
2+ 6n estrato de conciencia uperior que deno(ina(os &go, o &go uperior, o
er uperior, o &spíritu+
&n este conte7to, el signi)icado de la palabra &go es bastante di)erente del
e(pleado por los (aestros hind5es o budistas+ "ara ellos el vocablo <ego= se
re)iere al <peque:o ego=, o <ego que sujeta= ' el condicionante producto de
los samskaras+ &ste <peque:o ego= es virtual(ente sinóni(o de <(enteYmanas=,
el estrato de e(ociones reactivas y condiciona(ientos, que se corresponde con
el cuerpo astral de nuestra clasi)icación+ "ara (ayor si(plicidad, en el conte7to
del presente libro los t4r(inos &go, &go uperior, er uperior y &spíritu se
considerar3n sinóni(os+
&n los t4r(inos de dicho (odelo de cuatro cuerpos o vehículos, el trabajo de
auto'trans)or(ación puede describirse co(o la puri)icación del cuerpo astral, o
(enteYmanas, tras lo cual podr3 e7peri(entarse el er uperior en su pure-a y
totalidad+ Oolva(os a los Aoga'_tras de "ata:jali+ Co(o vi(os, este (anual
sobre ilu(inación co(ien-a con yogas yoga5 citta–(r ṛ tti–nirodaḥṛ , @Aoga es la
supresión de las )luctuaciones de chittaE #1+0%+ Cierta(ente no nos desvia(os
al traducir, @Aoga es la supresión de las )luctuaciones de la (enteYmanasE,
pues chitta no es otra cosa que la <sustancia= de la (enteYmanas+ 6na
elaboración (3s adecuada sería por tanto @Aoga es la erradicación de
los (r ṛ ttis de la sustancia de la (enteE+ &l siguiente verso de los Aoga'utras es:
tad6 dras ṛ ṛ )ḥṛ s(ar4pe 7(asth6nam '8,9*
@&ntonces el buscador es establecido en su propia naturale-a verdadera+E
;e nuevo, el (ensaje es di3)ano+ Jaga(os transparente la (enteYmanas e
in(ediata(ente se revelar3 el er uperior tras la (is(a+ /a (enteYmanas y
sus samskaras son un velo que en(ascara el er uperior+
i anali-a(os el )unciona(iento de los samskaras en )unción de este sencillo
(odelo de cuerpos sutiles, Hqu4 encontrare(osG Oea(os de nuevo el eje(plo
del ruido del re)rigerador que nos recuerda que 8rGnnhilde viene a al(or-ar+ &l
sonido se recibe pri(ero a trav4s del oído )ísico+ ;el cuerpo )ísico la percepción
se trans(ite al estrato de energía, el cuerpo et4rico, y alcan-a los estratos de
conciencia (ental y e(ociones #cuerpo astral%+ ?o obstante, en esta etapa
tiene lugar un cortocircuito+ &n lugar de sentirse desde el er uperior, el
sonido se recibe en la (enteYmanas, lo cual crea una asociación, y se genera
un pensa(iento ' todavía en el cuerpo astral+ &ntonces se activa
otro microsamskara y surge otro pensa(iento, sie(pre en el cuerpo astral+
HCó(o se (ani)iesta de )or(a e7periencialG "ensa(os sin ser conscientes de
que esta(os pensando+ &l er uperior, estrato de autoconciencia, se deja
)uera del proceso del pensa(iento+ "racticando vigilancia interna podre(os
observarlo )3cil(ente+ &n ocasiones, cuando esta(os conscientes y surge un
pensa(iento en nuestra (ente, pode(os observarlo y dejarlo ir sin interru(pir
el )lujo de nuestra conciencia+ 9tras veces resulta(os arrastrados por un tren
de pensa(ientos+ urge un pensa(iento, y otro tras el pri(ero, sin ni siquiera
darnos cuenta de lo que est3 pasando+ ?o so(os nosotros quienes pensa(os,
son los pensa(ientos quienes piensan por sí (is(os en nuestra (ente+
"erde(os nuestra conciencia, sobrepasada por la (enteYmanas+ olo tras unos
(inutos #Cu horasD% recordare(os nuestro propósito y restaurare(os la
conciencia interna+
&l (is(o proceso de cortocircuitar el er uperior tiene lugar, incluso (3s
obvia(ente, con las e(ociones+ "or eje(plo, un conductor nos sorprende con
el cla7on cuando (enos lo espera(os+ &l sonido se recibe en el oído #cuerpo
)ísico%, se trans(ite a trav4s del estrato de energía #cuerpo et4rico% y alcan-a la
(enteYmanas+ 6na )racción de segundo despu4s, nos encontra(os
respondiendo con un insulto+ &l hecho es que est3ba(os total(ente
inconscientes del samskara que ha sido activado y ha reaccionado+ &sto indica
clara(ente que el estrato o nivel de autoconciencia ha sido obviado+ &l estí(ulo
llegó hasta el cuerpo astral, a lo que (ec3nica(ente siguió una respuesta
reactiva #las palabras de insulto%+ &l (3s elevado de los cuatro vehículos, el de
la autoconciencia, ha sido obviado+
/a relación entre los pensa(ientos y e(ociones de la (enteYmanas y la
autoconciencia podría describirse co(o <co(erYser co(ido=+ 9 reacciona(os o
esta(os conscientes, a(bos son estados opuestos uno del otro+ Cuando
reacciona(os perde(os la conciencia, co(o si )u4ra(os co(idos+ ?o es
ninguna e7ageración describir la (enteYmanas co(o la devoradora del er
uperior+ Mediante el trabajo de auto'trans)or(ación, dicha relación se invierte
poco a poco+ &l estrato de autoconciencia (adura en un er uperior
insondable que puede neutrali-ar cualquier onda de la (enteYmanasincluso
antes de que surja+ Co(o dice uno de los te7tos )unda(entales del Oedanta, el
er uperior se convierte en el que <co(e=, el <devorador= de todo #:rahma–
3)tra 1+0+9%+
$.$ Sentimientos, Ser Superior y unidad
&n contraste con las e(ociones, los senti(ientos est3n dotados con un sentido
del er uperior+ &n lo que concierne a los senti(ientos, e7isten (uchos
grados+ $lgunos senti(ientos apenas tienen un (ati- de autoconciencia, poco
(3s que un tras)ondo+ 9tros nos conectan con el nivel (3s pro)undo y hacen
que nuestro er uperior brille co(o un sol+ in e(bargo, el hilo conductor
co(5n a todos los senti(ientos es que, a di)erencia de las e(ociones, no
ocultan el er uperior sino que lo revelan+ /os senti(ientos establecen una
cone7ión e7periencial con la <peque:a lla(a=, la presencia eterna del er
uperior en el cora-ón ' (ientras que las e(ociones tienen lugar en la
personalidad super)icial, la )achada+
&sto sugiere que las e(ociones nos (antienen separados de la persona o
circunstancias que las activan, pues en una e(oción nuestro er uperior
sencilla(ente est3 ausente+ &s (antenido aparte de la acción+ HCó(o podría
haber unidad entre el er uperior y la situación, si el er uperior no est3 ahíG
"or otro lado, un senti(iento crea unidad entre nosotros y el objeto o persona
con que se relaciona+ ;iga(os, por eje(plo, que esta(os observando (iríadas
de estrellas en una noche estrellada, y la belle-a del (o(ento genera una onda
internaB de repente so(os parte del universo+ Jay un sentido de unidad, )uerte
y tangible, con el cielo estrellado+ &so es un senti(iento+ 6n (o(ento antes
est3ba(os (irando las constelaciones, que no eran otra cosa que puntitos
blancos sobre un )ondo oscuro+ Rui-3s est3ba(os aprendiendo a reconocer sus
posiciones, o bien est3ba(os atrapados por otros pensa(ientos, apenas
conscientes de las estrellas+ Mir3ba(os desde la (enteYmanas+ "or una parte,
est3ba(os nosotros en el suelo, y por otra los puntitos blancos+ "ero, de
repente, se despierta una parte (3s pro)unda de nosotros con un senti(iento
ínti(o de unidad con el cos(os+ ?uestra total percepción se trans)or(a, co(o
si estuvi4ra(os en un espacio di)erente+ &l universo, de repente, tiene sentido
para el al(a+ &st3 surgiendo un senti(iento+
To(e(os otro eje(plo, algo que suceder3 a los terapeutas cada ve- con (ayor
)recuencia en las pró7i(as d4cadas, y que puede originar una revolución en el
arte del diagnóstico+ 6na persona llegar3 a vernos con un dolor en alguna parte
del cuerpo+ entire(os una intensa co(pasión por la persona+ &stare(os
presentes en nuestro cora-ón, olvidando por un (o(ento todos nuestros
proble(as personales, y abri4ndonos tanto co(o nos sea posible+ &ntonces, sin
tener que preguntar nada, repentina(ente nos percatare(os de que esta(os
sintiendo dónde est3 ubicado el dolor+ ?o es que ya sepa(os dónde est3 el
dolor, Ces que lo senti(osD enti(os su cuerpo co(o si )uera el nuestro+ Jay
una onda de unidad entre a(bos y co(o resultado pr3ctico tene(os un
destello, no ya de clarividencia o clariaudiencia, sino de <clarisenti(iento=+
enti(os lo que siente la otra persona tal co(o si estuvi4ra(os en su cuerpo+
"ara que tengan lugar estas e7periencias necesitare(os ser capaces de olvidar
por co(pleto nuestras propias di)icultades y e(ociones, aunque sea por un
(o(ento, y estar allí 5nica(ente para la otra persona, abri4ndonos a ella
desde nuestro cora-ón sin restricción alguna+
6n aspecto crucial acerca del <clarisenti(iento= es que senti(os el dolor y las
e(ociones de la otra persona, aunque para nosotros no hay un su)ri(iento
asociado con los (is(os+ /a persona e7peri(enta el dolor desde su nivel de las
e(ociones #la (enteYmanas%, pero lo recibi(os desde nuestro estrato de los
senti(ientos+ ?o su)ri(os con la otra persona, sino que esta(os con ella
(ientras su)re, lo cual es sustancial(ente distinto+ &s una cercanía, una
apertura de cora-ón a cora-ón por la cual sostene(os la intensidad de la otra
persona pró7i(a a nuestro &spíritu+ "ero no hay nada incó(odo ni doloroso
para nosotros en dicho estado+
6no de los principales propósitos de las t4cnicas de regresión >> consiste en
ayudarnos a desarrollar la habilidad de sentir lo que otros e7peri(entan en su
cuerpo y (ente, desde dicho estado de elevada co(pasión+ Mientras ejer-a(os
el rol de conector, ser3 cada ve- (3s )recuente que sinta(os una sensación o
reciba(os una i(agen justo antes de que nuestro cliente lo (encione+ &stos
(o(entos de <percepción co(partida= a (enudo conllevan un sentido tangible
de que nuestro er uperior est3 presente y participando en el proceso+
entir es esencial(ente una (odalidad de conoci(iento (ediante la unidad+ e
relaciona con la sintoni-ación de un objeto o persona, per(itiendo que sus
cualidades se hagan vívidas dentro de nuestro propio er uperior+ M3s que
una (era resonancia con el objeto, es una e7periencia de unidad (eta)ísica+
"or supuesto, e7isten grados dentro de dichas e7periencias, aunque a (edida
que cre-ca la capacidad de sentir dicha percepción de unidad se har3
progresiva(ente (3s clara+
/a unidad asociada con los senti(ientos nos proporciona la capacidad de
co(prender las cosas y los seres desde dentro+ ;eja(os de (irarlos desde
)uera y de aso(brarnos por las di)erencias entre nosotros y ellos+ i (ediante
el senti(iento pode(os <convertirnos en uno= con lo que ellos son, aunque solo
sea por un breve instante, ya no podre(os considerarnos co(o e7tra:os para
con ellos+ &sta percepción, sin la cual el a(or solo puede ser una )achada,
i(plica una pro)unda aceptación (eta)ísica de las situaciones y de la gente+
"ode(os discrepar con lo que una persona dice o hace+ "ode(os trabajar en
una dirección di)erente y con objetivos antagónicos+ $5n así, sentir hace que
e7peri(ente(os un estado de unión con dicha persona+ Jare(os lo que
deba(os hacer, incluso si ello no sirve los intereses de dicha personaB pero
participa(os en el plan cós(ico, puesto que nuestra acción est3 basada en el
reconoci(iento de la esencia natural de la persona ' no en su negación+
$ (edida que avance(os en el trabajo co(en-are(os a e7peri(entar un rango
de senti(ientos y sensaciones inesperada(ente vasto, dado que nos abrire(os
a distintas (odalidades (ucho (3s all3 de los lí(ites usuales de la (ente+ &n
el nivel de la (enteYmanas y sus e(ociones, solo podre(os entender lo que es
hasta cierto punto si(ilar a nuestros propios (odelos+ i alguien o algo es
de(asiado e7tra:o a nuestra propia e7periencia, se convierte en un co(pleto
(isterio+ /a (ente ni siquiera puede lograr un sentido apro7i(ado de có(o se
sentiría siendo co(o ese algo o alguien+ &l senti(iento, por otro lado, no est3
ligado por dichas rígidas li(itaciones y abre nuestro universo interno a toda
suerte de nuevas reali-aciones+
$.% El #asto ran"o de los sentimientos
&ste 5lti(o punto es i(portante porque corrige una )alsa idea que (uchas
personas tienen i(plícita(ente sobre sí (is(as+ Tienden a pensar que por una
parte hay e(ociones y, por otra, co(pasión y a(or incondicional ' co(o si
estos )ueran los 5nicos senti(ientos posibles+ "or supuesto, la idea de a(or
incondicional es (uy bonita, pero trate(os de i(aginar una vida en la que toda
e(oción picante )uera ree(pla-ada por a(or incondicional y nada (3s+ /a
(eseta sería apabullante(ente aburrida ' un paraíso insípido en el que todos
estarían encerrados en el (is(o senti(iento+
&n realidad es e7acta(ente al rev4s+ Con)or(e desarrolle(os la capacidad de
sentir, sere(os capaces de sintoni-ar con toda suerte de personas y sabre(os
en nuestro interior lo que e7peri(entan+ &ntonces, el descubri(iento
i(pactante consistir3 precisa(ente en que todo el (undo parece (3s o (enos
encerrado en un cierto rango de e(ociones que apenas varía de una persona a
otra+ ;a la i(presión de una docena escasa de notas (usicales que repiten
inter(inable(ente (illones y (illones de personas que son prisioneras de sus
e(ociones, co(o en una jaula, e incapaces de abrirse a nada (3s+
&n contraste, los senti(ientos aparecen co(o un rango vasto y )luido de
estados y e7periencias+ iendo una (odalidad de conoci(iento a trav4s de la
identidad, los senti(ientos nos per(iten resonar con diversas )recuencias
nuevas, (3s all3 de las usuales li(itaciones de la (ente+ &sto no solo se aplica
a la sintoni-ación con otras personas, sino ta(bi4n a todo lo que nos rodea '
ani(ales, plantas y objetos inani(ados+ &sta habilidad para sentir derivar3 en
una lluvia de dones, tales co(o una creciente sensibilidad y creatividad
artística, (ayor tolerancia y co(prensión de los de(3s+ "aradójica(ente los
seres hu(anos adquieren (ucha (3s originalidad cuando se abren a la es)era
de los senti(ientos, pues co(ien-an a e7peri(entar (odalidades de ser (3s
variadas y re)inadas+
$.& El estrato de los sentimientos y la al4uimia del cuerpo astral
Je(os descrito có(o las e(ociones pertenecen a la (enteYmanas, que se
corresponde con el estrato del cuerpo astral+ &7a(ine(os el estrato en que
tienen lugar los senti(ientos+
$ pesar de tener una cone7ión directa con el er uperior o &go, los
senti(ientos pertenecen a un estrato distinto+ i e(plea(os la analogía de una
l3(para el4ctrica, la propia l3(para sería el er uperior, (ientras que los
senti(ientos serían a)ines a la lu- que irradia de la (is(a+ /os senti(ientos
pertenecen a una es)era en la que el er uperior encuentra e7presión, tiene
cognición del (undo y responde al (is(o+W
&n el siste(a de Sudol) teiner el &spíritu'er uperior se corresponde con el
estrato de senti(ientos+ ;esa)ortunada(ente, al seguir la ter(inología
teosó)ica teiner en ocasiones e(pleó el t4r(inomanas co(o sinóni(o de
&spíritu'er uperior+ &sto conduce a con)usiones, puesto que en
s3nscritomanas signi)ica precisa(ente lo contrario ' el estrato del pensa(iento
reactivo y de las e(ociones+
Sesu(iendo, así co(o el cuerpo astral es el estrato de las e(ociones y del
pensa(iento #reactivo%, el &spíritu'er uperior o vij:ana'(aya'Nosa est3
co(puesto por senti(ientos+ &l co(ien-o de la ilu(inación consiste en
ree(pla-ar el cuerpo astral por este nuevo estrato, que actual(ente no est3
(uy desarrollado en la (ayoría de seres hu(anos+
;esde el punto de vista de la alqui(ia interior, esto signi)ica la construcción de
un vehículo nuevo, el <cuerpo astral trans)or(ado=, asiento de los senti(ientos+
&l t4r(ico <cuerpo astral trans)or(ado= puede llevar a con)usión, puesto que da
la idea de que el nuevo estrato se har3 a partir del viejo cuerpo astral tras
alg5n proceso de trans)or(ación, lo cual es incorrecto+ &l nuevo estrato est3
co(puesto por la propia sustancia del er uperior #&go%, secretada desde el
er uperior del (is(o (odo que una ara:a secreta la telara:a, reto(ando un
eje(plo )recuente(ente desarrollado en la tradición hind5+ $sí pues, en lugar
de cuerpo astral trans)or(ado, sería (3s apropiado e(plear el t4r(ino <cuerpo
astral transustanciado=+
"uede tra-arse un paralelis(o con la b5squeda del oro de los alqui(istas+ &n el
si(bolis(o astrológico y alquí(ico, el oro es el ol, que no es otra cosa que el
&spíritu, o er uperior, o &go+ Continuando con dicha analogía, los (etales
base pueden relacionarse con las pasiones, e(ociones y reacciones del cuerpo
astral+ /a conversión de los (etales base en oro se correspondería con la
trans)or(ación (ediante la cual el cuerpo astral es ree(pla-ado por el
&spíritu'er uperior, o <cuerpo astral transustanciado=+
;ado que est3 hecho del oro del &spíritu, el <cuerpo astral transustanciado=
#estrato de los senti(ientos% ser3 intocable por las )luctuaciones e(ocionales y
podr3 (antener su integridad a trav4s del proceso de la (uerte+ "or
consiguiente, es adecuado considerarlo un vehículo de in(ortalidad, o cuerpo
de in(ortalidad+ ?o es todavía la in(ortalidad )ísica, para la cual a5n habría
que trans)or(ar varios estratos (3s+ $5n así, el <cuerpo astral transustanciado=
es un vehículo (ediante el que la transición de la (uerte puede llevarse a cabo
con plena conciencia, y la conciencia y e7periencias de esta vida pueden
(antenerse y trans)erirse a la siguiente vida sin su)rir la desintegración astral
que general(ente tiene lugar con la (uerte+
/a perspectiva de las t4cnicas de Clairvision es resuelta(ente alquí(ica+ 6n
propósito central de >> es ayudar a discernir entre e(ociones y senti(ientos,
de (odo que co(ence(os a trabajar en la trans(utación del cuerpo astral en
el oro alquí(ico, el <cuerpo astral transustanciado=+
"revia(ente a tratar dicho punto, yendo un paso adelante hacia los
(ecanis(os de la (ente, resu(ire(os el capítulo de e(ociones y senti(ientos
en la )or(a de una tabla+
&'ociones Senti'ientos
` Sabia, celos, a(or apasionado ` $(or (3s elevado, co(pasión, calide- del al(a,
entusias(o, senti(ientos est4ticos
` on reactivas ` on incondicionales
` "ueden r3pida(ente trans)or(arse en su
opuesta
` on estables independiente(ente de la
respuesta
` "rovienen de la activación de un samskara ` urgen independiente(ente de los samskaras
` Ieneran (3s samskaras ` ?o crean (3s samskaras
` &st3n basadas en la sujeción de la (ente ` &st3n basadas en dejarse llevar, )luir
` 9scurecen al er uperior y re)uer-an la
atadura con el cuerpo astral
` Sesuenan con el er uperior y re)uer-an la
cone7ión con el (is(o
` !avorecen y son )avorecidas por la )alta de
conciencia
` 8ene)ician y se bene)ician de la conciencia
` ;escentran+ Tienen una dirección centrí)uga
#aparte del er uperior%
` Centran+ Tienen una dirección centrípeta #hacia
el er uperior%
` ?os separan del entorno ` &stablecen unidad con el objeto
` 9casionan una percepción distorsionada de la ` 9bjetividad redescubierta en la subjetividad (3s
realidad debido a la inter)erencia de
los samskaras
pro)unda
` ?os hacen vivir en <nuestro= (undo ` ?os per(iten vivir en <el= (undo%
Ta(bi4n e(pleare(os una tabla para resu(ir los paralelis(os con otros
siste(as+
&'ociones Senti'ientos
#lairvision Cuerpo astral
&tapa personal
Cuerpo astral trans)or(ado
&tapa transpersonal
S6nscrito mano–maya–kosa,
envoltura de manas
(i%;ana–maya–kosa,
envoltura de b)ddhi
Griego #ianoia, la
(ente discursiva
No)s, equivalente griego
de b)ddhi
Lat$n escol6stico ratio intellect)s
#6)ala Nefesh y r)ah Neshamah
Rudolf Steiner !)erpo astral <sp0rit)–3er 3)perior
;otas #ap$tulo -
? $nalogía to(ada de ri $urobindo
@ &l cuerpo astral no solo co(prende la (ente consciente, sino ta(bi4n las
partes subconsciente e inconsciente de la (ente+ 8ajo circunstancias nor(ales,
una vasta (ayoría de seres hu(anos no se dan cuenta ni son conscientes de la
(ayoría del (aterial al(acenado en su cuerpo astral+
A &n el siste(a del Oedanta, este estrato de los senti(ientos se corresponde al
vij:ana'(aya'Nosa+ Vosa signi)ica <envoltura=, (aya quiere decir <hecha de= y
vij:ana es una de esas palabras s3nscritas que no deberían traducirse
de(asiado a la ligera, ya que en realidad no tiene ning5n equivalente en los
lenguajes europeos (odernos+ $sí pues, la traducción usual de vij:ana co(o
<discerni(iento= o <conoci(iento que discierne= es bastante inapropiada y
con)usa+ /o que usual(ente se quiere signi)icar por discerni(iento se
corresponde con una cualidad de la (enteYmanas, y no a vij:ana+ 6n
equivalente occidental (3s apropiado para vij:ana sería el vocablo griego
gnosis+ Inosis se re)iere a una )or(a de conoci(iento basado en la e7periencia
directa de las realidades espirituales, trascendiendo las li(itaciones del dog(a
y la pantalla de la (ente racional+ /a gnosis ha sido con )recuencia descrita
co(o un <conoci(iento del cora-ón=, y se corresponde con el conoci(iento
(ediante la identidad que acaba(os de describir+ &n la ter(inología e(pleada
en el presente libro, gnosis y senti(ientos son una y la (is(a cosa+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! +
SAMSKARAS Y MEDITACI!N
%.1 -a cone!ión del mono
Zrase una ve- un ho(bre que vivía en >ndia que se convirtió en un entusiasta
de la b5squeda del er uperior, y que decidió encontrar un (aestro y alcan-ar
la ilu(inación+ Secabó in)or(ación de todos los gur5s del estado, hasta que le
hablaron de uno que era reno(brado, considerado el (3s sabio y (3s
ilu(inado de su tie(po+ $llí que se )ue hacia el ashra( del ho(bre santo+ Tan
pronto co(o llegó, el gur5 le )or(uló la pregunta tradicional,
@HRu4 has venido a buscar aquíGE
&l ho(bre )ue (uy directo+ @Iuruji, he oído que eres un gran sabio+ HMe dar3s
la ilu(inaciónGE
&l gur5 sonrió+ @Cierta(ente, hijo, te dar4 la ilu(inación+E
&l nuevo discípulo )ue arrebatado por la alegría+ @C&so es (aravilloso IurujiD
Iracias, (uchas gracias+
HA qu4 he de hacer para convertir(e en ilu(inadoGE
@8asta con que to(es asiento bajo ese 3rbol y (edites+E
@HA qu4 tengo que hacer para (editarGE
@?ada, hijo+ olo si4ntate bajo el 3rbol con los ojos cerrados+ "ero hagas lo que
hagas no pienses en (onos+ &so es todo+ A alcan-aras la ilu(inación+E
?uestro ho(bre estaba tan deleitado con la noticia de su in(inente ilu(inación
que se olvidó de su equipaje y )ue in(ediata(ente a sentarse bajo el 3rbol+ A
co(en-ó su proceso de (editación+
in e(bargo, a los die- segundos de sentarse en una bella posición de loto y
cerrar los ojos, se le apareció el pri(er (ono en la (editación+
>n(ediata(ente lo apartó de su (ente, pero die- segundos despu4s irru(pió
dentro otro (onoB y otroB y otro+++ "ara su (ayor e(bara-o, tras (edia hora el
ho(bre había visto todos los (onos de >ndia+ A entonces su (ente co(en-ó a
enviarle, incesante(ente, i(3genes de (onos a)ricanos+ Tras otra (edia hora y
unos cuantos (iles de (onos (3s, el nuevo discípulo decidió que su caso era
desesperado y se volvió hacia el (aestro+
@CIuruji, tienes que contar(e (3s cosas acerca de la naturale-a de la (enteDE
Tras lo cual el gur5 co(en-ó a instruirle en el conoci(iento de los samskaras+
%.2 #ogito ergo non su', pienso lue"o no e!isto
Jacer que la (ente est4 en co(pleto silencio no es en absoluto i(posible, pero
requiere elevarse a un estado di)erente de conciencia+ &n la (edida en que
per(anece(os en el estrato usual de la (enteYmanas, tratar de bloquear el
)lujo de pensa(ientos es una e(presa notable(ente in5til+ Cuanto (3s
intente(os co(batirlos, (3s se revelar3 la (ente envi3ndonos pensa(ientos a
la conciencia+ i nunca se ha e7peri(entado personal(ente, tr3tese de estar
sentado algunos (inutos con el )ir(e propósito de no pensar, co(o el discípulo
principiante de nuestra historia+ "ronto nos convencere(os que tratar de parar
la (ente (ientras esta(os operando desde la (ente es una vana p4rdida de
tie(po+
Co(o vi(os previa(ente, estas )luctuaciones (entales continuas se
deno(inan vrttis en s3nscrito+ /a raí- vrt signi)ica girar, y el su)ijo @'tiE se
e(plea para generar no(bres transitivos+ "or consiguiente, vrtti es la acción de
girar, el hecho de girar+ &l vocablo es bastante apropiado, puesto que cada una
de estas peque:as )luctuaciones, o vrttis, tiende a girar la (ente hacia una
dirección ligera(ente distinta+ Oiene un vrtti, y otro, y otro+++ y si no esta(os
vigilantes, unos (inutos despu4s estare(os en un estado de (ente
co(pleta(ente di)erente+
&n la (edida en que la conciencia tiene lugar en la (enteYmanas, la ra-ón por
la que es i(posible parar los vrttis es bastante si(ple ' la (enteYmanas est3
hecha de vrttis+ &ste estrato de e(ociones y pensa(ientos obra co(o un velo
que esconde el er uperior, co(o se apuntaba en los pri(eros versos de los
Aoga'utras de "ata:jali: @Ja- que caiga el velo de los vrttis, e
in(ediata(ente se revelar3 tu naturale-a real+E Mientras la
(enteYmanas perpet5e su dan-a inter(inable, per(anecere(os asi(ilados con
los vrttis+ /o cual signi)ica que nuestra conciencia ha sido in)estada por los
vrttis durante tanto tie(po que no pode(os siquiera i(aginar nuestra
e7istencia (3s all3 de ellos+ /lega(os a creer que pensar signi)ica ser, (ientras
que es precisa(ente cuando esta(os en la (enteYmanas que esta(os
desconectados del er uperior+
Tres siglos y (edio despu4s ha llegado el (o(ento de darnos un nuevo
co(ien-o con la proposición contraria, cogito ergo non su(, @pienso luego no
e7istoE+ /o siento, Monsieur ;escartes, pero es precisa(ente cuando para(os
de pensar que co(en-a(os a ser+ i hay un estrato que pueda decirse que es,
es el del er uperior+ Tan pronto co(o so(os atrapados en las )luctuaciones
(entales de la (enteYmanas, queda(os desconectados del er uperior+
6na ve- (3s, esto no quiere decir que el propósito del trabajo sea erradicar
toda )or(a de pensa(iento, sino (3s bien ree(pla-ar los pensa(ientos
(ec3nicos e incesantes de la (ente reactiva por el pensa(iento lu(inoso del
cuerpo astral trans)or(ado #o transustanciado%+ &stas dos )or(as de pensar
son tan radical(ente distintas que e(plear la (is(a palabra para a(bas
conduce a con)usión, del (is(o (odo que <e(oción= no puede e(plearse tanto
para el a(or del gato co(o para el de Cristo+ 6na de las características del
pensa(iento del cuerpo astral trans)or(ado es que puede desconectarse a
voluntad+ $ di)erencia del pensa(iento de la (enteYmanas, no sucede
involuntaria y (ec3nica(ente, sino que es un acto de voluntad plena(ente
consciente+
%.3 5eutrali6ación de los principales samskaras para la pacificación de
la mente
/os vrttis son del (ayor inter4s para nuestro estudio de los (ecanis(os de la
(ente relacionados con la regresión, pues son un indicador directo de la
presencia y dina(is(o de los samskaras+ Je(os descrito la
(enteYmanas co(o hecha de reacciones: pensa(ientos reactivos y e(ociones
reactivas+ /a (enteYmanas est3 llena de ondas de reacciones, y los vrttis son
dichas ondas+ $sí co(o en el oc4ano hay grandes olas y (ar ligera(ente
ri-ada, en la (enteYmanas ta(bi4n hay i(portantes reacciones ocasionadas
por grandes samskaras e inter(inables ri-os causados por (iríadas
demicrosamskaras+
Sesulta clave la co(prensión de que el cuerpo astral est3 hecho de samskaras+
u propia naturale-a es la sujeción y la reacción, y su sustancia es co(o un
(ar de samskaras, algunos grandes, otros peque:os, unos (3s vinculados a
e(ociones, otros (3s ligados a pensa(ientos+ "ese a que el cuerpo astral
adolece de )alta de unidad y consiste en un pu:ado de parches heterog4neo y
(al ajustado, todas sus partes est3n interrelacionadas estrecha(ente+ "or
eje(plo, suponga(os que esta(os a)ectados por una e(oción )uerte tras
pelearnos con alguien de nuestra )a(ilia+ i in(ediata(ente despu4s del
episodio nos senta(os e intenta(os (editar, nuestra (ente estar3 (ucho (3s
agitada con pensa(ientos de lo nor(al+ Muchos de estos pensa(ientos no
tendr3n ninguna cone7ión con la situación presente+ er3n vrttis regulares,
aunque (3s r3pidos e intensos de lo nor(al+
HRu4 sucedeG /a e(oción est3 a)ectando a todo el estrato de la (ente reactiva,
provocando una actividad au(entada de los vrttis+ &l (ar est3 pro)unda(ente
agitado, y por tanto toda su super)icie est3 cubierta de olas+ 9tra )or(a de
e7plicarlo es que se ha activado una carga e(ocional intensa que ali(enta a
todos los de(3s samskaras+ &s co(o si hubiera sido au(entada la tensión de la
(ente reactiva, haciendo que est4 disponible un (ayor voltaje e intensidad
para los de(3s samskaras+ &l resultado es una actividad au(entada de los
diversos tipos de vrttis+
&sta observación es signi)icativaB proporciona una pista para lograr el silencio
(ental durante la (editación+ &st3 claro que desea(os librarnos de los vrttis
para poder descubrir al er uperior, que est3 oculto tras ellos+ Je(os
locali-ado la )uente de nuestro pensa(iento perpetuo, que han resultado ser
nuestros incontables microsamskaras, que a su ve- son la sustancia de la que
est3 tejida la (ente+ "ero si tuvi4ra(os que erradicar todos y cada uno de
los microsamskaras para poder alcan-ar la pa- (ental, la tarea sería
inter(inable, si(ple(ente porque no pode(os pretender vaciar un oc4ano con
una cucharita de t4+ /a situación es bastante distinta+ ?o es el ili(itado n5(ero
de samskaras lo que hace que la (ente sea incontrolable, sino el hecho de que
dichos microsamskaras est3n ali(entados por las cargas e(ocionales de un
n5(ero li(itado de samskaras grandes+
i no pode(os aquietar la (ente, no es tanto porque est3 hecha
de microsamskaras+ "or sí (is(os dichos microsamskaras no serían lo
su)iciente(ente )uertes co(o para (antener la (ente )ren4tica+ Cierta(ente
producirían ondas en la conciencia, pero podría(os li(itarnos a observarlas y
dejar que se atenuaran sin perder el hilo de la autoconciencia+ i no tene(os
pa- (ental es porque en nuestra (ente reactiva hay unas cuantas tor(entas
constante(ente en (archa, debido a las cargas e(ocionales asociadas con un
n5(ero li(itado de samskaras in(ensos+ "uede que no los vea(os, que no
sea(os conscientes de su presencia porque han operado en la (ente casi
incesante(ente desde antes que poda(os recordarlo+ in e(bargo es su
energía la que ali(enta todos los otrosmicrosamskaras y hace que la (ente
reactiva sea incontrolable debido a un voltaje e7cesivo+ M3s del noventa y
nueve por ciento de la entropía (ental se debe a (enos del uno por ciento de
lossamskaras y la intensidad viciosa que dise(inan+
/o cual sugiere que no necesaria(ente es (editando prolongada(ente co(o
alcan-are(os un estado de (editación propia(ente dicho ' (3s all3 de la
(enteYmanas ' sino observando este uno por ciento
de samskaras nociva(ente intensos y neutrali-3ndolos+ i he(os (editado
durante a:os sin ning5n resultado decisivo, debería(os ponderar sobre este
punto, pues podría ahorrarnos otros veinte a:os de (editación que no nos
conducirían a ninguna parte+
%.$ ¿7asta 4u8 punto puede la meditación neutrali6ar los samskaras?
/a pregunta que sigue lógica(ente es: Hno es su)iciente (editar para
neutrali-ar los samskaras, sean estos grandes o peque:osG &s una cuestión
clave, pues per(ite co(prender el i(portante papel que puede jugar la
regresión en el ca(ino espiritual+
&n teoría sí, un siste(a de (editación apropiado se supone que per(itir3
li(piar la (ente en su totalidad+ $lgunos signos indican que est3 teniendo lugar
una liberaciónB por eje(plo cuando co(en-a(os a (overnos o agitarnos, o
cuando hay ciertas actividades (entales o e(ocionales en (archa (ientras
(edita(os, puede signi)icar que esta(os liber3ndonos de algunos samskaras+
"or supuesto, no debería(os ser de(asiado opti(istas respecto a este 5lti(o
punto+ ;esa)ortunada(ente no es su)iciente tener la (ente agitada con
pensa(ientos para estar seguros de que este(os liberando samskaras+ $5n
así, por enci(a de todo, e incluso sin tener agitación ni una actividad (ental
especial, la dirección general de la (editación consiste en liberar tensión,
sujeción ysamskaras+ Cada ve- que nos senta(os a (editar se liberan y
neutrali-an algunos samskaras+
?o obstante, en la pr3ctica la situación est3 lejos de ser tan si(ple, debido a
varios )actores i(portantes+ &n pri(er lugar, sole(os (editar solo una o dos
veces al día+ >ncluso si (edita(os dos horas dos veces al día, que ya es
bastante respetable, para la (ente es bastante )3cil esconder
lossamskaras i(portantes durante el tie(po de (editación y soltarlos durante
las veinte horas restantes+ &ste es un aviso educado para quienes crean que es
su)iciente con (editar dos veces al día para lograr una gran trans)or(ación
espiritual, sin tener que (antener ninguna conciencia en particular durante el
resto del tie(po+ /a (enteYmanas es escandalosa(ente inteligente y si le
o)rece(os la oportunidad de enga:arnos, pode(os estar seguros que lo har3+
?ada (3s )3cil para ella que hacer un trato co(o @yo te dar4 un espacio de
(editación estupendo dos veces al día, y t5 (e dejar3s seguir (is juegos
durante el resto del tie(poE+ ?o pode(os encontrar (ejor )unda(ento que
este para e7plicar el tipo de pr3ctica espiritual que se prolonga durante veinte
a:os sin ning5n avance signi)icativo+ "uede haber (ejoras de la (e(oria, la
calidad del sue:o y la presión sanguínea ' pero dichos resultados ta(bi4n
podrían obtenerse con unas cuantas posturas de Jatha'Aoga y un poco de
relajación+ /os grandes ca(bios espirituales no suceden nunca, sencilla(ente
porque los grandes samskaras per(anecen inde(nes durante el proceso+
/a situación es bastante di)erente si, ade(3s de la (editación diaria, nos
dedica(os a per(anecer conscientes y observar la (ente reaccionando desde
la (a:ana a la noche+ &ntonces, para la (ente reactiva es (ucho (3s di)ícil
(anipularnos con samskaras sin enterarnos de lo que est3 pasando+
>ncluso si pudi4ra(os per(anecer constante(ente conscientes, o bien si
pudi4ra(os (editar de la (a:ana a la noche, el caso es que
los samskaras i(portantes son e7celentes encapsul3ndose y protegi4ndose+ i
una e7periencia ha sido lo su)iciente(ente trau(3tica co(o para dejar una
huella sa(sN3rica i(portante, la (ente reactiva e(plear3 todo posible truco
para enterrar la huella y hacerla inaccesible a la conciencia+ /a naturale-a de la
(enteYmanas es tal que haría cualquier cosa con tal de evitar sus propias
contradicciones+ $ tal )in e(plea todo un arsenal de (ecanis(os de protección+
/a paradoja es que en (uchos casos los propios (ecanis(os de protección
acaban siendo notable(ente (3s dolorosos, consu(iendo (3s energía de la
que se requeriría para encontrar la )uente del proble(a y <digerirlo= en el nivel
de autoconciencia+ $sí pues, cada ve- que este(os cerca de ver elsamskara, la
(ente desviar3 nuestra conciencia+ i no se hace algo dr3stico, esta situación
puede perpetuarse durante a:os y a:os de (editación+ ;esde luego que se
liberan samskaras en (editación, aunque general(ente son los (enores+ /os
i(portantes per(anecen ocultos+
/as t4cnicas de (editación )unda(ental(ente buscan el desarrollo de la
autoconciencia y, en deter(inados casos, )ortalecer los cuerpos sutiles+ in
e(bargo no est3n especí)ica(ente dise:adas para ponernos en contacto
con samskaras+ "ara ilustrar este punto e(plear4 el eje(plo de un bote y la
)uer-a que se precisa para (overlo+ "ode(os pasar re(ando una hora diariaB si
el bote est3 anclado, tras veinte a:os estare(os en el (is(o sitio+ /a
(editación es un proceso que nos hace (over hacia la lu- en un sentido
general, sin concentrarse especí)ica(ente en los la-os que nos (antienen
atr3s+ &l eje(plo del bote (uestra que la solución no solo consiste en re(ar,
sino en ade(3s librarnos del ancla+
Claro que podría(os pensar en otra solución+ Tira(os del bote con tanta )uer-a
que la cuerda del ancla se ro(pe+ &sto signi)icaría que incre(entaría(os el
poder de nuestra (editación a tal e7tre(o que incluso
los samskaras i(portantes no podrían resistirlo y e7plotarían en nuestra
conciencia+ &l proble(a es que para alcan-ar tal intensidad de (editación,
pri(ero tendría(os que librarnos de nuestros samskaras i(portantes, puesto
que son el principal )actor li(itante+ 9bvia(ente es un círculo vicioso+
>ncluso si nos convirti4ra(os en un asceta a tie(po co(pleto y no hici4ra(os
nada (3s que (editar de la (a:ana a la noche durante (eses ' lo que
posible(ente nos per(itiría alcan-ar la intensidad requerida ' todavía habría
algo conceptual(ente erróneo en el hecho de agotar nuestra energía tratando
de tirar del bote (ientras est3 anclado+ H"or qu4 no levar el ancla pri(ero y
despu4s ir hacia donde quera(osG Tan pronto co(o haya(os neutrali-ado un
pu:ado de samskaras alta(ente cargados e(ocional(ente, la (ente de
repente se quedar3 inco(parable(ente (3s tranquila, per(itiendo (ucha
(ayor pro)undidad de (editación+
9tro punto que debería entenderse con claridad es que la in)luencia de
los samskaras se ha hecho (ucho (3s )uerte de lo que solía ser hace algunas
generaciones+ &n los t4r(inos de nuestro eje(plo, no solo hay una cuerda, sino
docenas, o cientos de cuerdas que nos (antienen anclados cerca de la orilla, y
ade(3s las cuerdas se han hecho (3s sólidas+ &n concreto, las t4cnicas de
(editación i(portadas por la (ayoría de (aestros orientales estaban
dise:adas para discípulos cuyas e(ociones cierta(ente no eran tan 3speras y
violentas co(o son las nuestras en 9ccidente+ Jace siglos en >ndia un asceta
probable(ente podía co(en-ar la pr3ctica espiritual sin tener que preocuparse
por si sus bloqueos e(ocionales iban a supri(ir la intensidad de su (editación+
in e(bargo los tie(pos han ca(biado+ &l nivel generali-ado de neurosis ha
au(entado en tales proporciones que no es realista denigrar la di(ensión
psicológica en el ca(ino espiritual, así co(o tratar de alcan-ar la ilu(inación
sin un trabajo siste(3tico en la erradicación de patrones e(ocionales erróneos+
;e todos (odos no estoy sugiriendo que la regresión deba ree(pla-ar a la
(editación, sino que co(bin3ndolas podre(os ahorrar un tie(po y es)uer-o
in(ensos en el ca(ino espiritual+ /a condición presente del cuerpo astral
hu(ano es tal que si no trata(os los samskaras especí)ica(ente, nos situa(os
en la posición de quien trata de re(ar en un bote sin levar el ancla+
%.% 'anifestación de samskaras en meditación
/os samskaras se (ani)iestan de (uchos (odos (ientras (edita(os, ya que
toda reacción de la (enteYmanas tiene su origen en samskaras+ $parte de los
pensa(ientos en (editación, (e voy a per(itir atraer la atención hacia dos
(ecanis(os en particular+
6na de las )or(as habituales que tienen los samskaras de (ani)estarse en
(editación es (ediante el dolor en diversas partes del cuerpo+ i nos he(os
dedicado a (editar durante largos períodos, cinco o (3s horas al día durante
una se(ana por lo (enos, habre(os observado que surgen nu(erosas
(olestias corporales, en ocasiones en las -onas (3s insospechadas del cuerpo+
"artes del cuerpo en las que nor(al(ente nunca senti(os ninguna (olestia, de
repente se convierten en terrible(ente dolorosas+
&stas (olestias en la (editación poseen varias características inusuales+ &n
pri(er lugar, solo aparecen durante la (editación y general(ente cesan tan
pronto co(o sali(os del estado (editativo+ &n segundo lugar, son con
)recuencia ilógicas+ "or eje(plo, pode(os sentir de repente una (olestia en
nuestro ho(bro i-quierdo (ientras nos senta(os en una posición que no
debería tener ning5n e)ecto directo sobre dicha parte del cuerpo+ &n tercer
lugar, dichas (olestias son e7tre(ada(ente pertinaces+ i segui(os un curso
prolongado de (editación, pode(os sentir la (is(a (olestia en el (is(o sitio
todos los días, durante todo el tie(po que (edite(os, durante días y días, sin
ning5n alivio+ &n cuarto lugar, la principal característica de las (olestias es que
se acrecientan con la energía de la (editación+ Cuanto (3s pro)unda sea la
(editación y (ayor la cone7ión con la energía, peor se hace la (olestia o dolor+
&n cuanto deja(os de (editar, la (olestia o dolor cesa+
&stas (olestias en (editación vienen directa(ente de los samskaras+ >ndican
que la (editación ha sido lo su)iciente(ente pro)unda co(o para contactar uno
de los samskaras i(portantes, y que hay una <lucha= entre el samskaras y la
lu-+ Oolviendo a nuestro eje(plo, nosotros so(os el boteB la lu- de la
conciencia (3s elevada tira de nosotros, pero el sa(sNara se resiste con
obstinación, co(o el ancla que nos tira hacia atr3s+ &n (uchos casos esto
puede llegar a durar a:os+ Cada ve- que eleva(os la energía de (editación
reaparece la (olestia+ Cada ve- que libera(os la presión de la energía ' por
eje(plo si para(os la (editación o si nos (ove(os nerviosa(ente en ve- de
per(anecer conectados ' la (olestia dis(inuye o cesa+ &l patrón se hace
especial(ente dr3stico cuando trata(os de (editar de la (a:ana a la noche
durante unas semanas o (esesB la intensidad de la (olestia o dolor puede
to(ar proporciones que son sencilla(ente irracionales+ $ (enos que pase(os
por dicha e7periencia, no podre(os saber cu3nto dolor se puede llegar a sentir
en el cuerpo+ &n este nivel podre(os general(ente darnos cuenta que el dolor
no es solo )ísico, sino que est3 aco(pa:ado por una presión e(ocional+ $unque
en la (ayoría de los casos carecere(os de su)iciente energía din3(ica para
liberarlo, sencilla(ente porque nuestra (editación se ha dise:ado para tirar de
nosotros hacia la lu-, y no para tratar con samskaras+
$l co(ien-o de una sesión de >>, antes de entrar en el estado de regresión,
es bastante co(5n que los clientes e7peri(enten (olestias de este tipo en
diversas partes del cuerpo+ &l t4r(ino e(pleado por Clairvision para estas
3reas con (olestias es <lugar=+ &stos <lugares= son (ani)estaciones directas de
los samskaras ' los (ecanis(os tras ellos son id4nticos a los que hay tras las
(olestias o dolores que surgen en (editación pro)unda+
in e(bargo, la energía de >> opera de (odo distinto a la de (editación+ ?o
act5a co(o un elevador generali-ado sino que est3 dotada con un dina(is(o
especial, dise:ado para revelar lossamskaras y neutrali-ar su poder+ &n otras
palabras, es una energía que no se dedica a re(ar el bote, sino que est3
especiali-ada en tratar con anclas+ $sí, la e7periencia ser3 co(pleta(ente
distintaB en lugar de sentir la (olestia y nada (3s, la (olestia r3pida(ente se
trans)or(ar3 en una e(oción+ "or eje(plo, sentiría(os una intensa triste-a, o
rabia+ Seconectaría(os con la carga e(ocional ane7a alsamskara+
&n este punto, una e7periencia generali-ada consiste en que la (olestia
desaparece por co(pleto, lo cual puede ser bastante desconcertante para el
principiante+ HCó(o podía sentir un dolor tan intenso hace tan solo unos
segundos, que se ha desvanecido en cuanto se hi-o consciente de la e(ociónG
/a desaparición del dolor indica que el estrato que encapsulaba el samskara se
ha re(ovido+ Je(os reconectado con la e(oción y todas las circunstancias
relacionadas con el episodio trau(3tico co(ien-an a volver a la conciencia+ &n
consecuencia ya no e7iste necesidad alguna de (ecanis(os de protección+ e
han reunido las condiciones para la liberación de la carga e(ocional asociada
con elsamskara+
;e esta (anera, (editación y regresión pueden trabajar conjunta(ente+
Mediante la (editación se revelan los <lugares= #samskaras latentes% y con la
regresión se liberan+ &stas liberaciones posibilitan una calidad de (editación
(3s pro)unda, en la que se contactar3n samskaras (3s pro)undos, y así
sucesiva(ente+
"or supuesto, no se precisa (editar para entrar en contacto con los samskaras+
8asta con andar por la vida nor(al, observar las reacciones, y las
circunstancias de la vida brindar3n (uchas e(ociones que se relacionan
con samskaras+ ?o obstante, debe aclararse que con la pr3ctica regular de la
(editación se entra en contacto con asuntos (ucho (3s pro)undos+ &s por este
(otivo que quienes hayan hecho (ucha (editación pueden tener resultados
(uy r3pidos cuando sigan un proceso de regresión+ u (editación no solo les
per(ite tratar algunos asuntos (enores, sino que ta(bi4n les pone en contacto
con los verdaderos (onstruos de las pro)undidades, los <samskaras capitales=+
/es )alta la energía din3(ica especiali-ada para tratarlos, pero ya los han
contactado, lo cual es un paso crucial en el proceso+
$l contrario, quienes hayan e)ectuado nu(erosas regresiones se sorprender3n
al descubrir samskarasco(pleta(ente nuevos, así co(o asuntos capitales
insospechados cuando e7peri(enten la (editación en pro)undidad+ $sí co(o la
regresión puede ser un poderoso co(ple(ento de la (editación, ta(bi4n la
(editación a(pliar3 en gran (edida la pro)undidad de la regresión+
%.& 9ndas
$ continuación e7a(inare(os otro (ecanis(o (ediante el que
los samskaras se (ani)iestan durante la (editación+ /a e7periencia que va(os
a describir es de i(portancia crítica+ ;ependiendo de có(o se (aneje podr3
conducir a grandes progresos o a errores de bulto+ &l (ecanis(o tiene que ver
con las enor(es ondas e(ocionales que de repente barren la conciencia cuando
se alcan-a una cierta pro)undidad en la (editación+
/a clase de estado (editativo de la que habla(os no puede conseguirse al
(editar unas cuantas horas diarias, independiente(ente de la t4cnica seguida+
"ara que apare-can dichas ondas, general(ente se precisa un retiro total de
toda actividad, no haciendo nada (3s que (editar por lo (enos durante unas
semanas+ /a e7periencia requiere total aisla(iento, o por lo (enos que no se
hable durante dicho período+ ?o debería haber nada que pudiera distraer la
(ente, ni actividades alrededor, ni tel4)ono, ni correo ' solo (editación, co(er
y dor(ir+ &n algunas pr3cticas inici3ticas, esto se lleva a cabo en criptas
subterr3neas, bajo una absoluta oscuridadB la roca circundante proporciona
aisla(iento de cualquier vibración del (undo+
/os principios tras esta pr3ctica son nítidosB hasta cierto punto, so(os producto
de nuestro entorno+ 6na vasta parte de las e(ociones y patrones de
pensa(iento provienen de las huellas que padres, a(igos y parejas han dejado
en nosotros, ade(3s de todas las i(presiones sensoriales recolectadas desde el
naci(iento+ 6no se (aravilla, por tanto, de lo que pueda e7istir (3s all3 de
esta acu(ulación de i(presiones y huellas+ HRu4 es e7acta(ente lo que queda
de nosotros si las quita(osG HRu4 es eterno en nuestro interior y qu4 es un
(ero producto del entornoG
"or supuesto, un período de (editación tan intenso no debería e(prenderse sin
su)iciente preparación+ olo si se ha seguido de )or(a sostenida el trabajo
sobre uno (is(o y se ha conseguido un grado adecuado de estabilidad
e(ocional, es cuando deberían intentarse dichos largos períodos de (editación
a tie(po co(pleto+ $si(is(o, aunque esta(os llegando a una 4poca de auto'
iniciación, todavía reco(endaría que se buscara el consejo y protección de un
guía co(petente antes de tratar con pr3cticas e7plosivas de esta naturale-a+
HRu4 ocurre tras unas semanas de aisla(iento y (editación a tie(po
co(pletoG e descubren (odalidades co(pleta(ente nuevas de uno (is(o+
;e cuando en cuando tienen lugar aperturas de conciencia, y uno se da cuenta
que hasta entonces sie(pre ha e7istido dentro de un cierto (arco, sin ni
siquiera cru-ar sus lí(ites+ /a at(ós)era, aro(a y rutinas estereotipadas de
nuestra cabe-a sie(pre han sido las (is(asB pero ni siquiera nos he(os
percatado de ellas, sencilla(ente porque nos )altaban re)erencias+ ?o habiendo
nunca e7peri(entado nada, pens3ba(os que era todo lo que podía(os ser+
&ntonces, de repente nos da(os cuenta que pode(os ser co(pleta(ente
di)erentes+ "ara to(ar una analogía (uy querida por los (aestros hind5es,
hasta entonces solo había(os visto el (undo con cristales verdes+ $hora
descubri(os que ta(bi4n puede verse con cristales a(arillos, a-ules, Co incluso
sin ning5n cristalD
i(ult3nea(ente con dichas aperturas es probable que suceda otra e7periencia
' ondas de deseos o e(ociones inesperadas, repentinas y absoluta(ente
violentas+ "or eje(plo, uno es subrepticia(ente arrebatado por un deseo
irresistible de volver al (undo y estudiar taoís(o+ &n un (inuto esto se
convierte en la cosa (3s i(portante de la vida ' la cosa que real(ente se
desea y que parece tener la clave de la reali-ación co(pleta+ &s co(o si se
hubiera alcan-ado una certe-a interior absoluta con respecto a qu4 dirección
seguir en la vida+ Mientras se supone que uno est3 (editando, la (ente
co(ien-a a arreglar )ren4tica(ente todos los detalles: qu4 libros leer pri(ero,
có(o inscribirse en el pró7i(o curso de chino en la universidad, dónde co(prar
ropas de estilo chino, y có(o encontrar un (aestro taoísta+
$sí, unas cuantas horas despu4s, sucede algo (uy sorprendenteB e(erge otra
onda, co(pleta(ente distinta de la pri(era+ ;e repente se siente la necesidad
irresistible de to(ar el pri(er avión a ?ueva AorN, reunirse con una a(istad
que no se había visto durante quince a:os y casarse+ &l taoís(o ha
desaparecido por co(pleto de la (ente y la certe-a anterior ha sido
ree(pla-ada por una nueva: la 5nica cosa que podr3 llenar la vida es ir y
casarse con aquella persona ' que nunca había sido una a(istad cercana y a la
que no se ha visto desde hace (3s de quince a:os+ ?uestra (editación ca(bia+
/a (ente se pone hiperactiva arreglando todos los detalles del viaje: la agencia
de viajes donde co(prare(os el billete de avión, lo que nos pondre(os para la
boda, los no(bres de nuestros hijos, y así sucesiva(ente+
i pode(os resistir estos violentos ataques e(ocionales y seguir en nuestro
retiro de (editación en lugar de to(ar el pri(er avión a ?ueva AorN, Hqu4
sucedeG 6nas horas, o tal ve- un día (3s tarde, otro (are(oto barrer3 nuestra
conciencia y querre(os co(en-ar una co(pa:ía editorial, o to(ar clases de
arte dra(3tico, o convertirnos en un (inistro (etodista, o en un político+
/o (3s sorprendente de estas ondas es su intensidad+ "arece que no vengan de
ninguna parte, y surgen cuando (enos lo espera(os+ u violencia nos e(puja
hasta el lí(ite de lo soportable+ Tene(os que recurrir a nuestros recursos (3s
pro)undos para seguir (editando en lugar de ser arrastrados por ellas+ /a
(ayoría de las personas tienden a creer que han recibido un signo inequívoco
del destino cuando en realidad est3n siendo golpeadas por una de dichas
ondas+ Creen que han encontrado el verdadero propósito de su vida+
"odría to(ar toda una vida llegar a cu(plir uno de estos deseos+ &sta es una
de las ra-ones por las que hay que estar co(pleta(ente preparado antes de
seguir este tipo de pr3cticas de (editación intensiva y prolongada+ i uno se
a)erra a la pri(era onda y ter(ina en hanghai, lo cual puede ocurrir
terrible(ente r3pido bajo tales circunstancias, probable(ente no va a acabar
nada bien+ /a decisión de volar a China no ha sido to(ada desde un espacio de
libre albedrío, sino dictada por la presión de un samskara+ M3s pronto que
tarde, otro samskara nos llevaría en otra dirección+ i per(iti(os que nuestra
vida sea regida por el caleidoscopio de la (enteYmanas, el resultado global solo
puede ser el caos+ >ncluso si sucediera que tuvi4ra(os 47ito en China, sería un
<47ito del sa(sNara=+ ?uestro hilo espiritual se perdería y podría(os tardar
veinte a:os en volverlo a encontrar+
i, por otro lado, pode(os resistir las pri(eras oleadas y (antenernos )ir(es
en la (editación, las siguientes tendr3n (enos poder sobre nosotros+ ere(os
capaces de co(pararlas con las pri(eras y convencernos de que est3 pasando
algo inusual+ ?o obstante por (uy bien preparados que poda(os estar,
probable(ente quedare(os sorprendidos por la intensidad cataclís(ica de las
urgencias+ &sta es la clase de deseos que nor(al(ente se sienten una ve- cada
veinte a:os, y que pueden hacernos ca(biarlo todo+ "ero en (editación
pro)unda nos puede golpear una onda cada día, o incluso cada pocas horas+
Jabiendo tenido que soportar una docena en una se(ana, sabre(os que son
producto de samskaras, y por consiguiente )unda(ental(ente )alsas+ Todavía
requerir3 toda nuestra deter(inación y la ayuda de ;ios no ceder a la
deci(otercera+ !inal(ente, tras un tie(po que depende (ucho de cada
individuo, las ondas parar3n y descubrire(os que nos he(os convertido en una
persona di)erente+
/a )or(a en que dichas ondas nos sujetan y nos hacen )ren4ticos durante un
rato antes de desaparecer en un anticlí(a7, dando paso a otra, nos deja sin
dudas respecto a su )uente y naturale-a reales ' estas ondas proceden de
los samskaras (3s pro)undos e intensos+ /a (ayoría de la gente apenas
contacta con dichos samskaras capitales en toda su vida+ /a presión de la
(editación hace que los samskaras e7ploten en nuestra conciencia uno tras
otro+ &n los t4r(inos de nuestro eje(plo, la )uer-a que tira del bote se ha
hecho tan intensa que no hay cuerda que se le resista+ /o que la (ayoría de
seres hu(anos no pueden lograr en varias vidas se co(pleta en unas cuantas
semanas+
%.) 5in"una decisión importante durante una meditación intensi#a
"ara ser capaces de tratar con dichas ondas sin ser arrastrados, precisare(os
haber hecho ya un trabajo signi)icativo sobre nuestros samskaras+ Cuanto (3s
haya(os observado los samskaras, (irado las reacciones propias en
situaciones cotidianas y buscado las )uentes de nuestra conducta condicionada,
(enor posibilidad habr3 de que sea(os distraídos por las irenasP cuando
llegue la <hora de ;ios=+ $ este respecto, el trabajo de regresión es una de las
(ejores preparaciones posibles para resistir la intensidad espiritual de los
(o(entos de gran despertar, y para evitar la pri(era bo(ba tra(pa de
los samskaras+
;ada la naturale-a de estas ondas sa(sN3ricas, es sensato no to(ar ninguna
decisión vital i(portante cuandoquiera que siga(os un retiro de (editación, o
bien un proceso de regresión intenso+ $unque a una escala (ucho (enor,
pueden desencadenarse si(ilares ondas de deseos+ i )u4ra(os a ceder a una
onda y to(ar decisiones i(portantes en ese (o(ento, podría(os (uy bien
la(entarlo (3s tarde+ 6na ve- (3s, tales decisiones no estarían basadas en el
libre albedrío y en las aspiraciones reales del er uperior, sino en la tiranía de
los samskaras+ /a sabiduría reco(ienda acabar pri(ero el retiro de (editación
o el intensivo de regresión, y entonces dejar pasar unas semanas antes de
to(ar cualquier decisión i(portante+
%.* :na nota acerca de las rodillas
/as rodillas son una e7cepción al patrón de (olestias o dolores pro)undos que
ocurren en (editación debido a la e(ergencia de samskaras+
i un lugar del ho(bro, la espalda o cualquier otra parte del cuerpo e7cepto las
rodillas se hace doloroso bajo la presión de la (editación pro)unda, la (ejor
actitud es per(anecer in(óvil y observar el lugar+ olo per(anecer consciente
del (is(oB si nos (ovi4ra(os agitada(ente dis(inuiría(os la presión de la
energía y evitaría(os el samskara+ encilla(ente observare(os el lugar y
dejare(os que (adure (ediante nuestra in(ovilidad y conciencia+ i no
desaparece, CregresiónD &n cualquier caso, no da:are(os el cuerpo por el (ero
hecho de per(anecer in(óviles y aguantar la intensidad creada por
el samskara+
in e(bargo, si esta(os sentados en la postura del loto, se(iloto o cualquier
otra posición con las piernas cru-adas, la situación es bastante di)erente en lo
que concierne a las rodillas+ &che(os una ojeada a alguien que est4 en la
postura del loto+ HRu4 ocurre cuando ponen el talón cerca de la ingleG ?o es la
articulación de la rodilla la que gira, sino la de la cadera+ $l contrario de lo que
se podría pensar, la posición del loto se consigue gracias a la )le7ibilidad de las
caderas ' no las rodillas+ /a articulación de la rodilla est3 co(puesta por
(enudos liga(entos que no pueden estirarse (ucho sin da:arse+
i tras (editar un rato co(en-a(os a sentir dolor en las rodillas, es porque la
cadera se ha contraído+ /a cadera ha girado hacia dentro, lo que provoca (3s
tensión en los liga(entos de la rodilla+ &stos peque:os )ila(entos son )r3giles y
no es sensato tratar de tirar de ellos (3s all3 de sus lí(ites+ i se da:a uno de
ellos, podría llevar (eses antes de que pudi4ra(os sentarnos de nuevo con las
piernas cru-adas+
/a conclusión es que sie(pre debería respetarse un dolor en las rodillas+ i las
rodillas co(ien-an a doler (ientras (edita(os con las piernas cru-adas,
ca(bie(os la posición+ ent4(onos en una silla si es preciso+ $guantar
estoica(ente el dolor para así per(anecer in(óvil es probable que ocasione
(3s da:o que bien+
;otas #ap$tulo .
? &sta e7periencia presenta si(ilitudes obvias con el encuentro de 6lises con
las irenas, cuando su tripulación tuvo que atarle a la nave para i(pedirle que
saltara al agua en respuesta a la tentadora lla(ada de las irenas+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! ,
SAMSKARAS Y DES!RDENES "#SICOS
&.1 E/emplo de dolor físico ocasionado por samskaras
#aso pr6ctico ' /enNa era una (ujer de negocios de cuarenta y seis a:os que
vino a consultar(e tras a:os de pesada depresión+ &ntre sus dolencias
so(3ticas había terribles dolores de cabe-a, en la )rente, que nada parecía
aliviar, y )uertes dolores de cólico+ $ntes de visitar(e y tratar la t4cnica >> de
regresión, /enNa había intentado in)ructuosa(ente encontrar ayuda en diversos
terapeutas+
$ poco de co(en-ar la pri(era sesión se locali-ó un lugar atro-(ente doloroso
en el 3rea i-quierda de la caja tor3cica+ Con)or(e /enNa conectó (3s
pro)unda(ente con la energía, dicho lugar provocó repentina(ente su habitual
dolor de cabe-a y dolor intestinal con e7tre(a violencia+ ;ebo insistir en que en
ning5n (o(ento de la sesión toqu4 la cabe-a ni el abdo(en de /enNaB y que
en ninguna ocasión anterior a esta sesión >> /enNa había e7peri(entado
inco(odidad alguna en la parte i-quierda de su caja tor3cica+
Tras un (o(ento de dolor agónico, trabajando en el lugar, la calidad de la
vibración en la sala ca(bió de repente y /enNa e(pe-ó a re'e7peri(entar un
episodio con una intensidad particular(ente vívida+
HRu4 sienteGP ' &stoy )ría, estoy (uy )ría+ T/enNa est3 tiritando bajo un
(ontón de (antas+U $lgo (uy grande ha caído sobre (í y (e ha enterrado+ &s
una roca+ Mi cabe-a duele+ A hay un )uego+ Montones de personas est3n
(uriendo+++ escenas de devastación+ Ja habido un terre(oto y ahora hay un
incendio, pero co(o estoy enterrada bajo la roca no (e estoy que(ando+
$hora viene agua+ e ha acabado el incendio+ ?o puedo (over(e porque estoy
enterrada bajo la roca, y hay agua corriendo sobre (í+ C9hD &s terrible(ente
)río T/enNa est3 tiritando (3s que nunca+U &st3 absoluta(ente helado, )río
helado+ TIritando:U C&l beb4D C&l beb4 est3 (uriendoD oy yo quien est3 bajo la
roca, pero estoy pre:ada de un beb4+ C9hD ;olor+++ &s co(o sentir al (is(o
tie(po todos (is dolores habituales de estó(ago+
HRuiere decir que son los (is(os que sus dolores intestinalesG ' /os (is(os+
C&l beb4 se (uereD TMar de l3gri(as+U &l beb4 est3 saliendo y no hay nadie
para ayudar+ C9hD ;esearía estar (uerta+ A duele, duele dar a lu- el beb4+
Tollo-ando:U &st3 (uerto+ abía que el beb4 estaba (uerto+ C9hD Me ha vuelto
otra ve- el espantoso dolor de cabe-a+ TIritando:U C;ueleD C;ueleD Mi cabe-a
est3 abierta, total(ente abierta+ C;ueleD C&s horribleD CMi cerebro se est3
saliendoD C&st3 aquíD T>ndicando el lugar en su )rente donde habitual(ente tiene
dolores de cabe-a:U Mi cabe-a est3 total(ente abierta aquí+++ /a roca+++ la roca
ha aplastado (i cabe-a+ 9jal3 estuviera (uerta+ iento co(o si debiera estar
(uerta, pero por alguna ra-ón no lo estoy+ C9h ;iosD C;uele tantoD
Tras la sesión, /enNa (e dijo que sie(pre le había aterrori-ado tener un beb4,
lo que de repente co(en-ó a tener sentido tras re'e7peri(entar este episodio+
Jabía estado e(bara-ada en cinco ocasiones+ ;os de los e(bara-os )ueron
interru(pidos, (ientras los restantes tres acabaron espont3nea(ente en
aborto+
/os resultados de la regresión )ueron espectaculares+ &n unos cuantos días
tanto el dolor de cabe-a co(o los dolores intestinales dis(inuyeron a (enos de
la (itad+ Tras unas semanas y unas cuantas sesiones adicionales, los dolores
de cabe-a casi habían desaparecido por co(pleto+ /a depresión e(pe-ó a
(ejorar y /enNa se libró de todos los analg4sicos, tranquili-antes y so(ní)eros+
&.2 -os samskaras no solo se manifiestan en la mente
&n el presente capítulo vere(os có(o algunos samskaras no solo se
(ani)iestan (ediante e(ociones y reacciones (entales, sino ta(bi4n (ediante
desórdenes en el cuerpo )ísico+
&n el 5lti(o capítulo vi(os que en (editación pro)unda
los samskaras )recuente(ente originan dolor )ísico en diversas partes del
cuerpo, y que en >> se e7peri(entan puntos ' lugares ' dolorosos si(ilares+
"ero en >> la situación es distinta+ &n lugar de sentir el dolor sin ni siquiera
percatarnos de lo que hay tras el (is(o, se activa una energía din3(ica que
revela el samskara que hay tras el lugar donde nota(os el dolor+ &n la (ayoría
de casos el dolor cesa en cuanto el cliente conecta con la e(oción y las
circunstancias relacionadas con el samskara+ &sta recone7ión per(ite que el
cliente neutralice el samskara (ediante la liberación de su carga e(ocional+
&stas e7periencias son de gran inter4s, pues per(iten que los clientes perciban
por sí (is(os cu3nto pueden sujetar los samskaras al cuerpo )ísico+ &n algunas
regresiones, la intensidad de las (ani)estaciones )ísicas es tal que los clientes a
duras penas pueden poner en tela de juicio la intercone7ión entre
los samskaras y el cuerpo )ísico+ &n el eje(plo anterior, /enNa sencilla(ente no
podía creerse que, por el (ero hecho de poner energía en un punto de su
pecho, pudiera ocasionar que se le reprodujeran e7acta(ente los dolores de
cabe-a y de estó(ago+ !ue una clara de(ostración de que lo que le ocasionaba
los proble(as era algo distinto a los (eros )actores )ísicos+
&l concepto de en)er(edad psicoso(3tica, esto es, la posibilidad de que los
co(plejos (entales originen desórdenes )ísicos, no es nuevo+ /o que aporta la
regresión en la e7ploración psicoso(3tica es o)recer una vía directa para
encontrar la )uente real del desorden, a (enudo (3s all3 de los trau(as de la
(3s tierna in)ancia+ Co(o consecuencia, per(ite una pro)unda liberación y
sanación+ /a esencia de la regresión es volver a las )uentes+ Co(o vere(os,
nunca podre(os considerar que una curación sea co(pleta hasta que no
haya(os tratado la )uente de la en)er(edad, independiente(ente de la terapia
adoptada+
$ntes de en)rentarnos con la di)ícil cuestión de deter(inar la proporción de
en)er(edades debidas asamskaras, pri(ero e7a(inare(os los (ecanis(os por
los que un samskara origina un desorden )ísico+ i atende(os al patrón que
e(erge de la regresión de /enNa, vere(os que es bastante se(ejante al de las
e(ociones relacionadas con samskaras que ya estudia(os con anterioridad+ "or
su naturale-a los samskaras tienden a repetir inter(inable(ente el (is(o
<(ensaje=+ u naturale-a es a)ín al condiciona(iento+ i he(os sido
abandonados y esta(os a punto de )allecer a causa de ello, elsamskara tiende
a ponernos en situaciones donde se repita, una y otra ve-, el (is(o dra(a de
recha-o+ i en una vida anterior nos he(os sentido e7cesiva(ente alienados
debido al hecho de estar lisiados, nuestros samskaras nos har3n sentir
alienados ahora (is(o, sin que haya en el presente ninguna ra-ón lógica para
ello+ Muchos bloqueos sa(sN3ricos act5an co(o roles pregrabados+ Mientras no
los eli(ine(os per(anecere(os cautivos de la inter(inable repetición de
dichos roles+
i anali-a(os el caso de /enNa podre(os ver que sigue e7acta(ente el (is(o
patrón+ &n (i pr3ctica de la regresión con )recuencia he observado que la
p4rdida de un beb4, especial(ente en torno al (o(ento del parto,
posible(ente deja uno de los samskaras (3s pro)undos+ ;icho samskara se
(ani)estaba en el (iedo a tener descendencia que tenía /enNa en la vida
actual+ $si(is(o, el tie(po tan e(ocional(ente oscuro que pasó atrapada bajo
la roca derivó en una pesada depresión que nada parecía aliviar hasta que
siguió el proceso de regresión+
in e(bargo, el episodio trau(3tico inicial no solo consistía en angustia
e(ocionalB iba aco(pa:ado por un dolor )ísico terrible+ u cr3neo estaba roto
por la roca, y soportó los dolores del parto bajo las condiciones (3s terribles+
&n la vida presente, cuando se reactivaron esos samskaras, co(en-ó la
depresión de /enNa+ ?o era 5nica(ente el dolor e(ocional lo que se llevaba a
la super)icie, sino ta(bi4n los desordenes )ísicos+ /enNa e(pe-ó a repetir su
trau(a en la cabe-a (ediante dolores de cabe-a, y su dolor de parto con un
cólico intestinal+ &l esque(a es id4ntico al descrito para los patrones
e(ocionales, pero con una di(ensión )ísica a:adida+ &l su)ri(iento del pasado
se superpone sobre el presente+ $unque /enNa ya no lo pueda percibir a (enos
que siga un proceso >>, sus desórdenes )ísicos no eran (3s que una
repetición de circunstancias pasadas+
;esde un punto de vista (4dico, es )unda(ental co(prender que el origen de
la en)er(edad de /enNa tenía poco o nada que ver con sus intestinos+
&stare(os (ucho (3s pró7i(os a la verdad si al proble(a de /enNa lo
deno(ina(os <dolor de tripas=, en ve- de desorden intestinal+ ucedió que, en
su caso, para el samskara la )or(a (3s directa de reproducir el dolor del parto
)ue distorsionar la quí(ica de los intestinos+ "ero el samskara ta(bi4n podría
haberse e7presado creando el (is(o dolor en otro órgano, co(o por eje(plo
originando un desorden en la es)era ginecológica, desde tensión pre(enstrual a
endo(etriosis, o incluso c3ncer+ &sta es la típica situación en que la actitud
rígida de un (4dico que se centra en un 5nico órgano, sea el intestino, el 5tero
u otro, no entiende la situación en absoluto y de(uestra incapacidad para
brindar una (ejora duradera+
&.3 ¿-os accidentes, ocurren por accidente?
&n el caso que acaba(os de e7a(inar, he(os visto un cliente que sentía casi
e7acta(ente el (is(o dolor que en el episodio que originó el samskara,
aunque e7pres3ndolo (ediante un órgano di)erente y bajo di)erentes
circunstancias vitales+ ?o obstante, en algunos casos el paralelis(o entre las
circunstancias relacionadas con el samskara y las de la dolencia )ísica en esta
vida presente son todavía (3s obvios+ &n concreto, tras seguir el proceso de
regresión se percibe de (odo distinto la i(portancia de (uchos accidentes+ $
continuación se aco(pa:a un breve eje(plo de entre (uchos otros si(ilares
que (e he encontrado en (i pr3ctica+
#aso pr6ctico ' /ucie, de cuarenta y cuatro a:os, había padecido una
sensación incó(oda en la ingle i-quierda desde que tenía uso de ra-ón+ &ra una
sensación pesada, a (edio ca(ino entre dolor y tirante-+ ?ing5n (4dico pudo
encontrarle algo patológica(ente erróneo, pese a que ella sentía que allí había
algo+ /a regresión que sigue sucedió (ientras le trabajaba la ingle i-quierda+
HCó(o sientes tu cuerpo, grande o peque:oG ' Me siento (uy grandeB y (uy
)uerte+ 6n ho(bre IS$?;&+ &st3 (uy en)urecido+ &st3 en (edio de una
batalla, co(o si )ueran los tie(pos (edievales+ Jay personas y cuerpos por
todas partes+ &st3 luchando con algo (uy pesado, una especie de (a-a, o
puede que una espada+ &s e7traordinaria(ente pesada+ &st3 lleno de )uria+
Suge y se (ueve co(o un loco+ iente que nada puede pararle, Cva a (atarlos
a todosD
T&ntonces el cliente grita de repente, co(o con dolor+U C$hD $lgo le ha golpeado
en la ingle+ &l dolor es terrible+ Cae sobre sus rodillas+ "uedo verle tu(bado
sobre la espalda+ ?o puede (overse+ Jay algo clavado en su ingle, co(o una
pie-a de (etal+ "odría ser una )lecha+
HRu4 pasa a su alrededorG ' e siente (uy alejado+ /a batalla contin5a, pero
puedo oírla co(o desde la distancia+ &stoy tu(bado de espaldas, in(ovili-ado
por esa cosa en (i ingleQ+ $hora se ha ter(inado la batalla+ "uedo ver cuerpos
por todas partes+ &s de noche+ &st3 bloqueado, no puede seguir+ &st3 (edio
dentro y (edio )uera de su cuerpo, co(o si estuviera clavado por la )lecha de
su ingle+
He queda ahí (ucho tie(poG ' "arece co(o (ucho tie(po+ abe que est3
(uerto y no le parece correcto seguir allí+ u cuerpo co(ien-a a corro(perse+
"ero no puede (overse+ /a ingle le (antiene allí+
Co(o una coincidencia, /ucie había tenido un accidente cuanto estaba en la
treintena #co(o quince a:os despu4s de co(en-ar a sentir el dolor sordo en la
ingle, por lo que el accidente no podía ser responsable de la inco(odidad en
dicha 3rea%+ !ue golpeada por un coche en su cadera i-quierda, su)riendo
(5ltiples )racturas+ &s ra-onable establecer una cone7ión entre este trau(a y
la herida del guerrero (edieval+ /ucie hi-o por sí (is(a la cone7ión en cuanto
concluyó esta sesión >>, @&l dolor en su ingle se siente e7acta(ente co(o el
que tuve cuando ocurrió el accidenteE+
;esde que co(enc4 la pr3ctica de la regresión, (e ha i(pactado la cantidad de
ocasiones en que los accidentes coinciden con un trau(a se(ejante al que los
clientes descubren (ientras repiten un episodio de una vida anterior+ abiendo
que al c3ncer le cuesta a:os )orjar el ca(po apropiado para su desarrollo en el
cuerpo, no es di)ícil concebir có(o juega su papel la (enteYmanas+ "ero en un
accidente de coche, cuando alguien se ro(pe la cadera en una )racción de
segundo, Cno es tan )3cil concebir que la (ente pueda estar i(plicadaD $5n así,
cualquiera que sea el (ecanis(o de sincronicidad que pueda estar envuelto,
docenas de casos se(ejantes nos sugieren que no es por casualidad que
algunas personas se ro(pan el bra-o i-quierdo en ve- de la pierna derecha, o
bien su nari- en lugar del sacro+ "or el contrario, (uchos accidentes parece que
acae-can co(o si el trau(a estuviera pregrabado, y co(o si la persona
estuviera inconsciente(ente ' aunque con bastante precisión ' atrayendo el
golpe+ &n estos casos, el samskara no cesa de atraer proble(as hasta tanto no
se neutralice, del (is(o (odo que una l3(para atrae palo(itas por la noche+
&.$ ;olores diferentes, mismo meridiano
&n la presente sección vere(os có(o di)erentes desórdenes )ísicos pueden
reaparecer de vida en vida a lo largo de la línea del (is(o (eridiano de
acupuntura+
#aso pr6ctico ' ophia tiene cuarenta y un a:os y su)re de un serio dolor de
ci3tica en la pierna derecha #(eridiano -u'shao'yang%+ /os cirujanos le dieron
un severo aviso ' si no se operaba, podría acabar en una silla de ruedas+ ?o
obstante, recha-ó su)rir ninguna clase de cirugía y decidió curarse por otros
(edios+ $ continuación sigue un pasaje de una regresión clave que ca(bió el
curso de su en)er(edad+
HRu4 siente ahoraG ' iento )río, (ucho )río+ T$ pesar de ser un c3lido día de
verano en ydney, ophia est3 tiritando de )río y pidiendo (3s (antas+U &staba
en el agua, pero ahora he alcan-ado la orilla+ ?o hay nadie ahí+ &stoy
co(pleta(ente a solas+ &stoy asustada, y helada+ &s un sitio enor(e+ /a playa
parece que sea inter(inable+ "uedo ver el cielo+
H"uede oír alg5n sonidoG ' í, las olas+
H$lg5n dolorG ' ?o, solo entu(eci(iento+ ?o puedo ca(inar+ &stoy sentada con
(is piernas estiradas pero no puedo levantar(e+ Mi pierna derecha est3
co(pleta(ente entu(ecida+ Me siento agitada+ "ri(ero pens4 que era (iedo,
pero ahora es (3s co(o sentir(e i(potente+ C?o s4 qu4 hacerD ?o puedo
per(anecer ahí, no (e lleva a ninguna parte+ "ero al (is(o tie(po ta(poco
puedo (over(e, por culpa de (i pierna+ Me gustaría estar con los de(3s+ &s
un (arineroB y est3 bastante bloqueado+ ?o puede (over su pierna derecha+
H&sta sensación en la pierna es se(ejante a la que siente ahora Ten esta vida
australiana del siglo veinteUG ' í+ &l entu(eci(iento de la playa es
e7acta(ente en la (is(a 3rea donde siento ahora el dolor de ci3tica
T(eridiano -u'shao'yangU+
H&s id4nticoG ' ?o es el (is(o dolor, pero la sensación tras de a(bos es
e7acta(ente la (is(a+
HCu3ndo tiene el dolor de ci3tica, tiene ta(bi4n alg5n senti(iento se(ejante al
del ho(bre de la playaG ' í, desesperación+ "orque (i dolor parece que nunca
vaya a irse+ Ta(bi4n se sentía desesperado porque no tenía )or(a de escapar
de aquel lugar+ &l senti(iento es el (is(o+
HCu3ndo siente desesperación en esta vida TpresenteU, es la suya o la de 4lG '
"arece (3s la de 4l+ &n realidad, es co(pleta(ente suya+
&n este eje(plo ve(os que el violento dolor actual del cliente no era parte del
episodio original+ Todo lo que sentía el (arinero era entu(eci(iento en la
pierna+ $5n así la ubicación del dolor de ophia sigue siendo la (is(a #la línea
del (eridiano =)–shao–yang en el lado e7terno del (uslo y la pierna%+ A lo
(is(o la e(oción que aco(pa:a, esto es, la desesperación i(potente+
$unque el cliente no presentaba los (is(os sínto(as que los del (arinero
varado, tenía la sensación de un <sabor= co(5n que vinculaba a(bos+ /o cual es
bastante característico de los dolores )ísicos que persisten de una a otra vida+
&n se(ejantes casos, los clientes suelen hacer co(entarios co(o, @no es el
(is(o dolor, pero el senti(iento tras 4l es el (is(oE o @es la (is(a vibraciónE+
&n regresión, dichas incidencias son un signo e7traordinaria(ente )avorableB
indican que hay grandes posibilidades de (ejora+ Muestran que el cliente ha
contactado un samskara que yace bajo un proble(a )ísico+ "or tanto, es
probable que tan pronto se libere dicho samskara haya una (ejora+
Tras esta regresión el dolor de ci3tica co(en-ó a decrecer de )or(a
signi)icativa, pero no total(ente+ Todavía hubo que descubrir algunos episodios
(3s relacionados con el (is(o samskara, antes de poder lograr la curación
de)initiva+ $ continuación se transcribe una de las regresiones siguientes+
#aso pr6ctico $l co(ien-o de la regresión, parecía que ophia estuviera
pasando (ucho dolor+ Tenía espas(os y saltaba co(o si estuviera luchando con
ene(igos invisibles+
HRu4 pasa ahoraG ' "uedo ver gente sentada en torno a un )uego+ $lguien ha
cogido un palo ardiente+ /o utili-a para que(ar(e ahí+ Tophia indica un lugar
en el lateral de su pie derecho+U &stoy sentada y (e sujetan+ &s el (is(o
senti(iento desesperado+ Trato de de)ender(e, y luego dejo de luchar+ Tophia
se queda quieta de nuevo+U
H"or qu4G ' 4 que no lo est3n haciendo para herir(e+ 4 que tengo que pasar
por ello+ "or tanto intento quedar(e quieta+ "arece co(o un cigarro+++ ahora ya
no siento (3s el dolor+ &l cigarro todavía est3 ahí pero el dolor se ha hecho
(ucho (enor+ Me lo hicieron co(o un trata(iento porque estaba herido+ &l
ho(bre del cigarro era una especie de doctor+
HJay alguna si(ilitud entre este dolor y el de tu ci3ticaG ' C9h, sí, es
absoluta(ente igualD "ero entonces era en el pie, no en la pierna+ T&n esta vida
actual,U nunca siento dolor en el pie+
HRu4 apariencia tiene esa genteG ' ?9 son grandes+ "elo oscuro y corto+ Oiven
en el desierto+ Jay algunas (ujeres con ellos+ e ríen de (í a(able(ente y (e
dan algo de beber+ ;icen que he tenido (ucha suerte de que (e encontraran y
(e dieran trata(iento+ !ue un accidente+ $lgo (e ha golpeado la cadera+ 6n
ca(ello+ !ui golpeado por un ca(ello, y estaba tu(bado en (edio del desierto,
co(pleta(ente desesperado, incapa- de (over(e+ ie(pre es el (is(o
senti(iento ' ?o puedo (over(e, co(o si )uera a (orir(e ahí+ &s pura
desesperación+
&n esta regresión había un ele(ento signi)icativoB el lugar indicado en el pie
por el cliente era el punto de acupuntura -u'shao'yang 21+ &n el episodio, el
dolor en el pie se sentía con bastante precisión en la línea de dicho (eridiano+
&l dolor de ci3tica que ophia había sentido durante a:os era en el (is(o
(eridiano, pero en el (uslo y la pierna, no en el pie+ e establece una
continuidad interesante entre los distintos episodios ' todos discurren a lo largo
del (is(o (eridiano de acupuntura+, aunque en di)erentes partes del (is(o y
bajo distintas (odalidades+ &ste patrón no es in)recuenteB lo he observado en
nu(erosos clientes+ $lgunos parece que repitan dolencias a lo largo del (is(o
(eridiano de una a otra vida+
&sta sesión brindó (ejoras adicionales, aunque solo )ue tras unas cuantas
regresiones (3s que se alcan-ó una curación de)initiva+ $ continuación, otro
episodio i(portante que e7peri(ento ophia+
#aso pr6ctico H;ónde est3 ahoraG ' &stoy andando, Cestoy andandoD /es he
dejado y (e voy por (i (is(a+
HRui4nes son ellosG ' /a tribu+ Ruerían que (e quedara con ellos, pero no (e
parecía correcto+ oy yo, pero en el )uturo, no el de esta vida+ Je dudado
durante largo tie(po, y estaban presion3ndo(e para que (e quedara con
ellos+ Co(o presión social, el peso de los h3bitos y la tradición+ Tenía que
quedar(e con ellos y ser co(o ellos, pero entonces os4 dejarles+ CMe siento tan
libreD &stoy andando, estoy corriendo por las colinas y por un valle+ $hora que
he to(ado la decisión (i pierna se siente co(pleta(ente libre+ ?o tengo que
ser co(o ellos+ "uedo ser yo (is(o lisa y llana(ente, piensen lo que piensen+
4 que nunca volver4+
$l )inal de este proceso >>, el dolor de ci3tica de ophia había desaparecido
por co(pleto, sin ning5n tipo de trata(iento (4dico, y nunca reapareció+ ?o
solo podía andar durante horas por el bosque, sino ta(bi4n acarrear troncos y
participar en obras de construcción+ $5n así los cirujanos habían identi)icado
previa(ente tal da:o en las radiogra)ías que le habían dado un pronóstico nada
halagGe:o, incluso con cirugía+ &ste eje(plo nos (uestra lo equivocado que es
creer que >> solo puede (ejorar condiciones de tipo psicoso(3tico, y no
desórdenes )ísicos+
&.% 5in"una correspondencia directa entre el samskara y el desorden
físico.
Jasta el (o(ento solo he(os e7a(inado casos con una cone7ión obvia entre
el samskara y el desorden )ísico+ "ero es i(portante co(prender que en
(uchas ocasiones lo que est3 superpuesto alsamskara es bastante di)erente a
la huella original+ &n otras palabras, el dolor o proble(a actual generado por
el samskara puede ser de una naturale-a distinta de la e7peri(entada cuando
se contrajo el samskara+
#aso pr6ctico ' ;avid, un paciente con >;$ de treinta y cuatro a:os+
HRu4 sienteG ' Me caigo por el espacio+ ?o tengo cuerpo, solo estoy en un
espacio oscuro, cay4ndo(e+
H$dónde te lleva esoG ' $ un espacio e7tra:o+ e va ahí antes de nacer+ ;esde
allí se puede ver lo que sucede en la Tierra+ "uedo ver có(o voy a tener que ir
a un 5tero y todo ese caos+ encilla(ente no quiero ir+ olo quiero quedar(e
ahí, en el espacio, pero real(ente no hay elección+ Tengo que ir(e pero no
quiero+ ?o quiero ir(e al caos+ ?o quiero nacer+
HJa sentido a veces esa (is(a cosa, durante su vidaG ' ;iría que el
senti(iento de no querer estar aquí sie(pre ha estado con(igo, en el
tras)ondo+
;íga(e, Hcu3l es la di)erencia entre ese senti(iento y desear la (uerteG ' C?o
creo que haya (ucha di)erenciaD ;entro de (í s4 que la 5nica (anera de salir
de aquí es (orir+
HRuiere decir que ha estado viviendo todos estos a:os con un deseo de (orir
en el tras)ondo de su (enteG ' M(, sí, creo que sí+ T;avid se ríe y luego se
queda en co(pleto silencio durante un (inuto+U
&l siguiente paso del proceso de regresión hubiera sido encontrar la )uente del
deseo de no estar en la Tierra, en otras palabras la huella trau(3tica de donde
se originó el deseo de (orir+ in e(bargo, esta iba a ser la pri(era y 5lti(a
regresión de ;avid+ Tuvo que ser hospitali-ado antes de nuestra pró7i(a cita, y
)alleció unos días (3s tarde+
&l síndro(e de <yo'no'quiero'estar'en'la'Tierra= no es nada raro+ /a regresión
nos (uestra que (uchas personas llevan consigo dichos patrones sa(sN3ricos,
y encarnan en el 5tero (aterno con la (37i(a renuencia+ ?o obstante, en
(uchos casos dichos patrones no se (ani)iestan co(o un deseo de (orir y no
originan ninguna en)er(edad i(portante ' 5nica(ente )alta de (otivación y
renuencia a involucrarse en las ocupaciones (undanas+
Ruiero dejarlo bien claro, Cno estoy sugiriendo que la regresión pueda curar el
>;$D i tuviera que e7traer alguna conclusión de este caso pr3ctico, sería que
si un paciente, cualquiera que sea su en)er(edad, posee un )uerte deseo de
(orir, no veo có(o podría llegarse a una solución de)initiva a su proble(a sin
tratarle dicho deseo de (orir, independiente(ente de que siga o no otros
trata(ientos+ 6na ve- la en)er(edad aparece en el cuerpo )ísico, puede que no
baste con borrar el condiciona(iento (ental negativo para lograr la sanación+
"or consiguiente, es bastante sensato e(plear terapias que (ejoren el estado
)ísico+ H"ero sería su)iciente un trata(iento )ísico por sí (is(oG H&s ra-onable
con)iar en la curación de la en)er(edad sin tratar su causaG & incluso si dicha
curación )uera posible, Hsería duradera o solo una (edida paliativa antes de
que el proble(a real reapareciera en cualquier otro lugarG
&.& ¿<uede curarse una enfermedad sin tratar su causa?
Prim)m non nocere, @"ri(ero, no e(peorar las cosasE, era un principio esencial
de la (edicina hipocr3tica+ &n la actualidad, desa)ortunada(ente parece que se
haya olvidado+ /a (edicina (oderna convencional est3 dirigida a librarse de los
sínto(as de los pacientes+ e le da poca o ninguna consideración al hecho de
que el cuerpo pueda e(plear algunos de los sínto(as en un intento de corregir
desórdenes (3s pro)undos+ Cuando ese sea el caso, la supresión del sínto(a
no necesaria(ente ayudar3 al paciente+ i no se trata la causa real #que puede
que no tenga nada que ver con el sínto(a aparente%, Hqu4 le sucede al
paciente una ve- se ha <curado= el sínto(aG &sta pregunta es particular(ente
i(portante en lo que respecta a en)er(edades que est3n relacionadas
con samskaras+
uponga(os que un desorden )ísico se debe a un samskara+ /a carga
e(ocional del samskaraencuentra salida te(poral (ediante un sínto(a )ísico+
uponga(os que al paciente se le ad(inistran píldoras que eli(inen los
sínto(as sin tratar el samskara+ HRu4 pasar3G &l samskara tendr3 que
encontrar otra salida para e7presar la carga e(ocional+ /o cual se (ani)estar3
(ediante otros sínto(as, bien (entales o bien )ísicos, Cque pueden acabar
siendo peores que el proble(a originalD $ntes o despu4s aparecer3n nuevos
desórdenes, posible(ente de (ucha (ayor intensidad, puesto que se ha
bloqueado la liberación natural de la carga e(ocional+ &sto i(plica que no
necesaria(ente se ayuda a los pacientes libr3ndolos de sínto(as, si no se les
da opción de contactar los samskarastras los (is(os+ &l siguiente caso es típico
de una historia (4dica que podría haber continuado inde)inida(ente si no se
hubiera neutrali-ado el samskara que había detr3s+
#aso pr6ctico ' $le7ander tiene veintisiete a:os y sie(pre ha estado bastante
saludable, aparte de una acu(ulación de proble(as concentrados en la (is(a
3rea: el lado derecho del abdo(en+ $ los ocho a:os de edad co(en-ó a su)rir
dolor recurrente en el 3rea ilíaca derecha+ 6n día el dolor, de repente, se hi-o
aguda(ente peor y un cirujano deter(inó que probable(ente era un caso de
apendicitis+ $le7ander su)rió una operación para nada, pues el ap4ndice estaba
co(pleta(ente nor(al+ &ntonces, cinco días despu4s de la operación la cicatri-
se abrió de nuevo y se precisó una segunda operación+ &l resultado )ue una
gran cicatri- que e(peoró los proble(as de circulación de energía en dicha
3rea+ Cinco a:os despu4s reapareció e7acta(ente el (is(o dolor, pero (ucho
(3s intenso+ &sta ve- todos los cirujanos coincidieron en que real(ente parecía
apendicitis ' aparte del hecho de que el ap4ndice ya había sido e7traído+ e
e)ectuaron diversas pruebas para tratar de encontrar una causa, aunque sin
resultado+ $ los veinticuatro a:os de edad, el joven su)rió violentos ataques de
cólico renal, sie(pre en el lado derecho+ >ncluso acabó eli(inando una piedra,
con)ir(ando el diagnóstico de litiasis+ "ese a que los diagnósticos de los
cirujanos habían ido ca(biando con el tie(po, el joven sie(pre había sentido
que era el (is(o dolor el que volvía una y otra ve-+ /a intensidad era unas
veces (ayor, otras (enor, pero el <sabor= del dolor era e7acta(ente el (is(o+
&l (is(o <sabor= que identi)icó in(ediata(ente cuando volvió a e7peri(entar el
haber sido herido (ortal(ente+
HRu4 sienteG ' ;esesperación+ &sta ve- no voy a luchar+ &stoy preparado para
(orir+ "uedo ver co(o vienen+ &s tan )3cil, solo espero un peque:o segundo en
ve- de disparar+ &llos tiran pri(ero+ iento co(o si ya estuviera )uera de (i
cuerpo, (irando la situación desde enci(a+ "uedo ver al ho(bre que dispara, y
la bala que viaja increíble(ente despacio, y alcan-a (i cuerpo+ &l dolor es en
(i lado derecho, es (i viejo dolor, e7acta(ente el (is(o+ Tira de (í hacia
dentro del cuerpo, durante un segundo+ Todo se hace negro+ ?o puedo ver nada
tras eso+
;espu4s de cuatro regresiones (3s sobre el (is(o episodio, los dolores
desaparecieron y nunca regresaron+
&.) -os samskaras y la "8nesis de la enfermedad
&n el presente capítulo he(os e7a(inado algunos eje(plos de desórdenes
)ísicos ocasionados porsamskaras+ 9bvia(ente esto nos conduce a
cuestionarnos @Htodas las en)er(edades son debido asamskarasGE y @Hqu4
en)er(edades pueden curarse con la regresiónGE
?uestro cuerpo )ísico es un instru(ento e7traordinaria(ente bien construido y
duradero, considerando que no lo cuida(os de(asiado y que general(ente
para estropearlo tarda(os (3s de (edio siglo+ &n t4r(inos de robuste-, no
pueden co(petir (uchos de nuestros logros tecnológicos+ &l cuerpo ta(bi4n es
capa- de (uchos ajustes+ "or eje(plo, pode(os vivir (uy bien con solo el die-
por ciento de un ri:ón, y con un solo pul(ón nos sobra para una próspera
e7istencia+ "ara que haya una en)er(edad nor(al(ente se precisa, (3s que
un 5nico )actor, una acu(ulación de causas, unas internas y otras e7ternas+
;enigrar la i(portancia de los )actores e7ternos en la g4nesis de la en)er(edad
no sería nada ra-onable, ade(3s de una si(ple-a dog(3tica+ i el cuerpo
absorbe por enci(a de una cierta cantidad de radiación, sea de una )uente
nuclear (anu)acturada o debido al debilita(iento de la capa de o-ono, es
bastante probable que se (ani)ieste un c3ncer+ i ingeri(os deter(inadas
to7inas, se origina un da:o irreversible en los tejidos corporales, y así
sucesiva(ente+ in e(bargo, puede que algunos )actores e7ternos nos
alcancen porque los atrae(os+ "or eje(plo, he(os visto có(o es posible que
los accidentes no ocurran co(pleta(ente por casualidad+ Ta(bi4n sabe(os que
cuando hay una epide(ia algunas personas no caen en)er(as, pese a estar
e7puestas al ger(en+ &st3 claro que la sensibilidad a las causas e7ternas de la
en)er(edad es notable(ente alterada por deter(inados )actores individuales+
ería e7tre(ada(ente di)ícil tratar de deter(inar de (anera cientí)ica la parte
que juegan lossamskaras en el origen de las en)er(edades+ $)ronte(os el
hecho de que, hoy en día, en las es)eras de la biología y la psicología, para que
algo sea considerado cientí)ico debe )uncionar con ratas y poder producir
estadísticas+ /as ratas tienen samskaras, dicho sea de paso+ A probable(ente
podrían hacerse estadísticas de las regresiones+ "ero e7iste la evidente
necesidad de nuevos (odelos de interpretación en el ca(po de las ciencias de
la vida, para entender por qu4 distintos individuos pueden reaccionar de (odo
tan di)erente a condiciones e7ternas si(ilares+ &l (aterial que e(erge de la
regresión brinda cierta(ente (uchos ele(entos que responden a dicha
cuestión+ $ partir de lo que he(os visto de lossamskaras, pode(os e7traer las
siguientes conclusiones:
1+ $lgunos samskaras originan desórdenes )ísicos, y no solo de los <)uncionales=+
/a in)luencia de lossamskaras puede derivar en todo tipo de dolencias, desde
si(ples dolores de cabe-a hasta c3ncer+
0+ 6na ve- un samskara ha generado un desorden )ísico, este coge su propio
i(pulso y no desaparecer3 necesaria(ente por el (ero hecho de tratar
el samskara+ "or lo tanto, parece lógico i(ple(entar cualquier trata(iento
)ísico que se pueda requerir+ "ero tratar desórdenes )ísicos sin tratar
los samskaras tras los (is(os no resolver3 los proble(as del pacienteB puede
incluso hacerlos todavía peores+
M+ &n la (ayoría de los casos a una en)er(edad le cuesta (ucho tie(po
desarrollarse a partir de unsamskara+ ;urante a:os el desorden es pura(ente
)uncional, o sola(ente hay una <sensación incó(oda= en alguna parte del
cuerpo, sin ning5n sínto(a adicional+ Cuanto antes se trate el proble(a, (3s
opciones habr3 de que el desorden )ísico sea solucionado por la (era liberación
delsamskara, sin la necesidad de (3s trata(ientos+
2% Centir un <lugar= en alguna parte del cuerpo no indica que alg5n día vaya a
surgir una en)er(edad en dicha 3reaD &n pri(er lugar, la (ayoría de
los samskaras nunca generan en)er(edades ni desórdenes )ísicos+ &n segundo
lugar, si originan alg5n tipo de dolencia, el <lugar= donde se sienta
unsamskara en regresión o (editación a (enudo se locali-a en un 3rea distinta
a la del desorden )ísico+
/a acu(ulación de samskaras en el cuerpo astral ha alcan-ado tal nivel que
)3cil(ente podría deno(inarse <neurosis colectiva=+ ?uestra sociedad est3
en)er(a de samskaras, y al borde del desastre+ Con la erradicación siste(3tica
de los samskaras (ediante la regresión podr3n evitarse incalculables
proble(as ' tanto (entales co(o )ísicos ' en el )uturo+
HRu4 tipos de en)er(edades pueden curarse con la regresiónG Co(o sucede
con (uchas )or(as de sanación, la e)iciencia no depende tanto del tipo de
en)er(edad, co(o de la clase de paciente+ /a regresión no precisa que se crea
en vidas pasadas, sino que requiere una (ente abierta y una cierta
deter(inación para a)rontar proble(as en ve- de intentar escapar de los
(is(os+ Muchas personas eligen caer en)er(as co(o vía para evitar (irar la
)uente de sus con)lictos internos+ i este es el caso, el 47ito 5nica(ente llegar3
si el paciente est3 preparado para reconocer y do(inar los con)lictos ' y no
todo el (undo est3 preparado para hacerlo+
Je visto co(o la regresión brinda resultados espectaculares en un a(plio
abanico de desórdenes )ísicos, desde proble(as cut3neos a tu(ores
abdo(inales, desde incontinencia urinaria hasta ciertas )or(as de par3lisis+ Je
sido testigo de (uchas (ejoras que aso(braron a (is colegas (4dicos o les
hicieron pretender que no había pasado nada porque los resultados eran
irreconciliables con su actual co(prensión de la en)er(edad+ in e(bargo,
cierta(ente no presentaría la regresión co(o una panacea+ "ues ta(bi4n he
visto que es ine)ica- para brindar alivio )ísico a (uchos otros pacientes que
su)rían e7acta(ente las (is(as en)er(edades+
"ara concluir el presente capítulo, puede ser interesante ponderar sobre un
sencillo hecho que he observado a lo largo de los a:os+ Cuando trabajo con
>>, los clientes que parecen obtener las sanaciones (3s espectaculares
nor(al(ente son los que no e(plean la t4cnica con el propósito de la sanación,
sino para conocerse a sí (is(os+
;otas #ap$tulo 0
? Co(o anterior(ente, las preguntas al principio de los p3rra)os son
)or(uladas por el conector+ /as respuestas corresponden al cliente+
@ 9bs4rvese có(o los clientes tienden a alternar entre pri(era y tercera
persona cuando se describen a sí (is(os en un episodio de una vida anterior+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! -
EL "INAL DE LOS SAMSKARAS
).1 Con#irtiendo serpientes en cuerdas
6n resultado signi)icativo de >> consiste en hacernos conscientes de la
presencia y acción de lossamskaras+ $l entender el (ecanis(o de
los samskaras y anali-ar nuestra conducta e(ocional, identi)icare(os ciertos
patrones+ &ntonces, (ediante >> se revelar3n nuevos samskaras,
absoluta(ente insospechados+ $lgunas huellas trau(3ticas del pasado volver3n
a nuestra conciencia de nuevo, e in(ediata(ente sere(os capaces de hacer
cone7iones con las e(ociones actuales y la conducta condicionada+ &l (ero
hecho de ver co(o opera en la (ente un (ecanis(o erróneo, ya hace la (itad
del trabajo para neutrali-arlo+ &l samskara todavía sigue ahí, superponiendo sus
e(ociones en nuestra conciencia ' pero pode(os ver co(o sucede, y por
consiguiente se convierte en un proble(a (ucho (enor+
&7isten (uchos (otivos para que las cosas sean así+ Cuando no puede
reconocerse la )uente de un dolor, el dolor tiende a (agni)icarse
auto(3tica(ente+ uponga(os que esta(os en una playa y nos pone(os la
ca(isa despu4s de nadar+ ;e repente senti(os un dolor lacerante en el lado
i-quierdo del pecho+ &s tan intenso que nos queda(os sin aliento y he(os de
sentarnos+ >n(ediata(ente pensa(os en un ataque al cora-ón u otra terrible
en)er(edad, a lo cual sigue una cadena de asociaciones ' hospital, seguro
(4dico, y así sucesiva(ente+ C/a desesperación nos e(bargaD "ero un (inuto
despu4s nos da(os cuenta, subrepticia(ente, que en nuestra ca(isa se había
atrapado una avispa, y que el dolor venía de la picadura que nos había in)ligido+
C/o cual nos proporciona un s5bito desahogoD &l <da:o= es e7acta(ente el
(is(o, pero el su)ri(iento dis(inuye (3s de la (itad+ &l (otivo es sencilloB
hace unos segundos tenía(os un ataque al cora-ón, y ahora solo he(os sido
picados por un insecto+ $ pesar de que la causa del dolor )ísico es e7acta(ente
la (is(a, el su)ri(iento dis(inuye notable(ente+
6n eje(plo cl3sico de la tradición hind5 ilustra dicho patrón+ &s una historia que
cuentan (uchos (aestros, procedente de un te7to de la tradición Oedanta
deno(inado $stavaNra'Iita+ &ste Iita recibe su no(bre del gran sabio
$stavaNra, quien era ocho veces de)or(e #asta a ocho, vaNra a torcido% y a5n
así )ue uno de los grandes (aestros de la )elicidad eterna de su tie(po+
$stavaNra e(pleaba el eje(plo de una serpiente que origina un gran revuelo en
una reunión+ Cuando se descubre la serpiente, la (uchedu(bre es presa del
p3nicoB todos e(pie-an a gritar y a correr en todas direcciones+ &ntonces, de
repente, alguien se da cuenta que la serpiente no es tal serpiente, sino Cuna
cuerda enrolladaD /a agitación cesa in(ediata(ente+ Todo vuelve a la
nor(alidad y la gente co(ien-a a reírse de sus propias reacciones+
Cada ve- que nos a)lige una e(oción, el hecho de ver el samskara tras ella nos
ca(bia la perspectiva por co(pleto, co(o cuando la serpiente se convierte en
una cuerda, o cuando el ataque al cora-ón se vuelve una picadura de insecto+
?o es el je)e o la pareja quien est3 siendo cruel, no que es el (undo est4
tratando de herirnos deliberada(ente+ Tan solo es un si(ple (ecanis(o
interno que est3 poniendo su (ensaje pregrabado+ &s un samskara y nada
(3s+
in e(bargo, la (era co(prensión intelectual de dichos procesos no ser3 de
gran ayuda+ 6na persona que trate de aplicar estos principios sin poseer la
e7periencia directa de la regresión #u otra )or(a de e7ploración (eta)ísica
consciente de las huellas sa(sN3ricas pro)unda(ente enrai-adas% sería igual
que un ho(bre que, cuando vea una serpiente, trate de convencerse que @no
es una serpiente, es una cuerdaE+ /a e(presa se volvería una co(pleta )arsa+
/o que precisa(os es ser capaces de ver lossamskaras y reconectar con ellos
consciente(ente, que es e7acta(ente lo que >> nos per(ite hacer+ "ues la
(agia #(aya% de los samskaras es tal que uno puede enga:arse a sí (is(o,
pero no puede enga:arles a ellos+ Mientras no vea(os que la serpiente es una
cuerda, la cuerda nos (order3 tan violenta(ente co(o lo haría la serpiente+ $l
practicar una t4cnica co(o >> y observar las reacciones durante las
actividades diarias, nos (overe(os hacia la libertad, lo cual no lograre(os por
el (ero hecho de leer libros sobre el te(a+
&l eje(plo de la serpiente y la cuerda ta(bi4n nos per(ite entender por qu4
los ni:os peque:os son tan vulnerables a las e(ociones+ u (ente lógica no
est3 desarrollada+ Cuando algo les ocurre, no tienen )or(a de racionali-arlo '
no hay barreras protectorasB por tanto, con)unden la cuerda con una serpiente
todas las veces, no hay (anera de hacerles ver el (otivo+ /a situación puede
ser ino)ensiva, pero para ellos es co(o si su vida estuviera a(ena-ada+ olo
pueden asustarse, co(o nos pasaría a nosotros si )u4ra(os atacados por
alguna bestia desconocida en (edio de la noche y no hubiera )or(a de escapar
o de)endernos+ &sta es la ra-ón de que circunstancias ni(ias puedan
crear samskarasi(portantes a los ni:os peque:os+
).2 -os samskaras son ridículamente pe4ue=os
&7iste otro (otivo por el que el hecho de ver los samskaras neutrali-a
auto(3tica(ente una gran cantidad de su)ri(ientoB independiente(ente de
que las e(ociones que surjan de ellos sean enor(es, los propios samskaras no
son (3s que se(illas di(inutas, ridícula(ente peque:os co(parados con los
trastornos que generan en la conciencia+ /os i(pulsos que surgen de
los samskaras se a(pli)ican arti)icial(ente por el cuerpo astral, co(o cuando
una i(agen es re)lejada inde)inida(ente por un conjunto de espejos+ i no
)uera por dicho (ecanis(o, los trastornos e(ocionales sencilla(ente no
podrían acaecer, o al (enos nunca alcan-arían la (is(a intensidad+
/as t4cnicas >> persiguen alcan-ar la percepción directa de
los samskaras co(o se(illas en el cuerpo astral+ $ntes de ser agitados por la
ira o por cualquier otra e(oción, ha de surgir una onda de un samskara+
Se)ir3(onos a la secuencia que describi(os previa(ente:
estí(ulo ) sa(sNara ) reacciónYe(oción
&l n5cleo de nuestro (4todo de regresión es la habilidad de percibir las ondas
de e(ociones saliendo de las se(illas o samskaras+ /o cual requiere el
desarrollo de cualidades nuevas+ "ara e(pe-ar, hay que aprender a percibir
có(o se hacen sentir los samskaras en el cuerpo de energía+ &ste es uno de los
pri(eros resultados de la pr3ctica de >> ' se sienten clara(ente
los samskaras co(o <lugares= en diversas partes del cuerpo de energía+ ?o es
una percepción vaga ni et4rea, sino tangible co(o la del calor que se siente
cuando se acerca la (ano al )uego+ /os samskaras dejan de repente de ser
teóricos, pode(os sentirlos nosotros (is(os+
9tra cualidad esencial que debe desarrollarse es una cierta conciencia durante
las actividades cotidianas+ Cualquiera que sea el (4todo de desarrollo
espiritual, sin el cultivo del hecho de estar conscientes, nunca suceder3 nada
decisivo+ i trata(os de trabajar los samskaras sin observarlos cuando nos
(anipulan, la lucha est3 perdida antes de e(pe-ar+ 6na )ase clave del proceso
consiste en observar nuestras reacciones en diversas situaciones de la vida+
/o cual no signi)ica que tenga(os que supri(ir las e(ociones+ &ste (4todo no
nos pide dejar de en)adarnos, gritar a nuestros a(igos o ro(per platos+ "ero
(ientras pasa(os por las rutinas cotidianas, lo que tene(os que hacer es estar
conscientes, lo que signi)ica observarnos có(o nos pone(os e(ocionales y
sentir el samskara tras la e(oción+ e requiere una vigilancia persistente
durante las actividades cotidianas+ &n este trabajo de ser conscientes no
precisa(os ver por qu4 y có(o se originó el samskara+ ?o necesita(os volver
a e7peri(entar el episodio durante el cual se grabó+ /o 5nico que se necesita es
sentir la se(illa del samskara en el cuerpo de energía ' el lugar ' y sentir la
onda e(ocional que sale de 4l+
&s un proceso que no requiere dotes especiales ni percepción sobrenatural,
aunque sí precisa una )uerte perseverancia+ /o que i(plica que hora tras hora,
(inuto tras (inuto, observe(os nuestras reacciones a personas y situaciones+
i persisti(os en esta dirección, sere(os gradual(ente capaces de ver las
ondas e(ocionales en )ases cada ve- (3s te(pranas de su e(ergencia de
los samskaras ' un gran logro+ &ntonces descubrire(os que entre la activación
del samskara iracundo y el (o(ento en que e(pe-a(os a ro(per platos, hay
todo un ca(ino que recorrer+ &l proble(a es que si no he(os hecho el trabajo
de hacernos conscientes, todas las reacciones que llevan de la activación
delsamskara a ro(per la vajilla tendrían lugar con e7traordinaria rapide-, sin
percatarnos de nada+ /a observación siste(3tica de nuestras reacciones nos
hace conscientes de diversas etapas inter(edias en las que la e(oción se
a(pli)ica arti)icial(ente+
6n gran descubri(iento consistir3 en que la onda e(ocional, si pode(os ver
có(o sale del samskara, es sorprendente(ente di(inuta+ &s solo una peque:a
vibración, apenas tiene sabor e(ocional adscrito+ &ntonces to(a toda la (agia
#(aya% del cuerpo astral para a(pli)icar de (3s dicha (icro vibración hasta
convertirla en una verdadera e(oción, y hacernos reaccionar y hacer toda clase
de cosas que nunca elegiría(os hacer si 5nica(ente nos (oviera nuestro libre
albedrío+ "or otra parte, gran parte de la a(pli)icación ni siquiera se debe a lo
que se relaciona con el propio samskara, sino que se debe a una clase de
h3bito del cuerpo astral+ &l cuerpo astral (agni)ica las vibraciones e(ocionalesB
es la )or(a en que ha sido condicionado a operar+ $de(3s, todo sucede tan
r3pido que ni siquiera nos da(os cuenta que est3 pasando+
/a situación ca(bia radical(ente si se practica siste(3tica(ente el estar
consciente+ Cada ve- que tiene lugar una e(oción, podre(os verla evolucionar
)ase tras )ase+ >ncluso podre(os anticipar cada )ase (ientras est4 sucediendo
el proceso: @siento el lugar del samskara, luego s4 que pronto voy a sentir la
vibración que sale del (is(o+ $hora siento la vibración, y s4 que va a crecer+
$hora ya ha crecido la vibración, por lo que s4 que voy a co(en-ar a sentir la
e(oción+ Aa est3, en (i (ente est3 apareciendo el pri(er (ati- de ira+ $hora
crece, puedo sentir có(o alcan-a la sangre la vibración de ira y co(o )luye por
ellaB solo un poco (3s y co(en-ar4 a gritar+ Aa est3, estoy gritando y
te(blando+ "ronto voy a e(pe-ar a arrojar los platos+E
"or supuesto, una ve- nuestro estado de conciencia se haya hecho tan re)inado,
resulta alta(ente i(probable que alcance(os la )ase de lan-a(iento de platos
tan )3cil(ente+ CaDo o)servaci"n constante, 'uchos patrones
e'ocionales repetitivos se hacen tan insoporta)les +ue aca)a'os por
a)andonarlos+ ?os ve(os reaccionando sie(pre igual: @$hora voy a sentir eso
otra ve-+ A luego voy a decir las (is(as palabras, una ve- (3s+ A luego voy a
hacer eso otra ve-E, y así sucesiva(ente+ i sie(pre nos da(os cuenta que
he(os sido arrastrados por e(ociones destructivas cuando ya han sucedido, no
hay (ucho que poda(os hacer para evitarlo+ i esta(os conscientes (ientras
suceden, la situación es radical(ente distinta+
9tra ventaja i(portante de ser consciente es que deter(inados (ecanis(os de
a(pli)icación del cuerpo astral, sencilla(ente no pueden tener lugar+ Oea(os
de nuevo el diagra(a de la representación de los cuerpos sutiles que
introduji(os en el Capítulo 2+
/os sentidos del cuerpo )ísico reciben el
estí(ulo, que es trans(itido por el cuerpo
et4rico, y alcan-a el cuerpo astral+ &ntonces la
acción del samskara consiste en hacer que el
i(pulso evite el estrato de autoconciencia+ &n el
cuerpo astral tiene lugar una cadena de
reacciones, la cual se corresponde con los
(ecanis(os de a(pli)icación que acaba(os de
describir+ ?o obstante, si no se evita el estrato
de autoconciencia, el esque(a se hace total(ente distinto+ &l cuerpo astral
pierde su supre(acía y la lu- del &go uperior neutrali-a auto(3tica(ente gran
parte de su <quí(ica=+ /o cual signi)ica que si nuestra autoconciencia es lo
su)iciente(ente )uerte, las reacciones (ec3nicas del cuerpo astral
auto(3tica(ente dejar3n de surtir el e)ecto deseado+ &l punto dB)il del
cuerpo astral es +ue solo puede operar li)re'ente si no esta'os
conscientes+ Cuanto (3s autoconscientes sea(os, es decir, cuanto (3s
involucre(os al vehículo en la c5spide del diagra(a, (enos posibilidad tendr3
el cuerpo astral de (anipularnos co(o (arionetas cuando reciba(os
sensaciones y percepciones del (undo+ ;espega el lidera-go del er uperior y
decae el poder del condiciona(iento+
;ebe recalcarse otra ve- que en este proceso no se i(ple(enta ninguna
supresión+ i dejan de aparecer algunas e(ociones no es porque haga(os
nada para bloquearlas+ &s porque su (aya se ha caído+ &n cualquier caso, Hcu3l
es el valor de una e(oción que se desvanece en cuanto nos hace(os
conscientes de ellaG i una e(oción desaparece con solo (irarla, no puede ser
(uy real+ &s otra )or(a de entender la di)erencia entre e(ociones y
senti(ientos+ #uando un senti'iento nace en nuestro interior, cuanto
'6s conscientes sea'os de Bl, '6s fuerte se hace. #uando surge una
e'oci"n, cuanto '6s conscientes sea'os, '6s r6pido tiende a
desvanecerse+ i pode(os e7peri(entarlo una y otra ve-, se har3 tan
evidente la naturale-a ilusoria y arti)icial de las e(ociones reactivas que
ca(biar3 por co(pleto nuestra opinión de lo que es real o irreal en nuestra
psique+
Tratare(os de co(prender con (ayor precisión, en lo que concierne a las
ondas e(ocionales, la di)erencia entre visión clara ' en ingl4s clair vision ' y
supresión+ Cuando una e(oción surge de unsamskara, es bastante di(inuta e
ino)ensiva+ Cuanto (3s )uerte sea la conciencia del er uperior, (enor es la
posibilidad de que esta di(inuta vibración )lore-ca hasta convertirse en una
i(portante reacción con descarga de adrenalina, etc+ "er(anecer3 tal cual es, y
se desvanecer3+ &n lugar de convertirse en un ele)ante, per(anecer3 con el
ta(a:o de una cucaracha+ /a supresión se corresponde con un (ecanis(o
bastante di)erente: la vibración )lorece haci4ndose una e(oción, por eje(plo
ira, y luego esconde(os la ira en ve- de e7presarla+ &l principal proble(a es
que la energía de la ira es probable que obre en nuestro interior la clase de
estragos que los (aestros v4dicos co(pararían con los que ocasionaría un
ele)ante )urioso en el patio de una casa+
).3 1eacción #ersus conciencia
;el esque(a que acaba(os de describir se deduce que en cualquier etapa del
desarrollo de una onda e(ocional podre(os reaccionar o per(anecer
conscientes, pero no a(bas cosas+ $ veces, cuando no esta(os conscientes, las
reacciones siguen (ec3nica(ente su curso+ "ero cuando so(os conscientes
cesa la reacción en cadena+ /a vibración original que surge del samskara no
)lorece en una e(oción co(pleta(ente (adura, sino que se disipa
suave(ente+ "or supuesto, al principio la situación no tiene los bordes tan
deli(itados+ &n deter(inados casos so(os conscientes de que esta(os
reaccionando, pero aunque sea(os conscientes la reacción en cadena hasta
cierto punto a5n sigue su curso, y todavía tienen lugar las e(ociones reactivas+
&n este proceso hay un con)licto entre dos partes nuestras di)erentes: por un
lado la autoconciencia, y por el otro el cuerpo astral y sus respuestas
auto(3ticas+ Cuanta (3s lu- del er uperior brille en nuestra autoconciencia,
(3s neutrali-ar3 las reacciones quí(icas erróneas generadas por el cuerpo
astral+ $5n así, todavía hay un círculo vicioso, Cpues son precisa(ente
los samskaras los que i(piden que brille la lu- del er uperiorD $sí pues, el
proceso de liberación tiene dos ra(ales: por un lado, re)or-ar la conciencia del
er uperior, y por el otro, dis(inuir el poder de la (ente reactiva (ediante la
neutrali-ación de tantos samskaras co(o sea posible+ /a pri(era parte
corresponde a los diversos procesos de (editación, iniciación, rituales y
si(ilares, (ientras la segunda puede trabajarse con >>+
;e una )or(a (uy si(pli)icada podría(os decir que al principio del trabajo la
conciencia solo consiste en las reacciones del cuerpo astral, sin ninguna
autoconciencia+ $l )inal del trabajo la autoconciencia del er uperior irradia sin
i(pedi(entos, puesto que se han erradicado las reacciones del cuerpo astral,
siendo ree(pla-adas por senti(ientos+ Mientras se avan-a en el trabajo,
estar3n presentes e interaccionar3n diversas proporciones de autoconciencia y
reacciones+
).$ -i3eración de car"as emocionales
"ara debilitar la sujeción de la (ente reactiva, hay una cosa que de(ostrar3
ser especial(ente poderosa ' la liberación de las cargas e(ocionales asociadas
a un n5(ero li(itado de samskarase7cepcional(ente potentes+
$lgunos samskaras est3n dotados de energías devastadora(ente e(otivas,
bien porque se grabaron bajo circunstancias dra(3ticas ' si he(os sido
torturados, por eje(plo, o si he(os visto a nuestros hijos (orir en)rente
nuestro ' o bien porque nos han golpeado circunstancias trau(3ticas cuando
4ra(os especial(ente vulnerables, co(o es el caso de un ni:o peque:o que no
posee la protección de una (ente racional y (agni)ica algunos sucesos de
)or(a desproporcionada a su naturale-a real+ ;ichos samskaras capitales se
alojan con enor(es cargas e(ocionales que elevan el nivel de tensión de todo
el estrato astral+
i e7a(ina(os la )or(a en que opera la (ente reactiva, vere(os que todo en
ella responde a la ley de polaridades+ 6n aspecto co(5n a todas las e(ociones
consiste en que, o bien nos atraen hacia algo, o bien nos repelen de algo+ /a
e(oción nunca es neutralB sie(pre posee una polaridad que nos e(puja en
una dirección o tira de nosotros hacia otra+ &sta podría ser una buena de)inición
de la e(oción: una polaridad astral +ue co'pele o repele+ ;esde el punto
de vista del cuerpo astral no es la dirección lo que i(porta, sino el hecho de
que haya una polaridad, una carga+ ;icho sencilla(ente, al cuerpo astral
)unda(ental(ente no le i(porta si a(a(osYdesea(os u
odia(osYdesprecia(os a alguien+ /o que le i(porta es la intensidad con la que
se siente la carga interna, y cu3n irresistible(ente se nos arroja hacia el a(or
o el odio+
&sto nos conduce al discerni(iento de dos ra-ones distintas por las que una
e(oción puede absorbernos+ "or supuesto, est3 el samskara en particular, que
se activa y reacciona (ediante la e(ociónB y tras dicho samskara hay cierto
episodio de la in)ancia, de vidas pasadas, o de a(bos+ in e(bargo, otra ra-ón
)unda(ental ta(bi4n es el <voltaje= general del cuerpo astral+ Cuantos
(3ssamskaras capitales tenga(os, (3s ali(entar3n sus cargas e(ocionales a
todos los de(3s samskarasy har3n que reaccionen violenta(ente+ &n
consecuencia, en cuanto co(ence(os a liberar lossamskaras capitales, nuestra
vida e(ocional se har3 considerable(ente (3s sencilla y (ucho (enos )uera
de control+ A esto porque la tensión general, el <voltaje= del cuerpo astral,
dis(inuye de )or(a signi)icativa+
6na consecuencia adicional ser3 que un proble(a e(ocional nunca podr3
considerarse independiente del estrato e(ocional+ i grita(os a nuestra pareja,
probable(ente no sea solo debido al samskaraque en particular est3 asociado a
esta e(oción iracunda, sino ta(bi4n a varios (onstruos de las pro)undidades+
on las cargas de estos (egasamskaras las que ali(entan la ira+ "or
consiguiente, solo una perspectiva global, que trate la (ente reactiva co(o un
todo, podr3 proporcionar una (ejora real+
$ (edida que se e7panda nuestra visión nos percatare(os que la situación es
a5n (3s co(plicada, debido a las interacciones con el entorno+ &l voltaje del
cuerpo astral se (antiene arti)icial(ente alto debido, ade(3s de a las cargas
e(ocionales de los samskaras capitales, a las de la gente con quienes vivi(os
y trabaja(os+ ?o debería e7agerarse esta in)luencia, pues solo es activa dentro
de ciertos lí(ites+ $de(3s, no es saludable echar la culpa a los vecinos de los
estados de 3ni(o propios+ /a historia espiritual est3 llena de gente que alcan-ó
la libertad espiritual en las (3s adversas circunstancias+ in e(bargo, el cuerpo
astral no es un estrato tan separado co(o el cuerpo )ísico, recibiendo i(pulsos
y energías e(ocionales del entorno+ 6na ve- (3s, este nivel de co(prensión no
debería e(plearse co(o e7cusa, pues cada uno debe ser responsable del (odo
en que se co(porte+ "ues si nuestro cuerpo astral estuviera co(pleta(ente
trans)or(ado, no sería a)ectado por ondas astrales colectivas desestructuradas+
$5n así, esto nos puede dar pistas en cuanto a la causa de que, de repente,
cuando ocurren ciertos sucesos globales que ocasionan a)licción por todas
partes, nos sinta(os depri(idos o <pesados=+
).% El cam3io espiritual
Jabiendo visto la necesidad de li(piar el cuerpo astral y sus
nu(erosos samskaras para alcan-ar la libertad, ahora es el (o(ento de
en)ati-ar la a)ir(ación inversa+ i el trabajo 5nica(ente versa sobresamskaras,
acabare(os dando círculos+ i solo nos en)oca(os en las e(ociones sin que
nunca e7peri(ente(os estados (3s elevados de conciencia, (uy bien
podría(os acabar trabajando las e(ociones inter(inable(ente+ "or supuesto,
esto no solo es aplicable a la regresión, sino a cualquier )or(a de psicoterapia o
e7ploración psicológica+
Je(os visto co(o, si (edita(os sin tratar los samskaras de (odo siste(3tico,
e7iste un riesgo i(portante de alcan-ar un cierto techo sin que nunca sea(os
capaces de traspasarlo, pues lossamskaras nos atan co(o un bote a su ancla+
"ero si hace(os lo opuesto, si solo nos )ija(os en lossamskaras sin (editar ni
desarrollar estados (3s elevados de conciencia, entonces alcan-a(os una
cierta pro)undidad e(ocional y nos estanca(os+ e eli(inan algunos bloqueos
e(ocionales, se resuelven algunos asuntos, y se llega a un punto (uerto
porque a la conciencia le )alta una lu- (3s elevada para poder trabajar con
(ayor pro)undidad+ &7iste una correspondencia entre lo alto que se puede
ascender y lo pro)undo que se podr3 descender+ &n la (edida que no este(os
en contacto con las cualidades (3s elevadas de la conciencia, ser3
e7traordinaria(ente di)ícil alcan-ar los estratos (3s pro)undos del cuerpo astral
y sus samskaras capitales+
&s un proble(a insidioso, pues pode(os estar co(pleta(ente bloqueados en
nuestra progresión y todavía tener (uchas liberaciones e(ocionales, lo cual
puede dar la )alsa i(presión de que este(os avan-ando+ "robable(ente
conocere(os a gente en dicha situación+ Ruedan atrapados en alg5n tipo de
terapia e(ocional y parece que nunca puedan salir de ella+ e hacen cada ve-
(ejores en lo que respecta a la e7presión de e(ociones, lloran cada ve- (3s,
gritan cada ve- (3s alto+ ?o dejan de asistir a talleres en los que se <li(pian un
(ontón=+ "ero die- a:os despu4s a5n siguen trabaj3ndose bloqueos
e(ocionales si(ilares, asistiendo a talleres de terapias y <li(pi3ndose un
(ontón= ' no ha ca(biado nada b3sico en su vida+ /o cual signi)ica que su
trabajo es (era(ente hori-ontal+ Cada ve- e7ploran (3s asuntos relativos al
(is(o nivel de su (ente, no siendo nunca capaces de llegar a (ayor
pro)undidad+
Cuando se trabaja con samskaras hay un hecho que nunca debe olvidarse '
Clos samskaras son inter(inablesD ?o se llega a ninguna parte li(piando cada
ve- (3s samskaras, sino li(piandosamskaras cada ve- (3s pro)undos, hasta
alcan-ar la (is(a )uente de todas las sujeciones de la (ente reactiva+ /o cual
nunca podr3 ocurrir sin acceder con regularidad a estados (3s elevados de
conciencia del er uperior, lo que general(ente i(plica alguna )or(a de
(editación+ &sto no solo es aplicable a la regresión, sino a cualquier )or(a de
psicoterapia o e7ploración psicológica+ i no tiene lugar en alg5n (o(ento una
apertura (eta)ísica, el proceso continuar3 inde)inida(ente sin que nunca se
alcance una resolución de)initiva de los proble(as+ !unda(ental(ente, los
proble(as e(ocionales no pueden resolverse en el nivel e(ocional, sino
(ediante una apertura (eta)ísica+
&n consecuencia, para que tenga lugar una trans)or(ación real de la psique es
insu)iciente un esque(a de trabajo estricta(ente psicológico+ Cuanto (3s se
incorpore la di(ensión (eta)ísica en el trabajo, (3s opciones habr3 de lograr
un avance real+ 6n aspecto clave de las t4cnicas >> es que nos introducen en
diversas e7periencias de e7pansión de la conciencia, de las cuales volver a
e7peri(entar vidas pasadas no es sino un subproducto+ "or eje(plo, las
t4cnicas >> posibilitan que viaje(os (uy adentro del espacio interno y que
eche(os una ojeada a los (undos inter(edios, en los que he(os viajado entre
la (uerte y el naci(iento+ Ta(bi4n nos per(iten entrar en contacto con
3ngeles, así co(o reconocer la in)luencia de diversos seres no )ísicos+ Todo lo
cual origina el despertar de la visión espiritual+ "ara entender lo que hace que
la gente ca(bie durante el proceso >>, es i(portante darse cuenta que
despertar la visión interior es por lo (enos tan i(portante co(o
neutrali-ar samskaras+ /a visión (3s elevada nos per(ite continuar el proceso
de e7ploración psicológica de (odo vertical+ &n ve- de vagar inde)inida(ente
alrededor de la (is(a clase de asuntos, posibilita que nos su(erja(os en los
estratos (3s pro)undos del cuerpo astral y alcance(os las e7periencias
(eta)ísicas del er uperior+
"or supuesto, cuantas (3s cargas e(ocionales poda(os neutrali-ar, (ejor+
&li(inar samskarasbrindar3 (ejoras de)initivas en todos los aspectos de la
vida: )ísico, (entalYe(ocional y espiritual+ in e(bargo, la li(pie-a
de samskaras es insu)iciente en sí (is(a+ i desea(os derivar el (37i(o
bene)icio de las t4cnicas de regresión >>, debería quedar claro que su
propósito es (ucho (3s a(bicioso que li(itarse a tratar con samskaras+ >>
nos conducir3 a nu(erosos viajes a lo largo de nuestra <línea te(poral=, y a
diversos (undos y planos de conciencia+ ;e estas e7periencias resultar3 una
(aduración pro)unda de nuestro ser espiritual y de la visión interior+
"roporcionar3n tanto ca(bio co(o la li(pie-a (ec3nica de algunos samskaras,
si no (3s+
&n lo que respecta a la trans)or(ación espiritual, no hay causalidad directa+
Cuando trata(os con tareas (ateriales cotidianas, pode(os con)eccionar listas
de proble(as y resolverlos uno a uno+ $ resultas de ello nuestra e(presa
progresa+ "ode(os ver por adelantado lo que nos ayudar3 a avan-ar la
resolución de cada proble(a en concreto+ in e(bargo, en el (undo espiritual
el progreso est3 lejos de ser tan (ec3nico+ Jay proble(as que intenta(os
resolver, pero los ca(bios reales no parece que lleguen co(o consecuencia
directa de ning5n proceso en particular+ Seali-a(os diversas pr3cticas y, en
alg5n (o(ento, nos da(os cuenta que nos he(os vuelto di)erentes, y que han
desaparecido nu(erosos proble(as del pasado+ Con )recuencia es i(posible
)ijar con e7actitud cu3ndo, có(o y por qu4 han desaparecido+ Ee'os
atravesado una 'aduraci"n profunda y poco a poco nos he'os hecho
distintos. Ee'os ca')iado a una diferente cualidad de ser, y en esta
nueva condici"n los pro)le'as de ayer sencilla'ente ya no pueden
encontrarse '6s+ ?os percata(os de que los proble(as que solía(os tener
eran, (3s que nada, consecuencia de có(o 4ra(os+ Jabi4ndonos hecho
distintos, dichos proble(as ya no est3n (3s con nosotros+
).& El fin de los samskaras
HRu4 les sucede a los samskaras cuando ya los he(os neutrali-ado (ediante la
pr3ctica de la (editación y estando conscientesG ?o desaparecen, sino que
per(anecen co(o se(illas+ /o cual ya supone una (ejora i(portante ' había
veinticuatro ele)antes en el co(edor y se han convertido en veinticuatro
cucarachas+ /a vida va a ser (ucho (3s )3cil+ $5n así, aunque neutrali-adas,
las se(illas est3n ahíB e incluso si desaparecieran por co(pleto, aparecerían
otras+ /os samskaras son co(o las olas del (ar+ <;estruya(os= una ola y
e(erger3 otra, y así sucesiva e inde)inida(ente+ /os samskarasson inagotables
y, co(o he(os visto, es por un (otivo (uy sencillo ' la propia naturale-a de la
(enteYmanas es estar <sa(sNari-ada=+ /a propia sustancia del cuerpo astral
est3 co(puesta desamskaras+ ?o tendría sentido pasarse la vida e7plorando un
sa(sNara tras otro+
/a solución es de di)erente naturale-a ' ca(biar de una ve- por todas a un
estrato de conciencia distinto+ ?o se puede vaciar un oc4ano+ Rui-3s se pueda
hacerlo (enos turbio erradicando las principales )uentes de conta(inación+ ?o
obstante, la respuesta real al proble(a es distinta ' salga(os del agua turbia y
co(ence(os la e7istencia al aire libre+ &sto i(plica un ca(bio de conciencia,
de e(ociones a senti(ientos, o en otras palabras de manas a buddhi, de la
conciencia inconsciente del cuerpo astral a la conciencia del cuerpo astral
trans)or(ado #el &spíritu'er uperior de la ter(inología de teiner%, en que el
er uperior irradia co(o un ol+ $si(is(o, se corresponde a la trans)or(ación
alquí(ica (ediante la que el cuerpo astral se ree(pla-a por el cuerpo astral
transustanciado+
;icha trans)or(ación es gradual y durante un largo período la (ente reactiva y
sus samskaras todavía est3n ahí, aunque cada ve- sean (enos i(portantes+ /a
(ente reactiva pierde progresiva(ente la capacidad de sujetarnos con sus
rutinas (ecanicistas+ /a autoconciencia crece en intensidad y presencia, hasta
el punto en que, no siendo obstaculi-ada por la (ente reactiva, la
autoconciencia se convierte en la conciencia del er uperior+
$ (edida que tiene lugar la trans)or(ación perde(os gradual(ente la
capacidad de su)rir+ 6n bello don que pode(os )acilitar a lo ni:os es ayudarles a
aprender la di)erencia entre dolor y su)ri(iento+ &n la presente condición
hu(ana, el dolor es inevitable+ &n la (edida en que habita(os un cuerpo )ísico,
he(os de e7peri(entar dolor de ve- en cuando+ &l su)ri(iento es de una
naturale-a distinta+ &s una reacción de la (enteYmanas que (agni)ica el dolor
y le a:ade diversos adornos y estre(eci(ientos e(ocionales+ &n (uchos casos
el dolor solo es transitorioB pero si uno lo desea, sie(pre puede a:adirle algo y
su)rir (3s ' no hay lí(ites+ &ste conoci(iento puede co(unicarse )3cil(ente a
ni:os peque:os+ "or eje(plo, cuando se hacen peque:as heridas, i(itando un
su)ri(iento terrible+ Sodando sobre la al)o(bra por diversión, gritando en vo-
alta, diciendo @su)ro, su)roE e(pleando todos los recursos (elodra(3ticos ' los
ni:os captar3n el (ensaje+ "or supuesto, la ironía es que los adultos hacen eso
(is(o todo el tie(po, a otro nivel, cuando siguen (agni)icando vibraciones
insigni)icantes hasta convertirlas en enor(es e(ociones+
6na de las lecciones de >> es que aunque el dolor es inevitable, el su)ri(iento
no lo esB puede erradicarse por co(pleto+ ?o es un re(oto ideal (eta)ísico,
sino un objetivo alcan-able que pode(os proponernos ra-onable(ente, si
esta(os preparados para poner el (4todo en pr3ctica con perseverancia+ i se
co(bina >> con la observación siste(3tica de las reacciones, no pasar3
(ucho tie(po hasta que decaiga una parte sustancial del propio su)ri(iento, al
haber quedado e7puesto co(o una innecesaria sujeción de la (ente+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! .
RECORDANDO VIDAS $ASADAS
*.1 ¿<or 4u8 no recordamos nuestras #idas pasadas?
$ntes de anali-ar los (ecanis(os que nos per(iten recordar vidas pasadas,
vea(os por qu4 la (ayoría de las personas son incapaces de recordarlas en
circunstancias nor(ales+
&n pri(er lugar, so(os incapaces de recordar la (ayoría de los sue:os+ i ni
siquiera so(os capaces de recordar lo sue:os, Hcó(o pode(os pretender
recordar vidas pasadasG /as ra-ones )unda(entales por las que no pode(os
recordar vidas pasadas son las (is(as que nos
i(piden recordar los sue:os+ "ara entender por
co(pleto esta situación, recapitulare(os
algunos detalles de anato(ía sutil, es decir, el
conoci(iento de los cuerpos sutiles que
constituyen la totalidad del ser hu(ano+
1+ Todos esta(os )a(iliari-ados con el cuerpo
)ísico ' el que los cirujanos pueden abrir y
cortar+ Co(o est3 co(puesto por los nutrientes
que co(e(os, la tradición v4dica lo ha deno(inado anna'(aya'Nosa, la
<envoltura hecha de co(ida=P+
0+ M3s all3 del )ísico est3 el cuerpo et4rico, co(puesto por energía vital, que es
el Ri de la (edicina china tradicional y el prana de la literatura s3nscrita+ ;e ahí
el no(bre prana'(aya'Nosa, <envoltura hecha de prana= dado a este estrato en
la tradición Oedanta+ $sí co(o el agua per(ea la esponja, la envoltura de
prana, o cuerpo et4rico, penetra la totalidad del cuerpo )ísicoQ+ Ta(bi4n se
e7tiende algo (3s all3 de los lí(ites del cuerpo )ísico+
&n la (edida en que esta(os vivos, nuestros cuerpos )ísico y et4rico nunca se
separan+ "or consiguiente pode(os considerarlos co(o una estructura
individuali-ada, que para nuestro propósito deno(inare(os <co(plejo in)erior=+
M+ M3s all3 de los cuerpos )ísico y et4rico est3 el cuerpo astral, estrato de la
(enteYmanas, o (ente reactiva, en el que tienen lugar las e(ociones y la
(ayoría de nuestros pensa(ientos+ Co(o se vio con anterioridad,
los samskaras tienen su asiento en el cuerpo astral+
2+ &l &go est3 en el centro de todos los de(3s cuerpos+ &n una etapa ulterior,
cuando trate(os con procesos alquí(icos (3s avan-ados, se har3 una clara
distinción entre &go, er uperior y &spíritu+ "ero en el conte7to del presente
libro dichas distinciones no serían de ninguna aplicación pr3ctica+ $sí pues, en
aras de si(pli)icar, pode(os considerar que los t4r(inos &go #o &go uperior%,
er uperior y &spíritu son equivalentes o sinóni(os, y se re)ieren a la lla(a
in(ortal que es el n5cleo de los seres hu(anos+
&s i(portante hacer constar que el cuerpo astral y el &go est3n estrecha(ente
unidos+ >ncluso podría(os decir que el &go est3 enredado en la telara:a del
cuerpo astral+ &sta es la ra-ón por la que cuando cerra(os los ojos, a (enos
que haya(os seguido un ca(ino de autotrans)or(ación, no sea(os capaces de
discri(inar qu4 es lo que en nuestra conciencia proviene de la (ente, y qu4
pertenece al er uperior+ >ntelectual(ente pode(os saber que tene(os un
er uperior, y que dicho er uperior est3 en el tras)ondo de la conciencia,
co(o una pantalla blanca en la que se proyecten diversas películas+ "ero en la
pr3ctica el er uperior est3 oculto por la (ente reactiva, por lo que nos
resulta i(posible conectar directa(ente con su lu-+ "or tanto el pri(er
propósito de un ca(ino espiritual consiste en separar el er uperior del cuerpo
astral+
&n la (edida en que dicha separación no haya acontecido, para citar una
analogía con )recuencia encontrada en la literatura s3nscrita, a(bos
per(anecen co(o agua y leche en el (is(o vaso+ &l cuerpo astral y el &go
est3n (e-clados juntos+ &n consecuencia pode(os si(pli)icar nuestra
estructura de cuatro niveles dividi4ndolo en dos:
• Co(plejo superior, co(puesto por el cuerpo astral y el er uperior, que
no se separan (ientras no haya(os <encontrado nuestro er uperior=+
• Co(plejo in)erior, )or(ado por los cuerpos )ísico y et4rico, que no se
separan (ientras esta(os vivos+
*.2 -leno de a"u/eros como un colador, o el 4ueso "ruyere
HRu4 pasa cuando dor(i(osG &l co(plejo in)erior #cuerpo )ísico b cuerpo
et4rico% se queda en la ca(a, (ientras el co(plejo superior #cuerpo astral b
&go% parte y vaga por las di)erentes es)eras+ $(bos co(plejos per(anecen
vinculados por lo que algunos esotericistas deno(inan el cordón plateado+ $sí
pues, los estados de vigilia y de reposo se corresponden con dos direcciones
distintas que to(a el cuerpo astral+ ;urante el día el cuerpo astral tiene
cognición del (undo )ísico (ediante los sentidos )ísicos del cuerpo )ísico+ "or la
noche se retira del cuerpo )ísico y dirige su actividad hacia los diversos (undos
astrales, lo que se traduce en sue:os y otros estados (3s pro)undos de
conciencia+ Cuando llega el (o(ento de despertar, el cuerpo astral abandona la
es)era astral y se reincorpora al cuerpo )ísico+
&l (otivo por el que no recorda(os la (ayoría de los sue:os ni las de(3s
actividades astrales nocturnas es que en el presente estado de desarrollo
hu(ano, el cuerpo astral gotea co(o un colador+ &st3 lleno de agujeros, co(o
el queso gruyere+ $de(3s, los puentes de co(unicación entre el co(plejo
in)erior #cuerpo )ísicobcuerpo et4rico% y el cuerpo astral no est3n
adecuada(ente desarrollados+ $sí, incluso si el cuerpo astral puede retener
algunas de las e7periencias de la noche, las (e(orias correspondientes tienen
escasas opciones de pasar y alcan-ar la conciencia de vigilia+
&n su condición presente el cuerpo astral adolece grave(ente de )alta de
estructura, y todavía (3s de )alta de unidad+ "arece un (anojo de parches
desalineados+ "odría(os co(pararlo a un ro(pecabe-as cuyas pie-as no
encajaran unas con otras+ Cada pie-a del pu--le tiene sus propios samskaras y
e(ociones, deseos, atracciones y repulsiones+ Cada pie-a se corresponde con
una )aceta di)erente de la personalidad+ &n t4r(inos de vidas pasadas, cada
una de estas pie-as ha sido )orjada en un período distinto de nuestro pasado,
bajo la in)luencia de diversas e7periencias vitales+
&n la pr3ctica ello i(plica que, siendo seres
psicológicos, esta(os co(puestos por partes,
cada una con su sabor, su propio pasado y sus
propios deseos+ "or eje(plo, una parte puede
a(ar la lectura de libros de espiritualidad,
(ientras a otra le interesa apostar a los
caballos, y a otra distinta viajar alrededor del
(undo+ Cada una de las partes es uno de los
(5ltiples <caracteres= que constituyen la
personalidad+ /a palabra car3cter es bastante apropiada, pues en griego
antiguo quería decir (arca i(presa, grabada o esta(pada, co(o en las
(onedas o sellos ' lo cual se ajusta (uy bien a los (ecanis(os que he(os
descrito para los samskaras+ &n este conte7to podría(os de)inir un car3cter
co(o un pu:ado de samskaras grabados sobre una de las pie-as del cuerpo
astral, que trabaja para satis)acer sus propios deseos de acuerdo con su propio
pasado+
&l dra(a de la vida es que cada uno de estos caracteres trabaja para sí (is(o
y no le i(porta lo que quieren las otras partes+ "or eje(plo, a la parte que a(a
apostar le trae sin cuidado la sabiduría descrita en los libros que acu(ula el
car3cter espiritual+ &n consecuencia, la interacción de los caracteres con
)recuencia nos sit5a en situaciones dolorosa(ente contradictorias+ Cada
car3cter es co(o un dictador en potencia que pretende hacerse cargo de
nuestra vida y trans)or(arla de acuerdo con sus propias pre)erencias y
aversiones+ "or eje(plo, al <lector= que lleva(os dentro no le i(portaría
trans)or(ar la casa en una librería gigantesca, (ientras al <apostador= le
encantaría vernos trabajar co(o periodista deportivo+ &l 5nico inter4s co(5n
que co(parten los caracteres consiste en alienar al er uperior lo (37i(o
posible, puesto que si el er uperior e(pe-ara a (andar signi)icaría para ellos
el )in de cualquier supre(acía posible+ &n consecuencia la realidad de la vida
para la (ayoría de la gente es que el er uperior est3 anestesiado y se
(antiene latente en el tras)ondo, (ientras los diversos caracteres luchan por el
(ando+
*.3 El mosaico estalla
HRu4 ocurre si (ori(osG &l co(plejo superior #cuerpo astralb&go% se separa
del in)erior #cuerpo )ísicobcuerpo et4rico%, co(o cuando nos dor(i(os+ "ero
esta ve- el cordón plateado se ro(pe, abandon3ndose el co(plejo in)erior+ &l
cuerpo )ísico e(pie-a a corro(perse y el cuerpo et4rico se desintegra,
volviendo a )or(ar parte del estrato et4rico global del planeta+ ería ine7acto
creer que el co(plejo superior se (archar3 y viajar3 por los (undos
espirituales, y volver3 justo a tie(po para una nueva encarnación, tras qui-3
un poco de li(pie-a y unas cuantas (ejoras e)ectuadas por los 3ngeles+ /a
realidad de la situación es dra(3tica(ente distinta+ Cuando se )allece, el
cuerpo astral de la (ayor parte de la gente se vuelve un caos, debido a la )alta
de unidad que se describió con anterioridad+ /a (ultiplicidad de caracteres no
solo es )uncionalB re)leja el hecho de que la propia estructura del cuerpo astral
es un (osaico, parches que se (antienen juntos arti)icial(ente en la (edida
en que esta(os vivos+ Cuando llega el (o(ento de la (uerte, esta ilusión de
unidad se disipa+ Cae la )achada de la personalidad y el cuerpo astral se
e7peri(enta tal cual en realidad es ' un (osaico que ha estallado+
&n la pr3ctica esto quiere decir que, al poco tie(po de ro(perse el cordón
plateado, la (ayoría de las partículas astrales se esparcir3n, cada una en su
propia dirección, co(o p3jaros que al abrirles la jaula se escapan+
"ara la persona que acaba de (orir es una e7periencia bastante dra(3tica+
>(agínese (uerto, )lotando en el espacio astral p5rpura+ Oer3 su car3cter
<lector= que se separa en una dirección, el <apostador= hacia otra, la parte que
podía hablar japon4s hacia otra+++ o(os literal(ente desnudados,
des(e(brados+ /as partes (3s relacionadas con la diversión, se7ualidad e
instintos se (ueven hacia los (undos vitales, (ientras que las partes (entales
salen hacia los (undos (entales ' Hy qu4 quedaG &l &go, o er uperior, con
unos cuantos jirones re(anentes del cuerpo astral+ &ntonces el &go desnudo
puede co(en-ar su viaje a los (undos del &spíritu+
/o cual e7plica lo que quería decir Iurdjie)) cuando (encionó que para la gran
(ayoría de seres hu(anos no tiene ning5n sentido hablar de la reencarnación,
sencilla(ente porque no tienen un cuerpo astral+ M3s del noventa y nueve por
ciento de los seres hu(anos tienen un cuerpo astral que no es nada (3s que
un pu:ado de (ariposas+ "or supuesto que estas personas reencarnar3n, Hpero
qu4 es lo que reencarnar3 e7acta(enteG u er uperior, que precisa(ente es
la parte que nunca estuvo consciente durante su vida y que no to(ó
virtual(ente parte en sus actividades+ Casi todo lo que solían considerar co(o
<ellos (is(os= se desintegrar3 y volver3 a ser polvo astral+ ?o hay que
e7tra:arse de que no sean capaces de recordar gran cosa en su vida posterior,
ya que han perdido la (ayor parte de la sustancia astral en la que se habían
grabado las i(presiones de esta vida+ Iurdjie)) resu(ió aguda(ente esta
situación diciendo, @&l polvo vuelve al polvoE+
*.$ >lanco es el #erdadero color de luto
;esa)ortunada(ente no todas las partes astrales se reintegran al polvo astral+
Muchas de ellas tienden a per(anecer co(o son y se adhieren a los seres
hu(anos para tratar de perpetuar su actividad+
/a e7plosión del cuerpo astral es el (otivo de la costu(bre hind5 tradicional de
vestirse solo de blanco y ayunar a (edias, evitando proteínas principal(ente,
durante las semanas que siguen al )alleci(iento de un )a(iliar+ /os hind5es
consideran que algunas de las partes vitales in)eriores del )allecido pueden
intentar adherirse, co(o par3sitos, a otros (ie(bros de la )a(ilia+ Oestir de
blanco, color de la pure-a, y evitar la carne y los cereales se consideran
(edidas protectoras para dis(inuir la posibilidad de dicha <in)ección=W+ &sta
costu(bre todavía se observa, incluso en las partes (3s (odernas y educadas
de >ndia+
&n el acervo de la (edicina china tradicional puede encontrase una teoría (uy
si(ilar+ &l Po, que corresponde a las partes vitales in)eriores del ser hu(ano, se
dice que per(anece en la Tierra tras la (uerte, (ientras el H)n, co(puesto
por las partes (3s espirituali-adas, asciende al cielo+ &l Po puede incluso
aparecerse a (ie(bros de la )a(ilia o a(igos co(o una r4plica aterradora del
)allecido, en las horas o días que siguen al óbito+ &s obvio el paralelis(o con
nu(erosas historias de )antas(as+ 6n an3lisis detallado de dichos (ecanis(os
podr3 encontrarse en (i libro <ntes, Par+sitos del !)erpo de <nerg0a+
*.% 9l#ido de3ido a la falta de presencia
"onga(os nuestro en)oque en la parte que no se aniquila+ &l er uperior, o
&go, al ser la lla(a eterna del ser hu(ano, per(anece inde(ne durante la
transición de la (uerte+ /a cuestión es, por supuesto, Hqu4 es lo que persisteG
HCu3les son los (ecanis(os por los que se pierden algunas partes astrales,
(ientras otras per(anecen adheridas al er uperior y le siguen en su viaje
entre la (uerte y el pró7i(o naci(ientoG
&s una (ateria i(portante, pues las partes astrales que persisten y aco(pa:an
al er uperior constituir3n el n5cleo de la personalidad en la siguiente vida+
Tras la (uerte, el &go atraviesa diversos estratos astrales, y luego parte a los
(undos del &spíritu+ Tras estar en dichos (undos, regresa a la Tierra vía los
(undos astrales+ &s (ientras pasa por los estratos astrales en su ca(ino hacia
la Tierra cuando el &go recoge la (ateria de su )uturo cuerpo astral+ /as partes
astrales que el &go había (antenido junto a sí act5an co(o un n5cleo que
aglutina sustancia astral de acuerdo con sus propias disposiciones ' lo cual
resultar3 en atracciones y aversiones, así co(o potencial (ental y e(ocional
en la pró7i(a vida+ $sí pues, sea lo que sea lo que per(ane-ca adherido al &go
tras la (uerte, condicionar3 lo que sea(os en nuestra pró7i(a vida+
"revia(ente a tratar de co(prender có(o pueden (antenerse algunas
(e(orias en el n5cleo central astral junto al &go, vea(os pri(ero co(o se
pierde la (ayoría+ /as personas esta(os total(ente inconscientes (ientras
ejecuta(os la gran (ayoría de las acciones de nuestra vida+ Tende(os a llevar
a cabo (ec3nica(ente nuestras actividades cotidianas+ Jabla(os sin propósito
real+ Jace(os cosas sin ni siquiera darnos cuenta que las hace(os+ ?o
esta(os real(ente presentes en lo que hace(os+ >ncluso si practica(os el
estar conscientes, pueden pasar porciones co(pletas de nuestros días antes de
que recupere(os el hilo de la conciencia+ &n de)initiva, no vivi(os la vida, la
dor(i(os+
&n t4r(inos de cuerpos sutiles, esto quiere decir que el &go no to(a parte
alguna en dichas acciones+ /as percepciones sensoriales se perciben en el
cuerpo astral, en las pie-as del pu--le astral+ &ntonces, dichas pie-as
reaccionan (ec3nica(ente de acuerdo con sus propias presencias y aversiones,
lo que es lo (is(o que sus propios samskaras+ e reali-an acciones reactivas
(3s o (enos (ec3nica(ente, y se evita el &go+ Todo se queda en la peri)eria
del estrato astral+ ?ada se graba cercano al &go, sencilla(ente porque el &go
est3 ausente del episodio+ HCó(o podr3 el &go recordar el episodio si no est3
involucrado en el (is(oG $quí subyace la principal ra-ón para el olvido del
&spíritu: la )alta de conciencia+ &n t4r(inos de huella astral, no hay nada (3s
que polvo, que (3s adelante volver3 al polvo+
*.& 1ecuerdo tipo 1 ? intensidad
Jay unas cuantas situaciones en que no es aplicable el esque(a del olvido+
uponga(os que esta(os tu(bados a la orilla de un río y subrepticia(ente
aparece un cocodrilo, corriendo hacia nosotros+ &s bastante probable que
vaya(os a estar (uy conscientes durante ese (o(ento+ >(agine(os+++ todo
nuestro ser se involucra en la situación, esta(os total(ente presentes+
Cualquier e(oción que poda(os sentir, junto con las sensaciones y
percepciones, se i(pri(en en los estratos (3s pro)undos del cuerpo astral+ &l
clí(a7 de conciencia indica que nuestro &go e(erge de su sopor durante un
rato+ &l &go avan-a hasta el (undo )ísico y, si(ult3nea(ente, la in)or(ación
avan-a hasta los estratos astrales (3s pro)undos+ Todo un paquete de
percepciones, sensaciones y e(ociones se al(acena cercano al n5cleo de
nuestra arquitectura interna+ /a huella que deja en el cuerpo astral dicho
<paquete e(ocional= puede considerarse verdadera(ente
un samskara i(portante+ ;ebido a lo pro)undo de la huella, se re5nen todas las
condiciones para que se (antenga con el &go el )rag(ento astral
correspondiente, incluso tras el desguace astral de la (uerte, y que lo
traiga(os de vuelta en nuestra pró7i(a vida+
"or consiguiente, la pri(era categoría de recuerdos de vidas pasadas est3
co(puesta por diversas e7periencias que co(parten una característica co(5n '
intensidad+ /as e7periencias e7tre(ada(ente dolorosas pueden considerarse
de esta categoría+ Cuandoquiera que e7peri(ente(os un clí(a7 de dolor )ísico
o e(ocional, auto(3tica(ente nos hare(os aguda(ente conscientes+ in
e(bargo, no se precisa dolor para que haya intensidad+ "or eje(plo, si ve(os
que aparece tierra en la distancia tras atravesar el "ací)ico en una balsa, o si de
repente tene(os 47ito en lograr lo que desea(os tras a:os de es)uer-o, la
intensa eu)oria del (o(ento asegurar3 una pro)unda huella, )uente de posibles
recuerdos )uturos+ "or supuesto, esta es la causa de que (uchas regresiones a
vidas pasadas desvelen episodios intensos+
*.) 1ecuerdo tipo 2 ? aperturas espontneas
;e ve- en cuando, sin originarse por causas del (undo e7terno, el er uperior
avan-a y se abre ca(ino hasta la super)icie+ Tiene lugar un despertar
espont3neo y te(poral+ "uede e7peri(entarse co(o una revelación interna,
uno de esos raros (o(entos de lucide- cuando uno puede ver inde)inida(ente+
6no se sienta en un cruce te(poral, con un senti(iento intuitivo de su propia
naturale-a eterna y vastedad+ $unque la e7periencia no tiene por qu4 ser
grandiosa, puede ser sencilla(ente un (o(ento (3gico, unos segundos
durante los cuales el cora-ón estalla de alegría sin (otivo aparente+ /uego el
santuario se cierra de nuevo, porque toda nuestra estructura no est3 preparada
para (antener la cone7ión+
;urante un (o(ento de apertura se ha establecido un vínculo entre la
super)icie y lo (3s pro)undo, entre la conciencia del (undo )ísico y la
conciencia del er uperior+ e cu(plen las condiciones necesarias para dejar
una huella lo su)iciente(ente pro)unda co(o para durar (3s all3 de la rotura
en peda-os del astral tras la (uerte+ /as circunstancias, senti(ientos,
sensaciones y percepciones de tal (o(ento se (e(ori-an (3s all3 del tie(po+
*.*. 1ecuerdo tipo 3 ? el cuerpo de inmortalidad
/a pr3ctica constante de la conciencia vigilante, que es la base de (uchos
ca(inos de auto'trans)or(ación, tiende a (ultiplicar las ocasiones en que el
er uperior se involucra en la vida cotidiana+ /o cual redunda en la
(ultiplicación de se(illas para el recuerdo )uturo+
&n capítulos previos he(os descrito la trans)or(ación que lleva de e(ociones a
senti(ientos, demanas a buddhi, de reacción y condiciona(iento a la
espontaneidad del &go+ &sta (eta(or)osis gradual lleva consigo el desarrollo de
un nuevo estrato, el <cuerpo astral trans)or(ado= deno(inado &spíritu'er
uperior por teiner, que se corresponde con el vij:ana'(aya'Nosa de la
tradición v4dica+ &l cuerpo astral, asiento de los samskaras, pierde la
preponderancia y se ree(pla-a progresiva(ente por este nuevo estrato en que
el &go se e7presa directa(ente a sí (is(o+ &n paralelo con el ree(pla-o de
e(ociones por senti(ientos e(erge un nuevo (odo de pensar, que ya no est3
desconectado del &go sino que irradia de 4l+ &l desarrollo del cuerpo astral
trans)or(ado se corresponde con el )loreci(iento de una nueva conciencia
interna, directa(ente conectada con el er uperior+
9tra di)erencia i(portante entre el cuerpo astral y el cuerpo astral
trans)or(ado es que el cuerpo astral est3 hecho de partes separadas que
constante(ente est3n tratando de escapar del (ando del &go+ "or el contrario,
el cuerpo astral trans)or(ado est3 unido en torno al &go, co(pleta(ente
per(eado por su lu- y su vida+ ?o puede separarse del &go, ya que no es otra
cosa que la radiación del &go+ &l cuerpo astral est3 hecho de polvo astral
coagulado, (ientras que en la (ateria del cuerpo astral trans)or(ado est3 vivo
el &spíritu (is(o+ /a sustancia del cuerpo astral trans)or(ado puede
considerarse virtual(ente un estado del er uperior+ &l er uperior la genera
an3loga(ente a co(o una ara:a segrega su telara:a+
&n consecuencia, el cuerpo astral trans)or(ado per(anece intacto tras la
(uerte, (ientras que el cuerpo astral se ro(pe en peda-os+ "or consiguiente,
las (e(orias guardadas en el cuerpo astral trans)or(ado se (antienen
eterna(ente+ $sí, desde el punto de vista de la estructura, pode(os discernir
dos tipos di)erentes de (aterial de vidas pasadas: los samskaras que )ueron
i(presos tan pro)unda(ente en el cuerpo astral que se quedaron colgando
junto al er uperior de vida en vidaB y las (e(orias del cuerpo astral
trans)or(ado, que persisten en la sustancia i(perecedera del cuerpo de
in(ortalidad+
$5n así, la situación no tiene los contornos tan de)inidos, dado que hay un
prolongado período de transición durante el que la conciencia opera
parcial(ente en el cuerpo astral y parcial(ente en el cuerpo astral
trans)or(ado, cuyas proporciones dependen del nivel de desarrollo+
&structural(ente esto resulta en una telara:a astral hecha de parches
en(ara:ados de a(bos vehículos+ $lgunas (e(orias se al(acenan tanto en el
cuerpo astral co(o en el cuerpo astral trans)or(ado, o incluso (itad en uno y
(itad en el otro+
Rue nadie se con)undaB &n lo que concierne a la in(ensa (ayoría de seres
hu(anos, el cuerpo astral trans)or(ado no es (3s que un re(oto ideal+ ?o son
aplicables los (ecanis(os de recuerdo de vidas pasadas (ediante el cuerpo de
in(ortalidad, sencilla(ente porque no se ha construido el cuerpo astral
trans)or(ado+ cnica(ente habr3n adquirido rudi(entos del cuerpo astral
trans)or(ado quienes en esta vida, o en anteriores, hayan seguido un largo
proceso de desarrollo personal+ &n la gran (ayoría de los casos, cuando tiene
lugar la e7periencia de una vida anterior, es (ediante las huellas dejadas por
los samskaras, co(o se describió en la sección <Secuerdo tipo 1 ' intensidad=+
;otas #ap$tulo 2
? 1nna a co(idaB maya a hecho de, kosa a envoltura
@ /as sustancias (3s duras del cuerpo )ísico, principal(ente los huesos, no
est3n tan penetradas por el et4rico co(o los tejidos blandos+
A &l blanco aparece co(o blanco a nuestros ojos porque re)leja todas las
)recuencias del espectro visible+ $l no quedarse nada y re)lejarlo todo, al blanco
se le ha atribuido universal(ente un si(bolis(o de pure-a+ &l negro, al no
re)lejar nada y qued3rselo todo, es el color absorbente por e7celencia, y por
tanto el peor color posible para llevar en situaciones co(o )unerales, donde
e7iste un elevado riesgo de coger energías negativas+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! /
C0$! R#CP#RAR $#$!RIAS
,.1 <enetrando memorias de #idas pasadas
Jabiendo anali-ado las (odalidades en que algunas (e(orias se (antienen de
una vida a la siguiente, e7a(inare(os ahora el proble(a desde la otra
vertienteB H(ediante qu4 (ecanis(os pode(os recobrar algunas de estas
(e(oriasG HCó(o pode(os recordar ele(entos de vidas pasadasG
i hay un santuario interno donde poda(os encontrar las (e(orias de nuestro
pasado re(oto, dicho lugar estar3 (3s all3 de nuestra conciencia cotidiana de
vigilia+
/a vida consciente de la (ayoría de las personas se con)ina en la <(ente
parlante=, los estratos (3s super)iciales del cuerpo astral+ Secorde(os el
ca(ino que sigue el &go tras la (uerte: habi4ndose desprendido de la (ayoría
de los parches del cuerpo astral, viaja a trav4s de diversos estratos astrales, y
luego por los (undos del &spíritu+ /uego, el &go retorna a los (undos astrales,
reuniendo (ateria astral a su alrededor+ &l n5cleo astral que persiste tras el
estallido del cuerpo astral juega un papel clave en el tipo de (ateria astral que
se recoger3+ &l cuerpo astral trans)or(ado, o incluso el inicio del (is(o, podría
jugar un papel incluso (ayor en la estructuración de un cuerpo astral
ar(onioso+ /a(entable(ente, en la vasta (ayoría de seres hu(anos el cuerpo
astral trans)or(ado est3 escasa(ente desarrollado y apenas juega un papel
insigni)icante+ "or tanto es el n5cleo duro de los samskaras de e7istencias
anteriores el que juega el papel do(inante en la atracción de la (ateria astral
de nuestro pró7i(o cuerpo astral+ ;icho n5cleo duro es verdadera(ente (uy
di(inuto, y est3 rodeado por diversos estratos o capas+
Tras nacer, gradual(ente aprende(os a utili-ar la (ente, es decir,
e7peri(enta(os pensa(ientos y e(ociones en el cuerpo astral+ $unque esto
principal(ente ocurre (ediante esti(ulación e7terna+ /os estratos super)iciales
del cuerpo astral se (oldean desde )uera por la educación y todo lo que
recibi(os de los padres y de la cultura+ &n los estratos super)iciales del cuerpo
astral opera(os con los ele(entos recibidos del (undo e7terior+ /o cual resulta
en una polaridad del cuerpo astral, una tensión entre los i(pulsos pro)undos
provenientes de las i(presiones traídas de vidas pasadas y las i(presiones
recolectadas en esta vida+ Iran parte de nuestras habilidades (entales,
sensibilidad artística, estabilidad e(ocional y otras cualidades depende de cu3n
ar(onioso sea el (aridaje que tiene lugar entre los i(pulsos internos y
e7ternos, esto es, entre el (aterial que traji(os y el que acu(ula(os en la
presente vida+
&l estrato super)icial, o sea la (ente consciente, est3 in)luenciado
constante(ente por e(ociones y diversas reacciones que provienen de
los samskaras de las pro)undidades+ "ero nunca ve dichossamskaras, pues la
-ona inter(edia es de(asiado espesa+
i desea(os recordar nuestras vidas pasadas necesitare(os su(ergirnos en
los estratos (3s pro)undos de la (ente inconsciente+ /o cual requiere una
energía que nos per(ita penetrar y alcan-ar las partes del cuerpo astral
cercanas al n5cleo central del er uperior ' las partes en que est3n inscritas
las (e(orias de vidas pasadas+ ;icha energía penetrante es la que hace toda
la di)erencia entre la regresión y otras t4cnicas de psicoterapia+ H"or qu4 el
psicoan3lisis no conduce a regresiones de vidas pasadasG encilla(ente porque
los psicoanalistas carecen de dicha energía penetrante+ H"or qu4 tantos
iniciados, cristianos gnósticos, hind5es y budistas recuerdan sus vidas pasadasG
"orque habiendo encontrado su er uperior pueden acceder a la energía
penetrante y al (aterial inscrito cerca del er uperior+ H"or qu4 la regresión es
(ucho (3s )3cil de lograr ahora que hace una generación, y por qu4 se di)unde
tan r3pida(enteG "orque, debido a un despertar de la conciencia colectiva, es
(ucho (3s )3cil de acceder la energía penetrante de lo que solía serlo+
&l hecho de que el estado de regresión provenga de dicha energía e7plica el
que, una ve- nos )a(iliarice(os con las t4cnicas >>, tenga(os (uy poco que
hacer para <regresar= un clienteB la energía hace el trabajo a trav4s nuestro+ "or
el (is(o (otivo, precisa(os saber (uy poco para ser un buen conector+ /o
que necesita(os es ser capaces de sintoni-ar y per(itir que la )uer-a act5e a
trav4s nuestro+ i sabe(os (ucho, entonces tendre(os (ucho que olvidar+
Toda la in)or(ación que se requiere para conducir una buena regresión se
contiene en la energía, y si trata(os de aplicar lo que sabe(os en ve- de lo
que dicte la energía, los resultados ser3n (ediocres y con )recuencia
pasare(os por alto los proble(as (3s i(portantes+
Ta(bi4n e7plica el que, tras haber seguido nu(erosas sesiones de >>, los
clientes a (enudo co(ien-an la regresión antes incluso de que e(pece(os a
i(ple(entar las t4cnicas+ /a energía )luye por nosotros co(o una corriente
viva, no le i(portan las t4cnicas+
HRui4nes son buenos sujetos para la regresiónG Ruienes puedan conectar con
dicha energía, quienes puedan abrirse y recibirla, tanto jóvenes co(o ancianos,
saludables o en)er(os+ ?o i(porta si creen o no en vidas pasadas, sie(pre y
cuando puedan abrirse+ $lgunos grandes descreídos de(uestran ser capaces de
conectar in(ediata(ente, (ientras que algunos de los que creen de(asiado en
la reencarnación tienden a construir e7pectativas que bloquean el )lujo de la
energía+ us preconcepciones no dejan espacio para que trabaje la energía+
,.2 El flas( de astralidad
;ado que los samskaras se al(acenan en 3reas del cuerpo astral que se
e7tienden (3s all3 del ca(po usual de nuestra conciencia de vigilia, se deduce
que para que tenga lugar el recuerdo de una vida anterior, deber3 establecerse
un vínculo entre la (ente consciente y dichos estratos pro)undos del cuerpo
astral+
Ciertos signos indican que se ha hecho dicha cone7ión+ "or eje(plo, se eleva un
senti(iento especial en la sala+ /a <at(ós)era= ca(bia por co(pleto, co(o si un
destello de energía astral se hubiera depositado a nuestro alrededor+ i se han
practicado las t4cnicas indicadas en (i libro Có(o ;espertar el Tercer 9jo,
estare(os )a(iliari-ados con algunos de los restantes signos+ &n particular, de
repente parece que la sala sea (3s oscura a nuestro ojo+ &n este espacio (3s
oscuro, los colores parecen (3s lu(inosos, co(o si cada color estuviera
real(ente co(puesto por (iles de di(inutos puntos brillantes+ "or supuesto,
no es la sala la que se oscurece, sino que nuestra percepción se abre a la
<penu(bra visible= superpuesta a la lu- de la sala+ $ veces ta(bi4n pode(os
sentir una sensación característica en los ri:ones, debida a la intensa cone7ión
de estos órganos con el cuerpo astral+
$5n si no esta(os )a(iliari-ados con dichos signos, podre(os aprender a
reconocer con )acilidad el <)lash de astralidad= que aco(pa:a el estado de
regresión+ /a energía de la sala de repente se hace <(3s densa=B y el <sabor de
conciencia= se hace de alguna (anera co(o el del estado del sue:o+
#Secorde(os co(o nos senti(os cuando desperta(os justo tras un sue:o+% C/o
cual no signi)ica que la regresión y los sue:os sean si(ilaresD $(bos estados
son bastante distintos+ $5n así a(bos i(plican un re'direcciona(iento de la
conciencia hacia estratos astrales, lo cual e7plica que sus <sabores= est4n
relacionados+
,.3 Contenido de las memorias de #idas pasadas
$ partir de los (ecanis(os de recuerdo de vidas pasadas que anali-a(os en el
capítulo precedente, pode(os e7traer algunas conclusiones relativas al
contenido de las (e(orias de vidas pasadas+ "or supuesto, debe(os tener en
consideración que esta(os tratando con un ca(po que est3 (3s all3 de los
aspectos ordinarios de la e7istencia, y en el que por tanto no se debería
generali-ar con e7cesiva rapide-+ CCon la regresión, cualquier cosa es
virtual(ente posibleD "or consiguiente, no presuponga(os que todas las
regresiones a vidas pasadas seguir3n necesaria(ente los patrones que se
indican (3s abajo+ $5n así, una clara co(prensión de deter(inados
(ecanis(os per(itir3 que los conectores sean (3s 5tiles a sus clientes+ /a
ignorancia de dichos principios puede conducir a errores de bulto que
provocar3n que el estado de regresión aborte en los pri(eros (inutos de la
e7periencia+
Oolva(os al eje(plo del cocodrilo )ero- que repentina(ente corre hacia
nosotros en una vida anterior+ HRu4 es lo que e7acta(ente se guardar3 en el
cuerpo astralG &l contenido de la (ente en ese (o(ento, co(en-ando con el
(iedo, por supuesto, y toda la at(ós)era e(ocional que nos envuelve '
podría(os decir el <sabor= de la situación ' los pensa(ientos que nos venían, y
todas las percepciones y sensaciones del instante: los colores del paisaje, los
olores del (arjal, la sensación de calor, el contacto con las ropas y el viento en
la piel+++ una grabación co(o de película de dichos instantes con los (3s
ín)i(os detalles, )uera y dentro nuestro+
$hora bien, Hqu4 es lo que no se ha grabadoG Todos los ele(entos de nuestra
vida que no estaban en la (ente en ese preciso (o(ento+ ?uestra dirección,
por eje(plo, o la )echa, el no(bre del país, incluso nuestro propio no(bre+
"ues el pri(er re)lejo cuando nos en)renta(os a un cocodrilo no es decir, @&s
1]X2, estoy en d)rica, (i no(bre es eol)gang y soy un e7ploradorE+
9tra cosa que no se guarda son los juicios que poda(os haber hecho despu4s,
co(o, @CRu4 valiente he sidoDE o @CRu4 est5pido )uiDE o @"odía haberlo hecho de
otra (aneraE+ Todos estos co(entarios sentenciosos no podrían grabarse en la
<película=, puesto que llegaron (3s tarde+ &l proceso de grabación podría
co(pararse con la caja negra de un avión, la cual registra todos los par3(etros
en el (o(ento crítico+
,.$ El arte de ayudar a nacer
$sí pues, el recuerdo de una vida anterior suele ser (uy sencillo+ &s un paquete
de e(ociones, sensaciones, senti(ientos e i(3genes relacionadas con un
(o(ento en concreto ' el (o(ento en que la presión de las e(ociones hi-o
que el er uperior se <reabriera=+ e ha grabado y guardado todo con precisión,
y el cliente re'e7peri(enta la escena e7acta(ente co(o si el cocodrilo
estuviera en)rente+ u cuerpo puede que incluso adopte la (is(a actitud que
en la escena, y todas las e(ociones y sensaciones se recuerdan co(o si
ocurrieran ahora (is(o+
$ pesar de todo, ree7peri(entar el episodio est3 lejos de ser trau(3tico, pues
el cliente per(anece per)ecta(ente consciente de quien es 4l ahora, de la sala
en que se conduce la sesión, de la colchoneta sobre la que yace, de la vo- del
conector, y así sucesiva(ente+ $ lo que hay que a:adir que sie(pre que se
alcance el estado >> tendr3 lugar cierta apertura (eta)ísica, la cual a:adir3
un tras)ondo de gran serenidad a la e7periencia, independiente(ente de lo
intenso que llegue a ser el episodio+ "ara el cliente, ade(3s, la carga e(ocional
del sa(sNara era una pesada carga, y por consiguiente re'e7peri(entar el
trau(a pasado se aco(pa:ar3 de un gran senti(iento de desahogo, co(o si se
estuviera eli(inando veneno+
Oolva(os a la (anera en que el cliente entra en la e7periencia de la regresión+
&n algunos casos e7tre(os, en un segundo tendr3 un <)lashbacN= #analepsis% de
toda la escena, con todo lujo de detalles+ "ero en la (ayoría de casos no llegan
todos los co(ponentes de la escena al (is(o tie(po+ &l principio de la
e7periencia es gradual, con solo unos cuantos detalles surgiendo de la
conciencia del cliente+ "or eje(plo, el cliente vislu(bra una e(oción y dice al
conector, @Tengo (iedoE u @9dio a esa personaE+ 9 puede que la e7periencia
e(piece con una sensación tal co(o sentir )río, y el cliente co(ience a sentir
escalo)ríos, incluso en un tórrido día estival+ 9 el cliente dice, @Me est3n
golpeando en las costillasE o @Jay un peso enor(e sobre (is ho(brosE+ &stas
pri(eras i(presiones con )recuencia son apenas perceptibles+ on el pri(er
hilo, que hay que seguir con cuidado para gradual(ente recobrar (3s y (3s
ele(entos de la escena, hasta que se desvele todo el retablo+
&l conector encara una tarea delicadaB la inco(prensión de los (ecanis(os del
recuerdo puede conducirle a preguntar a los clientes las cuestiones erróneas, lo
que posible(ente llevar3 a perder el hilo en lugar de introducirse en el estado
de regresión con (3s solide-+ &n esta etapa los clientes derivan entre dos
estados de conciencia: el estado de vigilia nor(al, y el estado de regresión+
olo perciben unas cuantas sensaciones o detalles de la escena+ ?ecesitan algo
de ayuda para entrar en el estado de regresión con (ayor pro)undidad, y es
)unción del conector proveer dicha ayuda, (ediante la )or(ulación de ciertas
preguntas+ $unque las cuestiones deber3n seleccionarse con cuidado+
uponga(os que el conector pregunta, @HCó(o se lla(aGE o @H&n qu4 país
est3GE /os clientes solo pueden con)undirse, pues en esta etapa no tienen la
(3s (íni(a (e(oria de dichos detalles+ Todavía no ven ni siquiera el die- por
ciento de la escena+ H$sí co(o podrían saber en qu4 país estabanG Co(o se vio
con anterioridad, cuando a uno le ataca un cocodrilo nor(al(ente no pondera
acerca de consideraciones geogr3)icas+ &n el estado en que est3n, los clientes
sencilla(ente no pueden responder tales preguntas ' dichos detalles est3n (3s
all3 de su alcance+ &ntonces, Hqu4 pasaríaG Con el )in de encontrar una
respuesta, los clientes tendrían que pensar, lo cual i(plicaría volver a la
conciencia (ental nor(al+ &n un segundo estarían )uera del estado de
regresión y se perdería la e7periencia+ "or la (is(a ra-ón, en este )r3gil
estado, si los clientes no pueden contestar una de las preguntas, no hay que
insistirB )or(5lese otra+ M3s adelante, cuando los clientes est4n )ir(e(ente
establecidos en el estado de regresión, la situación ser3 bastante distintaB si no
se responde una cuestión, ser3 (3s probable que se deba a un (ecanis(o de
resistencia, y el conector deber3 insistir+
&n los pri(eros die- (inutos de una regresión, las preguntas apropiadas son
las que brindan respuestas in(ediatas y sin es)uer-o+ e re)erir3n a ele(entos
que est4n al alcance del cliente, a5n cuando no sea todavía consciente de los
(is(os+ "or eje(plo, @HCó(o siente su cuerpo, grande o peque:oGE o @HCó(o
se siente alrededor suyo, c3lido o )ríoGE "ara contestar, el cliente no tiene que
pensar, solo sentir+ ;e esta (anera le per(itire(os adentrarse de la escena
(ediante la incorporación gradual de nuevos ele(entos, hasta que se su(erja
por co(pleto en la re'e7peri(entación del episodio+ &n su conjunto, el proceso
no es tan distinto al de dar a lu-+
,.% E/emplos de inmersión con 8!ito
&stos (ecanis(os no solo se aplican al recuerdo de episodios de vidas pasadas,
sino ta(bi4n a escenas de la pri(era in)ancia, co(o se (uestra en el siguiente
eje(plo+
#aso pr6ctico ' i(one, de cincuenta y dos a:os+
&l co(ien-o de la sesión )ue agitado y doloroso, co(o si i(one estuviera
i(pregnada de la e7periencia pero )uera incapa- de dejarla salir+ Tras (edia
hora de trabajo 'Hdebería(os decir partoG' ca(bió de repente la at(ós)era en
la sala, y pudieron sentirse todas las características antes (encionadas del
)lash de astralidad+
HRu4 siente ahoraG ' ?o lo s4, solo (e siento (uy e7tra:a+ T&n esta etapa, el
cliente no puede ver nada del episodio+ "ero la e7periencia est3 cercana, de ahí
el e7tra:o senti(iento+U
He siente (3s co(o ho(bre o co(o (ujerG ' M(+++ ?i ho(bre ni (ujer+ T&sta
pregunta es pre(atura y real(ente no ayuda a entablar el procesoP+ "ero las
siguientes le hicieron clic+U
He siente (3s co(o de día o de nocheG ' ?oche+
He siente co(o siendo grande, o peque:oG ' "eque:o, peque:o+++ vacío+++
total(ente solo+++ Ti(one se curva y cru-a sus bra-os contra su pecho+ Ja
avan-ado un paso en la e7periencia, pero todavía est3 todo borroso+ Mediante
las preguntas siguientes la situación co(ien-a a aparec4rsele con claridad+U
HRu4 quiereG ' CMi (adreD CRuiero a (i (adreD
H&st3 ahíG ' C?oD C?oD C?oD Tengo ha(bre y nadie (e da de co(er+ Ti(one
e(pie-a a llorar con grandes sollo-os, chupando su pulgar+ $ partir de ahí,
puede ver todos los detalles de la escena: el (obiliario de la habitación, el color
de las cortinas, etc+ $ partir de este punto la regresión se desarrolló (3s o
(enos por sí (is(a+U
#aso pr6ctico ' Jo(bre de veintisiete a:os+
$l co(ien-o de la sesión, se reveló un lugar (uy doloroso bajo su o(óplato
i-quierdo+ Tras trabajar unos cuantos (inutos en el lugar, la energía de la sala
e(pe-ó a ca(biar+ ;esapareció el dolor y el cliente se quedó (uy tranquilo+
HRu4 sienteG ' Tin respuesta+ Todo es e7tre(ada(ente borroso todavía+U
HCó(o se siente su cuerpo, grande o peque:oG ' Irande+
He siente co(o si estuviera (ovi4ndose o in(óvilG ' >n(óvil+
H&n qu4 posiciónG ' Aaciendo sobre la espalda+ &n una ca(a+
He siente joven o viejoG ' Oiejo+ TTodas estas respuestas vinieron de in(ediato
y sin es)uer-o, sin pensar+ &l tono de la vo- del cliente ca(bia gradual(ente, lo
que indica que co(ien-a a estar (3s seguro de lo que est3 sintiendo+ &l clic
llega tras la siguiente pregunta+U
Hano o en)er(oG ' Cansado, (uy cansado+ &s co(o si )uera a (orir+++ y
acept3ndolo+ CJa estado bienD "ero a la ve- (e siento )urioso+ T&l cliente ha
entrado por co(pleto en el episodio y de aquí en adelante sigue en el (is(o+U
HJay alguna ra-ón para esta )uriaG ' >ba a decirle algo a (i hijo+
HCó(o qu4G ' >ba a decirle que lo a(o+ iento co(o si (i vida hubiera sido
(algastada, porque nunca pude decirle que lo a(aba+
He siente co(o si estuviera a solas, o con alguien alrededorG ' ?o estoy solo,
hay algunos espíritus a (i alrededor+
HRu4 aspecto tienenG ' $(igable+ Me conocen+ &st3n alrededor de (i cuerpo y
esperan a que (e (uera por co(pleto+ &st3n diciendo, @Jas pasado antes por
estoE+ on co(o a(igos que no hubieras visto durante un tie(po+ "ero yo
quiero hablar con (i hijo+
,.& @pertura metafísica
6na ve- los clientes est4n (3s )ir(e(ente establecidos en el estado de
regresión, puede )or(ularse todo tipo de preguntas+ Todavía sigue siendo
i(portante la )or(a en que se pondera y )or(ula cada )rase para que la sesión
contin5e apropiada(ente, pero hay (ucho (enor riesgo de que la e7periencia
se pierda de repente+
&l contenido de la conciencia del cliente (ientras est3 en el estado de regresión
es una e7tra:a (e-colan-a en la que se superponen pasado y presente, uno
sobre el otro+ /os clientes ree7peri(entan el episodio co(o si estuviera
sucediendo justo delante de ellos, sintiendo las e(ociones y sensaciones
correspondientes+ &s co(o entrar en otro cuerpo y ser otra persona ' aunque a
esta otra persona se la sienta co(o e7tre(ada(ente )a(iliar+
"ode(os tener un sentido de dicha continuidad cuando recorde(os có(o nos
sentía(os de (uy peque:os+ &ra un <yo= bastante distinto, aunque todavía hay
una certe-a interna, (3s all3 de cualquier posible duda, de que 4ra(os
nosotros+ &n regresión, lo que surge es una e7tensión de dicha e7periencia+
Tene(os la (is(a certe-a interior de nuestra identidad, incluso si el <yo= de la
vida anterior es (ucho (3s di)erente del <yo= presente que el <yo= de la pri(era
in)ancia+ "ero todavía es el (is(o <yo=+ &sta e7periencia de identidad es de
naturale-a (eta)ísica y no puede co(prenderse por co(pleto en la (edida en
que no se haya pasado por ella+
"or tanto, durante la regresión tene(os la superposición de dos <yo= ' <yo= en el
pasado y <yo= en el presente+ "ues en las t4cnicas >> de regresión no se
e(plea ninguna hipnosis, ni ning5n dispositivo que pudiera pretender la
dis(inución de la conciencia presente+ "er(anece(os co(pleta(ente
conscientes de nosotros (is(os en el ahora, y en cualquier instante pode(os
elegir la descone7ión del estado de regresión y ser 5nica(ente conscientes de
la sala, del cuerpo y el <yo= presente+
/a superposición de los dos <yo=, pasado y presente, es una de las e7periencias
(3s )ascinantes+ "ues he(os ca(biado+ &l <sabor= de nuestro a(biente interno
se ha hecho co(pleta(ente distinto+ A a5n así es el (is(o <yo=, no puede
haber la (3s (íni(a duda+ ?o i(porta cu3n atr3s en el tie(po haya tenido
lugar el episodio, cientos o incluso (iles de a:os ' la continuidad del er
uperior no es a)ectada por el tie(po+
$quí esta(os, erguidos en el cruce te(poral, d3ndonos cuenta de repente que
<yo= puedo ser bastante distinto de lo que estaba acostu(brado a ser+ ;e
repente so(os conscientes de que vivi(os la vida en una caja de cerillas+ ?os
da(os cuenta que tende(os a con)inar nuestra e7istencia dentro de un rango
li(itado de e(ociones y senti(ientos, sie(pre las (is(as rutinas repetitivas+
$l (is(o tie(po pode(os ver que no tiene por qu4 ser así, dado que so(os
in)inita(ente (3s vastos+ /a superposición del <yo= pasado con el <yo= presente
nos per(ite aso(arnos a la increíble pro)undidad de nuestro er uperior+ &s
una vastedad sin )in, una e7plosión in(óvil+ ;e repente so(os+ &sta es la
e7periencia (3s )unda(ental que puede darnos la regresión ' y al (is(o
tie(po la (3s reparadora+ 6n solo vista-o )uga- de nuestra naturale-a real
puede brindar (3s ca(bio en la vida que a:os de discusión y an3lisis de
nuestros proble(as+ "ues, de)initiva(ente, uno no se libra de los proble(as
tratando lossamskaras, sino adentr3ndose en el er uperior+
;otas #ap$tulo 3
? Cuando se contacte una e7periencia de la pri(era in)ancia, es bastante
generali-ado que los clientes encuentren di)ícil decidir si son chicas o chicos+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
CAPITL! "1
PR#2%TAS $3S 4R#C#%T#S
1A.1 ¿<or 4u8 nos enfocamos en las emociones ne"ati#as, en lu"ar de
tra3a/ar solamente en la lu6? ¿5o supone dar poder al
condicionamiento ne"ati#o el emplear ener"ía o3ser#ndolo? ¿<or 4u8
no e!pandir nuestra lu6 y nada ms?
uponga(os que hay una rata (uerta que se est3 pudriendo debajo del so)3+
"ode(os poner unas cuantas s3banas preciosas sobre el so)3, de )or(a que
nadie vea la rata+ "ode(os co(prar )lores e intentar tapar la peste con una
)ragancia delicada+ &ntonces, cuando este(os en la sala, nos concentrare(os
en la delicada )ragancia para no darle )uer-a a la horrible peste proveniente del
cad3ver de la rata+ "ero, Hes real(ente la soluciónG
9tra actitud generali-ada consistiría en evitar la sala en adelante, y solo vivir en
el resto de la casa+ Muchas personas espirituales proceden de dicha )or(aB
acrecientan la lu- en algunas partes y se dejan unas cuantas esquinas oscuras
que ni siquiera (iran+ Co(o resultado va au(entando la disparidad entre el
lado claro y el oscuro, lo cual no puede ser co(pleta(ente satis)actorio+
Cuando algunas personas siguen un ca(ino espiritual y tienen la sensación de
que hacen <todas las cosas correctas=, y a5n así nunca parece que vaya a llegar
la ilu(inación, general(ente es debido a que han adoptado dicha actitud+
9tro proble(a es que los seres hu(anos han llegado a una etapa en la que hay
ratas (uertas virtual(ente en todas y cada una de las esquinas de la casa, lo
que hace que sea cada ve- (3s di)ícil (antener la actitud del avestru-+ olo
nos queda un peque:o ar(ario en el piso de arriba en el que poda(os ser
<co(pleta(ente ilu(inados=+
9 qui-3 elija(os la actitud del asceta+ @&sta casa es pura ilusiónB sie(pre la he
odiado+ Me quedar4 enci(a del tejado y nunca volver4 a este desastre+E
&ntonces pode(os estar co(pleta(ente ilu(inados en el tejado y no tener que
preocuparnos de los cad3veres del interior de la casa+ "ero entonces, Cya est3D
&sta(os (uertos al (undo, )uera de 4l+ /a 5nica cosa que pode(os hacer por
los de(3s seres hu(anos es ense:arles a dejar la casa ta(bi4n, para estar
ilu(inados en el tejado+
/a perspectiva de la alqui(ia interior es distinta, persigue trans)or(ar los
vehículos de la conciencia+ "retende una ilu(inación en el (undo, y no )uera de
4l+ "ara lo cual habr3 que li(piar el desorden, no se puede ignorar sin (3s+ Jay
que trabajar para brindar lu- a todas y cada una de las dependencias de la
casa+ ?o es ra-onable esperar que esto suceda (ientras no nos to(e(os la
(olestia de (over el so)3 y deshacernos de los cad3veres+
1A.2 ¿5ecesitamos realmente (acer re"resiones para eliminar
los samskaras? ;espu8s de todo, muc(os maestros (indBes (an
alcan6ado la iluminación mediante la meditación, sin preocuparse de la
catarsis emocional.
&n pri(er lugar, hay que tener en cuenta que el entorno psicológico de los
discípulos hind5es de hace (edio siglo no es co(parable al de un buscador que
haya crecido hoy en día en /os dngeles o en Mil3n+ ?uestra civili-ación ha
alcan-ado un nivel de neurosis sin precedentes, y antes de tratar de
convertirse en supernor'al, es sensato tra)aDar para convertirse en
nor'al+ &n la (edida que no se haya sorteado el nivel de e7istencia pap3'
(a(3, novia'novio, Hpara qu4 enga:arse a sí (is(o pretendiendo vivir una
vida divinaG Tal actitud podría conducir al riesgo de estar (editando cincuenta
a:os sin ning5n avance real, sencilla(ente porque las telara:as en(ara:adas
en nuestra (ente reactiva no pueden de ning5n (odo co(pararse a la
si(plicidad e(ocional de la gente de la >ndia de hace unas d4cadas+ Joy en día
>ndia ha ca(biado (ucho, y el nivel de neurosis de sus habitantes no di)iere
gran cosa del nuestro+
$parte de lo dicho, sería absoluta(ente )also decir que los discípulos hind5es o
budistas no tenían que atravesar un largo y doloroso proceso de catarsis
e(ocional antes de pasar a la (editación gloriosa+ "ero el trabajo de
los samskaras se hacía de otra )or(a+
&ncontrar un (aestro no era e(presa )3cil+ &n >ndia o Tíbet, hasta no hace
(ucho, los aspirantes a discípulos con )recuencia tenían que viajar varios a:os
y en)rentarse a toda clase de peligros antes de que pudieran encontrar un
(aestro ' lo cual representaba una prueba inici3tica en si (is(a+
Cuando encontraban el gur5, los proble(as de los discípulos no habían hecho
sino e(pe-ar+ /as tradiciones hind5 y budista est3n repletas de historias de
(aestros que condujeron a sus discípulos al borde de la de(encia con el )in de
ayudarles a quitarse las preconcepciones (entales y los samskaras+
cnica(ente tras haber sido <cocinado= de esta (anera durante a:os se le daba
la iniciación al discípulo+
To(e(os por eje(plo la historia del gran (aestro Milarepa+ ;urante sus a:os
de preparación su gur5, Marpa, le pidió construir una casa circular en una
colina, tras lo cual Milarepa iba a recibir la iniciación+ Cuando Milarepa había
construido (edia casa, Marpa volvió y le dijo, @Mira, hijo, creo que este no es
real(ente un buen lugar para una casa+ $sí que derr5yela y vuelve a dejar las
piedras donde las encontraste+E $ Milarepa le resultó di)ícil sobrellevar las
novedades, pero hi-o lo que se le pidió+ 6na se(ana despu4s, Marpa llevó a
Milarepa a otra colina y le dijo, @&ste es el sitio donde quiero la casa, que
debería ser se(icircular+E $nsioso por recibir la iniciación, Milarepa co(en-ó
in(ediata(ente el nuevo edi)icio+
Cuando Milarepa había erigido (3s o (enos (edia casa se(icircular, Marpa
volvió y le dijo, @HRu4 es esta ridícula cho-a que construyes aquíGE Milarepa
estaba desconcertado, y cuando consiguió articular que el solo estaba siguiendo
las instrucciones que había recibido, Marpa contestó, @H;ije yo esoG &se día
estaría borracho+ "ero hoy no estoy bebido, y he tenido una buena idea para la
casa+ 6n edi)icio (ístico t3ntrico debería ser triangular+ $sí que de(oler3s tu
caba:a, acarrear3s todas las piedras a esa otra colina, y (e construir3s una
casa t3ntrica triangular+E Milarepa casi se colapsó cuando oyó esas palabras+
Marpa, borracho, Ccó(o podía serD CA hay que construir la casa de nuevoD
Milarepa estaba e7hausto, sus (anos estaban llenas de a(pollas, y tenía una
gran herida en su espalda, la cual no quiso ense:ar a Marpa por te(or a
desagradarle+ Milarepa estaba descora-onado y con)uso, pese a que real(ente
quería encontrar la Oerdad+ Tenía dos opciones, o abandonar y renunciar a la
iniciación, o con)iar incondicional(ente en Marpa y seguir construyendo+ $sí
que reunió sus 5lti(as )uer-as y co(en-ó a de(oler su bella casa se(icircular,
acarreando las piedras a la otra colina+
Cuando Milarepa había co(pletado alrededor de un tercio de la casa triangular,
Marpa llegó al sitio+ Miró (uy )urioso+ Iritó, @CT5, brujo apestosoD HTe das
cuenta que la )or(a de este edi)icio va a atraer todos los de(onios del 3reaG
H&st3s tratando de destruir(e a (í y a (i )a(iliaG HRui4n te dijo que
construyeras una casa tan (onstruosaGE obrepasado por la desesperación,
Milarepa apenas pudo contestar, @C"ero usted (e lo pidióDE Marpa se ponía cada
ve- (3s )urioso+ @C>gno(inioso e(busteroDE dijo, @Cyo nunca he ordenado esoD
HCó(o puedes ser tan insolenteG CA a ti te gustaría que yo te iniciaraD C;e(uele
esta casa in(ediata(ente y vuelve a poner las piedras donde las encontrasteDE
&ntonces Marpa se (archó+ /a noche que siguió )ue una noche sin luna ' la
noche (3s oscura en toda la vida de Milarepa+ e estaba des(oronando, lisa y
llana(enteB su estructura (ental se estaba ro(piendo por co(pleto a peda-os+
"ero por alg5n (otivo no abandonó+
$ la (a:ana siguiente, Marpa envió a su esposa a por Milarepa+ /e dieron una
buena co(ida y, de repente, Milarepa vio co(o sus proble(as llegaban a su )in,
pensando que iba a ser iniciado+ C;e ninguna (aneraD Marpa le (antuvo
construyendo y de(oliendo casas durante a:os, unas cuadradas, otras de
nueve pisos de altura, y e(pleó (uchos otros subter)ugios para lan-ar
constantes pun-adas de desesperación a Milarepa+ Milarepa estuvo varias veces
a punto de suicidarse+
$sí, un día se co(pletó el ca(ino de la desintegración, y para gran sorpresa
suya, Milarepa recibió de repente la tan larga(ente esperada iniciación+ Tras lo
cual Milarepa se convirtió en uno de los gur5s (3s ilu(inados de la tradición
tibetana+
"odría(os llenar libros enteros con historias se(ejantes, en las que los gur5s
ponen a sus discípulos en situaciones i(posibles con el )in de ayudarles a
trabajar sus samskaras+ ;ichas pruebas pueden considerarse co(o
equivalentes del trabajo que se hace (ediante la regresión ' Cel cual, visto
desde esta nueva perspectiva, no es tan duro despu4s de todoD
1A.3 ¿Cómo es 4ue tanta "ente parece descu3rir 4ue en una #ida
pasada (a sido al"uien importante?
C?o es e7acta(ente asíD Tras haber sido testigo de (iles de regresiones con
clientes y estudiantes de Clairvision chool, solo (e he cru-ado con una
persona que re'e7peri(entó haber sido (ie(bro de una )a(ilia real europea+
/a a)ir(ación de que todos descubrire(os que he(os sido alguien i(portante
en una vida anterior es e7travagante, general(ente apoyada por gente que no
tiene la (3s (íni(a e7periencia de la verdadera regresión+
1A.$ ¿Cómo es 4ue, cuando se re?e!perimenta una #ida pasada, no se
empie6a a (a3lar en la len"ua 4ue en dic(a #ida era la propia?
$ntes de ir a $ustralia, viví veintisiete a:os en !rancia+ &l )ranc4s era (i lengua
(aterna+ /uego llegu4 a adoptar el ingl4s co(o la lengua que yo sentía (3s
natural para (í+
Je tenido varias veces una e7periencia que puede arrojar cierta lu- sobre la
cuestión+ Cuando recuerdo episodios o conversaciones que tuvieron lugar en
!rancia ' y en )ranc4s ' Ccon )recuencia ocurre que las palabras (e vienen en
ingl4sD i esta trans)erencia de idio(a puede suceder dentro de una (is(a
vida, es bastante )3cil concebir que ta(bi4n pueda ocurrir de una encarnación a
otra+
Rui-3s no nos percata(os e7acta(ente de la esencia del lenguaje+ "ensa(os
que los idio(as est3n hechos de palabras+ "ero tal ve- las lenguas est4n
co(puestas por )uer-as, y las palabras que pone(os enci(a de dichas )uer-as
para e7presarlas sean de (enor i(portancia que las propias )uer-as+ Cuando
)allece(os las palabras se caen, pero las )uer-as per(anecen,
aco(pa:3ndonos de vida en vida+ /as personas que est3n acostu(bradas a
operar en (3s de un idio(a a la ve- probable(ente encuentren )3cil suscribir
este concepto+
Regresión: Terapia de Vidas Pasadas
para Ser Libre Aquí y Ahora
C!%CLSI0%
"ara concluir el presente estudio de los (ecanis(os de la regresión, voy a
e7tender tanto una invitación co(o una advertencia+
&n pri(er lugar, la invitación+ HRu4 pasaría si su vida pudiera trans)or(arse por
co(pleto por un proceso de regresiónG H"odría ser que lo que ha visto en el
presente libro ta(bi4n le sea aplicableG H"odría ser que, sin saberlo, su vida
est4 actual(ente in)luenciada por algunos samskarasi(portantes, y que al
revelarlos y trabajarlos pudieran abrirse ca(inos co(pleta(ente nuevos en su
vidaG
$hora, la advertencia+ i va a seguir un proceso de regresión, aseg5rese que lo
hace con un conector cuali)icado+ &n particular, la dirección del proceso debería
ser alcan-ar claridad en su vida presente, (3s que escribir novelas sobre sus
vidas pasadas+ Con la co(prensión de los sólidos principios presentados en este
libro, ser3 capa- de detectar los pro)esionales (enos serios #los que estar3n
deseosos de contarle que ha sido rey o reina en sus anteriores vidas% y alejarse
de ellos+
i desea saber (3s de >>, puede obtener publicaciones y otro (aterial lectivo
del sitio de >nternet de Clairvision chool+
/e deseo lo (ejor en su b5squeda+