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PARASH 39 JUKAT Estatuto de...


Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
19:2 Este es el estatuto de la
Tor que HaShem ha
ordenado, diciendo: Di a
los hijos de Israel
que te traigan una novilla
(1) roja
(2) sin defecto,
(3) que no tenga manchas y
(4) sobre la cual nunca se
haya puesto yugo.
Este versculo dice que el
mandamiento de la vaca roja es
el juk, o la juk, ms importante
de la Tor. Como hemos dijo
antes, los mandamientos de
carcter juk son los que no
tienen una explicacin lgica o
clara en la Tor.
Sin embargo, si observamos las
caractersticas de este
requerimiento podemos
encontrar pistas claras y una
analogia con el Mesas.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
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PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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19:2 Este es el estatuto de la
Tor que HaShem ha
ordenado, diciendo: Di a
los hijos de Israel
que te traigan una novilla
(1) roja
(2) sin defecto,
(3) que no tenga manchas y
(4) sobre la cual nunca se
haya puesto yugo.
Esta novilla tiene que nacer con
un color diferente a las otras
vacas. Cuando hay necesidad de
un animal de este tipo, HaShem
lo provee. La novilla tena que
tener al menos:
(1) tres aos de edad
(2) y no poda haber estado bajo
un yugo.
Los tres aos hacen alusin a
los 30 aos de la edad que el
Mesas tena que tener cuando
fue hecho un sacrifico para
limpiar al pueblo.
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/ Juan 11:1 12:50
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PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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19:2 Este es el estatuto de la
Tor que HaShem ha
ordenado, diciendo: Di a
los hijos de Israel
que te traigan una novilla
(1) roja
(2) sin defecto,
(3) que no tenga manchas y
(4) sobre la cual nunca se
haya puesto yugo.
Con las cenizas de esas vacas
se prepararon las aguas
de purificacin, que fueron
guardadas en las casas de los
sacerdotes por todo el territorio
de Israel, para que los que
haban estado en contacto con
algn muerto pudieran
purificarse durante siete das,
conforme al mandamiento.
Haca falta muy poca ceniza
para mucha agua. As que, las
cenizas del sacrificio de una
vaca duraban muchos aos.
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19:3 Y la daris al
sacerdote Elazar, y l
la sacar fuera
del campamento, y
ser degollada en su
presencia.
En el tiempo del segundo templo
haba un altar fuera de las
murallas de Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, enfrente de
la entrada del templo, llamada la
dorada. Desde ese altar haba
un puente que pasaba sobre el
valle de Kidrn (Cedrn), donde
estaban las tumbas de los
israelitas que esperaban la
venida del Mesas y la
resurreccin de los muertos.
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19:3 Y la daris al
sacerdote Elazar, y l
la sacar fuera
del campamento, y
ser degollada en su
presencia.
Ese puente estaba comunicando
directamente con la entrada oriental del
templo y fue usado especialmente por los
sacerdotes y los levitas cuando iban a
entrar en el templo para ministrar. Si
hubieran pisado sobre las tumbas en ese
lugar, se hubieran contaminado, y tendran
que esperar siete das ms para poder
ministrar. El puente evitaba el contacto con
la muerte, y as los sacerdotes y los levitas
podan pasar directamente desde el altar
donde se haba quemado la vaca roja,
hasta el templo. Ese altar estaba en una
lnea directa desde el arca en el lugar
santsimo, pasando por el altar de oro en el
lugar santo, el altar de bronce en el atrio y
la puerta dorada de la muralla. No se poda
comer de ese altar, es decir, los sacrificios
o los restos de los sacrificios que fueron
quemados all, no podan ser ingeridos.
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Hebreos 13:10-13: Nosotros
tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que
sirven al tabernculo. Porque
los cuerpos de aquellos
animales, cuya sangre es
llevada al santuario por el sumo
sacerdote como ofrenda por el
pecado, son quemados fuera
del campamento. Por lo cual
tambin Yesha, para santificar
al pueblo mediante su propia
sangre, padeci fuera de la
puerta. As pues, salgamos a l
fuera del campamento, llevando
su oprobio.
Ese puente estaba comunicando
directamente con la entrada oriental del
templo y fue usado especialmente por los
sacerdotes y los levitas cuando iban a
entrar en el templo para ministrar. Si
hubieran pisado sobre las tumbas en ese
lugar, se hubieran contaminado, y tendran
que esperar siete das ms para poder
ministrar. El puente evitaba el contacto con
la muerte, y as los sacerdotes y los levitas
podan pasar directamente desde el altar
donde se haba quemado la vaca roja,
hasta el templo. Ese altar estaba en una
lnea directa desde el arca en el lugar
santsimo, pasando por el altar de oro en el
lugar santo, el altar de bronce en el atrio y
la puerta dorada de la muralla. No se poda
comer de ese altar, es decir, los sacrificios
o los restos de los sacrificios que fueron
quemados all, no podan ser ingeridos.
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Hebreos 13:10-13: Nosotros
tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que
sirven al tabernculo. Porque
los cuerpos de aquellos
animales, cuya sangre es
llevada al santuario por el sumo
sacerdote como ofrenda por el
pecado, son quemados fuera
del campamento. Por lo cual
tambin Yesha, para santificar
al pueblo mediante su propia
sangre, padeci fuera de la
puerta. As pues, salgamos a l
fuera del campamento, llevando
su oprobio.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Se habla aqu de nosotros en
referencia a los judos. Nosotros, los
judos, tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que sirven
en el templo. Aqu hay una clara
referencia al altar que todava estaba
en el monte de los Olivos cuando la
carta fue escrita a los hebreos. En
esa misma lnea, que lleg desde el
lugar santsimo, pasando por los tres
altares y subiendo hasta el monte de
los Olivos, nuestro Mesas Yesha fue
ofrecido como un sacrificio expiatorio
por los pecados de Israel y las
naciones. En algn lugar del Monte
de los olivos tena que haber muerto,
para cumplir la imagen que
proyectaba la sombra en el culto del
templo.
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19:4 Entonces el
sacerdote Elazar
tomar con su dedo de
la sangre, y rociar un
poco de sangre hacia el
frente de la tienda de
reunin, siete veces.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El sacerdote encargado de
sacrificar la vaca roja recoge
algo de la sangre en su mano
izquierda y sumerge su ndice
derecho dentro de ella y
salpica en la direccin de la
entrada al templo que se
puede ver desde la montaa.
Esto nos muestra que el lugar
donde fue quemada la vaca
roja tena que estar situado
enfrente de la entrada de
templo, en lnea recta.
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19:4 Entonces el
sacerdote Elazar
tomar con su dedo de
la sangre, y rociar un
poco de sangre hacia el
frente de la tienda de
reunin, siete veces.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Est escrito que los animales
siempre tena que ser sacrificados
delante de HaShem, es decir, al
oriente del lugar santo. Es como si
el Eterno estuviera mirando desde el
lugar santsimo pasando por el velo y
luego hacia fuera, en direccin al
occidente. Por lo tanto, tambin el
sacrificio del Mesas tena que ser
hecho delante de la entrada del
templo en Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, y no detrs
del templo, como indican las
tradiciones. La imagen que proyecta
la sombra no puede indicar un lugar
detrs del Eterno, a espaldas del
templo porque todos los sacrificios
tienen que ser presentados delante
del Eterno, para que sean
agradables
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Levtico 1:3: Si su ofrenda es de
ascensin del ganado, ofrecer un
macho sin defecto; lo ofrecer a la
entrada de la tienda de reunin,
para que sea aceptado delante de
HaShem.
Levtico 3:7: Si ha de presentar un
cordero como su ofrenda, lo
ofrecer delante de HaShem.
Levtico 6:25: Habla a Aharn y a sus
hijos y diles: Esta es la Tor de la
ofrenda por el pecado: la ofrenda
por el pecado ser ofrecida
delante de HaShem en el mismo
lugar donde el ofrenda de
ascensin es ofrecido; es cosa
santsima.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Est escrito que los animales
siempre tena que ser sacrificados
delante de HaShem, es decir, al
oriente del lugar santo. Es como si
el Eterno estuviera mirando desde el
lugar santsimo pasando por el velo y
luego hacia fuera, en direccin al
occidente. Por lo tanto, tambin el
sacrificio del Mesas tena que ser
hecho delante de la entrada del
templo en Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, y no detrs
del templo, como indican las
tradiciones. La imagen que proyecta
la sombra no puede indicar un lugar
detrs del Eterno, a espaldas del
templo porque todos los sacrificios
tienen que ser presentados delante
del Eterno, para que sean
agradables
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19:5 Luego la novilla ser
quemada en su presencia;
todo se quemar, su cuero,
su carne, su sangre y su
estircol.
19:6 Y el sacerdote tomar
madera de cedro, e
hisopo y lana carmes, y los
echar en medio del fuego en
que arde la novilla.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Toda la vaca es quemada lo cual
habla de la entrega total del Mesas
Yesha.
Los tres objetos, madera de
cedro, hisopo y lana carmes,
tenan que ser aadidos para producir
las cenizas que luego fueron
mezcladas con el agua para que
sirvieran de purificacin.
De esto se podra suponer que el
madero sobre el cual el Maestro fue
colgado, era de cedro.
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19:5 Luego la novilla ser
quemada en su presencia;
todo se quemar, su cuero,
su carne, su sangre y su
estircol.
19:6 Y el sacerdote tomar
madera de cedro, e
hisopo y lana carmes, y los
echar en medio del fuego en
que arde la novilla.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Sin embargo, es probable que Yesha
haya sido colgado en un rbol,
probablemente en una higuera, que
creca en el monte de los Olivos.
Adam y Jav tomaron hojas de
higuera en el lugar donde se introdujo
el pecado, cerca del rbol de la
ciencia que probablemente estaba en
el monte de los Olivos, cf. Gnesis
3:7. Yesha maldijo una higuera
cuando pas por ese camino al entrar
en la ciudad poco antes de su muerte,
cf. Marcos 11:21. Estas cosas indican
que l haya sido colgado en una
higuera.
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Hebreos 9:19-22: Porque cuando
Mosh termin de promulgar todos
los mandamientos a todo el
pueblo, conforme a la Tor, tom la
sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana
escarlata e hisopo, y roci el
libro mismo y a todo el pueblo,
diciendo: esta es la sangre del
pacto que Eloah os orden. Y de la
misma manera roci con sangre
tanto el tabernculo como todos
los utensilios del ministerio. Y
segn la Tor, casi todo es
purificado con sangre, y sin
derramamiento de sangre no hay
perdn.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El hisopo se usaba para la
purificacin, para rociar la sangre y
el agua. Se us en:
1.La salida de Mitsrayim para untar
sobre las puertas.
2.Se us en la purificacin de los
leprosos
3.Aqu se usa otra vez para
purificar de la contaminacin de la
muerte.
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Salmo 51:7: Purifcame con
hisopo, y ser limpio;
lvame, y ser ms blanco
que la nieve.
Juan 19:29: Haba all una
vasija llena de vinagre;
colocaron, pues, una esponja
empapada del vinagre en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El hisopo fue utilizado en
relacin con la muerte del
Mesas conectndole as con la
liberacin de Mitsrayim, la
purificacin de tsarat (lepra)
que simboliza el pecado, la
purificacin de la impureza ritual
producida por el contacto con la
muerte y la introduccin de los
hijos de Israel en el pacto.
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Salmo 51:7: Purifcame con
hisopo, y ser limpio;
lvame, y ser ms blanco
que la nieve.
Juan 19:29: Haba all una
vasija llena de vinagre;
colocaron, pues, una esponja
empapada del vinagre en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.
Levtico 14:4
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
La lana carmes nos habla de la
sangre, y alude a la muerte del
Mesas.
En el comentario de la Parash
28 Metsor, sobre Levtico 14:4,
hay ms detalles sobre el
significado de los tres
elementos usados para esta
purificacin.
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19:9 Entonces un hombre que
est limpio juntar las cenizas
de la novilla y las depositar
fuera del campamento en un
lugar limpio, y la
congregacin de los hijos de
Israel las guardar para
el agua para la
impureza; es una ofrenda
por el pecado.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Las cenizas de la vaca roja
fueron divididas en tres partes:
una parte fue puesta en el
monte de los Olivos, otra parte
fue colocada en el jel, el rea
que rodeaba el atrio del templo
y otra parte fue dividida entre
los 24 grupos de los sacerdotes
que servan en el templo.
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19:9 Entonces un hombre que
est limpio juntar las cenizas
de la novilla y las depositar
fuera del campamento en un
lugar limpio, y la
congregacin de los hijos de
Israel las guardar para
el agua para la
impureza; es una ofrenda
por el pecado.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
La parte de las cenizas que
estaban en el monte de los Olivos
fue utilizada para consagrar los
sumos sacerdotes para poder
preparar otras vacas rojas. Las
cenizas que fueron guardadas en
el jel servan para las
generaciones futuras, segn
ordena este versculo. Las cenizas
que estaban entre los sacerdotes
en la tierra de Israel servan para
que pudieran purificarse los hijos
de Israel que estaban en las
dems ciudades.
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Juan 2:1-12: Al tercer da se celebr
una boda en Katn de Galil, y
estaba all la madre de Yesha; y
tambin Yesha fue invitado, con
sus discpulos, a la boda. Cuando
se acab el vino, la madre de
Yesha le dice: No tienen vino. Y
Yesha le dice: Mujer, qu tengo
yo que ver contigo? Todava no ha
llegado mi hora. Su madre dice a
los que servan: Haced todo lo que
l os diga. Y haba all seis tinajas
de piedra, puestas para ser usadas
en el rito de la purificacin de los
judos; en cada una caban dos o
tres cntaros......
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
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....Yesha les dice: Llenad de agua las
tinajas. Y las llenaron hasta el borde.
Entonces les dice: Sacad ahora un
poco y llevadlo al maestresala. Y se lo
llevaron. Cuando el maestresala prob
el agua convertida en vino, y como no
saba de dnde era (pero los que
servan, que haban sacado el agua, lo
saban), el maestresala llama al novio,
y le dice: Todo hombre sirve primero el
vino bueno, y cuando ya han tomado
bastante, entonces el inferior; pero t
has guardado hasta ahora el vino
bueno. Este principio de sus seales
hizo Yesha en Katn de Galil, y
manifest su gloria, y sus discpulos
creyeron en l. Despus de esto baj
a Kefar Najum, l, con su madre, sus
hermanos y sus discpulos; pero all no
se quedaron muchos das.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Las seis tinajas, que fueron
usadas por el Maestro para
transformar agua en vino, eran las
que normalmente se usaban para
la purificacin de los judos que
haban entrado en contacto con
algn cadver. Las cenizas de la
vaca roja fueron mezcladas con
mucha agua. Cada tinaja contena
dos o tres cntaros. Un cntaro
equivale a unos 40 litros de agua.
As que con las seis tinajas llenas
de agua, hubo una transformacin
de unos 600 litros de agua en vino.
Se ve que la boda se hizo en la
casa de algn sacerdote.
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19:16 De igual manera, todo
el que en campo abierto
toque a uno que ha sido
muerto a espada, o que ha
muerto de causas
naturales, o que toque
hueso humano, o tumba,
quedar impuro durante
siete das.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
No slo el contacto fsico con un
cadver produce impureza ritual de
primer grado, sino tambin por tocar
hueso humano, aunque sea viejo, o
pisar sobre una tumba. Esta es la
razn por la que se blanqueaban los
sepulcros, para que nadie los pisara y
quedara impuro innecesariamente.
Ese tipo de impureza ritual no es
eliminada al menos que uno pase por
una semana de purificacin y sea
rociado en el tercer da y en el
sptimo da con el agua purificadora.
En el sptimo da hay que sumergirse
en la mikv y as uno se vuelve puro
al caer la tarde, cf. v. 19.
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PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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9:17 Entonces para el
impuro tomarn de las
cenizas de lo que se
quem para purificacin del
pecado, y echarn sobre
ella agua viva en una
vasija.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Para que el agua pueda ser
viva tiene que venir
naturalmente de una fuente
natural, como la lluvia o una
fuente subterrnea. Si toca
algn material que puede
volverse impuro, como metal,
madera o barro, ya no es
agua viva. Esto nos explica la
razn por la que guardaban
esta agua purificadora en
tinajas de piedra y no de
barro.
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9:17 Entonces para el
impuro tomarn de las
cenizas de lo que se
quem para purificacin del
pecado, y echarn sobre
ella agua viva en una
vasija.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Hay varias similitudes entre la
vaca roja y el becerro de oro. Al
igual que el polvo del becerro de
oro que haba pasado por fuego
fue mezclado con agua que fue
dada a los hijos de Israel, aqu las
cenizas de la vaca roja son
mezcladas con agua y luego
aplicadas sobre los hijos de Israel.
Como el becerro de oro fue hecho
con oro que haban aportado los
hijos de Israel, as la vaca roja es
comprada del medio shekel
entregado al templo por los
israelitas una vez al ao.
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19:19 Entonces el puro
rociar sobre el
impuro al tercero y al
sptimo da; al sptimo da
lo purificar de la impureza,
y l lavar su ropa y se
baar en agua, y quedar
limpio al llegar la tarde.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Slo un hombre ritualmente limpio
podr rociar sobre los otros para
que sean purificados.
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Ezequiel 36:24-30 : Porque os tomar de las
naciones, os recoger de todas las tierras y
os llevar a vuestra propia tierra. Entonces os
rociar con agua limpia y quedaris limpios; de
todas vuestras inmundicias y de todos vuestros
dolos os limpiar. Adems, os dar un corazn
nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de
vosotros; quitar de vuestra carne el corazn de
piedra y os dar un corazn de carne. Pondr
dentro de vosotros mi espritu y har que
andis en mis estatutos, y que cumplis mis
ordenanzas ponindolas por obra. Habitaris
en la tierra que di a vuestros padres; y seris mi
pueblo y yo ser vuestro Eloah. Os librar de
todas vuestras inmundicias; llamar al trigo y lo
multiplicar, y no traer hambre sobre vosotros.
Y multiplicar el fruto de los rboles y el
producto del campo, para que no recibis ms el
oprobio del hambre entre las naciones.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Se necesita una semana para purificarse
del efecto de la muerte. En el octavo da
uno ya est limpio. De la misma manera
el mundo pasar por 7000 aos de
proceso de purificacin, y despus habr
justicia, sin muerte. El tercer da
corresponde al tercer milenio desde
Adam, cuando los hijos de Israel salieron
de Mitsrayim y recibieron la Tor que
purifica. Para el sptimo milenio vendr el
Mesas para purificar, no solamente a los
que han tocado los muertos, sino a los
muertos mismos que sern resucitados.
Aqu se habla de dos momentos muy
importantes en la historia, la primera y la
segunda redencin, en el tercer milenio y
en el sptimo.
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19:20 Pero el hombre que sea
impuro y que no se haya
purificado a s mismo de su
impureza, esa persona ser
cortada de en medio de la
asamblea, porque ha
contaminado el santuario de
HaShem; el agua para la
impureza no se ha rociado
sobre l; es impuro.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
La pena de karet slo cae sobre
la persona que haya entrado en
el santuario en el estado de
impureza.
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19:21 Por tanto ser estatuto
perpetuo para ellos. Y el que
roce el agua para la
impureza lavar su ropa, y el
que toque el agua para
impureza quedar impuro
hasta el atardecer.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Todos los que estaban preparando
las cenizas de purificacin se
quedaron impuros en el proceso
de preparacin, cf. vv. 7-8. Sin
embargo, el versculo 19 habla del
puro que tiene que rociar sobre el
impuro en el tercer da y el
sptimo da. De ese versculo los
sabios interpretan que el que roce
el agua purificadora no queda
impuro. Por esto, el versculo 21
se entiende como hablando del
que porte el agua y del que toque
el agua.
27
PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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1 Pedro 1:2: segn el previo
conocimiento de Eloah Padre,
por la obra santificadora del
Espritu, para obedecer a
Yesha el Mesas y ser
rociados con su sangre: Que
la gracia y la paz os sean
multiplicadas.
2 Corintios 5:21 Al que no
conoci pecado, le hizo
pecado por nosotros, para
que furamos hechos justicia
de Eloah en l.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Todos los que estaban preparando
las cenizas de purificacin se
quedaron impuros en el proceso
de preparacin, cf. vv. 7-8. Sin
embargo, el versculo 19 habla del
puro que tiene que rociar sobre el
impuro en el tercer da y el
sptimo da. De ese versculo los
sabios interpretan que el que roce
el agua purificadora no queda
impuro. Por esto, el versculo 21
se entiende como hablando del
que porte el agua y del que toque
el agua.
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20:1-2 Los hijos de Israel, toda la
congregacin, llegaron al
desierto de Tsin en el mes
primero; y el pueblo se qued
en Kadesh. All muri Miriam y
all la sepultaron. Y no haba
agua para la congregacin; y
se juntaron contra Mosh y
Aharn.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Miryam muri el da 10 de Aviv, a
los 125 aos. Despus de la
muerte de Miryam se sec el agua
de la fuente. Segn el Talmud y el
Midrash, la fuente de agua que
segua a los hijos de Israel en el
desierto fue dada por los mritos
de Miryam.
Cuando ahora ella se muri se
sec la fuente, y el pueblo se
qued sin agua.
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1 Corintios 10:4: y todos
bebieron la misma
bebida espiritual,
porque beban de una
roca espiritual que los
segua; y la roca era el
Mesas.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
.
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20:8 Toma la vara y rene a la
congregacin, t y tu hermano
Aharn, y hablen a la pea a la
vista de ellos, para que d su
agua. As sacars para ellos agua
de la pea, y beban la
congregacin y sus animales.
20:10-11 y Mosh y Aharn
reunieron al pueblo ante la pea. Y
l les dijo: Od, ahora, rebeldes.
Sacaremos agua de esta pea
para vosotros? Entonces Mosh
levant su mano y golpe la
pea dos veces con su vara, y
brot agua en abundancia, y bebi
el pueblo y sus animales.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Esta vez Mosh tena que
hablar a la pea, no golpearla
como la otra vez, cf. xodo 17:6.
En este lugar de endurecimiento,
Mosh cometi un error muy
importante .
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20:8 Toma la vara y rene a la
congregacin, t y tu hermano
Aharn, y hablen a la pea a la
vista de ellos, para que d su
agua. As sacars para ellos agua
de la pea, y beban la
congregacin y sus animales.
20:10-11 y Mosh y Aharn
reunieron al pueblo ante la pea. Y
l les dijo: Od, ahora, rebeldes.
Sacaremos agua de esta pea
para vosotros? Entonces Mosh
levant su mano y golpe la
pea dos veces con su vara, y
brot agua en abundancia, y bebi
el pueblo y sus animales.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Mosh cometi los siguientes
errores:
1. Actu segn su ira.
2. Habl palabras fuertes
contra los hijos de Israel,
rebeldes.
3. Dud de HaShem.
4. Desobedeci la orden de
hablar a la pea.
5. No santific al Eterno con
su proceder.
32
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20:8 Toma la vara y rene a la
congregacin, t y tu hermano
Aharn, y hablen a la pea a la
vista de ellos, para que d su
agua. As sacars para ellos agua
de la pea, y beban la
congregacin y sus animales.
20:10-11 y Mosh y Aharn
reunieron al pueblo ante la pea. Y
l les dijo: Od, ahora, rebeldes.
Sacaremos agua de esta pea
para vosotros? Entonces Mosh
levant su mano y golpe la
pea dos veces con su vara, y
brot agua en abundancia, y bebi
el pueblo y sus animales.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Por todo esto no entr en la tierra que
haba anhelado durante tantos aos.
Un lder est en la mira del pueblo. Por
eso su error es mucho ms importante
que los errores de los que no son lderes,
porque arrastran a todo un pueblo. El
poder del ejemplo es muy fuerte. Mosh
no cometi un pecado aparentemente
grave. Pero a los ojos del Eterno, su
desobediencia y arrebato de ira con
palabras hirientes, fueron suficientemente
graves como para prohibirle la entrada a
la herencia. Aprendamos la leccin para
ser cuidadosos como lderes en el
cumplimiento de los mandamientos, para
que no perdamos nuestra herencia!
33
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20:13 Aquellas fueron las
aguas de Meriv porque los
hijos de Israel contendieron
con HaShem, y l
manifest su santidad por
medio de ellas.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Meriv significa querella,
provocacin, contienda. Meriv fue
el lugar donde el pueblo contendi
contra HaShem por causa del agua.
Fue un lugar de endurecimiento,
donde endurecieron sus corazones.
En lugar de optar por creer en el
Eterno murmuraron directamente
contra l y contra Mosh. Antes
haban murmurado contra Mosh
pero ahora murmuran directamente
contra HaShem, lo cual es un
resultado del endurecimiento del
corazn. La falta de gratitud siempre
mana de un corazn duro. Un
corazn agradecido es un corazn
sensible.
34
PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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Salmo 95:7b-11 Si os hoy su
voz, no endurezcis vuestro
corazn como en Meriv,
como en el da de Mas en el
desierto, cuando vuestros
padres me tentaron, me
probaron, aunque haban
visto mi obra. Por cuarenta
aos me repugn aquella
generacin, y dije: Es un
pueblo que se desva en su
corazn y no conocen mis
caminos. Por tanto, jur en mi
ira: Ciertamente no entrarn
en mi reposo.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
La santidad de HaShem fue
manifestada en Mosh y Aharn por
la sentencia que recibieron por causa
de no haberle obedecido junto a la
pea. Las aguas fueron la causa por
la que HaShem manifest su santidad
en Mosh y Aharn.
35
PARASH 39 JUKAT Estatuto de...
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Salmo 106:32-33:
Tambin le hicieron
enojarse en las aguas
de Meriv, y le fue mal
a Mosh por culpa de
ellos, puesto que fueron
rebeldes contra su
Espritu, y l habl
precipitadamente con
sus labios.
PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Rash dice que el ngel, del
cual se habla aqu, es Mosh, y
que los profetas tambin son
llamados malajim, ngeles,
emisarios, mensajeros:
2 Crnicas 36:16:
pero ellos se burlaban de los
ngeles (mensajeros) de Eloah,
despreciaban sus palabras y se
mofaban de sus profetas, hasta
que subi el furor de HaShem
contra su pueblo, y ya no hubo
remedio.
20:16 Pero cuando
clamamos a HaShem, l
oy nuestra voz y envi
un ngel y nos sac de
Mitsrayim. Ahora, mira,
estamos en Kadesh, un
pueblo de la frontera de tu
territorio.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Rash dice que el ngel, del
cual se habla aqu, es Mosh, y
que los profetas tambin son
llamados malajim, ngeles,
emisarios, mensajeros:
2 Crnicas 36:16:
pero ellos se burlaban de los
ngeles (mensajeros) de Eloah,
despreciaban sus palabras y se
mofaban de sus profetas, hasta
que subi el furor de HaShem
contra su pueblo, y ya no hubo
remedio.
20:16 Pero cuando
clamamos a HaShem, l
oy nuestra voz y envi
un ngel y nos sac de
Mitsrayim. Ahora, mira,
estamos en Kadesh, un
pueblo de la frontera de tu
territorio.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
La enemistad de Edom
contra Israel nunca ha
cesado.
20:21 Rehus, pues,
Edom dejar pasar a Israel
por su territorio, as que
Israel tuvo que desviarse
de l.,
39
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Lo que sembr Esav
contra Yaakov en sus
descendientes
permanece hasta el da
de hoy. Esav haba
recibido de HaShem el
monte Ser, y por eso
Israel no tena ningn
derecho de hacer guerra
contra l y tomar alguna
parte de su territorio.
Ams 1:11: As dice
HaShem: Por tres
transgresiones de Edom,
y por cuatro, no revocar
su castigo, porque con
espada persigui a su
hermano, y suprimi su
compasin; su ira
continu despedazando y
mantuvo su furor para
siempre.
40
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Lo que sembr Esav
contra Yaakov en sus
descendientes
permanece hasta el da
de hoy. Esav haba
recibido de HaShem el
monte Ser, y por eso
Israel no tena ningn
derecho de hacer guerra
contra l y tomar alguna
parte de su territorio.
Deuteronomio 2:5-7: no los
provoquis, porque nada de su
tierra os dar, ni siquiera la huella
de un pie, porque a Esav he dado
el monte Ser por posesin. Les
compraris con dinero los
alimentos para comer, y tambin
con dinero compraris
de ellos agua para beber. Pues
HaShem tu Eloah te ha bendecido
en todo lo que has hecho; l ha
conocido tu peregrinar a travs de
este inmenso desierto. Por
cuarenta aos HaShem tu Eloah
ha estado contigo; nada te ha
faltado.
41
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Israel fue ordenado a bendecir a su
hermano Esav con la compra de
alimentos y bebida, pero aun as l no
quiso dejarles pasar por su territorio. Por
el odio que tena no pudo ser bendecido
por Israel. Lo mismo sucede hoy en da
con todos aquellos rabes que odian a
nuestro pueblo.
Esav simboliza la carne, el yetser har.
Israel simboliza el espritu, el yetser
hatov. Cuando el espritu quiere pasar por
un camino que ha sido encomendado por
HaShem, la carne se opone. La lucha
entre Israel y Esav representa la lucha
interna de cada creyente.
Deuteronomio 2:5-7: no los
provoquis, porque nada de su
tierra os dar, ni siquiera la huella
de un pie, porque a Esav he dado
el monte Ser por posesin. Les
compraris con dinero los
alimentos para comer, y tambin
con dinero compraris
de ellos agua para beber. Pues
HaShem tu Eloah te ha bendecido
en todo lo que has hecho; l ha
conocido tu peregrinar a travs de
este inmenso desierto. Por
cuarenta aos HaShem tu Eloah
ha estado contigo; nada te ha
faltado.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Los profetas muestran que Esav
seguir peleando contra nosotros
hasta ser finalmente destruido, cf.
Abdas. No hay ninguna profeca
que habla de una restauracin y
un futuro prspero para Esav, que
es Edom. Con la venida de
Mashiaj su final ser una
destruccin total.
Leer: Isaas 63:1-6
El sistema romano, tanto poltico
como religioso, ser parte del
juicio contra Edom.
Deuteronomio 2:5-7: no los
provoquis, porque nada de su
tierra os dar, ni siquiera la huella
de un pie, porque a Esav he dado
el monte Ser por posesin. Les
compraris con dinero los
alimentos para comer, y tambin
con dinero compraris
de ellos agua para beber. Pues
HaShem tu Eloah te ha bendecido
en todo lo que has hecho; l ha
conocido tu peregrinar a travs de
este inmenso desierto. Por
cuarenta aos HaShem tu Eloah
ha estado contigo; nada te ha
faltado.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Aqu est escrito que Aharn tiene que
morir por causa de su rebelda en Meriv.
No fue slo Mosh que haba sido
desobediente all? Por qu Aharn tiene
que morir por causa de algo que Mosh
hizo? Aharn era un hombre pacfico.
Buscaba la paz con todo el mundo, hasta
tal punto de hacer un becerro de oro y
apoyar a Mosh en su desobediencia.
Pero tuvo que pagar caro por asociarse
con la desobediencia de Mosh. Esto nos
ensea que no tenemos la obligacin
deobedecer las autoridades cuando
pecan contra HaShem.
20:24 Aharn ser
reunido a su pueblo, pues
no entrar a la tierra que
yo he dado a los hijos de
Israel, porque vosotros os
rebelasteis contra mi
orden en las aguas de
Meriv.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Aqu dice que el pueblo vio que Aharn
haba muerto. Por causa de esta palabra el
Midrash dice que el pueblo vio a Aharn
tendido sobre el lecho de muerte y as
pudieron creer en Mosh que dijo que haba
muerto. Sin embargo, hay que cuestionar si
realmente no haba una honestidad superior
en el pueblo que haba recibido la Tor en el
Sini. Cmo podran creer que Mosh estaba
mintiendo? Esta parte del pasaje nos muestra
que la nube de gloria se alej de los hijos de
Israel con la muerte de Aharn. Por los
mritos de este hombre estaban las nubes de
proteccin acompaando a los hijos de Israel
durante todo su viaje por el desierto. Ahora se
quedaron al descubierto.
20:29 Cuando toda
la congregacin vio
que Aharn haba
muerto, toda la casa
de Israel llor a
Aharn por treinta
das.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El rey de Arad era amalekita que
hablaba con la lengua de Kenan
para despistar a los hijos de Israel
para que oraran contra el pueblo
equivocado, y por eso es llamado
kenaanita. Pero ellos oraron solo
contra el pueblo que los atacaba,
cf. v. 2. Segn Nmeros 13:29, los
amalekitas vivan en el sur. Los
kenaanitas (canaeos) eran
descendientes de Jam (Cam) y los
amalekitas eran descendientes de
Esav.
21:1 Cuando el
cananeo, el rey de
Arad, que habitaba en
el Neguev, oy que
Israel suba por el
camino de Atarim,
pele contra Israel y le
tom un cautivo.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El pueblo atacante tom una
mujer sierva como cautiva. El
texto hebreo no habla de
varios cautivos sino de una
sola persona, que segn
xodo 12:29 no se refiere a
un hombre sino a una mujer.
Probablemente era una
esclava que los hijos de Israel
haban capturado
previamente.
21:1 Cuando el
cananeo, el rey de
Arad, que habitaba en
el Neguev, oy que
Israel suba por el
camino de Atarim,
pele contra Israel y le
tom un cautivo.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Tuvieron que volver a caminar por
el mismo camino que haban
recorrido antes, volviendo hacia el
sur, hacia el mar de Caas. La
primera vez cuando se volvieron
hacia el sur recibieron la noticia de
que tenan que pasar 38 aos ms
en el desierto, y esta vez perdieron
su esperanza para entrar en la
tierra prometida. Esto cre un
ambiente de queja.
21:4 Partieron del
monte de Hor, por
el camino del mar
de Caas, para
rodear la tierra de
Edom, y el pueblo
se impacient por
causa del viaje.
48
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Se impacient el nimo del
pueblo y hablaron contra
Eloahy contra Mosh. Ya no
se quejaron solamente por
causa del camino sino
empezaron a criticar la
comida que el Eterno les
estaba dando todos los das.
21:5 Y el pueblo habl
contra Eloah y Mosh:
Por qu nos habis
sacado de Mitsrayim
para morir en el
desierto? Pues no hay
comida ni agua, y
detestamos este
alimento tan
miserable.
49
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El resultado de la queja
contra la comida fue
mortal. La proteccin que
antes tenan con la
presencia de la nube, ya
no estaba, y las
serpientes pudieron entrar
en el campamento, por
mandato del Eterno y
muchos murieron por
causa de ellas.
21:6 Y HaShem
envi serpientes
abrasadoras entre el
pueblo, y mordieron
al pueblo, y mucha
gente de Israel
muri.
50
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50 Otra vez Mosh obr como
un intermediario entre el
pueblo y HaShem. El pueblo
no or al Eterno, sino pidieron
que Mosh orara por ellos.
Esto nos muestra que el
pueblo judo necesita un
intermediario entre ellos y
HaShem. Mosh es una
figura de Yesha HaMashaj,
que constituye el nico
camino al Padre para judos y
no judos.
21:7 Entonces el pueblo
vino a Mosh y dijo:
Hemos pecado, porque
hemos hablado contra
HaShem y contra ti;
intercede con HaShem
para que quite las
serpientes de entre
nosotros. Y Mosh
intercedi por el pueblo.
51
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/ Juan 11:1 12:50
La solucin para ser libre del
veneno de las mordeduras
fue mirar con fe en la
ilustracin de una serpiente
de bronce sobre un palo, para
que todo aquel que haba
sido mordido pudiera ser
liberado de la muerte y el
veneno mortal que corra en
sus venas.
21:8 Y HaShem dijo a
Mosh: Hazte una
(serpiente) abrasadora
y ponla sobre un asta;
y acontecer que
cuando todo el que sea
mordido la mire, vivir.
52
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El texto hebreo usa
una palabra que
significa que tenan
que mirar fijamente
con concentracin.
21:9 Y Mosh hizo
una serpiente de
bronce y la puso sobre
el asta; y suceda que
cuando una serpiente
morda a alguno, y
ste miraba a la
serpiente de bronce,
viva.
53
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El hombre ha sido daado por el veneno
del pecado y est en el camino a la
muerte y la destruccin. La nica solucin
para su supervivencia es que se fije en un
milagro y ponga su fe en HaShem por
medio de ese milagro. La palabra hebrea
que ha sido traducida como asta,
poste, es nes[11] que significa tanto
poste como milagro o seal. La
muerte de Yesha fue un milagro y una
seal. El hijo del Hombre tena que ser
levantado de la misma manera que la
serpiente de bronce. HaShem, Mosh y
Yesha dieron a conocer de qu manera
el Mesas tena que morir para salvar al
pueblo de Israel y al mundo del pecado y
de la muerte eterna.
Juan 3:14-16: Y como
Mosh levant la serpiente en
el desierto, as es necesario
que sea levantado el Hijo del
Hombre, para que todo aquel
que cree, tenga en l vida
eterna. Porque de tal manera
am Eloah al mundo, que dio
a su Hijo unignito, para que
todo aquel que cree en l, no
se pierda, mas tenga vida
eterna.
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/ Juan 11:1 12:50
Yesha llev tanto el
pecado como los
pecados para liberar a
todos los que por fe
ponen su mirada y su
concentracin fija en lo
que l hizo cuando
muri en el madero.
Isaas 53:6, 11-12: Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, nos
apartamos cada cual por su camino; pero
HaShem hizo que cayera sobre l la
iniquidad de todos nosotros... Debido a la
angustia de su alma, l lo ver y quedar
satisfecho. Por su conocimiento, el Justo,
mi Siervo, justificar a muchos, y cargar
las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le
dar parte con los grandes y con los
fuertes repartir despojos, porque
derram su alma hasta la muerte y con
los transgresores fue contado, llevando l
el pecado de muchos, e intercediendo por
los transgresores.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Yesha es la nica solucin final
para el hombre, tanto judo como
no judo. Sin l nadie se escapa
de la muerte eterna.
HaShem no dijo que Mosh
hiciera una serpiente de bronce,
sino abrasadora. Las palabras
hebreas para serpiente, najash,
y cobre, nejoshet, se parecen.
Esto nos ensea que Mosh us
un juego de palabras para
cumplir la orden divina.
1 Pedro 2:24: y l mismo llev
nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, a fin de que
muramos al pecado y vivamos a la
justicia, porque por sus heridas
fuisteis sanados.
En Hebreos 9:28: as tambin el
Mesas, habiendo sido ofrecido
una vez para llevar los pecados de
muchos, aparecer por segunda
vez, sin relacin con el pecado,
para salvacin de los que
ansiosamente le esperan.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Los hijos de Israel haban guardado la
serpiente de bronce unos 700 aos hasta
el tiempo del rey Jizkiyahu que finalmente
la destruy por el mal uso que se le haba
dado. Este texto nos ensea que algo
positivo, que fue dado por el Eterno para
la bendicin del pueblo, puede convertirse
en un culto idoltrico y una maldicin. De
la misma manera se ha convertido la
imagen de la muerte del Mesas, e incluso
la misma cruz, en un objeto de culto, que
se adora, se canta y se quema incienso y
velas etc. Ese culto idoltrico a los
crucifijos y a la cruz es una abominacin
para el Eterno y sern hechos pedazos
cuando venga el Mesas Yesha de
nuevo a la tierra.
2 Reyes 18:4: Quit los
lugares altos, derrib los
pilares y cort la Asher.
Tambin hizo pedazos la
serpiente de bronce que
Mosh haba hecho,
porque hasta aquellos
das los hijos de Israel le
quemaban incienso; y la
llamaban Nejushtn (cosa
de bronce).
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Ahora los hijos de Israel
entran en territorios nuevos.
Arnn es el ro que constituye
la frontera norte de Moav. Los
israelitas no se metieron en el
territorio de Moav porque no
recibieron permiso para ello,
cf. Deuteronomio 2:29 y
Jueces 11:17. Pas lo mismo
con Moav que con Edom.
21:13 De all partieron
y acamparon al otro
lado del Arnn, que
est en el desierto y
que sale del territorio
de los amorreos, pues
el Arnn es la frontera
de Moav, entre Moav y
los amorreos.
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/ Juan 11:1 12:50
.
21:14 Acerca de esto
ser dicho en el Libro de
las Guerras de HaShem:
Lo que l otorg en (el
mar de) Suf y las caadas
de Arnn
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/ Juan 11:1 12:50
Aqu se habla del libro de las
Guerras de HaShem. Hay un
comentario de las Sociedades
Bblicas Unidas que dice:
El libro de las batallas del Seor
era sin duda una coleccin de
cantos guerreros, que no se ha
conservado hasta el presente (Cf.
en Jos 10.13; 2 S 1.18 la
referencia al Libro del Justo). Las
batallas del Seor son los
combates llevados a cabo por
Israel bajo Su conduccin.
21:14 Acerca de esto
ser dicho en el Libro de
las Guerras de HaShem:
Lo que l otorg en (el
mar de) Suf y las caadas
de Arnn
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/ Juan 11:1 12:50
Hay 17 referencias al libro de las
Crnicas de los reyes de Israel en
1 y 2 de Reyes, cf. 1 Reyes
15:31. Adems hay referencias a
las Crnicas de los reyes de Media
y Persia, cf. Esdras 10:2. En 1
Crnicas 27:24 se mencionan las
crnicas del rey David.
Probablemente se refiere a los dos
libros de Samuel, que
originalmente eran un solo libro y
que se encuentran en el Tanaj.
1 Crnicas 29:29: Los
hechos del rey David,
desde el primero hasta el
ltimo, estn escritos en
las crnicas del vidente
Samuel, en las crnicas
del profeta Natn y en las
crnicas del vidente Gad.
Cf. 1 S 18.17; 25.28
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Israel cant. Por qu la Tor
relata que Israel cant? En primer
lugar es por el mensaje que hay
en este canto. El agua es una de
las cosas vitales para el ser
humano. De la misma manera es
con la Tor que es como agua
para el alma. Pero este texto
tambin se escribi para
ensearnos la importancia del
canto en Israel. Un verdadero
israelita es uno que canta, o por lo
menos intenta cantar, aunque no
tenga buena voz.
21:17 Entonces
cant Israel este
cntico: Salta, oh
pozo! A l cantad.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El canto es originalmente algo muy
positivo para el ser humano. Sirve
para muchas cosas, entre ellas,
desahogarse en momentos de
presin, tanto negativa como
positiva, expresar la alegra y la
pena delante del Eterno y los
hombres, exaltar a HaShem etc. El
libro de los Salmos contiene
canciones de toda clase, que
expresan alabanza y alegra, pero
tambin mucha pena y dolor,
dirigidas principalmente al Eterno.
21:17 Entonces
cant Israel este
cntico: Salta, oh
pozo! A l cantad.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Sijn reciba tributo de todos
los reyes de Kenan para
guardar su frontera. As que
cuando los hijos de Israel
queran entrar a la tierra de
Kenan, pasando por su
territorio, no les dio permiso,
para as cumplir su
compromiso de guardin.
21:23 Pero Sijn no
permiti a Israel pasar por
su territorio. Y reuni
Sijn a todo su pueblo y
sali al encuentro de
Israel en el desierto, y
lleg a Yahats y pele
contra Israel.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Moav haba tenido un territorio
ms grande, hasta la ciudad de
Jeshbn, pero el rey de los
amorreos le haba quitado todo el
territorio hasta el ro Arnn, que
lleg a ser la frontera norte de
Moav. Los hijos de Israel tomaron
ese territorio de los amorreos.
Tenan permiso para ello? No
haba sido de Moav? Cmo
podan tomar un territorio que
anteriormente haba sido de
Moav?
21:26 Porque
Jeshbn era la ciudad
de Sijn, rey de los
amorreos, quien haba
peleado contra el rey
anterior de Moav y le
haba quitado de su
mano toda su tierra,
hasta el Arnn.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Parece ser que Moav se
haba salido del territorio que
el Eterno le haba dado y
tomado uno que no le
corresponda y por eso el rey
de los amorreos tena poder
para quitarle esa tierra. Al dar
ese territorio a los hijos de
Israel, HaShem muestra que
no le corresponda a Moav.
21:26 Porque
Jeshbn era la ciudad
de Sijn, rey de los
amorreos, quien haba
peleado contra el rey
anterior de Moav y le
haba quitado de su
mano toda su tierra,
hasta el Arnn.
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/ Juan 11:1 12:50
El rey de Bashn, Og, era
hermano de Sijn, de la raza de
los gigantes. Bashn era un lugar
que tena una fortaleza espiritual
maligna y potente. El libro de Enoc
cuenta que a ese lugar bajaron
algunos ngeles del cielo para
pervertirse con los hombres. En
Salmo 22 habla de los toros de
Bashn en relacin con la muerte
de Mashiaj, aludiendo a los malos
espritus que estaban atacando a
Yesha en el momento de su
muerte, cf. Salmo 22:12.
21:33 Despus se
volvieron y subieron por el
camino de Bashn; y Og,
rey de Bashn, sali con
todo su pueblo para
presentarles batalla en
Edrei.
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/ Juan 11:1 12:50
Parece que Bashn era un lugar donde
los demonios tenan una gran influencia.
Hoy en da ese territorio se llama Goln.
Es un lugar estratgico militar porque
desde esas alturas es posible ver y
controlar toda la tierra de Israel.
La fortaleza militar y espiritual del rea de
Bashn caus la necesidad de una
palabra de aliento y de nimo para Mosh
a la hora de enfrentar ese rey gigante.
Por eso HaShem le dijo a Mosh No le
tengas miedo porque lo he entregado en
tu mano.
21:33 Despus se
volvieron y subieron por el
camino de Bashn; y Og,
rey de Bashn, sali con
todo su pueblo para
presentarles batalla en
Edrei.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
lo he entregado La fe habla de las
cosas que no son como si fuesen, cf.
Romanos 4:17. Para HaShem ya era un
hecho la derrota de Og, porque l est en
el pasado, el presente y el futuro al
mismo tiempo.
El rey Og de Bashn y su pueblo ya
haban sido entregados en las manos de
Mosh y el pueblo de Israel. Esto nos
ensea que las cosas visibles ocurren
porque hay una influencia espiritual que
las causa. Todo lo que sucede en el
mundo material ya sucedi en el mundo
espiritual con anterioridad
21:34 Pero HaShem dijo
a Mosh: No le tengas
miedo porque lo he
entregado en tu mano, y a
todo su pueblo y a su
tierra; y hars con l
como hiciste con Sijn,
rey de los amorreos, el
que habitaba en Jeshbn
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Para cambiar las cosas y los
acontecimientos en el mundo
material hay que cambiarlas
primero en el mundo espiritual.
Cmo se puede cambiar las
cosas en el mundo espiritual?
Mediante la oracin y las buenas
obras. Si una persona ha sido
sentenciada por el tribunal
celestial para juicio, es posible que
pueda cambiar esa sentencia
mediante su propio
arrepentimiento y su obediencia a
los mandamientos de HaShem.
21:34 Pero HaShem dijo
a Mosh: No le tengas
miedo porque lo he
entregado en tu mano, y a
todo su pueblo y a su
tierra; y hars con l
como hiciste con Sijn,
rey de los amorreos, el
que habitaba en
Jeshbn.
cf. Jeremas 18:7-10; Daniel
4:24-28; Hechos 8:20-24.
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/ Juan 11:1 12:50
hars con l como hiciste con Sijn
Esto nos ensea que la fe puede ser
activada y crecer por medio de la
experiencia. Como lo haba hecho antes
ya no era tan difcil hacerlo de nuevo,
porque la confianza en la ayuda de
HaShem haba aumentado por la
experiencia anterior.
El pueblo de Israel tuvo que exterminar a
estos dos pueblos por causa de sus
pecados. HaShem usa a Israel como una
herramienta para ejecutar sus juicios
sobre las naciones, y lo sigue haciendo
hoy en da tambin. Estas guerras no
fueron iniciadas por los hombres, sino
ordenadas por el Cielo que gobierna
sobre los reinos de la tierra.
21:34 Pero HaShem dijo
a Mosh: No le tengas
miedo porque lo he
entregado en tu mano, y a
todo su pueblo y a su
tierra; y hars con l
como hiciste con Sijn,
rey de los amorreos, el
que habitaba en
Jeshbn.
cf. Jeremas 18:7-10; Daniel
4:24-28; Hechos 8:20-24.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
No es lo mismo tomar la
justicia en las propias manos
que ejecutar la justicia como
un representante delegado de
HaShem. Israel no actu con
maldad contra estos pueblos,
sino fueron puestos sobre las
naciones para ejecutar el
juicio de HaShem sobre la
mala conducta de ellas
Daniel 4:17, 26, 32: Esta sentencia es
por decreto de los vigilantes, y la orden es
por decisin de los santos, con el fin de
que sepan los vivientes que el Altsimo
domina sobre el reino de los hombres, y
se lo da a quien le place, y pone sobre l
al ms humilde de los hombres en cuanto
a la orden de dejar el tocn con las races
del rbol, tu reino te ser afirmado
despus que reconozcas que es el Cielo
el que gobierna y sers echado de entre
los hombres, y tu morada estar con las
bestias del campo; te darn hierba para
comer como al ganado, y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que reconozcas
que el Altsimo domina sobre el reino de
los hombres, y que lo da a quien le
place.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
Las autoridades
puestas por el Eterno
tienen el derecho y la
obligacin de ejecutar
Su venganza sobre los
malhechores.
Deuteronomio 9:3-6: Comprende, pues, hoy,
que es HaShem tu Eloahel que pasa delante
de ti como fuego consumidor. El los destruir y
los humillar delante de ti, para que los
expulses y los destruyas rpidamente, tal
como HaShem te ha dicho. No digas en tu
corazn cuando HaShem tu Eloahlos haya
echado de delante de ti: Por mi justicia
HaShem me ha hecho entrar para poseer esta
tierra, sino que es a causa de la maldad de
estas naciones que HaShem las expulsa de
delante de ti. No es por tu justicia ni por la
rectitud de tu corazn que vas a poseer su
tierra, sino que por la maldad de estas
naciones HaShem tu Eloahlas expulsa de
delante de ti, para confirmar el pacto que
HaShem jur a tus padres Avraham, Yitsjak y
Yaakov. Comprende, pues, que no es por tu
justicia que HaShem tu Eloahte da esta buena
tierra para poseerla, pues eres un pueblo de
dura cerviz.
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
No es lo mismo que una persona con un
puesto de autoridad ejecute el juicio del
Eterno sobre el pecado, que cuando una
persona cualquiera tome la justicia en sus
manos. La autoridad fue entregada a los
gobiernos de la tierra, no a los individuos
privados, cf. Romanos 13:1ss.
De la misma manera, cuando Israel
extermin estas naciones, lo hizo como
un agente del Eterno y un vengador de la
mala conducta de ellas, no tomando la
justicia en sus propias manos. Israel ha
sido puesto como la cabeza de las
naciones, Jeremas 31:7. Lo que el
Eterno hizo por medio de Israel con estos
pueblos era justo, porque Justo es
HaShem en todos sus caminos, Salmo
145:17a.
Salmo 149:6-9: Sean los
loores de Eloahen su boca, y
una espada de dos filos en su
mano, para ejecutar
venganza en las naciones, y
castigo en los pueblos; para
atar a sus reyes con cadenas,
y a sus nobles con grillos de
hierro; para ejecutar en ellos
el juicio decretado: esto es
gloria para todos sus santos.
Haleluy!
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PORCIN DE LA Torah NMEROS 19:1 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 12:50
El territorio llamado las
llanuras de Moav est fuera
del territorio de Moav.
Probablemente es llamado
as porque antes haba sido
parte del territorio de Moav,
hasta que el rey de los
amorreos, Sijn, se lo quit,
cf. Nmeros 21:26.
Shalom!
22:1 Despus
partieron los hijos de
Israel y acamparon
en las llanuras de
Moav, al otro lado
del Yardn, frente a
Yerij.