You are on page 1of 4

Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo

Ciclo A
20 de noviembre de 2011
La postrera mirada en este ciclo litrgico sobre el Evangelio de Mateo se dirige al anuncio de la
venida del Hijo del hombre, rodeado de su gloria. Ante l sern congregadas todas las naciones,
y l apartar a los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los cabritos. Se trata
del mismo contenido que profesamos en nuestra fe cuando decimos que nuestro Seor Jesucristo
vendr de nuevos para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. La ltima palabra, la
palabra definitiva, le corresponde a l, y es la palabra que discierne desde la voluntad de Dios el
xito o el fracaso de la existencia humana. Culmina con ello la imagen presente tambin en la
primera lectura, en donde escuchamos de labios de Dios, por medio del profeta Ezequiel: Yo las
apacentar con justicia. En cuanto a ti, rebao mo, he aqu que yo voy a juzgar entre oveja y
oveja, entre carneros y machos cabros.
Este captulo ltimo de la historia humana, conocido slo por la Revelacin de Dios, es ante todo
el rescate de la bondad. Yo mismo ir a buscar a mis ovejas y velar por ellas. La venida del
Hijo de Dios en la carne sell el acontecer de los siglos con su presencia entre nosotros.
Presencia de comunin, del Emmanuel, del Dios cercano, de la compaa divina para los
hombres. La venida del Hijo del hombre como juez no tiene otra estructura que sta: Dios mismo
viene a buscar a sus ovejas, a velar por ellas. Durante nuestro peregrinar terrestre puede
inquietarnos la impresin de que nuestras acciones se diluyen con el tiempo, la futilidad que
parece caracterizar nuestro paso por la vida. Lo cierto es que el anuncio de la fe nos advierte que
cada obra humana tiene repercusiones de eternidad. Ms an, son precisamente los gestos
discretos, los que tienen que ver con los ms insignificantes de los hermanos, los que resultan
cruciales en el momento definitivo ante los ojos de Dios.
Los ms insignificantes. Se trata de los ms pequeos, los necesitados. El Hijo del hombre en su
sentencia los reconoce como sus hermanos. La clasificacin hecha sobre ellos por el Juez, que se
repite como una provocacin a la memoria y a la conciencia, abre, sin embargo, el horizonte a
toda carencia humana. El hambriento, el sediento, el forastero, el desnudo, el enfermo, el
encarcelado, engloban desde los requerimientos humanos esenciales de comer, beber, habitar,
vestir, tener salud y ser libre, el espectro ms universal de las obras de misericordia. La Iglesia lo
recuerda al enumerarlas, desde las que se refieren a nuestra condicin corporal, como visitar y
cuidar al enfermo, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, dar posada al peregrino,
vestir al desnudo, redimir al cautivo y enterrar a los muertos, hasta las que se refieren a nuestra
condicin espiritual, como ensear al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, corregir
al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos de los
dems y rogar a Dios por vivos y difuntos. En estas frmulas catequticas hemos de advertir la
invitacin a mantener vivo su significado, y a volverlo operativo en nuestro propia conducta.
La enseanza crucial de Jess en este pasaje nos lleva, sin embargo, a profundizar an ms el
misterio de su amor por nosotros. Ya hemos sealado que Jess llama hermanos a los ms
pequeos. Pero no se conforma con ellos. Su presencia entre nosotros no es slo para estar al
lado de quien requiere asistencia o consuelo. No es exclusivamente tampoco para conminarnos
desde el ejemplo a imitar su comportamiento. El nivel ms hondo de la encarnacin se reconoce
cuando atendemos a la lgica misma del juicio: estuve hambriento y me dieron de comer,
estuve desnudo y me vistieron. Jess habla en primera persona cuando se refiere a los
necesitados. Es tan claro que el acento narrativo se encuentra en este punto, que tanto en el caso
de quienes son reconocidos como en el de quienes son rechazados encontramos la misma
reaccin: Cundo te vimos hambriento y te dimos de comer?, o cundo te vimos as y no te
asistimos? Y la respuesta del Seor es idntica: Yo les aseguro que, cuando lo hicieron con el
ms insignificante de mis hermanos, conmigo lo hicieron. O, por el contrario, Yo les aseguro
que cuando no lo hicieron con uno de aquellos ms insignificantes, tampoco lo hicieron
conmigo.
Conmigo. La lgica del Evangelio segn san Mateo se vuelve a presentar en una nueva
resonancia moral. Jess es Dios-con-nosotros. Y est con nosotros no slo porque el Hijo de
Dios se hizo hombre, no slo porque dise una comunidad creyente que vive en la encomienda
de ser compaa, no slo porque prometi quedarse todos los das con nosotros hasta el fin del
mundo, para garantizar con la eficacia de su Resurreccin la misin eclesial, sino tambin porque
nos seal en la necesidad humana un sacramento de su presencia. La necesidad humana es
ndice de la presencia de Dios. El todopoderoso se nos manifiesta ah donde hay un hermano
nuestro un hermano suyo! que carece de alimento o bebida, de vestido o de habitacin, de
cario o de ciencia, de apoyo o de cercana. No slo nos dice: hazle caso a l, sino: hazme
caso, porque yo estoy donde est l. Y la creatividad de nuestra propia respuesta al
solidarizarnos con ellos tiene la fuerza redentora del mismo amor divino, al punto que en ello
consiste la esencial responsabilidad de nuestra dignidad bautismal. El cristiano vive de la
conciencia de la compaa de Dios para volverse l mismo compaa del menesteroso,
reconociendo en l la cercana redentora de Jess.
San Pablo sabe que la ruptura del pecado es ante todo principio corrosivo de muerte. As como en
Adn todos mueren, as en Cristo todos volvern a la vida. La Resurreccin tiene esta fuerza de
congregarnos en una nueva vida, definitiva. El ser de Cristo que recibimos en el bautismo no
puede significar otra cosa que el actuar como Cristo nos ensea. La desatencin del hermano es
signo claro de muerte. El reconocimiento de l como hermano, en cambio, y el compromiso
efectivo de ser para l compaa, establecen el dinamismo de vida que se nos ha entregado por la
Pascua de Cristo. El Reino de Dios se va realizando en la caridad de Cristo con que fuimos
revestidos en nuestro bautismo, y que se convirti en una encomienda oficial bajo el don del
Espritu en nuestra confirmacin.
A lo largo de este ao pudimos advertir desde diversas perspectivas en qu consiste nuestra
condicin de discpulos de Cristo, recibida en el bautismo. La comunidad que vive bajo el signo
del amor sincero se va edificando, como una respuesta al llamado del Seor. Sabemos que el ser
discpulos se convierte en una encomienda: la de dirigirnos a todas las personas reconociendo en
ellos invitados tambin a participar del mismo gozo de nuestro Seor, haciendo de ellos
discpulos. Como Iglesia de Cristo, edificada sobre la roca de Pedro, continuamos hoy esta tarea
en la perspectiva de la venida definitiva de Jesucristo, Rey del universo, sabiendo que en medio
de un mundo ensombrecido por el pecado, la victoria y la ltima palabra corresponde a l, que
nos sigue diciendo: Yo con ustedes hasta el fin.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Ezequiel (34,11-12.15-17)
Esto dice el Seor Dios: Yo mismo ir a buscar a mis ovejas y velar por ellas. As como un
pastor vela por su rebao cuando las ovejas se encuentran dispersas, as velar yo por mis ovejas
e ir por ellas a todos los lugares por donde se dispersaron un da de niebla y oscuridad. Yo
mismo apacentar a mis ovejas, yo mismo las har reposar, dice el Seor Dios. Buscar a la
oveja perdida y har volver a la descarriada; curar a la herida, robustecer a la dbil, y a la que
est gorda y fuerte, la cuidar. Yo las apacentar con justicia. En cuanto a ti, rebao mo, he aqu
que yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabros.
Salmo Responsorial (Del Salmo 22)
R/. El Seor es mi pastor, nada me faltar.
El Seor es mi pastor, nada me falta;
en verdes praderas me hace reposar
y hacia fuentes tranquilas me conduce
para reparar mis fuerzas. R/.
T mismo me preparas la mesa,
a despecho de mis adversarios;
me unges la cabeza con perfume
y llenas mi copa hasta los bordes. R/.
Tu bondad y tu misericordia me acompaarn
todos los das de mi vida;
y vivir en la casa del Seor
por aos sin trmino. R/.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los corintios (15,20-26.28)
Hermanos: Cristo resucit, y resucit como la primicia de todos los muertos. Porque si por un
hombre vino la muerte, tambin por un hombre vendr la resurreccin de los muertos. En
efecto, as como en Adn todos mueren, as en Cristo todos volvern a la vida; pero cada uno en
su orden: primero Cristo, como primicia; despus, a la hora de su advenimiento, los que son de
Cristo. Enseguida ser la consumacin, cuando, despus de haber aniquilado todos los poderes
del mal, Cristo entregue el Reino a su Padre. Porque l tiene que reinar hasta que el Padre ponga
bajo sus pies a todos sus enemigos. El ltimo de los enemigos en ser aniquilado, ser la muerte.
Al final, cuando todo se le haya sometido, Cristo mismo se someter al Padre y as Dios ser
todo en todas las cosas.
R/. Aleluya, aleluya. Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino que llega,
el reino de nuestro padre David! R/.
Del Santo Evangelio segn San Mateo (25,31-46)
En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: Cuando venga el Hijo del hombre, rodeado de su
gloria, acompaado de todos sus ngeles, se sentar en su trono de gloria. Entonces sern
congregadas ante l todas las naciones, y l apartar a los unos de los otros, como aparta el
pastor a las ovejas de los cabritos, y pondr a las ovejas a su derecha y a los cabritos a su
izquierda. Entonces dir el rey a los de su derecha: Vengan, benditos de mi Padre; tomen
posesin del Reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo; porque estuve
hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y me
hospedaron, estuve desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a
verme. Los justos le contestarn entonces: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de
comer, sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos de forastero y te hospedamos, o
desnudo y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o encarcelado y te fuimos a ver? Y el rey
les dir: Yo les aseguro que, cuando lo hicieron con el ms insignificante de mis hermanos,
conmigo lo hicieron. Entonces dir tambin a los de la izquierda: Aprtense de m, malditos,
vayan al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles; porque estuve hambriento y no
me dieron de comer, sediento y no me dieron de beber, era forastero y no me hospedaron,
estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y encarcelado y no me visitaron. Entonces ellos le
respondern: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, de forastero o desnudo, enfermo
o encarcelado y no te asistimos? Y l les replicar: Yo les aseguro que cuando no lo hicieron
con uno de aquellos ms insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo. Entonces irn stos al
castigo eterno y los justos a la vida eterna.