Avvenire 2 octubre 2014

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Cerca de las heridas del hombre

Carrn: en las periferias existenciales con el Papa para testimoniar de forma nueva la
perenne novedad del cristianismo

Entrevista de Giorgio Paolucci

Hace algunos das, en la apertura del curso social de Comunin y Liberacin en Miln,
delante de diecinueve mil personas, y con otras treinta y cuatro mil conectadas por
videoconferencia desde muchas ciudades de Italia, ha invitado a las comunidades de
Comunin y Liberacin a rezar para que el prximo Snodo de los obispos pueda hacer
crecer en todos la conciencia del carcter sagrado e inviolable de la familia y de su
belleza en el proyecto de Dios. Y a unirse a la oracin convocada para el sbado en la
plaza de San Pedro y en distintas ciudades. Julin Carrn, presidente de la Fraternidad
de CL, ve en la asamblea que se abrir en algunos das en el Vaticano una gran ocasin
para volver a lo esencial, a la novedad que el cristianismo ha trado al mundo para
ofrecer a cada uno una vida humanamente ms conveniente.

Qu hay en la raz de la crisis del matrimonio y de la familia?
Nos hallamos ante una crisis que es ante todo de naturaleza antropolgica. Antes
incluso que un problema de relacin entre el hombre y la mujer, est la forma con la que
cada persona responde a la pregunta antigua y siempre nueva: quin soy yo? Cuando
existe confusin acerca del yo, incluso los vnculos se vuelven problemticos. En una
relacin amorosa autntica, el otro es vivido como un bien tan grande que es percibido
como algo divino. Por eso Leopardi escriba rayo divino pareci a mi mente tu belleza,
mujer. La mujer despierta en el hombre un deseo de plenitud, pero al mismo tiempo se
encuentra ante la imposibilidad de cumplir dicho deseo; suscita una espera a la que no
consigue dar respuesta. Remite a algo ms grande para lo que cada persona est hecha.
Pavese lo capt de manera genial: Lo que un hombre busca en los placeres es un
infinito, y nadie renunciara nunca a la esperanza de conseguir esta infinitud. El otro no
puede cumplir la promesa que ha encendido, y esto genera insatisfaccin y desilusin.
Estamos hechos para algo ms grande que el otro, y si no nos damos cuenta de ello, las
dificultades que nacen dentro de una relacin pueden llegar a ser sofocantes. Para esto
ha venido Cristo, como respuesta autntica a esta incapacidad del hombre para
satisfacer el deseo del otro.

Ideales como la indisolubilidad del matrimonio y un amor que dure para
siempre parecen pertenecer a otra poca. Cmo pueden volver a ser algo
experimentable?
No se trata nicamente de un problema actual. Hace dos mil aos, cuando Jess dijo:
No es lcito separar lo que Dios ha unido, los discpulos respondieron: Entonces no
conviene casarse. Por eso no deben sorprendernos las dificultades de ahora: tambin
entonces pensaban que ciertas cosas eran humanamente imposibles. Cristo ha venido
precisamente para hacer posible lo que es imposible para el hombre. Por eso, fuera de la
experiencia cristiana, se percibe la indisolubilidad del matrimonio o el amor para
siempre, que de por s son deseables para dos personas que se amen, como algo que de
hecho no es posible. La Iglesia, ya en el Concilio Vaticano I, deca que los preceptos
de la ley natural no son percibidos por todos con claridad e inmediatez; en la situacin
actual, el hombre pecador necesita la gracia y la revelacin para que las verdades
religiosas y morales puedan ser conocidas por todos y sin dificultad, con certeza firme y
sin mezcla alguna de error.

Muchas personas llegan al matrimonio sin una conciencia adecuada de lo que van
a hacer. Cmo ayudarlas?
Cuantos se dirigen a la Iglesia, a veces incluso de manera confusa e incluso
contradictoria, lo hacen porque reconocen la necesidad que tienen, porque se dan cuenta
de que solos no son capaces. El problema es la respuesta que se les ofrece. Es necesario
ayudarles a ser cada vez ms conscientes de lo que han recibido por tradicin o por
costumbre social. La Iglesia debe demostrar que existe una posibilidad de estar juntos
de forma humanamente conveniente, que existe un lugar en donde pueden encontrar una
respuesta a las dificultades con las que se encontrarn y que les sostiene en el camino de
la madurez. Benedicto XVI deca: Partiendo de la atraccin inicial, educaos en
querer al otro, en querer el bien del otro. Las familias deben encontrar en la
comunidad eclesial una ayuda en esta educacin.

Cree usted que esto sucede en la Iglesia?
Existen muchos lugares y experiencias en donde las personas son acompaadas y
sostenidas, y en donde experimentan que es posible lo que aparece como impopular o
humanamente imposible. El papa Francisco nos ensea que no es suficiente con repetir
frmulas justas, sino que hay que estar cerca de las heridas del hombre, sin importar en
qu condicin se encuentra, en qu periferia existencial se halla. Debemos abrazar a las
personas con las que nos encontramos, en virtud del abrazo que nosotros hemos
recibido de Cristo.

En el Snodo se sometern a examen los desafos que llegan de una sociedad cada
vez ms secularizada: formas de convivencia distintas del matrimonio, uniones
homosexuales, cambios de sexo y muchos otros. Los medios de comunicacin no
dejan de agitar el enfrentamiento entre progresistas y conservadores en la Iglesia.
Qu criterio usar para juzgar y actuar segn el Evangelio?
El punto de partida es comprender que detrs de muchas reivindicaciones se esconden
exigencias profundamente humanas: la necesidad afectiva, el deseo de maternidad, la
bsqueda de la propia identidad. Es necesario responder en este nivel. Es necesario
realizar un trabajo educativo para ayudar a las personas a captar la naturaleza profunda
de las exigencias que perciben, y a comprender que las recetas que se proponen son
inadecuadas para responder a lo que est en la raz de esas exigencias. Don Giussani
deca que la solucin de los problemas que la vida plantea cada da no llega afrontando
directamente los problemas sino profundizando en la naturaleza del sujeto que los
afronta. Y esto va ms all del conservadurismo o progresismo en la Iglesia. La
samaritana haba tratado de responder a su sed de felicidad cambiando seis veces de
marido, pero la sed permaneca, hasta tal punto que cuando conoci a Jess en el pozo
le pidi de esa agua con la que ya no tendra ms sed. Los cristianos pueden
testimoniar a las muchas samaritanas de hoy la plenitud que Cristo ha trado a la vida.

En el debate que ha precedido al Snodo ha vuelto a surgir la dialctica entre los
que, citando al Papa, piden ante todo emplear la misericordia, y los que ponen de
manifiesto la necesidad de salvaguardar la verdad. Qu piensa usted sobre esto?
En la Evangelii Gaudium el papa Francisco escribe que no podemos dar por supuesto
que nuestros interlocutores conocen el trasfondo completo de lo que decimos o que
pueden conectar nuestro discurso con el ncleo esencial del Evangelio que le otorga
sentido, belleza y atractivo. Por eso el Papa insiste en que es necesario encontrar
formas y modos nuevos para comunicar con un lenguaje comprensible la perenne
novedad del cristianismo. En el fondo, es lo mismo que hizo Jess con Zaqueo: su
mirada de misericordia despert en aquel hombre el deseo de verdad, hasta tal punto
que se convirti. Por eso es equivocado contraponer misericordia y verdad.