CRITICN, 50,1990, pp. 7-21.

Metodologa y recepcin : lecturas trgicas de

comedias cmicas del Siglo de Oro
por Ignacio ARELLANO
(Universidad de Navarra)
En el panorama de los estudios sobre la comedia urea abundan las interpretaciones serias,
tragedizantes, en clave moral o de crtica social y poltica de las comedias cmicas. Ya en un
artculo de 1971 C. Jones seal lo paradjico que resultaba valorar a las comedias cmicas
precisamente por lo que no eran (o no intentaban ser, digmoslo, por ahora, provisionalmente): it
seems strange that one should appreciate comedy primarily for what it is not, in other words, for
its serious implications
1
. Estas lecturas trgicas me parecen responder a un defectuoso
planteamiento que involucra cuestiones de clasificacin genrica, convenciones estructurantes,
horizonte de expectativas y coordenadas de emisin y recepcin. Pero antes de examinar un poco
ms algunos de estos puntos, quisiera hacer un par de observaciones previas.
Aunque el campo de investigacin podra ser muy amplio (falta todava una satisfactoria
taxonoma de los gneros dramticos del Siglo de Oro, y sera necesario estudiar los horizontes de
expectativas de cada uno de ellos), limitar mis observaciones en lo que sigue a la comedia ms
propiamente cmica y que menos elementos de tragedia contiene a mi juicio, esto es, a la comedia
de capa y espada
2
. Otros subgneros cmicos podran presentar posibilidades ms fundamentadas de
lecturas parcialmente serias; no trato de sentar una valoracin ldica exclusivista, sino tan solo de
plantear en este artculo, muy modestamente, el problema de algunas lecturas trgicas de la
comedia de capa y espada. Tampoco quiero negar absolutamente las implicaciones serias que
incluso en estas obras (hablando siempre en trminos generales) podran rastrearse: sin embargo,
me parece til recurrir en este punto a una distincin que aduce, por ejemplo, Erwin Panofsky, a
propsito del estudio del arte, entre documentos y monumentos
3
: si consideramos a las obras
dramticas como documentos que reflejan a travs de la transfiguracin artstica ciertos aspectos
1
C. Jones, Some ways of looking at Spanish Golden Age Comedy, Homenaje a W. Fichier, Madrid,
Castalia, 1971, 329-39, cita en p. 330.
2
He intentado definir algunas de sus caractersticas esenciales en Convenciones y rasgos genricos en
la comedia de capa y espada, Cuadernos de teatro clsico, 1, 1988, 27-49.
3
Ver El significado de las artes visuales, Madrid, Alianza, 1983, 26-27.
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8 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50,1990
de la vida del XVII o conflictos humanos ms o menos atemporales, es evidente que parte de la
visin del mundo que en ellas percibimos se sita en un universo serio y a veces trgico, de
opresin, falta de libertad de las mujeres, engaos, apariencias enmascaradoras, codicia, mentira, y
otra serie de problemas individuales y sociales de importancia. Pero la consideracin trgica de
estos aspectos est ms all de la comedia y queda al margen de su valor dramtico como
monumento primario. Utilizar las comedias como documentos, para juzgar lo trgico de su
universo, casi siempre desde nuestros propios cdigos de valores, puede ser iluminador, quiz, para
el historiador o antroplogo, pero me parece marginar lo ms propiamente dramtico, olvidar la
intencin y construccin de estas piezas, negar injustificadamente la percepcin que de ellas, creo,
tuvieron sus espectadores. Mi propsito ser, pues, examinar las comedias de capa y espada como
monumentos, sobre el horizonte de expectativas que las convenciones genricas, ya sabidas por el
pblico coetneo, determinaban en los corrales del Siglo de Oro.
En las lecturas serias encontramos calificaciones de ndole global (a menudo sin argumentacin)
que ataen al gnero en su conjunto, e interpretaciones particulares de comedias concretas (Marta la
piadosa, La dama duende, Casa con dos puertas mala es de guardar) que subrayan lo serio de sus
lecciones,-lo trgico de sus situaciones o la amargura de sus soluciones. Sin nimo de
exhaustividad
4
, intentar ilustrar, con algunos ejemplos, las principales vas del acercamiento
serio.
Uno de los ms conspicuos paladines de este tipo de aproximacin es B. Wardropper, que ha
defendido esta perspectiva en trabajos ya clsicos y sumamente influyentes entre los estudiosos
5
.
Algunas de sus afirmaciones son suficientemente reveladoras. Para Wardropper (recojo un poco al
azar afirmaciones que reitera en sus anlisis) como en sus obras serias, las comedias de Caldern
nos muestran al hombre en su lucha por descubrir algn sentido en la confusin laberntica que
constituye el mundo temporal de las apariencias, en el que debe vivir durante su paso por la tierra
(La comedia espaola, 198); la comedia es el preludio de una tragedia en potencia, reino
dominado por una sensacin de desesperanza en la dicha ficticia de los amantes, pues les rodean
las omnipresentes espadas, constantes recordatorios de la muerte (id., 227). En esta comedia de
4
No aducir, pues, una bibliografa completa y orgnica, sino las referencias que creo suficientemente
significativas para ilustrar una postura que me parece muy extendida. La ndole de mi artculo me exige,
no obstante, cierta monotona y reiteracin en las .citas de estudiosos precedentes, ya que sobre lecturas
crticas versa. Quiero sealar que mi discrepancia en este sentido con algunos estudios, admirables a
menudo, no implica minusvaloracin de los mismos en el camino hacia la mejor comprensin del teatro
clsico espaol.
s
Recordar, entre otros, Caldern and his serious sense of life. Hspanle Studies in Honor Nicholson
B. Adams, Chapel Hill, University of North Carolina, 1966, 179-193; El problema de la
responsabilidad en la comedia de capa y espada de Caldern, Actas del II Congreso de la AIH, Nimega,
Universidad, 1967, 689-94 (lo cito por la publicacin en Duran y Gonzlez Echevarra, Caldern y la
crtica, Madrid, Gredos, 1976, 715-22); La comedia espaola del Siglo de Oro, en E. Olson, Teora de
la comedia, Barcelona, Ariel, 1978, 183-242; El horror en los gneros dramticos ureos. Criticn,
23, 1983, 223-35; The Numen in the Genres of the spanish Comedia, Iberoromania, 23, 1986, 156-
66. Habra otros trabajos importantes de Wafdropper que podran citarse, pero estos me parecen
suficientes para ilustrar su lectura seria del gnero de capa y espada, que es representativa de una tendencia
abundante: el mismo Wardropper seala que la mayora de los crticos parecen inclinarse a entender las
comedias como obras que exponen algn tipo de problema grave, La comedia espaola, 199. He
comentado algunos de estos aspectos en Convenciones y rasgos genricos en la comedia de capa y
espada, cit., a donde remito para otras referencias bibliogrficas.
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METODOLOGA Y RECEPCIN 9
capa y espada, lo que queda al espectador es lo serio y no lo ligero
6
. En otro estudio sobre el honor
en los distintos gneros dramticos considera que el horror est presente lo mismo en las
comedias de capa y espada que en las tragedias y aduce el ejemplo de La dama duende, donde uno
de los hermanos de doa ngela, don Luis, es un monstruo sangriento capaz de matar a un amigo
y a una hermana por unas sospechas mal fundadas (El horror, 230). De nuevo se recurre a la
impresin causada en el pblico
7
: la sonrisa final del espectador es a menudo una mueca torcida
(id., 230). Las tramas de las comedias de capa y espada reflejaran la confusin del mundo, en el
que el hombre es vctima de su insuficiencia moral: a pesar de su desarrollo cmico, tienden hacia
una solucin trgica, y son, en fin, comedias de esencia trgica (El problema de la
responsabilidad, 716) situadas en un universo esencialmente idntico al del drama de honor: la
comedia resulta embrin del drama de honor, y su nica diferencia es la soltera de los
protagonistas cmicos, que les permite solucionar los problemas con una boda, mientras que en
los dramas los protagonistas casados se ven conducidos a un desenlace trgico por los imperativos
del honor (cfr. El problema de la responsabilidad, 720-21).
Con diversas matizaciones podemos encontrar una larga serie de crticos que se colocan en la
misma o anloga lnea interpretativa. Las citas seran numerosas: valgan algunos ejemplos. Para
Masn
8
, el mundo de la comedia de capa y espada no dista mucho de las tragedias de honor;
Forastieri Braschi
9
observa que en el paso de los equvocos, los celos, los lances de honor, la
comedia se aproxima peligrosamente a la tragedia y que al final los sucesos alegres conducen a
serios desengaos. Igual cercana y asimilacin seala B. Mujica: the same sense of fear and
confusion that permeats Caldern's high drama also pervades the comedias de capa y espada [...]
the solitude, the alination, the overhelming determinism of the honor code and the devastating
effects of jealousy are factors in the cloak-and-sword comedies, just as they are in the honor
plays
10
. Neumeister capta anlogos paralelismos: ambos gneros, la tragedia tanto como la
comedia [...], nos ensean que el libre albedro es una ilusin [...] aspiran al mismo fin: el
desengao
11
. Rey Hazas y Sevilla Arroyo, tras los pasos de Wardropper, afirman recientemente
tambin que estas piezas apenas pueden pasar por comedias en el sentido ordinario de la palabra,
ya que plasman una concepcin de la vida verdaderamente grave, poco humorstica, en virtud de la
6
Esta afirmacin en concreto la expone a propsito de La dama duende y otras muchas comedias de
capa y espada en La comedia espaola, 229.
7
Opino que estos espectadores tan melanclicos de Wardropper y otros estudiosos estn cortados a
imagen y semejanza del erudito moderno. En realidad no creo que esta tendencia crtica considere
verdaderamente el efecto de la comedia en el pblico coetneo; su recurrencia a estas tristes sonrisas me
parece ms bien una frmula retrica. No me imagino, y por lo que sabemos sobre el pblico de los
corrales es difcil imaginar, a un mosquetero con esta mueca trgica sedimentada tras el espectculo de
una horrorfica comedia de capa y espada. Pero sobre este aspecto de la recepcin (ligada a las
convenciones-expectativas de cada gnero) volver luego.
8
Los recursos cmicos de Caldern, Hacia Caldern, cit., p. 100.
9
Secuencias de capa y espada: escondidos y tapadas en Casa con dos puertas, en Caldern. Actas del
Congreso Internacional sobre Caldern y el teatro del Siglo de Oro, Madrid, CSIC, 1983, 433-49; ver
pp. 435, 441.
10
Honor from the Comic Perspective: Caldern's comedias de capa y espada, Bulletin of the
comediantes, 38, 1, 1986, 7-24, cita en pp. 7-8. Cfr. tambin de la misma autora Caldern's Characters:
An Existential Point of View, Barcelona, Puvill, 1980, especialmente las pp. 93-133 dedicadas al
estudio de La dama duende, donde se podrn acopiar otras afirmaciones semejantes.
1
' La comedia de capa y espada: una crcel artificial. Peor est que estaba y Mejor est que estaba, de
Caldern, en J. Ruano (d.). El mundo del teatro espaol en su Siglo de Oro. Ensayos dedicados a J. E.
Yarey, Ottawa, Dovehouse ditions, 1989, 327-38, cita en p. 335.
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10 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
cual la intriga de amor y honor que desarrollan es tan tensa [...] que est a punto de acabar en
autntica tragedia
12
. Etc. Podran aadirse muchos ms testimonios, pero el elenco me parece
suficiente para plantear este tipo de aproximacin.
Semejante panormica se completa con las numerosas valoraciones de comedias concretas de
capa y espada
13
que se interpretan en esta va, anlisis con los que a veces (no siempre) se
justifican las dimensiones serias del gnero como conjunto.
Respecto a los juicios globales mencionados creo advertir cierta tendencia a dar por supuesta sin
mayor demostracin la esencial seriedad de la comedia de capa y espada. Paradjicamente, el uso de
las grandes palabras (desengao, profundidad filosfica, metafsica, etc.)
14
me parece trivializar el
sentido tanto de estos conceptos filosficos si as se quieren llamar, como el de las mismas
comedias. Decir que la esencia de La dama duende es una reflexin filosfica metafsica sobre la
identidad y el autoconocimiento es decir muy poco sobre el tejido propiamente dramtico de la
obra, sobre su construccin potica teatral y su movimiento escnico, sobre sus peculiaridades
como estructura de enredo y dinamismo de la accin. Son afirmaciones de tipo general que
invierten, en mi modesta opinin, el proceso correcto del anlisis. Suponen tomas de postura
apriorsticas que van a definir las interpretaciones de las comedias particulares, examinadas desde
este prisma adoptado previamente sin la suficiente demostracin. En efecto, los estudios de
comedias concretas que ejemplificar enseguida discurren por este camino: se obligan as a juzgar
de talante trgico toda una serie de aspectos cuyo valor est ligado a la estructura cmica global y
que examinados dentro del sistema de convenciones cmico se revelaran plenamente cmicos.
Antes de entrar en la observacin de algunas piezas, me atrever a sugerir un par de motivos
fundamentales que a mi ver explican la abundancia de la actitud crtica seria o tragedizante. El
primero obedece a razones de tipo sociolgico-cultural, de tradicin y prestigio acadmicos quiz.
En esencia se reduce al mayor rango que siempre se ha concedido a los gneros trgicos y serios
frente a los cmicos y burlescos
15
. Como recuerda Parr
16
lo serio e intelectualmente respetable ha
sido la tragedia: el intelectual siente necesidad de hallar seriedad en la comedia para justificar su
estudio y hacerlo intelectualmente respetable. Es sintomtica la frecuencia de juicios que niegan la
simpleza o banalidad de estas comedias asegurando que son algo ms que meramente cmicas,
12
En su edicin de La dama duende. Casa con dos puertas nuda es de guardar, Barcelona, Planeta, 1989,
XVI.
13
Me ocupar enseguida de comentar algunas de las ms reiteradas o significativas.
14
Para Mujica, por ejemplo, La dama duende es una comedia filosfica, escrita para ilustrar un punto de
vista filosfico, is essentially a philosophical drama(Tragic lments in Calderones La dama
duende, Kentucky Romance Quartery, 16, 1969, 303-26), o para Wardropper, in the cloak-and-sword
plays we have the reductio ad absurdum of the metaphysical problem of identity (Caldern and his
serious sense, 183); el problema de la identidad y el autoconocimiento es el que Cascardi, en un libro
excesivamente metafrico que no comprendo bien, considera central en La dama duende (ver The limits of
illusion: a Critical Study of Caldern, Cambridge University Press, 1984, p. 25 por ejemplo). Todo esto
me parece excesivo segn intentar mostrar en las lneas que siguen.
15
Curiosamente Banees Candamo cuando quiere dignificar la comedia de su tiempo la asimila a la tragedia
antigua: ver mi Teora dramtica y prctica teatral. Sobre el teatro ulico y poltico de B anees
Candamo, Criticn, 42, 1988, p. 178 y n. 23. En el mismo Siglo de Oro los actores que se
especializaban en papeles cmicos y farsescos tenan una consideracin social inferior a los que
actuaban en papeles serios. Ver J. Canavaggio, Sevilla y el teatro a fines del siglo XVI: apostillas a un
documento poco conocido, en J. Ruano (d.), El mundo del teatro espaol en su Siglo de Oro, 81-99.
Esta actitud sigue muy vigente en ocasiones.
16
Tragedia y comedia en el siglo XVII espaol; antiguos y modernos, en J. Ruano (d.), El mundo del
teatro espaol en su Siglo de Oro, p. 158.
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METODOLOGA Y RECEPCIN 11
que tienen una muy seria dimensin, sin la cual, al parecer, seran piezas sin valor. Honig, por
ejemplo, insiste en que La dama duende es algo ms que a romantic comedy
17
; Hesse y Me
Crary consideran a Don Gil de las calzas verdes algo ms que una mera farsa
18
; ciertos personajes
calderonianos are not simply amusing (Mujica, Honor from the comic perspective, 14); Casa
con dos puertas no puede reducirse a un superficial pastime with no other purpose than to while
away a couple of hours in agreeable, ingenious, but necessarily shallow manner
19
; Wardropper,
en fin, se resiste a ver en las comedias de capa y espada un gnero entirely trivial (Caldern and
his serious sense, 180), por lo que les encuentra, claro, la seriedad exigible para justificar su
estudio. Y as sucesivamente. Ntese la reiteracin de ciertas expresiones como simple
entretenimiento, mera farsa, trivial, shallow, superficial, que los citados estudiosos
estaran dispuestos a aplicar a un gnero que fuera simplemente cmico. Es precisamente lo que
hace Aubrun que, observando esta comicidad definitoria, considera al gnero de capa y espada algo
insustancial de puro entretenimiento
20
. No me interesa ahora realizar una defensa de la necesidad y
valor de lo cmico y el entretenimiento, ni argumentar en pro de su dignidad literaria que para m
no necesita mayor demostracin; mi objetivo se reduce aqu a intentar explicarme el porqu de esta
tendencia crtica que solo inyectando (a mi juicio forzadamente en la mayora de los casos) en las
piezas de capa y espada un sentido serio puede tomarlas en consideracin
21
.
El segundo motivo que provoca tales interpretaciones obedece a una postura metodolgica
desviada, que bsicamente consiste en ignorar las diferencias genricas, analizando distintas obras
como si todas formaran un conjunto indiscriminado y continuo. As se estudian comedias como si
fueran tragedias y tragedias como si fueran comedias. Se habla de sucesos trgicos como si los
sucesos fueran en s mismos trgicos o cmicos independientemente de la trama en la que se
insertan, se cree que la comedia es el embrin de la tragedia, o que la tragedia es la continuacin de
17
Flickers of incest on the face of Honor: Caldern's Phantom Lady, Tulane Drama Revew, 6, 1962,
69-105, cita en p. 84.
18
La balanza subjetiva-objetiva en el teatro de Tirso: ensayo sobre contenido y forma barrocos,
Hispanfila, 3, 1958, 1-11; cfr. p. 4.
19 Varey, Casa con dos puertas: Towards a dfinition of Caldern's view of comedy. Modem Language
Review, 67, 1972, 83-94, cito en p. 87.
2 0
y et Bulletin Hispanique, 49, 1947, 230-31.
21
Es muy significativa, en este sentido, la vacilacin de dos excelentes conocedores de la literatura
urea, como son Sevilla Arroyo y Rey Hazas, al juzgar, por ejemplo, en su citada edicin, a La dama
duende, de la que perciben sin duda su esencial calidad cmica, pero a la que se resisten a considerar un
mero entretenimiento: hablan as, en formulaciones antitticas que quieren mantener un equilibrio
difcil, de la calidad bsica de pura ficcin gratuita aunada a un dramatismo larvado e implcito, que corre
por el filo de una navaja trgica, o ven un patetismo implcito que late tras las burlas... Recordar aqu la
sagaz observacin que Marc Vitse apoya en teoras de Mauron sobre la radical discontinuidad entre las
perspectivas onrica y ldica trminos de Mauron, discontinuidad que subraya la autonoma de
los gneros trgico y cmico y dificulta mucho explicar cmo una obra pertenece a ambos. Volver
sobre La dama duende ms adelante, pero permtaseme sealar que una de las razones (sintomticas) que
cimentan la interpretacin de los editores mencionados es la asuncin apriorstica y excluyente de lo que
se puede llamar (entindase cum grano salis) perspectiva erudita e intelectual: comienzan su estudio
afirmando, por ejemplo, que la comedia de capa y espada era un gnero ya muy desprestigiado a causa de
su excesiva estereotipacin (IX), a la vez que admiten que se trataba de una comedia de xito seguro
(IX): dnde est, pues, el desprestigio? En las opiniones eruditas: aducen para mostrar el desprestigio de
la comedia de capa y espada el testimonio de Surez de Figueroa, que era, dicho sea de paso, enemigo del
teatro y estoba muy poco dispuesto a concederle beligerancia artstica a este tipo de obras. Semejante
alineacin con la perspectiva ms intelectual es una constante en la tendencia interpretativa que estoy
comentando, y me parece ser bastante reductora.
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12 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
la comedia (Wardropper), cuando la comedia cierra el paso a la tragedia; se estudian ciertas obras
comparando en un mismo plano tragedias y comedias (El caballero de Olmedo con Marta la
piadosa, etc.). Como quiera que cada uno de estos gneros obedece a convenciones distintas, tienen
estructuras distintas y su horizonte de expectativas es distinto (y por tanto distinta es la actitud y
valoracin del receptor), la visin indiscriminada no puede sino conducir a numerosas confusiones.
He aducido en otros lugares a este propsito de las distinciones genricas y actitudes receptivas,
un texto esplndido del Pinciano, que me parece iluminador, y una no menos inteligente glosa de
Marc Vitse que resulta obligado citar de nuevo
22
. Dice el Pinciano en su Filosofa antigua potica,
tras preguntar uno de sus dialogantes si en la comedia los temores, llantos y muertes son para
mover a compasin o para hacer reir
23
:
la diferencia que hay de los temores trgicos a los cmicos es que aquestos se quedan en los
mismos actores solos, y aquellos pasan de los representantes en los oyentes, y ans las muertes
trgicas son lastimosas, mas las de la comedia, si alguna hay, son de gusto y pasatiempo
lo que acota Vitse precisando que no en la materia de las acciones representadas reside el principio
clasificador, sino en la naturaleza del efecto dominante producido sobre el pblico. Tambin
Mrtir Rizo
24
haba escrito no es maravilla que la peripecia y agnicin en la tragedia hagan nacer
o resultar el terror y la misericordia, y en la comedia hagan que proceda la risa, porque la peripecia
y agnicin son semejantes al camalen, que puesto sobre paos de diferentes colores muda tambin
de color. Se trata, en ltima instancia, de la perspectiva escogida (por el emisor y el receptor),
relacionada estrechamente con la estructura global del sistema de convenciones (principalsimo para
definir el horizonte de expectativas) que rige uno u otro gnero
25
. En la tragedia, como recuerda
Vitse apoyndose en Charles Mauron, el espectador compadece, siente la angustia; en la comedia
hay una especie de anestesia afectiva, un distanciamiento. Los temores y peligros, por convencin,
no implican en la comedia de capa y espada riesgo trgico: no parecen, por tanto, ser aptos para
22
Cito por Snchez Escribano y Porqueras Mayo, Preceptiva dramtica espaola, Madrid, Gredos, 1972,
100; lo aduce Vitse en la p. 16 de sus Notas sobre la tragedia urea. Criticn, 23, 1983, 15-33 en cuya
p. 18 se hallar la cita que de l reproduzco arriba. Cfr. tambin su importante Elments pour une thorie
du thtre espagnol du XVII* sicle. Universit de Toulouse-Le Mirail, France-Ibrie Recherche, 1988,
p. 308, donde vuelve a subrayar la impropiedad del criterio de la materia de las acciones representadas
para justificar una demarcacin entre el gnero trgico y cmico (es decir, que la calidad trgica o cmica
no radican en la materia de lo representado; no hay materias absolutamente delimitadoras hablo
siempre en trminos generales; s es cierto que ciertos temas son ms propensos a uno u otio
tratamiento, pero no de modo absoluto como sugieren quienes califican por ejemplo al tema del honor
como esencialmente trgico y capaz de dar esta dimensin a cualquier obra en la que aparece).
23
Esta pregunta que se lee en la Filosofa antigua potica parece impensable para los estudiosos que
defienden el sentido serio de la comedia: como ya se ha visto en algunos testimonios citados y se ver a
mayor abundancia ms adelante en otros, consideran los temores, llantos y muertes como elementos
trgicos per se. Cosa que el Pinciano saba muy bien que, dramticamente hablando, no es cierta.
2 4
Cfr. Preceptiva, 234. Vitse aduce igualmente este texto de Rizo en sus Elments, 316, donde
igualmente se hallarn agudas observaciones respecto a la importancia del riesgo trgico que trato unas
lneas ms adelante.
25 Vitse seala esta calidad diferencial de la perspectiva (Elments, 317). M. NeWels indica, en torno a
este asunto, que los efectos cmicos o trgicos de la obra dramtica dependan enteramente de la
estructura de la accin [...] en la tragedia, al complicarse las situaciones aumentan el terror y la
compasin, mientras que en la comedia la creciente tensin del enredo intensifica el mpetu cmico.
Los gneros dramticos en las poticas del Siglo de Oro, London, Tamesis, 1974, 79-80.
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METODOLOGA Y RECEPCIN 13
provocar en el receptor que conoce la convencin (salvo en los eruditos modernos) ninguna helada
sonrisa de angustia. El peligro n'est plus mis en rapport avec la matire apparente des actions
reprsentes, mais avec leurs implications effectives, c'est--dire, d'une part, avec la gravit du
risque tragique [...] et, d'autre part, avec l'intensit de la participation affective du spectateur qui
[...] partage imaginairement l'angoisse du personnage et ressent alors terreur et commisration
(Vitse, Elments, 320). Perspectiva global, riesgo trgico, discontinuidad tragedia/comedia,
asuncin de actitud receptora de acuerdo con las convenciones del gnero que marcan el horizonte de
expectativas: si se tienen en cuenta estos aspectos resulta difcil concordar con ciertas
aproximaciones, tales la que Wardropper hace, por citar un ejemplo, a El mdico de su honra, en
donde arranca de un error bsico, esto es, examinar la tragedia como si fuera una comedia de capa y
espada, examen del que saca, entre otras conclusiones circulares la de la identidad de ambos
gneros
26
. Pero la actitud del espectador y el valor que ste concede a ciertos episodios (como el de
la daga) es radicalmente distinta en El mdico, donde se sabe que existe un riesgo trgico, que en
una obra de capa y espada donde se sabe que no existe. Ya el mero ttulo El mdico de su honra
orienta decisivamente la actitud del pblico.
La adopcin de perspectiva trastocada se produce de la misma manera al analizar comedias como
si fueran tragedias. Es lo que hace Honig al estudiar La dama duende in line with the other honor
plays (Flickers of incest, 69), Cascardi, que puede ver la misma comedia as an honor play, as
one variation on tragedy or as a cloak-and-dagger play (The limits of illusion, 25), o Mujica (we
may consider La dama duende in a sense as much a tragedy as a comedy, Tragic lments, 303-
4), y no anda muy lejos de lo mismo R. ter Horst al afirmar que one form of Calderonian comedy
is what we find in La dama duende, a miscarriage of tragedy
27
. A partir de aqu se interpretar cada
episodio cmico sobre el esquema de las convenciones trgicas que le es ajeno. Es clsica la
comparacin que hizo Parker
28
de Marta la piadosa y El Caballero de Olmedo en su busca de
explicaciones sobre el desigual desenlace, que le resultaba llamativo, en los dos casos de votos
falsos (Ins y Marta): crey descubrir en la tercera de Fabia el motivo de esta diferencia, pero
Asensio adujo con mucha razn los motivos de tercera reiterados en la comedia de Tirso. Sin
embargo, puestos en la va seria, Asensio vino a revelar unas diferentes actitudes teolgicas de
Lope y Tirso sobre la cuestin de los votos
29
que explicaban a su modo de ver los finales luctuoso
y feliz respectivamente. Si se hubiera analizado / caballero de Olmedo dentro del sistema de
convenciones trgico y Marta la piadosa dentro del sistema de convenciones cmico ninguna de
estas dudosas explicaciones sera necesaria: Marta la piadosa no puede terminar trgicamente porque
26
Cfr. El problema de la responsabilidad, 720-21. He discutido esta interpretacin de Wardropper en
Convenciones y rasgos genricos, 43-44, donde aduzco la presencia de riesgo trgico en El mdico (y
no en las comedias de capa y espada) y la irrelevancia estructural de los fragmentos tpicos de capa y
espada que menciona Wardropper y que solo ocupan, en el mejor de los casos unos 70 versos.
Ejemplifico tambin otras escenas de daga y amenaza que solo producen en las comedias de capa y espada
la burla del amenazado y la risa del espectador.
27
From Comedy to Tragedy: Caldern and the new Tragedy, Modem Language Notes, 92-1, 1977, 181-
201, cita en p. 194-95.
28
Ver Aproximacin al drama espaol del Siglo de Oro, que manejo en la antologa Caldern y la
crtica, cit.; R. ter Horst compara La dama duende con A secreto agravio, Frorn Comedy, 196-97;
Varey interpreta episodios de Casa con dos puertas ponindolos en paralelo con otros de El mdico de su
honra y El pintor de su deshonra (Casa con dos puertas, 89, 92-93), etc.
29
J. Asensio, Hay tercera en Marta la piadosa?, RABM, 78, 1975, 599-604. Lope, menos telogo,
segn Asensio, tomara ms en serio el asunto de los votos; Tirso comprendera mejor que son votos que
no comprometen con la divinidad, y por tanto no exigen un castigo.
CRITICN. Nm. 50 (1990). Ignacio ARELLANO. Metodologa y recepcin: lecturas trgica ...
14 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
es una comedia, valga la al parecer no tan evidente perogrullada. Otro ejemplo: solo olvidando lo
que Mrtir Rizo o el Pinciano ponen tan claramente de manifiesto se puede escribir sobre La dama
duende, como hace Mujica (Tragic lments, 327) que el dilema de doa ngela es trgico, que
las obsesiones de don Juan y don Luis son trgicas, que la momentnea atraccin haca el
paganismo de don Manuel (?) tiene tonos trgicos, o que la cuestin entera de realidad frente a
apariencia es trgica. Sucede, sin embargo, que no se est juzgando a una tragedia: Mujica proyecta
motivos y sucesos sobre unas expectativas trgicas inexistentes. Esta proyeccin desviada ocurre
en todos los casos en que se ve la potencial tragicidad de los momentos peligrosos que parecen
abocar a inminentes desenlaces violentos
30
. Semejantes desenlaces hipotticos, que tan
decisivamente determinan las interpretaciones seras, son imposibles. Estn prohibidos por el
sistema convencional cmico y todo espectador sabe que no se producirn: las situaciones
supradichas carecen de riesgo trgico y sirven para la construccin mecnica del enredo cuya tensin
(tensin ldica: clarsimo lo explica Rizo) potencian. Igual desviacin es la que afirma
absolutamente la seriedad de aspectos como los duelos, el honor o los celos. Quiz se perciba esto
mejor recurriendo a la observacin de alguna comedia en concreto.
Un caso paradigmtico es el de Mana la piadosa, muy frecuentemente considerada comedia de
tono serio y amargo a causa, sobre todo, de tres elementos: la muerte del hermano de doa Marta a
manos de don Felipe (el pretendiente amoroso de la dama), la tercera del gracioso Pastrana y la
hipocresa de Marta. Numerosos crticos
31
han puesto de relieve las dimensiones seras o trgicas
de estos motivos, a los que juzgan de modo absoluto, sin tener en cuenta el contexto. He dedicado
un artculo especfico a discutir esta interpretacin; se me permitir, pues, abreviar aqu mis
razonamientos y eludir ms amplias argumentaciones demostrativas que se hallarn en l. En mi
opinin, la muerte de don Antonio en desafo a manos de don Felipe es un recurso tcnico para
3 0
La nmina de ejemplos sera tambin muy larga: para Mujica, Casa con dos puertas would be a
tragedy, not a comedy, if any of the threats or duels resulted in a death, Honor from the comic, 11;
sigue a Parker, quien observa en esta comedia un climax que apunta a un desenlace trgico, Los amores y
noviazgos clandestinos en el mundo de Caldern, en Hacia Caldern, II coloquio anglogermano,
Berlin-N. York, Walter de Gruyter, 1973, 79-87, ver p. 79; ter Horst cree que el efecto en el espectador de
La dama duende is to make him gasp with horror at the thought of what might have been, From
Comedy, 196; a la vista de Parr salta la cantidad de comedias que habran podido terminar de otra
manera o que auncian con un deselance problemtico la posibilidad de una tragedia por haber, Tragedia
y comedia, 151; Rey Hazas y Sevilla Arroyo parafrasean a Wardropper aceptando que estas comedias de
capa y espada estn a punto de acabar en autnticas tragedias y que solo en el ltimo momento se
transforman en comedias con un giro inesperado (d. cit. de La dama duende, XVI). Las opiniones de
Wardropper se han comentado ya repetidamente: ver, no obstante, para su ponderacin de los finales
potencialmente trgicos Caldern and his serious, 182 (only the grce of God and the intention of
the dramatist prevent a blood bath), o El problema de la responsabilidad donde se califica de casi
milagro el desenlace feliz de Casa con dos puertas, etc. Pero en ninguna comedia hay posibilidad de que
se produzca una muerte trgica de un protagonista: las muertes de rivales amorosos, desafos de galanes,
etc., tienen por funcin (tcnica, no temtica) provocar la accin al obligar a los protagonistas a
lanzarse a azarosas y aventureras fugas. Y stas son otra clase de muertes. Ver infra sobre Marta la
piadosa.
31
M. Penna, D. Moir, J. Asensio, A. Paterson, M. Parajn, R. ter Horst, H. Sullivan, P. Halkhoree,
J. W. Albrecht, etc. Ahorro aqu las referencias bibliogrficas y los detalles de la discusin de sus
interpretaciones que doy en mi artculo Tragicidad y comicidad en la comedia de capa y espada: Marta la
Piadosa, de Tirso de Molina, de prxima aparicin en Bulletin Hispanique. Valoracin esencialmente
ldica, con la que coincido, es la de M. Vitse en su Introduccin a Marta la piadosa, Criticn, 18,
1982, 61-95. Algunos otros puntos relativos a esta discusin crtica en torno a la comedia los trato en el
prlogo a mi edicin de Marta la piadosa. Don Gil de las calzas verdes, Barcelona, PPU, 1988.
CRITICN. Nm. 50 (1990). Ignacio ARELLANO. Metodologa y recepcin: lecturas trgica ...
METODOLOGA Y RECEPCIN 15
obligar al ocultamiento y al disfraz y mantener la intriga durante el nudo de la comedia: el mismo
motivo se repite hasta la saciedad en muchas comedias del gnero (Tambin hay duelo en las
damas, El escondido y la tapada, de Caldern; El caballero, El parecido en la corte, Los engaos de
un engao, de Morete; No hay amigo para amigo, de Rojas; Desde Toledo a Madrid, de Tirso;
etc.)- En ninguno de estos casos se puede hablar de muertes trgicas: son funciones fijas que deben
ser analizadas sobre la estructura convencional del enredo que sin ellas no sera posible. La tercera
de Pastrana en Marta la piadosa no es, de nuevo, sino un motivo cmico, sumamente tpico.
Apenas hay criado o criada en la comedia que no se compare con Celestina o haga chistes sobre su
calidad de alcahuete; no se olvide que un papel bsico de los criados en estas comedias es servir de
ayudantes en las empresas amorosas del seor o seora, asunto central de las tramas de capa y
espada. Es inevitable que se produzcan estos chistes, que en nada particularizan la accin de Marta,
sino que responden casi siempre a objetivos de humor verbal en numerosas comedias. En mi
artculo citado he recogido una docena de casos similares a este de Pastrana, en comedias de
Morete, Rojas, Tirso, etc. La hipocresa de Marta, en fin, no es tal rasgo negativo de su carcter
32
(es significativo que no aparezca el motivo de la hipocresa hasta el segundo acte: si perteneciera al
carcter de Marta habra aparecido en el primer acto). nicamente se le ocurre a Marta fingir haber
hecho un voto de castidad cuando se ve sorprendida por los planes de un padre avaro que la quiere
casar con el viejo Urbina: la hipocresa no est ligada al carcter del personaje, sino a la
construccin del enredo. La invencin de Marta es una traza como otras muchas que sirven de
recursos dilatorios para evitar un matrimonio no querido, y debe ser considerada un ardid ingenioso,
y no un vicio moral seriamente condenado por un Tirso probablemente menos acerbo que algunos
crticos modernos
33
.-
Pero si se necesita seriedad y trascendencia acaba encontrndose. La comedia de Caldern
Gurdate del agua mansa incluye tres pasajes en que se relatan los acontecimientos de las bodas de
Felipe IV con Mariana de Austria en 1649. Blue y Whitbourn
34
sobre todo han sealado
intenciones serias en la conexin de estos pasajes histricos y cortesanos con la trama fundamental
de capa y espada en la que se integran. No me interesa ahora extenderme en cules son exactamente
las implicaciones serias que cada uno de ellos ve
35
: ambos las basan en una supuesta estrecha
correspondencia entre los dos sectores de la comedia que habran sido cuidadosamente dispuestos
por Caldern segn una estructura especular en la que la trama amorosa de galanes y damas debera
ser analizada sobre el fondo de las bodas regias, las cuales proyectaran en el sentido de la obra una
3 2
Blanca de los Ros sobre todo se empe en ver en esta una comedia de carcter, cima mxima del arte
dramtico segn se vena ponderando en el siglo pasado. Tras ella otros crticos han seguido insistiendo
en ver a Marta la piadosa como una comedia de carcter. No tengo espacio para discutir este aspecto;
remito a mi artculo Tragicidad y comicidad. Parecida suerte ha corrido otra comedia, (no de capa y
espada), de Tirso, El melanclico, a la que se ha conferido una trascendencia caracterolgica de la que a mi
juicio carece. Cfr. mi artculo El sabio y melanclico Rogerio. Interpretacin de un personaje de
Tirso, Criticn, 25, 1984, 5-18.
3 3
Ver, por ejemplo, las seversimas calificaciones que contra la pobre doa Marta escribe J. W. Albrecht
en The Satine Irony o Marta la piadosa, Bulletin ofthe Comediantes, 39, 1, 1987, 37-45.
34
W. R. Blue, Art and History in Caldern's Gurdate del agua mansa, Revista de Estudios Hispnicos,
20, 3, 1986, 15-35; Ch. J. Whitbourn, Unity in Dichotomy: The Fundamental Dualism of Caldern's
Gurdate del agua mansa, Bulletin ofthe Comediantes, 41, 1, 1989, 75-87.
35
He examinado estas interpretaciones de Blue y Whitbourn (que, por cierto, se oponen entre s, aunque
coinciden en sealar la trascendencia de la dual unidad de los elementos de capa y espada y las relaciones
epitalmicas) en En busca de estructuras, integraciones y seriedades. Una apostilla a Gurdate del agua
mansa, en prensa.
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16 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
dimensin poltica y moral de importancia. Ahora bien, esta supuesta integracin resulta difcil de
admitir si se tiene en cuenta que la redaccin inicial de la comedia no es la de Gurdate del agua
mansa, sino la conservada en el manuscrito autgrafo de la Biblioteca del teatro de Barcelona,
escrita probablemente hacia 1642-44, titulada El agua mansa, donde no hay rastro de estas
relaciones cortesanas, que fueron aadidas despus para aprovechar la comedia en circunstancias
histricas distintas
36
. Dicho de otro modo: cuando Caldern escribi la comedia no pens en unas
bodas que solo tendran lugar aos ms tarde.
Otra comedia que ha recibido insistentes valoraciones tragedizantes es La dama duende, como se
habr percibido en diversos testimonios que vengo citando. Las interpretaciones de esta comedia
cubren un espectro sumamente variado y sorprendente. Espigando, un poco al azar
37
, entre los
comentaristas podr obtenerse una idea aproximada de la complejidad
38
sugerida para situaciones,
temas y personajes. Cascardi, por ejemplo, ve en el problema de la maduracin de la propia
identidad de doa ngela el ncleo de La dama: doa Angela es, como Proteo, inestable, voltil y
multiforme (The limits, 25); mientras otros personajes se afirman en el Soy quien soy
39
doa
ngela se plantea Quin soy yo? y elude enfrentarse a la crucial formula of affirmative self-
definition (The limits, 35), hasta el final, en el que se ve obligada a encararse con su propia
identidad. Este encaramiento final lo deduce Cascardi de los versos ya resisto, ya defiendo/ en vano
decir quin soy
40
que pronuncia doa ngela contando como, al ser sorprendida por su hermano, y
sin poder escapar esta vez, se ve obligada a descubrir su personalidad: descubrirla, claro, no a s
misma en un proceso de autoconocimiento, sino a los dems a quienes la ocultaba en el proceso de
la intriga. En suma, estas frases tienen que ver con el enredo y no con la indagacin espiritual del
ser proteico de ngela. Abusivas interpretaciones textuales dan pie a otras trascendencias: Honig,
que analiza La dama como tragedia, advierte, entre otras presencias de rituales de fertilidad y
renovacin, el tema trgico del incesto, que tambin Mujica
41
observa. Su dato ms importante
son los versos de doa ngela en los que se queja de su poca libertad porque est casada con dos
hermanos: encerrada / sin libertad he vivido, / porque enviud de un marido / con dos hermanos
casada (ed. ciL vv. 389-92); pero estos versos poco tienen que ver con incestos: casada con dos
hermanos es una metfora para indicar que est an ms limitada en su libertad que cuando tena
marido. En otra vertiente R. ter Horst no deja de subrayar en La dama duende la fuerza negativa de
la obsesin del honor, la presencia prxima de la muerte, y en general el conflicto amor/ honor que
encuentra bsico en las tragedias de honor (From Comedy, 197); tema central sera el del
36 Ver el prlogo a la edicin de las dos versiones de I. Arellano y V. Garca Ruiz, Kassel, Reichenberger,
1989 y En busca de estructuras, cit., donde se aducen los detalles pertinentes a esta historia textual y
su cronologa.
37
Se podrn aadir otras referencias interesantes en este sentido consultando los trabajos de Hildner,
Sobre la interpretacin tragedizante de La dama duende, Perspectivas de la comedia, II, Valencia,
Albatros, Hispanfila, 1979, 121-25; F. A. de Armas, The invisible Mistress, Virginia, Charlotesville,
1976; A. Schizzano, La dama juega al duende: pre texto, geno texto y feno texto, Bulletin of the
comediantes, 37, 1, 198S, 41-54 (este no s si es interesante o no, porque no lo entiendo).
38
Puede dar la impresin de que pretendo negar las complejidades y seriedades de las obras dramticas
ureas. Insisto en que mis observaciones no persiguen la exhaustividad ni quieren negar ninguna
complejidad ni trascendencia: simplemente me parece que en unos casos existen unos objetivos
teatrales, y en otros, objetivos distintos. Serios o ldicos, depender de las comedias en cuestin, y de su
gnero. Con las que estoy comentando creo que hay tendencia a exagerar las implicaciones serias.
39
Cascardi da un alcance que no tiene, creo, a esta frmula tpica.
4 0
Ver La dama duende, d. cit. Rey Hazas y Sevilla Arroyo, w. 294045.
4
1 Honig, Flickers, ver entre otras las pp. 69, 77, 84-86, 105; Mujica, Tragic lments, 319.
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METOIXLOGA Y RECEPCIN 17
gobierno y la prudencia, representados en don Manuel
42
, sometido al embate de fuerzas calamitosas
y caticas, en un mundo trgico de amenazas que a duras penas puede eludir, dejando al espectador
cruelly shaken (The Ruling, 72). Otra vez se defiende la continuidad genrica: one major
form of calderonian tragedy has its gnesis in the unwillingness of lovers in light comedy to
change their ways when they fnd themselves transponed to the terra incgnita of marriage and
honor (From Comedy, 199). Ya he discutido la tragicidad de estos aspectos (honor, amenazas
de muertes, etc.) ms arriba y no hace al caso repetirlo. El lector curioso podr, en fin,
complementar esta panormica somera de las interpretaciones serias de La dama duende con el
artculo ya mentado de Mujica Tragic lments in Caldern's La dama duende, y el prlogo de
los modernos editores Rey Hazas y Sevilla Arroyo, donde se recogen algunas interpretaciones
vistas y se propone algn argumento nuevo en esta lnea. Mujica va examinando la situacin de
doa Angela (in essence, tragic, 305), la frustracin de don Luis y don Juan (both potentially
tragic characters, 317), el conflicto entre paganismo y cristianismo (encamado en la
contraposicin de Cosme y don Manuel), que para Mujica is also explicitly teated in La dama
duende (p. 324 del art. cit. Tragic lments)... Debo insistir por mi parte en que estas
situaciones trgicas, las opresiones y peligros provocados por el sentimiento del honor, hay que
juzgarlos dentro del esquema correspondiente, que en la comedia carecen de verdadero riesgo y no
pueden ser elevados a un rango de meditacin existencial y filosfica; y en cuanto a la lucha entre
la fe cristiana y el paganismo que permite a Mujica situar a La dama duende en paralelo con El
mgico prodigioso, por ejemplo, me pregunto: verdaderamente puede pensarse que el pblico
aurisecular o el que la ve o la lee hoy recibe esta comedia como ilustracin de semejante
lucha? Y yendo a otro punto que Mujica (y varios crticos ms) reinterpretan en clave amarga y
ambigua
43
: el matrimonio que acaba la comedia, que siempre ha sido un final feliz convencional,
acaso no sera, efectivamente, interpretado en este sentido por todo el pblico de los corrales? Es
que no es, y perdneseme la simpleza, un final feliz? Para m, todos los espectadores del XVII
conferan a estos finales tpicos, que por cierto siguen siendo vigentes en los gneros teatrales o
cinematogrficos ms populares de hoy, un sentido de happy end sin mayores problematismos.
Otro argumento aportado por Rey y Sevilla, y que no he visto en otros crticos, apela al esquema
de personajes dramticos, ms propio de una tragedia o de una tragicomedia, puesto que hay tres
galanes y dos damas y no existe la posibilidad de contentar a todos y sobre todo al hecho de ser
don Luis, a la vez rival y hermano de la dama primera y del galn segundo, con lo que la
potenciacin de un conflicto serio latente se acenta hasta el lmite mximo, al unir a una
situacin ya tensa en s misma los lazos de sangre de los contendientes (d. cit., XXII). Ambos
4 1
Cfr. From Comedy, 189; o del mismo The Ruling Temper of Caldern's La dama duende, Bulletin
of the Comediantes, 27, 1975, 68-72, espec. p. 68.
4 3
Ver Evans, Sexo y cultura en El pretendiente al revs, de Tirso de Molina, en J. Ruano (d.), El
mundo del teatro espaol en su Siglo de Oro. Ensayos dedicados a J. E. Varey, cit., 267-74; Mujica,
Honor from the comic, 8, Tragic lments, 315-16; etc. Se supone que las bodas de galanes y damas
abren la puerta a la tragedia e introducen a los personajes en un mundo de futuras frustraciones y
violencias, exgesis que se apoya en las mismas ideas que Wardropper mantiene sobre la continuidad de
ambos gneros (la tragedia como secuela de la comedia). Pero las comedias acaban en su final...feliz.
Creo que si se compara el matrimonio de las comedias con un verdadero final feliz falso, matrimonio
que deja la puerta abierta al terror, como es el de El mdico de su honra, se ver ms clara la diferencia.
Para este matrimonio del Mdico cfr. Neuschaffer, El triste drama del honor. Formas de crtica
ideolgica en el teatro de honor de Caldern, en Hacia Caldern, U Coloquio anglogermano, cit., 89-
108, espec. 99.
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18 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
aspectos, que consideran los editores citados una originalidad de Caldern, no tienen que ver en La
dama duende con potenciaciones trgicas y son rasgos no calderonianos, sino genricos: el quinto
personaje, que Serralta llama galn suelto (el galn que al final queda sin pareja) es bien
conocido, sobre todo despus del trabajo del mismo Serralta
44
, donde demuestra que esta figura se
rastrea ya en 1610-1620, y que aparece en comedias de todos los dramaturgos, con una serie de
funciones entre las que deslaca la ampliacin de las posibilidades combinatorias del enredo. Galn a
veces ridculo con ribetes de figurn, a cuya gnesis contribuye, es un mecanismo de la intriga y
no un ingrediente trgico. La concentracin de relaciones de parentesco es por su lado, como he
sealado en otro lugar
45
, otra tcnica necesaria para la densificacin econmica del enredo, y a
imperativos del enredo obedece en multitud de comedias de capa y espada.
Terminar mis ejemplos con otro caso relevante entre las comedias calderonianas. Casa con dos
puertas mala es de guardar. Dejar ahora a un lado la reiteracin de ciertos argumentos (engaos,
peligros de muertes, confusin, rivalidades...), que serian paralelos a los examinados en relacin a
La dama duende y otras comedias citadas
46
, y me limitar a un solo punto que revela con claridad,
pienso yo, la debilidad metodolgica de analizar la comedia sobre el modelo de la tragedia.
Wardropper se ocupa bastante de Casa con dos puertas en su Caldern and his serious sense of
Ufe; entre otros rasgos que halla idnticos en esta comedia y las tragedias subraya la presencia del
caballo: the horse, a symbol of unbridled passion, has its place in the comedy as well as in the
the tragedy of our author (art. cit p. 191). Este caballo de Casa con dos puertas sale en un pasaje
del manuscrito 16.553 de la Biblioteca Nacional de Madrid
47
, y se incluye en una descripcin que
hace don Flix de la jomada de caza del rey, a quien se describe montado en un vigoroso corcel:
tom un caballo luego,
el cuerpo monte si los ojos fuego,
[]
un mapa compona,
pues a partes manchado en l se va
fuego, agua, tierra y viento
a un tiempo en el aliento,
con hermosura suma,
en el cuerpo, en los ojos y en la espuma.
Wardropper, que iguala este caballo con el hipogrifo violento de Rosaura en La vida es sueo, no
se percata de que ambas escenas no son asimilables. El caballo desbocado es smbolo efectivamente
de la pasin y la cada reflejo de la ceguera pasional que afecta a muchos personajes de los dramas
serios, pero el caballo dominado (y ms por el rey, Felipe IV aqu) sera smbolo en todo caso de la
4 4
El tipo del galn suelto: del enredo al figurn. Cuadernos de teatro clsico, 1, 1988, 83-93.
4 5
Cfr. Convenciones y rasgos genricos, 37.
4 6
Cfr. Parker, Los amores y noviazgos clandestinos, 79; Mujica, Honor from the comic, 11, 20-
22; Varey, Casa con dos puertas: towards, 83, 87, 91. La interpretacin del adorno de plumas del
sombrero de Marcela (Casa, ed. Rey Hazas, Sevilla Arroyo, vv. 375 y ss.) que Varey pone en conexin
con el airn de don Enrique (El mdico de su honra, cfr. ed. Cruickshank, Madrid, Castalia, 1981, v. 55),
para de ese paralelo concluir que en Casa es signo de vanidad (cfr. p. 89 de su artculo), me parece forzar
las cosas en la misma lnea que el ejemplo que comento arriba de Wardropper.
4 7
Ver la ed. cit de Rey Hazas y Sevilla Arroyo, p. 199 donde se reproduce el pasaje en cuestin en la
nota a los vv. 2178-79 de su texto.
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METODOLOGA YRECEPdN 19
razn que enfrena al deseo
48
. Pero creo que tampoco se bata de eso, sino de un pasaje de exornacin
cortesana y elogio del rey, que podra remitir, quiz, a los emblemas que expresan la prudencia y el
autodominio, virtudes propias de la realeza, y que de todas formas no tiene incidencia directa en el
resto de la comedia.
Me parecen lecturas apoyadas en perspectivas incorrectas, provocadas por la postura apriorstica
de interpretacin global seria. Ms o menos pueden asimilarse a este tipo de hermeneusis las de
diversas frmulas o motivos dramticos que se aislan de la estructura genrica y se juzgan
desgajndolos de su sistema de convenciones, en el que viven y del que reciben su sentido.
Terminar estas pginas con un somero repaso a los que me parecen ms significativos o
reiterados.
a) Los celos
Dejando aparte las muertes y desafos, ya comentados, pudiera empezarse por los celos,
aducidos constantemente en las lecturas tragedizantes y estudiados con ms detenimiento por Parker
(Los amores y noviazgos clandestinos, cit.). A pesar de los esfuerzos de Parker por conferirles
una trascendencia moral y trgica, en la comedia de capa y espada
49
desempean un papel de
mecanismo tcnico en la construccin del enredo. Pellicer de Tovar
50
lo recuerda meridianamente.
Sin celos y sin clandestinidad no se podra construir una comedia de enredo: discutir sobre cmo
sera una comedia de capa y espada sin estos elementos es ocioso. En las comedias serias los celos
tienen sin duda funciones de otra ndole.
b) Casados / Solteros
Wardropper, y otros numerosos crticos despus, han sealado como distincin necesaria y
suficiente entre ambos gneros el hecho de estar solteros los protagonistas de capa y espada y
casados los de las tragedias: de esta manera se puede concebir la tragedia como secuela de la
comedia, puesto que estas terminan en boda. Esto implica adems la ambigedad del eplogo
matrimonial que dara paso al mundo enajenante del riguroso y opresivo honor. Desde mi punto de
vista, sin embargo, la distincin solteros/casados es una ms entre otros muchos rasgos distintivos
que separan ambos sistemas de convenciones. La insuficiencia de este rasgo para distinguir uno y
otro tipo de comedias se comprueba si se recuerda la existencia de los entremeses de maridos
burlados, por ejemplo, donde los protagonistas estn casados tambin antes del comienzo de la
accin, y donde ninguna situacin de deshonra sospechada ni sabida aboca a la tragedia sino a la
farsa. Llevando al absurdo el razonamiento de Wardropper podra decirse que los entremeses de
casados tienen vocacin de tragedia. Lo que verdaderamente sucede es que en el entrems, como en
la comedia de capa y espada (aqu en medida mucho menor, por supuesto), el tratamiento del honor
se diferencia del que recibe el tema en los dramas serios.
48 Dante, por ejemplo, en // convivio usa el jinete a caballo como emblema de la templanza. Cfr.
Valbuena Briones, El emblema simblico de la cada del caballo; lo manejo en Caldern y la comedia
nueva, Madrid, Espasa Calpe, 1977, 88-105.
49
Tenemos el derecho de considerar los noviazgos clandestinos como elemento censurable en el mundo
social que Caldern nos presenta, sea en dramas serios o en comedias de capa y espada (Los amores y
noviazgos clandestinos, 87).
5 0
En su Idea de la comedia de Castilla, precepto 6" (Preceptiva, 268): El precepto sexto toca a los celos,
pues no hay comedia donde para la trama no sea forzoso tratar de entremeterlos.
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20 IGNACIO ARELLANO Criticn, 50, 1990
c) El honor
En la comedia cmica el honor no debe ser considerado, absolutamente, como elemento serio
provocador de situaciones trgicas. Esta actitud, igualmente repetida en las lecturas serias (Rey
Hazas y Sevilla, d. cit. XXIV; Mujica, Honor rrom the comic, 22; etc.), olvida de nuevo que
los temas o motivos, el honor entre ellos, reciben un tratamiento diverso y son recibidos por el
pblico de diversa manera segn el margo genrico: en la comedia de capa y espada el honor se
halla muy a menudo sometido al prisma cmico, como ha puesto de relieve Chauchadis y he
intentado demostrar en otro lugar al que remito
51
.
d) Clandestinidad y ocultamiento
En los dramas serios el ocultamiento y la clandestinidad constituye habitualmente un defecto
trgico de imprudencia que va elevando los riesgos y las sospechas hasta un desenlace luctuoso. En
las de capa y espada es fundamentalmente recurso tcnico. En este sentido el manejo de la
oscuridad, interpretada invariablemente por los crticos serios como smbolo de la confusin y
ceguera espiritual de los personajes, debe ser discriminado para las comedias cmicas, donde es
excusa y ocasin para los enredos y equvocos, identidades fingidas, etc. La calidad trgica de lo
clandestino va asociada inseparablemente al riesgo trgico efectivo, que la convencin cmica veda.
e) Reduccin espacial
Algo semejante podra decirse de la reduccin espacial
52
: imagen de la crcel y del laberinto
cerrado de la tragedia en El mayor monstruo del mundo, v. gr., donde la accin se cie
progresivamente a espacios ms reducidos y cerrados, con frecuente aparicin de motivos de crcel,
cerrojos, etc., pero medio de elevar la tensin ldica del enredo en la comedia, donde se asocia a la
unidad de tiempo. Se trata, en suma, de provocar la admiracin del espectador mediante la
concentracin de casos y cosas en poco tiempo y espacio: en este sentido es significativa la
observancia de las unidades de tiempo y lugar en una gran mayora de las comedias de capa y
espada, observancia que no responde, naturalmente a ninguna preocupacin de normativas
clasicistas, sino a la consecucin de una inverosimilitud sorprendente
53
.
En suma: todos estos puntos que vengo comentando (desde el anlisis aislado del sistema
convencional propio de elementos como los celos, desafos, unidad de lugar, galn suelto,
clandestinidad, tema del honor, etc., hasta la invencin de horizontes de expectativas anacrnicos,
basados sobre todo en la consideracin efectiva de un riesgo trgico inexistente), proceden
fundamentalmente de la visin de la comedia urea como un todo continuo e indiscriminado. A mi
juicio es esta una postura metodolgica difcil de sostener y fuente de desviaciones interpretativas
de importancia. Me parece mejor leer las comedias cmicas como tales y las tragedias como
tragedias, teniendo en cuenta los marcos genricos, el sistema de convenciones en que los
elementos mencionados y otros que no he podido analizar aqu se insertan. La valoracin de los
mismos depende en gran parte de las estructuras genricas que determinan el horizonte de
51
C. Chauchadis, Libro y leyes del duelo en el Siglo de Oro, Criticn, 39, 1987, 77-113; ver mi
epgrafe El honor en la comedia de capa y espada en Convenciones y rasgos genricos, 45-47.
52 Espacio reducido que significa para Honig (Flickers, 70) un claro smbolo de claustrofobia,
encarcelamiento; o un elemento intensificador del dramatismo 'tragicidad'] latente (Rey Hazas, Sevilla,
XXII)...
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Cfr. mi Convenciones y rasgos genricos, 30-36 para estas unidades en la comedia de capa y
espada.
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METODOLOGA Y RECEPCIN 21
expectativas y por tanto el modo de recepcin. Y si se me permite una ltima observacin en este
sentido, estoy convencido de que la comedia de capa y espada era, y sigue siendo, esencialmente,
una comedia divertida
54
.
ARELLANO, Ignacio. Metodologa y recepcin : lecturas trgicas de comedias cmicas del Siglo de Oro.
En Criticn (Toulouse), 50, 1990, pp. 7-21.
Resumen. Discute las interpretaciones serias o trgicas de las comedias de capa y espada intentando
mostrar que si se estudian estas obras desde las perspectivas de sus convenciones y los horizontes de
expectativas, carecen de implicaciones trgicas: elementos como desafos, muertes, celos, tema del
honor, etc. no son elementos trgicos, si se observan las caractersticas genricas de la comedia de capa
y espada, sino plenamente cmicos.
Rsum. Cet article examine et rfute les interprtations srieuses ou tragiques des comdies de cape et
d'pe, et s'efforce de dmontrer que si ces uvres sont tudies sous l'angle des conventions qui les
rgissent et des attentes du public, elles n'offrent aucune implication tragique. Si l'on tient compte des
caractristiques gnriques de la comdie de cape et d'pe, des lments comme les duels, les morts
violentes, la jalousie, l'honneur, etc., ne sont pas tragiques, mais au contraire pleinement comiques.
Summary. This article surveys the serious or tragic interprtations of the cloak and sword comedias,
and dfend the comic essence of this dramatic genre. Elments as the jealousy, duels, homicides, the
prsence of the thme of honour, etc. are comic lments if we judge this pices within the System of
conventions which is in use in the Golden Age comedia.
Palabras clave. Gneros dramticos ureos. Tragedia. Comedia.
5 4
Nota final: una versin resumida de este trabajo se ley en el II Congreso de la Asociacin
Internacional Siglo de Oro, Salamanca, julio 1990. Publico aqu la versin primera con sus
correspondientes notas y datos bibliogrcos que en la exposicin salmantina fueron, con otros pasajes
y ejemplos, suprimidos.
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FACULTAD DE nLOLOGIA
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
DE MADRID
INDICE
Presentacin
Eros y literatura o Eros y Psique a la letra, por Mi-
chle Ramond.
Por los senderos de Venus. Cuentos y recuentos del
erotismo literario espaol, por Victor Infantes.
Cogiendo rosas y lirios. Erotismo codificado?, por
Michelle Dbax.
El erotismo en el Tirant lo Blanc, por Catherine
Soriano.
Dos sueos para una dama: amor y erotismo en Cas-
tillejo, por Mara Dolores Beccara.
Equvoco, alusin y denotacin en la poesa burlesca
de D. Diego Hurtado de Mendoza, por Jos I.
Diez.
La stira a las damas de Sevilla, de Espinel: del
poema ertico al poema en clave, por Gaspar
Garrote.
Erotismo trgico en el siglo XVI, por Mara Soledad
Arredondo.
El placer de mirar: la moda en las novelas cortesanas,
por Isabel Coln.
Los amores de Perico y Juana: notas a un poema
ertico del siglo XVIII, por Emilio Palacios.
De Insolacin a Dulce Sueo: notas sobre el erotis-
mo en la obra de Emilia Pardo Bazn, por Mari-
na Mayoral.
Hedonismo y decadentismo en La Quimera, de Par-
do Bazn, por Benito Vrela Jcome.
Jos Fernndez y el Marqus de Bradomn: el amor,
un objeto de recreacin literaria por Roco Oviedo.
Imgenes mstico-sacrales en el erotismo de D'An-
nunzio y Valle Incln, por Elisa Martnez Ga-
rrido.
Evolucin esttica y erotismo en la obra de Valle In-
cln, por Angela Ena.
Hispanismos del francs en la expresin literaria er-
tica, por Luis Lpez Jimnez.
Erotismo en la poesa de Jos Asuncin Silva, por Pa-
blo Carrascosa.
Juegos Prohibidos, por Milagros Ezqueno.
Lacerar, vulnerar, abrir puertas: el discurso ertico en
la ficcin hispanoamericana, por Enriqueta Mo-
rillas y Victoria Cohn.
La primera noche, por Elena Calea.
Un discreto Eros de los cincuenta: La vida nueva de
Pedrito de Anda y Monlogo de una mujer
fra. (Ficcin del diario ntimo), por Jean Alsina.
El juego ertico del macho en las novelas de J. Izca-
ray. por Josefa Bez.
L'oisseau solitaire de Juan Goytisolo, por Annie
Perrin.
Eros frente a Psique. De la instauracin narrativa a la
perversin interpretativa.
1. Semntica del lxico ertico, por Covadonga
Lpez Alonso.
2. El entorno espacial, los objetos v el tiempo del
Eros, por Carlos Sainz de la Maza.
3. Narratividad y erotismo, por Jos Paulino.
4. Eros literario de parejas desiguales, por Ana
Vin.
5. Texto, erotismo y cdigos culturales, por Abra-
ham Martn-Maestro.
El tema amoroso en la lrica de Juan Panero: una lec-
tura personal de la ertica petrarquista, por Elisa
Domnguez de Paz.
La erotizacin del espacio en los Poemas de amor de
Blas de Otero, por Sabina de la Cruz.
El erotismo en Cernuda. Albertiy Biedma, por Mila-
gros Polo.
El tiempo, el deseo y la pasin. Mandorla, de Jos A.
Valente, los poemas del amor del cuerpo, por Eva
Valcrcel.
Un eros literario: el erosflico en la poesa espaola
actual, por Jos Romera Castillo.
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