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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombiagmail.com - Es!"dio: #iiana $"n!er y % &lad
El !iem'o ("e Yaa)o* c"idó
de s" hi+o Yose, d"ran!e s" in,ancia
y +"*en!"d- ,"eron 1. a/os- c,. 0.:2.
1hora Yose, de*"el*e a s" 'adre-
d"ran!e la misma can!idad de a/os-
lo ("e ha recibido. Es!o nos ense/a
("e los hi+os !ienen el deber de
recom'ensar a s"s 'adres- c"ando
sean mayores- 'or !odo lo ("e han
recibido de ellos- como es!2 escri!o
en 1 3imo!eo 4:5:
“Pero si alg"na *i"da !iene hi+os o
nie!os- ("e a'rendan 6s!os 'rimero
a mos!rar 'iedad 'ara con s" 'ro'ia
,amilia y a recom'ensar a s"s
'adres- 'or("e es!o es agradable
delan!e de Eloha.”
5.:27 “Y Yaa)o*
*i*ió en la !ierra de
8i!srayim diecisie!e
a/os9 as: ("e los
d:as de Yaa)o*- los
a/os de s" *ida-
,"eron
cien!o c"aren!a y
sie!e a/os.”

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
22
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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>srael hab:a a'rendido la
im'or!ancia de +"rar 'or la
se/al del 'ac!o de circ"ncisión
de s" ab"elo 1*raham- c,. 25:2.
En el 'rimer caso se !ra!aba de
conseg"ir "na no*ia 'ara el hi+o
de la 'romesa- Yi!s+a)- y en
es!e caso se !ra!a de la
im'or!ancia no se'"l!ar a >srael
en 8i!srayim. Es!as dos cosas
!ienen "na im'or!ancia *i!al
'ara el c"m'limien!o del 'lan
de sal*ación del E!erno.
5.:2? “@"ando a >srael se
le acercó el !iem'o de
morir- llamó a s" hi+o Yose,
y le di+o: Si he hallado
gracia an!e !"s o+os- 'or
,a*or- 'on ahora !" mano
deba+o de mi m"slo y
!r2!ame con misericordia y
,idelidad: Por ,a*or- no me
se'"l!es en 8i!srayim.”

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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APor ("6 era !an im'or!an!e ("e
>srael no ,"era en!errado
en 8i!srayim sino en la !ierra de la
'romesaB $ay *arias RaCones:
D 8os!rar ("e la !ierra del '"eblo de
>srael no es 8i!srayim.
D E*i!ar ("e los hi+os de >srael
*ol*ieran a 8i!srayim 'ara *isi!ar la
!"mba del 'a!riarca- c,. Ee"!eronomio
1.:1=.
D E*i!ar ("e los mi!sries come!ieran
idola!r:a al 'a!riarca.
D Es!ar en la !ierra de >srael c"ando
lleg"e la res"rrección con la *enida
del 8es:as.
5.:2? “@"ando a >srael se
le acercó el !iem'o de
morir- llamó a s" hi+o Yose,
y le di+o: Si he hallado
gracia an!e !"s o+os- 'or
,a*or- 'on ahora !" mano
deba+o de mi m"slo y
!r2!ame con misericordia y
,idelidad: Por ,a*or- no me
se'"l!es en 8i!srayim.”

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Judá es designado como la tribu real. La
que dominará sobre sus hermanos. Esta
profecía se vio cumplida desde el tiempo
de David y Salomón hasta la llegada de
!eshua "Siloh# cuando fue la tribu de Judá
la que gobernó y la $nica que
congregando ba%o su nombre a otras
tribus aparece en el tiempo de !eshua. El
cetro de Judá se refiere a la &orah son
ellos quienes la guardaron hasta que vino
la &orah viviente !eshua la palabra de
!'(' hecha hombre. La prueba de esta
afirmación) *omanos +, -./ 012u3 venta%a
tiene pues el %udío) 1o de qu3 aprovecha
la circuncisión) 4ucho en todas maneras.
5rimero ciertamente que les ha sido
confiada la palabra de Dios”. "Leyendo las
palabras de 5ablo piense por un momento,
6omo es que lo que es venta%a para el
%udío guardar la palabra de Dios la &orah
es para el creyente 0maldición7 de acuerdo
a la ense8an9a tradicional cristiana)#
5.:2? “@"ando a >srael se
le acercó el !iem'o de
morir- llamó a s" hi+o Yose,
y le di+o: Si he hallado
gracia an!e !"s o+os- 'or
,a*or- 'on ahora !" mano
deba+o de mi m"slo y
!r2!ame con misericordia y
,idelidad: Por ,a*or- no me
se'"l!es en 8i!srayim.”

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Judá es designado como la tribu real. La
que dominará sobre sus hermanos. Esta
profecía se vio cumplida desde el tiempo
de David y Salomón hasta la llegada de
!eshua "Siloh# cuando fue la tribu de Judá
la que gobernó y la $nica que
congregando ba%o su nombre a otras
tribus aparece en el tiempo de !eshua. El
cetro de Judá se refiere a la &orah son
ellos quienes la guardaron hasta que vino
la &orah viviente !eshua la palabra de
!'(' hecha hombre. La prueba de esta
afirmación) *omanos +, -./ 012u3 venta%a
tiene pues el %udío) 1o de qu3 aprovecha
la circuncisión) 4ucho en todas maneras.
5rimero ciertamente que les ha sido
confiada la palabra de Dios”. "Leyendo las
palabras de 5ablo piense por un momento,
6omo es que lo que es venta%a para el
%udío guardar la palabra de Dios la &orah
es para el creyente 0maldición7 de acuerdo
a la ense8an9a tradicional cristiana)#
5.:2? “@"ando a >srael se
le acercó el !iem'o de
morir- llamó a s" hi+o Yose,
y le di+o: Si he hallado
gracia an!e !"s o+os- 'or
,a*or- 'on ahora !" mano
deba+o de mi m"slo y
!r2!ame con misericordia y
,idelidad: Por ,a*or- no me
se'"l!es en 8i!srayim.”

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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En ECe("iel 17:5 es!2 escri!o:
“$e a(":- !odas las almas son m:as9
!an!o el alma del 'adre como el alma
del hi+o- m:as son. El alma ("e
'e("e- 6sa morir2.”
En el Salmo 22:2? es!2 escri!o:
“3odos los grandes de la !ierra
comer2n y adorar2n9 se 'os!rar2n
an!e El !odos los ("e descienden al
'ol*o- a"n a("el ("e no '"ede
conser*ar *i*a s" alma.”
En 8a!eo 1<:27 es!2 escri!o:“Y no
!em2is a los ("e ma!an el c"er'o-
'ero no '"eden ma!ar el alma9 m2s
bien !emed a a("el ("e '"ede hacer
'erecer !an!o el alma como el c"er'o
en el in,ierno.”
F Es!e es o!ro es!"dio: 1lma y 8"er!e.G
5.:0< “@"ando d"erma con
mis 'adres- me lle*ar2s de
8i!srayim y me se'"l!ar2s en
el se'"lcro de ellos. Y
res'ondió: $ar6 segHn !"
'alabra.”
En $ebreos 1<:0? es!2
escri!o:
“Pero noso!ros no somos de
los ("e re!roceden 'ara 'er-
dición- sino de los ("e !ienen
,e 'ara la 'reser*ación del
alma.”
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Yaa)o* 'idió ("e se hiciera "n
+"ramen!o 'ara hacerlo m2s ,2cil
'ara Yose, 'edir a Paró ("e se
hiciera es!e en!ierro en la !ierra de
%en2an. 1s: Paró *er:a ("e la
inicia!i*a no salió de Yose,- sino
de Yaa)o* mismo y har:a mayor
im'ac!o- es'ecialmen!e al ser
hecho 'or medio de "n +"ramen!o.
$ebreos 11:21:
“Por la ,e Yaa)o*- al morir- bendi+o
a cada "no de los hi+os
de Yose,- y adoró- sobre el
eI!remo de s" bas!ón.”
5.:01 “Y di+o: JHramelo. Y se
lo +"ró. En!onces >srael se in-
clinó en la cabecera de la
cama.”
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Es!e momen!o re'resen!a el
,inal de la era mesi2nica
c"ando >srael 'asar2 'or la
gran !rib"lación. E"ran!e ese
!iem'o ser2n a/adidos n"e*os
hi+os a >srael ("e nacieron de
madres no +"d:as.
El J"da:smo en general
reconoce ("e es!a 'orción ,inal
de ;6nesis re*ela "n
en!endimien!o 'ro,6!ico de
cómo ser2 la res!a"ración ,inal
de >srael y s" !ambi6n ,inal
redención.
57:1 “Y s"cedió ("e des'"6s
de es!as cosas- le di+eron a
Yose,: $e a(":- !" 'adre es!2
en,ermo. Y 6l !omó consigo
a s"s dos hi+os- 8enash6 y
E,rayim.”
Jacob en el *erso 1 del ca'i!"lo
5? nos da la cla*e 'ara
en!ender ("e nos habla del
,"!"ro: “Y llamó Jacob a s"s
hi+os- y di+o: J"n!aos- y os
declarar6 lo ("e os ha de
acon!ecer en los d:as
*enideros.”
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Es!e momen!o re'resen!a el
,inal de la era mesi2nica
c"ando >srael 'asar2 'or la
gran !rib"lación. E"ran!e ese
!iem'o ser2n a/adidos n"e*os
hi+os a >srael ("e nacieron de
madres no +"d:as.
El J"da:smo en general
reconoce ("e es!a 'orción ,inal
de ;6nesis re*ela "n
en!endimien!o 'ro,6!ico de
cómo ser2 la res!a"ración ,inal
de >srael y s" !ambi6n ,inal
redención.
57:2 “@"ando se le a*isó a
Yaa)o* diciendo: $e a(":- !"
hi+o Yose, ha *enido a !i-
>srael hiCo "n es,"erCo y se
sen!ó en la cama.”
En es!e momen!o de gran
!rib"lación 'ara Yaa)o* *iene
Yose,. Ee la misma manera
>srael ser2 le*an!ado con el
re!orno del 8es:as hi+o de
Yose,.
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@"ando es!o 'asó- Yaa)o* ya !en:a
once hi+os y "na hi+a. Yaa)o*
en!endió el mensa+e del E!erno
como ("e !en:a ("e !ener m2s
hi+os.El !eI!o de ;6nesis 04:11 dice:
“3ambi6n le di+o Eloha: Yo soy El
Shadai. S6 ,ec"ndo y m"l!i'l:ca!e9
"na nación y m"l!i!"d de naciones
*endr2n de !i- y reyes saldr2n de !"s
lomos.”
Kna nación es "na re,erencia a
&inyam:n ("e iba a nacer 'or Ra+el.
Pero como se le m"rió Ra+el ya no
'od:a !ener m2s hi+os de ella. #a
manera de 'oder c"m'lir la
seg"nda 'ar!e de la orden di*ina
acerca de la m"l!i!"d de naciones-
era ado'!ar los dos hi+os de Yose,.
57:0-5 “En!onces Yaa)o*
di+o a Yose,: El Shadai se
me a'areció en #"C- en la
!ierra de %en2an9 me
bendi+o- y me
di+o: “$e a(":- yo !e har6
,ec"ndo y !e m"l!i'licar69 y
har6 de !i m"l!i!"d de
'"eblos y dar6 es!a !ierra a
!" descendencia des'"6s
de !i en 'osesión
'er'e!"a.”
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#os dos hi+os de Yose,
re'resen!an- como hemos
dicho an!es- los hi+os
es'iri!"ales del 8es:as YeshHa
("e han nacido de en!re los
gen!iles d"ran!e los dos mil
a/os de era mesi2nica- desde
s" res"rrección has!a ahora.
#os hi+os de Yose, nacieron en
el m"ndo gen!il 'or
"na madre no israeli!a.
E"ran!e el momen!o de
en,ermedad Yaa)o* los ado'!a
como s"s 'ro'ios hi+os- con
los mismos derechos ("e
Re"*6n y Shimón
57:4 “1hora '"es- !"s dos
hi+os ("e !e nacieron en la
!ierra de 8i!srayim- an!es de
("e yo *iniera a !i a
8i!srayim- m:os son9 E,rayim
y 8enash6 ser2n m:os- como
lo son Re"*6n y Shimón.”
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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'ay tres cosas que recibe
un primog3nito,
: La porción doble de la herencia
dada a la tribu de !osef.
: El sacerdocio dado a la tribu de
Leví.
: El derecho de gobernar dado a la
tribu de !ehudá.
La primogenitura de la doble porción
fue dada a los hi%os de !osef seg$n
- 6rónicas ;,-./. 5or lo tanto estos
dos hi%os tendrán cada uno una
heredad propia en la tierra de
la promesa. <sí !osef recibe en sus
hi%os la doble porción que
corresponde a la primogenitura.
57:4 “1hora '"es- !"s dos
hi+os ("e !e nacieron en la
!ierra de 8i!srayim- an!es de
("e yo *iniera a !i a
8i!srayim- m:os son9 E,rayim
y 8enash6 ser2n m:os- como
lo son Re"*6n y Shimón.”
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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5orque nombró Jacob a *ub3n y
Simeón) En primer lugar porque
eran hi%os legítimos hi%os de la
esposa Lea pero tambi3n porque
más adelante ellos "Jos3 y Efraim#
ocuparían las posiciones del primer
y segundo hi%o.
Leamos Jeremías +-, = 0>rán con
lloro mas con misericordia los har3
volver y los har3 andar %unto a
arroyos de aguas por camino
derecho en el cual no trope9arán?
porque soy a >srael por padre y
Efraín es mi primog3nito.7
57:4 “1hora '"es- !"s dos
hi+os ("e !e nacieron en la
!ierra de 8i!srayim- an!es de
("e yo *iniera a !i a
8i!srayim- m:os son9 E,rayim
y 8enash6 ser2n m:os- como
lo son Re"*6n y Shimón.”
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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#a Escri!"ra es clara. Jos6 el hi+o
amado de Jacob- ob!"*o la
'rimogeni!"ra al 'erderla R"b6n
'or s" 'ecado. El 'rimog6ni!o de
ac"erdo a la 3orah o la *ol"n!ad
de Y$V$ recibe "na doble
'orción de la herencia. FEe"!.
21:1.G- as: ("e no solo son
descendien!es leg:!imos
y de sangre- F'"es E,raim y
8anases !en:an la misma sangre
de Jacob en s"s *enasG- sino
("e con Jos6 son herederos de
"na doble 'orción: la 'orción de
Jos6 y la de E,raim.
57:4 “1hora '"es- !"s dos
hi+os ("e !e nacieron en la
!ierra de 8i!srayim- an!es de
("e yo *iniera a !i a
8i!srayim- m:os son9 E,rayim
y 8enash6 ser2n m:os- como
lo son Re"*6n y Shimón.”
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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#eamos !ambi6n $ebreos 2: 15-
1=. “1s: ("e- 'or c"an!o los hi+os
'ar!ici'aron de carne y sangre- 6l
!ambi6n 'ar!ici'ó de lo mismo-
'ara des!r"ir 'or medio de la
m"er!e al ("e !en:a el im'erio de
la m"er!e- es!o es- al diablo- y
librar a !odos los ("e 'or el !emor
de la m"er!e es!aban d"ran!e
!oda la *ida s"+e!os a
ser*id"mbre. Por("e cier!amen!e
no socorrió a los 2ngeles- sino
("e socorrió a la
descendencia de 1braham”.
Encon!ramos so'or!e &:blico
'ara a,irmar ("e los creyen!es
de Yesh"a son herederos
,:sicos de 1braham- 'ar!e de
>srael y herederos de la
'romesas- como E,raim y
8anasesB #eamos ;ala!as 0: .
y 2? “Sabed- 'or !an!o- ("e los
("e son de ,e- 6s!os son hi+os
de 1braham” “Y si *oso!ros sois
de Yesh"a Fde @ris!oG-
cier!amen!e lina+e de 1braham
sois- y herederos segHn la
'romesa”.
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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1=
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#a 'alabra hebrea 'ara simien!e
o semilla en ;ala!as es
realmen!e la 'alabra es'erma-
FS!rong L 5=?<G lo c"al nos
con,irma ("e la herencia no es
es'iri!"al sino ,:sica. Jacob no
!"*o hi+os es'iri!"ales- y cada
"no de los hi+os de Jacob recibe
las mismas 'romesas y herencia.
1s: ("e !an erróneo es a,irmar
("e hoy los creyen!es en
Yesh"a son el >srael es'iri!"al y
("e los descendien!es ,:sicos de
Jacob
han sido des'laCados 'or la
>glesia- F!eolog:a de reem'laCoG.
Encon!ramos so'or!e &:blico
'ara a,irmar ("e los creyen!es
de Yesh"a son herederos
,:sicos de 1braham- 'ar!e de
>srael y herederos de la
'romesas- como E,raim y
8anasesB #eamos ;ala!as 0: .
y 2? “Sabed- 'or !an!o- ("e los
("e son de ,e- 6s!os son hi+os
de 1braham” “Y si *oso!ros sois
de Yesh"a Fde @ris!oG-
cier!amen!e lina+e de 1braham
sois- y herederos segHn la
'romesa”.
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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1.
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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#a 'alabra hebrea 'ara simien!e
o semilla en ;ala!as es
realmen!e la 'alabra es'erma-
FS!rong L 5=?<G lo c"al nos
con,irma ("e la herencia no es
es'iri!"al sino ,:sica. Jacob no
!"*o hi+os es'iri!"ales- y cada
"no de los hi+os de Jacob recibe
las mismas 'romesas y herencia.
1s: ("e !an erróneo es a,irmar
("e hoy los creyen!es en
Yesh"a son el >srael es'iri!"al y
("e los descendien!es ,:sicos de
Jacob
han sido des'laCados 'or la
>glesia- F!eolog:a de reem'laCoG.
Encon!ramos so'or!e &:blico
'ara a,irmar ("e los creyen!es
de Yesh"a son herederos
,:sicos de 1braham- 'ar!e de
>srael y herederos de la
'romesas- como E,raim y
8anasesB #eamos ;ala!as 0: .
y 2? “Sabed- 'or !an!o- ("e los
("e son de ,e- 6s!os son hi+os
de 1braham” “Y si *oso!ros sois
de Yesh"a Fde @ris!oG-
cier!amen!e lina+e de 1braham
sois- y herederos segHn la
'romesa”.
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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El resto de los hi%os de !osef
tendrían que estar dentro de una de
las dos tribus de sus hermanos
mayores Efrayim y 4enash3.
>saías @=,-A.// está escrito,
0Levanta en derredor tus o%os y
mira, todos ellos se re$nen
vienen a ti. (ivo yo..declara el
Eterno.. que a todos ellos
como %oyas te los pondrás y te
ce8irás con ellos como
una novia. B..7 ! dirás en tu
cora9ón, 012ui3n me ha
engendrado 3stos) 5ues yo había
sido privada de mis hi%os
y era est3ril desterrada y errante. !
a 3stos 1qui3n los ha
criado) 'e aquí yo había sido
de%ada sola? y 3stos 1dónde
estaban)7

57:= “Pero los hi+os ("e has
engendrado des'"6s de
ellos- ser2n !"yos9 ser2n
llamados 'or el nombre de
s"s hermanos en s"
heredad.”
@A,A 06uando >srael vio a los
hi%os de !osef di%o, 12ui3nes
son 3stos)7

Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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1?
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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En los $ltimos tiempos >srael hará la
misma pregunta otra ve9, 012ui3nes
son estos y de dónde han venido)7. De
todas las naciones de la tierra vendrán
personas para unirse al pueblo de >srael.
Estas personas son hi%os de Cen !osef
discípulos de !esh$a el 4esías. La
palabra 0hi%o7 significa tambi3n
0seguidor7 0discípulo7 cf. Juan /-,;.
En los $ltimos tiempos !esh$a se va
acercando a >srael con sus hi%os que
han nacido de nuevo entre los gentiles.
(endrán de todas las naciones tribus
pueblos y lenguas para unirse
totalmente al pueblo de >srael. La nación
de >srael hará la misma pregunta,
012ui3nes son estos y de dónde han
venido)7. Do podrá creer lo que ven sus
o%os. E&antos hi%os de >srael de entre los
gentilesF
>saías @=,-A.// está escrito,
0Levanta en derredor tus o%os y
mira, todos ellos se re$nen
vienen a ti. (ivo yo..declara el
Eterno.. que a todos ellos
como %oyas te los pondrás y te
ce8irás con ellos como
una novia. B..7 ! dirás en tu
cora9ón, 012ui3n me ha
engendrado 3stos) 5ues yo
había sido privada de mis hi%os
y era est3ril desterrada y
errante. ! a 3stos 1qui3n los ha
criado) 'e aquí yo había sido
de%ada sola? y 3stos 1dónde
estaban)7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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2<
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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La misión del 4esías es doble restaurar
las doce tribus de >srael y llevar la
salvación del Eterno a todas las
naciones de la tierra. Si !esh$a no
restaura las doce tribus es un falso
4esías. 1Dónde está la mayoría de
las doce tribus) Entre los gentiles.
12ui3nes son los descendientes de la
casa de Efrayim) Son gentiles. <sí que
el traba%o que ha estado haciendo el
4esías durante los $ltimos /GGG a8os es
buscar las ove%as perdidas de la casa
de >srael como está escrito en
4ateo -;,/@,
0! respondiendo El di%o, Do he sido
enviado sino a las ove%as perdidas de la
casa de >srael.7
En >saías @=,;.H está escrito,
0! ahora dice el Eterno "el que
me formó desde el seno
materno para ser su siervo para
hacer que !aaIov vuelva
a El y que >srael se re$na con El
porque honrado soy a los
o%os del Eterno y mi Eloha ha
sido mi fortale9a# dice El,
5oca cosa es que t$ seas mi
siervo para levantar las tribus
de !aaIov y para restaurar a los
que quedaron de >srael?
tambi3n te har3 lu9 de las
naciones para que mi salvación
alcance hasta los confines de la
tierra.7
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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En los $ltimos tiempos >srael verá y
reconocerá y recibirá a los hi%os de
Cen !osef como hi%os legítimos.
>srael estaba ciego y no veía estos
hi%os durante mucho tiempo pero en
relación con la venida del 4esías se
les abrirán los o%os prof3ticos para
ver a sus hi%os nacidos por 4ashia%
entre los gentiles.
*evelación J,= -+.-@, 0Despu3s de
esto mir3 y vi una gran multitud
que nadie podía contar de todas
las naciones tribus pueblos y
lenguas de pie delante del trono y
delante del 6ordero vestidos con
vestiduras blancas y con palmas en
las manos... ! uno de los ancianos
habló dici3ndome, Estos que están
vestidos con vestiduras blancas
1qui3nes son y de dónde han
venido) ! yo le respondí, Se8or
mío t$ lo sabes. ! 3l me di%o, Estos
son los que vienen de la gran
tribulación y han lavado sus
vestiduras y las han
emblanquecido en la sangre del
6ordero.7
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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En este teKto encontramos cuatro
cosas que concuerdan con el
pasa%e que estamos estudiando
en Cereshit,
: 4ir3 y vi L >srael vio cf.
M3nesis @A,Aa.
: De las naciones L 4is hi%os que
Eloha me ha dado
aquí cf. M3nesis @A,=.
: 12ui3nes son y de donde han
venido) . 12ui3nes son
estos) cf. M3nesis @A,Ab.
: Son los que vienen de la gran
tribulación L &u padre
está enfermo cf. M3nesis @A,-.
*evelación J,= -+.-@, 0Despu3s de
esto mir3 y vi una gran multitud
que nadie podía contar de todas
las naciones tribus pueblos y
lenguas de pie delante del trono y
delante del 6ordero vestidos con
vestiduras blancas y con palmas en
las manos... ! uno de los ancianos
habló dici3ndome, Estos que están
vestidos con vestiduras blancas
1qui3nes son y de dónde han
venido) ! yo le respondí, Se8or
mío t$ lo sabes. ! 3l me di%o, Estos
son los que vienen de la gran
tribulación y han lavado sus
vestiduras y las han
emblanquecido en la sangre del
6ordero.7
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El 4ismo 4esías ben !osef va
a confesar que los eK gentiles
son sus hi%os y convencer a
>srael de que son legítimos
aunque nacieron en el mundo
pagano y por madres no %udías.
<c3rcalos a mí7 L En los $ltimos
tiempos Cen !osef cada ve9 más
va acercando sus hi%os a >srael.
El movimiento mesiánico entre
los gentiles está iniciado por el
4esías !esh$a para acercar a
sus hi%os a >srael. 0para que yo
los bendiga7 L 'ay una bendición
muy grande para los hi%os de Cen
!osef nacidos entre los gentiles
que se acercan a >srael.
@A,= 0! !osef respondió a su
padre, Son mis hi%os los que
Eloha me ha dado aquí. ! 3l
di%o, <c3rcalos a mí te ruego
para que yo los bendiga.7
Lucas -/,A, 0! os digo que a
todo el que me confiese
delante de los hombres el
'i%o del 'ombre le confesará
tambi3n ante los ángeles de
Eloha7
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0!osef se los acercó7 L El
acercamiento al %udaísmo e >srael
de los hi%os de Cen !osef en los
$ltimos tiempos no está hecho ba%o
la dirección de los rabinos que
niegan a !esh$a sino ba%o la
dirección de !esh$a 'a4ashia%.
Seg$n la &orá !osef es el que acerca
a sus hi%os a >srael en los $ltimos
tiempos no !ehudá. Sólo el
movimiento dirigido por !esh$a
resultará en el cumplimiento de
estas profecías. Los que buscan el
reconocimiento de los hombres
serán avergon9ados. El que busca
ser dirigido por !esh$a llegará a
>srael y será abra9ado y besado.
@A,-G 0! los o%os de >srael
estaban tan d3biles por la
ve%e9 que no podía ver.
Entonces !osef se los
acercó y 3l los
besó y los abra9ó.7
L 6uando el Eterno haga
volver los cautivos de &sion
>srael será como los que
sue8an no podrán ver bien
cf. Salmo -/H.
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En Lucas -; se habla del padre que tiene dos
hi%os. El hi%o mayor representa a los %udíos
que están cerca del 5adre celestial pero no
tienen una relación íntima con 3l sólo
legalista por no reconocer a !esh$a. El hi%o
menor representa a Efrayim el hi%o menor de
!aaIov el cabe9a de las -G tribus
que salió a los gentiles y desperdició su
herencia israelita. <hora está volviendo a
casa pero el hi%o mayor el %udío no
quiere recibirlo porque está confesando a
!esh$a como el 4esías de >srael. <demás
tiene un montón de costumbres cristianas y
paganas que huelen a cerdo. El hi%o mayor
no quiere entrar en la fiesta que el 5adre está
dando por causa del regreso del hi%o menor.
5ero el punto principal es este, Do es
el hi%o menor que sale al hi%o mayor para
intentar de reconciliarse con 3l. El hi%o
menor se reconcilia con el 5adre. Es el
padre que sale a hablar con el hi%o mayor.
Do tenemos que ir a los %udíos y someternos
a sus doctrinas antimesiánicas para ser
aceptados dentro de >srael.
E9equiel +J,-;./A, 0! vino a mí
la palabra del Eterno diciendo,
! t$ hi%o de hombre toma una
vara y escribe en ella, 05ara
!ehudá y para los hi%os de
>srael sus compa8eros.7 &oma
luego otra vara y escribe en ella,
05ara !osef vara de Efrayim y
para toda la casa de >srael sus
compa8eros.7 J$ntalas la una
con la otra en una sola vara para
que sean una sola en tu
mano................y las har3 una
sola vara y serán una en mi
mano.7
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En la 6NDOES>PD del nombre de
!esh$a está la salvación. El
5adre celestial es el Eloha de
>srael. Si somos parte de su
familia somos parte de >srael y
no necesitamos buscar agradar a
los hombres.
!esh$a es el 4esías de >srael y si
estamos con 3l El se encargará
de arreglar todas las cosas
conforme al plan divino. 16ómo
vamos a de%ar a !esh$a para ser
aceptados por los hombres)
16ómo no vamos a confesarle
delante de los hombres) El que
no confiesa al 'i%o tampoco tiene
al 5adre.
4ateo -G,+/.++, 05or tanto todo
el que me confiese delante de
los hombres yo tambi3n le
confesar3 delante de mi 5adre
que está en los cielos. 5ero
cualquiera que me niegue
delante de los hombres yo
tambi3n lo negar3 delante de mi
5adre que está en los cielos.7
*omanos -G,=.-G, 0que si
confiesas con tu boca a !eshua
por Se8or y crees en tu cora9ón
que Eloha le resucitó de entre
los muertos serás salvo?
porque con el cora9ón se cree
para %usticia y con la boca se
confiesa para salvación.7
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- Juan @,-;, 0&odo aquel que
confiesa que !esh$a es el 'i%o de
Eloha Eloha permanece en 3l y 3l
en Eloha.7
EDo puedes de%ar de confesar a
!esh$a si quieres permanecer en
el Eloha de >sraelF En tu
confesión está el poder. En la
confesión del Dombre de !esh$a
está tu salvación y la vida eterna.
Do lo niegues ni le ocultes por
nada en el mundo. Este mundo
pasará pero !esh$a es el Se8or
para siempre y pronto se sentará
en el trono %u9gando las doce
tribus de >srael. EDo le falles
ahora cuando mas necesitas
confesar su nombreF
- Juan @,-.+ está escrito,
0<mados no creáis a todo
espíritu sino probad los espíri.
tus para ver si son de Eloha
porque muchos falsos profe.
tas han salido al mundo. En esto
conoc3is el Espíritu de
Eloha, todo espíritu que
confiesa que !esh$a 'a4ashía%
ha venido en carne es de Eloha?
y todo espíritu que no
confiesa a !esh$a no es de
Eloha? y este es el espíritu del
anti.mesías del cual hab3is
oído que viene y que ahora ya
está en el mundo.7
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>srael no ha pensado que
volverá a ver el rostro de
!esh$a.La mayoría de los
%udíos creen todavía que
!esh$a está muerto. 5ero no
sólo está vivo está
gobernando y tiene hi%os entre
los gentiles. ! en este tiempo
va acercando esos hi%os a
>srael. El que no se está
acercando a >srael en este
tiempo no está dirigido por el
espíritu del 4esías.
@A,-- 0E >srael di%o a !osef,
Dunca esperaba ver tu rostro
y he aquí Eloha me ha
permitido ver tambi3n a tus
hi%os.7
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2?
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En Lucas -; vemos como el padre
es el que tiene la $ltima palabra en la
discusión con el hi%o mayor. De la
misma manera el 5adre celestial se
está encargando de tratar con los
%udíos que todavía no entienden que
lo que estamos viviendo en el
movimiento mesiánico o de raíces
hebreas es parte de un plan divino
para la restauración de >srael. El hi%o
menor Efrayim está volviendo a
casa y el %udío no está contento.
E5ero al final el 5adre tendrá la
$ltima palabra en esta historiaF
Entonces celebraremos la fiesta de
SuIot durante mil a8os. ESi niegas a
!esh$a para agradar al hi%o mayor
no tendrás parte de esa fiestaF
- Juan @,-.+ está escrito,
0<mados no creáis a todo
espíritu sino probad los espíri.
tus para ver si son de Eloha
porque muchos falsos profe.
tas han salido al mundo. En esto
conoc3is el Espíritu de
Eloha, todo espíritu que
confiesa que !esh$a 'a4ashía%
ha venido en carne es de Eloha?
y todo espíritu que no
confiesa a !esh$a no es de
Eloha? y este es el espíritu del
anti.mesías del cual hab3is
oído que viene y que ahora ya
está en el mundo.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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>srael no ha pensado que
volverá a ver el rostro de
!esh$a.La mayoría de los
%udíos creen todavía que
!esh$a está muerto. 5ero no
sólo está vivo está
gobernando y tiene hi%os entre
los gentiles. ! en este tiempo
va acercando esos hi%os a
>srael. El que no se está
acercando a >srael en este
tiempo no está dirigido por el
espíritu del 4esías.
@A,-- 0E >srael di%o a !osef,
Dunca esperaba ver tu rostro
y he aquí Eloha me ha
permitido ver tambi3n a tus
hi%os.7
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Los dos hi%os de !osef que tenían
más de /; a8os en ese momento
fueron introducidos entre las
rodillas de !aaIov y luego retirados.
Esto constituía un acto oficial de
adopción como si los dos
hubieran salido directamente de
entre sus lomos. <sí llegaron a ser
legalmente sus hi%os con plenos
derechos dentro de >srael al igual
que *euv3n y Shimón. Este acto
impactó tanto a !osef que se inclinó
y adoró al 5adre celestial. Los
versículos =.-/ muestran la
adopción de estos hi%os dentro de
>srael y los versículos -+.// hablan
de la bendición que estos dos hi%os
recibieron por su padre.
@A,-/ 0Entonces !osef los hi9o
salir de las rodillas de !aaIov y
se inclinó con su rostro en
tierra.7
Los hi%os de Cen !osef que en
este tiempo se van acer.
cando a >srael dirigidos por el
4esías serán introducidos
en >srael y reestablecidos como
hi%os con pleno derecho
de herencia dentro de la tierra
de >srael. ECendito sea el
EternoF
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02
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@A,-@ 05ero >srael eKtendió su
derecha y la puso sobre la
cabe9a de Efrayim que era el
menor y su i9quierda sobre la
cabe9a de 4enash3 cru9ando
adrede sus manos aunque
4enash3 era el primog3nito.7
La mano derecha representa al
4esías que está a la diestra del
5adre en las alturas. La mano del
4esías está sobre Efrayim
aunque haya sido esparcido entre
las naciones. Esa mano le está
haciendo volver a casa ahora.

@A,-+ 0! !osef tomó a los dos a
Efrayim con la derecha
hacia la i9quierda de >srael y a
4enash3 con la i9quierda
hacia la derecha de >srael y se
los acercó.7
La palabra 0tomó7 hace alusión
al momento de la boda entre el
4esías y su novia. Esta palabra
se usa para el segundo paso
del matrimonio hebreo cuando
el novio va a la casa de la novia
y la 0toma7 para llevarla a la
casa de su padre donde se
finali9a el acto matrimonial.
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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00
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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6uando Jacob puso sus manos
sobre las cabe9as de Efraim y
4anases el cru9o las manos ya que
Jos3 había puesto a la derecha de
Jacob a 4anases tal como
correspondía por ser el primog3nito
pero la voluntad de !'(' era otra y
Jacob eKtendió su mano derecha
sobre Efraim.
<nalicemos esta promesa porque es
tan ignorada como importante, En
primer lugar es en el nombre de
!'(' El Dios de <braham e >saac.
Jacob menciona a continuación al
0Qngel que me redimió del mal7. La
palabra hebrea para ángel es
04alaI7 "Strong ' @+=J# que se
refiere no a un ángel mensa%ero
sino al Qngel de !'('. "M3nesis +-,
--#
M3nesis @A, -;-H 0 ! bendi%o a
Jos3 diciendo, El Dios en cuya
presencia anduvieron mis padres
<braham e >saac el Dios que me
mantiene desde que yo soy hasta
este día el Qngel que me liberta de
todo mal bendiga a estos %óvenes?
y sea perpetuado en ellos mi
nombre y el nombre de mis padres
<braham e >saac y multiplíquense
en gran manera en medio de la
tierra. 5ero viendo Jos3 que su
padre ponía la mano derecha sobre
la cabe9a de Efraín le causó esto
disgusto? y asió la mano de su
padre para cambiarla de la cabe9a
de Efraín a la cabe9a de 4anas3s.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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6uando Jacob puso sus manos
sobre las cabe9as de Efraim y
4anases el cru9o las manos ya que
Jos3 había puesto a la derecha de
Jacob a 4anases tal como
correspondía por ser el primog3nito
pero la voluntad de !'(' era otra y
Jacob eKtendió su mano derecha
sobre Efraim.
<nalicemos esta promesa porque es
tan ignorada como importante, En
primer lugar es en el nombre de
!'(' El Dios de <braham e >saac.
Jacob menciona a continuación al
0Qngel que me redimió del mal7. La
palabra hebrea para ángel es
04alaI7 "Strong ' @+=J# que se
refiere no a un ángel mensa%ero
sino al Qngel de !'('. "M3nesis +-,
--#
"M3nesis +-, --# 0! me di%o el
ángel de Dios en sue8os,
Jacob. ! yo di%e, 'eme aquí.
! 3l di%o, <l9a ahora tus o%os
y verás que todos los machos
que cubren a las hembras
son listados pintados y
abigarrados? porque yo he
visto todo lo que Labán te ha
hecho. !o soy el Dios de
Cetel donde t$ ungiste la
piedra y donde me hiciste un
voto. Levántate ahora y sal de
esta tierra y vu3lvete a la
tierra de tu nacimiento.
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!aaIov cru9ó las manos adrede
sabiendo que el menor iba a ser
puesto sobre el mayor. Los bra9os
cru9ados forman la letra R que es la
letra &av en el alfabeto hebreo
arcaico que fue el que 4osh3 usó
para escribir la &orá. La &av es la
$ltima letra del alefato hebreo y
significa 0se8al7 0sello7 0pacto7.
!esh$a di%o que 3l es la <lef y la
&av cf. *evelación //,-+ lo cual
implica que el 4esías es el inicio y el
final de la Escritura dada del 6ielo.
El 4esías es la &av lo cual tambi3n
significa que 3l va terminando la
obra del Eterno. El mismo es la
se8al y ha sellado el pacto entre el
Eterno e >srael con su propia sangre.
@A,-@ 05ero >srael eKtendió su
derecha y la puso sobre la
cabe9a de Efrayim que era el
menor y su i9quierda sobre
la cabe9a de 4enash3
cru9ando adrede sus manos
aunque 4enash3 era el
primog3nito.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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0=
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6olosenses -,/G.// , 0y por medio de 3l
reconciliar todas las cosas consigo
habiendo hecho la pa9 por medio de la
sangre de su madero por medio de 3l
repito ya sean las que están en la tierra o
las que están en los cielos. ! aunque
vosotros antes estabais ale%ados y erais
de ánimo hostil ocupados en malas
obras sin embargo ahora 3l os ha
reconciliado en su cuerpo de carne
mediante su muerte a fin de presentaros
santos sin mancha e irreprensibles
delante de 3l7
La R es tambi3n el símbolo del madero
donde tuvo que morir el 'i%o de !osef
para reconciliar al mundo con el 5adre.
De esta manera vemos que entre el 5adre
y los hi%os de Cen !osef está la muerte
del 4esías. Ese es el lugar de bendición
para el mundo lugar de reconciliación
entre los hi%os de >srael y el Eterno.
Efesios /,-H.-A, 0y para
reconciliar con Eloha a los dos
en un cuerpo por medio del
madero habiendo dado muerte
en ella a la enemistad. ! (>DN !
<DSD6>N 5<T < (NSN&*NS
2SE ES&<C<>S LEJNS ! 5<T <
LNS 2SE ES&<C<D 6E*6<?
porque por medio de El los unos
y los otros tenemos nuestra
entrada al 5adre en un mismo
Espíritu.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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0.
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Esta bendición %unto con la adoración
sobre el bastón son las $nicas cosas que
fueron destacadas de la vida del patriarca
en 'ebreos -- que es el capítulo de los
h3roes de la fe. 12u3 fue tan especial en
esta bendición) 15or qu3 este acto
constituye una de las mayores obras de fe
que se han producido en toda la historia
humana)
&oda la vida de !aaIov había sido una
lucha fuerte. +J a8os de su vida pasó fuera
de la tierra de la promesa. !aaIov tuvo
muchos peligros en su vida y de todos
estos peligros fue guardado y en medio de
sus luchas fue bendecido. Este mismo
poder guardador y protector de 'aShem
fue el que ahora se transmitió a los hi%os
adoptados. <unque hayan nacido en
4itsrayim por una mu%er no israelita
aunque se críen en un ambiente pagano de
idolatría y de magia aunque ellos sean
eKpuestos a las presiones de sus amigos
no israelitas 'aShem los va a guardar para
no perder su identidad hebrea.
@A,-;.-H 0! bendi%o a !osef y
di%o, El Eloha delante de
quien anduvieron mis padres
<vraham y !its%aI el Eloha
que ha sido mi pastor toda mi
vida hasta este día el ángel
que me ha rescatado de todo
mal bendiga a estos
muchachos? y viva en ellos mi
nombre y el nombre de mis
padres <vraham y !its%aI? y
cre9can para ser multitud en
medio de la tierra.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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07
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0? y sea perpetuado en ellos mi
nombre y el nombre de mis padres
<braham e >saac y multiplíquense en
gran manera en medio de la tierra.7
En estas palabras se resume un
concepto muy importante, Efraim y
4anases y sus descendientes tendrán
por derecho el nombre de Jacob y el
nombre de <braham e >saac. 2ue
significa esto) 2ue los descendientes
de Efraim serán parte real de >srael
con los mismos
derechos obligaciones y promesas
que la casa de Judá. >srael "Jacob# esta
pidiendo que cuando las personas
vean a Efraim y sus descendientes los
recono9can como parte de su casa la
casa de Jacob asimismo el propio
Efraim recono9ca su lina%e y sus
ancestros.
@A,-;.-H 0! bendi%o a !osef y
di%o, El Eloha delante de
quien anduvieron mis padres
<vraham y !its%aI el Eloha
que ha sido mi pastor toda mi
vida hasta este día el ángel
que me ha rescatado de todo
mal bendiga a estos
muchachos? y viva en ellos mi
nombre y el nombre de mis
padres <vraham y !its%aI? y
cre9can para ser multitud en
medio de la tierra.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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0?
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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El orden prof3tico tiene preferencia
sobre el orden natural. 4enash3
llegó a ser un pueblo una tribu
grande dentro de >srael con un
territorio inmenso en los dos lados
del río !ard3n. En el censo de
D$meros - 4enash3 es la tribu
más peque8a. 5ero seg$n D$meros
/H,+@ hay un aumento de H@
U de su población durante los +A
a8os en el desierto. Oue la tribu que
más crecía durante ese tiempo.
&ambi3n llegó a ser grande por el
%ue9 Muidón que surgió de
4enash3 cf. Jueces J.A. 5ero
Efrayim sería mayor. De 3l salió
!ehosh$a el sucesor de 4osh3.
@A,-J 06uando !osef vio que su
padre había puesto su mano
derecha sobre la cabe9a de
Efrayim esto le desagradó? y
asió la mano de su padre para
cambiarla de la cabe9a de
Efrayim a la cabe9a de
4enash3.7
@A,-= 04as su padre rehusó y
di%o, Lo s3 hi%o mío lo s3? 3l
tambi3n llegará a ser un pueblo
y 3l tambi3n será grande.
Sin embargo su hermano
menor será más grande que 3l y
su descendencia llegará a ser
plenitud de naciones.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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5<
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<quí vemos que >srael bendice a Efraim
para que se convierta en una multitud
de naciones. La multitud de naciones
por lo tanto es la casa de >srael o la casa
de Efraim. La palabra usada en hebreo
para naciones es 0goyim7 palabra que
ha sido traducida popularmente como
gentiles.
6uando esto sucede el problema es que
en la mente de las personas la palabra
gentil no tiene ninguna coneKión con la
casa de >srael.
5recisamente la palabra 0gentil7
significa 0un pagano confuso sin Dios7.
5ero cuando !eshua interviene en la
vida de una persona de%a
automáticamente de ser confuso
pagano y sin Dios para convertirse en
ciudadano de >srael con Dios
promesas y bendiciones. La prueba)
Efesios /, --./G
@A,-J 06uando !osef vio que su
padre había puesto su mano
derecha sobre la cabe9a de
Efrayim esto le desagradó? y
asió la mano de su padre para
cambiarla de la cabe9a de
Efrayim a la cabe9a de
4enash3.7
@A,-= 04as su padre rehusó y
di%o, Lo s3 hi%o mío lo s3? 3l
tambi3n llegará a ser un pueblo
y 3l tambi3n será grande.
Sin embargo su hermano
menor será más grande que 3l y
su descendencia llegará a ser
plenitud de naciones.7
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La frase entonces 0 multitud de
naciones7 0multitud de goyim fue
traducida en el Duevo &estamento
como 0plenitud de los gentiles7 y es
entonces cuando podemos ver el
sentido que tiene las palabras de
5ablo. la similitud entre la frase
multitud de naciones multitud de
gentiles y plenitud de gentiles es
demasiada como para ignorarla.
(erdad) En otras palabras, Donde
deben 0entrar7 la plenitud de los
gentiles) La respuesta nos la da
5ablo en *omanos --, -- al /-,
Deben entrar al olivo de >srael ya
que fueron cortados de allí por su
incredulidad.
*omanos --, /; , 05orque no
quiero hermanos que
ignor3is este misterio para
que no seáis arrogantes en
cuanto a vosotros mismos,
que ha acontecido a >srael
endurecimiento en parte
hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles? y
luego todo >srael será salvo
como está escrito, (endrá de
Sion el Libertador 2ue
apartará de Jacob la
impiedad.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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5odemos sacar varias conclusiones
importantes,
: Sólo una parte de >srael ha sido
endurecida durante un tiempo limitado. Do
se trata de todo >srael ni para siempre.
: Esto es un misterio es decir es parte
del plan divino para la salvación del
mundo que es difícil entender.
: La plenitud de los gentiles tiene que
entrar en esa salvación que sólo
pertenece a >srael.
: La salvación de todo >srael depende de
la entrada de la plenitud de los gentiles.
: &odo >srael incluye no solamente el
pueblo %udío sino tambi3n la plenitud de
los gentiles.
: La impiedad será quitada de !aaIov
que son las doce tribus no solamente los
%udíos que representan dos tribus de
>srael !ehudá y Cinyamín y posiblemente
Leví.
*omanos --, /; , 05orque no
quiero hermanos que
ignor3is este misterio para
que no seáis arrogantes en
cuanto a vosotros mismos,
que ha acontecido a >srael
endurecimiento en parte
hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles? y
luego todo >srael será salvo
como está escrito, (endrá de
Sion el Libertador 2ue
apartará de Jacob la
impiedad.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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15or qu3 estos dos hi%os de !osef
fueron puestos como e%emplos para
todos los hi%os de >srael) 5odemos
destacar varias ra9ones,
: < pesar de que el menor fue puesto
sobre el mayor nunca hubo ri8a
entre ellos.
: < pesar de ser criados en un
ambiente de paganismo y de magia
nunca perdieron la fe en el Eloha de
>srael su identidad israelita o las
instrucciones de sus antepasados.
: < pesar de haber nacido y vivido
toda la vida fuera de la tierra de
>srael nunca perdieron la esperan9a
de volver a la tierra de sus padres.
@A,/G 0! los bendi%o aquel
día diciendo, 5or ti bendecirá
>srael diciendo, 2ue Eloha te
haga como Efrayim y
4enash3. <sí puso a Efrayim
antes de 4enash37
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La palabra hebrea que ha sido
traducida como 0una parte7 es
0she%em7. Se trata de la parcela que
!aaIov compró enfrente de la
ciudad cf. M3nesis ++,-= y tambi3n
la misma ciudad que fue tomada por
Shimón y Leví cf. M3nesis +@. Este
lugar fue dado a !osef como
tambi3n está escrito en
Juan @,;.Ha,
0Llegó pues a una ciudad de
Samaria llamada Sicar cerca
de la parcela de tierra que !aaIov
dio a su hi%o !osef? y allí estaba el
po9o de !aaIov.7
@A,// 0! yo te doy una parte
más que a tus hermanos la
cual tom3 de mano del
amorreo con mi espada y con
mi arco.7
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Josu3 /@,+/, 0Los huesos de !osef
que los hi%os de >srael habían traído
de 4itsrayim fueron sepultados en
She%em en la parcela de campo que
!aaIov había comprado a los hi%os
de Jamor padre de She%em por cien
monedas de plata? y pasaron a
ser posesión de los hi%os de !osef.7
Desde su primera venida el 4esías
ha estado buscando las
ove%as perdidas de las dos casas.
Esa fue la ra9ón por la que tenía que
pasar por Shomrón "Samaria#
Juan @,@,
0! tenía que pasar por
Shomrón.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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5=
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El 4esías se fue a un lugar clave en la
historia de >srael y en el plan de
salvación del Eterno al territorio de
Sicar que es lo mismo que She%em.
She%em fue una ciudad de refugio en
el territorio de la tribu de Efrayim cf.
Josu3 /G,J? /-,/-? - 6rónicas H,HJ. <llí
fue dividido el reino. She%em fue la
primera capital del reino del norte -
*eyes -/,/;. <llí vivían los samaritanos
que son una me9cla entre los pocos
sobrevivientes de las tribus del norte y
los pueblos gentiles que el
rey de <siria tra%o a la tierra despu3s de
la destrucción del reino de >srael cf. /
*eyes -J,/@ /=. Los samaritanos son
los $nicos descendientes de la casa de
Efrayim que no han perdido su identidad
israelita.
Juan @,@,
0! tenía que pasar por
Shomrón.7
Juan @,-/,
01<caso eres t$ mayor que
nuestro padre !aaIov que nos
dio el po9o del cual bebió 3l
mismo y sus hi%os y sus
ganados)7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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La mu%er samaritana llamó a !aaIov
0nuestro padre7. Este pueblo era
parte del plan de salvación del
Eterno por ser
descendientes de !aaIov y por eso
el 4esías tenía que pasar por allí
para buscar y salvar lo que se había
perdido.
Este relato se parece a M3nesis /@
cuando el siervo de <vraham fue a
buscar una novia para !its%aI. En
este momento el 4esías se sienta
%unto al po9o porque está buscando
su novia tambi3n entre los
samaritanos. Estos samaritanos
esperaban la salvación por medio
del 4esías.
Juan @,H.J está escrito,
0y allí estaba el po9o de !aaIov.
Entonces !esh$a cansado del camino
se sentó %unto al po9o. Era como la
hora seKta. Sna mu%er de Shomrón
viene a sacar agua y !esh$a le dice,
Dame de beber.7
Juan @,// /;./H,
0(osotros "los samaritanos# adoráis
"con vuestros sacrificios# lo que no
conoc3is "el Eloha de >srael#? nosotros
"los %udíos# adoramos "con nuestros
sacrificios en el templo# lo que
conocemos porque la salvación viene
de los %udíos... La mu%er le dice, S3 que
el 4esías viene "el que es llamado
6risto#? cuando El venga nos declarará
todo. !esh$a le dice, !o soy el que
habla contigo.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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<quí hay una similitud de
eKpresiones con M3nesis @A,A
donde dice que !aaIov vio a los
hi%os de !osef. Los samaritanos
son descendientes de !osef y el
4esías los está viendo como una
cosecha para el reino venidero.
!esh$a se quedó dos días en
She%em. Estos dos días
corresponden a los dos mil a8os
que ahora el 4esías ha estado
buscando en el mundo gentil a
los descendientes de
las doce tribus de >srael %unto con
los demás gentiles para
salvarlos.
Juan @,+;, 01Do decís vosotros,
0&odavía faltan cuatro meses y
despu3s viene la siega7) 'e aquí yo os
digo, <l9ad vuestros o%os y ved los
campos que ya están blancos para
la siega.7Juan @,+=.@/,
0! de aquella ciudad muchos de los
samaritanos creyeron en El por la
palabra de la mu%er que daba
testimonio diciendo, El me di%o todo lo
que yo he hecho. De modo que
cuando los samaritanos vinieron a El
le rogaban que se quedara con ellos? y
se quedó allí dos días. ! muchos más
creyeron por su palabra y decían a la
mu%er, !a no creemos por lo que t$ has
dicho porque nosotros mismos le
hemos oído y sabemos que 3ste es en
verdad el Salvador del mundo.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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5?
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<quí hay una similitud de
eKpresiones con M3nesis @A,A
donde dice que !aaIov vio a los
hi%os de !osef. Los samaritanos
son descendientes de !osef y el
4esías los está viendo como una
cosecha para el reino venidero.
!esh$a se quedó dos días en
She%em. Estos dos días
corresponden a los dos mil a8os
que ahora el 4esías ha estado
buscando en el mundo gentil a
los descendientes de
las doce tribus de >srael %unto con
los demás gentiles para
salvarlos.
'echos -;,-@.-A, 0Shimón ha
relatado cómo Eloha al principio
tuvo a bien
tomar de entre los gentiles un
pueblo para su nombre. ! con esto
concuerdan las palabras de los
profetas tal como está escrito,
DES5SES DE ES&N (NL(E*E !
*EED>O>6<*E EL &<CE*D<6SLN
DE D<(>D 2SE '< 6<>DN. !
*EED>O>6<*E SSS *S>D<S ! LN
LE(<D&<*E DE DSE(N 5<*<
2SE EL *ES&N DE LNS 'N4C*ES
CSS2SE <L SEVN* ! &NDNS LNS
MED&>LES 2SE SND LL<4<DNS
5N* 4> DN4C*E D>6E EL SEVN*
2SE '<6E S<CE* &NDN ES&N
DESDE &>E45NS <D&>MSNS.7
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En la bendición de !aaIov
encontramos mensa%es
prof3ticos que revelan el futuro
de cada tribu incluso hasta el
momento de la venida del 4esías.
Encontramos tres características
en el mensa%e de !aaIov para
cada uno
de sus hi%os,

La identidad y el carácter de
cada tribu.

El desarrollo histórico de cada
tribu.

Los sucesos de los $ltimos
tiempos.
@=,- 0Entonces !aaIov llamó
a sus hi%os y di%o, *euníos
para que os haga saber lo
que os ha de acontecer en los
días venideros.7
La palabra hebrea que ha
sido traducida como
0venideros7 es 0a%arit7W-/X
W-/X y significa 0$ltimos7
0finales7. *ashí dice basado
en el &almud que !aaIov
quiso revelarles el final de los
tiempos
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*euv3n seguía siendo el primog3nito de
!aaIov en cuanto a todas las
genealogías. Esto nos ense8a que hubo
arrepentimiento en 3l por haber pecado
con la concubina de su padre. Sin
embargo por su pecado perdió la
primogenitura la doble porción de la
herencia el sacerdocio y la monarquía.
Esto nos ense8a que el que no sabe
controlar su instinto seKual no podrá
llegar a puestos importantes en el
*eino. Seg$n algunos eruditos los
descendientes de *euv3n poblaron
Orancia. Orancia ha sido una nación
preeminente durante mucho tiempo
pero antes de la venida del 4esías
perderá esa posición. Yltimamente
Orancia está tomando una posición muy
negativa contra el pueblo %udío y esto le
será muy contraproducente.
@=,+.@ 0*euv3n t$ eres mi
primog3nito mi poderío y el
principio de mi vigor
prominente en dignidad y
prominente en
poder. >ncontrolable como el
agua no tendrás preeminen.
cia porque subiste a la cama
de tu padre y la profanaste,
3l subió a mi lecho.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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La ira de Shimón y Leví fue maldecida
no ellos mismos. La violencia trae
maldición sobre una nación. La tribu de
Shimón fue en la brecha para pecar en
el asunto de Caal.5eor cf. D$meros
/;,H.-@? /H,- y por eso su tribu ba%ó un
H+ U de ;=.+GG a //./GG entre los
censos que se encuentran en D$meros
- y /H. Shimón no tuvo su propio
territorio en la tierra sino que sus
tierras estaban divididas dentro de la
tribu de !ehudá cf. Josu3 -=,-. Leví
tampoco tuvo un territorio propio en la
tierra sino fue repartido en @A ciudades
por todo el país cf. Josu3 -A,J. Shimón
llegó a ser una tribu pobre pero entre
ellos habría muchos escribas cf.
Tacarías -/,-+. 'ay fuentes que
muestran que los celtas fueron
descendientes de la tribu de Shimón.
@=,;.J 0Shimón y Leví son
hermanos? sus armas instru.
mentos de violencia. En su
conse%o no entre mi alma a
su asamblea no se una mi
gloria porque en su ira
mataron hombres y en su
obstinación des%arretaron
bueyes. 4aldita su ira porque
es fero9? y su furor porque es
cruel. Los dividir3 en !aaIov
y los dispersar3 en >srael.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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La ira de Shimón y Leví fue maldecida
no ellos mismos. La violencia trae
maldición sobre una nación. La tribu de
Shimón fue en la brecha para pecar en
el asunto de Caal.5eor cf. D$meros
/;,H.-@? /H,- y por eso su tribu ba%ó un
H+ U de ;=.+GG a //./GG entre los
censos que se encuentran en D$meros
- y /H. Shimón no tuvo su propio
territorio en la tierra sino que sus
tierras estaban divididas dentro de la
tribu de !ehudá cf. Josu3 -=,-. Leví
tampoco tuvo un territorio propio en la
tierra sino fue repartido en @A ciudades
por todo el país cf. Josu3 -A,J. Shimón
llegó a ser una tribu pobre pero entre
ellos habría muchos escribas cf.
Tacarías -/,-+. 'ay fuentes que
muestran que los celtas fueron
descendientes de la tribu de Shimón.
@=,;.J 0Shimón y Leví son
hermanos? sus armas instru.
mentos de violencia. En su
conse%o no entre mi alma a
su asamblea no se una mi
gloria porque en su ira
mataron hombres y en su
obstinación des%arretaron
bueyes. 4aldita su ira porque
es fero9? y su furor porque es
cruel. Los dividir3 en !aaIov
y los dispersar3 en >srael.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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'ay varias palabras claves en esta
profecía que aluden a 4ashia% por
e%emplo, 0< ti7 0hi%o mío7 0has
subido7 0atando7 0vid7 0pollino7
0sus vestiduras7 0la sangre7
0vino7. &odo esto habla de la
primera venida del 4esías que vino
de la tribu de !ehudá.
La mano de !ehudá estaba en la
cervi9 de los enemigos
por medio del rey David seg$n /
Samuel //,+A.@- donde
está escrito, 05erseguí a mis
enemigos y los destruí y no me
volví hasta acabarlos. B. 0
M3nesis @=, A.-/ 0Judá te alabarán
tus hermanos? &u mano en la cervi9
de tus enemigos? Los hi%os de tu
padre se inclinarán a ti. 6achorro
de león Judá? De la presa subiste
hi%o mío. Se encorvó se echó como
león <sí como león vie%o, 1qui3n lo
despertará) Do será quitado el
cetro de Judá Di el legislador de
entre sus pies 'asta que venga
Siloh? ! a 3l se congregarán los
pueblos. <tando a la vid su pollino
! a la cepa el hi%o de su asna Lavó
en el vino su vestido ! en la de
uvas su manto.7Sus o%os ro%os del
vino ! sus dientes blancos de la
leche.7
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Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Judá es designado como la tribu real. La que
dominará sobre sus hermanos. Esta profecía
se vio cumplida desde el tiempo de David y
Salomón hasta la llegada de !eshua "Siloh#
cuando fue la tribu de Judá la que gobernó
y la $nica que congregando ba%o su nombre
a otras tribus aparece en el tiempo de
!eshua. El cetro de Judá se refiere a la
&orah son ellos quienes la guardaron hasta
que vino la &orah viviente !eshua la
palabra de !'(' hecha hombre. La prueba
de esta afirmación) *omanos +, -./ 012u3
venta%a tiene pues el %udío) 1o de qu3
aprovecha la circuncisión) 4ucho en todas
maneras. 5rimero ciertamente que les ha
sido confiada la palabra de Dios”. "Leyendo
las palabras de 5ablo piense por un
momento, 6omo es que lo que es venta%a
para el %udío guardar la palabra de Dios la
&orah es para el creyente 0maldición7 de
acuerdo a la ense8an9a tradicional
cristiana)#
M3nesis @=, A.-/ 0Judá te alabarán
tus hermanos? &u mano en la cervi9
de tus enemigos? Los hi%os de tu
padre se inclinarán a ti. 6achorro
de león Judá? De la presa subiste
hi%o mío. Se encorvó se echó como
león <sí como león vie%o, 1qui3n lo
despertará) Do será quitado el
cetro de Judá Di el legislador de
entre sus pies 'asta que venga
Siloh? ! a 3l se congregarán los
pueblos. <tando a la vid su pollino
! a la cepa el hi%o de su asna Lavó
en el vino su vestido ! en la de
uvas su manto.7Sus o%os ro%os del
vino ! sus dientes blancos de la
leche.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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4=
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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@=,-@.-; 0!isa%ar es un asno fuerte echado
entre los apris cos. <l ver que el lugar de
reposo era bueno y que la tierra era
agradable inclinó su hombro para cargar y
llegó a ser esclavo en traba%os for9ados.7 L
!isa%ar producía grandes estudiosos que
llevaban el yugo de la &orá como está es
crito en - 6rónicas -/,+/,
0De los hi%os de !isa%ar eKpertos en
discernir los tiempos
con conocimiento de lo que >srael debía
hacer sus %efes
eran doscientos? y todos sus parientes
estaban ba%o sus
Prdenes.7
!isa%ar producía /GG líderes para el Sanedrín.
'ay fuentes que muestran que los
descendientes de !isa%ar poblaron Sui9a
una de las tierras más hermosas del mundo.
Lo sui9os son muy buenos traba%adores.
@=,-+ 0Tvul$n habitará a la orilla del
mar? y 3l será puerto para naves y
su límite será hasta Sidón.7
El territorio de Tvul$n no estaba al lado
del mar cf. Josu3 -=,-G.-H. 5arece que
luego 3l se eKtendió hasta Sidón.
Tvul$n se dedicó a ganar dinero para
que su hermano !isa%ar pudiera
dedicarse al estudio de la &orá como
está escrito en Deuteronomio ++,-A,0!
de Tvul$n di%o, <l3grate Tvul$n en tus
salidas e !isa%ar en tus tiendas.7
'ay fuentes que muestran que los
descendientes de la
tribu de Tvul$n habitaron 'olanda que
está %unto al mar y tiene el puerto más
grandes del mundo.
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4.
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El %ue9 Shimshón vino de la tribu de
Dan cf. Jueces -+,/. Esta profecía se
cumplió en 3l. Los descendientes de la
tribu de Dan poblaron la tierra de
Dinamarca. El nombre Dinamarca
significa 0la tierra de Dan7. Los
descendientes de Dan pusieron el
nombre de su ancestro sobre todo lugar
donde pasaron en la historia por
e%emplo el río Danuvio cf. Jueces -A,/=.
Seg$n una investigación hecha hace
unos a8os el pueblo dan3s es el pueblo
más honesto del mundo. &iene un
sentido de %usticia muy alto. 0E&u
salvación espero oh Se8orF7 L
Shimshón no fue el que
tra%o la redención final para >srael. 'ay
que seguir esperando otro 4esías.
@=,-H.-A 0Dan %u9gará a su pueblo
como una de las tribus de >srael. Sea
Dan serpiente %unto al camino
víbora %unto al sendero que
muerde los %arretes del caballo y
cae su %inete hacia atrás. E&u
salvación espero oh Se8orF7
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La tribu de Mad cru9ó el río !ard3n %unto
con sus hermanos para hacer guerra
contra los Ienaanim durante -@ a8os
hasta conquistar toda la tierra. <l volver
a su territorio al otro lado del río
siguieron sus propias huellas. 'ay
fuentes que muestran que Suecia fue
poblada por los descendientes de Mad.
De Suecia salieron las tropas que
conquistaron los e%3rcitos católicos que
estaban avan9ando hacia el norte de
Europa para conquistar esos países
despu3s de la *eforma. Esa guerra duró
+G a8os. Suecia envió sus tropas en el
verano de -H+G y en el a8o -H@A se
firmó la pa9. Si Suecia no hubiera
enviado sus tropas apoyadas por otros
países para luchar contra Esav el
ancestro de *oma y vencerlo el mundo
sería muy diferente hoy.
@=,-= 0De Mad una tropa se
alistará de 3l y 3l marchará so.
bre sus huellas.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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4?
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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La tierra de <sher producía ricos
frutos y allí hubo muchos olivos.
En el territorio Daftalí está el valle de
Muinosar
"al noroeste del mar de Malilea# que
producía frutos abun dantes y muy
rápido. 6omo su tierra era productiva
tenía tiempo para estudiar la &orá. El
&árgum tradu%o, 0"Su heredad producirá
frutos# por los cuales agradecerán y
bendecirán "a Eloha#7. La profetisa
Dvorá vino de Daftalí.W-;XW-;X Ella cantó
una canción muy bella cf. Jueces ;. 'ay
fuentes que muestran que los
descendientes de Daftalí poblaron
Doruega. El idioma noruego es muy
melodioso.
@=,/G 0En cuanto a <sher su
alimento será sustancioso y 3l
dará man%ares de rey.7
@=,/- 0Daftalí es una cierva en
libertad que pronuncia palabras
hermosas.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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=<
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La bendición a Jos3 no es menos
sorprendente, *ama fructífera, multitud
de nacionesF Sus vástagos se eKtienden
sobre el muro queriendo decir que sus
descendientes vivirían fuera de la tierra
de >srael. 5ero será la casa de Jos3 una
casa poderosa con la bendición de
!'('. Jos3 es el primog3nito por lo
que la herencia de Jos3 es doble y con
la casa de Judá serán un solo pueblo
>srael en la mano de !'('.
'ay fuentes que muestran que los
descendientes de !osef
poblaron >nglaterra y los Estados
Snidos.
@=,//./H 0'i%o de gracia es !osef hi%o
de belle9a para el o%o? las %óvenes
caminaban sobre los muros para
observar. Lo amargaron y se volvieron
sus adversarios lo odiaron los due8os
de saetas. 5ero su arco permaneció
firme y sus bra 9os fueron adornados
con oro por las manos del 5oderoso
de !aaIov "de allí es el 5astor la *oca
de >srael# por el Eloha de tu padre que
te ayuda y por El Shadai que te
bendice con bendiciones de los cielos
de arriba bendiciones del abismo que
está aba%o bendiciones de pechos y
matri9. Las bendiciones de tu padre
han sobrepasado las bendiciones de
mis antepasados hasta el límite de los
collados del mundo? sean ellas sobre la
cabe9a de !osef y sobre la cabe9a del
consagrado de entre tus hermanos.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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=1
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El %ue9 E%ud actuó como un lobo cf.
Jueces +. El *ey Sha$l vino de
Cinyamín. Zl devoró mucha presa al
principio de la historia de >srael cf. -
Samuel -@,@J. 4orde%ai y Ester
repartieron muchos despo%os por la
tarde de la historia de >srael cf.
Ester A,J. El shalia% Sha$l vino de la
tribu de Cinyamín cf. *omanos --,-?
Oilipenses +,;. 4uchos de los
descendientes de Cinyamín entre los
%udíos sefardíes han tomado el
apellido Lópe9 hi%o del lobo
basándose en esta profecía. <sí que
los que tienen el apellido Lópe9 son
descendientes de la tribu de
Cinyamín.
@=,/J 0Cinyamín es lobo rapa9? de
ma8ana devora la presa
y a la tarde reparte los despo%os.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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=2
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<quí los hi%os de >srael están
utili9ando una mentira para producir
pa9. 1Estaba bien lo que hicieron)
Do estaba bien. La mentira tiene su
origen en el padre de mentira.
En las Escrituras la lu9 es sinónima
de la verdad. Duestro
5adre celestial es lu9 y no hay
tiniebla alguna en 3l seg$n
- Juan -,; donde está escrito,
0! este es el mensa%e que hemos
oído de El y que os anunciamos,
Eloha es lu9 y en El no hay tiniebla
alguna.7
;G,-H 0Entonces enviaron un
mensa%e a !osef diciendo,
&u padre mandó antes de morir
diciendo7
Juan A,@@, 0Sois de vuestro
padre hasatán y quer3is hacer
los deseos de vuestro padre. El
fue un homicida desde el
principio y no se ha mantenido
en la verdad porque no hay
verdad en 3l. 6uando habla
mentira habla de su propia
naturale9a porque es mentiroso
y el padre de la mentira.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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=0
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Do es posible tener una relación con
el 5adre a base de la mentira. El
desea verdad en lo más íntimo de
nuestro ser como está escrito en el
Salmo ;-,H,
0'e aquí t$ deseas la verdad en lo
más íntimo y en lo secreto me harás
conocer sabiduría.7
Esto nos ense8a que cada ve9 que
una persona emplea
mentiras por muy peque8as que
sean se ale%a de Eloha y
abre la puerta para hasatán.
;G,-H 0Entonces enviaron un
mensa%e a !osef diciendo,
&u padre mandó antes de morir
diciendo7
Juan A,@@, 0Sois de vuestro
padre hasatán y quer3is hacer
los deseos de vuestro padre. El
fue un homicida desde el
principio y no se ha mantenido
en la verdad porque no hay
verdad en 3l. 6uando habla
mentira habla de su propia
naturale9a porque es mentiroso
y el padre de la mentira.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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=5
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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&odos los mentirosos tendrán
su parte en el lago de fuego
como dice *evelación /-,A
donde está escrito,
05ero los cobardes
incr3dulos abominables
asesinos inmorales
hechiceros idólatras y todos
los mentirosos tendrán su
herencia en el lago que arde
con fuego y a9ufre
que es la muerte segunda.7
En Efesios @,/; está escrito,
05or tanto de%ando a un lado la
falsedad '<CL<D (E*D<D
6<D< 6S<L 6ND SS 5*NJ>4N
porque somos miembros
los unos de los otros.7
Do hay mentiras piadosas
seg$n dice - Juan /,/-,
0Do os he escrito porque
ignor3is la verdad sino porque
la conoc3is y porque ninguna
mentira procede de la verdad.7
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=4
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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6ualquier cosa que nos ocurran
puede ser tornada en bendición por
el Eterno como está escrito en
*omanos A,/A, 0! sabemos que
para los que aman a Eloha todas las
cosas cooperan para bien esto es
para los que son llamados conforme
a su propósito.7 Los que entregaron
a !esh$a para ser colgado en un
madero no sabían lo que estaba
haciendo. 5ensaron hacerle mal
pero Eloha lo tornó en bien para la
salvación del mundo entero. Esto
nos ense8a que cualquier maldición
que nos venga podrá ser
transformada por el Eterno en
bendición. ECendito sea su DombreF
;G,/G 0(osotros pensasteis
hacerme mal pero Eloha lo
tornó en bien para que
sucediera como vemos hoy y
se preservara la vida de mucha
gente.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
4<: 2=9 1 Reyes 2: 1-129 $ebreos 11: 21-
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==
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
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Esta es la $nica obra de fe en la vida de
!osef mencionada en 'ebreos --
donde está escrito en el verSículo //,
05or la fe !osef al morir mencionó el
3Kodo de los hi%os de >srael y dio
instrucciones acerca de sus huesos.7 Zl
sabía que el 3Kodo iba a venir y por eso
hi9o %urar a los hi%os de >srael para que
sus huesos fueran sacados de
4itsrayim y puestos en la tierra de
[enáan. La fe sabe que sabe que sabe
que sabe que es así porque el Eterno es
fiel a sus promesas y 3l no puede
mentir como está escrito en D$meros
/+,-=, 0Eloha no es hombre para que
mienta ni hi%o de hombre para que se
arrepienta. 1Lo ha dicho El y no lo
hará) 1ha hablado y no lo cumplirá)7
;G,/@./; 0! !osef di%o a sus
hermanos, !o voy a morir pero
Eloha ciertamente os cuidará y
os hará subir de esta tierra a
la tierra que El prometió en
%uramento a <vraham a !its%aI
y a !aaIov. Luego !osef hi9o
%urar a los hi%os de >srael dici.
endo, Eloha ciertamente os
cuidará y llevar3is mis huesos
de aquí.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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=.
Parasha Semana 12 - “Vayechi” Y el vivió
Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombiagmail.com - Es!"dio: #iiana $"n!er y % &lad
!osef fue devuelto al mismo lugar de
donde se había desviado para buscar a
sus hermanos. Seg$n su fe le fue hecho
+J+ a8os despu3s de su muerte. La
tumba de !osef todavía hoy está puesta
como un testimonio del 4esías ben
!osef que tuvo que dar su vida para
poder buscar encontrar y salvar las
ove%as perdidas de >srael. &ambi3n está
dando testimonio de que el día cuando
regrese el 4esías !osef resucitará para
ser vestido de inmortalidad y recibir su
recompensa por haber sido fiel.
! despu3s de haber terminado un libro
de la &orá decimos,
0Ja9aI %a9aI ve.nit%a9eIF7 L ES3 fuerte
s3 fuerte y seamos fortalecidosF
En 'ebreos H,-Ab está escrito,
0es imposible que Eloha mienta7
En ZKodo -+,-= está escrito, 0!
4osh3 tomó consigo los huesos de
!osef pues 3ste había hecho %urar
solemnemente a los hi%os de >srael
diciendo, 6iertamente os visitará
Eloha y entonces llevar3is de aquí
mis huesos con vosotros.7 En
Josu3 /@,+/ está escrito, 0Los
huesos de !osef que los hi%os de
>srael habían traído de 4itsrayim
fueron sepultados en She%em en la
parcela de campo que !aaIov
había comprado a los hi%os de
Jamor por cien monedas de plata?
y pasaron a ser posesión de los
hi%os de !osef.7
Porción de la 3orah: ;6nesis 5.: 27 a
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