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UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO PARA EL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR


U.B.V. Misin Sucre- Aldea U. E. San Esteban
Puerto Cabello, Estado Carabobo.





PUEBLOS INDIGENAS Y SISTEMAS JURDICOS
(Contexto histrico venezolano, pueblos y comunidades indgenas, cultura, sistema econmico,
organizacin social y poltica, creencias, usos y costumbres, modelo de justicia)







Estudios Jurdicos. Trayecto III, Perodo I. (7
mo
semestre )


Triunfadora: Nelys Castillo C.I. 8.833.901







Puerto Cabello, 2014

Proceso Histricos de los pueblos indgenas en Amrica antes de la colonizacin
europea.
El arribo de Cristbal Coln a Amrica fue un emprendimiento que hizo posible uno de los hechos
ms destacados de la historia de la humanidad. A partir de esa fecha, en menos de un siglo se pudo
alcanzar a conocer la dimensin total del planeta. Se vincularon as mundos desconocidos entre s
con los ms diversos estadios de desarrollo. La ventaja para los europeos fue conocer la plvora, la
brjula, el papel y la imprenta, entre otras adquisiciones.
El solo hecho de pisar tierra americana produjo una espectacular cadena de acontecimientos que
transform y dinamiz la historia de la humanidad. El descubrimiento de oro y plata en el
continente desataron un verdadero aluvin colonizador. Centenares de expediciones y millares de
hombres fueron tras los pasos de las noticias de fabulosas fortunas. En los primeros 150 aos de
conquista, 17 mil toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a Espaa y potenciaron el
incipiente desarrollo comercial y manufacturero, que abri las compuertas a la Revolucin
Industrial y al desarrollo capitalista de Europa.
La situacin europea motoriz la bsqueda de nuevas fuentes de ingreso para las monarquas. El
propio diario de viaje de Coln tiene numerosas referencias a la obsesiva necesidad de encontrar
oro. Los hallazgos de piezas ornamentales y rituales de los nativos constituyeron la primera fase del
saqueo. En las islas de Cuba, espaola y Puerto Rico en slo dos o tres aos se despoj a los nativos
de todo el oro producido en casi un milenio.
Agotada rpidamente esa fase del saqueo, se pas a la bsqueda desenfrenada de los yacimientos,
derribando todo obstculo que se erigiera en su camino. En menos de una dcada, los espaoles
exploraron casi todas las islas del Caribe, especialmente Cuba, Jamaica, Puerto Rico y La Espaola.
En 1513, Balboa avist el
Pacfico. Durante la dcada de 1520-30, se inici la conquista Mxico y Centroamrica. Y en la
prxima, la de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile
Los primeros relatos difundan las condiciones para la captura de riquezas: ... por las faldas de esta
cordillera se han hallado grandes mineros de plata y oro... y en todo el reino del Per; y si hubiera
quien lo sacase, hay oro y plata que sacar para siempre jams; porque en las sierras y en los llanos y
en los ros, y en todas parte que caven y busquen, hallarn plata y oro.
La ambicin no encontr barreras infranqueables. En pocos aos la inmensidad americana dej de
ser inexpugnable y espaoles, portugueses, britnicos, holandeses y franceses se disputaron el
gigantesco botn.
Un siglo despus de la llegada de las carabelas de Cristbal Coln al mar Caribe, de los ms de 70
millones de indgenas preexistentes slo quedaban tres millones y medio de almas.
Primero, fueron derrotados por la desproporcin de recursos, la sorpresa y la confusin.
Luego, fueron privados de su cultura y creencias, sometidos al trabajo esclavo y finalmente, las
enfermedades importadas por los europeos encontraron a sus organismos sin anticuerpos para
resistir los virus y bacterias.
La casi extincin de la poblacin nativa gener otro genocidio; al propiciar el repudiable comercio
de seres humanos, al arrancar millones de africanos de su tierra ancestral para traerlos a nuestro
continente como mano de obra esclava.
Medio milenio despus, no se puede ocultar el exterminio indgena, sali a la luz otra versin de la
historia, atrs quedaron definiciones como el Descubrimiento de Amrica, que pretenda ignorar
la existencia de millones de seres humanos que haban descubierto el continente miles de aos atrs.
Tambin qued demod la ms reciente definicin de
Encuentro de dos mundos, cuando en realidad subyace el aplastamiento de uno por otro.
No se puede dejar de reconocer que la llegada europea a costas americanas produjo un avance
notable de la humanidad, pero el progreso no puede ocultar la magnitud de sangre derramada.
La sociedad capitalista se concibi a partir de la sangre, la esclavitud y el saqueo impulsado por las
potencias europeas de la poca.
La expedicin de Coln fue la ms destacada empresa de las que hicieron posible uno de
Los acontecimientos ms importantes de la historia humana: tomar conciencia de la magnitud del
planeta y poder comunicar sus diversos puntos geogrficos. Se relacionaron mundos antes
desconocidos entre s, algunos en estadios muy primitivos de desarrollo otros ms avanzados como
los europeos, que ya conocan la brjula, la plvora, el papel y la imprenta.
Se modificaron las economas cerradas de esos pases para constituir un mercado mundial.
Los descubrimientos de los yacimientos de oro y plata en Amrica, la cruzada de exterminio, la
esclavizacin de las poblaciones indgenas, forzadas a trabajar en el interior de las minas, el
comienzo de la conquista y del saqueo de las indias, la conversin del
continente africano en cazadero de esclavos negros, son todos hechos que sealan los albores de la
era de produccin capitalista (...) Las riquezas apresadas fuera de Europa por el pillaje, la
esclavizacin y la masacre refluan hacia la metrpolis donde se transformaban en capital (1); ...el
capitalismo aparece sudando sangre y lodo por todos sus poros... (2).

Contexto histrico venezolano: pueblos y comunidades
Los pueblos indgenas que en la actualidad habitan territorio venezolano, desciende de los
grupos que ya se encontraban en el territorio del pas en el momento del arribo de los
colonizadores.
Una de las caractersticas de estos pueblos es, haberse mantenido relativamente aislados,
han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados.
Cada pueblo indgena ocupa un territorio que, de acuerdo a sus creencias, les fue otorgado
por los Dioses. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que
viven organizados en pequeas comunidades o poblados. Estas comunidades generalmente
son independientes econmica y polticamente unas de otras, aunque mantienen entre s
estrechas relaciones sociales.
Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad, conforman una
especie de consejo reconocido como la mxima autoridad. Entre los miembros de ese
consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras
comunidades.
Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la
historia sagrada, rituales y ceremonias, tcnicas de caza y pesca, construccin de viviendas,
comercio, etc. A su sabidura deben agregarse la ecuanimidad, la tolerancia y el buen juicio.
Su liderazgo es reconocido por todos, pero no pueden imponer su voluntad, ni ejercer su
poder sobre los otros miembros de la comunidad. En algunas etnias la autoridad se
transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Las decisiones que afectan a la
comunidad son tomadas de forma unnime en asambleas, luego de que cada uno de los
miembros adultos ha dado su opinin al respecto.
En general, las sociedades indgenas de ahora, como las de nuestros antepasados, son
sociedades profundamente democrticas en las que los alimentos, el trabajo y las diferentes
responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos
sus miembros.
As vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar,
limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Adems cazan y pescan, aunque en
esta actividad tambin suelen participar activamente las mujeres y los nios.
Las mujeres, por su parte, se ocupan de la preparacin de los alimentos, del cuidado de los
nios y de garantizar la provisin diaria de agua y lea. Tambin se ocupan del hilado del
algodn, tejen cestas y chinchorros, as como collares y otros adornos que utilizan en su
atavo personal. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar.
Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias, deben conocer a la perfeccin
la historia sagrada, y narrar sus enseanzas a los ms jvenes para mantener viva la
tradicin.
La educacin est basada en el ejemplo. Los nios y jvenes colaboran con sus padres y
tos en las distintas actividades que realizan, los adultos los orientan siempre con mucha
paciencia y tolerancia, sin recurrir jams al castigo fsico.
De acuerdo al censo indgena de 1992, la poblacin indgena de Venezuela alcanz la cifra
de 315.815 habitantes, lo cual representaba para entonces el 1.5% de la poblacin total del
pas.
En el ao 2001 se realiz el XIII censo general de poblacin y vivienda, que por primera
vez incluy el censo de comunidades indgenas el cual arroj un total de 354.400 personas
pertenecientes a un grupo indgena, y el censo de las comunidades indgenas, en el cual se
registraron 178.383 habitantes. Ambas cifras arrojan un total de 523.783 habitantes
indgenas distribuidos en todo el territorio nacional, que representa el 2.3% de la poblacin
nacional.
Segn el censo de 1992, en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados:
Amazonas, Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro, Mrida, Monagas, Sucre, Trujillo
y Zulia.
Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo, A, Arawak, Bar, Bar, Baniva, Eepa,
Guajibo (Jivi), Jodi, Karia, Kurripaco, Mapoyo, Pemn, Pum, Piapoko, Piaroa, Puinave,
Sliva, Sape, Uruak, Warao, Warekena, Wayuu, Yavarana, Yekuana, Yeral, Yanomami y
Yukpa.
La poblacin indgena segn el censo de 1992, representaba el 1.5% de la poblacin total
del pas y los grupos tnicos con mayor volumen de poblacin era: Wayuu 63 %, Warao 9
%, Pemn 7 %, A 7 %, Yanomami 6 %, Guajibo 4 %, y Piaroa 4 %.


Datos etnogrficos de los pueblos indgenas de Venezuela.
1.- Los Bar: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es
un grupo situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores
excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les
recuerda en fuertes enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en
Venezuela como en Colombia.
2.- Los Pemn: PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste
del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia
demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de
la agricultura y la minera (en esta ltima en calidad de asalariados). La influencia
misionera catlica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son
subgrupos de los pemones.
3.- Los Warao: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la
Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores
de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los
caos. Son muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales,
carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-
asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su msica.
4.- Los Yanomami: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y
habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo,
Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su
pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres
utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La
cestera es realizada por las mujeres.
5.- Los Yukpa: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado
Zulia, tambin se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas
silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los
textiles y son mongamos.
6.- Piaroa: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado
Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es
independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones
protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre
esta poblacin.
7.- Los Karia: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur
del estado Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos
de una buena organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente
con el Sol

Filosofa o Sabidura?
Ms all de los datos estadsticos, el ensayista Juan Antonio Calzadilla, apunta que la
sabidura de los pueblos indgenas se est recuperando y llama la atencin sobre la
necesidad de llevarla a todos los niveles de la sociedad.
"Pudiramos disponernos a aprender de ellos, hacernos orgullosos de tener sangre indgena
y de haber conservado decenas de pueblos aborgenes que son un legado vivo de un pasado
inmemorial y del espritu de la tierra, como deca Enrique Bernardo Nez".
Calzadilla explic que en todo el pensamiento amerindio existe un tronco filosfico comn.
"Cada pueblo tiene variaciones en cuanto a su sabidura, pero en el fondo hay una
filosofa".
En los recorridos por el pas que ha hecho por ms de 40 aos, ha notado cambios en la
conciencias de las comunidades. Al principio perciba que personas con conocimientos de
tradicin les daba pena mostrarlos, vio la vergenza tnica, pero en sus viajes recientes ha
notado que aquellos que ocultaban su sabidura ancestral, la exhiben con orgullo. "Saben
que van a ser escuchados, que van a ser atendidos, all hay un concepto de felicidad".

Cultura (oralidad como modo de transmisin)
En las sociedades indgenas el saber es transmitido de manera oral. La participacin del
individuo en la produccin cultural es distinta, en efecto son los individuos quienes
producen nuevos intentos tcnicos, cantos, historia, etc., para ser integrados en la cultura
tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo, por ejemplo: si una persona produce un
canto, este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca, en boca, hasta que todo el
grupo lo cante: este canto se vuelve patrimonio del grupo.
El antroplogo venezolano Esteban Emilio Mosonyi hace nfasis en la necesidad de
preservar las lenguas indgenas como mecanismo fundamental para la conservacin de las
culturas indgenas, pues cada una atesora en forma simblica la totalidad de la cultura a la
cual le sirve de vehculo expresivo. Mediante el lenguaje las culturas indgenas aportan
testimonios vivos acerca de todos los aconteceres que transcurren en su vida diaria o
durante perodos histricos ms largos ... para comprender el modo de vida particular de
cada sociedad se impone auscultar el discurso de sus miembros, con el objeto de
sistematizar sus experiencias individuales y colectivas ... aqu entra el concepto de
etnociencia (Mosonyi, 1998: 85)
Al cuestionar los prejuicios de la sociedad occidental que discrimina las lenguas indgenas,
al considerarlas como pobres y carentes de mritos para sobrevivir en la sociedad moderna,
Mosonyi establece que los sistemas lingsticos indgenas son idiomas completos, con sus
componentes fonolgicos, morfosintcticos, semnticos y pragmticos, al igual que el
ingls, el espaol o el rabe.

Organizacin social y poltica
En el rea, las poblaciones aborgenes se agrupaban en aldeas autosuficientes integradas
por varias viviendas, las cuales albergaban abundante poblacin y su espacio territorial
corresponda a los pobladores. La vida en las aldeas era comunitaria y siempre estaban
localizadas muy prximas a las actividades productivas, sobre todo, situadas en medio de
las tierras cultivadas. A poblaciones con estas caractersticas debi corresponder una
organizacin tribal muy compleja, donde figura el jefe que concentraba toda la autoridad
sobre la poblacin. Estos jefes no posean una autoridad limitada: a pesar de ello
concentraban el poder religioso, espiritual y el poder temporal. Eran al mismo tiempo
shamanes y sacerdotes con poderes mgico religiosos. Figuraban como la mxima
autoridad en los asuntos que afectaban la vida de la comunidad, tanto en tiempos de paz
como en tiempos de guerra. El cacique, entonces, era la encarnacin de una organizacin
sociocultural compleja. El estatus del jefe-cacique le daba privilegios de no tocar el suelo
con sus pies. l tena el privilegio de la poligamia, que en la cultura aborigen no era, ni es,
tal o por lo menos no tena la interpretacin occidental. El hecho de que el cacique pudiera
tener ms de una mujer estaba asociado a su condicin sobrenatural y de excepcionalidad
en el grupo.

Sistemas Econmicos (modo de produccin)
Antes de la llegada de los europeos, poblaciones agricultoras que lograron resolver los
problemas del medio ambiente con una postura moderada y racional, teniendo como
resultado el equipamiento, tecnolgico agrcola, donde destaca el uso de recursos
hidrulicos y una forma de trabajo profundamente comunitaria. En este sentido, lograron
desarrollar actividades agrcolas casi todo el ao; los cultivos ms desarrollados eran la
yuca, la batata, el maz, la auyama, el aj. Desarrollaron igualmente la caza, la pesca y las
actividades comerciales, para obtener lo que no podan producir.
Su economa gira en torno a la siembra de conucos, la caza, la pesca, la recoleccin y el
intercambio comercial con los criollos, ya sea de productos agrcolas o de objetos
artesanales.
La alimentacin de los Eepa se basa principalmente en los productos agrcolas. Las
cosechas ms abundantes son: yuca, maz, arroz, caa de azcar, calabazas, topocho y
cambures. Se cultivan adems: totumas, que se usan luego como recipientes, y el algodn
que se emplea en la manufactura de hamacas y guayucos. La prctica de cultivar el campo
tiene races tradicionales ms profundas entre ellos, como los Piaroa, por ejemplo, o entre
quienes la agricultura es mucho ms incipiente.
Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para sembrar. La caza y la
pesca, aunque de segunda importancia en la economa domstica, se practican ampliamente
en forma extensiva entre los Eepa. Los principales instrumentos de cacera son: la
cerbatana y la lanza. Para la pesca emplean, de preferencia, el arpn, mallas de mano,
anzuelos, veneno y, algunas veces, el arco y las flechas. Entre los animales que son
principalmente objeto de la caza, podemos citar: el bquiro, el hormiguero, el venado, el
mono, el morrocoy, la iguana, el lagarto, el caimn, las tortugas y los pjaros.
La mayor parte de las actividades agrcolas las realizan las mujeres. Los hombres solamente
preparan el terreno; los nios ayudan, con frecuencia, a sus madres en las labores del
campo. La caza y la pesca son de casi completa incumbencia de los hombres, quienes
generalmente van por parejas, pero para la pesca se congregan casi todos los hombres de la
aldea. Las personas mayores cuidan a los hijos en ausencia de sus padres. Las distancias
que recorren en busca de caza y pesca son, a menudo, considerables; acostumbran a llevar
perros y un burro para acarrear el botn. La caza la distribuye uno del grupo y la preparan
por separado en el brasero de cada familia. Para el sustento cran pavos, gallinas y
gallinazas. Con la yuca amarga hacen el casabe, a travs del proceso tpico de rallo y
sebucn. A veces trituran el arroz y el maz antes de echarlo al caldero. Cada familia
nuclear tiene su conuco y prepara su comida en el fogn particular dentro de la casa
comunal o afuera, en una habitacin rectangular. Los Eepa preparan dos comidas diarias:
una por la maana y otra al atardecer. Toda la familia participa del plato comn y saca su
parte del recipiente comunal, por medio de una totuma o simplemente con los dedos.

Sistema de Creencias (cosmovisin)
Como primer elemento de anlisis, nos referiremos a las caractersticas ms resaltantes de
la cosmovisin de los pueblos indgenas y su vinculacin con la naturaleza. Segn la
entendemos en este trabajo, la palabra cosmovisin comprende la manera particular de ver
e interpretar el mundo, incluyendo el conjunto de creencias, saberes y valores que
configuran la vida de los pueblos originarios.
La cosmovisin de los pueblos indgenas expresa una sabidura que se ha articulado a partir
de experiencias, conocimientos, rituales y tradiciones que forman parte de su identidad. Es
una visin de carcter colectivo que se transmite a travs de mitos, rituales y creencias.
Entre las caractersticas de la cosmovisin de los pueblos indgenas podemos sealar las
siguientes:
Concepcin del mundo de carcter holstico e integrador.
Interdependencia con los elementos de la naturaleza. No se concibe al humano
separado de la naturaleza, sino formando parte de un sistema con el cual se
establecen relaciones de convivencia y armona.
Se da una relacin de reciprocidad entre los seres que conforman la naturaleza y los
seres humanos. El ser humano forma parte de la tierra como sistema y no al revs,
como se concibe en el pensamiento occidental.
Se expresa en creencias, valores, smbolos, prcticas sociales, organizacin social y
poltica, economa, rituales y mitos.
Los saberes se transmiten de manera oral de generacin en generacin.
Tambin es pertinente resear lo que menciona Bracho (2008):
En la visin indgena tradicional el ser humano y el ambiente son una misma cosa. La
palabra ambiente como tal, incluso es en general desconocida en las lenguas indgenas.
Por consiguiente, el bienestar humano estaba indisolublemente ligado a la calidad del
entorno: el equilibrio climtico, el agua, los suelos, el aire, los bosques y los otros seres
vivos. Como bien nos dejara dicho el inmortal sabio indgena Seattle: El hombre no teji
la trama de la vida, tan solo es una hebra de ella; por tanto todo lo que l le haga a la trama
se lo har a s mismo (Bracho, 2008: 49).
La comunidad yukpa junto a los a, wayu, bar y japreria es uno de los cinco
pueblos originarios que habitan en Perij, estado Zulia. Especficamente, ocupa la parte
norte de la sierra de Perij, en los lmites de Colombia y Venezuela, aproximadamente entre
los ros Palmar al norte y Tucuco al sur. En Colombia, este pueblo recibe el nombre de
yuko. Tambin se le conoci en el pasado como motilones mansos, para diferenciarlos de
los bar, a quienes les denominaban motilones bravos.
En la cosmovisin yukpa destaca la concepcin integral de la salud, de acuerdo con la cual
las enfermedades de tipo fsico no se pueden separar de su carcter sobrenatural. As, por
ejemplo, las dolencias asociadas con ataques de los espritus, mal de ojo y otras causas del
mismo tipo, se identifican a travs de la observacin de los cambios que experimentan las
personas. Los yukpa saben que este tipo de afecciones puede causar la muerte y por eso las
atienden de manera especial. Adems, para prevenirlas, utilizan una contra y toman
preparados y jarabes de plantas (Fernndez Soto, 2010).
Los yukpa identifican dos tipos de chamanes, que tienen roles especficos en el tratamiento
de las enfermedades: el tomaira (intermediario entre los vivos y el mundo sobrenatural,
establece cmo y cundo deben celebrarse las ceremonias o rituales) y el tuano (dedicado a
curar con hierbas, es conocedor de las mismas y de su preparacin) (Ruddle y Wilbert,
2008; Fernndez Soto, 2010).
Usos y costumbres
Consideradas obligatorias por sus miembros constituyen su esencia y se caracterizan por no
encontrarse escrito o codificado y ser transmitidos oralmente y preservados por su memoria
colectiva.
Dentro de las costumbres indgenas (sin importar la ubicacin donde se encuentren)
tenemos el agradecimiento a la tierra por los recursos naturales, este se da cada tres meses o
en los cambios de estacin donde se hacen rituales de pago a la tierra por sus cultivos e
incluso algunos sacrificios de animales como gesto de gratitud a los alimentos brindados
por la madre tierra. Tambin hay costumbres relacionadas a rituales a la lluvia, a la
abundancia de agua, para generar que la tierra sea ms frtil, e incluso, para la fertilidad de
las mujeres.
Otras costumbres indgenas estn ligadas a los vnculos familiares y el orden dentro de su
estructura social. Aunque son los hombres los encargados de proveer la comida en la casa,
son las mujeres las que cuidan el hogar, a los hijos pero las que toman muchas de las
decisiones principales del hogar por lo que no podemos creer que sea una estructura cien
por ciento patriarcal. Desde pequeos los nios aprender las tcnicas de caza, pesca,
cultivo; y ambos son educados en las escuelas indgenas que suelen ser dirigidas por un
curaca o anciano que es el que trasmite los conocimientos.
Lo esencias de las costumbres indgenas -y que todos deberamos entender y copiar- es su
forma de convivir con la naturaleza sin ser un depredador y ms bien dedicndose al
cuidado de los recursos para mantener el equilibrio ecolgico. Los pocos recursos que
quedan en el mundo y de los que an disfrutamos en las zonas urbanas, estn presentes
gracias al cuidado de las comunidades nativas.
Hay que destacar que existe la ley de Patrimonio cultural de los pueblos y comunidades
indgenas, tomando un pequeo extracto que reza: La Ley tiene por objeto establecer las
condiciones para identificar, salvaguardar, preservar, rescatar, restaurar, revalorizar,
proteger, exhibir y difundir el patrimonio cultural de los pueblos y comunidades indgenas,
como expresiones y elementos constitutivos de su identidad cultural. mbito de aplicacin.
ARTCULO 2. La presente Ley es aplicable en lodo el territorio de la Repblica
Bolivariana de Venezuela. Declaratoria. ARTCULO 3. El patrimonio cultural de los
pueblos y comunidades indgenas forma parte del patrimonio cultural de la Nacin
venezolana. Garanta. ARTCULO 4. El Estado garantiza el derecho que tienen los pueblos
y comunidades indgenas a mantener, fomentar, enriquecer, proteger, controlar y
desarrollar su patrimonio cultural conforme a sus usos, prcticas, costumbres, tradiciones y
expresiones, que incluye:. I. Medicina tradicional y prcticas o terapias complementarias,
los conocimientos ancestrales y tradicionales asociados a los...

Modelo de justicia
Las costumbres o tradiciones de los pueblos indgenas, consideradas obligatorias por sus
miembros constituyen su esencia y se caracterizan por no encontrarse escrito o codificado y
ser transmitidos oralmente y preservados por su memoria colectiva. Tambin encontramos
que la propiedad de la tierra indgena es de manera comunitaria o colectiva y el concepto
de territorio de sus tierras basadas en el usufructo tradicional y en el dominio histrico
sobre sus recursos naturales, dando pasos para la formacin de los Gobiernos territoriales.
Al reconocer nuestra Constitucin los usos y costumbres indgenas como fuente del
derecho positivo nacional sta se convierte en Ley. Y por ello el conjunto de prcticas
culturales indgenas que generan usos y costumbres jurdicas tradicionales, es lo que
denominamos Derecho Consuetudinario, por medio del cual los Pueblos Indgenas, regulan
sus asuntos locales.
El Wihta traducido en espaol es Juez Comunal, es la persona elegida por la comunidad
para ejercer la funcin de justicia en la jurisdiccin de la comunidad. Esta figura es
ancestral con mayor jerarqua de mando en la estructura de gobierno comunal indgena, se
puede concebir como el Cacique de la comunidad ya que ejerza no solo la justicia de la
comunidad sino tambin el liderazgo o gobierno de la comunidad en materia social.
Es la persona encargada de impartir justicia.
Sancionar el Incumplimiento de la justicia y normas ecolgicas establecidas.
Conocer y resolver cualquier acto de violencias y desorden en la comunidad y maltratos
familiar.
Resolver conflictos de cualquier problema familiar, social y econmico entre dos o ms
personas natural y jurdico dentro de la comunidad.
El Wihta tiene potestad prerrogativa de aplicar multas o sanciones irrevocables de
cualquier persona o natural define que ha violado la Ley de justicia dentro de la comunidad
y el territorio.
Realiza y coordina las actividades de higiene y mantenimiento de la comunidad por medio
de la limpieza, coleccin y tratamiento de desechos.
El Poder Judicial, con especial inters de la Presidencia de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a
los pueblos indgenas, como parte de una poltica integral de grupos en situacin de
vulnerabilidad, partiendo de la concepcin de que no existe ninguna razn para que no
seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta, ya sea por el
color de nuestra piel, el gnero, las creencias o las diferencias externas que podamos
presentar, con una dignidad intrnseca que deriva de nuestra esencia como seres
fundamentalmente morales. Venezuela es un pas multicultural, que reconoce y garantiza
la existencia de los pueblos y comunidades indgenas.



FUENTES
Bracho, Frank (2008). La felicidad como centro de la sabidura indgena ancestral.
Visin y agenda para un mundo nuevo. En: Mosonyi, Esteban Emilio y Bracho, Frank. El
rescate de la sabidura indgena ancestral como aporte a un mundo nuevo. Una
recomprensin y actualizacin del tema indgena. Caracas: Fundacin Editorial el Perro y
la Rana.
Declaracin de la Conferencia Internacional de Pueblos Indgenas sobre Desarrollo
Sostenible y Libre Determinacin (2012). Disponible en: http://alainet.org/active/55770
Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas
(2001). Gaceta Oficial n 37.118.
Ley de Idiomas Indgenas (2008). Gaceta Oficial n 38.981.
Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas (2005). Gaceta Oficial n
38.444.
Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2009). Gaceta
Oficial n 39.115.
Mosonyi, Esteban Emilio y Bracho, Frank (2008). El rescate de la sabidura
indgena ancestral como aporte a un mundo nuevo. Una recomprensin y actualizacin del
tema indgena. Caracas: Fundacin Editorial el Perro y la Rana.