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Parasha Semana 13 - Shemot Nombres....


Edicin: RegresandoalasRaices.org mesianicoscolombia@gmail.com - Estdio: !iiana "nter # $ %lad
E!&"'() E! *&+&P&+ER&S&, No
hab-an e./erimentado la P!EN'*0+
+E S0 N&(%RE) /or1e solo
hab-an conocido a Elohim como
creador # /ro2eedor. El era n Elohim
de /romesa) /ero los hi3os de 'srael
1e nacieron en Egi/to conocer-an
ahora a 4"5" no solo como
cm/lidor de /romesas) sino tambi6n
como liberador) misericordioso)
redentor) /resente con ellos #
es/oso.
Es im/ortante aclarar 1e los
di7erentes nombres con 1e se /ede
e./erimentar la /resencia del Padre)
son atribtos de 4"5") /ero s
nombre eterno # memorial es 4"5".
El nombre dado a esta /orcin de
8.odo tiene s origen en el 2erso no
donde se es/eci7ican los nombres de
los hi3os de 9acob) /ero ante todo en
el hecho de ser la /orcin de la *orah
donde el :lt-simo se da a conocer
/or s nombre 4"5" a 'srael) a
(ois6s # a 7aran. ;onoc-an los hi3os
de 'srael s nombre anteriormente<
Si) desde el
tiem/o de Set la escritra nos dice
1e conoc-an el nombre de 4"5")
/ero ellos) es/ecialmente :braham)
'saac # 9acob como dice la /orcin
t2ieron contacto con 4"5" a tra26s
de s nombre el Shaddai) 1e
1iere decir Elohim es s7iciente.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>
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:1- 2emos como el Eterno cm/li
ss /romesas de mlti/licar a los
hi3os de 'srael.
1:B: # di3o a s /eblo: "e a1-) el
/eblo de los hi3os de 'srael es mCs
nmeroso # mCs 7erte 1e
nosotros.
Parece ser 1e al 7inal el /eblo de
'srael serC ma#or 1e el resto del
mndo. Se re7iere a todos los 1e /or
medio de 4eshDa son in3ertados en el
/eblo santo. "a# escritras 1e dan
a entender 1e 7inalmente la ma#or
/arte de la /oblacin del mndo se
sal2arC # as- entrarC en el /eblo de
'srael /or medio del (es-as.
*engamos en centa 1e el /eblo de
'srael en Egi/to conoc-a el nombre
de 4"5") /ero no hab-a tenido
contacto con s /resencia) #
nncahab-an e./erimentado los
atribtos de s nombre. *am/oco
conoc-an la
*ierra /rometida) #a 1e lle2aban EFF
aGos en el e.ilio.
1:? Pero los hi3os de 'srael 7eron
7ecndos # amentaron mcho) # se
mlti/licaron # llegaron a ser
/oderosos en gran manera) # la tierra
se llen de ellos.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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1:1> Pero canto mCs los o/rim-an)
mCs se mlti/licaban # mCs abr-an
brecha) de manera 1e llegaron a
temer a los hi3os de 'srael.
!a o/resin /rod3o mlti/licacin.
Este /rinci/io 2emos en toda 2ida
es/irital sana. Si no ha# algDn ti/o
de o/resin # /erseccin nestra
2ida es/irital no andamos bien)
como estC escrito en
> *imoteo 3:1>:
4 en 2erdad) todos los 1e 1ieren
2i2ir /iadosamente en el (es-as
4eshDa) serCn /ersegidos.
Isaas 54:1: Hrita de 3Dbilo) oh est6ril)
la 1e no ha dado a lIA /rorrm/e en
gritos de 3Dbilo # clama en alta 2oI) la
1e no ha estado de /artoA /or1e
son mCs los hi3os de la desolada 1e
los hi3os de la casada-dice "aShem.
Glatas 4:26-28: Pero la
4ershala#im de arriba es libreA 6sta
es nestra madre. Por1e escrito
estC: REH&;'9:*E) &" ES*ER'!) !:
J0E N& ;&N;'%ESA PR&RR0(PE
4 ;!:(:) *0 J0E N& *'ENES
+&!&RES +E P:R*&) P&RJ0E
(:S S&N !&S "'9&S +E !:
+ES&!:+:) J0E +E !: J0E *'ENE
(:R'+&. 4 2osotros) hermanos)
como 4its3aK) sois hi3os de la
/romesa.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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"echos E:>E-31: :l o-r ellos esto) nCnimes
alIaron la 2oI a Eloha # di3eron: &h) SeGor) tD
eres el 1e "';'S*E E! ;'E!& 4 !: *'ERR:)
E! (:R 4 *&+& !& J0E EN E!!&S ":4)
el 1e /or el Es/-rit de Santidad) /or boca de
nestro /adre +a2id) t sier2o) di3iste: LP&R
J0E SE ENM0RE;'ER&N !&S HEN*'!ES)
4 !&S P0E%!&S *R:(:R&N ;&S:S
5:N:S< SE PRESEN*:R&N !&S RE4ES
+E !: *'ERR:) 4 !&S H&%ERN:N*ES SE
90N*:R&N : 0N: ;&N*R: ":S"E( 4
;&N*R: S0 (ESN:S........ 4 ahora) SeGor)
considera ss amenaIas) # /ermite 1e ts
sier2os hablen t /alabra con toda con7ianIa)
mientras e.tiendes t mano /ara 1e se
hagan craciones) seGales # /rodigios
mediante elnombre de t santo sier2o 4eshDa.
+es/6s 1e oraron) el lgar donde estaban
renidos tembl) # todos 7eron llenos del
Es/-rit de Santidad # hablaban la /alabra de
Eloha con 2alor.
!cas =:>=: O:# de 2osotros) cando
todos los hombres hablen bien de
2osotros,) /or1e de la misma manera
trataban ss /adres a los 7alsos
/ro7etas.
No tenemos miedo de las
/ersecciones /or1e sabemos 1e
son n medio /ara nestra
mlti/licacin. ;ando no ha#
resistencia tendemos a a7lo3ar
nestra entrega # consagracin al
Eterno. !os con7lictos # /ersecciones
nos mantienen en constante alerta #
de/endencia de nestro Padre
;elestial. No te de7iendas en los
momentos de calmnia) Omlti/l-cate,
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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:1- 2emos 1e la o/resin sobre
la comnidad en 4ershala#im
tra3o algo beno. Prod3o na
oracin 7er2iente. En lgar de
/edir 1e se 7era la o/resin
/idieron 1e t2ieran mCs /oder
/ara resistirla # mlti/licarse en
medio de ella. Nestra res/esta
a la o/resin no es escondernos)
sino mlti/licarnos # e.tender aDn
mCs la *orC # el mensa3e del
(es-as 4eshDa con el /oder del
Es/-rit del Santo.
"echos @:1b) E: En a1el d-a se
desat na gran /erseccin en
contra de la comnidad en
4ershala#im) # todos 7eron
es/arcidos /or las regiones de
4ehdC # Shomrn) e.ce/to los
emisarios... :s- 1e los 1e hab-an
sido es/arcidos iban /redicando la
/alabra.
El resltado de la /erseccin en
(itsra#im 7e 1e el /eblo clam al
Eterno # ese clamor /rod3o esa gran
mani7estacin del /oder en la salida.
!as mani7estaciones sobrenatrales
son los resltados de nestros
sacri7icios al Eterno.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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El /ro/sito /rinci/al de las atoridades es
castigar al 1e hace el mal # honrar al 1e
hace el bien) como estC escrito
en 1 Pedro >:13-1E:
Someteos) /or casa del SeGor) a toda
institcin hmana) #a sea al re#) como
atoridad) o a los gobernadores) como
en2iados /or 6l /ara castigo de los
malhechores # alabanIa de los 1e hacen
el bien.
Las leyes del Eterno son las que dictan lo
que es bueno ylo que es malo, no por las de
los hombres o la idea de la mayora del
pueblo. Lo que el Eterno considera correcto
es correcto y lo que el Eterno considera
maligno es maligno. As que las leyes de los
gobiernos tienen que ajustarse a las leyes
divinas para cumplir con su funcin. Si un
gobierno no cumple con el propsito divino
ser castigado y eventualmente eliminado
por el Eterno que lo ha puesto en esa
posicin.
1:1? Pero las /arteras tem-an a
Eloha) # no hicieron como el re# de
(itsra#im les hab-a mandado) sino
1e de3aron con 2ida a los niGos.
!as atoridades han sido /estas /or
Eloha) como estC escrito en
Romanos 13:1-=:
Som6tase toda /ersona a las
atoridades 1e gobiernanA
/or1e no ha# atoridad sino de
Eloha) # las 1e e.isten)
/or Eloha son constitidas. Por
consigiente) el 1e resiste
a la atoridad) a lo ordenado /or
Eloha se ha o/estoA #
los 1e se han o/esto) sobre s-
recibirCn condenacin.......
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
?
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Es necesario someterse y obedecer las
autoridades que hay, porque han sido
puestas por el Eterno. !uestra obediencia a
las autoridades debe ser ejemplar en todos
los asuntos que no contradigan las leyes
divinas. El que se somete al gobierno
muestra respeto al Eterno. El que se rebela
contra el gobierno con actitudes, palabras u
obras, se rebela contra el Eterno. Slo hay
un caso cuando no podemos obedecer las
autoridades" la voluntad y leyes divinas
estn por encima de las leyes humanas,
como est escrito en
#echos $"%&'() y *"(&" +,as respondiendo
-efa y .ojann, les dijeron" /osotros
mismos ju0gad si es justo delante de Eloha
obedecer a vosotros antes que a Eloha1
porque nosotros no podemos dejar de decir
lo que hemos visto y odo... ,as
respondiendo -efa y los emisarios, dijeron"
2ebemos obedecer a Eloha antes que a los
hombres.3
!as Escritras dicen 1e n /eblo
recibe el gobierno 1e merece) c7.
Nehem-as B:3?. Si el /eblo 2i2e en
/ecado) el Eterno le da n gobierno
malo. El /roblema de los gobiernos
corr/tos no son los hombres del
gobierno en /rimer lgar) sino el
/eblo 1e 2i2e en /ecado. Si el
/eblo se arre/iente de ss /ecados)
el Eterno le da n gobierno beno
# 3sto. El /eblo recibe el gobierno
1e merece. &tros te.tos 1e hablan
de este tema se encentran en:
9erem-as >?:P-?A EIe1iel >P:1EA
Pro2erbios >1:1A >E:>1A Eclesiast6s
@:>-BA 1F:>FA +aniel >:>1A E:1? Qheb
1ER) >P->= Q>>->3R) 3>
Q>BRA P:>1.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
@
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%"%4 +5ero las parteras teman a Eloha,
y no hicieron como el rey de ,itsrayim
les haba mandado, sino que dejaron
con vida a los ni6os.3
Las parteras temieron a Eloha que
haba dictado que es malo matar a un
ser humano. El mandamiento del rey de
,itsrayim se rebel contra la ley divina.
5or lo tanto las parteras no tenan
ninguna obligacin a obedecer al rey.
#ay que temer ms a Eloha que a los
hombres, como dijo el ,esas en
,ateo %)"(7"
+. no temis a los que matan el cuerpo,
pero no pueden matar el alma1 ms bien
temed a aquel que puede hacer perecer
tanto el alma como el cuerpo en el
infierno.3
!as Escritras dicen 1e n /eblo
recibe el gobierno 1e merece) c7.
Nehem-as B:3?. Si el /eblo 2i2e en
/ecado) el Eterno le da n gobierno
malo. El /roblema de los gobiernos
corr/tos no son los hombres del
gobierno en /rimer lgar) sino el
/eblo 1e 2i2e en /ecado. Si el
/eblo se arre/iente de ss /ecados)
el Eterno le da n gobierno beno
# 3sto. El /eblo recibe el gobierno
1e merece. &tros te.tos 1e hablan
de este tema se encentran en:
9erem-as >?:P-?A EIe1iel >P:1EA
Pro2erbios >1:1A >E:>1A Eclesiast6s
@:>-BA 1F:>FA +aniel >:>1A E:1? Qheb
1ER) >P->= Q>>->3R) 3>
Q>BRA P:>1.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
B
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("( +. la mujer concibi y dio a lu0
un hijo1 y viendo que era hermoso) lo
escondi or tres meses.
:1- se trata de 1e 2io algo
es/irital. El niGo no era solamente
bello de manera 7-sica) sino 1e hab-a
algo sobrenatral alrededor de s
nacimiento.
SegDn la tradicin (osh6 naci el d-a
? de :dar Q7ebrero-marIoR. !o cierto es
1e hab-a algo m# es/ecial con este
niGo. !a madre tom la decisin de
ocltarlo drante tres meses
e./oniendo s /ro/ia 2ida /ara sal2ar
a s hi3o.
1:>F->1 4 Eloha 7a2oreci a las
/arterasA # el /eblo se
mlti/lic # lleg a ser m#
/oderoso. 4 scedi 1e /or
haber las /arteras temido a
Eloha) El /ros/er ss
7amilias.
Eloha honr a las /arteras /or
haberle temido mCs 1e al re#
de (itsra#im. Pre7irieron
arriesgar ss 2idas en
este mndo 1e arriesgar ss
2idas en el mndo 2enidero.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1F
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>:3 Pero no /diendo ocltarlo /or mCs
tiem/o) tom na cestilla de 3ncos # la
cala7ate con as7alto # brea. Entonces
/so al niGo en ella) # la coloc entre los
3ncos a la orilla del r-o. +eteronomio
1@:1P) 1@-1B estC escrito: 0n /ro7eta de en
medio de ti) de ts hermanos) como #o)te
le2antarC "aShem t ElohaA a 6l oir6is... 0n
/ro7eta como tD le2antar6 de entre ss
hermanos) # /ondr6 mis /alabras en s boca) #
6l les hablarC todo lo 1e #o le mande. 4
scederC 1e a cal1iera 1e no oiga mis
/alabras 1e 6l ha de hablar en mi nombre) #o
mismo le /edir6 centa. El /ro7eta como
(osh6) del cal se habla) es na
re7erencia al (es-as. +e esta manera
/odemos estdiar la 2ida de (osh6 #
encontrar mchos e2entos /aralelos con la
2ida del (es-as 4eshDa) como estC escrito
en (ateo >1:11: 4 las mltitdes
contestaban: Este es el /ro7eta 4eshDa)
de Natseret de Halil.
"ebreos 11:>3: Por la 7e (osh6)
cando naci) 7e escondido /or
ss /adres drante tres meses)
/or1e 2ieron 1e era n niGo
hermoso # no temieron el edicto
del re#.
!a 7e s/er el temor del re#. !o
contrario de temor es 7e)
con7ianIa) como estC escrito en
(arcos P:3=: No temas) cree
solamente
;omo la 7e abre las /ertas /ara
1e el Eterno /eda obrar en t
2ida) el temor abre las /ertas
/ara 1e el maligno /eda obrar
en t 2ida.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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;omo (osh6 7e e./esto a n /eligro de
merte /oco des/6s de s nacimiento
/or casa del edicto de n re# mal2ado)
as- el (es-as 4eshDa t2o 1e ser
rescatado de las manos del mal2ado re#
"erodes) como estC escrito en
Mateo 2:13-16:
+es/6s de haberse marchado ellos) n
Cngel del SeGor se le a/areci a 4ose7 en
seGos) diciendo: !e2Cntate) toma al NiGo
# a s madre # h#e a (itsra#im) #
16date all- hasta 1e #o te digaA /or1e
"erodes 2a a bscar al NiGo /ara matarle.
4 6l) e2antCndose) tom de noche al NiGo
# a s madre) # se traslad a
(itsra#imA # est2o allC hasta la merte de
"erodes) /ara 1e se
cm/liera lo 1e el SeGor habl /or medio
del /ro7eta) diciendo: +E
('*SR:4'( !!:(E : (' "'9&. S.........
Mateo 21:11:
4 las mltitdes contestaban: Este es
el /ro7eta 4eshDa) de Natseret de
Halil.
Juan 6:14:!a gente entonces) al 2er
la seGal 1e 4eshDa hab-a hecho)
dec-a: 5erdaderamente este es el
Pro7eta 1e hab-a de 2enir al mndo.
Hechos 3:22-23:
(osh6 di3o: ":S"E( E!&": &S
!E5:N*:R: 0N PR&ME*: ;&(&
4& +E EN*RE 50ES*R&S
"ER(:N&SA : E! PRES*:RE'S
:*EN;'TN en todo canto os diga. 4
scederC 1e todo el 1e no /reste
atencin a a1el /ro7eta) serC
totalmente destrido de entre el
/eblo.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1>
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En el Salmo 1@:1= estC escrito:
E.tendi la mano desde lo alto #
me tomA me sac de las mchas
agas.
En el Salmo =B:1E-1P estC escrito:
SCcame del cieno # no de3es 1e
me hndaA sea #o librado de los
1e me odian) # de lo /ro7ndo de
las agas. No me cbra la corriente
de las agas) ni me trage el
abismo) ni el /oIo cierre sobre
m- s boca.
:l mismo tiem/o 2emos como
(osh6 7e sal2ado del /eligro de
la merte en el aga. +e la misma
manera 4eshDa 7e sacado de las
agas de la merte) como estC
escrito en
9onCs >:P-=: (e rodearon las
agas hasta el alma) el gran
abismo me en2ol2i) las algas se
enredaron a mi cabeIa. +escend-
hasta las ra-ces de los montes) la
tierra con ss cerro3os me /on-a
cerco /ara siem/reA /ero tD
sacaste de la 7osa mi 2ida) oh
Eterno) Eloha m-o.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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>:11 4 aconteci 1e en a1ellos d-as)
crecido #a (osh6) sali a donde ss
hermanos # 2io ss dros traba3osA # 2io
a n mitsr- gol/eando a n hebreo) a no
de ss hermanos.
!a identidad hebrea en este 3o2en 7e mCs
7erte 1e la identidad mitsr-. !a e./resin
ss hermanos indica na identi7icacin
m# /oderosa en s interior. 8l t2o 1e
/asar na crisis /ro7nda de identidad. Se
/regntaba LJi6n so#< LSo# mitsr- o
hebreo< Minalmente tom la decisin de
segir s coraIn # nirse con los
hermanos de sangre. Esta misma
e./eriencia estCn teniendo a1ellos 1e
se han criado en el mndo gentil /ero
tienen sangre 3d-a o n alma israelita. En
este tiem/o estCn sintiendo el 7erte
im/lso de salir de donde se han criado #
nirse con ss hermanos) los 3d-os.
>:1F ;ando el niGo creci) ella lo
lle2 a la hi3a de Par) # 2ino a ser
hi3o s#oA # le /so /or nombre
(osh6) diciendo: Pes lo he
sacado de las agas.
+es/6s de >E meses 1e (osh6
7e lle2ado a la hi3a de Par. El
nombre (osh6UPV 2iene de la ra-I
mashCU=V 1e signi7ica sacar. El
nombre (osh6 anncia 1e el
(es-as tendr-a 1e ser sacado de
la merte /ara /oder ser el
libertador de 'srael # el mndo.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1E
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El (es-as se identi7ic con s /eblo #
tom ss /ecados sobre s-.
Mateo 1:21: 4 darC a lI n hi3o) # le
/ondrCs /or nombre 4eshDa) /or1e El
sal2arC a s /eblo de ss /ecados.
Isaas 53:4-6: ;iertamente 8l lle2
nestras en7ermedades) # carg con
nestros doloresA con todo) nosotros le
t2imos /or aIotado) /or herido de Eloha #
a7ligido. (as 8l 7e herido /or nestras
transgresiones) molido /or nestras
ini1idades. El castigo) /or nestra /aI)
ca# sobre 8l) # /or ss heridas hemos
sido sanados. *odos nosotros nos
descarriamos como o2e3as) nos a/artamos
cada cal /or s caminoA /ero "aShem
hiIo 1e ca#era sobre El la ini1idad de
todos nosotros.
El hecho de salir del contorno
gentil # nirse al /eblo hebreo es
na de las obras de 7e mCs
grandes.
Hebreos 11:24-26:
Por la 7e (osh6) cando era #a
grande) rehs ser llamado hi3o de
la hi3a de Par) escogiendo antes
ser maltratado con el /eblo de
Eloha) 1e goIar de los /laceres
tem/orales del /ecado)
considerando como ma#ores
ri1eIas el o/robio del (es-as 1e
los tesoros de (itsra#imA /or1e
ten-a la mirada /esta en la
recom/ensa.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1P
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2 Corintios 4:1-18: Pes esta a7liccin le2e #
/asa3era nos /rodce n eterno
/eso de gloria 1e sobre/asa toda
com/aracin) al no /oner nestra 2ista en las
cosas 1e se 2en) sino en las 1e no
se 2enA /or1e las cosas 1e se 2en son
tem/orales) /ero las 1e no se 2en son
eternas.
!os s7rimientos 1e /adecemos /or casa de
(ashia3 en este mndo) /rodcen n eterno
/eso de gloria en el mndo 2enidero. !a
manera de agantar el dolor # el s7rimiento es
/ensar en lo 1e /rodce. "abrC na gran
recom/ensa /ara los 1e s7ren /or casa del
Reino.
!ucas 6:22-23: +ichosos sois cando los
hombres os aborrecen) cando os a/artan de
s-) os colman de insltos # desechan 2estro
nombre como malo) /or casa del "i3o del
"ombre. :legraos en ese d-a # saltad de goIo)
/or1e he a1-) 2estra recom/ensa es grande
en el cielo) /es ss /adres trataban de la
misma manera a los /ro7etas.
El o/robio del (es-as /rodce
ri1eIas en el olam habC.
"o#anos 8:16-18:
El Es/-rit mismo da testimonio a
nestro es/-rit de 1e somos
hi3os de Eloha) # si hi3os) tambi6n
herederosA herederos de Eloha #
coherederos con el (es-as) si en
2erdad /adecemos con El a 7in
de 1e tambi6n seamos
glori7icados con El . Pes
considero 1e los s7rimientos de
este tiem/o /resente no son
dignos de ser com/arados con la
gloria 1e nos ha de ser re2elada.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1=
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"o#anos 8:16-18: El Es/-rit mismo da
testimonio a nestro es/-rit de 1e somos
hi3os de Eloha) # si hi3os) tambi6n
herederosA herederos de Eloha #
coherederos con el (es-as) si en 2erdad
/adecemos con El a 7in de 1e tambi6n
seamos glori7icados con El . Pes
considero 1e los s7rimientos de este
tiem/o /resente no son dignos de ser
com/arados con la gloria 1e nos ha de
ser re2elada.
2 Corintios 4:1-18: Pes esta a7liccin
le2e # /asa3era nos /rodce n eterno
/eso de gloria 1e sobre/asa toda
com/aracin) al no /oner nestra 2ista en
las cosas 1e se 2en) sino en las 1e no se
2enA /or1e las cosas 1e se 2en son
tem/orales) /ero las 1e no se 2en son
eternas.
(osh6 /so s mirada en la recom/ensa
in2isible 1e ser-a re2elada en el 7tro.
*ambi6n se 7i3 en el 'n2isible:
"ebreos 11:>?: Por la 7e sali de
(itsra#im sin temer la ira del re#) /or1e
se mant2o 7irme como 2iendo al
'n2isible.
!os s7rimientos /or casa del reino
/rodcen recom/ensa en el olam habC #
/rodcen n carCcter agradable /ara el
Eterno) si reaccionamos de manera
correcta ante ellos:
4aaKo2 1:>-E:
*ened /or smo goIo) hermanos m-os) el
1e os hall6is en di2ersas /rebas)
sabiendo 1e la /reba de 2estra 7e
/rodce /aciencia) # 1e la /aciencia
tenga s /er7ecto resltado) /ara 1e
seCis /er7ectos # com/letos) sin 1e os
7alte nada.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1?
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Hechos :23-25: Pero cando iba a
cm/lir la edad de carenta aGos) sinti
en s coraIn el deseo de 2isitar a ss
hermanos) los hi3os de 'srael. 4 al 2er 1e
no de ellos era tratado in3stamente) lo
de7endi # 2eng al o/rimido matando al
mitsr-....:l d-a sigiente se les /resent)
cando dos de ellos reG-an) # trat de
/oner /aI entre ellos) diciendo: 5arones)
2osotros sois hermanos) L/or 16 os
her-s el no al otro< Pero el 1e estaba
hiriendo a s /r3imo lo em/3) diciendo:
LJ0'8N *E ": P0ES*& P&R
H&%ERN:N*E 4 90EW S&%RE
N&S&*R&S< L:;:S& J0'ERES
(:*:R(E ;&(& (:*:S*E :4ER :!
('*SRN< :l o-r estas /alabras) (&S"8
"04& 4 SE ;&N5'R*'T EN
EX*R:N9ER& EN !: *'ERR: +E
('+4YN) donde 7e /adre de dos hi3os.
>:1E 4 6l res/ondi: LJi6n te
ha /esto de /r-nci/e o de 3eI
sobre nosotros< LEstCs
hablando de matarme como
mataste al mitsr-< Entonces
(osh6 t2o miedo) # di3o:
;iertamente se ha di2lgado el
asnto.
(osh6 7e rechaIado la
/rimera 2eI cando 2ino a ss
hermanos. +e la misma manera
la ma#or-a de los 3d-os
rechaIaron al libertador 4eshDa
cando 2ino /or /rimera 2eI
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1@
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9an P:1B: Por eso 4eshDa)
res/ondiendo) les dec-a: En 2erdad) en
2erdad os digo 1e el "i3o no /ede hacer
nada /or s centa) sino lo 1e 2e hacer
al PadreA /or1e todo lo 1e hace el
Padre) eso tambi6n hace el "i3o de igal
manera.
Aqu vemos que el #ijo de Eloha no es
todopoderoso. 8l depende totalmente
de su 5adre. As la voluntad del Eterno
tena 9:ito en su vida"
'sa-as P3:1Fb: la 2olntad de "aShem en
s mano /ros/erarC.
*oda2-a no se hab-an cm/lido los E3F
aGos de estancia en (itsra#im. Por lo
tanto no era el tiem/o /ara 1e (osh6
liberara al /eblo. El llamado estaba en
s 2ida) # el deseo de cm/lir el llamado
no 7altaba) /ero 7altaban dos cosas: el
tiem/o correcto # la hmildad necesaria.
:l /reci/itarse ocrri n desastre. En
s /ro/ia ira # celo /or s /eblo
hebreo cometi n asesinato. Esa no
era la manera de actar. "aShem ten-a
otro /lan) # (osh6 ten-a 1e a/render a
colaborar con 8l en lgar de hacer las
cosas /or s /ro/ia centa # 7erIa. El
secreto del 9:ito en el ;eino es
colaborar con el Eterno en Sus
proyectos y no hacer las cosas a
nuestra manera.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
1B
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>:1P ;ando Par se enter del asnto)
trat de matar a (osh6A /ero (osh6 h#
de la /resencia de Par # se 7e a 2i2ir a
la tierra de (id#Cn) # all- se sent 3nto a
n /oIo.
(osh6 se 7e /rimero a la tierra de $sh)
donde obt2o s /rimera es/osa 1e
lego le des/idi) c7. NDmeros 1>:1.
+es/6s lleg a (id#Cn # se cas con
na hi3a de 4itr 1e) segDn Rash-) era
gobernante de (id#Cn.
!os EF aGos en la este/a enseGar-an a
(osh6 a ser hmilde # de/ender del
Eterno /ara /oder ser n 2erdadero
libertador. !a de/endencia del Eterno es
la cla2e /ara tener 6.ito en el Reino.

+e la misma manera nosotros no
/odemos hacer nada sin la a#da
de (ashia3 4eshDa:
9an 1P:E-P: Permaneced en m-)
# #o en 2osotros. ;omo el
sarmiento no /ede dar 7rto /or
s- mismo si no /ermanece en la
2id) as- tam/oco 2osotros si no
/ermanec6is en m-. 4o so# la 2id)
2osotros los sarmientosA el 1e
/ermanece en m- # #o en 6l) 6se
da mcho 7rto) /or1e se/arados
de m- nada /od6is hacer.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>F
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3:> 4 se le a/areci el Cngel de "aShem
en na llama de 7ego) en medio de na
IarIaA # (osh6 mir) # he a1-) la IarIa
ard-a en 7ego) # la IarIa no se
consm-a.
El Eterno se mani7iesta en la tierra /or
medio de ss mala3es) Cngeles. (chas
2eces estos seres mara2illosos se
mani7iestan como llamas de 7ego.
"ebreos 1:?: 4 de los Cngeles dice: E!
J0E ":;E : S0S YNHE!ES)
ESPNR'*0S) 4 : S0S ('N'S*R&S)
!!:(: +E M0EH&. !os 1e sir2en al
Eterno tienen 1e estar ardiendo. Eloha
no es n Eloha de mertos sino de 2i2os)
# la 2ida necesita 7ego /ara e.istir. Por
esto los sacri7icios delante del Eterno se
dan /or medio del 7ego # con 2ino 7erte)
1e arde) c7. NDmeros >@:?.
3:1 4 (osh6 a/acentaba el
rebaGo de 4itr s segro)
sacerdote de (id#CnA # cond3o el
rebaGo tras el desierto) # lleg a
9ore2) el monte de Eloha.
Siem/re se /rodce na
mani7estacin # n encentro
sobrenatral si logramos atra2esar
el desierto es/irital giados /or el
Eterno. (Cs allC del desierto estC
la re2elacin.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>1
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Es im/ortante 1e nestro ser2icio al
Eterno sea con la a/ortacin de s
7ego) no con el nestro) 1e es n
7ego e.traGo 1e nos mata:
NDmeros >=:=1: Pero Nada2 # :2iD
mrieron cando o7recieron 7ego
e.traGo
delante de "aShem.
!o otro 1e a/rendemos de este
7enmeno mara2illoso es 1e el
/eblo de 'srael estaba /asando /or
na o/resin
m# grande en (itsra#im # a lo largo
de toda la historia hmana) # a /esar
de ello no ha sido consmido.
Romanos 1>:11: no seCis /ereIosos
en lo 1e re1iere diligenciaA
7er2ientes en es/-rit) sir2iendo al
SeGor
:/rendemos dos cosas de este
arbsto 1e ard-a en na llama de
7ego sin ser consmido. Nestro
ser2icio al Eterno no /ede ser hecho
/or medio de nestra /ro/ia
ins/iracin) nestro /ro/io 7ego. Ese
7ego nos consme: EIe1iel >@:1@:
Por la mltitd de ts ini1idades) /or
la in3sticia de t comercio) /ro7anaste
ts santarios. 4 #o he sacado 7ego
de en medio de ti) 1e te ha
consmidoA # te he redcido a ceniIa
sobre la tierra a los o3os de todos los
1e te miran.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>>
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3:= 4 aGadi: 4o so# el Eloha de t
/adre) el Eloha de :2raham) el Eloha
de 4its3aK # el Eloha de 4aaKo2.
Entonces (osh6 cbri s rostro)
/or1e ten-a temor de mirar a Eloha.
Las Escrituras ense6an que delante del
Eterno no es costumbre descubrir la
cabe0a, sino ms bien cubrirse) /ara
re2erenciarle # /rotegerse de la tremenda lI
1e ha# en la gloria de s /resencia. En el
tabernCclo estaba /rohibido ser2ir al Eterno
sin la cabeIa cbierta. El Smo Sacerdote
ten-a 1e tener na cobertra sobre s cabeIa
en todo momento delante del Eterno. 4eshDa
el (es-as es el Smo Sacerdote 1e estC
sir2iendo en estos momentos en el tabernCclo
celestial segDn el orden de (alKi-*sedeK.
;omo el Smo Sacerdote en la tierra es na
sombra del Smo Sacerdote 1e estC en los
cielos /odemos dedcir 1e el (es-as 4eshDa
tiene s cabeIa cbierta al ser2ir en el
*abernCclo celestial) c7. Wacar-as 3:1-PA
Re2elacin 1B:1>.
3:P Entonces 8l di3o: No te acer1es
a1-A 1-tate el calIado de los /ies)
/or1e el lgar donde estCs /arado
es tierra santa.
;al1ier /astor de ganado menor
1e 2a /or la este/a en el &riente
(edio cbre s cabeIa /ara
/rotegerse del sol # los 2ientos.
;ando el Eterno se mani7est a
(osh6 no le /idi descbrir s
cabeIa) sino 1itar s calIado. Ellos
saban calIado m# 7erte /ara
/roteger ss /ies en ese terreno.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>3
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3:B-1F 4 ahora) he a1-) el clamor de los
hi3os de 'srael ha llegado hasta m-) #
ademCs he 2isto la o/resin con 1e los
mitsr-es los o/rimen. :hora /es) 2en # te
en2iar6 a Par) /ara 1e sa1es a mi
/eblo) los hi3os de 'srael) de (itsra#im.
"aShem re2ela a (osh6 s gran
com/asin /or el /eblo o/rimido. Para
ser n l-der ca/acitado ha# 1e conocer
las emociones del Eterno. (osh6 ten-a
1e conocer a n Eloha 1e ten-a
com/asin) 1e sent-a lo mismo 1e el
/eblo) 1e se /reoc/aba /or s
sitacin # 1e es consciente de ss
s7rimientos. Si n l-der no tiene la
com/asin del Eterno /or s /eblo)
nnca serC ca/aIa de tener 6.ito en el
Reino.
Los que sirven al Eterno en el
ministerio de ,al<i=sede< deben
tambi9n cubrir sus cabe0as en
se6al de respeto al Eterno, cf. (
Samuel %*">)1 % ;eyes %&"%>.
>"7a +. he descendido para
librarlos de mano de los mitsres3
Esta es la s9ptima ve0 que el
Eterno desciende a la tierra de
forma muy concreta, las otras seis
veces se encuentran en"
?9nesis %%"*1 %("41 %4"%1 %7"%1
(7"%> y >*"&.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>E
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2e la misma manera el ,esas ha
recibido la misin de sacar al pueblo
de @srael del sistema de este mundo,
de la influencia de hasatn y del poder
del yetser har, la inclinacin al mal
dentro del hombre, que le lleva a la
muerte.
>"%% +5ero ,osh9 dijo a Eloha" ABui9n
soy yo para ir a 5ar, y sacar a los
hijos de @srael de ,itsrayimC3
,osh9 ya haba perdido ese orgullo y
soberbia juvenil que tena la primera
ve0 cuando intent liberar a los
israelitas de la esclavitud. Ahora se
haba ido al otro e:tremo,
menospreciando a s mismo. Esta es la
primera objecin que presenta ante el
llamado divino. En total rehDsa
obedecer cinco veces.
SegDn el segundo nivel de
interpretacin, reme0, alegrico,
podemos decir que"
%. ,itsrayim representa el sistema
maligno del mundo actual
(. 5ar representa hasatn que
gobierna en este mundo de maldad
>. La esclavitud representa la
situacin del hombre bajo el
pecado.
Estos son los tres enemigos ms
importantes del hombre. El Dltimo
es el ms peligroso, conduce a la
muerte. ,osh9 recibe la misin de
sacar al pueblo de estas tres cosas,
de ,itsrayim, de la influencia de
5ar y de la esclavitud.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>P
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>"%( +. 8l dijo" Eiertamente yo estar9
contigo, y la se6al para ti de que soy
yo el que te ha enviado ser 9sta"
cuando hayas sacado al pueblo de
,itsrayim servir9is a Eloha en este
monte.3
La pregunta fue" +ABui9n soy yoC3 La
respuesta es" +.o estar9 contigo.3
,osh9 tena que aprender que las
cosas no se hacen a la manera propia.
.a aprendi que cuando hace las
cosas por si mismo hay resultados
desastrosos. !o se vea capa0 en s
mismo de sacar a los hijos de @srael de
mitsrayim. 5ero no fue lo que el Eterno
quiso. !o pensaba que ,osh9 lo iba a
hacer solo. 8l iba a estar con 9l. Al
hacer las cosas con el Eterno salen
bien.
#umildad no es decir que uno
no puede o sirve. #umildad es
someterse a la voluntad del
Eterno y hacer su voluntad
incluso si esto
va a producir e:altacin"
Filipenses ("7b'&a" +se humill a
s mismo, haci9ndose obediente
hasta la muerte, y muerte de
madero. 5or lo cual Eloha
tambi9n le e:alt hasta lo
sumo...3
,osh9 no quiso ser grande por
medio de humillarse, y por
eso el Eterno se enfada con 9l.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>=
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( Eorintios >"*" +no que seamos
suficientes en nosotros mismos
para pensar que cosa alguna
procede de nosotros, sino que
nuestra suficiencia es de Eloha3
% Eorintios %*"%)" +5ero por la
gracia de Eloha soy lo que soy,
y su gracia para conmigo no
result vana1 antes bien he
trabajado mucho ms que todos
ellos, aunque no yo, sino la
gracia de Eloha en m.3
,osh9 tena que aprender total
dependencia del Eterno, y no
confiar en s mismo. Este es el gran
secreto en el ;eino, depender del
Eterno"
2 Corintios 12:10: +5or eso me
compla0co en las debilidades, en
insultos, en privaciones, en
persecuciones y en angustias por
amor a ,ashiaj1 porque cuando soy
d9bil, entonces soy fuerte.3
2 Corintios 1:9: +2e hecho, dentro
de nosotros mismos ya tenamos la
sentencia de muerte, a fin de que
no confiramos en nosotros
mismos, sino en Eloha que resucita
a los muertos.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>?
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En total encontramos siete
diferentes nombres del Eterno
en esta revelacin
e:traordinaria. Los siete son"
%. Ser9 el que ser9 G Ehiy9 asher
ehiy9.
(. Ser9 G Ehiy9, forma abreviada
del primero.
>. El Eterno G .#H#
$. El Eloha de vuestros padres.
*. El Eloha de Avraham
I. El Eloha de .itsja<.
4. El Eloha de .aa<ov.
>"%$'%* +. dijo Eloha a ,osh9"
SE;8 EL BJE SE;8. . a6adi" As
dirs a los hijos de @srael" +SE;8
me ha enviado a vosotros.3
2ijo adems Eloha a ,osh9" As
dirs a los hijos de @srael"
+#aShem, el Eloha de vuestros
padres, el Eloha de Avraham, el
Eloha de .itsja< y el Eloha de
.aa<ov, me ha enviado a vosotros.3
Este es mi nombre para siempre, y
con 9l se har memoria de m de
generacin en generacin.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>@
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La palabra .#H#K%%L M.ud, #ey,
/av, #eyN est relacionada
con los dos verbos hay y hav.
.#H# es la forma causativa,
MhifilN, del verbo hav, lo cual
implica que 9l es MeternamenteN,
9l vive My no puede morirN y hace
vivir Mda e:istencia
a todo ser vivoN.
8l es el que e:iste por si mismo,
el Dnico ser real, el eternamente
presente. 8l es la fuente de toda
realidad, incomparable, sin
lmite, autosuficiente, eterno e
@nmutable.
La ra0 de la palabra Ehiy9 es
+hay3K&L Mhey, yud, heyN, que
significa" ser, estar, e:istir O
haber, tener O hacerse, llegar
a ser, convertirse, volverse,
ponerse O pertenecer a, servir
de.
La ra0 del nombre .#H# es
+hav3K%)L Mhey, vav, heyN,
que significa" ser, estar,
e:istir, devenir, llegar a ser,
ocurrir.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
>B
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Esto nos ense6a que el Eterno no est
dentro del tiempo. 8l est en el pasado,
el presente y el futuro al mismo tiempo.
Esto implica que 9l no necesitaba ver
el futuro y el pasado en el momento
cuando el ,esas muri por todos los
hombres. Eomo 9l es, 9l puede
trasladar los pecados de todos los
hombres del pasado, presente y futuro,
y colocarlos en el cuerpo de su #ijo
para que 9l pueda morir por todos, sin
e:cepcin. Su muerte est
eternamente presente ante el trono
celestial. 5or causa de esa muerte tD y
yo tenemos acceso a su trono de
misericordia. 5or causa de que 8L ES,
podemos nosotros estar con 9l y
recibir su vida eternamente y para
siempre.
@saas $%"$" +ABui9n lo ha
hecho y lo ha reali0ado,
llamando a las generaciones
desde el principioC .o,
#aShem M.#H#N, soy el
primero, y con los postreros
estoy.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3F
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Slo #aShem tiene inmortalidad.
Es el P!@EQ que tiene
inmortalidad. El Dnico inmortal
habita en una lu0 inaccesible.
!ingDn hombre ha visto ni
puede ver al Dnico que tiene
inmortalidad. As que si .eshDa
fuera inmortal no lo podramos
ver, ni podra morir. El Dnico que
tiene inmortalidad es el 5adre
celestial.
El #ijo de Eloha pudo morir y lo
pudimos ver. As que aqu no se
habla de 9l, slo del 5adre.
;evelacin $"7" +. los cuatro
seres vivientes, cada uno de
ellos con seis alas, estaban
llenos de ojos alrededor y por
dentro, y da y noche no
cesaban de decir" SA!=Q,
SA!=Q, SA!=Q, es #AS#E,
ELQ#A, =SE/AQ=, el que era, el
que es y el que ha de venir.3
% =imoteo I"%I" +el Dnico que
tiene inmortalidad y habita en
lu0 inaccesible1 a quien ningDn
hombre ha visto ni puede ver. A
8l sea la honra y el dominio
eterno. Am9n.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
31
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Qriginalmente slo el 5adre
tena vida en s mismo. Luego
el 5adre dio al #ijo tener vida en
s mismo. Si el 5adre no lo
hubiera dado, el #ijo no lo
tendra. El #ijo recibi del 5adre
la inmortalidad. !o la tena en s
mismo, la recibi.
;omanos ("I'4 " +el cual
5A?A;A A EA2A J!Q
EQ!FQ;,E A SJS QR;AS" a
los que por la perseverancia en
hacer el bien buscan gloria,
honor e inmortalidad" vida
eterna.3
% =imoteo %"%4" +5or tanto, al
;ey eterno, inmortal, invisible,
Dnico Eloha, a 8l sea honor y
gloria por los siglos de los
siglos. Am9n.3
El Dnico Eloha es el ;ey eterno
inmortal e invisible. .eshDa
fue mortal y visible. As que el
Dnico Eloha no puede incluir
a .eshDa, slo el 5adre.
Suan *"(I" +5orque as como el
5adre tiene vida en s mismo,
as tambi9n le dio al #ijo el tener
vida en s mismo3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3>
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!o hay vida ni e:istencia fuera de
9l. !ingDn ser puede e:istir si el
Eterno no le da e:istencia. Los
ngeles viven porque el Eterno los
est dando vida. Los demonios
viven porque el Eterno les est
dando vida. Los hombres viven
porque el Eterno los est dando
vida.
El que se aleja del 2ador de la vida
se muere, se elimina, deja de
e:istir, desaparece. Fuera del dador
de la vida no hay e:istencia.
La filosofa griega ha enga6ado a
judos y cristianos con la doctrina
de la inmortalidad del alma.
Las Escrituras dicen que slo
hay Jno que es inmortal, el que
da vida a todo"
% =imoteo I"%>a" +=e mando
delante de Eloha, que da vida a
todas las cosas3
El alma del hombre no es inmortal.
El hombre no es inmortal. Slo hay
uno que es inmortal. El hombre
busca inmortalidad. #aShem
comparte su inmortalidad con los
que estn conectados con 9l. 8l es
el dador de la vida y la e:istencia.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
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Esa capacidad de dar vida la ha
entregado a su #ijo, el Dltimo Adam"
1 Corintios 15:45: +As tambi9n est
escrito" El primer #Q,R;E, Adam,
FJE #EE#Q AL,A /@/@E!=E. El
Dltimo Adam, espritu que da vida.3
Juan 5:25 " +En verdad, en verdad
os digo que viene la hora, y ahora
es, cuando los muertos oirn la vo0
del #ijo de Eloha, y los que oigan
/ivirn.3
Juan 10:27-28 " +,is ovejas oyen mi
vo0, y yo las cono0co y me siguen1
y yo les doy vida eterna y jams
perecern, y nadie las arrebatar de
mi mano.3
#echos %4"($'(*, (7a " +El
Eloha que hi0o el mundo y
todo lo que en 9l hay, puesto
que es Se6or del cielo y de la
tierra, no mora en templos
hechos por manos de
hombres, ni es servido por
manos humanas, como si
necesitara de algo, puesto
que El da a todos vida y
aliento y todas las cosas...
porque en El vivimos, nos
movemos y e:istimos.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3E
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+#aShem, el Eloha de vuestros
padres, el Eloha de Avraham, el
Eloha de .itsja< y el Eloha de
.aa<ov...3 Este es mi nombre para
siempre, y con 9l se har memoria
de m de generacin en
generacin.3
El nombre .#H# Mel EternoN est
ntimamente relacionado
con los tres patriarcas.
Su nombre implica que est dando
e:istencia a estos tres. Los
patriarcas haban muerto en el
tiempo de ,osh9, no estaban vivos.
Los patriarcas no estaban vivos
sino muertos en el tiempo de
.eshDa.
% Suan *"%%'%> " +. el
testimonio es 9ste" que Eloha
nos ha dado vida eterna, y
esta vida est en su #ijo. El
que tiene al #ijo tiene la vida,
y el que no tiene al #ijo de
Eloha, no tiene la vida. Estas
cosas os he escrito a
vosotros que cre9is en el
nombre del #ijo de Eloha,
para que sepis que ten9is
vida eterna.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3P
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AEul es el argumento del ,esasC Si no
hay resurreccin, como dicen los
tsadu<eos, Acmo el Eterno puede
confesarse a los patriarcas y decir que es el
Eloha de ellos, si estn muertosC 8l no es
un Eloha de muertos sino de vivos. Esto
nos ense6a que los patriarcas estaban
muertos cuando .eshDa habl. Si .eshDa
los hubiera considerado como vivos, no
tendra argumentos contra los tsadu<eos.
5ara nuestro ;ebe, la resurreccin era
necesaria para que el Eterno pudiera ser el
Eloha de Avraham, .itsja< e @srael. Si no hay
resurreccin, ellos siguen siendo muertos, y
#aShem sera un Eloha de muertos. As que
la doctrina que ense6a que estn vivos los
que han dormido en la fe, est equivocada.
Los que durmieron necesitan la
resurreccin de sus cuerpos para estar
vivos. Avraham, .itsja< y .aa<ov tienen que
resucitar para que puedan ser considerados
como vivos y Eloha ser un Eloha de vivos
Lucas ()">4'>7" +5ero que los
muertos resucitan, aun ,osh9 lo
ense6, en aquel pasaje sobre la
0ar0a ardiendo, donde llama al
Se6or, EL ELQ#A 2E A/;A#A,, .
ELQ#A 2E .@=SSA-, . ELQ#A 2E
.AA-Q/. El no es Eloha de
muertos, sino de vivos1 porque
todos viven para El.3
Los tsadu<eos no crean en la
resurreccin. =ampoco aceptaban
otras Escrituras fuera del Sumash,
el 5entateuco. 5or lo tanto, cuando
el ,esas entr en discusin con
ellos en cuanto a la resurreccin,
no us argumentos de los libros
que ellos no aceptaban como
inspirados
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3=
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>"%I +/e y reDne a los ancianos de @srael, y
diles" +.#H#, el Eloha de vuestros padres,
el Eloha de Avraham, de .itsja< y de
.aa<ov, se me ha aparecido, diciendo"
TEiertamente os he visitado y he visto lo que
se os ha hecho en ,itsrayim.3
/emos claramente como ,osh9 pronunci
el !ombre del Eterno ante los hijos de
@srael. @ncluso lo hi0o ante 5ar, cf.
*"%'(, %4. La prohibicin posterior de los
rabinos de pronunciar el !ombre del Eterno
no es originario de la =ora. El Eterno
reprende a los falsos profetas de @srael por
haber hecho que el pueblo olvidara su
!ombre"
Seremas (>"(4" +...que tratan de que mi
pueblo se olvide de mi nombre con los
sue6os que se cuentan unos a otros, tal
como sus padres olvidaron mi nombre a
causa de RaalC3
SegDn el ,esas .eshDa, el hombre no
puede vivir sin cuerpo. La resurreccin
es una condicin para que el hombre
pueda vivir eternamente"
1 Corintios 15:53-54: +5orque es
necesario que esto corruptible se vista
de incorrupcin, y esto mortal se vista
de inmortalidad. 5ero cuando esto
corruptible se haya vestido de
incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se
cumplir la palabra que est escrita"
2E/Q;A2A #A S@2Q LA ,JE;=E en
victoria.3
La muerte no podr ser devorada hasta
que venga la resurreccin, cuando los
cuerpos muertos sern vivificados.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3?
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>"%7 +. ellos escucharn tu vo01 y tD irs
con los ancianos de @srael al rey de
,itsrayim, y le dir9is" +#aShem, el Eloha de
los hebreos, nos ha salido al encuentro.
Ahora pues, permite que vayamos tres das
de camino a la estepa para ofrecer
sacrificios al Eterno nuestro Eloha.3
Aqu se presenta el Eterno como el Eloha de
los hebreos. Es la primera ve0 que aparece
esta e:presin en las Escrituras. La palabra
+los hebreos3 M+ha'ivrim3N aparece catorce
veces en el Sumash M5entateucoN de manera
comDn, y una ve0 de manera diferente. Las
cuatro primeras veces son estas"
%.?9nesis $)"%* G en relacin con la tierra
de @srael.
(.?9nesis $>">( G en relacin con la comida.
>.8:odo ("I G en relacin con el pueblo.
$. 8:odo >"%7 G en relacin con el Eterno.
Eomo ,osh9 dio a conocer el
!ombre de .#H# al pueblo de
@srael, as el ,esas .eshDa dio a
conocer el !ombre del 5adre a sus
talmides, discpulos"
Suan %4"I, (I" +#e manifestado tu
nombre a los hombres que del
mundo me diste1 eran tuyos y me
los diste, y han guardado tu
palabra... .o les he dado a conocer
tu nombre, y lo dar9 a conocer,
para que el amor con que me
amaste est9 en ellos y yo en ellos.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3@
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$"( +. #aShem le dijo" ABu9 es eso
que tienes en la manoC . 9l
respondi" Jna vara.3
La vara representa al ,esas"
?9nesis $&"%)" +El cetro no se
apartar de .ehud, ni la vara de
gobernante de entre sus pies, hasta
que venga Shil, y a 9l sea dada la
obediencia de los pueblos.3
!Dmeros ($"%4 " +Lo veo, pero no
ahora1 lo contemplo, pero no cerca1
una estrella saldr de .aa<ov, y un
cetro se levantar de @srael que
aplastar la frente de ,oav y
derrumbar a todos los hijos de
Shet.3
En 8:odo >"%7 aparece la palabra +ha'
ivriyim3 con una doble yud. Es la Dnica
ve0 que aparece as en la Escritura.
Esto nos ense6a que aqu hay un
secreto escondido en la e:presin +el
Eloha de los hebreos3.
U La yud es la primera letra del !ombre
del Eterno G Se identifica tanto con los
hebreos que pone su nombre entre
ellos.
U La yud es la d9cima letra del alefato
hebreo G Las die0 palabras fueron
dadas en el monte Sinai. =ambi9n hubo
die0 plagas para liberar a los hebreos
de ,itsrayim.
U La doble yud aparece tambi9n en la
palabra +va'yitser3 M+y form3N en
?9nesis ("4.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
3B
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$"* +5or esto creern que se te ha
aparecido #aShem, el Eloha de sus
padres, el Eloha de Avraham, el
Eloha de .itsja< y el Eloha de
.aa<ov.3
Eomo ,osh9 fue enviado a los hijos
de @srael con se6ales
sobrenaturales, as tambi9n .eshDa
el ,esas. Los milagros confirman el
mensaje del enviado por el Eterno,"
Juan 5:36: +5ero el testimonio que
yo tengo es mayor que el de
.ojann1 porque las obras que el
5adre me ha dado para llevar a cabo,
las mismas obras que yo hago, dan
testimonio de m, de que el 5adre
me ha enviado.3
$"> +Entonces 8l dijo" 8chala en tierra.
. 9l la ech en tierra y se convirti en
una serpiente1 y ,osh9 huy de ella.3
El ,esas tuvo que ser puesto en lugar
del hombre pecador. El pecado, que es
la naturale0a de la serpiente antigua,
entr en su carne y en ese sentido 9l
fue transformado en serpiente para ser
castigado como pecador en lugar
nuestro"
Juan 3:14-15: +. como ,osh9 levant
la serpiente en el desierto, as es
necesario
que sea levantado el #ijo del #ombre,
para que todo aquel que
cree, tenga en 8l vida eterna.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
EF
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$"I'4 +. a6adi #aShem" Ahora mete la
mano en tu seno. . 9l meti la mano en
su seno, y cuando la sac, he aqu, su
mano estaba leprosa, blanca como la
nieve. Entonces 8l dijo" /uelve a meter
la mano en tu seno. . 9l volvi a meter
la mano en su seno, y cuando la sac de
su seno, he aqu, se haba vuelto como
el resto de su carne.3
;ealmente no se trata de la enfermedad
que hoy en da se llama lepra que no
tiene las mismas sntomas. El nombre
hebreo de esta plaga es +tsarat3. Los
rabinos ense6an que es un castigo
divino por haber hablado lashn har,
+mala lengua3. En ese caso ,osh9 fue
castigado por haber dicho que los hijos
de @srael no le creeran. ,iryam fue
castigada con esta plaga por haber
hablado contra el siervo del Eterno, etc.
Suan %)">4"
+Si no hago las obras de mi
5adre, no me creis1 pero si las
hago, aunque a m no me creis,
creed las obras1 para que sepis
y entendis que el 5adre est en
m y yo en el 5adre.3
Suan %*"($" +Si yo no hubiera
hecho entre ellos las obras que
ningDn otro ha
hecho, no tendran pecado1 pero
ahora las han visto, y me han
odiado a m y tambi9n a mi
5adre.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E1
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$"%( +Ahora pues, ve, y yo estar9
con tu boca, y te ense6ar9 lo que
has de hablar.3
2e la misma manera el ,esas
.eshDa no habl nada en si mismo,
slo lo que el 5adre le pona en su
boca"
Deuteronomio 18:18: +Jn profeta
como tD levantar9 de entre sus
hermanos, y pondr9 mis palabras en
su boca, y 9l les hablar todo lo que
yo le mande.3
Juan 12:49: +5orque yo no he
hablado por mi propia cuenta, sino
que el 5adre mismo que me ha
enviado me ha dado mandamiento
sobre lo que he de decir y lo que he
de hablar.3
$"7 +. acontecer que si no te creen, ni
obedecen el testimonio de la primera
se6al, creern el testimonio de la
segunda se6al.3
La primera ve0 cuando vino el ,esas la
mayora de los judos no le crey. Lo
harn en su segunda venida.
$"& +. suceder que si todava no creen
estas dos se6ales, ni escuchan tu vo0,
entonces sacars agua del ro y la
derramars sobre la tierra seca1 y el
agua que saques del ro se
convertir en sangre sobre la tierra
seca.3 El que no cree en las dos
se6ales que el 5adre ha dado acerca
del ,esas y resiste a .eshDa en su
segunda venida sufrir la muerte y su
sangre ser derramada sobre la tierra,
cf. ;evelacin %&"%&'(%.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E>
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Jn hombre puede obtener varios
cargos, tener varias funciones,
puede ser abogado, padre, amigo y
presidente. =odos estos ttulos son
funciones, pero ninguno de ellos es
su nombre personal. El nombre
personal de alguien no es lo mismo
que la funcin que ejerce.
5or ejemplo" +,iguel es polica3. Su
nombre es ,iguel y 9l ejerce el
cargo de polica. Lo mismo ocurre
cuando est escrito" +.#H# es
Elohim3, 2euteronomio $">&. Su
nombre es .#H# y 9l ejerce el cargo
de Elohim. El Ereador tiene un
nombre personal con el cual se
revela, .#H#, como est escrito en
8:odo %*">" +#aShem es fuerte
guerrero1 .#H# es su nombre.3
Suan %$"%) " +A!o crees que yo estoy
en el 5adre, y el 5adre en mC Las pa'
labras que yo os digo, no las hablo por
mi propia cuenta, sino que el 5adre que
mora en m es el que hace las obras.3
$"%> +5ero 9l dijo" =e ruego, Eterno,
enva ahora el mensaje por medio de
quien tD quieras.3
Esta es una referencia al ,esas.
$"%I +Adems, 9l hablar por ti al
pueblo1 y 9l te servir como boca y tD
sers para 9l como elohim.3
,osh9 recibi la funcin de ser elohim,
jue0 supremo, con m:ima autoridad.
La palabra hebrea +elohim3 no es un
nombre personal del Ereador, sino una
funcin, un ttulo. El no se llama
Elohim, 9l ES Elohim.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E3
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La 5alabra, la =or, estaba con
Elohim el 5adre, y la =or ejerca la
funcin de elohim, m:ima
autoridad y poder. Esa =or luego
fue hecha carne, y habit entre
nosotros,"
Suan %"%$. +. la 5alabra se hi0o
carne, y habit entre nosotros, y
vimos su gloria, gloria como del
unig9nito del 5adre, lleno de gracia
y de verdad.3
8:odo %*">" +#aShem es fuerte
guerrero1 .#H# es su nombre.3
Este es su nombre personal. Los
dems nombres suyos son
nombres gen9ricos, son ttulos,
que representan sus diferentes
funciones, y +Elohim3 es uno de
ellos. Esta funcin de ser elohim,
fue delegada a ,osh9. 2e la misma
manera, el ,esas ha recibido la
autoridad del Eloha invisible para
ser Elohim"
Suan %"%" +En el principio e:ista la
5alabra, y la 5alabra estaba con
Elohim, y la 5alabra era elohim.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
EE
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Salmo *" %% Salmo *" %% +5ero permite que todos los que se refugian en ti se alegren, Vqu9 para
siempre den gritos de jDbiloW 5rot9gelos1 y ellos se alegrarn, Aquellos que aman =u
!ombre.3
Salmo &" %) Salmo &" %) + . Aquellos que conocen =u !ombre ponen su confian0a en ti, porque no
has abandonado a los que te buscan, .#/#.3
Salmo ()" % Salmo ()" % +.#/# te responda en tiempo de afliccin, que El !ombre del Elohim de
.aXa<ov te proteja.3
Salmo $$"* Salmo $$"* +Eontigo echamos fuera a nuestros enemigos, por medio de =u !ombre
pisoteamos a nuestros asaltantes.3 M . si no sabemos el !ombre...como lo
invocaremosC
Salmo I&" >I Salmo I&" >I +Los descendientes de sus siervos la heredarn, KSerusal9nN L y aquellos
que aman Su !ombre habitarn all
Salmo 4&"I Salmo 4&"I +2errama tu ira sobre las naciones que no te conocen, sobre los reinos que
no invocan =u !ombre13
Salmo 7&" %I Salmo 7&" %I +Ellos se regocijan en =u !ombre todo el da y son levantados por tu
rectitud,3
Salmo &%" %$ Salmo &%" %$ +Y5orque 9l me ama, .o lo rescatar91 porque conoce ,i !ombre, .o lo
proteger93Salmo %)*" > " +?loria en Su !ombre Santo. todos los que buscan a .#/#
tengan cora0n alegre3
Salmo %%7"%) Salmo %%7"%) +=odas las naciones me rodean, en el !ombre de .#/# las destruyo3
Salmo %%&" ** Salmo %%&" ** +,e acord9 en la noche de tu nombre, oh .#/#, . guard9 tu ley. M=u
=orahN
EP
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Esto nos ense6a que la palabra
+Elohim3 no denota pluralidad de
personas, sino autoridad en
e:tremo. El t9rmino +Elohim3 es
usado aqu sobre una sola persona
humana, que ha recibido la
autoridad plena de actuar en lugar
del =odopoderoso en la tierra. Esto
fue cierto en el caso de ,osh9 y es
cierto en el caso de .eshDa el
,esas, pero en este Dltimo su
autoridad no est limitada a
,itsrayim solamente, sino ha
recibido toda autoridad en el cielo y
en la tierra"
,ateo (7"%7" +. acercndose
.eshDa, les habl, diciendo" =oda
autoridad me ha sido dada en el
cielo y en la tierra.3
En 8:odo $"%I la forma plural
+Elohim3 est empleada sobre un
hombre que representa al
=odopoderoso en la tierra, cf.
8:odo (%"((1 (("7'&. Si el t9rmino
+Elohim3 hubiera sido usado
Dnicamente para mostrar
pluralidad, no se podra usar sobre
un solo hombre. ,osh9 no es ms
que una persona. . cuando 9l
recibe la autoridad de representar
al =odopoderoso en la tierra no es
llamado con los t9rminos hebreos
+El3 o +Eloha3, que son dos formas
singulares, sino con la palabra
plural +Elohim3 que es la forma
plural de +Eloha3.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E=
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$"() +,osh9 tom su mujer y sus
hijos, los mont sobre un asno y
volvi a la tierra de ,itsrayim.
=om tambi9n ,osh9 la vara de
Eloha en su mano.3
2e la misma manera el ,esas vino
sobre un asno, como est escrito
en Zacaras &"&" +;egocjate
sobremanera, hija de =sion. 2a
voces de jDbilo, hija de
.erushalayim. #e aqu, tu rey viene
a ti, justo y dotado de salvacin,
humilde, montado en un asno, en
un pollino, hijo de asna.3
$"%7 +,osh9 se fue y volvi a casa de
su suegro .9ter, y le dijo" =e ruego que
me dejes ir para volver a mis hermanos
que estn en ,itsrayim, y ver si aDn
viven. . .9ter dijo a ,osh9" /e en pa0.3
MEl suegro de ,osh9 tena siete
nombres" ;euel, .9ter, .itr, -en,
Sovav, S9ver y 5utiel.N
$"%& +. #aShem dijo a ,osh9 en
,idyn" /e, vuelve a ,itsrayim, porque
han muerto todos los hombres que
buscaban tu vida.3 2e la misma
manera el padre adoptivo de .eshDa
recibi el mensaje de volver a la tierra
de @srael.
,ateo ("()" +Levntate, toma al !i6o y
a su madre y vete a la tierra de @srael,
porque los que atentaban contra la vida
del !i6o han muerto.3
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E?
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Euando @srael fue sacado de
,itsrayim, el hijo de Eloha
sali,"
#oshea %%"%" +Euando @srael era
ni6o, yo lo am9, y de ,itsrayim
llam9 a mi hijo.3
,ateo ("%*" +y estuvo all hasta
la muerte de #erodes, para que
se cumpliera lo que el Se6or
habl por medio del profeta,
diciendo" 2E ,@=S;A.@,
LLA,8 A ,@ #@SQ.3
$"(( +Entonces dirs a 5ar" +As dice
#aShem" T@srael es mi hijo, mi
primog9nito.3
Ser primog9nito no significa siempre
ser el primer nacido, sino tambi9n
puede denotar grande0a, cf. Salmo
7&"(4. @srael es la ms joven de las @srael es la ms joven de las
naciones de la tierra que fueron naciones de la tierra que fueron
formadas en ?9nesis %) formadas en ?9nesis %). Aun as, @srael
ejerce, como primog9nito de las
naciones, la funcin de recibir la doble
herencia del 5adre, de ser sacerdote y
de gobernar. @srael es la cabe0a de las
naciones, cf. 8:odo %&"*'I. El ,esas
es la encarnacin de @srael.
8l es el primog9nito del 5adre para
cumplir con estas tres funciones.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
E@
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Gnesis 50:24-25: +. .osef dijo
a sus hermanos" .o voy a morir,
pero Eloha /@S@=A!2Q QS
/@S@=A;[ y os har subir de
esta tierra a la tierra que El
prometi en juramento a
Avraham, a .itsja< y a .aa<ov.
Luego .osef hi0o jurar a los
hijos de @srael, diciendo" Eloha
/@S@=A!2Q QS /@S@=A;[, y
llevar9is mis huesos de aqu.3
Las palabras claves son"
+visitando visitar3, en hebreo
+pa<od yif<od3.
$"(* +Entonces =sipor tom un
pedernal, cort el prepucio de su hijo y
lo ech a los pies de ,osh9, y dijo" =D
eres, ciertamente, un esposo de sangre
para m.3
El ,esas es tambi9n un esposo de
sangre.
$">% +y el pueblo crey. . al or que
#aShem haba visitado a los hijos de
@srael y haba visto su afliccin, se
postraron y adoraron.3
.osef haba hablado unas palabras
claves en cuanto a la salida de
,itsrayim"
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
EB
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*"% +2espu9s ,osh9 y Aharn
fueron y dijeron a 5ar" As
dice #aShem, Eloha de @srael"
+2eja ir a mi pueblo para que
me celebre fiesta en la estepa.3
Es la primera ve0 que aparece la
e:presin +Eloha de @srael3.
Est relacionada con tres cosas"
%.El pueblo de @srael
(.Liberacin total de toda
esclavitud
>.Fiesta al Eterno
,osh9 vuelve a hablar de la
misma manera, diciendo que el
Eterno los ha visitado. 5or esto
los hijos de @srael reconocieron
que era la vo0 del Eterno que
estaba hablando, y creyeron.
La primera ve0 cuando aparece
la palabra +visitar3 es en
?9nesis (%"%, donde habla de
que el Eterno visit a Sar para
causar el milagro del nacimiento
sobrenatural del hijo de la
promesa. 2e la misma manera
ha venido ahora para producir
algo que para los hombres es
imposible, la salida de los hijos
de @srael de ,itsrayim.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
PF
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*"% +2espu9s ,osh9 y Aharn
fueron y dijeron a 5ar" As
dice #aShem, Eloha de @srael"
+2eja ir a mi pueblo para que
me celebre fiesta en la estepa.3
La fiesta a la cual se refiere es la
fiesta de Shavuot, 5entecost9s. En
esa fiesta fue entregada la =or. La
palabra hebrea para fiesta +jag3
viene de la ra0 +jagag3 que
significa" +moverse en crculo3,
+celebrar3, +festejar3. 2e esto
aprendemos que el Eterno desea
que nos regocijemos en dan0as
delante de 9l. 8l ha establecido sus
propias fiestas.
El Eterno es el Eloha de @srael. La
e:presin +Eloha de @srael3
aparece unas ()) veces en las
Escrituras. Slo hay un lugar en
toda la Escritura que dice que 9l es
tambi9n Eloha de los gentiles, en
;omanos >"(&, donde est escrito"
+AQ es Eloha el Eloha de los judos
solamenteC A!o es tam'
bi9n el Eloha de los gentilesC S,
tambi9n de los gentiles.3
5ero ese +tambi9n3 no implica que
ha pasado de ser el Eloha de los
gentiles a costa de los judos.
Sigue siendo el Eloha de @srael y el
Eloha de los judos en primer lugar.
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=
P1
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% 5edro ("*" +=ambi9n vosotros,
como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual
para un sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Eloha por medio de
.eshua #a,ashiaj.3
F.@.!.
*"> +Entonces ellos dijeron" El
Eloha de los hebreos nos ha salido
al encuentro. 29janos ir, te
rogamos, camino de tres das a la
estepa para ofrecer sacrificios a
#aShem nuestro Eloha, no sea que
venga sobre nosotros con
pestilencia o con espada.3
Los tres das aluden a la
resurreccin del ,esas en el tercer
da. =ambi9n nos ense6a que la
obra de la muerte y la resurreccin
del ,esas es lo que nos aleja del
mundo y sobre la cual podemos
servir al 5adre con sacrificios
agradables
Porcin de la *orah: 8.odo 1:1 : =:1
'sa-as >?:= a >@: 13A >B: >>->3A9erem-as
1:1 a >:3A "ebreos 11: >3->=