Centro Universitario Doctor Emilio Crdenas

CUDEC

Teoras de la Personalidad
Cuadros Comparativos
Leticia Miranda Gutirrez
2 Cuatrimestre
Materia: Personalidad-Psicologa y Enfoque Sistmico
Maestra en Psicologa Sistmica

Sigmund Freud
Freud innov en dos campos. Desarroll simultneamente por un lado, una teora de la mente y de
la conducta humana, y por otro, una tcnica teraputica para ayudar a personas con afecciones psquicas.
Algunos de sus seguidores afirman estar influidos por uno, pero no por otro campo.
Probablemente, la contribucin ms significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno es la de
intentar darle al concepto de lo inconsciente que tom de un estatus cientfico (no compartido por varias
ramas de la ciencia y la psicologa). Sus conceptos de inconsciente, deseo inconsciente y represin fueron
revolucionarios; proponen una mente dividida en capas o niveles, dominada en cierta medida por una voluntad
primitiva ms all de la esfera consciente y que se manifiesta en producciones tales
como chistes, lapsus, actos fallidos, sueos y sntomas.
En su obra ms conocida, La interpretacin de los sueos , Freud explica el argumento para postular el nuevo
modelo del inconsciente y desarrolla un mtodo para conseguir el acceso al mismo, tomando elementos de
sus experiencias previas. Como parte de su teora, Freud postula tambin la existencia de un preconsciente,
que describe como la capa entre el consciente y el inconsciente (el trmino subconsciente es utilizado
popularmente, pero no forma parte de la terminologa psicoanaltica). La represin, por su parte, tiene gran
importancia en el conocimiento de lo inconsciente. De acuerdo con Freud, las personas experimentan a
menudo pensamientos y sentimientos que son tan dolorosos que no pueden soportarlos. Freud se refiere a
esta idea a lo largo de toda su obra, principalmente en sus Trabajos sobre metapsicologa. Estos
pensamientos y sentimientos (al igual que los recuerdos asociados a ellos) no pueden, segn sostuvo, ser
expulsados de la mente, pero s pueden ser expulsados del consciente para formar parte del inconsciente,
manteniendo lo reprimido su efectividad psquica y retornando en forma de alguna de sus producciones.
Aunque a lo largo de su carrera Freud intent encontrar patrones de represin entre sus pacientes que
derivasen en un modelo general para la mente, observ que sus distintos pacientes repriman hechos
diferentes. Advirti, adems, que el proceso de la represin es en s mismo un acto no consciente (es decir,
no ocurrira a travs de la intencin de los pensamientos o sentimientos conscientes).
Freud busc una explicacin a la forma de operar de la mente. Propuso una estructura de la misma dividida
en tres partes: el Ello, el Yo y el Supery (vase Ello, Yo y Supery):
El Ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, segn Freud, el motor del
pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros deseos de gratificacin ms primitivos.
El Supery, la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y ticos.
El Yo permanece entre ambos, y acta mediando entre nuestras necesidades primitivas y nuestras
creencias ticas y morales. No es sinnimo de la consciencia (existen partes del Yo que son
inconscientes). Un Yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el
mundo exterior de una manera que represente el mejor compromiso entre los deseos y mociones
pulsionales del Ello y las demandas restrictivas o punitivas provenientes del Supery.
Freud estaba especialmente interesado en la dinmica de estas tres partes de la mente. Argument que esa
relacin est influenciada por factores o energas innatos, que llam pulsiones. Describi dos pulsiones
antagnicas:
Eros o pulsin de vida, una pulsin sexual tendente a la preservacin de la vida.
Tnatos o pulsin de muerte. Esta ltima representa una mocin agresiva, aunque a veces se resuelve en
una pulsin que nos induce a volver a un estado de calma, Principio de nirvana o no existencia, que bas
en sus estudios sobre protozoos (Ms all del principio de placer).
Freud tambin sostuvo que la libido madura en los individuos por medio del cambio de su objeto. Argument
que la sexualidad infantil es "polimrficamente perversa", en el sentido de que una gran variedad de objetos
pueden ser una fuente de placer. Conforme las personas van desarrollndose, van fijndose sobre diferentes
objetos especficos en distintas fases:
1. Fase oral, ejemplificada por el placer de los bebs en la lactancia.
2. Fase anal, ejemplificada por el placer de los nios al controlar sus esfnteres.
3. Fase flica. Propuso entonces que llega un momento en que los nios pasan a una fase donde se fijan
en el progenitor de sexo opuesto (complejo de Edipo) y desarroll un modelo que explica la forma en
que encaja este patrn en el desarrollo de la dinmica de la mente. Cada fase es una progresin hacia
la madurez sexual, caracterizada por un fuerte Yo y la habilidad para retardar la necesidad de
gratificaciones.
4. Perodo de latencia, perodo en que se desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y
reducen su direccin.
5. Fase genital, surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales. Hay un surgimiento de
los deseos sexuales y agresivos.

El modelo psicosexual que desarroll ha sido criticado desde diferentes frentes. Algunos han atacado la
afirmacin de Freud sobre la existencia de una sexualidad infantil (e implcitamente la expansin que hizo en
la nocin de sexualidad). Otros autores, en cambio, consideran que Freud no ampli los conocimientos sobre
sexualidad (que tenan antecedentes en la psiquiatra y la filosofa de autores como Schopenhauer); sino que
Freud "neurotiz" la sexualidad al relacionarla con conceptos como incesto, perversin y trastornos mentales.
Ciencias como la antropologa y la sociologa argumentan que el patrn de desarrollo propuesto por Freud no
es universal ni necesario en el desarrollo de la salud mental, calificndolo de etnocntrico por omitir
determinantes socio-culturales.






Teora de la Personalidad: Sigmund Freud

Definicin S e distinguen 3 niveles de conciencia: consiente, preconsciente e inconsciente. El
inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o
sexo, compulsiones neurticas o los motivos de un artista o cientfico. Adems, tenemos
una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin consciente, de
manera que solo son observables de forma disfrazada.

Elementos de Personalidad La personalidad consiste en 3 componentes: Ello, Yo y Superyo
Elementos para
comprender el
comportamiento
Freud consider que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones,
las cuales no son ms que las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. La
energa motivacional de estas pulsiones de vida que impulsa nuestro psiquismo, les
llam libido, a partir del latn significante de "yo deseo".

Desarrollo Normal Freud establece 5 estadios: La etapa oral, la etapa anal, la etapa flica, la etapa de
latencia, la etapa genital, el desarrollo adecuado de dichas etapas trae la normalidad.

Desarrollo Anormal Si una persona presenta algn tipo de dificultad en cualquiera de las tareas asociadas con
estas etapas (el destete, el control de esfnteres o en la bsqueda de la identidad sexual)
tender a retener ciertos hbitos infantiles o primitivos. A esto se le llama fijacin. La
fijacin provoca que cada problema de una etapa especfica se prolongue
considerablemente en nuestro carcter o personalidad.

Evaluacin del
Comportamiento
Atmsfera relajada. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. Aada a este
situacin un divn cmodo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el mbito est servido.
Asociacin libre. El cliente puede hablar de cualquier cosa. La teora dice que con una
buena relajacin, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirn al exterior.
Resistencia. Una de estas pistas es la resistencia. Cuando el cliente intenta cambiar de
tema, o su mente se le queda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesin, etc.
Anlisis de los sueos. Mientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro
inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera simblica, que florecern
en nuestra consciencia.
Parfrasis. Una parfrasis es un desvo del discurso verbal, Freud crea que estos fallos o
desvos tambin sugeran pistas para llegar a conflictos inconscientes. Tambin se
interes por los chistes que sus clientes contaban
Transferencia, catarsis e introspeccin. La transferencia ocurre cuando un cliente
proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera ms bien tienen que ver con
otras personas importantes. Freud entenda que la transferencia era necesaria en la
terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que haban estado causando
problemas al paciente por tanto tiempo. Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia
era simplemente "hacer consciente lo inconsciente".






Karen Horney
A pesar de que Karen lleg a ser una mujer clebre durante su vida y no solamente por su papel en los inicios del
movimiento psicoanaltico (por ejemplo Abraham Maslow la reconoci, junto a otros autores, como una de las
fundadoras de la psicologa humanista), tras su muerte en 1952 sus ideas fueron relativamente ignoradas o cayeron en
el olvido por ms de una dcada.
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Sin embargo, esta situacin sufri un vuelco en 1967 con la publicacin de Psicologa
Femenina, una coleccin de ensayos escritos en la primera fase de su pensamiento (dcadas de 1920 y 1930).
El tema femenino fue abandonado por Horney en 1935, al arribar a la conclusin de que el papel de la cultura en la
formacin de la psique femenina, hace que sea imposible determinar lo que es claramente femenino. El conocimiento
de estos ensayos a finales de los aos 60, ha dado lugar a un reconocimiento creciente de Karen Horney como la primera
gran feminista psicoanaltica.
Pero adems, proporcion un modelo para las terapias, rechazando su carcter autoritario por aquel entonces vigente.
En 1937 public La personalidad neurtica de nuestro tiempo, obra que lleg a ser un autntico best-seller. Desarrolla
una teora sobre el origen de la angustia en las relaciones tempranas con las figuras parentales.
Sus conceptos han influido en algunas de las descripciones de trastornos de la personalidad en el Manual Diagnstico y
Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM- IV) (Washington, 1994 CC). Adems de un valor clnico, sus teoras
constituyen un sistema explicativo que se puede utilizar en otras disciplinas como la literatura y los estudios de la cultura
y el gnero. Tambin son aplicables a la religin y a la filosofa.
Primera etapa
La primera fase de su obra, la etapa psicoanaltica propiamente tal, abarca hasta su partida a EE.UU. en 1932. Aunque
jugaba un papel clave en el desarrollo terico, a corto andar comenz a mostrar ciertas disconformidades con el modelo
psicoanaltico clsico, con las tesis de Freud, de Abraham y Deutsch. Mantuvo, por otro lado, que el psicoanlisis es la
creacin de un genio masculino, Sigmund Freud, y de una mayora de discpulos igualmente varones, por lo que era
lgico que slo se desarrollara una psicologa desde la perspectiva flica, que incluso llev a estimar el cltoris como una
especie de pequeo pene, olvidando completamente la vagina. En La sexualidad inhibida. Una contribucin
psicoanaltica al problema de la frigidez (Horney, 1926-1927), trata este desorden que ella misma padeci, llamando la
atencin sobre la definitiva influencia de los factores culturales, que evitaban que la mujer se expandiera y desarrollara
sus posibilidades personales y sexuales.
Finalmente, neg la relacin entre sentimientos de inferioridad de la mujer con los atributos anatmico-genitales,
defendiendo su origen cultural y en los aos treinta, en una publicacin bajo el ttulo de La desconfianza entre los
sexos (Horney, 1931), defendi, entre otras cosas que, despus de la primera infancia, el varn alimenta la imagen de
una madre abnegada y sacrificada, que termina encarnando el ideal de mujer que puede llegar a satisfacer todos sus
deseos y necesidades. Esto traera rpidamente consigo la envidia de ser madre, la que a su vez se pierde pronto porque
la cultura en la se desenvuelve el individuo mantiene y alimenta la representacin social de que la mujer es inferior al
hombre (tal como tambin se recoge en la teora freudiana de la envidia del pene).
Segunda etapa
El despegue del freudismo, que se extiende desde 1932 a 1941, en Estados Unidos. Horney se opuso a la orientacin
biologicista de Freud y revaloriz los descubrimientos sociolgicos del maestro. En 1935 abandon el tema de la
Psicologa femenina porque senta que el papel de la cultura en la formacin de la psique femenina hace que sea
imposible determinar lo que es claramente femenino. En una conferencia titulada "La mujer es el miedo de Accin"
(1935), argument que slo cuando las mujeres se hayan liberado de las concepciones de la feminidad fomentada por
culturas dominadas por hombres, podremos descubrir la forma en que realmente se diferencian de los hombres
psicolgicamente. En mayo de 1935, fue elegida miembro de la Asociacin Psicoanaltica de Nueva York y analista
didacta del Instituto Psicoanaltico de tal sociedad.
En 1937 public La personalidad neurtica de nuestro tiempo, que lleg a ser un autntico best-seller. En esta obra
aparecen con claridad sus nuevas ideas y sus originales propuestas teraputicas. Destaca el valor cultural de la neurosis
y disminuye la importancia de las causales biolgicas instintivas en las que Freud pona ms nfasis. Por esta razn que
se la considera parte integrante del grupo de psicoanalistas culturalistas, junto a Erich Fromm y Harry Stack Sullivan,
quienes tienen fundamentalmente en cuenta las relaciones entre el hombre y la sociedad disminuyendo el valor de la
libido y de las pulsiones. Se distanci de algunos de los principios bsicos de Sigmund Freud, rechazando su concepto
de envidia del pene y enfatizando la necesidad de ayudar a los pacientes identificando y confrontando las causas
especficas de la angustia comn, en vez de priorizar la focalizacin sobre los traumas de la infancia y las fantasas.
Frente al malestar de la cultura de Freud (1930), Horney plante una actitud optimista muy acorde con la mentalidad del
pueblo norteamericano, defendiendo que el sufrimiento psquico humano era fruto de conflictos entre el individuo y la
sociedad, que los padres podan atenuar o evitar si trataban adecuadamente a sus hijos, gracias a lo cual stos podran
desarrollar una personalidad armnica y bien adaptada. El argumento del libro era muy sencillo: si falta calor por parte
de los padres en el contacto con sus hijos, ello originar en stos frustracin, intimidacin y hostilidad. Y si tal hostilidad
se prohbe, terminar siendo reprimida, aunque se mostrar en fantasas de dao personal y en conductas sociales
desajustadas, todo lo cual sera la cuna de la angustia bsica.
Tercera Etapa
El establecimiento de su propia doctrina, lo realiza desde 1942 hasta el final de su vida. Sus teoras estn muy alejadas
del psicoanlisis clsico, con claras influencias de Goldstein con su nocin de organismo, de Smuts con su concepcin
holstica, de Whitehead con su idea de proceso y de Bertalanffy con su enfoque acerca de los sistemas, as como de los
antroplogos Kardiner, Linton y Margaret Mead.
Vuelve a insistir en esta obra en que el origen de la neurosis est en la falta de afecto parental, lo que generara una
serie de rasgos caracterzales anmalos como productos defensivos, haciendo que se detuviera el desarrollo normal de
las tendencias sociales sanas.
Sus ideas alcanzan la culminacin en Neurosis y madurez (Horney, 1950), obra en donde el concepto de autorrealizacin
de la psicologa humanstica supone el eje central del argumento.
Karen Horney efectu una revisin sistemtica de los conceptos freudianos ortodoxos. Critic firmemente la orientacin
biolgica freudiana sosteniendo que muchos fenmenos que Freud consideraba genticos eran, en realidad, productos
culturales. Fue la primera en sostener que el deseo de amor puede tener aspectos neurticos. Fue la primera en
sostener la necesidad de autntico amor del nio pequeo demostrando la enorme importancia que la sensacin de
desamparo en los primeros aos de vida tiene para la elaboracin de una neurosis.





Teora de la Personalidad: Karen Horney

Definicin Crea firmemente que el inconsciente es un poderoso determinante de la personalidad,
sin embargo, cuestionaba que el inconsciente se integre de conflictos en relacin con la
libido, ms bien se basa en problemas interpersonales no resueltos. Afirmaba que las
fuerzas culturales afectan fuertemente ese desarrollo y que las diferencias de
personalidad entre los hombres y las mujeres reciben mayor influencia de las fuerzas
sociales que de la anatoma.
Elementos de Personalidad Un patrn de circunstancias desfavorables en el hogar produce en el nio un estado que
Horney nombr como Ansiedad Bsica, un sentimiento de aislamiento y desamparo en un
ambiente potencialmente hostil. Tal inseguridad es la base para la formacin de un estilo
de vida neurtico, y los patrones sanos del crecimiento son impedidos conforme
predominan los patrones de desvo. As mismo, se distinguen 3 elementos: el yo real, el
yo ideal y el yo despreciado.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Distingui 10 patrones particulares de necesidades neurticas, los cuales estn basados
sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de
diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas personas.
A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empez a darse cuenta que sus tipos
de necesidades neurticas podan agruparse en tres amplias estrategias de adaptacin:
Complianza (cumplimiento), Agresin y Alejamiento. Teora del Self.
Desarrollo Normal Su concepcin de la normalidad, siguiendo el modelo mdico, era ms un asunto de
eliminar sntomas que de promover la salud y el crecimiento.
Yo real VS Yo Ideal
(Self) Yo real: es la mdula regente de la personalidad. Los verdaderos atributos del Yo.
(Self) Yo Ideal: es una concepcin distorsionada del Yo que reduce la ansiedad bsica y los
conflictos internos, es una solucin falsa para el problema de la insatisfaccin consigo
mismo.
Horney consider que cada individuo, a partir de su self real o actual, desea lograr una
realizacin completa de todas sus necesidades para alcanzar el mximo de su desarrollo, y
que esto es un sentimiento universal. Para poder alcanzar esta autorrealizacin, el
hombre debe tener un self ideal al cual pueda seguir como modelo
Desarrollo Anormal El problema reside en que en muchas ocasiones se deja de lado la meta genuina de la
autorrealizacin, para enfrascarse en actividades y conductas que correspondan ms al
self ideal que al self real. Cuando sucede esto, el individuo est luchando por alcanzar una
meta inaccesible, y al ver frustrada esta lucha, surgirn conductas neurticas en el sujeto,
perdiendo la posibilidad de regresar a la espontaneidad del self real, y alejndose cada vez
ms de ste para dedicarse a seguir la imagen de lo que le gustara ser. Entre ms se aleje
el hombre del self real tratando de acercarse a metas ilusorias, ms conflicto interno se
producir.
Evaluacin del
Comportamiento
El objetico general de la terapia es ayudar a los pacientes a avanzar poco a poco en el
camino hacia la autoconsciencia, el objetico es conseguir que los pacientes abandonen su
imagen idealizada de s mismos, renuncian a su bsqueda neurtica de la gloria y cambien
el odio a s mismos por la aceptacin de su yo real, entonces cuando la terapia resulta
efectiva, los pacientes llegan a tener confianza en su capacidad para asumir la
responsabilidad de su desarrollo psicolgico.


Erick Erickson
Discpulo de Freud, discrep de l, no obstante, en dos aspectos bsicos:
1. Que las personas son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, ms que pasivos esclavos de
impulsos
2. En otorgar mayor importancia que Freud a las influencias culturales.
Elabor una Teora del desarrollo de la personalidad a la que denomin "Teora psicosocial". En ella describe ocho
etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de
enfrentarse las personas).
1. Confianza Bsica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la
sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se
desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es
receptivo a los estmulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin
son las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn
en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que
tengan los padres en s mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos.
2. Autonoma vs. Vergenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente). Esta etapa
est ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y
progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergenza y duda.
El bebe inicia a controlar una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente, se
afirma muchas veces oponindose a los dems. El nio empieza a experimentar su propia voluntad
autnoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del
nio, y se dan oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio
sentimiento de autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su
primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas
maneras.
3. Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da
en la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a
moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace
preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un
sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da
una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est
provisto de un cierto excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la
accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer.
1. La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa,
2. La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad grande,
3. La intrusin en el campo perceptual de los dems,
4. Fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simblicas sobre
aspectos sexuales). Respecto de esto ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y tiene
muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello
4. Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente). Es la etapa en la que el
nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de
compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su
restriccin. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando,
compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer
cosas y de hacerlas bien y an perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior
psicolgicamente, ya sea por su situacin econmica- social, por su condicin "racial" o debido a una
deficiente estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin escolar la que debe velar por el
establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
5. Bsqueda de Identidad vs. Difusin de Identidad (desde los 13 hasta los 21 aos aproximadamente). Se
experimenta bsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivar los conflictos en cada una de
las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern
un nuevo reto para su misin orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio
La Seguridad en S Mismo
La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin
El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital.
Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters sexual.
Liderazgo y Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares".
El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el ambiente.
Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente). La intimidad
supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes
miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que
probarse a s mismo. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los
adultos jvenes la tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a
volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por
tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y
vecinos.
Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 aos aproximadamente). Periodo
dedicado a la crianza de los nios. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la
productividad y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro; tiene que ver
con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos,
la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea
de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado. El
estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie, las personas tratan de ser tan
productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para
relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la
etapa de la crisis de la mediana edad se pregunta Qu estoy haciendo aqu?.
Integridad frente a desesperacin (desde aproximadamente los 60 aos hasta la muerte). Esta es la
ltima etapa. En la delicada adultez tarda, o madurez, la tarea primordial es lograr una integridad con un
mnimo de desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad
existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las
enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares
tambin y ello contribuye a la aparicin de un sentimiento de desesperanza. Como respuesta a esta
desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La integridad yoica significa
llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. La tendencia mal
adaptativa es llamada presuncin. Cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de
hecho las dificultades de la senectud.
















Teora de la Personalidad: Erik Erikson

Definicin Para Erikson el yo es el principal elemento de la personalidad y la base para el desarrollo y
funcionamiento humano. Es autnomo y no est bajo la influencia del ello. Tiene un
enfoque orientado a la bsqueda de soluciones para resolver problemas. Ubica 8
estadios: Infancia, beb, preescolar, escolar, adolescencia, adulto joven, adulto medio,
adulto viejo.
Elementos de Personalidad Para Erikson el desarrollo de la personalidad se encuentra en funcin de secuencias de
estadios, los estadios son cambios, pero tambin estabilidad, ya que son bloques
homogneos. El YO se va fortaleciendo hasta alcanzar una identidad definitiva. Para l en
la adolescencia es cuando se debe empezar a construir la identidad, luego en el perodo
de adultez inicial se entra al mundo adulto, aqu hay una transicin hacia los 30 con una
cierta acomodacin y posteriormente se entra en el perodo de adultez mediana que dura
hasta los 50, donde culmina el desarrollo de la vida adulta.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Nos desarrollamos en fases psicosociales.
La motivacin primordial del comportamiento humano es social y refleja el deseo de
afinidad con otras personas.
Hace hincapi en los cambios de desarrollo a travs del ciclo vital
Las ocho fases del desarrollo se descubren a lo largo del ciclo vital.
Cada fase consta de tareas propias del desarrollo que confronta al individuo a una crisis
que debe afrontar.
Las crisis no son una catstrofe sino un punto decisivo de mayor vulnerabilidad y mayor
potencial.
Cuantas ms crisis resuelve un individuo de manera satisfactoria ms saludable es su
desarrollo.

Desarrollo Normal Para Erikson Cada fase del desarrollo de la personalidad, tiene un tiempo ptimo,
consideraba que es intil empujar demasiado rpido a un nio a la adultez, cosa muy
comn entre personas obsesionadas con el xito. No es posible bajar el ritmo o intentar
proteger a nuestros nios de las demandas de la vida, existe un tiempo para cada
funcin.
Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas
psicosociales que nos ayudarn en el resto de los estadios de nuestra vida. Virtudes:
esperanza, voluntad, propsito, competencia, fidelidad, cuidado, y sabidura y amor.
Desarrollo Anormal En el caso de no pasar adecuadamente por cada una de las etapas o estadios, podremos
desarrollar maladaptaciones o malignidades, como poner en peligro nuestro desarrollo
faltante. Distingue las siguientes: Desajuste sensorial, desvanecimiento, impulsividad,
compulsin, crueldad, inhibicin, virtuosidad unilateral, inercia, fanatismo, repudio,
promiscuidad, exclusividad, sobreextensin, rechazo, presuncin, desesperanza.

Evaluacin del
Comportamiento
En la descripcin por Erikson de su labor psicoanaltica se muestra, ciertamente, la
influencia de Freud y de la tcnica por l diseada; sin embargo, se advierten tambin
aspectos muy originales. Concretamente, resulta destacable que, en la interpretacin que
presenta de cierto caso clnico que relata, el autor explica la enfermedad de su paciente
en trminos de crisis de identidad y de falta de afecto, sin que intervenga ningn factor
de tipo sexual o se busque la etiologa de la enfermedad en una supuesta represin de los
instintos; Erikson critica expresamente el dogmatismo que supone interpretarlo todo en
clave sexual. Naturalmente, esto supone un profundo cambio de planteamiento respecto
a Freud... A diferencia del psicoanlisis tradicional, Erikson, que se inici como terapeuta
infantil, trabaj con las familias de los pacientes.


Carl Rogers
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor conocida como terapia
centrada en el cliente, la cual renombr como terapia centrada en la persona. Esta teora es conocida por sus
siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque centrado en la persona. Sus teoras abarcan no
slo las interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones
humanas. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred
Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso de comunicacin entre el
cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro.
Rogers supone la relacin entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para que se desarrolle
el sanamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha emptica, la congruencia propia del consuelo y
la aceptacin incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda
expresarse libremente. Es a travs de este escenario donde este ltimo podr, en su tiempo, conocerse a s
mismo y as disminuir su ansiedad y tratar aquellas situaciones que le acomplejan.
Para el simple lector, la diferencia tangible reside en que la terapia centrada en el terapeuta se basa en la
capacidad de interpretacin del profesional. Mientras que la terapia centrada en la persona el marco de
referencia deja de ser el conocimiento terico del terapeuta y se centra en cmo vive el cliente aquello que le
est sucediendo. Dicho en palabras de Rogers "Qu pasa con lo que le pasa". Tambin, deja de ser una
terapia focalizada en resolver el problema, y ms bien se interesa en empatizar con el cliente en lo que est
viviendo. Se preocupa por cmo est viviendo la situacin que le toca vivir.
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la experiencia del terapeuta y,
por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al
centro de nuestra experiencia.
A. Caractersticas del nio
1. Percibe su experiencia como una realidad.
2. Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.
3. Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la actualizacin.
4. En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad organizada (gestalt).
5. Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo valora la experiencia al tomar
como criterio de referencia la tendencia actualizante.
B. El desarrollo del yo
1. Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin
2. Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.


C. La necesidad de consideracin positiva
1. A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una necesidad de
consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si se trata de una necesidad innata o
adquirida. De acuerdo con Standal, que formul este concepto, es una necesidad adquirida:
2. La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las inferencias obtenidas a
partir del campo experencial de otra persona.
3. La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de experiencias del individuo.
4. El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es recproco, ya que cuando el
individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia
necesidad de consideracin positiva.
5. Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la consideracin positiva
manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel que es objeto de ella, al conjunto de la
consideracin que ste experimenta hacia esta persona.



Teora de la Personalidad: Carl Rogers

Definicin El YO, concepto de personalidad de Rogers el yo o yo real, se compone de todas las ideas,
percepciones y valores que caracteriza al individuo, incluye la conciencia de lo que soy y
de lo que puedo hacer.
El auto concepto se forma a partir de las experiencias (internas y externas) que se tienen a
lo largo de nuestra vida.
Elementos de Personalidad El autor menciona que existen dos YO. El yo que percibimos ser (yo real) y lo que se
desea ser (yo ideal)
La valoracin y aceptacin es primordial para el ser humano, pues tiene la necesidad de
amor y afecto. Estos son factores que ayudan a ser una persona feliz y plena.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino
es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:
1. Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la
percepcin precisa de las experiencias propias en el mundo, incluyendo los
propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la
realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos.
2. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers,
siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en
que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo
ni siquiera existe.
3. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los
procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en
nosotros, hacer aquello que creemos que est bien; aquello que surge de
forma natural.
4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas
tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos.
5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y
participars en el mundo.
Desarrollo Normal La normalidad est de acuerdo a su propia percepcin y al equilibrio entre el Yo, ideales y
valores. La personalidad equilibrada y madura es el resultado del proceso de la
autorrealizacin (Auto actualizacin), es decir, del proceso de convertirse en una persona.
Desarrollo Anormal Lo que diferencia a una persona sana de otra desadaptada es la calidad de la relacin
entre su YO, ideales, valores, expectativas, intereses y experiencias.
Evaluacin del
Comportamiento
Rogers describi el proceso del tratamiento como la reciprocidad entre las actitudes del
cliente y del terapeuta. Precisamente porque el terapeuta escucha de forma
incondicional, el cliente aprende a escuchar incluso los pensamientos que ms teme,
hasta alcanzar un estado de autoaceptacin donde es posible el cambio y el desarrollo.
Cualidades del Terapeuta.
1. CONGRUENTE. Bsicamente, esto se reduce a ser honesto, no ser falso. Rogers estaba
preocupado en particular de que el terapeuta debe ser honesto en lo que respecta a sus
sentimientos.
2. EMPTICO. El terapeuta debe ser capaz de mirar a los ojos del cliente y verse a s
mismo. La escucha activa es la forma en que el terapeuta puede mostrar que l o ella
estn tratando realmente entender al cliente.
3. VALORAR AL CLIENTE. Debe respetarles como ser humano, y no juzgarles. Rogers cree
que slo sintiendo respeto puede mejorar un cliente.
Tcnica conocida como Reflejo (escucha activa)

Teora de la Personalidad: Albert Bandura

Definicin Bandura propone su teora desde el punto de vista conductista, o sea experimental.
Afirma que nuestro comportamiento es causado por el entorno. Pero no conforme con los
resultados, ampli el espectro, afirmando que tambin existe una accin del
comportamiento sobre el ambiente. A esto le llam determinismo recproco. Su
pensamiento evoluciona hacia una frmula de tres variables, el ambiente, el
comportamiento y los procesos psicolgicos del individuo, intervienen en el desarrollo de
la personalidad. Introduce entonces la imaginacin en los procesos psicolgicos.

Elementos de Personalidad La personalidad se forma por: Ambiente, comportamiento y procesos cognitivos. Estos
consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra mente y en el lenguaje.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Aprendizaje por observacin o modelado: Es la teora social del aprendizaje y Bandura
pudo determinar ciertos pasos en el proceso de modelado:
Atencin: para aprender es necesario estar atento.
Retencin: es necesario poder retener aquello a lo que se prest atencin, para
ello se involucra la imaginacin y el lenguaje.
Reproduccin: traducir las imgenes o descripciones al comportamiento real. La habilidad
de imitar mejora con la prctica.
Motivacin.
Refuerzo: pasado (igual que el conductismo tradicional), prometido, vicario.
Castigo: pasado, prometido, vicario.
Autorregulacin: Es otra de las bases de la teora de la personalidad. Consta de tres
pasos:
Auto-observacin
Juicio: comparamos con un estndar deseado
Auto-respuesta: nos castigamos o premiamos por el juicio obtenido.

Desarrollo Normal Se considera el refuerzo positivo como efectivo. La esencia de la adquisicin del
conocimiento consiste en aprender a establecer relaciones generales que nos permitan ir
engarzando unos conocimientos con otros y al hacerlo es necesario estar activos con
respecto a los conocimientos nuevos que pudieran generar modificaciones conductuales
positivas.
Desarrollo Anormal Es de notar que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como efectivo y al
castigo como algo lleno de problemas. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo
auto-castigo:

Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de grandeza.
Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin.
Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms radical, el
suicidio.
Evaluacin del
Comportamiento
Bandura practic varios tipos de terapia en el marco de la teora de la personalidad. Entre
ellas: terapia de autocontrol y terapia de modelado, esta ltima fue la que ms practic, y
su concepto se basa en juntar a dos personas con patologas similares, donde uno de los
sujetos es colocado a observar al segundo que tiene mayor xito en lidiar con sus
problemas. Segn la terapia de modelado, el primero aprendera as del segundo, por
imitacin.



Claudio Naranjo (Eneagrama)
El Eneagrama de la Personalidad es una propuesta de clasificacin de la personalidad o, ms exactamente, de las
tendencias actitudinales de una persona. El eneagrama postula nueve tipos bsicos de personalidad y los representa
como los vrtices de un eneagrama. Existen diversas maneras de abordar el eneagrama, una de las ms simples es
considerar los nueve "eneatipos" o personalidades tipo como combinacin de dos factores: el cmo aborda su relacin
con otras personas cada eneatipo y cul es su sensacin mental interna. Como cada factor admite tres valores posibles,
resultan nueve combinaciones (9 = 33).
En cuanto al abordamiento del mundo las personalidades, se clasifican en antipticas (o "contra el mundo" o
"contracorriente"), apticas (o "alejadas del mundo", o en posicin de "observador externo") y empticas (o "con el
mundo"). En cuanto a su sensacin pueden sentirse superiores al mundo (o en posesin de algo que los dems no
tienen), iguales, o inferiores (o con carencia de algo que perciben que a otros s les fue dado). En funcin de estos dos
factores, con tres posibles valores, existen nueve combinaciones posibles:

Tipo de empata
antipticos
E
-

apticos
E
0

empticos
E
+

Sensacin
Superior
a
S
+

Eneatipo 8
Eneatipo
5
Eneatipo
2
Igual que
S
0

Eneatipo 3
Eneatipo
9
Eneatipo
6
Inferior a
S
-

Eneatipo 1
Eneatipo
4
Eneatipo
7
Tngase presente que los etiquetamientos de las categoras son convencionales y no deben tomarse literalmente.
Las lneas del diagrama indican las formas en las que los nueve tipos de personalidad humana ("Eneatipos") estn
conectados en un sentido que se especifica en las siguientes secciones.
Es habitual referirse a las personas de cada eneatipo por el nmero del punto del eneagrama (unos, doses, treses,
cuatros, etc.) que indica su espacio psicolgico y lugar de conexin con otros tipos. A menudo tambin se les dan
nombres que sugieran alguna de sus caractersticas ms distintivas.
6
A continuacin, descripciones breves de los
nueve tipos:
ENEATIPO 1: Son personas perfeccionistas y en la bsqueda de la perfeccin pueden tener ira interior que
intentan lo ms que pueden no exteriorizar, pues no la consideran una cualidad perfecta. Son muy detallistas,
ordenados. Suelen hablar en trminos de bien / mal. En su estado ms sano, son tolerantes y muy ticos. Son
muy juiciosos, y comprometidos.
ENEATIPO 2: Son personas cuya atencin est puesta en los dems y en sus necesidades y en cmo ayudarlos.
Esto puede llevarlos a tener bastante "orgullo" pues este es el tipo de personalidad que requiere sentirse
necesitada. No estn tan enfocados en sus propias necesidades, que suelen postergar por los otros, pero
interiormente esperan agradecimiento a cambio. En su estado ms sano, son realmente altruistas.
ENEATIPO 3: Son personas pendientes de su imagen y del xito. Son muy laboriosos y trabajadores, muy
efectivos y tambin individualistas. Por su eficiencia y gran actividad pueden poseer una amplia vanidad. Estn
muy identificados con su trabajo y suelen conseguir lo que se proponen, sobresaliendo en ello, y tambin a
veces usando la mentira. En su estado ms sano, son sinceros y muy productivos.
ENEATIPO 4: Son personas con intereses artsticos profundos y una sensibilidad muy especial y particular. Se
consideran a s mismos distintos a los dems con quienes no suelen identificarse fcilmente o sentirse
comprendidos. Necesitan destacar entre la multitud. Pueden caer en la envidia. Pueden creer que nunca
tendrn aquello de lo que carecen y quedarse enganchados al pasado. En su estado ms sano son muy
empticos y creativos.
ENEATIPO 5: Son personas con intereses cientficos de gran profundidad. Son muy ascetas. Son los observadores
por antonomasia y suelen ser bastante objetivos. Se caracterizan por la avaricia, porque no saldrn de su
introspeccin hasta no sentirse completamente seguros de su conocimiento sobre el exterior. Son muy
autosuficientes y no suelen hablar de sus sentimientos. Son muy claros y comprenden con gran facilidad. En su
estado ms sano son desapegados y generosos.
ENEATIPO 6: Son personas con gran afinidad a las normas, a las reglas y a la moral, por lo que suelen ser muy
fieles y leales. Son excelentes asistentes y amigos. A la vez pueden estar cargados de miedos e imaginarse los
peores escenarios. Necesitan de la autoridad o de un gua y al mismo tiempo pueden llegar a huir de ella. A
veces parecieran mostrarse muy seguros y auto confiados pero interiormente prevalece la duda y los miedos.
Son buenos amigos. En su estado ms sano, son valientes y muy buenos compaeros.
ENEATIPO 7: Son los epicreos, atrados por el placer y llenos de alegra y ganas de disfrutar. Son muy
entretenidos, suelen llenarse de planes con mucho entusiasmo y, cuando se aburren, los dejan. Pueden huir del
presente y no hacerse cargo de sus compromisos a largo plazo, de situaciones dolorosas o de su propio
sufrimiento. Como no se quieren perder nada, no profundizan tampoco en nada. En su estado ms sano son
muy animadores y capaces de disfrutar del presente como nadie.
ENEATIPO 8: Son los justicieros. Se guan por un sentido de la justicia y la injusticia que puede hacerles
reaccionar fervientemente. Pueden llegar a caer en la lujuria o en los excesos, as como en el autoritarismo. Son
lderes natos pues poseen mucha autoconfianza. Van por la vida necesitando ser fuertes y prevalecer sobre las
circunstancias. Tienen fuerte personalidad y se posicionan como defensores de "los suyos". En su estado ms
sano son protectores y ayudan al otro de forma magnnima.
ENEATIPO 9: Son personas pacificadoras y mediadoras. No les gusta el conflicto, del que con frecuencia huyen.
Pueden caer en la pereza'. Se mimetizan con el entorno y les cuesta mucho expresar sus necesidades. Entienden
todas las opciones y es muy difcil discutir con ellos pues no dan lugar a la discusin. Son tranquilos, serenos y
calmos. En su estado ms sano son muy buenos mediadores y consiguen calmar los extremismos.

La propuesta del eneagrama no slo conjetura el que existan nueve arquetipos de personalidad, cuyas
caractersticas bsicas trata de describir, tambin postula que en una situacin insana, estresante o desfavorable, la
persona puede presentar una desintegracin, "desplazamiento" o "retroceso" de su actitud y temperamento bsico
hacia otro eneatipo bien definido. Igualmente, el trabajo personal, la disciplina y el crecimiento personal llevan a
cada arquetipo a superar algunas de sus limitaciones o uso abusivo de los rasgos tpicos de su eneatipo produciendo
una integracin o "avance" de su actitud hacia otro tipo bien definido. La figura del eneagrama entre los nueve
rasgos no es otra cosa que el camino seguido en estos desplazamientos de integracin o desintegracin.




Teora de la Personalidad: Eneagrama

Definicin La palabra Eneagrama designa un grfico de nueve puntos, as pues, en su perspectiva de
abordamiento psicolgico, designa nueve posiciones, las cuales son los distintos tipos de
carcter que caracterizan a todos los seres humanos y entre los cuales se darn en mayor
o menor medida todos los tipos, siendo principal uno de ellos y convirtindose en
caracterstico de los sujetos de ese tipo.
Elementos de Personalidad A continuacin, descripciones breves de los nueve tipos:
ENEATIPO 1: Son personas perfeccionistas y en la bsqueda de la perfeccin
pueden tener ira interior que intentan lo ms que pueden no exteriorizar, pues no
la consideran una cualidad perfecta.
ENEATIPO 2: Son personas cuya atencin est puesta en los dems y en sus
necesidades y en cmo ayudarlos. ENEATIPO 3: Son personas pendientes de su
imagen y del xito.
ENEATIPO 4: Son personas con intereses artsticos profundos y una sensibilidad
muy especial y particular
ENEATIPO 5: Son personas con intereses cientficos de gran profundidad. Son muy
ascetas.
ENEATIPO 6: Son personas con gran afinidad a las normas, a las reglas y a la
moral, por lo que suelen ser muy fieles y leales. Son excelentes asistentes amigos.
ENEATIPO 7: Son los epicreos, atrados por el placer y llenos de alegra y ganas
de disfrutar. Son muy entretenidos, suelen llenarse de planes con mucho
entusiasmo y, cuando se aburren, los dejan.
ENEATIPO 8: Son los justicieros. Se guan por un sentido de la justicia y la injusticia
que puede hacerles reaccionar fervientemente.
ENEATIPO 9: Son personas pacificadoras y mediadoras. No les gusta el conflicto,
del que con frecuencia huyen.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Se basa en el pensar, sentir y actuar. En cuanto al abordamiento del mundo las
personalidades, se clasifican en antipticas (o "contra el mundo" o "contracorriente"),
apticas (o "alejadas del mundo", o en posicin de "observador externo") y empticas (o
"con el mundo"). En cuanto a su sensacin pueden sentirse superiores al mundo (o en
posesin de algo que los dems no tienen), iguales, o inferiores (o con carencia de algo
que perciben que a otros s les fue dado). As mismo, seala que todos desarrollamos
mascaras para enfrentarnos al mundo.
Desarrollo Normal Cada uno de los eneatipos tiene una posible desarrollo sano, adems de ello, el poder
desarrollar varios tipos y equilibrar las caractersticas de los mismo, permite una mayor
superacin del ser. El trabajo personal, la disciplina y el crecimiento personal llevan a
cada arquetipo a superar algunas de sus limitaciones o uso abusivo de los rasgos tpicos
de su eneatipo produciendo una integracin o "avance" de su actitud hacia otro tipo bien
definido.
Desarrollo Anormal Postula que en una situacin insana, estresante o desfavorable, la persona puede
presentar una desintegracin, "desplazamiento" o "retroceso" de su actitud y
temperamento bsico hacia otro eneatipo bien definido. Cada eneatipo tipo una
tendencia a lo anormal, sin embargo el desarrollo de mascaras y estancarse en un solo
patrn de conducta conduce a la fijacin y esto mismo inhibe el crecimiento personal.
Evaluacin del
Comportamiento
Test de 144 preguntas para la identificacin de los eneatipos. A partir del descubrimiento
del propio eneatipo, se ofrecer un conjunto propuestas basadas en trabajos
psicoteraputicos y meditativos (proceso Hoffmann, meditacin budista, laboratorio de
terapias, meditacin interpersonal, terapia Gestalt, rebirthing, constelaciones personales,
etctera) como un medio teraputico para afrontar las tendencias, limitaciones y
enquistamientos tpicos de cada tipo de personalidad. A los nueve tipos corresponden los
"vicios" o "comportamientos insanos" de la ira, el orgullo, el engao, la envidia, la
avaricia, el miedo, la gula, la lujuria y la pereza, y as sucesivamente.
Teora de la Personalidad: Diseo Humano

Definicin Una carta en la que se refleja con claridad y precisin la estructura de tu personalidad
consiente y los elementos inconscientes que la complementan, as como las reas en que
sers influido y condicionado por tu entorno. Tal como en el cuerpo cada clula tiene su
propia vida pero permanece en todo momento conectada con las dems y hace sentir su
presencia a la totalidad, as las personas estamos en ntima conexin con el cosmos.
Elementos de Personalidad Se identifican 4 tipos de personas: Generadores, Proyectores,] Manifestadores y
Reflectores, as mismo, tambin en ellos se integran otros elementos como la estrategia,
la autoridad interna, puertas, canales, perfil.
Elementos para
comprender el
comportamiento
Los penta, los canales, el perfil, los centros.
Desarrollo Normal Es cuando la persona se mueve a partir de lo que es su ser, de lo que tiene y sabe que
tiene, de lo que est definido y no es influenciado por el entorno. Si funcionar desde su
propio diseo, no se crearan estas contradicciones, ni malestares, todo sera mucho ms
fluido y natural.
Desarrollo Anormal Esencialmente por los centros entran las influencias externas, que pueden establecer
condicionamientos, estos condicionamientos son patrones, formas, y comportamientos
que no son de uno. A esto se le llama el No ser, la persona coge cosas extraas a l, que
no tienen que ver con su propio diseo, con lo que normalmente fracasa, se frustra, y no
es realmente operativo.
Una definicin de No ser, seria aquello por lo que nos sentimos atrados, que nos
interesa, pero que en el fondo nos molesta infinitamente, es todo lo que no somos.
Evaluacin del
Comportamiento
Est vinculado con la estrategia y autoridad interna. Una definicin de No ser, seria
aquello por lo que nos sentimos atrados, que nos interesa, pero que en el fondo nos
molesta infinitamente, es todo lo que no somos.
Se he observado en la prctica de psicologa utilizando el Diseo Humano, que cuando se
lleva a una persona a reconocer aspectos, o formas de No ser, la persona primero se hace
consciente de que esas cosas no son de ella, y luego las suelta, si las suelta plenamente, la
libertad que experimenta es inmensa.



Diseo Humano.
Entre las diversas tcnicas que aportan pistas para interpretar al ser humano, el diseo humano
atrae a primera vista. Un sugerente grfico creado por el canadiense Robert Alan Krakower (Ra)
en 1983 que representa al ser humano como un circuito de nueve centros unidos por canales. El
Sistema de Diseo Humano sostiene acertadamente que la conciencia del hombre no se ubica
solamente en el cerebro, sino en los mencionados centros, el centro raz, el sacral, el bazo, el
corazn..... El Sistema de Diseo Humano es una sntesis de conocimiento milenarios, tanto de
ciencia moderna: gentica, medicina interna, glandular, como astrologa, el sistema de Chakras de
los brahmanes hindes, la Cbala con su rbol de la vida, y el ms importante de todos, el IChing,
el Libro de los Cambios. Todos esos conocimientos aplicados en una sntesis grafica deslumbrante.
Con tu fecha, hora y lugar de nacimiento se calcula la posicin de tus planetas
astrolgicamente. Esas posiciones se aplican a una rueda o mndala donde se integran las 64
puertas que no son ms que las distintas configuraciones del I Ching. Y ambas se aplican sobre un
circuito con centros y vas de unin entre ellos.
El Sistema de Diseo Humano no es un sistema de creencias. No es filosofa. Se trata de un mapa
concreto de la naturaleza de ser, y representa una manera lgica de vernos a nosotros mismos. El
Sistema de Diseo Humano es una lectura de tu cdigo gentico. La lectura de tu diseo revela
todas las sutilezas de tu naturaleza innata. Slo con captar los mecanismos ms sencillos de tu
propio diseo, te encontrars ms firmemente asentado en la vida y notars la diferencia en tu
proceso personal. Lo que hay de mecnico en nosotros, la manera de funcionar de nuestros
genes, hace que en el momento en que intentamos interferir con este funcionamiento
descendamos a una vida de confusin, caos y dolor, sin que en ningn caso podamos evitar que,
al final, las mecnicas sigan imponindose. Somos simples pasajeros en estos cuerpos. Somos la
consciencia de estos pasajeros experimentando la vida. Buda nos ense que el cuerpo no nos
pertenece, no es nuestro. No lo es. Sin embargo, al mismo tiempo, dependemos totalmente de l.
Aprender a dejarlo que funcione apropiadamente, es algo que nos trae beneficios inmediatos. Se
trata de un conocimiento muy directo y muy lgico, accesible a cualquier persona de cualquier
edad. Se trata de un conocimiento que es aplicable en la prctica, y por el que podemos guiarnos
a la hora de actuar.
Experimentando con su lgica, tendremos la sorprendente experiencia de vivir, nuestra verdadera
vida en la manera ms apropiada para cada uno de nosotros.
A partir del momento en que comienzas a permitirte vivir de acuerdo a tu propia naturaleza y
permites a tu cuerpo vivir su vida sin resistencias, comienzas un profundo proceso de
descondicionamiento. Emergers de ese proceso, como un nuevo ser: t mismo. El lema de este
sistema es AMATE A TI MISMO. Solamente as podrs amar realmente a tu prjimo.
Los seres humanos que no consiguen vivir su propio ser, sienten que la vida es una experiencia
difcil. No est mal que alguien te diga que seas t mismo, pero primero has de saber quin es ese
ser.
Los seres humanos no se gustan a s mismos por la sencilla razn de que realmente aun no se
conocen. Nunca han vivido la experiencia de ser ellos mismos, ni han podido nunca ver la belleza
contenida en sus vidas. Ya va siendo hora de darnos cuenta de que ste no es el planeta del
sufrimiento, sino que es, de hecho, una oportunidad para una consciencia gloriosa. El Sistema de
Diseo Humano abre las puertas al potencial del amor a uno mismo. Encontrar ese amor a uno
mismo significa tambin hallar un amor todava ms grande, un amor a la vida y, a travs del
entendimiento, un amor a los dems. Ser t mismo significa atraer hacia tu vida a los seres que
estn hechos para ti. S t mismo, los dems ya estn ocupados.





Albert Bandura
La base de la teora de cognicin social de Bandura aparece por primera vez en 1963, cuando Bandura y Richard Walters,
otro psiclogo, publican su concepto "aprendizaje social y desarrollo de la personalidad". Esta teora va a ampliar las
ideas propuestas por los psiclogos Neal Miller y Dollard John en 1941, ya que sugiere que el aprendizaje se basa en la
observacin y refuerzo. Bandura edifica su teora sobre el aprendizaje social en 1977 con la publicacin de su concepto
"auto eficacia", que enfatiza la importancia de la confianza en s mismo en el aprendizaje. La teora de Bandura se
consolida en 1986 con la publicacin de "Fundamentos sociales de pensamiento y accin: una teora cognitiva social".
Fue en este punto que Bandura distingui entre aprendizaje social y teora cognitiva social, indicando que los factores
personales, tales como los procesos cognitivos as como los factores sociales que se manifiestan en el comportamiento y
en el entorno configuran el aprendizaje de una persona.
Presupuestos clave
Bandura dice que el aprendizaje tiene lugar a travs de la observacin del comportamiento, las actitudes y las
consecuencias de ese comportamiento. Su teora afirma que el aprendizaje se produce a travs de una interaccin
recproca entre las influencias ambientales, conductuales y cognitivas, ideas que plasma en sus teoras de aprendizaje.
Las influencias ambientales pueden ser sociales, incluyendo los amigos de la persona y su familia, as como fsicas o
cosas, como podra ser una habitacin o la temperatura ambiente, comenta en la Universidad de Twente. Las influencias
cognitivas se refieren a los procesos de pensamiento del alumno y a sus creencias de confianza en s mismo que
determinan si efectivamente puede aprender y realizar lo que est observando. Las influencias conductuales se refieren
al comportamiento que manifiesta y a sus consecuencias. Por ejemplo, el impacto de la observacin de que alguien se
porta mal y luego es castigado por lo que hizo.
Aprendizaje por observacin
Bandura argumenta que el aprendizaje a travs de la observacin no se basa totalmente en el refuerzo positivo y
negativo. En otras palabras, el aprendizaje que se fundamenta en el "placer" o en los resultados de "dolor" es una visin
demasiado simplista, segn explica la Universidad de Monash. La teora social cognitiva de Bandura sostiene que por el
contrario, las personas aprenden a travs de la observacin del comportamiento de otras personas, lo que los lleva a
formar su propia idea de cmo esa conducta se lleva a cabo, la cual puede utilizarse como gua para el futuro.
Auto eficacia
La auto eficacia es central el concepto de aprendizaje social cognitivo de Bandura, ya que hace hincapi en la
importancia de las creencias propias de cada persona acerca de su capacidad de aprender algo nuevo. Segn la
Universidad de Monash, la teora sugiere que sentirse auto eficaz impacta en la disposicin de una persona para tratar
de hacer y aprender cosas nuevas, por lo que se genera un esfuerzo y perseverancia que aplicar a su aprendizaje. Por lo
tanto, Bandura cree que contar con la auto eficacia es la clave para el xito del aprendizaje.
Determinacin recproca
La teora social cognitiva de Bandura contradice la escuela conductista tradicional de pensamiento que cree que el
comportamiento de una persona es un producto directo de su entorno, segn argumentan las teoras de aprendizaje. En
su lugar, Bandura sostiene que el aprendizaje no es un simple caso de causa y efecto, el comportamiento tambin puede
determinar un entorno, por lo tanto, los efectos de la conducta y el medio ambiente son recprocos y se interrelacionan.
En la teora cognitiva social, el comportamiento, entorno y los factores cognitivos interactan entre s al igual que los
puntos de un tringulo.