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PARASH 24 Vayikra Y El llam !


Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Mateo 7: 24-27 Cualquiera, pues, que
me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente,
que edific su casa sobre la roca
!escendi llu"ia, y "inieron r#os, y
soplaron "ientos, y $olpearon
contra aquella casa% y no cay,
porque estaba fundada sobre la
roca &ero cualquiera que me oye
estas palabras y no las hace, le
comparar a un hombre insensato,
que edific su casa sobre la arena% y
descendi llu"ia, y "inieron r#os, y
soplaron "ientos, y dieron con
#mpetu contra aquella casa% y cay,
y fue $rande su ruina'
El li+ro de ,-odo re.ela el e&ilo de
.ida /'e la no.ia de+e lle.ar #'era del
0a+ern1c'lo y &ermina con la
con&r'ccin del 0a+ern1c'lo y con
YHVH llenando en&once el 0em2lo
con ' 2reencia% El li+ro de (e.3&ico
no 4a+la acerca de lo 2rinci2io
morale /'e la no.ia 5rael de+e &ener
2ara 2oder ir 4a&a la mima 2reencia
de YHVH% El li+ro de 6-odo e el
man'al de in&r'ccione 2ara con&r'ir
la caa donde 4a+i&aran lo e2oo
7Ye4'a y ' no.ia 5rael8 y el li+ro de
le.3&ico no 4a+la de el
com2or&amien&o de la no.ia den&ro y
#'era de la caa8 2ara 2oder 4a+i&ar en
la 2reencia mima de YHVH%
P9R:5;< =E (A 0ora4:(e.3&ico 1: 1 a >:1?@ 1 Sam'el 1>: 1AB4
He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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PARASH 24 Vayikra Y El llam !
Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Mateo 7: 24-27 Cualquiera, pues, que
me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente,
que edific su casa sobre la roca
!escendi llu"ia, y "inieron r#os, y
soplaron "ientos, y $olpearon
contra aquella casa% y no cay,
porque estaba fundada sobre la
roca &ero cualquiera que me oye
estas palabras y no las hace, le
comparar a un hombre insensato,
que edific su casa sobre la arena% y
descendi llu"ia, y "inieron r#os, y
soplaron "ientos, y dieron con
#mpetu contra aquella casa% y cay,
y fue $rande su ruina'
(a e-&a le&ra del al#a+e&o He+reo e la
le&ra Va.% El igni#icado de e&a le&ra e de
'nin% E como 'na 2'n&illa o 'n
2egamen&o /'e igni#ica /'e conec&a la
2ala+ra an&erior con la ig'ien&e% E como
en e2aEol la 2ala+ra Y El 4ec4o de
comenFar el li+ro de le.3&ico con la le&ra V
no 4a+la en 2rinci2io /'e el li+ro no e 'n
li+ro deconec&ado del an&erior8 de ,-odo%
=e2'6 de llenar el 0a+ern1c'lo con '
2reencia llama a Goi6 y le da la
in&r'ccione acerca de lo acri#icio /'e
de+e realiFar ' 2'e+lo 2ara 2oder
2ermanecer en la 2reencia mima del
Padre% Rec'erde: YHVH e SA<09%
:'al/'iera /'e e&e en ' 2reencia en
2ecado morir1% A3 /'e da la eneEanFa
acerca de la o#renda8 y en e&a 2orcin
de la 0ora4 e2ec3#icamen&e da la
in&r'ccione 2ara lo le.i&a8 lo
Sacerdo&e ecogido 2ara mini&rar en la
2reencia del Padre%
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Mateo (: )7-)* +o pensis que he "enido para
abro$ar la ley o los profetas% no he "enido
para abro$ar, sino para cumplir &orque de
cierto os di$o que hasta que pasen el cielo y
la tierra, ni una ,ota ni una tilde pasar- de la
ley, hasta que todo se haya cumplido' )
Corintios .: )(-)7 /+o sabis que sois
templo de !ios, y que el 0sp#ritu de !ios
mora en "osotros1 2i al$uno destruyere el
templo de !ios, !ios le destruir- a l% porque
el templo de !ios, el cual sois "osotros, santo
es'
) Corintios (: )3 /4 i$nor-is que "uestro
cuerpo es templo del 0sp#ritu 2anto, el cual
est- en "osotros, el cual tenis de !ios, y que
no sois "uestros1
2 Corintios (:)( /5 qu acuerdo hay entre el
templo de !ios y los #dolos1 &orque "osotros
sois el templo del !ios "i"iente, como !ios
di,o: 6abitar y andar entre ellos, 5 ser su
!ios, 5 ellos ser-n mi pueblo'
Si no 4ay 0em2lo a4ora 2or/'e #'e
de&r'ido en el HC =:8 y ya no 4ay
acerdo&e o (e.i&a8 en&once 2ara
/'e e&'diar la in&r'ccione dada a
elloI <oo&ro omo el 0em2lo de
YHVH8 2or lo &an&o el 0em2lo no #'e
de&r'ido com2le&amen&e% Por el
con&rario es un hecho que nos habla
muy claro del inmenso poder de YHVH
sobre la creacin, cuando despus de
Yeshua fue destruido el Templo de
Jerusaln y no ha podido ser
reconstruido hasta el tiempo de su
venida por segunda vez !" Hunter#
Si8%%%% omo el 0em2lo de YHVH8 2ero
no e&1n a+olido ya el acerdocio y
lo acri#icio de2'6 de Ye4'aI
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) &edro 2:3 Mas "osotros sois lina,e
esco$ido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por !ios, para que
anunciis las "irtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su lu7 admirable%'
8pocalipsis ):9 y de :esucristo el testi$o fiel, el
primo$nito de los muertos, y el soberano de
los reyes de la tierra 8l que nos am, y nos
la" de nuestros pecados con su san$re, y
nos hi7o reyes y sacerdotes para !ios, su
&adre% a l sea $loria e imperio por los si$los
de los si$los 8mn'8pocalipsis 9:); y nos
has hecho para nuestro !ios reyes y
sacerdotes y reinaremos sobre la tierra'
<omanos )2:) 8s# que, hermanos, os rue$o por
las misericordias de !ios, que presentis
"uestros cuerpos en sacrificio "i"o,
santo, a$radable a !ios, que es "uestro
culto racional'
6ebreos ).: )9 8s# que, ofre7camos siempre a
!ios, por medio de l, sacrificio de
alaban7a, es decir, fruto de labios
que confiesan su nombre'
J=e ac'erdo a lo Ecri&o
e.ang6lico 7<%0%K E-i&e &oda.3a
el 0em2lo8 el acerdocio y lo
acri#icio! =e all3 /'e ea
im2or&an&e e&'diar el o+Le&i.o y
clae de acri#icio /'e lo
acerdo&e de+en realiFar 2or
orden de YHVH 2ara llenar
n'e&ro 0em2lo con la Mloria del
Padre% Recordemo /'e el
nom+ramien&o de lo 4iLo de
=io como real acerdocio y
nacin an&a no e
neo&e&amen&aria% $ue el pueblo
de %srael en el &inai el /'e #'e
llamado con e&a mima
2ala+ra y la na&'raleFa
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) &edro 2:3 Mas "osotros sois lina,e
esco$ido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por !ios, para que
anunciis las "irtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su lu7 admirable%'
8pocalipsis ):9 y de :esucristo el testi$o fiel, el
primo$nito de los muertos, y el soberano de
los reyes de la tierra 8l que nos am, y nos
la" de nuestros pecados con su san$re, y
nos hi7o reyes y sacerdotes para !ios, su
&adre% a l sea $loria e imperio por los si$los
de los si$los 8mn'8pocalipsis 9:); y nos
has hecho para nuestro !ios reyes y
sacerdotes y reinaremos sobre la tierra'
<omanos )2:) 8s# que, hermanos, os rue$o por
las misericordias de !ios, que presentis
"uestros cuerpos en sacrificio "i"o,
santo, a$radable a !ios, que es "uestro
culto racional'
6ebreos ).: )9 8s# que, ofre7camos siempre a
!ios, por medio de l, sacrificio de
alaban7a, es decir, fruto de labios
que confiesan su nombre'
E neceario en&ender /'6 clae de
acri#icio cam+i 2or/'e Ye4'a e
a4ora n'e&ro acri#icio .i.o y ya no
&enemo /'e o#recer lo acri#icio
de animale delan&e del Padre:
He+reo 1C: 4 2or/'e la angre de
lo &oro y de lo mac4o ca+r3o
no 2'ede /'i&ar lo 2ecado%%
El acri#icio de Ye4'a S5 /'i&a el
2ecado del m'ndo% Pero al e&'diar
lo acri#icio y o#renda
encon&ramo:
1% (a com2renin de la o+ra
reden&ora del Ge3a
2% En&endemo como 2reen&ar
n'e&ra .ida en acri#icio .i.o al
Padre%
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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=e"#tico ): 2-. 6abla a los
hi,os de >srael y diles:
Cuando al$uno de entre
"osotros ofrece ofrenda a
56?6, de $anado "acuno u
o"e,uno haris "uestra
ofrenda 2i su ofrenda fuere
holocausto "acuno, macho
sin defecto lo ofrecer-% de
su "oluntad lo ofrecer- a la
puerta del tabern-culo de
reunin delante de 56?6'
El li+ro de (e.3&ico comienFa con la decri2cin
de la o#renda% (a 2ala+ra en He+reo 2ara
o#renda e )9R*A<% (a &re clae de
o#renda a YHVH on a+ol'&amen&e
.ol'n&aria% (a ra3F 4e+rea de alg'na 2ala+ra
no ay'daran a en&ender la o#renda:
(a 2ala+ra o#recer o &raer e la
2ala+ra )ara. /'e igni#ica &raer
cerca%
(a 2ala+ra 4oloca'&o ' o#renda
/'emada e la 2ala+ra en 4e+reo
9(A4 /'e igni#ica acenden&e o
ele.ada%
E&a do 2ala+ra igni#ican en&once
/'e la o#renda &iene la in&encin de
2reen&are delan&e del Padre y acender
e2iri&'almen&e 4a&a ' mima morada%
:on la o#renda la 2erona decide
.ol'n&ariamen&e ome&ere a YHVH y
2reen&ar ' na&'raleFa ca3da 2ara
con.er&irla en 'na na&'raleFa an&a%
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=e"#tico 7:.7
0sta es la @or- de A)B la
ofrenda de ascensin, A2B
de la oblacin,
A.B de la ofrenda de
pecado
A4B, de la ofrenda de culpa
A9B, de las ofrendas de
consa$racin
A(B y del sacrificio de las
ofrendas de pa7'

1% 9l1 " 9#renda de acenin8
(e.3&ico 1:1A1H@ N:DA1B 7N:1AN 4e+%K%
2% GinL1 " 9+lacin8 (e.3&ico 2:1A1N@
N:14A1D 74:HA11 4e+%K%
B% Oa&a& " 7Sacri#icoK de 2ecado8
(e.3&ico 4:1 " >:1B@ N:24ABC 7N:1HA2B
4e+%K%
4% A4am " 7Sacri#icioK de c'l2a8
(e.3&ico >:14 " N:H 7>:2N 4e+%K@ H:1A1C%
>% Gil'im " 79#rendaK de conagracin
72leni&'deK8 ,-odo 2?:1ABH@ (e.3&ico
N:1?A2B 7N:12A1N 4e+%K%
N% S4lamim " 79#rendaK de 2aF8
(e.3&ico B:1A1H@ H:11ABN%
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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=a ol- y la min,- son
hermanos' y el ,atat y el
asham son hermanos'
Cuando hablamos de
hermanos es porque son
ofrendados por moti"os
muy similares y se parecen
entre ellos

1% 9l1 " 9#renda de acenin8
(e.3&ico 1:1A1H@ N:DA1B 7N:1AN 4e+%K%
2% GinL1 " 9+lacin8 (e.3&ico 2:1A1N@
N:14A1D 74:HA11 4e+%K%
B% Oa&a& " 7Sacri#icoK de 2ecado8
(e.3&ico 4:1 " >:1B@ N:24ABC 7N:1HA2B
4e+%K%
4% A4am " 7Sacri#icioK de c'l2a8
(e.3&ico >:14 " N:H 7>:2N 4e+%K@ H:1A1C%
>% Gil'im " 79#rendaK de conagracin
72leni&'deK8 ,-odo 2?:1ABH@ (e.3&ico
N:1?A2B 7N:12A1N 4e+%K%
N% S4lamim " 79#rendaK de 2aF8
(e.3&ico B:1A1H@ H:11ABN%
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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):2 6abla a los hi,os de
>srael y diles: Cuando
al$uno de "osotros
trai$a una ofrenda a
6a2hem, traeris
"uestra ofrenda de
animales del $anado o
del rebaCo'
DEodo 2.:)9b% .4:2;b y
!euteronomio )(:)(b:
5 nadie se presentar- ante
m# con las manos "ac#as'
(a 2ala+ra 4e+rea /'e 4a ido
&rad'cida como o#renda e kor+1n8
P1Q /'e igni#ica acri#icio8
inmolacin8 o#renda8 o+lacin%
Viene de la 2ala+ra kara. /'e igA
ni#ica acercae8 2reen&are8 e&ar
cerca% =e e&o a2rendemo /'e el
2ro2i&o de lo acri#icio e 2oder
acercare a HaS4em y 2reen&are
delan&e de ,l% <o 4ay manera de 2oder
acercare a HaS4em in acri#icio% El
acri#icio e neceario 2ara 2oder
acercare a ,l y e&ar en ' 2reencia%
(a o#renda de acenin e .ol'n&aria
y 2'ede er o#recida
2or c'al/'ier 4om+re o m'Ler8 iraeli&a
o gen&il%
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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):. 2i su ofrenda es
una ofrenda de
ascensin del $anado,
ofrecer- un macho sin
defecto% la traer- a la
entrada de la tienda de
la cita, para que sea
aceptada delante de
6a2hem'
0an&o la o#renda de acenin
como la o+lacione8 on llamada
kor+ano&8 2l'ral de kor+1n8 y
ir.en 2ara acercare a HaS4em8
c#% 2:1% E&e &e-&o eneEa /'e el
/'e en&rega e&a o#renda .ol'n&aria
e&1 o+ligado a lle.ar la o#renda 6l
mimo a la en&rada de la &ienda de
la ci&a% (a 2ala+ra 4e+rea /'e 4a
ido &rad'cida como 4oloca'&o8 '
o#renda de acenin8 e ol1% (a
ra3F de ol1 e al18 /'e igni#ica
'+ir8 acender8 ecalar8
remon&ar8 le.an&are8 alFare8
+ro&ar8 'rgir8 crecer8
dii2are8 engrandecere8
a'men&ar8 dirigire8 inmigrar a la
&ierra de 5rael%
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Fnesis 4:.-9: 5 aconteci
que al transcurrir el tiempo,
Gayin tra,o a 6a2hem una
ofrenda Amin,-B del fruto de
la tierra 6e"el, por su
parte, tra,o de los
primo$nitos de sus o"e,as
y de la $rosura de los
mismos 5 6a2hem mir
con a$rado a 6e"el y a su
ofrenda Amin,-B, pero a
Gayin y su ofrenda Amin,-B
no mir con a$rado 5
Gayin se eno, mucho y su
semblante se demud'
En e&e &e-&o a2arece la 2ala+ra
minL1 /'e igni#ica don8
2reen&e8 regalo8 o#renda8
acri#icio8 o+lacin%
<ormalmen&e la 2ala+ra minL1 e
'ada 2ara o#renda in angre8
2ero en e&e cao .emo /'e
&am+i6n 2'ede igni#icar 'na
o#renda con angre% (a o#renda
de He.el #'e 'n animal8
2ro+a+lemen&e /'emado% )ayin
o#reci 'na o+lacin de cereale
y #r'&o de la &ierra% Por eo la
o#renda de )ayin no #'e
ace2&ada8 2or/'e no era 2o+re y
2od3a 4a+er acri#icado 'n
animal%
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Fnesis 4:.-9: 5 aconteci
que al transcurrir el tiempo,
Gayin tra,o a 6a2hem una
ofrenda Amin,-B del fruto de
la tierra 6e"el, por su
parte, tra,o de los
primo$nitos de sus o"e,as
y de la $rosura de los
mismos 5 6a2hem mir
con a$rado a 6e"el y a su
ofrenda Amin,-B, pero a
Gayin y su ofrenda Amin,-B
no mir con a$rado 5
Gayin se eno, mucho y su
semblante se demud'
R:'1le #'eron la raFone 2o
la /'e la o#renda de )ayin
no #'e reci+idaI
S <o &en3a 'na ac&i&'d correc&a 4acia
HaS4em% <o le dio lo meLor y lo m1
2reciado%
S <o &en3a 'na ac&i&'d correc&a 4acia '
4ermano% (a relacin con el 2rLimo e
decii.a a la 4ora de 2reen&ar 'na
o#renda an&e HaS4em8 c#% Ga&eo >:2BA24%
S <o o#reci animale ino olamen&e del
2rod'c&o de la &ierra8 &eniendo 2oi+ilidad
2ara 4acerlo%
S<o &om en c'en&a la re.elacin del
derramamien&o de angre /'e e 4a+3a
dado en el H'er&o c'ando HaS4em
acri#ic 'n cordero 2ara .e&ir a lo
4om+re y a3 c'+rir ' den'deF /'e
4a+3a ido 2rod'cido 2or el 2ecado%
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Fnesis 4:.-9: 5 aconteci
que al transcurrir el tiempo,
Gayin tra,o a 6a2hem una
ofrenda Amin,-B del fruto de
la tierra 6e"el, por su
parte, tra,o de los
primo$nitos de sus o"e,as
y de la $rosura de los
mismos 5 6a2hem mir
con a$rado a 6e"el y a su
ofrenda Amin,-B, pero a
Gayin y su ofrenda Amin,-B
no mir con a$rado 5
Gayin se eno, mucho y su
semblante se demud'
R:'1l e la di#erencia en&re la ol1 y
la minL1I
"a ol' se da de los animales y la
min(', normalmente, se da de los
productos del campo
(a ol1 y la minL1 on la 2rimera
o#renda /'e on mencionada en
la Ecri&'ra% Hemo .i&o el
eLem2lo de )ayin y He.el /'e
o#recieron minL1% (a 2ala+ra ol1
a2arece 2or 2rimera .eF en
M6nei D:2C: Y edi#ic <oaL 'n
al&ar a HaS4em8 y &om de &odo
animal lim2io y de &oda a.e lim2ia8 y
o#reci 'na o#renda de acenin
en el al&ar%
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Fnesis 4:.-9: 5 aconteci
que al transcurrir el tiempo,
Gayin tra,o a 6a2hem una
ofrenda Amin,-B del fruto de
la tierra 6e"el, por su
parte, tra,o de los
primo$nitos de sus o"e,as
y de la $rosura de los
mismos 5 6a2hem mir
con a$rado a 6e"el y a su
ofrenda Amin,-B, pero a
Gayin y su ofrenda Amin,-B
no mir con a$rado 5
Gayin se eno, mucho y su
semblante se demud'
(o m1 de&acado de la ol1 e /'e
e /'ema &odo el animal% Hay &re
clae de ol1 2reen&ada en e&e
ca23&'lo:
1:B =el ganado mayor
1:1C =el re+aEo
1:14 =e la a.e
El .alor de la ol1 .a de lo m1 caro
a lo m1 +ara&o% ('ego HaS4em
ig'e dando la o2or&'nidad 2ara lo
/'e no &ienen dinero ni i/'iera
2ara 'na cr3a de 'na 2aloma% Ello
2odr1n dar 4arina8 acei&e de oli.a8
incieno y al8 c#% 2:18 48 1B%
P9R:5;< =E (A 0ora4:(e.3&ico 1: 1 a >:1?@ 1 Sam'el 1>: 1AB4
He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
1>
PARASH 24 Vayikra Y El llam !
Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Fnesis 4:.-9: 5 aconteci
que al transcurrir el tiempo,
Gayin tra,o a 6a2hem una
ofrenda Amin,-B del fruto de
la tierra 6e"el, por su
parte, tra,o de los
primo$nitos de sus o"e,as
y de la $rosura de los
mismos 5 6a2hem mir
con a$rado a 6e"el y a su
ofrenda Amin,-B, pero a
Gayin y su ofrenda Amin,-B
no mir con a$rado 5
Gayin se eno, mucho y su
semblante se demud'
E&o no eneEa /'e el e&ado
econmico no 2'ede er 'n
im2edimen&o 2ara dar o#renda 2or
medio de la c'ale 2odemo
acercarno a HaS4em% El rico da m1
y el 2o+re da meno8 2ero HaS4em
mira el coraFn y a+e c'ando 'na
2erona o#rece egTn '
2oi+ilidade o c'ando no lo 4ace%
('ca 21:1A4: (e.an&ando la .i&a8 .io
a lo rico /'e ec4a+an ' o#renda
en el arca del &eoro% Y .io &am+i6n a
'na .i'da 2o+re /'e ec4a+a all3 do
2e/'eEa moneda de co+re@ y diLo:
En .erdad o digo8 /'e e&a .i'da &an
2o+re ec4 m1 /'e &odo ello@
2or/'e &odo ello ec4aron en la
o#renda de lo /'e le o+ra+a8 2ero
ella8 de ' 2o+reFa8 ec4 &odo lo /'e
&en3a 2ara .i.ir%
P9R:5;< =E (A 0ora4:(e.3&ico 1: 1 a >:1?@ 1 Sam'el 1>: 1AB4
He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
1N
PARASH 24 Vayikra Y El llam !
Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Hna ofrenda que no ha sido
dada con $enerosidad, no
es aceptada por 6a2hem,
porque Dl ama al dador
ale$re, cf
2 Corintios 3:7
E&o no eneEa /'e el e&ado
econmico no 2'ede er 'n
im2edimen&o 2ara dar o#renda 2or
medio de la c'ale 2odemo
acercarno a HaS4em% El rico da m1
y el 2o+re da meno8 2ero HaS4em
mira el coraFn y a+e c'ando 'na
2erona o#rece egTn '
2oi+ilidade o c'ando no lo 4ace%
('ca 21:1A4: (e.an&ando la .i&a8 .io
a lo rico /'e ec4a+an ' o#renda
en el arca del &eoro% Y .io &am+i6n a
'na .i'da 2o+re /'e ec4a+a all3 do
2e/'eEa moneda de co+re@ y diLo:
En .erdad o digo8 /'e e&a .i'da &an
2o+re ec4 m1 /'e &odo ello@
2or/'e &odo ello ec4aron en la
o#renda de lo /'e le o+ra+a8 2ero
ella8 de ' 2o+reFa8 ec4 &odo lo /'e
&en3a 2ara .i.ir%
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PARASH 24 Vayikra Y El llam !
Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
macho sin defecto'
=a ofrenda de ol- tiene que ser un
macho sin defecto, cf ):);% .:),
(% 4:., 2., 2*, .2% 9:)9,
)*% (:( etc
E&o no 4a+la de Ga43aL /'e #'e
'n .arn in 2ecado
1 Pedro 1:1DA1?: a+iendo /'e no
#'i&ei redimido de .'e&ra .ana
manera de .i.ir 4eredada de
.'e&ro 2adre con coa
2erecedera como oro o 2la&a8 ino
con angre 2recioa8 como de 'n
cordero in &ac4a y in manc4a8 la
angre del Ge3a%
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a la entrada de la tienda de la cita'
=os sacrificios se hacen delante la
entrada del santuario 0sto nos
enseCa que 5eshIa fue
sacrificado delante de 6a2hem
0s imposible que el Mes#as haya
sido col$ado detr-s del templo,
porque no se cumplir#a esta
profec#a @odos los sacrificios
fueron hechos a la entrada del
santuario, nunca detr-s &or lo
tanto, quedan descartados tanto
la i$lesia del santo sepulcro
como el ,ard#n de la tumba, como
lu$ares donde ocurri la
crucifiEin
1:4 Pondr1 ' mano o+re la
ca+eFa de la o#renda de acenin8
y le er1 ace2&ado 2ara 4acer
e-2iacin 2or 6l%
(a im2oicin de la mano im2lica
2rinci2almen&e &re coa:
S 5den&i#icacin " el animal
re2reen&a al /'e im2one la
mano8 on 'no%
S 0ranmiin " el 2ecado e
&ranmi&ido al animal%
S Reem2laFo " el animal m'ere en
l'gar del 4om+re%
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Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
para hacer eEpiacin por l'
=a palabra hebrea que ha sido
traducida como eEpiacin' es
Japar', que si$nifica eEpiar',
cubrir' 0sto nos enseCa que la
ofrenda de ascensin tiene el
in$rediente de la eEpiacin en el
sentido de $enerar perdn de
pecados, cubrir las faltas 0s una
sombra de Mash#a, cuya muerte
no solamente cubre los
pecados, sino los quita
@odos los sacrificios son
sombras del sacrificio de
Mash#a,
1:> En&once degollar1 el no.illo
delan&e de HaS4em@ y lo
acerdo&e 4iLo de A4arn
o#recer1n la angre y la arroLar1n
2or &odo lo lado o+re el al&ar
/'e e&1 a la en&rada de la &ienda
de re'nin%
El /'e &rae la o#renda 2'ede
degollarla8 i deea% Pero lo lo
acerdo&e 2odr1n o#recer la
angre o+re el al&ar% Se acri#ica
delan&e de HaS4em% E&o no
eneEa /'e la m'er&e del Ge3a
#'e delan&e de HaS4em% (a angre
e arroLada o+ e el al&ar%
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):( !espus desollar- la ofrenda
de ascensin y la cortar-
se$In sus cortes'
+o se ofrece todo el animal de
$olpe, sino poco a poco, se$In
sus cortes 0sto implica que hay
cortes espec#ficos propios del
animal 2e$In el @almud, estos
cortes son die7 !e la misma
manera, cuando hay una entre$a
total del ser humano, 6a2hem "a
reclamando poco a poco de l
para que sea consa$rado para el
uso eEclusi"o de l
1:7 Y los hijos del sacerdote
Aharn pondrn fuego en el
altar, y colocarn lea sobre el
fuego.
El #'ego n'nca deL de e&ar
encendido o+re el al&ar 4a&a /'e #'e
con&r'ido el &em2lo en Yer'4alayim%
Ee #'ego 4a+3a ca3do del cielo%
:'ando el &em2lo de S4lomo #'e
con&r'ido cay #'ego de n'e.o del
cielo o+re el al&ar% (o acerdo&e
man&en3an el #'ego &odo el &iem2o% Ee
#'ego ce en lo d3a del rey
Gena46% Sin em+argo8 la 0or1 mima
dice a/'3 /'e lo acerdo&e &ienen el
mandamien&o de 2oner leEa y
encender #'ego o+re el al&ar%
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Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Cantar de los cantares *:(-7:
&onme como sello sobre tu
cora7n, como sello sobre tu
bra7o, porque fuerte como la
muerte es el amor, ineEorables
como el 2heol, los celos% sus
destellos, destellos de fue$o, la
llama de 6a2hem =as muchas
a$uas no pueden eEtin$uir el
amor, ni los r#os lo ane$ar-n% si
el hombre diera todos los bienes
de su casa por amor, de cierto lo
menospreciar#an'
!l fuego es una clase de energ"a. #ara $ue
un sacrificio sea aceptable tiene $ue ser
dado con alegr"a, entusias%o, con un fuego
en el cora&n, $ue es el fuego del a%or.
!sto nos ensea $ue Yesh'a %uri con
alegr"a y con un fuego de a%or en su
cora&n. !sto ta%bi(n se )e en el *al%o
11+:,- $ue (l cant en el d"a cuando %uri,
cf. .ateo ,/:01.
2o %is%o pas con la a3ed, atadura, de
Yitsja34 tanto A)raha% co%o Yitsja3 estaban
alegres en sus cora5
&ones en el %o%ento del sacrificio, cf.
6(nesis ,,. 2os sacrificios slo son
aceptadas cuando est el fuego de la alegr"a
y el a%or en el cora&n. #or esto no se
pod"a ofrecer )ino sin alcohol en el te%plo,
ten"a $ue ser fer%entado, ten"a $ue tener
fuego, cf. 7'%eros ,+:7.
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Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
):* =ue$o los
sacerdotes hi,os de
8harn arre$lar-n las
pie7as, la cabe7a y el
sebo sobre la leCa que
est- en el fue$o sobre
el altar'
2o pri%ero $ue se ofrece del
ani%al, a parte de la sangre, es la
cabe&a. 2a pri%era letra del
alfabeto hebreo es la Alef, $ue
significa cabe&a de toro, uno
y lo pri%ero. As" $ue lo
pri%ero $ue se da es la cabe&a.
2a cabe&a del toro representa la
%ente del ho%bre, $ue es lo $ue
pri%ero hay $ue entregar a
8a*he% para ser $ue%ada.
9er :o%anos 1,:15,:
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):* =ue$o los
sacerdotes hi,os de
8harn arre$lar-n las
pie7as, la cabe7a y el
sebo sobre la leCa que
est- en el fue$o sobre
el altar'
el sebo sobre la lea
!l sebo es un tipo de grasa $ue protege
las entraas. 8ay tres tipos de grasa en
el cuerpo:
; 2a energ"a acu%ulada en for%a de
grasa, principal%ente debajo de la piel.
; 2a grasa colorada $ue produce calor
en el cuerpo. 2a grasa colorada $ue%a
las calor"as de los ali%entos. 2os beb(s
tienen %ucha grasa colorada. <na
persona $ue se engorda sin co%er
%uchas calor"as, tiene falta de grasa
colorada en su cuerpo. <na persona
$ue co%e %ucho y no engorda tiene
%ucha grasa colorada en su cuerpo.
; !l sebo $ue cubre las entraas con fin
de protegerlas de golpes y )ibraciones
dainas.
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):* =ue$o los sacerdotes hi,os
de 8harn arre$lar-n las
pie7as, la cabe7a y el sebo
sobre la leCa que est- en el
fue$o sobre el altar'
0l sebo que prote$e las entraCas
es el que se ofrece en el altar
2e coloca encima de la cabe7a
del toro para cubrir el corte
2e$In <ash#, es para mostrar
respeto hacia el 8lt#simo
1:= #ero las entraas y las patas
las la)ar (l con agua. Y el
sacerdote lo $ue%ar todo sobre el
altar co%o ofrenda de ascensin4 es
ofrenda encendida de aro%a
agradable para 8a*he%.
2as entraas y las patas son
la)adas en agua y luego $ue%adas
en el fuego del altar. !ntonces el
sacrificio es agradable para
8a*he%. 7o es $ue el >reador est(
disfrutando del sacrificio de un
ani%al inocente $ue es $ue%ado
hasta ser calcinado. *u carcter no
es sdico. ?a%poco tiene
necesidades de los sacrificios.
2eer *al%o @1:7510:
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):* =ue$o los sacerdotes hi,os
de 8harn arre$lar-n las
pie7as, la cabe7a y el sebo
sobre la leCa que est- en el
fue$o sobre el altar'
Dl olor $rato delante de l no mana
del animal cruelmente
sacrificado, sino del cora7n de
la persona que lle"a el sacrificio
a 6a2hem 2i el cora7n del
hombre no est- entre$ado a Dl,
su sacrificio no es a$radable
#or esto est escrito $ue 8a*he%
%ir con agrado a 8e)el y a su
ofrenda. !n pri%er lugar %ir al
ho%bre y luego %ir a su ofrenda.
2a ofrenda es una eApresin de un
cora&n $ue a%a.
#or otro lado pode%os destacar la
ofrenda del .es"as Yesh'a $ue est
si%boli&ada en todos los sacrificios.
Al )er el ani%al sacrificado de la
%anera correcta, 8a*he% se
acuerda del sacrificio de su 8ijo y,
de esta %anera, Bl se agrada,
por$ue el resultado de ese sacrificio
es in%ensa%ente positi)o para toda
la creacin.
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):* =ue$o los sacerdotes hi,os
de 8harn arre$lar-n las
pie7as, la cabe7a y el sebo
sobre la leCa que est- en el
fue$o sobre el altar'
Dl olor $rato delante de l no mana
del animal cruelmente
sacrificado, sino del cora7n de
la persona que lle"a el sacrificio
a 6a2hem 2i el cora7n del
hombre no est- entre$ado a Dl,
su sacrificio no es a$radable
Aplicacin personal de la ofrenda de
ascensin 2a ol representa la
entrega total de nuestras )idas. 2e
da%os todo lo $ue so%os a
8a*he%. 7os da%os a nosotros
%is%os a Bl. 7o da%os en pri%er
lugar lo $ue tene%os o lo $ue
pode%os lograr, sino a nosotros
%is%os co%o ofrenda de
ascensin, para ser consu%idos
delante de Bl y no tener nada para
nosotros %is%os. 7o nos
pertenece%os.
!n el %o%ento de la entrega so%os
presentados ante Bl, para luego,
poco a poco, eAperi%entar la ol,
e%pe&ando por darle nuestra )ida,
representada por la sangre.
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2 Corintios );:.-(: &ues aunque
andamos en la carne, no
luchamos se$In la carne%
porque las armas de nuestra
contienda no son carnales, sino
poderosas en 0loha para la
destruccin de fortale7as%
destruyendo especulaciones y
todo ra7onamiento alti"o que se
le"anta contra el conocimiento
de 0loha, y poniendo todo
pensamiento en cauti"erio a la
obediencia del Mes#as, y estando
preparados para casti$ar toda
desobediencia cuando "uestra
obediencia sea completa'
toda desobediencia en la sociedad
puede ser co%batida y destruida por
una co%unidad $ue ha tenido la
eAperiencia de la ol, el sacrificio de
ascensin, una entrega total, en la
cual los argu%entos de
desobediencia han sido $ue%ados
en el fuego di)ino. !l %undo est
co%o est por la falta de obediencia
en las co%unidades de los hijos de
8a*he%.
Cuan 1@:0: 9osotros ya estis
li%pios por la palabra $ue os he
hablado.
!n !fesios @:,/: para santificarla,
habi(ndola purificado por el
la)a%iento del agua con la palabra
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6echos 2;:24: &ero en
nin$una manera estimo mi
"ida como "aliosa para m#
mismo, a fin de poder
terminar mi carrera y el
ministerio que recib# del
2eCor 5eshIa, para dar
testimonio solemnemente
de las buenas nue"as de la
$racia de 0loha'
>uando te presentas a 8a*he% por
pri%era )e& con alegr"a y con el
deseo de ser)irle y ser su sier)o y
su a%igo, Bl recibe tu )ida. ?e da
una )ida nue)a en lugar de la $ue t'
le entregaste. !sa )ida nue)a es la
)ida de resurreccin por %edio de
Yesh'a el .es"as. 2uego te )a
recla%ando parte por parte,
profundi&ando la entrega hasta $ue
no $uede nada de ti %is%o, y slo
dependas de la nue)a )ida de
resurreccin $ue hay en .ash"aj.
>uando hayas llegado a ese ni)el de
la ofrenda de ascensin ests
sintiendo y diciendo $ue tu )ida no
significa nada para ti.
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2?
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):)4 Mas si su ofrenda para
6a2hem es una ofrenda de
ascensin de a"es,
entonces traer- su ofrenda
de trtolas o de pichones'

=as trtolas, en este caso los
machos, se refiere slo a
los adultos y los pichones
slo a las cr#as
,:1 >uando alguien ofre&ca una
oblacin co%o ofrenda a 8a*he%,
su ofrenda ser de s(%ola de
harina, sobre la cual echar aceite y
pondr incienso.
2a palabra hebrea $ue ha sido
traducida co%o alguien es
nefesh, $ue significa al%a. 2a
oblacin, en hebreo %inj, es el
sacrificio de los pobres, $ue no
tienen %edios suficientes para
ofrecer un ani%al. >uando el pobre
ofrece una %inj, es contado co%o
si hubiera ofrecido su propia al%a a
8a*he%. 2a oblacin tiene $ue ser
de harina de trigo, $ue es
considerada co%o la %ejor harina.
2a cebada era %s barata, cf. ,
:eyes 7:14 :e)elacin /:/.
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BC
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2:) Cuando al$uien ofre7ca una
oblacin como ofrenda a
6a2hem, su ofrenda ser- de
smola de harina, sobre la cual
echar- aceite y pondr-
incienso'
2as se%illas del trigo no fueron
se%brabas de %anera $ue se
echaban a grandes cantidades
sobre un ca%po, sino poniendo
grano por grano en la tierra. !sto
nos ensea $ue el se%brador de la
parbola del se%brador, citada en
.ateo 10:05=, se%br cebada. 2a
s(%ola, en hebreo solet, es la
harina de trigo de %ayor calidad, la
%s fina y ta%i&ada. !sta harina
ta%bi(n es lla%ada en espaol flor
de harina o harina candeal. !l
aceite de oli)a de las tres calidades
sir)e para esta ofrenda. !l incienso
es $ue%ado en su totalidad. !n
cada ofrenda se aade sal. ?odos
estos productos son elaborados por
el ho%bre. 8ay cinco tipos de
oblacin, descritos en los )ers"culos
,:1511.
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2:) Cuando al$uien ofre7ca una
oblacin como ofrenda a
6a2hem, su ofrenda ser- de
smola de harina, sobre la cual
echar- aceite y pondr-
incienso'
?odas tienen harina de trigo %s
fina. 2a diferencia entre ellas
consiste en su %anera de
preparacin. *eg'n 2e)"tico 1-:,1,
una oblacin ten"a $ue tener, co%o
%"ni%o, la d(ci%a parte de una ef
se s(%ola y un log de aceite.
<na ef e$ui)ale a unos ,-.+ litros,
D/.@@ galonesE seg'n el clculo del
rabino A. 8. 7a(. <n log e$ui)ale a
seis beitsi%, hue)os, entre 0-- y
/1, %l D11./ F ,1.@ on&asE. *e
echaba aceite sobre toda la harina, y
se pon"a incienso sobre una parte
de la harina. !ste )ers"culo ensea
$ue uno $ue no es 3oh(n puede
preparar esta ofrenda.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
B2
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2:2 0ntonces la lle"ar- a los
sacerdotes hi,os de 8harn% y el
sacerdote tomar- de ella un
puCado de la flor de harina, con
el aceite y con todo su incienso
5 el sacerdote la que mar- como
memorial sobre el altar% es
ofrenda encendida de aroma
a$radable para 6a2hem'
0staba permitido para un israelita
entrar )) codos, A9,9 metrosB, en
el atrio del tabern-culo desde la
entrada !esde all# el sacerdote
tom un puCado, la cantidad que
cabe en los tres dedos centrales
de la mano, y lo quemaba en el
altar unto con todo el incienso
0l resto fue comido por los
sacerdotes
2os cinco tipos de oblacin son los
siguientes:
K 2olet F <na d(ci%a de una ef de
s(%ola, junto con un log de aceite e
incienso, 1:150.
K :alot F Gie& tortas Dhoga&asE de
s(%ola, re)ueltas con aceite y
horneadas, 1:-.
K <eJiJ#n F Gie& obleas de s(%ola,
untadas con aceite y horneadas, 1:-.
K Ma,abat F Hblaciones crujientes de
s(%ola %e&clada con aceite y frita
en aceite en un sart(n poco
profundo $ue hab"a en el te%plo,
1:@5/.
K Mar,eshet F Hblaciones de s(%ola
%e&clada con aceite y frita con
aceite en un sart(n hondo $ue hab"a
en el te%plo, 1:7511.
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2:)) +in$una ofrenda de cereal
que ofre7c-is a 6a2hem ser-
hecha con le"adura, porque no
quemaris nin$una le"adura ni
nin$una miel como ofrenda
encendida para 6a2hem'
Cualquier cosa dulce de un fruto es
llamada de"ash', miel' 0s
e"idente porque en el "ers#culo
si$uiente dice que sir"e como
primicias &ero las primicias no
fueron ofrecidas de la miel de
abe,a, sino de los frutos
,:1, >o%o ofrenda de pri%icias las
ofrecer(is a 8a*he%, pero no
ascendern co%o aro%a agradable
sobre el altar.
2a le)adura es ofrecida en los dos
panes de las pri%icias de *ha)uot,
cf. ,0:17.
2a %iel de frutas es dada co%o
pri%icias de las frutas dulces de los
rboles, co%o higos y dtiles. 2a
%iel representa la persona $ue slo
desea disfrutar en la )ida. 2a
le)adura representa la persona
soberbia y alti)a. 7inguna de estas
personas pueden ser agradables
para 8a*he%.
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2:). 8dem-s, toda ofrenda de
cereal tuya sa7onar-s con sal,
para que la sal del pacto de
tu 0loha no falte de tu ofrenda
de cereal% con todas tus
ofrendas ofrecer-s sal'
@odas las ofrendas fueron saladas
antes de ser colocadas en el
fue$o del altar =as ofrendas de
animales fueron saladas sobre la
rampa del altar, y las ofrendas de
las a"es y las oblaciones fueron
saladas sobre el altar =a sal
tiene un poder conser"ador y
simboli7a el pacto y la pa7
.arcos =:@1: 2a sal es buena4 pero si la sal
se )uel)e ins"pida, Icon $u( la sa&onar(isJ
?ened sal en )osotros y estad en pa& los
unos con los otros.
, >rnicas 10:@: I7o sab(is $ue 8a*he%,
!loha de Ksrael, dio a Ga)id el reino sobre
Ksrael para sie%pre, a (l y a sus hijos con
pacto de salJ
?odo pacto entre Y898 y su pueblo es
sellado con sal.D7'%eros 1+:1=, , >rnicas
10:@ y .ateo @:10E #or $ueJ #or$ue la sal
pre)iene de la corrupcin. 2os pactos de
Y898 son para sie%pre. Kn%utablesL 2a sal
es el s"%bolo del carcter de Y898.
.ateo @: 10 9osotros sois la sal de la
tierra4 pero si la sal se des)aneciere, Icon
$u( ser saladaJ 7o sir)e %s para nada,
sino para ser echada fuera y hollada por los
ho%bres.
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2:)4 &ero si ofreces a 6a2hem una
oblacin de las primicias, de
espi$as maduras tostadas al
fue$o, $ranos llenos molidos,
ofrecer-s la oblacin de tus
primicias'
!ste teAto habla del o%er, la ofrenda
de cebada $ue se daba en el te%plo
despu(s del sacrificio de #esaj. !n
este teAto esta ofrenda es lla%ada
pri%icias, en hebreo bi3uri%.
2a cebada es el pri%er cereal $ue
%adura en Ksrael. !sta fue la 'nica
ofrenda de cebada $ue se daba en el
te%plo.
?odas las de%s eran de trigo.
*eg'n el ?al%ud, las espigas fueron
secadas al fuego en un tubo $ue se
usaba para tostar y luego
%achacadas y %olidas. !sta ofrenda
si%boli&a la resurreccin del
.es"as.
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2:)4 &ero si ofreces a 6a2hem una
oblacin de las primicias, de
espi$as maduras tostadas al
fue$o, $ranos llenos molidos,
ofrecer-s la oblacin de tus
primicias'
) Corintios )9:2;, 2.: Mas ahora el
Mes#as ha resucitado de entre
los muertos, primicias de los que
durmieron &ero cada uno en su
debido orden: el Mes#as, las
primicias% lue$o los que son del
Mes#as en su "enida'
Aplicacin personal de la oblacin
!l sacrificio de ol se da de ani%ales.
!stos ani%ales representan la )ida del
ho%bre. >uando se entrega un ani%al
para ser $ue%ado entera%ente se est
dando un %ensaje a 8a*he%: Yo te
pertene&co entera%ente.
2a ofrenda de ascensin representa
nuestra entrega total. !l sacrificio de
%inj se da de los productos agr"colas.
!stos productos representan el trabajo
del ho%bre. >uando entrega%os estos
productos a 8a*he% esta%os diciendo:
.i trabajo te pertenece entera%ente.
2a oblacin representa nuestro ser)icio
a 8a*he%.
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2:)4 &ero si ofreces a 6a2hem una
oblacin de las primicias, de
espi$as maduras tostadas al
fue$o, $ranos llenos molidos,
ofrecer-s la oblacin de tus
primicias'
) Corintios )9:2;, 2.: Mas ahora el
Mes#as ha resucitado de entre
los muertos, primicias de los que
durmieron &ero cada uno en su
debido orden: el Mes#as, las
primicias% lue$o los que son del
Mes#as en su "enida'
.ientras $ue la ofrenda de
ascensin no es co%ida, la %ayor
parte de la oblacin es co%ida por
los sacerdotes. *lo un puado de
harina es ofrecido en el altar junto
con todo el incienso. !sto nos
ensea $ue el ser)icio $ue hace%os
para 8a*he% es eApresado
principal%ente por %edio de
nuestro ser)icio a los l"deres $ue (l
ha puesto sobre nosotros.
!l incienso representa la oracin y
la alaban&a a 8a*he%, cf. *al%o
1-1:,, :e)elacin @:+. !l hecho de
$ue todo el incienso tiene $ue ser
ofrecido a 8a*he% nos ensea $ue
no pode%os dar la alaban&a
supre%a u orar a los ho%bres, sino
slo al #adre.
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2:)4 &ero si ofreces a 6a2hem una
oblacin de las primicias, de
espi$as maduras tostadas al
fue$o, $ranos llenos molidos,
ofrecer-s la oblacin de tus
primicias'
+o se puede ser"ir a 6a2hem sin
ser"ir a los hombres, y es-
pecialmente los l#deres que
6a2hem ha puesto
, >orintios +:15@: Ahora, her%anos, os
da%os a conocer la gracia de !loha $ue
ha sido dada en las congregaciones de
.acedonia4 pues en %edio de una gran
prueba de afliccin, abund su go&o, y
su profunda pobre&a sobreabund en la
ri$ue&a de su liberalidad. #or$ue yo
testifico $ue seg'n sus posibilidades, y
aun %s all de sus posibilidades,
dieron de su propia )oluntad,
suplicndonos con %uchos ruegos el
pri)ilegio de participar en el
sosteni%iento de los santos4 y esto no
co%o lo hab"a%os esperado, sino $ue
D1E pri%era%ente se dieron a s" %is%os
al *eor, y luego D,E a nosotros por la
)oluntad de !loha..
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+o puede haber una entre$a total a
6a2hem sin un ser"icio y
sometimiento a los l#deres que Dl
ha puesto &uede haber una
entre$a y sometimiento al
lidera7$o sin una entre$a a
6a2hem, pero no puede haber
entre$a a 6a2hem sin un
sometimiento al lidera7$o 0l que
se ha entre$ado totalmente a
6a2hem, se somete
autom-ticamente al lidera7$o
que Dl ha puesto 0s imposible
ser fiel a 6a2hem sin ser fiel a
sus emisarios e intermediarios
0s imposible ser fiel a 6a2hem y
al mismo tiempo ne$ar a 5eshIa,
que ha sido puesto por Dl como
el 2eCor de todos
2as obleas de la %inj tienen $ue ser
sin le)adura, D9er 2e)"tico ,:- E la cual
si%boli&a la %alicia y la hipocres"a. Ge
esto aprende%os $ue nuestro ser)icio a
8a*he% y a los l"deres tiene $ue ser sin
%aldad, sincero, puro, li%pio, sin
%oti)os personales, sin hipocres"a, sin
auto proyeccin, sin orgullo, sin
segundas intenciones, sin deseo de ser
)istos y sin deseo de tener un puesto
%ayor. 2a %inj si%boli&a nuestras
obras. >uando nuestras obras no son
co%pletas tienen le)adura
:e)elacin 0:,: #onte en )ela y afir%a
las cosas $ue $uedan, $ue estaban a
punto de %orir, por$ue no he hallado
co%pletas tus obras delante de %i
!loha.
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) Corintios .:)2-).: 8hora
bien, si sobre este
fundamento al$uno edifica
con oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno,
pa,a, la obra de cada uno se
har- e"idente% porque el d#a
la dar- a conocer, pues con
fue$o ser- re"elada% el
fue$o mismo probar- la
calidad de la obra de cada
uno'
9e%os co%o nuestras obras
)an a ser probadas por el
fuego. *i son obras hechas
con %aterial bueno tendre%os
reco%pensa. *i son obras
hechas con %ateriales %alos
perdere%os la reco%pensa en
el d"a del juicio. 7o se est
refiriendo a la sal)acin,
por$ue la sal)acin, la entrada
en el reino )enidero, no es una
reco%pensa. =a sal"acin es
por $racia y la recompensa
es por obras
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) Corintios )9:9*: &or tanto,
mis amados hermanos,
estad firmes, constantes,
abundando siempre en la
obra del 2eCor, sabiendo
que "uestro traba,o en el
2eCor no es en "ano'
A$u" dice $ue el trabajo !7
el *eor no es en )ano. 7o
dice #A:A el *eor, sino !7
el *eor. 2as obras
co%pletas $ue son hechas
!7 el *eor son las $ue
hace%os dirigidos por el
!sp"ritu de 8a*he% y en
obediencia a sus
%anda%ientos.
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:uan 4:2.-24 : &ero la hora
"iene, y ahora es, cuando
los "erdaderos adoradores
adorar-n al &adre en
esp#ritu y en "erdad%
porque ciertamente a los
tales el &adre busca que le
adoren 0loha es esp#ritu, y
los que le adoran deben
adorarle en esp#ritu y en
"erdad'
!l #adre busca adoradores. <n
adorador es uno $ue se ha
entregado entera%ente a Bl, $ue
ha pasado por la eAperiencia de
la ol. *lo el $ue pasa por la ol
puede luego ser)ir a 8a*he% con
sus obras. #or eso la ol es
presentada antes $ue la %inj.
8a*he% busca cora&ones
entregados y dispuestos a hacer
su )oluntad.
, >rnicas 1/:=a: #or$ue los
ojos de 8a*he% recorren toda la
tierra para fortalecer a a$uellos
cuyo cora&n es co%pleta%ente
suyo.
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=ucas )9:23-.): &ero
respondiendo l, le di,o al
padre: Mira, por tantos aCos
te he ser"ido y nunca he
desobedecido nin$una orden
tuya, y sin embar$o, nunca
me has dado un cabrito para
re$oci,arme con mis ami$os%
pero cuando "ino este hi,o
tuyo, que ha consumido tus
bienes con rameras, mataste
para l el becerro en$ordado'
5 l le di,o: 6i,o m#o, tI
siempre has estado conmi$o,
y todo lo m#o es tuyo'
I8as entregado tu cora&n a
8a*he%J
I!res co%pleta%ente suyoJ
I!sts reteniendo algo de
tu )ida para no ser entregado
a tu #adreJ
I8as dado un sacrificio de ol
de ti %is%oJ
!n tal caso podrs ser)irle
correcta%ente. *i no, tus obras y
tu ser)icio a 8a*he% no )an a
ser total%ente agradables para
(l. #uede haber un ser)icio
delante de 8a*he% sin una
relacin con Bl.
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+o es lo mismo ser"ir y
obedecer al &adre sin una
relacin con el &adre, que
hacerlo a base de una
relacin =a diferencia entre
estas dos cosas no se "e por
fuera, tiene que "er con el
cora7n, con la actitud
interior =o m-s importante es
nuestra relacin con nuestro
&ap- celestial y con su hi,o
5eshIa el Mes#as, en"iado por
Dl 0n esa relacin est- la "ida
m-Eima, la "ida eterna

:uan )7:.: Y esta es la )ida
eterna: $ue te cono&can a ti, el
'nico !loha )erdadero y a Yesh'a
el .es"as, a $uien has en)iado.

Mateo 7:22-2.: .uchos %e dirn
en a$uel d"a: *eor, *eor, Ino
profeti&a%os en tu no%bre, y en
tu no%bre echa%os fuera
de%onios, y en tu no%bre
hici%os %uchos %ilagrosJ Y
entonces les declarar(: Ca%s
os conoc"4 A#A:?AH* G! .K,
2H* M<! #:A>?K>NK* 2A
K7KM<KGAG.
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Muchos est-n haciendo obras, e
incluso obras $randes, en el
nombre del Mes#as, sin tener
lo m-s importante, una
relacin #ntima con l 0
concepto hebreo de conocer
no si$nifica tener un
conocimiento intelectual, sino
una eEperiencia personal =a
palabra $rie$a que ha sido
traducida como iniquidad' es
anom#a' que si$nifica
ile$alidad', "iolacin de la
ley'
!sto nos ensea )arias cosas.
2a ?or establece $ue no se
puede hacer algo en no%bre de
otra persona sin haber sido
en)iado por esa persona, o
haber recibido la autori&acin
de esa persona para actuar en
su no%bre. !n este caso )e%os
co%o habr %uchas personas
$ue en el d"a del juicio )an a
decir al .es"as $ue han hecho
obras %ara)illosas en su
no%bre.
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) :uan 2:.-9: 5 en esto sabemos
que hemos lle$ado a conocerle:
si $uardamos sus
mandamientos 0l que dice: 5o
he lle$ado a conocerle, y no
$uarda sus mandamientos, es un
mentiroso y la "erdad no est- en
l% pero el que $uarda su
palabra, en l "erdaderamente el
amor de 0loha se ha
perfeccionado 0n esto sabemos
que estamos en 0l'
) :uan .:24 0l que $uarda sus
mandamientos permanece en 0l
y 0loha en l 5 en esto sabemos
que 0l permanece en nosotros:
por el 0sp#ritu que nos ha dado'
!s posible hacer %ilagros y
profeti&ar en el no%bre de Yesh'a,
Dy sus deri)ados lingO"sticosE, sin
$ue esas obras sean agradables
delante del #adre. I>ul es la
cla)eJ 2a obediencia a la ?or
basada en una relacin personal
con 8a*he% y su .ash"aj. !ste
teAto ta%bi(n nos ensea $ue la
obediencia a los %anda%ientos
de la ?or est relacionada con una
relacin con el .es"as Yesh'a. !l
$ue dice $ue conoce al .es"as y
$uebranta los %anda%ientos de
8a*he%, $ue fueron dados por
.osh(, .iente.
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.:) 2i su ofrenda es un
sacrificio de las ofrendas
de pa7, si la ofrece del
$anado, sea macho o
hembra, sin defecto la
ofrecer- delante de
6a2hem'
!ste sacrificio ta%bi(n es lla%ado
3orbn, traducido co%o
ofrenda. Ge esto aprende%os
$ue el propsito principal de este
sacrificio ta%bi(n es poder
acercarnos a 8a*he%.
!se es el principal propsito con
todos los sacrificios. !l shla%i%,
sacrificio de pa& ta%bi(n es
)oluntario, co%o la ol y la %inj.
!n la ol se ofrecen slo ani%ales
%achos, pero la ofrenda shla%i%
puede ser %acho o he%bra.
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.:) 2i su ofrenda es un
sacrificio de las ofrendas
de pa7, si la ofrece del
$anado, sea macho o
hembra, sin defecto la
ofrecer- delante de
6a2hem'
!sto nos ensea $ue el sacrificio
de ol est conectado con la
%uerte Yesh'a el .es"as de una
%anera especial, por$ue (l es un
)arn.
2os ani%ales no pod"an tener
defecto para ser aceptados.
8a*he% %erece lo %ejor, y por
esto constituir"a una ofensa
ofrecerle ani%ales defectuosos.
2eer .ala$u"as 1:+511.
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.:) 2i su ofrenda es un
sacrificio de las ofrendas
de pa7, si la ofrece del
$anado, sea macho o
hembra, sin defecto la
ofrecer- delante de
6a2hem'
!ste sacrificio es lla%ado pa&
por$ue est basado en una
relacin de pa& con 8a*he%, por
haber sido justificados por la fe.
:o%anos @:1: #or tanto, habiendo
sido justificados por la fe, tene%os
pa& para con !loha por %edio de
nuestro *eor Yesh'a el .es"as
*lo una parte del sacrificio de pa& fue
entregada al te%plo. !l resto fue
co%ido en cual$uier lugar del atrio o
dentro de las %urallas de
Yerushalayi%. .ediante este sacrificio
se pod"a disfrutar junta%ente con
8a*he%, co%iendo con la fa%ilia y los
a%igos. !sta co%ida constituye una
%anera de disfrutar de la "nti%a
relacin con 8a*he%.
P9R:5;< =E (A 0ora4:(e.3&ico 1: 1 a >:1?@ 1 Sam'el 1>: 1AB4
He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>C
PARASH 24 Vayikra Y El llam !
Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
.:9 5 los hi,os de 8harn
lo quemar-n en el altar,
sobre la ofrenda de
ascensin que est- sobre
la leCa en el fue$o% es una
ofrenda encendida de
aroma a$radable para
6a2hem'
2a palabra hebrea $ue ha sido
traducida co%o sobre es al.
7or%al%ente significa sobre
pero ta%bi(n puede significar
ade%s, co%o en 2e)"tico ,:,.
2as partes separadas del ani%al
del sacrificio de pa& son $ue%adas
sobre el altar despu(s de la
ofrenda de ascensin continua.
!sto nos ensea $ue no puede
haber un )erdadero disfrute de la
co%unin con 8a*he%, sin antes
haberse entregado total%ente.
?a%bi(n nos ensea $ue la %uerte
del .es"as Yesh'a es la base sobre
la cual pode%os tener co%unin
con 8a*he% y disfrutar ante su
presencia.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>1
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.:9 5 los hi,os de 8harn
lo quemar-n en el altar,
sobre la ofrenda de
ascensin que est- sobre
la leCa en el fue$o% es una
ofrenda encendida de
aroma a$radable para
6a2hem'
; 2a ol dice: ?oda %i )ida es
para ti.
; 2a %inj dice: ?e sir)o con
toda %i )ida.
; !l shla%i% dice: ?' eres %i
alegr"a y %i disfrute.
Muiero estar contigo junto con
%i fa%ilia y %is a%igos, pasar
tie%po en tu presencia,
alabndote y recibir tus
bendiciones.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>2
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.:)7 0statuto
perpetuo ser- por
todas "uestras
$eneraciones,
dondequiera que
habitis: nin$una
$rasa ni nin$una
san$re comeris'
!sta prohibicin
aplica incluso
despu(s de la
destruccin del
te%plo y no
sola%ente dentro de
la tierra de Ksrael,
sino ta%bi(n fuera.
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4:2-. 6abla a los hi,os de
>srael, diciendo: 2i al$uien
peca inad"ertidamente en
cualquiera de las cosas que
6a2hem ha mandado que
no se ha$an, y hace al$una
de ellas% si el que peca es el
sacerdote un$ido, trayendo
culpa sobre el pueblo, que
entonces ofre7ca a 6a2hem
un no"illo sin defecto como
ofrenda por el pecado, por
el pecado que ha
cometido'
Ahora pasa%os a la ofrenda de
jatat.
2a palabra jatat, error,
pecado, )iene de la ra"& jat,
$ue significa fallar, errar,
pecar. !n 2e)"tico -:,0, esta
ofrenda ta%bi(n es lla%ada
3orbn, lo cual nos ensea
$ue ta%bi(n es un %edio para
poder acercarse a 8a*he%.
#ero, en estos )ers"culos
nor%al%ente no se usa la
palabra 3orbn, ofrenda,
co%o en el caso de la ol y la
%inj, sino slo le5jatat, por
pecado.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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2 Corintios 9:2): 8l
que no conoci
pecado, le hi7o
pecado por
nosotros, para que
furamos hechos
,usticia de 0loha en
l'
!sto significa $ue el .es"as fue
hecho un sacrificio de pecado,
le jatat, por nosotros. 7o es
$ue (l haya sido hecho pecado,
en el sentido literal de la
palabra, sino en esa eApresin
hay una alusin clara al
sacrificio de pecado $ue
encontra%os en 2e)"tico -.
8ay dos tipos de sacrificios por el
pecado, jatat y asha%.
!l pri%ero eAp"a por ciertos
pecados co%etidos por error, el
segundo eAp"a por ciertos pecados
co%etidos con pre%editacin.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>>
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si el que peca es el sacerdote un$ido
A6aMash#a,B, trayendo culpa sobre el
pueblo'
L 0n este teEto est- escrito que hamashia,
es el que tiene pecado y ese pecado
lle$a sobre el pueblo =a ima$en de la
sombra mesi-nica est- in"ertida 0l
pecado del pueblo "ino sobre el Mes#as
5eshIa, y la ,usticia suya "ino sobre el
pueblo
0n el "ers#culo 9 est- escrito: =ue$o el
sacerdote un$ido A6aMash#a,B tomar- de
la san$re del no"illo y la traer- a la
tienda de reunin' 8qu# est- escrito que
hamashia, es el que trae la san$re al
tabern-culo !e la misma manera
5eshIa el Mes#as lle" su propia san$re
al tabern-culo en el cielo 0n el
"ers#culo )( est- escrito: 0ntonces el
sacerdote un$ido A6aMash#a,B traer-
san$re del no"illo a la tienda de
reunin'
?ene%os tres testigos
fir%es $ue %uestran $ue la
tarea pri%ordial del .es"as
es redi%ir el %undo por
%edio de su propio
sacrificio de pecado
para $ue todo a$uel $ue
cree en (l, no se pierda,
%as tenga )ida eterna,
Cuan 0:1/b.

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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>N
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&arte de la san$re fue lle"ada
al mishJ-n 0sto habla del
momento cuando el Mes#as
5eshIa lle" su san$re al
tabern-culo celestial
6ebreos 3:)2: y no por
medio de la san$re de
machos cabr#os y de
becerros, sino por medio de
su propia san$re, entr al
=u$ar 2ant#simo una "e7
para siempre, habiendo
obtenido redencin eterna'
-:- ?raer el no)illo a la
puerta de la tienda de
reunin delante de
8a*he%, pondr su %ano
sobre la cabe&a del
no)illo y lo degollar
delante de 8a*he%.
*eg'n :ash", el no)illo
tiene $ue tener tres aos de
edad.

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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
>H
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4:))-)2 &ero la piel del
no"illo y toda su carne, con
su cabe7a, sus patas, sus
entraCas y su estircol, es
decir, todo el resto del
no"illo, lo lle"ar- a un lu$ar
limpio fuera del
campamento, donde se
echan las ceni7as, y lo que
mar- al fue$o sobre la leCa%
lo quemar- donde se echan
las ceni7as'
>uando la sangre es lle)ada dentro
del tabernculo, el resto del ani%al
no se puede co%er, sino es
$ue%ado fuera del ca%pa%ento,
cf. 2e)"tico -:,14 /:014 1/:,7,
8ebreos 10:1151,. !sto nos habla
de la %uerte del .es"as, cuya
sangre fue lle)ada al interior del
santuario celestial. *u %uerte
ocurri fuera de las %urallas de la
ciudad cerca del altar $ue estaba
en el %onte de los oli)os. ?odos
los sacrificios son so%bras del
sacrificio del .es"as, y a base del
sacrificio del .es"as, estos
sacrificios obtienen )alide& delante
de 8a*he%.
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>D
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4:). 2i es toda la
con$re$acin de >srael la
que comete error, y el
asunto pasa desapercibido
a la asamblea, y hacen
cualquiera de las cosas que
6a2hem ha mandado que
no se ha$an, hacindose
as# culpables'
*eg'n :ash", la congregacin,
de la cual se habla a$u", no es
todo el pueblo, sino el 6ran
*anhedr"n, con 71 %ie%bros, el
rgano de %ayor autoridad en la
nacin, con poderes
legislati)os, judiciales y, en
ciertos casos, ejecuti)os. *i
este tribunal se e$ui)ocaba en
una decisin haljica Dde cdigo
de conducta jud"oE, y por error
per%it"a un acto prohibido por
la ?or, se ofrec"a un no)illo por
ese pecado de todo el pueblo.
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>?
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4:22 Cuando es un ,efe el
que peca e
inad"ertidamente hace
cualquiera de las cosas que
6a2hem su 0loha ha
mandado que no se ha$an,
hacindose as# culpable'
*i un jefe, un rey o un
%ie%bro del sanedr"n peca
por error en alguna en las
cosas prohibidas $ue
producen 3aret si se co%ete
deliberada%ente, tiene $ue
presentar un %acho cabr"o
co%o sacrificio de pecado.
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NC
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4:24 &ondr- su mano sobre
la cabe7a del macho cabr#o
y lo de$ollar- en el lu$ar
donde se de$Mella la
ofrenda de ascensin
delante de 6a2hem% es una
ofrenda por el pecado'
!n el lugar donde es
degollada la ol, al lado norte
del altar, se degOella el jatat,
para no a)ergon&ar al
pecador, cf. ). ,=, 00. As" los
de%s no )en si el sacrificio
es de ascensin o de pecado
y no hay lugar para %alos
pensa%ientos y %alas
lenguas.
8a*he% protege de esa
%anera la fa%a del pecador
arrepentido.
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4:27 5 si es al$uno del
pueblo el que peca
inad"ertidamente, haciendo
cualquiera de las cosas que
6a2hem ha mandado que
no se ha$an, y se hace as#
culpable'
*i un %ie%bro del pueblo
peca por error en alguna de
las cosas prohibidas $ue
producen 3aret si se co%ete
deliberada%ente, tendr $ue
traer una cabra co%o
sacrificio de pecado para $ue
reciba el perdn.

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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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=ucas 2.:.4a : 5 5eshIa
dec#a: &adre, perdnalos,
porque no saben lo que
hacen'
) @imoteo ):).: aun
habiendo sido yo antes
blasfemo, perse$uidor y
a$resor 2in embar$o, se
me mostr misericordia
porque lo hice por
i$norancia en
incredulidad'
!stos dos teAtos nos
%uestran $ue el perdn es
dado cuando hay ignorancia
en los $ue pecan. *i uno
real%ente no sabe lo $ue
hace cuando peca, podr
obtener perdn.
#ero si peca, sabiendo lo $ue
hace y con el deseo de
desafiar a 8a*he%, no tendr
perdn ja%s.

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NB
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=ucas 2.:.4a : 5 5eshIa
dec#a: &adre, perdnalos,
porque no saben lo que
hacen'
) @imoteo ):).: aun
habiendo sido yo antes
blasfemo, perse$uidor y
a$resor 2in embar$o, se
me mostr misericordia
porque lo hice por
i$norancia en
incredulidad'
!l pecado en s" no puede ser
perdonado. !s el ho%bre
$ue pec el $ue puede ser
perdonado. !l pecado nunca
ser aceptado por 8a*he%. !l
pecado tiene $ue ser alejado del
ho%bre para $ue este pueda ser
total%ente perdonado y
restaurado.
!l $ue obra con %ano
le)antada, es decir desafiando a
8a*he%, no tendr perdn
ja%s. *i real%ente eres
consciente de la gra)edad del
pecado $ue piensas co%eter y
a'n as" lo co%etes, no tendrs
perdn.
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Marcos .:2*-.;: 0n "erdad
os di$o que todos los
pecados ser-n perdonados
a los hi,os de los hombres,
y las blasfemias con que
blasfemen, pero cualquiera
que blasfeme contra el
0sp#ritu de santidad no
tiene ,am-s perdn, sino
que es culpable de pecado
eterno &orque dec#an:
@iene un esp#ritu inmundo'
2a blasfe%ia contra el !sp"ritu
de santidad no tiene ja%s
perdn, sino produce una culpa
de juicio eterno. !n este
caso la blasfe%ia contra el
!sp"ritu consist"a en decir $ue
Yesh'a ten"a un esp"ritu
in%undo. >on otras palabras,
los $ue )ieron los %ilagros y la
sabidur"a $ue sal"an del .es"as
y luego dec"an $ue esos
%ilagros y esas ensean&as son
de origen satnico, sabiendo lo
$ue dec"an, no pod"an obtener
el perdn por tal blasfe%ia.
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Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Mateo )2:.2: 5 a cualquiera
que di$a una palabra contra
el 6i,o del 6ombre, se le
perdonar-% pero al que
hable contra el 0sp#ritu de
santidad, no se le
perdonar- ni en este si$lo
ni en el "enidero'
!ste teAto ensea $ue la
blasfe%ia contra el 8ijo del
8o%bre es perdonable, pero no
contra el !sp"ritu de santidad.
Ge esto aprende%os $ue el
!sp"ritu de santidad est por
enci%a del 8ijo del 8o%bre.
>o%o la blasfe%ia contra
8a*he% no tiene perdn, cf.
7'%eros 1@:01, as" la blasfemia
contra el )sp*ritu no tiene perdn
>onsecuente%ente, de esto
pode%os deducir $ue el E23ri&'
de an&idad e la Preencia
re.elada de HaS4em mimo%
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Edicion: Regreando a la Raice de la !e " regreandoalaraicedela#e$gmail%com E&'dio: (% H'n&er y )% *lad
Mateo )2:.2: 5 a cualquiera
que di$a una palabra contra
el 6i,o del 6ombre, se le
perdonar-% pero al que
hable contra el 0sp#ritu de
santidad, no se le
perdonar- ni en este si$lo
ni en el "enidero'
!l arrepenti%iento es un fruto
de una interaccin entre
8a*he% y el ho%bre. *i
8a*he% se retira del 8o%bre,
es i%posible $ue (ste se pueda
arrepentir. :o%anos ,:- dice
$ue la bondad de !loha nos
gu"a al arrepenti%iento. *in sa
bondad nunca podr"a%os llegar
a un )erdadero arre penti%iento.
>uando el ho%bre le da un
dedo, 8a*he% le to%a la
%ano. >uando el ho%bre le
da una %ano, 8a*he% le
abra&a.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
NH
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Mateo )2:.2: 5 a cualquiera
que di$a una palabra contra
el 6i,o del 6ombre, se le
perdonar-% pero al que
hable contra el 0sp#ritu de
santidad, no se le
perdonar- ni en este si$lo
ni en el "enidero'
2os pecados perdonables
son los $ue son co%etidos
por error o por ignorancia o por
debilidad. #ero los $ue se
co%eten en rebeld"a contra
8a*he% deliberada%ente, con
plena conciencia de la gra)edad
de ese pecado, no tienen
perdn. <n eje%plo es Yehud,
el tal%id de Yesh'a. Hbtu)o
)arias oportunidades para
arrepentirse, pero al final
no $uiso y perdi la
posibilidad de arrepenti%iento.
.ejor le hubiera sido no haber
nacido. P?enga%os te%or a
8a*he% para no pecarL
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ND
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0n el cap#tulo 9 encontramos
otro tipo de sacrificio de
,atat que es de car-cter
"ariable, se$In las
posibilidades econmicas
del pecador 0ste sacrificio
es llamado Jorb-n ol "e-
yored', ofrenda que sube
y ba,a', es decir "ariable',
se$In los in$resos de la
persona 0ste sacrificio es
ofrecido por cometer una
de las tres trans$resiones
si$uientes:
; <n jura%ento de testi%onio
falso. #or haber obser)ado
una transaccin financiera y
luego niega haberla )isto y jura
falsa%ente ante el Qeit Gin
DtribunalE, 2e)"tico @:1.
; *i entra en el te%plo o co%e
de los sacrificios en estado
de tu% Di%pure&a ritualE,
2e)"tico @:,50.
; <n jura%ento falso no
intencional. #or eje%plo, si jura
no haber hecho algo $ue luego
se da cuenta $ue s" lo hi&o sin
darse cuenta, 2e)"tico @:-.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
N?
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9:. 4 si toca
inmundicia humana,
de cualquier clase que
sea la inmundicia con
que se contamine, sin
darse cuenta,y
despus lle$a a
saberlo, ser-
culpable'
2a in%undicia hu%ana se
refiere a un cad)er o los restos
de un cad)er, $ue es la fuente
principal de i%pure&a ritual. <no
ser culpable si entra en el
santuario en estado de i%pure&a
ritual por haber tocado un
%uerto o incluso por haber
tocado a una persona $ue ha
tocado un cad)er, cf. 7'%eros
=:74 1=:10. 2a %anera de
purificarse de la tu% es, entre
otras cosas, pasar todo el
cuerpo por la %i3)(, un bao
ritual.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
HC
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9:4 4 si al$uien, sin pensar,
,ura con sus labios hacer
mal o hacer bien, en
cualquier asunto que el
hombre hable sin pensar
con ,uramento, sin darse
cuenta, y lue$o lle$a a
saberlo, ser- culpable de
cualquiera de estas cosas'
2e$In <ash#, se refiere a
,urar hacer mal o bien a s#
mismo
@:@ As" ser $ue cuando llegue
a ser culpable de cual$uiera de
estas cosas, confesar a$uello
en $ue ha pecado.
2a confesin del pecado es una
de las condiciones para poder
obtener el perdn:
1 Cuan 1:=: *i confesa%os
nuestros pecados, Bl es fiel y
justo para perdonarnos los
pecados y para li%piarnos de
toda %aldad.
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He+reo 1C: 1A1D@ Romano D: 1A1B
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=e"#tico )(:2)
!espus 8harn pondr-
ambas manos sobre la
cabe7a del macho cabr#o
y confesar- sobre l todas
las iniquidades de los hi,os
de >srael y todas sus
trans$resiones, todos sus
pecados, y ponindolos
sobre la cabe7a del macho
cabr#o, lo en"iar- al
desierto por medio de
un hombre preparado para
esto'
Al presentar un sacrificio de
pecado, se hacen tres cosas:
; K%posicin de %anos F en
relacin con las obras.
; >onfesin de pecado F en
relacin con las palabras.
; Mue%a de intestinos F en
relacin con los pensa%ientos.
!stas son las tres reas en las
$ue el ho%bre puede pecar,
obras, palabras y pensa%ientos.
#or lo tanto tendr $ue ser
ju&gado en estas tres reas.
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0l Iltimo sacrificio mencionado
aqu# es el de asham, culpa
+o he encontrado un teEto que dice
que este sacrificio es un
Jorb-n' 2in embar$o se puede
encontrar la ra#7 de la palabra
Jorb-n', el "erbo Jara"', en
relacin con este sacrificio:
=e"#tico 7:.: =ue$o ofrecer-
AJara"B de ella Ala ofrenda
de culpaB toda la $rasa: la
cola $orda, la $rasa que
cubre las entraCas'
?a%bi(n este sacrificio sir)e co%o un
%edio de acerca%iento a 8a*he%. 2a
ofrenda por la culpa consiste en un
carnero o un cordero. *e ofrece
cuando se co%ete uno de estos cinco
pecados:
; #or sacar beneficio de una
co%ida sagrada o de un objeto
sagrado del te%plo, @:1-51/.
; #or robar y luego jurar en )ano
$ue no lo hab"a hecho, 2e)"tico /:15
7.
; #ara la purificacin de un leproso,
2e)"tico 1-:1,51+.
; #or fornicar con la sier)a de otro
ho%bre, 2e)"tico 1=:,15
,1.
; #or conta%inacin durante el
na&areato, 7'%eros /:=5 1,.
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0n =e"#tico 9:)7-)3 hay un
tipo de ofrenda por la culpa
llamada asham talui', de culpa
pendiente 0s ofrecida cuando
uno no est- se$uro si cometi
un pecado para el cual se
requiere un sacrificio ,atat 0sta
ofrenda no es definiti"a, sino en
el caso de que el que duda lue$o
descubra que s# pec, tendr- que
dar una ofrenda de ,atat por ese
pecado 0sto nos enseCa que la
ne$li$encia en asuntos
espirituales es "ista como un
delito delante de 6a2hem
@:1/ 8ar restitucin por
a$uello en $ue ha pecado en
las cosas sagradas, y aadir
a ello la $uinta parte, y se lo
dar al sacerdote. Y el
sacerdote har eApiacin por
(l con el carnero de la
ofrenda por la culpa, y le ser
perdonado.
2a restitucin del dao hecho
es una condicin para
obtener el perdn.
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9:)7 2i al$uno peca y hace
cualquiera de las cosas que
6a2hem ha mandado que no se
ha$an, aunque no se d cuenta,
ser- culpable y lle"ar- su
casti$o'
8unque no se d cuenta, ser-
culpable +o hay eEcusa si no se
estudia la @or-, como dice
nuestro <ebe:
Mateo )2:., 9% )3:4% 22:.): /+o
habis le#do1'
Mateo 3:).: >d, y aprended'
As" $ue 8a*he% espera $ue
su pueblo estudie la ?or. 7o
hay eAcusa para no estudiar y
pecar por ignorancia. !l $ue
peca por ignorancia es por
haber sido negligente en los
estudios de la ?or y es
culpable.
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(:2 Cuando al$uien peque y
cometa una falta contra
6a2hem, en$aCando a su
pr,imo en cuanto a un
depsito o al$una cosa que se
le ha confiado, o por robo, o
por haber eEtorsionado a su
pr,imo'
8qu# aprendemos que si
en$aCamos al pr,imo
estamos cometiendo una falta
contra 6a2hem
/:-5@ ser, entonces, $ue cuando
pe$ue y sea culpable, de)ol)er lo $ue
to% al robar, o lo $ue obtu)o
%ediante eAtorsin, o el depsito $ue
le fue confiado, o la cosa perdida $ue
ha encontrado, o cual$uier cosa
acerca de la cual jur falsa%ente4 har
co%pleta restitucin de ello y le
aadir una $uinta parte %s. *e la
dar al $ue le pertenece el d"a $ue
presente su ofrenda por la culpa.
!n pri%er lugar tendr $ue de)ol)er el
%is%o objeto $ue rob. !n el caso de no
poder hacerlo, tendr $ue hacer
restitucin. !n a%bos casos tendr $ue
aadir el ,1R de su )alor. !sto nos ensea
$ue no es )lido robar un objeto de alguien
y luego pagar el 1,1R de su )alor y
$uedarse con el objeto.
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8plicacin personal y mesi-nica de los
sacrificios de pecado y de culpa
6ay dos problemas en el hombre, el
pecado y los pecados
0l pecado es la naturale7a pecaminosa,
el yetser har-, la carne =os pecados
son las obras reali7adas por esa
naturale7a Hna persona recin
nacida tiene pecado, pero no tiene
pecados, porque no ha cometido
nada malo =os sacrificios de
pecado, ,atat, y de culpa, asham,
cubren el pecado y los pecados
cometidos, pero no los quitan =a
muerte de Mash#a, no solamente
quita los pecados sino trata con el
ori$en del pecado, la naturale7a
mali$na, que entr en el hombre en
el huerto del 0dn
!l sacrificio jatat fue dado para
cubrir nuestra naturale&a
peca%inosa.
!l sacrificio asha% fue dado
para cubrir nuestras obras
%alignas.
A%bos tienen su base en la
%uerte del .es"as. A%bos son
so%bras del sacrificio del .es"as.
6racias a la %uerte del
.es"as hay liberacin total
y eterna del pecado y de los
pecados
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2i no fuera por la muerte del
Mes#as, A)B ni los pecados A2B
ni el pecado, A.B ni la
naturale7a pecaminosa, el
yetser har-, podr#an ser
eliminados del hombre
0l resultado final de la obra del
Mes#as, no se manifestar-
hasta la resurreccin, aunque
ya podemos disfrutar
parcialmente de ese poder de
la nue"a "ida que elimina el
pecado en nuestras "idas
!l pecado est presente en
nosotros, pero su poder ha
sido superado por .ash"aj
en nosotros, de %odo $ue
el pecado no tiene %s
do%inio en nosotros.
*i peca%os, es por$ue lo
he%os elegido, no por$ue
toda)"a sea%os escla)os
del pecado, cf. :o%anos /.
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6ay tres ra7ones principales por
las cuales 6a2hem orden
que se le ofrecieran sacrificios:
K Mostrar la $ra"edad del
pecado, cuya consecuencia
es la muerte
K Mostrar la ,usticia de 6a2hem
K Mostrar la importancia de la
muerte de 5eshIa
#or %edio de la %uerte de
Yesh'a se %ostr eterna%ente
$ue 8a*he% es un jue& justo.
2a %uerte de un ani%al no
puede $uitar los pecados, ni
representar total%ente,
jur"dica%ente hablando, a un
ho%bre, por$ue el ani%al no
tiene el %is%o ni)el de )ida $ue
el ho%bre. !l ani%al no tiene
nesha%, y el pecado ta%bi(n
est en la nesha% del ho%bre.
*ola%ente un ho%bre perfecto,
sin pecado puede %orir en lugar
de otro ho%bre pecador.
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6a2hem no puede perdonar al
pecador as# porque s#, sin
tener una base ,ur#dicamente
,usta que a"ale ese perdn
8l$uien tiene que pa$ar los
platos rotos 2in la muerte de
5eshIa, el :ue7 2upremo
ser#a in,usto al perdonar al
pecador:
&ro"erbios )7:)9: 0l que
,ustifica al imp#o, y el que
condena al ,usto, ambos son
i$ualmente abominacin a
6a2hem'
DEodo 2.:7: Al(jate de acusacin
falsa, y no %ates al inocente ni al
justo, por$ue yo no absol)er( al
culpable.
<omanos .:29-2(: a $uien !loha
eAhibi p'blica%ente co%o
propiciacin por su sangre a tra)(s
de la fe, co%o de%ostracin de su
justicia, por$ue en su tolerancia,
!loha pas por alto los pecados
co%etidos anterior%ente, para
de%ostrar en este tie%po su
justicia, a fin de $ue Bl sea justo y
sea el $ue justifica al $ue tiene fe
en Yesh'a.
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Como nin$una cosa de la @or- ser-
anulada por el Mes#as hasta que
pasen los cielos y la tierra, los
sacrificios ser-n reestablecidos
en el templo edificado por el
Mes#as 5eshIa en su se$unda
"enida
cf 07equiel 4.:)*-27, 44:27-23,
49:)7, 4(:).-)9
0sto si$nifica que habr- sacrificios
de animales, incluso de ,atat y
asham, durante el reinado
mesi-nico, el milenio
Ge los /10 %anda%ientos $ue hay en
la ?or, aparecen tres en Qereshit y
111 en *he%ot, su%ando 11-.
!n el libro de 9ayi3r hay ,-7
%anda%ientos, =@ positi)os y 1@,
negati)os.
:o%anos 0: ,15,@ ya $ue por las
obras de la ley ning'n ser hu%ano
ser justificado delante de (l4 por$ue
por %edio de la ley Dla ?orahE es el
conoci%iento del pecado.
fin
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