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PARASHA 2l “Kl TlZA” Cuando hagas un censo| Éxodo 30:ll ÷ 34:35
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe ÷ regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: L. Hunter y K. Blad
YHVH revela su amor por su pueblo:
Éxodo 3: 7-8 “Dijo luego YHVH: Bien he
viso la a!li""i#n de mi pueblo $ue es%
en &gipo' ( he o)do su "lamor a "ausa
de sus exa"ores* pues he "ono"ido sus
angusias' ( he des"endido para
librarlos de mano de los egip"ios' (
sa"arlos de a$uella ierra a una ierra
buena ( an"ha' a ierra $ue !lu(e le"he (
miel+,
YHVH “enamora+ a su novia "on 7
in"ondi"ionales promesas:
Éxodo -: --8 “.or ano' dir%s a los hijos de
/srael: Yo so( YH0H* ( (o os sa"ar1 de
debajo de las areas pesadas de &gipo'
( os librar1 de su servidumbre' ( os
redimir1 "on bra2o exendido' ( "on
jui"ios grandes* ( os omar1 por mi
pueblo ( ser1 vuesro Dios* ( vosoros
sabr1is $ue (o so( YH0H vuesro Dios'
$ue os sa"# de debajo de las areas
pesadas de &gipo, Y os meer1 en la
ierra por la "ual al"1 mi mano jurando
$ue la dar)a a 3braham' a /saa" ( a
4a"ob* ( (o os la dar1 por heredad, Yo
YH0H+,
El libro de éxodo como hemos aprendido, es
una hermosa historia de amor. Es la historia de
un novio (El Mesías) cuyo Padre ha elegido a la
novia (lsrael) para que reine con El para
siempre. El Padre saco la novia de la
esclavitud, y es en el monte Sinai donde
establece un pacto con ella. Siguiendo las
pautas del matrimonio bíblico, es en el
compromiso donde se entrega a la novia la
Ketuva o compromiso matrimonial (Torah) que
no son más que las condiciones que deben
cumplirse de una y otra parte para seguridad
especialmente de la novia. Esta ketuva debe
estar escrita y debe ser entregada a la novia
mediante la intervención de un testigo (Moisés)
y es así como hemos aprendido que los diez
mandamientos escritos por la mano de Adonai
es su compromiso y condiciones, condiciones
que la novia acepto cumplir. Mientras llega el
día de las bodas propiamente dichas, la novia
se considera ya “esposa”, pero no viven juntos
ya que el novio debe preparar lugar para ella,
en la casa del Padre. (Juan l4:2).
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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PARASHA 2l “Kl TlZA” Cuando hagas un censo| Éxodo 30:ll ÷ 34:35
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YHVH le propone:
Éxodo 56: 7-- “3hora' pues' si
diereis o)do a mi vo2' (
guardareis mi pa"o' vosoros
ser1is mi espe"ial esoro sobre
odos los pueblos* por$ue m)a es
oda la ierra, Y vosoros me
ser1is un reino de sa"erdoes (
gene sana ,&sas son las
palabras $ue dir%s a los hijos
de /srael,+
/srael' la novia' a"epa
volunariamene el o!re"imieno:
Éxodo 56: 8 “Y odo el pueblo
respondi# a una' ( dijeron: 8odo
lo $ue YHVH ha di"ho' haremos,
Y 9ois1s re!iri# a YHVH las
palabras del pueblo+,
La novia toma su mikveh o baño ritual:
Éxodo l9: l0 “Y YHVH dijo a Moisés: Ve al
pueblo, y santifícalos hoy y mañana; y laven
sus vestidos,”
Se levanta la chuppah o tienda que
tradicionalmente vemos en las bodas
Judías, que significa la protección de YHVH
sobre la pareja:
Éxodo l9: l6 “Aconteció que al tercer día,
cuando vino la mañana, vinieron truenos y
relámpagos y espesa nube sobre el monte, y
sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció
todo el pueblo que estaba en el campamento”
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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&l novio ( la novia enran en la "huppah:
Éxodo 56: :; “Y des"endi# YHVH sobre el
mone <inai' sobre la "umbre del mone*
(
llam# YHVH a 9ois1s a la "umbre del
mone' ( 9ois1s subi#,+
<e lee enon"es la =euva a "ompromiso
marimonial' $ue radi"ionalmene es
es"ria .>? &@ A>V/> ( le)da en pBbli"o
!rene a la novia:
Éxodo :;: 5 a 35: 58 “Y dio a 9ois1s'
"uando a"ab# de hablar "on 1l en el
mone de <inai' dos ablas del
esimonio' ablas de piedra es"rias "on
el dedo de Dios,+
<iempre ha( en un "ompromiso
marimonial un anillo' seCal de
"ompromiso enre los novios:
Éxodo 35: 53 “8B hablar%s a los hijos de
/srael' di"iendo: &n verdad vosoros
guardar1is mis d)as de reposo* por$ue
es seCal enre m) ( vosoros por
vuesras genera"iones' para $ue sep%is
$ue (o so( YHVH $ue os sani!i"o+,
La razón por la que se incluye este
resumen en el estudio de esta semana, es
porque nos facilita el entender lo que
ocurrió en el Sinai, cuando la novia rompió
su compromiso siéndole infiel al novio y la
ketuva o leyes fueron destruidas.
30:l2 “Cuando hagas un censo de los
hijos de lsrael para contarlos, cada uno
dará a HaShem un rescate por su alma
cuando sean contados, para que no
haya plaga entre ellos cuando los
hayas contado.”
Según la promesa a Avraham, no se
podía contar a los hijos de lsrael, cf.
Génesis
l5:5; 32:l2. Hay un peligro en contar a
los hijos de lsrael. Cuando el rey David
intentó hacerlo una vez, vino una plaga
sobre el pueblo, cf. 2 Samuel 24:l-l0;
l Crónicas 2l:7.
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3;:5: “Duando hagas un
"enso de los hijos de
/srael para "onarlos'
"ada uno dar% a
Ha<hem un res"ae
por su alma
"uando sean "onados'
para $ue no ha(a
plaga enre ellos
"uando los ha(as
"onado,+
Los hijos de lsrael tendrán
que hacer dos cosas para
evitar la plaga. La primera
cosa es que cada uno dé una
moneda y así se puede contar
las monedas en lugar del
pueblo directamente. La
segunda cosa es que esa
moneda de plata sirva como
un precio de rescate, una
expiación para que no venga
la plaga al ser contados.
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3;:53 “&so dar% odo el $ue
sea "onado: medio si"lo'
"on!orme al si"lo del
sanuario, &l si"lo es de
veine guer%s, 9edio si"lo
es la o!renda a Ha<hem,+
3$u) enemos ambi1n una
medida media, E.or $u1
no pod)an dar un si"lo
eneroF &so nos enseCa
$ue el "ulo del
abern%"ulo no era
per!e"o' sino una sombra
del "ulo verdadero' el del
"ielo,
30:l4 “Todo el que sea
contado, de veinte años
arriba, dará la ofrenda a
HaShem
Sólo los varones que
tenían veinte años o más
podían ser contados y salir
al ejército. No contaban a
las mujeres. Las mujeres
no tenían la obligación de
pagar este impuesto para
el tabernáculo ni de ir al
ejército.
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3;:57 “&l ri"o no pagar%
m%s' ni el pobre pagar%
menos del
medio si"lo' al dar la
o!renda a Ha<hem para
ha"er expia"i#n por
vuesras vidas,+ Dada
alma en)a un pre"io de
res"ae de medio si"lo, @os
ri"os no pagaban m%s ni
los
pobres pagaban menos,
&so nos enseCa $ue "ada
alma
iene el mismo valor delane
del &erno' no impora el
esaus e"on#mi"o $ue
enga,
30:l6 “Tomarás de los hijos de lsrael
el dinero de la expiación y lo darás
para el servicio de la tienda de reunión,
para que sea un recordatorio para los
hijos de lsrael delante de HaShem,
como expiación por vuestras vidas.”
Este impuesto no se tomó solamente
una vez, sino en el futuro también.
El medio siclo servía para el servicio
del tabernáculo. La primera vez sirvió
para las basas y demás objetos de
plata, cf. Éxodo 38:25-28. Este
impuesto anual se usó para la
adquisición de las ofrendas
comunales, cf. 2 Reyes l2:4; 2
Crónicas 24:6; Nehemías l0:32; Mateo
l7:24-27
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3;:56 “Y "on ella se lavar%n
las manos ( los pies 3har#n
(
sus hijos,+
<almo :G: 3-7 “EHui1n subir%
al
mone de YHVHF EY $ui1n
esar% en su lugar sanoF &l
limpio de manos ( puro de
"ora2#n* &l $ue no ha
elevado su alma a "osas
vanas' Ai jurado "on
engaCo, &l re"ibir%
bendi"i#n de YHVH' Y
jusi"ia del Dios de
salva"i#n,+
30:23 “Toma también de las
especias más finas: de mirra
fluida, quinientos siclos; de
canela aromática, la mitad,
doscientos cincuenta; y de caña
aromática, doscientos cincuenta”
La canela pesaba en total 500
siclos, al igual que la mirra,
puesto que aquí se menciona la
cantidad de 250 siclos como la
mitad. Otra vez encontramos una
medida media en la construcción
del tabernáculo.
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3;::G “de "asia' $uinienos
si"los' "on!orme al si"lo
del sanuario' ( un hin de
a"eie de oliva+
In si"lo pesaba unos 57
gramos, 7;; si"los ser)an
8,7 Jilogramos K58,7
librasL, In hin
"orresponde a unos G,5
liros K5,;8 gal#nL, &l peso
oal de la un"i#n ser)a
m%s o menos 3G
Jilogramos K77 librasL, @a
base de la un"i#n !ue el
a"eie de oliva,
30:25 “Y harás de ello el aceite
de la santa unción, mezcla
de perfume, obra de perfumador;
será aceite de santa unción.”
La unción fue fabricada de la
siguiente manera. Primero se
machacaba cada especia por
separado. Luego fueron mezcladas
y remojadas en agua para que su
aroma fuera absorbido por el agua.
El aceite de oliva fue añadido al
agua y la mezcla era hervida hasta
que el agua se evaporaba y sólo
quedaba el aceite con las especias.
Luego se limpiaba el aceite de las
raíces.
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3;:35 “Y hablar%s a los
hijos de /srael' di"iendo:
“&se ser%
a"eie de sana un"i#n para
m) por odas vuesras
genera"iones,+
&sa un"i#n en)a $ue durar
durane odas las
genera"iones, Ho( en d)a
no se sabe nada de
ella,<egBn el 9idrash'!ue
es"ondida anes de la
desru""i#n del primer
emplo pero ser%
resiuido en el iempo del
9ash)aj,
30:32 “No se derramará sobre
nadie, ni haréis otro igual
en las mismas proporciones;
santo es, y santo será para
Vosotros.”
Por favor tener cuidado con los
aceites que se venden reclamando
ser como este aceite de unción. Si
tienen los mismos ingredientes en
las mismas proporciones han
cometido un grave delito los que lo
han producido. Además está
prohibido usar ese aceite. Santo
significa que ha sido apartado para
un uso sagrado exclusivo. Esta
mezcla sólo puede ser usada en el
templo.
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3;:3G “&non"es Ha<hem
dijo a 9osh1: 8oma
espe"ias'
b%lsamo' #ni$ue arom%i"o
( g%lbano' espe"ias e
in"ienso
puro* las medidas ser%n
iguales enre s),+
&l g%lbano iene un aroma
desagradable, De eso se
aprende $ue los $ue no son
mu( honrosos no deben ser
separados sino in"luidos en
el grupo para $ue junos
puedan produ"ir un olor
!ragane delane del &erno
l Corintios l2:l4-27: “Porque el cuerpo
no es un solo miembro, sino muchos.
Si el pie dijera: Porque no soy mano,
no soy parte del cuerpo, no por eso
deja de ser parte del cuerpo. Y si el
oído dijera: Porque no soy ojo, no soy
parte del cuerpo, no por eso deja de
ser parte del cuerpo. Si todo el cuerpo
fuera ojo, ¿qué sería del oído? Si todo
fuera oído, ¿qué sería del olfato?
Ahora bien, Eloha ha colocado a cada
uno de los miembros en el cuerpo
según le agradó. Y si todos fueran
un solo miembro, ¿qué sería del
cuerpo? Sin embargo, hay muchos
miembros, pero un solo cuerpo. Y el
ojo no puede decir a la mano: No te
necesito; ni tampoco la cabeza a los
pies: No os necesito.......”
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3;:3G “&non"es Ha<hem
dijo a 9osh1: 8oma
espe"ias'
b%lsamo' #ni$ue arom%i"o
( g%lbano' espe"ias e
in"ienso
puro* las medidas ser%n
iguales enre s),+
&n oal hab)a 55 di!erenes
espe"ias en el sahumerio:
b%lsamo' oni$ue arom%i"o'
g%lbano' in"ienso puro' mirra'
"asia' espina"ardo' a2a!r%n'
"oso' "ore2a arom%i"a (
"anela, @os nombres de esas
espe"ias no son ne"esariamene
los $ue "orresponden
exa"amene a las palabras
hebras, 8odav)a eso "onsiu(e
un moivo de dis"usi#n enre los
"omenarisas,
30:36 “Y molerás parte de él muy fino,
y pondrás una parte delante del
testimonio en el tabernáculo de
reunión donde yo me encontraré
contigo; santísimo será para vosotros.”
El propósito principal para la
construcción del tabernáculo es que
haya un lugar de encuentro entre el
Eterno y su pueblo. La raíz de la
palabra hebrea que ha sido traducida
como “encontraré” es “yaad”, que
significa “fijar una cita”. Una cita tiene
que ver con dos cosas, tiempo y lugar.
Hay ciertos tiempos que el Eterno ha
fijado para encontrarse con su novia y
hay un lugar fijado donde se hace el
encuentro. El tabernáculo fue creado
para tener un lugar fijo para tener un
encuentro divino
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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Éxodo :7::::
“3ll) me en"onrar1 "onigo'
( de sobre el
propi"iaorio' de
enre los dos $uerubines
$ue es%n sobre el ar"a
del esimonio' e hablar1
a"er"a de odo lo $ue he
de dare por
mandamieno para los hijos
de /srael,+
Éxodo 29:42-43: “Será holocausto
continuo por vuestras generaciones
a la entrada de la tienda de reunión,
delante de HaShem, donde yo me
encontraré con vosotros, para
hablar allí contigo. Y me encontraré
allí con los hijos de lsrael, y el lugar
será santificado por mi Gloria.”
Éxodo 30:6: “Pondrás el altar
delante del velo que está junto al
arca del testimonio, delante del
propiciatorio que está sobre el
testimonio, donde yo me encontraré
contigo.”
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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ABmeros 57:G es% es"rio:
“Y las pondr%s en la ienda
de reuni#n delane del
esimonio donde me
en"uenro "onigo,+
&l abern%"ulo es llamado
“ienda de reuni#n+' en
hebreo
“ohel moed+' 5G; ve"es en
las &s"riuras, &so nos
enseCa
la imporan"ia de ener una
rela"i#n personal "on el
&erno, Ha( un lugar de
en"uenro divino, ED#nde
es%F
En el lugar santísimo en cima del
propiciatorio. Ese es el lugar
de encuentro en cada templo,
incluso en el hombre. En lo
más íntimo del corazón hay un
lugar de encuentro entre el
Eterno y el creyente.
El texto que estamos estudiando
dice que hay que presentar un poco
del incienso delante del testimonio
donde el Eterno se encuentra con el
individuo. El incienso simboliza
el conocimiento obtenido por medio
de la revelación de la Torá, la
Palabra del Eterno, cf. 2 Corintios
2:l4-l5.
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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Duando se habla de moler un
po"o del in"ienso ( poner un
po"o del
in"ienso delane del esimonio
donde ha( un en"uenro
)nimo' se puede enender
"omo omar una pe$ueCa
por"i#n de las &s"riuras
sobre la $ue el &sp)riu nos
es% dando revela"i#n (
desmenu2arla ( mediar en
ella ( presenarla en ora"i#n
"on el enendimieno en
nuesras ora"iones diarias,
3s) endremos un en"uenro
"on el &erno, @a base para un
en"uenro "on el &erno es la
revela"i#n de las &s"riuras,
Si estás leyendo la Torá y te viene
alguna luz o algún texto te está
tocando emocionalmente, allí hay
incienso para moler y presentar
delante del Eterno para tener un
encuentro con él. Toma esa porción
de las Escrituras, estúdiala, busca
su significado en hebreo, apréndela
de memoria y úsala para venir ante
la presencia del Eterno y así
tendrás intimidad con Él, como está
escrito: “santidad de santidades
será para vosotros”. La expresión
“santidad de santidades” puede ser
entendida como “intimidad de
intimidades”
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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Danar de los "anares 5::-G:
“MHue me bese "on los besos de
su bo"aN .or$ue mejores son
us amores $ue el vino, 8us
ungOenos ienen olor
agradable' u nombre es "omo
ungOeno puri!i"ado* por
eso e aman las don"ellas,
@l1vame en pos de i (
"orramos
junos, &l re( me ha "ondu"ido a
sus "%maras,+
&l &erno desea ener esa
inimidad "onigo, Isa el
in"ienso
$ue ienes' mu1lelo ( pres1nalo
ane 1l ( luego ver%s,,,
3l:2 “Mira, he llamado por nombre
a Betsalel, hijo de Uri,
hijo de Jur, de la tribu de Yehudá.”
Betsalel de la tribu de Yehudá,
simboliza al Mesías. Es
mencionado por nombre ocho
veces en las Escrituras. Su nombre
significa “en la sombra de Eloha”.
Betsalel tenía sólo l3 años de edad
en este momento.
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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Be2aleel: K<rongPs Q;5:;5:L signi!i"a: &n la
sombra o bajo la proe""i#n de &@
KYHVHL
3holiab: K<rong Q ;575L signi!i"a &n la
ienda del .adre,
3s) $ue junos los nombres signi!i"an :
Bajo la proe""i#n de YHVH' en la ienda
del .adre, Aoen adem%s $ue hablando
a"er"a de Be2aleel di"e YHVH “( lo he
llenado del &sp)riu de Dios' en sabidur)a
( en ineligen"ia' en "ien"ia ( en odo
are' para invenar diseCos' para rabajar
en oro' en plaa ( en bron"e',,+
8radi"ionalmene hemos aprendido $ue
la presen"ia del &sp)riu <ano no esaba
en el llamado 3niguo 8esameno, .ero
desde g1nesis vemos la presen"ia del
&sp)riu <ano ( en ese "aso llenado la
vida de un /sraelia, @a !un"i#n del
esp)riu <ano en el nuevo pa"o' a parir
del d)a de .ene"os1s segBn relaa el
libro de he"hos' es poner la le( o la
8orah en el "ora2#n' al "omo lo
"on!irma Hebreos 8:8
3l:3 “Y lo he llenado del Espíritu de
Eloha en sabiduría, en
inteligencia, en conocimiento y en
toda clase de arte”
Aquí aparecen tres palabras,
sabiduría, en hebreo “jojmá”,
inteligencia, en hebreo “tevuná” y
conocimiento, en hebreo “dáat”.
Jojmá se refiere a lo que el ser
humano escucha de otros y
aprende; tevuná se refiere a lo que
el ser humano comprende por sí
mismo a partir de lo que ha
aprendido; y dáat se refiere a la ruaj
hakódesh, la inspiración divina y
profética.
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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35:G “para elaborar diseCos'
para rabajar en oro' en plaa (
en bron"e+
De eso aprendemos $ue "uando el
&sp)riu de &loha llena un hombre'
no solamene le eleva a las nubes'
sino ambi1n le enseCa a raar "on
las "osas maeriales, &n el juda)smo
no ha( "onradi""i#n enre lo
espiriual ( lo maerial, <egBn la
!iloso!)a griega' $ue es una pare
imporane del "risianismo' la
maeria es mala' pero la 8or% enseCa
$ue odas las "osas maeriales son
buenas' "!, R1nesis 5:35, Aada es
malo en s) mismo si se usa
leg)imamene' segBn la insru""i#n
de la 8or%' "!, ?omanos 5G:5G* 5
8imoeo G:G-7* -:57* 8io 5:7, &l
juda)smo eleva la maeria a un nivel
espiriual' para un uso sagrado,
@a maeria puede servir "omo un puno de
"ona"o enre el hombre ( &loha, De la
misma manera la maeria puede "onverirse
en un puno de "ona"o para los demonios'
mediane la idolar)a ( la adora"i#n de
madera ( piedra,
3hora' la "apa"idad espiriual de Besalel le
hi2o rabajar "on las "osas maeriales para
$ue el &erno pudiera usar esas "osas (
"umplir un !in espiriual por medio de ellas,
Ha( un prop#sio divino "on odas las "osas
maeriales, &l hombre ha sido "reado para
"olaborar "on el &erno para llevara a "abo
el plan divino "on la maeria, 3s) $ue una
religi#n $ue separa al hombre de la
naurale2a' de los "olores' de las !ormas' de
los sonidos' del rimo' de los olores' de las
armon)as' de los onos ( de la "reaividad'
"onsiu(e un aa$ue "onra los prop#sios
del Dreador, @a "reaividad es pare del
"ar%"er del Dreador ( del hombre $ue !ue
he"ho a <u imagen ( semejan2a,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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PARASHA 2l “Kl TlZA” Cuando hagas un censo| Éxodo 30:ll ÷ 34:35
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe ÷ regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: L. Hunter y K. Blad
&n el abern%"ulo el &erno se
en"uenra "on el hombre a rav1s de
los "in"o senidos: los "olores' la
lu2 ( las !ormas para la visa* el
sonido de los animales' del !uego'
de los insrumenos ( del "ano para
el o)do* los olores de los sa"ri!i"ios'
de la un"i#n' del in"ienso' del
"andelabro ( de los panes para el
ol!ao* las super!i"ies de los
di!erenes maeriales' los animales'
la leCa' el agua ( el "alor del !uego
para el a"o* la "arne hervida' los
panes' la sal ( las primi"ias de los
!ruos de la ierra para el guso,
8odo el ser humano esaba
involu"rado en el en"uenro "on el
&erno, In hombre espiriual es
"apa2 de ver la mano del Dreador en
odas las "osas maeriales ( ha"er
$ue la maeria "umpla su prop#sio
divino,
35:7 “( en el labrado de piedras para
engase' ( en el allado de madera* a
!in de $ue rabaje en oda "lase de
labor,+
@a palabra hebrea $ue ha sido
radu"ida "omo “labor+' es “melaj%+'
$ue signi!i"a “obra+' “area+'
“o!i"io+' “!abri"a"i#n+, &s la misma
$ue se en"uenra en el vers)"ulo 3'
donde !ue radu"ida "omo “are+,
&sa palabra es la $ue se usa para la
obra de la "rea"i#n en R1nesis :::-3
donde es% es"rio: “Y en el s1pimo
d)a "omple# &loha la obra $ue
hab)a he"ho' ( repos# en el d)a
s1pimo de oda la obra Kmelaj%L $ue
hab)a he"ho, Y bendijo &loha el
s1pimo d)a ( lo sani!i"#' por$ue en
1l repos# de oda la obra Kmelaj%L
$ue Él hab)a "reado ( he"ho,+
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3( de a$uellos "olaboradores
del l)der prin"ipal de una
"ongrega"i#n $ue piensan
$ue saben m%s $ue su l)der (
saben ha"er las "osas mejor
$ue 1l ( piensan $ue podr%n
llevar a "abo el pro(e"o
divino sin someimieno, 3s)
no !un"iona la "osa, <#lo
9osh1 en)a el plan, Suera de
9osh1' esos obreros no
pod)an haber "umplido el plan
por mu( ungidos $ue !ueran,
3prendamos de eso para no
"omeer el pe"ado de
3vshalom' $ue le llev# a una
muere errible' "!, : <amuel
57,
35:53 “Habla' pues' B a los
hijos de /srael' di"iendo: “De
"iero guardar1is mis <habas'
por$ue eso es una seCal enre
(o ( vosoros por odas vuesras
genera"iones' a !in de $ue se
sepa $ue (o so( Ha<hem $ue os
sani!i"o,+
&n medio de la insru""i#n de la
obra del abern%"ulo el &erno pone
una "uCa "on un mensaje de
adveren"ia, 3un$ue la obra del
9ishJ%n es una obra divina' no ha(
dere"ho para no omar en serio el
mandamieno del <haba, &l <haba
endr% $ue ser respeado (
guardado en medio de una obra an
imporane "omo es la "onsru""i#n
de la ienda de reuni#n,
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Ao podemos poner ex"usas (
de"ir $ue esamos ha"iendo la
obra del &erno ( al mismo
iempo violar el
<haba en"endiendo el auom#vil (
dem%s "osas $ue es%n
prohibidas en el <haba, &l
&erno es m%s imporane $ue
su obra, <#lo es% permiido
violar un mandamieno si ha(
oro mandamieno "on ma(or
peso $ue lo elimina, .ero en ese
"aso la "onsru""i#n del 9ishJ%n
no en)a m%s peso $ue el
mandamieno del "ese de
“melaj%+ en <haba, 3s) $ue el
&erno mee a$u) seis vers)"ulos
$ue hablan de la imporan"ia del
<haba en rela"i#n "on la
"onsru""i#n del abern%"ulo,
&n la 9ishn% se puede en"onrar las 36
"osas $ue han sido esable"idas "omo
prohibidas en el <haba' bas%ndose en
la obra del abern%"ulo' por ser
"onsideradas “melaj%+, <on las
siguienes: sembrar' arar' segar'
engavillar' majar' bieldar' limpiar' moler'
"ribar' amasar' "o"er' es$uilar' lavar la
lana' mullirla' eCirla* hilar' ejer' ha"er
dos "ordon"illos' ejer dos hilos'
separar dos hilos* ha"er nudos'
solarlos' ha"er dos "osuras' desgarrar
algo "on objeo de ha"er dos "osuras'
"a2ar un "iervo' maarlo o despellejarlo'
ensalarlo' "urar la piel' pulirla' "orarla*
es"ribir dos leras' borrar "on el !in de
es"ribir dos leras* edi!i"ar' demoler'
apagar K!uegoL' en"ender K!uegoL*
golpear "on marillo' ransporar de un
%mbio a oro,
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&n ese vers)"ulo es% es"rio $ue
los <habas son del &erno' “mis
<habas+, &l d)a del &erno no es
el domingo sino el <haba' "!,
Éxodo :;:5;* @ev)i"o :3:5-3*
/sa)as 7-:G* 78:53-5G, Duando
apare"e la expresi#n “mis+ o
“mi+ en rela"i#n "on alguna
"osa' impli"a $ue esa "osa es%
en el "ielo ( es del &erno de una
manera espe"ial, Duando habla
de “mis <habas+ es por$ue 1l
iene <haba en el "ielo (
"ompare de su eerno des"anso
"on el hombre una
ve2 por semana, Duando habla de
“mi pa"o+' "!, R1nesis -:58*
57:G' es por$ue su pa"o es%
!irme en el "ielo,
Duando habla de “mi
sa"ri!i"io+ es por$ue ese
sa"ri!i"io es% en el "ielo ( ha
sido "omparido "on los hijos
de los hombres, @a expresi#n
“mi sa"ri!i"io+ apare"e s#lo
dos ve"es en el 4umash Klos
"in"o libros de 9osh1L' "!,
Éxodo :3:58* 3G::7' ( en
ambos "asos se re!iere al
sa"ri!i"io del "ordero de .esaj,
&so nos enseCa $ue ha( un
Dordero de .esaj en el "ielo
$ue !ue "omparido "on los
hijos de los hombres' "!,
?evela"i#n 53:8, 3s) $ue el
<haba es del &erno,
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&l <haba !ue dado a los hijos
de /srael de una manera
espe"ial "omo una seCal de
haber sido es"ogidos'
aparados' sani!i"ados,
Donsiu(e una de las
seCales del pa"o enre
Ha<hem e /srael, &s
pare"ido al anillo de
"asamieno, <i una mujer
$uia su anillo' lo ira al
suelo' es"upe sobre 1l ( lo
pisa' E$u1 signi!i"aF Hue (a
no $uiere ser de su marido,
<i un hijo de /srael ha"e
melaj% en <haba' E$u1
mensaje es% dandoF
&l &erno sani!i"a a /srael por
medio del <haba, &so
signi!i"a $ue el <haba iene
"omo prop#sio elevarnos a
un nivel espiriual m%s alo, &s
un d)a para dejar de la inerve-
nir en la "rea"i#n ( re"ono"er
al Dreador "omo soberano,
&s un d)a para dedi"arse a la
)nima rela"i#n "on el &erno
juno "on la !amilia ( la
"omunidad a la $ue uno
perene"e, &s un d)a para ser
sani!i"ado' aparado (
elevado,
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35:5G “.or ano' hab1is de guardar
el <haba por$ue es sano para
vosoros, 8odo el $ue lo pro!ane
morir% irremisiblemene* por$ue
"ual$uiera $ue haga obra
Kmelaj%L alguna en 1l' esa
persona ser% "orada de enre su
pueblo,+
.ro!anar el <haba signi!i"a raar el
<haba en pBbli"o "omo los
dem%s d)as de la semana,
Dual$uier /sraelia $ue "omea
ese delio mere"e ser "ondenado
a muere por un ribunal' bei din'
de :3 jue"es' en el "aso de $ue
ha(a sido adverido por un
m)nimo de dos esigos anes de
pe"ar, <i no han habido esigos'
el "ielo se en"argar% de "orar su
alma de su ra)2 espiriual,
Éxodo 35* 5: <e esable"e el d)a de reposo
"omo seCal enre YHVH ( su pueblo:
Ao es la primera ve2 $ue se ordena (
sani!i"a ese d)a, Desde el mismo R1nesis
!ue aparado "omo d)a <ano a YHVH,
8ambi1n en los die2 mandamienos !ue
ordenado, .ero ho(' al !inal de las
insru""iones para la "onsru""i#n de la
“"asa+' YHVH ordena el d)a de reposo "omo
<&T3@ enre &l ( su pueblo: “8B hablar%s a
los hijos de /srael' di"iendo: &n verdad
vosoros guardar1is mis d)as de reposo'
por$ue es seCal enre m) ( vosoros por
vuesras genera"iones' para $ue sep%is $ue
(o so( YHVH $ue os sani!i"o+, YHVH
des"ribe "on exa"iud "ual es el d)a de
reposo, <eCala el d)a s1pimo de la semana
"omo d)a sano: “<eis d)as se rabajar%' mas
el d)a s1pimo es d)a de reposo "onsagrado
a YHVH * "ual$uiera $ue rabaje en el d)a de
reposo' "ieramene morir%,+Kverso 57L
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&l <haba o d)a de reposo es la seCal
del pa"o 9osai"o' ( ese pa"o es la
enseCan2a ( la insru""i#n dada a
los herederos del pa"o de YHVH
"on 3braham' para $ue la novia
"ono2"a al novio Yeshua' los
regalos o dones $ue re"ibir% en la
boda' la ierra' ( las
bendi"iones, &l pa"o es la idenidad de
la novia ( su heren"ia, Duando la
novia es obediene al pa"o del
novio' ella re"ibe las bendi"iones de
YHVH' la ierra de /srael ( la
ideni!i"a"i#n "omo su pueblo (
pare de /srael, &s 9ois1s $uien
insru(e a la novia de pare del
.adre' a"er"a de sus "ompromisos
marimoniales' para $ue se prepare
para la boda, &l shaba o d)a de
reposo es la seCal de la novia a
YHVH di"i1ndole $ue re"ibe el
"ompromiso "on go2o ( espera
ansiosa por el d)a de las bodas,
/sa)as 78: 53-5G “<i rerajeres del d)a de
reposo u pie' de ha"er u volunad en mi d)a
sano' ( lo llamares deli"ia' sano' glorioso
de YHVH* ( lo venerares' no andando en us
propios "aminos' ni bus"ando u volunad'
ni hablando us propias palabras' enon"es
e deleiar%s en YHVH* ( (o e har1 subir
sobre las aluras de la ierra' ( e dar1 a
"omer la heredad de 4a"ob u padre* por$ue
la bo"a de YHVH lo ha hablado+
&l <haba es para siempre, Aun"a podr% ser
"ambiado,:
Éxodo 35: 5--57 “Ruardar%n' pues' el
d)a de reposo los hijos de /srael'
"elebr%ndolo por sus genera"iones
por pa"o perpeuo, <eCal es para
siempre enre m) ( los hijos de
/srael* por$ue en seis d)as hi2o YHVH los
"ielos ( la ierra' ( en el s1pimo d)a "es# (
repos#,+
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35:57 “Durane seis d)as se
rabajar%' pero el s1pimo d)a
ser% d)a de "ompleo reposo'
sano para Ha<hem, Dual$uiera
$ue haga obra alguna en el
<haba morir% irremisiblemene,+
@a expresi#n hebrea $ue ha sido
radu"ida "omo “d)a de "ompleo
reposo+ es “shaba shaba#n+, 3$u)
apare"en esas dos palabras junas,
&n las oras !iesas apare"e s#lo una
de las dos o “shaba+ o “shaba#n+'
"!, @ev)i"o :3' ex"epo en el d)a de
expia"i#n' Yom =ipur' $ue ambi1n
es llamado “shaba shaba#n+' "!,
@ev)i"o :3:3:, Así que el Shabat
semanal y el día de Yom Kipur están
unidos mediante la segunda regla de
interpretación llamada “guezerá
shavá” similitud de e!presiones"
3$u) es% es"rio $ue el <haba es sano
para el &erno, &so signi!i"a $ue el <haba
!ue "reado para $ue el hombre se dedi$ue al
&erno de una manera espe"ial, <i uno
piensa $ue ha "umplido "on el mandamieno
por des"ansar ( no ha"er nada en el d)a del
<haba' se e$uivo"a, &l <haba !ue he"ho
para dedi"arse al &erno' "omo es% es"rio
en
/sa)as 78:53-5G:
“<i por "ausa del <haba aparas u pie
para no ha"er lo $ue e pla2"a en mi d)a
sano' ( llamas al <haba deli"ia' al d)a
sano de Ha<hem' honorable' ( lo
honras' no siguiendo us "aminos' ni
bus"ando u pla"er' ni hablando de us
propios asunos' enon"es e deleiar%s
en Ha<hem' ( (o e har1 "abalgar sobre
las aluras de la ierra' ( e alimenar1
"on la heredad de u padre 4a"ob*
por$ue la bo"a de Ha<hem ha hablado,+
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3s) $ue si es%s rabajando los seis
d)as de la semana ( e dedi"as a
jugar o ver la elevisi#n durane
odo el <haba' no has "umplido
"on el mandamieno, #l Shabat
es para dedicarse al #terno de
una manera especial, &s un d)a
de ir a la sinagoga ( seguir el
ejemplo de nuesro ?ebe: @u"as
G:5-: “@leg# a Aasere' donde se
hab)a "riado' ( segBn su
"osumbre' enr# en la sinagoga
en el d)a de <haba' ( se levan#
a leer,+
&n <haba ha( $ue ha"er una 9iJr%
=odesh' una sana "onvo"a"i#n:
@ev)i"o :3:3: “<eis d)as se
rabajar%' pero el s1pimo d)a
ser% d)a de "ompleo reposo'
sana "onvo"a"i#n en $ue no
har1is rabajo alguno*
3s) $ue si no nos reunimos en <haba
no esamos "umpliendo ese
mandamieno, .odemos reunirnos en
"ual$uier d)a de la semana si $ueremos'
pero en el <haba esamos obligados a
ener una sana "onvo"a"i#n, &l <haba
es para odo a$uel $ue ha na"ido del
&sp)riu ( es hijo de &loha ( pare de su
!amilia' el pueblo de /srael, 3s) $ue
odos los $ue han na"ido de nuevo
es%n llamados a reunirse en <haba, <i
no se reBnen en <haba es%n
$uebranando un mandamieno' (
pe"an' por$ue pe"ado es $uebranar los
mandamienos de la 8or%:
5 4uan 3:G: “8odo el $ue pra"i"a el
pe"ado' pra"i"a ambi1n la in!ra""i#n
de la le(' pues el pe"ado es in!ra""i#n
de la 8or%,+
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.ero alguien dir%: “Yo no
engo "ongrega"i#n
mesi%ni"a donde reunirme
en <haba+, Bueno' en
primer lugar debes ener
una reuni#n sana en u
propia !amilia "ada <haba,
@as !iesas del &erno han
sido "readas para la !amilia
( para la "omunidad, 3s)
$ue si no puedes ha"er una
miJr% Jodesh en la
"omunidad podr%s "umplir
pare del mandamieno en
u !amilia, <in embargo
ne"esias una "omunidad
donde reunire "ada <haba,
<in embargo ne"esias una
"omunidad donde reunire "ada
<haba, Si no hay una donde
vives tienes dos opciones
mudarte a un lugar donde e!iste
una comunidad o levantar una
comunidad con los que el #terno
va uniendo contigo" @a vida en
"omunidad es mu( imporane
para el pueblo de /srael':
Hebreos 5;::7: “no dejando de
"ongregarnos' "omo algunos
ienen por "osumbre' sino
exhor%ndonos unos a oros ' (
mu"ho m%s al ver $ue el d)a se
a"er"a,+
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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35:5- “@os hijos de /srael
guardar%n' pues' el <haba'
ha"iendo el <haba un pa"o
perpeuo por odas sus
genera"iones+
3$u) di"e $ue enemos $ue
guardar el <haba, Ruardar
iene $ue ver "on nuesra
a"iud de vigilan"ia ( "elo
para proegerlo, 8ambi1n di"e
$ue enemos $ue ha"erlo un
pa"o perpeuo en odas
nuesras genera"iones, &l $ue
di"e $ue esa palabra !ue
$uebranada por el 9es)as
es% pro"lamando un !also
mes)as, &se mandamieno
seguir% hasa $ue pasen los
"ielos ( la ierra' segBn 9aeo
7:57-56,
35:57 “&s una seCal enre (o (
los hijos de /srael para siempre*
pues en seis d)as Ha<hem hi2o
los "ielos ( la ierra' ( en el
s1pimo d)a "es# ( repos#,+
@a seCal del pa"o enre Ha<hem e
/srael iene $ue ver "on la "rea"i#n,
Domo 1l hi2o' as) nosoros ambi1n
ha"emos, @a palabra “"esar+ es la
primordial, &s la radu""i#n del
1rmino “shaba+, @uego viene la
palabra “reposar+' en hebreo
“na!ash+' es la segunda prioridad,
3s) $ue el <haba ambi1n !ue
"reado para $ue des"ansemos (
reposemos para poder ener nuevas
!uer2as para la siguiene semana,
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3::: “Y 3har#n les dijo: Huiad
los pendienes de oro de las
orejas de vuesras mujeres' de
vuesros hijos ( de vuesras
hijas' ( ra1dmelos,+
8ambi1n los hombres llevaban
pendienes, <egBn el 9idrash' lo
hab)an aprendido de los
misries K egipsiosL $ue lo
hab)an adapado de los
%rabes,
3::G “Y 1l los om# de sus manos ( les
dio !orma "on buril' e hi2o de ellos un
be"erro de !undi"i#n, Y ellos dijeron:
&sos son us dioses' /srael' $ue e han
sa"ado de la ierra de 9isra(im,+
&l pueblo esaba a"osumbrado a la
idolar)a de 9isra(im, .or eso hablaron
no solamene de un dios sino de varios'
"!, 35:5 donde el verbo ambi1n apare"e
en plural, Sue una o!ensa mu( grande
ha"er un be"erro de oro, @a novia
"omei# adulerio en su iempo
de desposorio, .ero la o!ensa m%s
grande es raar ese be"erro "omo si
!uera el &erno' di"iendo $ue 1l los
hab)a sa"ado de 9isra(im, Dambiaron
la gloria del &erno por una "osa
"reada' lo "ual es la ra)2 de oda
idolar)a,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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PARASHA 2l “Kl TlZA” Cuando hagas un censo| Éxodo 30:ll ÷ 34:35
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe ÷ regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: L. Hunter y K. Blad
3::G “Y 1l los om# de sus manos ( les
dio !orma "on buril' e hi2o de ellos
un be"erro de !undi"i#n, Y ellos
dijeron: &sos son us dioses' /srael'
$ue e han sa"ado de la ierra de
9isra(im,+
&l pueblo de /srael' viendo $ue 9ois1s se
demoraba en regresar' vuelve de inmediao a
sus !alsos dioses $ue hab)a "ono"ido en
&gipo, Hab)an viso milagros ( maravillas'
pero siguiendo sus "ora2ones' $uisieron
adorar a oro dios, Ao imporo ver la "ubiera
del "ielo sobre ellos' ( la "olumna de !uego en
las no"hes $ue los a"ompaCaba' ( "on la
"ompli"idad de 3ar#n' enregaron su oro para
"on!e""ionar un be"erro de oro, .ero
observen "on deenimieno esas dos !rases*
“( 1l los om# de las manos de ellos' ( le dio
!orma "on buril' e hi2o de ello un be"erro de
!undi"i#n &non"es dijeron: /srael' esos son
us dioses' $ue e sa"aron de la ierra de
&gipo, Y viendo eso 3ar#n' edi!i"# un alar
delane del be"erro* ( pregon# 3ar#n' ( dijo:
9aCana ser% !iesa para YHVH+ ,
No solamente el pueblo atribuyó la
liberación de la esclavitud a uno de
los mismos falsos dioses que los
oprimían, sino que Aarón pretendió
que la fiesta alrededor del becerro
era en honor a YHVH! .
Y hay algo que es muy interesante:
La deidad en forma de becerro era
un dios egipcio de nombre hathor, o
hut-or que llevaba en su cabeza la
forma del sol. Será coincidencia,
que como en aquel día, también
hoy el pueblo de YHVH rinda honor
a El, en hut-or o hathor el día del
sol (sun-day) pero advierta que es
en honor al Dios de Abraham, lsaac
y Jacob?
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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?omanos 5::3-:7:
“( "ambiaron la gloria del &loha
in"orrupible por una imagen
en !orma de hombre
"orrupible' de aves' de
"uadrBpedos ( de repiles, .or
"onsiguiene' &loha los
enreg# a la impure2a en la
lujuria de sus "ora2ones' de
modo $ue deshonraron enre
s) sus propios "uerpos*
por$ue "ambiaron la verdad
de &loha por la menira' (
adoraron ( sirvieron a la
"riaura en lugar del Dreador'
$uien es bendio por los
siglos, 3m1n,+
3::7 “Duando 3har#n vio eso'
edi!i"# un alar delane del
be"erro, Y 3har#n hi2o una
pro"lama' di"iendo: 9aCana
ser% !iesa para Ha<hem,+
@a a!rena ma(or es llamar a ese
)dolo Ha<hem, &l sin"reismo
religioso es mu( o!ensivo para el
&erno, 8omar las pr%"i"as paganas
( las !iesas paganas ( "ambiar sus
nombres ( llamarlos "omo si !ueran
!iesas del &erno' es una
abomina"i#n para el &erno, &so es
lo $ue se ha he"ho "on la
"elebra"i#n del domingo' la navidad'
la pas"ua "risiana' el d)a de los
enamorados ( oras !iesas
paganas,
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3::- “Y al d)a siguiene se
levanaron emprano (
o!re"ieron
holo"ausos ( rajeron o!rendas
de pa2* ( el pueblo se sen#
a "omer ( a beber' ( se levan# a
rego"ijarse,+
&se exo !ue "iado por el
shaliaj <haBl en
5 Dorinios 5;:7:
“Ao se%is' pues' id#laras' "omo
!ueron algunos de ellos'
segBn es% es"rio: &@
.I&B@> <& <&A8U 3 D>9&?
Y 3 B&B&?' Y <& @&V3A8> 3
4IR3?,+
@a idolar)a es%
)nimamene ligada a
la in!idelidad ( la
inmoralidad sexual,
@a in!idelidad
espiriual produ"e
in!idelidad rela"ional
( sexual, Ina "osa se
deriva de la ora, @a
idolar)a es adulerio
espiriual,
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3::7 “&non"es Ha<hem habl# a
9osh1: Des"iende prono'
por$ue u pueblo' $ue sa"ase
de la ierra de 9isra(im' se ha
"orrompido,+
3$u) el &erno no re"ono"e al
pueblo "omo su(o, .or medio
de ese a"o de adulerio
espiriual
perdi# el esaus de ser su
pueblo, <ali# del pa"o, &l
adulerio $uiebra el pa"o
marimonial:
>seas 5:6: “Y el dijo: .onle por
nombre @o-am)' por$ue
vosoros no sois mi pueblo (
(o no so( vuesro &loha,+
>seas :::: “Donended "on
vuesra madre' "onended'
por$ue ella no es mi mujer' ( (o
no so( su marido* $ue $uie'
pues' de su rosro sus
prosiu"iones' ( sus adulerios
de enre sus pe"hos+
&l adulerio rompe el pa"o
marimonial, Despu1s de un
adulerio (a no son esposos:
4erem)as 35:3:: “no "omo el pa"o
$ue hi"e "on sus padres el d)a $ue
los om1 de la mano para sa"arlos
de la ierra de 9isra(im' mi pa"o
$ue ellos rompieron' aun$ue !ui un
esposo para ellos- -de"lara
Ha<hem+
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3::7 “&non"es Ha<hem habl# a
9osh1: Des"iende prono'
por$ue u pueblo' $ue sa"ase
de la ierra de 9isra(im' se ha
"orrompido,+
Viendo la in!idelidad de su novia'
( el rompimieno del pa"o por
pare de ella' oma YHVH la
deermina"i#n de desruir el
pueblo ( llamar oro pueblo
$ue des"ender)a (a no de
3braham' sino de 9ois1s,
Verso 5; “ 3hora' pues' d1jame
$ue se en"ienda mi ira en
ellos' ( los "onsuma* ( de i
(o har1 una na"i#n grande,+
9ois1s iner"ede por ellos' (
re"ord%ndole a YHVH sus promesas
( su pa"o regresa al .ueblo, .ero al
ver su desen!reno' las dan2as' la
bebida e",' “arde en ira+ ( desru(e
el a"a de "ompromiso $ue ra)a en
sus manos' es"rias por el mismo
dedo de YHVH, @a =euvaN > pa"o
marimonial,, Desru(e ambi1n el
be"erro' lo muele ( lo da a beber
"on agua al pueblo, .or $ueF 9as
adelane en el libro de ABmeros
"apiulo 7 vamos a enender $ue
esa es una le( para la esposa
adulera "on un imporane
signi!i"ado,
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3::5; “3hora pues' d1jame' para
$ue se en"ienda mi ira "onra
ellos ( los "onsuma* mas de i
(o har1 una gran Aa"i#n,+
&l &erno le pidi# a 9osh1 $ue le
dejara, &so signi!i"a $ue le
dijo $ue no iner"ediera por el
pueblo' "!, 4erem)as 7:5-,
9osh1 uvo la oporunidad de
ser elevado a un padre de una
nueva na"i#n' pero rehus#, &n
lugar de exalarse a s) mismo
se humill# ( esaba dispueso
a dar su vida para salvar al
pueblo,
&l pro!ea "omo 9osh1 es YeshBa' "!,
Deueronomio 58:57' 58, Él ampo"o
abandon# al pueblo de /srael para
"onverirse en el origen de un nuevo
/srael, &sa idea es un mio,
3::55 “&non"es 9osh1 supli"# ane
Ha<hem su &loha' ( dijo: >h &erno'
Epor $u1 se en"iende u ira "onra u
pueblo' $ue B has sa"ado de la ierra
de 9isra(im "on gran poder ( "on
mano !uereF+
9osh1 presena res argumenos
prin"ipales a !avor del pueblo, Ha<hem
le hab)a di"ho en el vers)"ulo 7 $ue el
pueblo era de 9osh1 ( $ue 1l lo hab)a
sa"ado de 9isra(im, 9osh1 le devuelve
la peloa di"iendo $ue el pueblo es del
&erno ( $ue Él lo sa"# de 9isra(im
"on grandes milagros,
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3::5: “E.or $u1 han de hablar
los misr)es' di"iendo: “Don
malas inen"iones los ha
sa"ado' para maarlos en los
mones ( para exerminarlos
de la !a2 de la ierra+F
Vu1lvee
del ardor de u ira' ( desise de
ha"er daCo a u pueblo,+
3$u) 9osh1 argumena a !avor del
honor del Aombre del &erno,
@os geniles van a pensar mal del
&erno si maa a su pueblo en el
desiero, &l esimonio ane las
na"iones en mu( imporane (
por eso no se debe ha"er algo
$ue los
haga pensar mal del &loha de /srael,
@eer: &2e$uiel :;:7-::
#zequiel $%&'()'*& “.ero (o he enido
"ompasi#n de mi sano nombre' $ue la
"asa de /srael hab)a pro!anado enre las
na"iones adonde !ueron, .or ano' di a
la "asa de /srael: “3s) di"e el <eCor
&erno: VAo es por vosoros' "asa de
/srael' $ue vo( a a"uar' sino por mi
sano nombre' $ue hab1is pro!anado
enre las na"iones adonde !uiseis,
VVindi"ar1 la sanidad de mi gran
nombre pro!anado enre las na"iones' el
"ual vosoros hab1is pro!anado en
medio de ellas, &non"es las na"iones
sabr%n $ue (o so( Ha<hemP--de"lara el
<eCor &erno-- V"uando demuesre mi
sanidad enre vosoros a la visa de
ellas, V.or$ue os omar1 de las
na"iones' os re"oger1 de odas las
ierras ( os llevar1 a vuesra propia
ierra,+
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3::53 “3"u1rdae de 3vraham' de
YisjaJ ( de /srael' siervos u(os' a
$uienes jurase por i mismo' ( les
dijise: “Yo mulipli"ar1 vuesra
des"enden"ia "omo las esrellas del
"ielo' ( oda esa ierra de la "ual he
hablado' dar1 a vuesros
des"endienes' ( ellos la heredar%n
para siempre,+
&l er"er argumeno en la iner"esi#n
es el m1rio de los padres ( el
jurameno $ue el &erno les hi2o al
de"ir $ue iba a mulipli"ar su
des"enden"ia ( luego darles la
ierra, <i ahora ha "umplido la
primera pare de la promesa' E"#mo
va a exerminarlos ahora ( no
"umplir la segunda pare de
inrodu"irlos en la ierraF
3::5G “Y Ha<hem desisi# de
ha"er el daCo $ue hab)a di"ho
$ue har)a a su pueblo,+
E<er% $ue el &erno puede
"ambiar sus planesF Ao puede
"ambiar sus planes generales'
pero s) puede "ambiar su manera
de "umplir esos planes
generales, E<er% $ue el &erno
en)a menos "ompasi#n $ue
9osh1F Ao' la "ompasi#n $ue
hab)a en el "ora2#n de 9osh1
vino del &erno, Ao es $ue 9osh1
ha(a ido en "onra de la volunad
del &erno, @a lu"ha $ue hubo
enre 9osh1 ( el &erno expres#
la lu"ha $ue hab)a denro del
&erno,
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3::5G “Y Ha<hem desisi# de
ha"er el daCo $ue hab)a di"ho
$ue har)a a su pueblo,+
Sue una lu"ha enre la jusi"ia del
&erno' revelada en la senen"ia
de muere de la adBlera' "!,
Deueronomio ::::3-:G' ( la
miseri"ordia del &erno' revelada
en la iner"esi#n de 9osh1 ( la
de"isi#n !inal de perdonar al
pueblo,
&l perd#n del &erno muesra
$ue un esposo puede
perdonar a su "#n(uge
aun$ue ha(a "omeido
adulerio, Ao es% obligado a
divor"iarse:
>seas 3:5: “Y Ha<hem me
dijo: Ve ora ve2' ama a una
mujer amada por oro (
adBlera' as) "omo Ha<hem
ama a los hijos de /srael a
pesar de $ue ellos se vuelven
a oros dioses ( se deleian
"on oras de pasas,+
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3::57 “&non"es se volvi#
9osh1 ( des"endi# del
mone "on las dos ablas
del esimonio en su mano'
ablas es"rias por ambos
lados* por uno ( por el oro
esaban esDrias,+
?ash) di"e $ue 9osh1 subi# al
mone el d)a 7 de <iv%n' el
er"er mes' para esar en la
monaCa durane G; d)as,
&so signi!i"a $ue baj# el
d)a 57 del "uaro mes,
3::5- “Y las ablas
eran obra de &loha' (
la es"riura era
es"riura de &loha
grabada sobre las
ablas,+
@a es"riura de &loha
es la hebrea,
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3::57 “3l o)r YehoshBa el ruido
del pueblo $ue griaba' dijo
a 9osh1: Ha( grios de guerra en
el "ampameno,+
YehoshBa hab)a pueso su
ienda a los pies del mone' (
no esaba "on el pueblo, &ra
un a(udane !iel' siempre liso
para aender las ne"esidades
de su je!e, .or esa !idelidad
pudo luego ser su su"esor, &l
$ue sirve de manera pr%"i"a a
los l)deres $ue el &erno ha
levanado ser%n grandemene
re"ompensados' "!, : ?e(es
3:55* 9ar"os 6:G5,
3::56 “Y su"edi# $ue an
prono "omo se a"er"# al
"ampameno' vio el be"erro (
las dan2as* ( se en"endi# la
ira de 9osh1' ( arroj# las
ablas de sus manos' ( las
hi2o peda2os al pie del
mone,+
@as ablas !ueron $uebradas el
d)a 57 del "uaro mes, &n ese
mismo d)a o"urrieron luego
"osas rises en la hisoria de
nuesro pueblo,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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@as ablas !ueron $uebradas
el d)a 57 del "uaro mes, &n
ese mismo d)a o"urrieron
luego "osas rises en la
hisoria de nuesro pueblo,
@as res semanas desde el 57 del
"uaro mes hasa el d)a 6 del
$uino mes' 3v' han sido !ijadas
"omo un per)odo de duelo, @os
dos emplos !ueron desruidos el
d)a 6 de 3v' en hebreo “ish% be-
av+,

&n ese d)a el re( malvado 3n)o"o
&p)!anes pro!an# el 8emplo
esable"iendo en 1l un )dolo,

Durane el siio de Yerushala(im
por los romanos' el sa"ri!i"io diario'
=orb%n 8amid' !ue inerrumpido en
ese d)a,

&n el mismo d)a una bre"ha !ue
he"ha en las murallas de
Yerushala(im res semanas anes de
la desru""i#n del emplo el aCo 7;
e,",

&se d)a es un d)a de a(uno
"omuniario para el pueblo jud)o,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3:::; “Y omando el be"erro $ue
hab)an he"ho' lo $uem# en el
!uego' lo moli# hasa redu"irlo
a polvo ( lo espar"i# sobre el
agua' e hi2o $ue los hijos de
/srael la bebieran,+
&l pasor sue"o <anle( <jWberg
es"ribi# un ar)"ulo a"er"a de
un !en#meno ineresane,
Duando el oro es
desmenu2ado
hasa ser polvo ( es e"hado en
agua' el "olor del agua se
"onviere en rojo' "omo la
sangre, De esa manera
pare")a
$ue 9osh1 esaba dando sangre
al pueblo para beber,
3:::7 “Y viendo 9osh1 al
pueblo desen!renado' por$ue
3har#n les hab)a permiido el
desen!reno para ser burla de
sus enemigos+
@a idolar)a rompe las barreras
de proe""i#n denro de la
si"olog)a humana ( "ausa $ue
el hombre no puede manener
sus insinos besiales bajo
"onrol, .or eso la idolar)a
lleva a la !orni"a"i#n,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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3:::; “Y omando el be"erro $ue
hab)an he"ho' lo $uem# en el
!uego' lo moli# hasa redu"irlo
a polvo ( lo espar"i# sobre el
agua' e hi2o $ue los hijos de
/srael la bebieran,+
.ero anali"emos m%s
deenidamene la
"onversa"i#n enre 9ois1s
( 3ar#n, &n los versos
:5 al :G 9ois1s preguna la
ra2#n de su apo(o al pueblo
para "omeer ese gran
pe"ado de idolar)a,
Y la respuesa de 3ar#n !ue “Y
respondi# 3ar#n: “ Ao se enoje mi
seCor* B "ono"es al pueblo' $ue es
in"linado a mal, .or$ue me dijeron:
Ha2nos dioses $ue va(an delane de
nosoros* por$ue a ese 9ois1s' el
var#n $ue nos sa"# de la ierra de
&gipo' no sabemos $u1 le ha(a
a"one"ido, Y (o les respond):
EHui1n iene oroF 3paradlo, Y me
lo dieron' ( lo e"h1 en el !uego' (
sali# ese be"erro,+ .or $ue no se
manuvo 3ar#n !iel a DiosF .>?
8&9>? 3@ .I&B@>N Huiso agradar
al pueblo ( no a YHVHN , .ero
jusi!i"o su a""i#n ha"iendo la !iesa
en “honor+ a YHVH ( evio oda
responsabilidad: “lo e"he al !uego (
salio ese be"erro+,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3:::- “se par# 9osh1 a la puera
del "ampameno' ( dijo:
&l $ue es1 por Ha<hem' venga a
m), Y se junaron a 1l odos
los hijos de @ev),+
@a ribu de @ev) om# la de"isi#n
de no "omparir el a"o de
idolar)a ( "uando odo el
pueblo
!ue inviado a mosrar si esaba
a !avor del &erno' los levias
mosraron su !idelidad, .or
esa "ausa !ueron elegidos
"omo los nuevos sa"erdoes'
en lugar de los primog1nios,
9ois1s dio la op"i#n al pueblo de
elegir si esaban "on YHVH o no,
@os levias respondieron al
llamado' ( les !ue ordenado
"omo muesra de su !idelidad
maar "on espada a parienes
"er"anos $ue re"ha2aban a
YHVH, .or$ue a los leviasF &ran
los llamados a ser los sa"erdoes
delane de YHVH, &sa prueba de
maar a $uienes eran in!ieles a
YHVH la enenderemos mejor
ambi1n al esudiar ABmeros 7, Y
en a$uel d)a murieron "omo res
mil personas,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3:::- “se par# 9osh1 a la puera
del "ampameno' ( dijo:
&l $ue es1 por Ha<hem' venga a
m), Y se junaron a 1l odos
los hijos de @ev),+
?e"ordemos algo mu(
ineresane: &se d)a del <inai'
"uando YHVH se "ompromei#
"on su esposa /srael' +ue
llamado por Y,-, mas
adelane el d)a de
.ene"os1s,
&s la primera ve2 $ue la palabra
=ahal o iglesia apare"e en la
Biblia, .ero despu1s de la
resurre""i#n de Yeshua'
exa"amene el d)a de
.ene"os1s' "uando los
ap#soles ( los $ue esaban "on
ellos re"ibieron el &sp)riu <ano'
re"uerdan usedes "uanas
personas se aCadieron al pueblo
en ese d)a "re(endoF He"hos ::
G5 “3s) $ue' los $ue
re"ibieron su palabra !ueron
baui2ados* ( se aCadieron a$uel
d)a "omo res mil
personas+ Doin"iden"iaF
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3:::6“Y 9osh1 dijo: Donsagraos
ho( a Ha<hem' pues "ada uno
ha esado en "onra de su hijo
( en "onra de su hermano'
para $ue ho( &l os d1 una
bendi"i#n,+
&sa "onsagra"i#n impli"aba el
sa"erdo"io, @ev) hab)a usado
su espada para maar a odos
los hombres de <hejem' "!,
R1nesis 3G, <u ira !ue
malde"ida por YaaJov' "!,
R1nesis G6:7-7, &n esa
o"asi#n su "elo pudo ser
"anali2ado para un !in
sagrado' en per!e"a
obedien"ia al &erno, .or esa
ra2#n re"ibi# una bendi"i#n,
3::3; “Y su"edi# $ue al d)a
siguiene dijo 9osh1 al pueblo:
Vosoros hab1is "omeido un
gran pe"ado' ( (o ahora vo(
a subir a Ha<hem' $ui2% pueda
ha"er expia"i#n por vuesro
pe"ado,+
9osh1 subi# ora ve2 para
ponerse enre el &erno ( el
pueblo "omo un medio
expiaorio,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3::3: “Y ahora' si perdonas su
pe"ado,,, ( si no' b#rrame
del libro $ue has es"rio,+
9osh1 se sa"ri!i"# a si mismo
por amor del pueblo' de la
misma manera "omo el 9es)as
YeshBa, <egBn la Ruemar%' se
re!iere al libro de la vida,
<egBn ?ash) se re!iere a la 8or%,
3::3; “Y su"edi# $ue al d)a siguiene dijo
9osh1 al pueblo:
Vosoros hab1is "omeido un gran pe"ado' (
(o ahora vo(
a subir a Ha<hem' $ui2% pueda ha"er
expia"i#n por vuesro pe"ado,+
9osh1 subi# ora ve2 para ponerse enre el
&erno ( el pueblo "omo un medio
expiaorio,
YHVH perdona al pueblo' pero adviere $ue
pagaran las "onse"uen"ias de su pe"ado,
Hiri# al pueblo por su pe"ado del be"erro de
oro ( le promee mandar de nuevo al Xngel
delane de el' KYeshuaL pero di"e a 9ois1s
$ue su presen"ia no ir% "on ellos' ( ordena a
/srael despojarse de sus aav)os de novia,
9ois1s va a la ienda de reuni#n' el
abern%"ulo no se hab)a "onsruido aun' (
desde all) habla "ara a "ara "on YHVH, @a
gene sal)a a la puera de sus iendas' (
desde all) adoraba ( la nube de YHVH venia
"on el,
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3::3G “.ero ahora ve' "ondu"e al
pueblo adonde e he di"ho, He
a$u)' mi %ngel ir% delane de i*
mas el d)a $ue (o los visie' los
"asigar1 por su pe"ado,+
3hora el &erno no $uiere morar
denro del pueblo "on su shejin%'
su presen"ia' sino $uiere enviar
un %ngel en su lugar, @a palabra
$ue ha sido radu"ida "omo
“visie+ ( “"asigar1+' en hebreo
“paJad+' signi!i"a ambi1n
“omar en "uena+, .or la
iner"esi#n de 9osh1 el pueblo
no !ue "asigado del odo en ese
momeno por lo $ue hab)a he"ho'
sino $ue lo ser% m%s adelane,
33:5 “&non"es Ha<hem dijo a
9osh1: 3nda' sube de a$u)' B
( el pueblo $ue has sa"ado de
la ierra de 9isra(im' a la
ierra de la "ual jur1 a
3vraham' a YisjaJ ( a YaaJov'
di"iendo: “3 u des"enden"ia
la dar1,+
Duando uno viaja a /srael'
siempre sube, 8odav)a el
&erno no di"e $ue /srael es su
pueblo, 8ampo"o di"e $ue 1l
va a ir "on ellos,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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33:: “Y enviar1 un %ngel delane de
i' ( e"har1 !uera al Jenaania' al
emoria' al jiia' al peri2ia' al
jivia ( al (evus/a,+
3$u) s#lo se men"ionan seis de las
siee na"iones, <egBn el 9idrash
( ?ash)' el guirgashia hab)a
salido del pa)s por su propia
volunad delane de los israelias,
&n el 8almud de Yerushala(im se
men"iona $ue anes de pro"eder
a la "on$uisa YeshoshBa envi#
un mensaje a los pueblos de
=en%an o!re"i1ndoles dos
op"iones: o se iban en pa2 o se
$uedaban, <i se $uedaban ser)an
exerminados, &l pueblo
guirgash) op# por abandonar la
ierra ( dirigirse a X!ri"a,
33:3 “a una ierra $ue mana le"he
( miel* pues (o no subir1 en
medio de i' no sea $ue e
desru(a en el "amino' por$ue
eres un pueblo de dura "ervi2,+
&so signi!i"ar)a $ue el pro(e"o
del abern%"ulo $uedaba
suspendido, &l "ar%"er de una
"ervi2 dura puede servir para
bien o para mal, &n "uano a no
in"linarse ( a"epar la volunad
del &erno es malo' pero en
"uano a resisir las presiones de
los pueblos' es bueno, &l pueblo
jud)o ha podido de"ir no a la
idolar)a ( la asimila"i#n de las
na"iones por esa dura "ervi2, &n
ese "aso ha servido para bien,
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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33:5: “Y 9osh1 dijo a Ha<hem:
9ira' B me di"es: “Ha2
subir a ese pueblo+* pero B no
me has de"larado a $ui1n
enviar%s "onmigo, 3dem%s has
di"ho: “8e he "ono"ido por
u nombre' ( ambi1n has
hallado gra"ia ane mis ojos,+
@a base de la ora"i#n de 9osh1
es la palabra $ue el &erno ha
di"ho, .ara $ue una ora"i#n
enga 1xio endr% $ue esar
basada en la &s"riura,
33:53 “3hora pues' si he
hallado gra"ia ane us ojos'
e ruego $ue me hagas
"ono"er u "amino para $ue
(o e "ono2"a ( halle gra"ia
ane us ojos, Donsidera
ambi1n $ue esa na"i#n es
u pueblo,+
&se deseo de "ono"er al
&erno es el deseo m%s
sublime $ue el hombre
pueda ener, 9osh1 pidi#
res "osas para s) mismo:
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3:53 “3hora pues' si he
hallado gra"ia ane us
ojos' e ruego $ue me
hagas "ono"er u "amino
para $ue (o e "ono2"a (
halle gra"ia ane us ojos,
Donsidera ambi1n $ue
esa na"i#n es u pueblo,+
&se deseo de "ono"er al
&erno es el deseo m%s
sublime $ue el hombre
pueda ener, 9osh1 pidi#
res "osas para s) mismo:
Y Dono"er el "amino del &erno,
&l "amino del &erno es su
pro"eder' su manera de a"uar,
Y Dono"er al &erno, &s m%s
pro!undo, Ino $ue "ono"e
ora persona no solamene
"ono"e lo $ue ha"e o di"e sino
ambi1n el moivo der%s de lo
$ue ha"e ( di"e,
Y Ver la gloria del &erno' v, 58,
&so es el peso de la
mani!esa"i#n del &erno,
9osh1 ambi1n pidi# $ue el
pueblo !uera re"ono"ido "omo
el pueblo del &erno,
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33:58 “&non"es dijo: 8e
ruego $ue me muesres u
gloria,+
@a palabra hebrea para
“gloria+ es “Javod+Z:G[
$ue signi!i"a “peso+'
“"arga+' “honor+'
“imporan"ia+' “noble2a+'
“majesad+ “gloria+,
33:56 “Y &l respondi#: Yo har1
pasar oda mi bondad delane de i'
( pro"lamar1 el nombre de Ha<hem
delane de i* ( endr1 miseri"ordia
del $ue endr1 miseri"ordia' ( endr1
"ompasi#n de $uien endr1
"ompasi#n,+
9osh1 pidi# ver la gloria del &erno ( Él
responde hablando de oda su bondad,
@a gloria del &erno es oda su bondad'
"!, v, ::, Ver su gloria es ver la esen"ia
de su bondad, &n el vers)"ulo :; pare"e
ser $ue oda esa bondad es%
expresada en el rosro del &erno,
9osh1 no pod)a ver el rosro del &erno'
lo "ual "orresponde a oda su bondad (
oda su gloria, <#lo pod)a ver la espalda
de oda esa bondad, &l rosro del &erno
ransmie lu2' miseri"ordia ( pa2
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33::; “Y aCadi#: Ao puedes
ver mi rosro* por$ue
nadie
puede verme' ( vivir,+
@os %ngeles de &loha es%n
viendo su rosro
"oninuamene' "omo
es% es"rio en 9aeo
58:5;:
“9irad $ue no despre"i1is a
uno de esos pe$ueCios'
por$ue os digo $ue sus
%ngeles en los "ielos
"onemplan siempre el
rosro de mi .adre $ue
es% en los "ielos,+
Despu1s de la resurre""i#n
seremos "apa"es de ver el
rosro del &erno' "omo es%
es"rio en
9aeo 7:8:
“Di"hosos los de limpio
"ora2#n' pues ellos ver%n a
&loha,+
?evela"i#n :::G: “&llos ver%n
su rosro' ( su nombre esar%
en sus !renes,+
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33::: “( su"eder% $ue al pasar mi
gloria' e pondr1 en una
hendidura de la peCa ( e "ubrir1
"on mi mano hasa $ue (o ha(a
pasado,+
33::3 “Despu1s aparar1 mi mano (
ver%s mis espaldas* pero no se
ver% mi rosro,+
3nali"emos ese pasaje
maravilloso: YHVH promee a
9ois1s $ue su presen"ia ir% "on
el,
De $uien esa hablandoF .or$ue la
nube de Rloria ( de !uego (a
esaban "on ellos, 9ois1s $uiere
ver la presen"ia de YHVH $ue los
a"ompaCara en la jornada,
9ois1s $uiere ver !)si"amene a
YHVH,
Ya se le hab)a promeido al Xngel $ue
ir)a delane de ellos, @3 .?&<&AD/3 D&
YHVH HI& V/> 9>/<É< &< Y&<HI3N
9ois1s vio su espalda ( paso !rene a
9ois1s pro"lamando el nombre de
YH0H, Domo sabemos $ue es YeshuaF
4uan 5: 58 “3 Dios nadie le vio jam%s* el
unig1nio Hijo' $ue es% en el seno del
.adre' 1l le ha dado a "ono"er,+
Dolosenses 5: 57 “&l es la imagen del
Dios invisible' el primog1nio de oda
"rea"i#n,+
Vimos $ue Yeshua' la presen"ia visible
de YHVH' esa revel%ndose desde el
mismo R1nesis, @a .alabra de Dios nos
a!irma $ue Yeshua es la palabra
"readora de el .adre ( su imagen
visible, &suvo en el .ara)so' "omi# "on
3braham' ( a$u) lo vemos apare"iendo
a 9ois1s, YHVH es &<.\?/8IN
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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33::: “( su"eder% $ue al pasar mi
gloria' e pondr1 en una
hendidura de la peCa ( e "ubrir1
"on mi mano hasa $ue (o ha(a
pasado,+
33::3 “Despu1s aparar1 mi mano (
ver%s mis espaldas* pero no se
ver% mi rosro,+
Ha( oras &s"riuras donde el
&erno se mani!iesa "on una
!orma exerior' pare"ida a la
!igura humana' "!, &2e$uiel 5::--
:8* /sa)as -:5* Daniel 7:6*
?evela"i#n
G::-3, &l 9es)as habla de la
“aparien"ia+ del .adre' "omo
es% es"rio en 4uan 7:37:
4uan 7:37: “Y el .adre $ue me
envi#' 1se ha dado esimonio de
m), .ero no hab1is o)do jam%s su
vo2 ni hab1is viso su
aparien"ia,+
<i el hombre !ue "reado a la
imagen del &erno' es l#gi"o
pensar $ue 1l se mani!iese de
manera "orp#rea' semejane
a un hombre KYeshBaL' aun$ue
siendo esp)riu' no es% limiado
a un "uerpo' por$ue 1l es
ilimiado ( !uera de odo espa"io
( iempo,
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3G:: “.rep%rae' pues' de
maCana' ( sube emprano al
mone <inai' ( all)
pres1nae a m) en la
"umbre del mone,+
&so es lo $ue el &erno
espera de "ada uno de
nosoros' $ue nos
preparemos de maCana (
subamos al mone a orar (
omemos ese lugar
preparado all) sobre la ro"a
juno al .adre,
3G:7 “Y Ha<hem des"endi# en la
nube ( esuvo all) "on 1l'
mienras 1se invo"aba el
nombre de Ha<hem,+
Duando e presenas ane el
&erno de maCana' 1l se a"er"a (
es% "onigo para es"u"har us
alaban2as ( us ora"iones, Hui1n
invo"aba el Aombre del &ernoF

33:56 “Y &l respondi#: Yo har1
pasar oda mi bondad delane de i'
( pro"lamar1 el nombre de Ha<hem
delane de i* ( endr1 miseri"ordia
del $ue endr1 miseri"ordia' ( endr1
"ompasi#n de $uien endr1
"ompasi#n,+
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3G:--7 “&non"es pas# Ha<hem por
delane de 1l ( pro"lam#:
Ha<hem' Ha<hem' &loha
"ompasivo ( "lemene' leno para
la ira ( abundane en
miseri"ordia ( !idelidad* el $ue
guarda miseri"ordia a millares' el
$ue perdona la ini$uidad' la
rebeld)a ( el error' ( $ue
absuelve' pero no absuelve
K"ompleameneL* el $ue oma en
"uena la ini$uidad de los padres
sobre los hijos ( sobre los nieos
hasa la er"era ( "uara
genera"i#n,+
&sos son llamados los re"e
aribuos de miseri"ordia, <on
los siguienes:
5, Ha<hem ] el &erno' miseri"ordioso anes del
pe"ado,
:, Ha<hem ] el &erno' miseri"ordioso despu1s
del pe"ado
( la eshuv%' arrepenimieno,
3, &l ] el !uere,
G, ?ajum ] "ompasivo,
7, Ve-janBn ] ( benevolene,
-, &rej apaim ] olerane, &spera $ue el malvado
se arrepiena ( no lo "asiga inmediaamene,
7, Ve-rav jesed ] ( abundane en bondad, Da al
hombre m%s all% de lo mere"ido,
8, Ve-eme ] ( verdad' !idelidad o "on!iabilidad, &s
!iel en su "omporamieno a odos,
6, Aoser jesed la-ala!im ] preserva la bondad para
dos mil genera"iones' sobre los des"endienes de
un sadiJ' juso,
5;, Aos1 av#n ] sopora la rebeld)a,
55, Va-!esha ] ( ransgresiones inen"ionales,
5:, Ve-jaa% ] ( errores' pe"ados no inen"ionales,
53, Ve-naJ1 lo (enaJ1 ] absuelve ( no absuelve,
Dobra al pe"ador po"o a po"o, 3bsuelve al $ue se
arrepiene pero no absuelve al $ue no se
arrepiene,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
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Duando oma en "uena el pe"ado de
los padres sobre los hijos se re!iere
a los hijos $ue prosiguen en el
pe"ado de sus padres, <i el hijo se
arrepiene' ser% perdonado ( no le
vendr% el "asigo del pe"ado de sus
padres:
&2e$uiel 58: “Y vino a m) la palabra de
Ha<hem' di"iendo: EHu1 $uer1is
de"ir al usar ese proverbio a"er"a
de la ierra de /srael' $ue di"e: “@os
padres "omen las uvas agrias' pero
los di-
enes de los hijos ienen la denera+F
Vivo (o--de"lara el <eCor &erno--
$ue no volver1is a usar m%s ese
proverbio en /srael, He a$u)' odas
las almas ,,,son m)as* ano el alma
del padre "omo el alma del hijo m)as
son, &l alma $ue pe$ue' 1sa
morir%,,,,,,,+
3G:8 “Y 9osh1 se apresur# a
in"linarse a ierra ( se prosern#+
&sa es la respuesa ade"uada
del hombre ane la gloria ( la
bondad de Ha<hem,
3G:6 “( dijo: <i ahora' &erno' he
hallado gra"ia ane us ojos' va(a
ahora Ha<hem en medio de
nosoros' aun$ue el pueblo sea
de dura "ervi2* ( perdona nuesra
ini$uidad ( nuesro pe"ado' (
#manos por posesi#n u(a,+
]9osh1 se basa en la revela"i#n
de los 53 aribuos de
miseri"ordia para pedir perd#n a
!avor del pueblo,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3G:5; “Y "ones#: He a$u)' vo( a
ha"er un pa"o, Delane de odo
u pueblo har1 maravillas $ue no
se han he"ho en oda la ierra ni
en ninguna de las na"iones* (
odo el pueblo en medio del "ual
habias ver% la obra de Ha<hem'
por$ue es "osa emible la $ue
har1 "onigo,+
#l pacto es renovado pero 9osh1
es el re"epor del pa"o ( el
pueblo es el bene!i"iario' "!, v,
:7, De la misma manera el pa"o
renovado !ue he"ho "on el
9es)as ( por medio de 1l "on
odos los $ue es%n en 1l, &l
pa"o "on 9osh1 luego !ue
renovado "on la siguiene
genera"i#n' "!, Deueronomio
:6:5,
3G:5: “Du)dae de no ha"er pa"o
"on los habianes de la ierra
adonde vas' no sea $ue eso se
"onviera en rope2adero en
medio de i+
&se mandamieno no !ue
guardado por YehoshBa' al ser
engaCado' "!, 4osu1 6,
3G::3 “8res ve"es al aCo se
presenar%n odos us varones
delane de Ha<hem' el <eCor'
&loha de /srael,+
3$u) el &erno se llama &loha de
/srael' lo "ual es una muesra de
$ue ha renovado el pa"o
marimonial "on su pueblo,
PORClÓN DE LA Torah: ÉXODO 30: ll A; 34:35; Números l9:
l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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PARASHA 2l “Kl TlZA” Cuando hagas un censo| Éxodo 30:ll ÷ 34:35
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe ÷ regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: L. Hunter y K. Blad
3G::7 “&non"es Ha<hem dijo a
9osh1: &s"r)bee esas palabras*
por$ue "on!orme a esas
palabras he he"ho un pa"o
contigo y con .srael"”
&l pa"o !ue he"ho "on 9osh1 (
"on /srael, De la misma manera
enemos a YeshBa "omo el
mediador del pa"o renovado "on
/srael:
Hebreos 8:-: “.ero ahora 1l ha
obenido un miniserio ano
mejor' por "uano es ambi1n el
mediador de un me/or pacto
esable"ido sobre mejores
promesas,+
,ebreos 0&(1& “Y por eso 1l
es el mediador de un nuevo
pa"o' a !in de $ue habiendo
enido lugar una muere
para la reden"i#n de las
ransgresiones $ue se
"omeieron bajo el primer
pa"o' los $ue han sido
llamados re"iban la promesa
de la heren"ia eerna,+
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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3G::6 “Y a"one"i# $ue "uando
9osh1 des"end)a del mone <inai
"on las dos ablas del esimonio
en su mano' al des"ender del
mone' 9osh1 no sab)a $ue la
piel de su
rosro resplande")a por haber
hablado "on &loha,+
<egBn el 9idrash 9osh1 volvi# a
los hijos de /srael el d)a 5; del
s1pimo mes' 8ishr), &se d)a !ue
esable"ido "omo el gran d)a del
perd#n' Yom =ipur,
Ha<hem promei# ha"er "osas
remendas "on 9osh1, &sa
!ue la primera, <u rosro
brillaba por haber hablado "on
&loha, De la misma manera la
piel de YeshBa !ue
rans!ormada en el mone' "!,
9aeo 57:5ss' Daniel 5::3*
9aeo 53:G3* Silipenses 3::5*
?evela"i#n 5:5-,
&l !in de la gloria $ue
resplande")a en el rosro de
9osh1 es el 9es)as,
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l-22; l Reyes l8: l-39; 2 corintios 3: l-l8
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: Dorinios 3:7-58: “Y si el
miniserio de muere Kpara
hombres moralesL grabado "on
leras en piedras !ue "on gloria'
de al manera $ue los hijos de
/srael no pod)an !ijar la visa en el
rosro de
9osh1 por "ausa de la gloria de su
rosro' $ue se desvane")a'
E"#mo no ser% aBn "on m%s
gloria el miniserio del &sp)riuF
.or$ue si el miniserio de
"ondena"i#n iene gloria' mu"ho
m%s abunda en gloria el
miniserio de jusi"ia, .ues en
verdad' lo $ue en)a gloria' en
ese "aso no iene gloria por
ra2#n de la gloria $ue lo
sobrepasa,
.or$ue si lo $ue se desvane"e !ue "on
gloria' mu"ho m%s es "on gloria lo $ue
permane"e Kla vida indesru"ibleL,
8eniendo' por ano' al esperan2a'
hablamos "on mu"ha !ran$ue2a' ( no somos
"omo 9osh1' $ue pon)a un velo sobre su
rosro para $ue los hijos de /srael no !ijaran
su visa en el !in de a$uello $ue hab)a de
desvane"erse Kel 9es)asL, 2ero el
entendimiento de ellos se endureció3 porque
hasta el día de hoy en la lectura del antiguo
pacto el mismo velo permanece sin alzarse
pues sólo en el 4esías es quitado" Y hasa el
d)a de ho(' "ada ve2 $ue se lee a 9osh1' un
velo es% pueso sobre sus "ora2ones* pero
"uando alguno se vuelve al <eCor' el velo es
$uiado, 3hora bien' el <eCor es el &sp)riu*
( donde es% el &sp)riu del <eCor' ha(
liberad, .ero nosoros odos' "on el rosro
des"ubiero' "onemplando "omo en un
espejo la gloria del <eCor' esamos siendo
rans!ormados en la misma imagen de gloria
en gloria' "omo por el <eCor' el &sp)riu,+
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