Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

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LIO 04 DONS DE PODER - 2 TRIMESTRE 2014
(I Co 12.4,9-11)

INTRODUO
Entre os dons espirituais concedidos a Igreja, encontram-se o dom da f, os dons de curar, e operao de
maravilhas que podem ser denominados de Dons de Poder. Nesta lio, definiremos a palavra poder, veremos quais os
propsitos de Deus atravs destas habilidades espirituais, e, por fim, destacaremos detalhadamente cada um destes dons e
sua funo para edificao do corpo de Cristo.

I DEFINIO DA PALAVRA PODER
A palavra poder no grego dnamis, que significa fora, energia, habilidade, poder, mas que
normalmente se refere a algum agente de poder ou fora capaz de realizar um determinado trabalho. Nosso vocbulo
dinamite se deriva desse termo grego; e isso ilustra a natureza da palavra. Tal palavra era usada para indicar
milagres e maravilhas, isto , feitos que requerem poder extraordinrio e sobre-humano (Mt 7.22; 11.20,23;
13.54). Nos trechos de Atos 3.12 e 4.7, essa palavra empregada para indicar o poder que Pedro usou a fim de curar o
aleijado. Em Atos 1.8, o poder referido o do Esprito Santo, que seria dado aos crentes primitivos no dia de Pentecostes
(CHAMPLIM, 2004, p. 311).

II DEFINIO E PROPSITO DOS DONS DE PODER
Em (I Co 12.9,10) o apstolo Paulo fala do segundo grupo dos dons espirituais: o dom da f; os dons de curar e
operao de maravilhas. Eles podem ser classificados didaticamente como Dons de Poder. Como o prprio nome j diz,
estes so dons que transmitem poder, atravs de operaes sobrenaturais. Por isso, apesar de distintos entre si, existe uma
estreita correlao entre eles, inclusive em seus aspectos visveis, ou seja, em seus resultados. Assim como os outros dons,
estes tambm so recursos extraordinrios que o Senhor Jesus Cristo, mediante o Esprito, colocou disposio da
Igreja, visando: (1) o aperfeioamento dos santos; (2) a ampliao do conhecimento, de poder e da proclamao do povo
de Deus; e (3) chamar a ateno dos incrdulos realidade divina (ANDRADE, 2006, p. 150).

III OS DONS DE PODER

3.1 O dom da f (I Co 12.9-a). A palavra f no hebraico heemim e no grego pisteu. A Bblia diz que a f o
firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem (Hb 11.1). O dom da f a
capacidade concedida pelo Esprito Santo para o crente realizar coisas que transcendem esfera natural, visando o
benefcio e a edificao da igreja (RENOVATO, 2014, p. 45). Algumas consideraes devem ser feitas a respeito desse
dom: (1) Esse tipo de f no so todos que possuem (I Co 12.7-9) e (2) ele nada tem a ver com chamada confisso
positiva nem com a fora do pensamento positivo, pois um dom que atua sob o controle do Esprito e no do homem
(I Co 12.7,11). Como o termo f recorrente na Bblia, destacaremos no quadro abaixo os vrios tipos de f que existem:

TIPOS DE F DEFINIO
Natural
O conhecimento produzido pela detida observao da natureza, via de regra, conduz o ser humano a
crer na existncia de Deus. Este tipo de f pode ser encontrado, por exemplo nos filsofos gregos
que, embora desconhecessem os escritos dos profetas hebreus, lograram descobrir, nalgum ponto de
suas especulaes, a presena imarcescvel do Criador de todas as coisas (Rm 1.19-21).
Salvfica
Proveniente da proclamao do Evangelho, esta f leva-nos a receber a Cristo como o nosso nico e
suficiente Salvador (Jo 3.16). A f salvadora s nasce no corao humano atravs da pregao do
evangelho (Rm 10.13,16). Sem a mensagem da cruz no pode haver f salvadora.
Aspecto do Fruto
Elevadssima confiana em Deus desenvolvida a partir de uma ntima comunho com o Esprito
Santo (Gl 5.22). uma f constante, paciente e regular; independe de circunstncias (Hb 3.17,18);
ela nasce como resultado de um singular relacionamento do crente com a Palavra de Deus.
Dom
O dom da f diz respeito a uma f sobrenatural que capacita o crente a crer em Deus, para a
realizao de milagres extraordinrios como a cura de doenas, ressurreio de mortos ou a
realizao de coisas impossveis pelos meios naturais. O Dom da F a capacitao sobrenatural do
crente para crer e realizar o impossvel no Nome do Senhor (Mt 17.20; At 3.6,7; 14.9,10).
3.2 Os dons de curar (I Co 12.9-a). Este dom multiforme na sua constituio e na sua operao. uma sublime
mensagem para os enfermos no importando a sua doena. So dons de manifestao de poder sobrenatural pelo Esprito
Santo para a cura de doenas e enfermidades do corpo, da alma e do esprito para crentes e descrentes (GILBERTO,
2006, p. 197). A cura divina era parte fundamental no ministrio de Jesus (Mt 4.23-25; 8.16; 10.1; Lc 4.14; At 10.38). O
livro de Atos, o segundo tratado de Lucas, nos mostra tambm que Pedro, Filipe, Estevo e Paulo eram tremendamente
usados por Deus com este dom (At 3.6-8; 6.8; 8.6-8; 19.11,12; 28.7,8; Rm 15.19; I Co 2.4; II Co 12.12).

3.2.1 Porque dons? interessante notar que todos os outros dons listados por Paulo esto no singular. Mas os dons de
curar esto no plural E a outro...os dons de curar (I Co 12.9). No h, portanto, um dom de curar, mas uma
variedade deles. A expresso dons de curas designa as variadas formas pelas quais o Esprito Santo pode operar em
diferentes ocasies. Podem ser manifestos atravs da pregao da Palavra, de outro dom, de uma palavra de ordem, da
imposio de mos, da orao, dentre outras (At 3.1-8; 5.15,16; 9.32-34; 28.8,9).

3.2.2 Todos tem este dom? Os dons de curar no so concedidos a todos os membros do corpo de Cristo (I Co 12.11,30),
todavia, todos podem orar pelos enfermos, na autoridade do Nome de Jesus, porque Ele prometeu realizar sinais que
confirmam a Sua Palavra (Mc 16.17,18), e havendo f, os enfermos sero curados (Mt 21.22; Jo 11.40). Pode haver
tambm cura de enfermidades atravs da uno com leo, conforme ensinou Tiago (Tg 5.14-16). interessante destacar
trs verdades sobre a cura: (1) a cura expressa a compaixo divina (Mt 14.14); (2) ela encontra-se entre os benefcios
divinos que compe o po dos filhos (Mc 7.24-30); e, (3) faz parte da obra redentora de Cristo (Is 53.4,5; Mt 8.16,17).

3.2.3 A contemporaneidade dos dons de curar. Embora uma corrente da teologia cessacionista afirme que os dons do
Esprito Santo no so para os tempos hodiernos, mas estiveram restritos ao perodo apostlico, os ensinos de Cristo e dos
apstolos mostram exatamente o contrrio (At 2.39; I Co 12.28). A escassez ou pouca manifestao destes dons nos
nossos dias pode ser por algumas causas: (1) Incredulidade (Mt 13.58; Ef 2.8; Rm 8.32; At 2.17); (2) falta de interesse em
buscar este dom (I Co 12.31; 14.1; II Tm 1.6); e, (3) falta de temor, adorao e santidade (Pv 8.13; Js 3.5; At 2.43).

3.3 O dom de Operao de Maravilhas (I Co 12.10). Esse Dom manifesta-se como os demais, de maneira sobrenatural,
geralmente sendo uma interveno divina nas leis da natureza. Deus modificando as leis naturais para manifestar o seu
supremo poder (Js 10.12-14; At 9.36-42; 20.9-12). Sempre que o Dom de Operao de Maravilhas se manifesta, os
resultados so imediatos e visveis (At 2.43; 8.5-8,13; 19.11). A palavra 'maravilha' no grego 'teras', 'algo estranho' que
leva o observador a se maravilhar, sempre usado no plural e geralmente depois do termo semeia, 'sinais'; o oposto ocorre
em At 2.22,43; 6.8; 7.36; em At 2.19, o termo 'teras' aparece sozinho 'prodgios'. O sinal tem o propsito de apelar para o
entendimento, a 'maravilha' apela para a imaginao, o poder 'dnamis' indica que sua fonte sobrenatural (VINE,
2002, p. 774).

3.3.1 Propsitos dos milagres. Deus no faz milagres apenas por fazer. Sempre que ele realiza algo sobrenatural e
extraordinrio tem em mente alguns propsitos, entre os quais podemos citar:

PROPSITOS DE DEUS COM OS MILAGRES
A glorificao do Seu
Nome
Os milagres narrados nas Escrituras, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, objetivam
a glria de Deus. Em nenhum momento encontramos os profetas e apstolos, buscando chamar
a ateno para si (II Rs 5.15,16; At 3.8,12; 14.14,15).
Dar uma resposta a
necessidade humana
Todos os textos narrando os milagres realizados deixam bem claro que os mesmos ocorreram
em resposta a uma necessidade humana e tambm em resposta ao sofrimento humano
(I Rs 17.5-7; 9-16; II Rs 4, 5 e 6; Mt 8.23-27; Lc 7.11-17).
Propiciar evidncias
para que haja f em
Deus
Os milagres operados pelos servos de Deus so uma clara demonstrao do poder divino.
Todos eles tiveram como propsito especifico despertar a f no nico Deus Verdadeiro, que
demonstra a sua graa e glria nas mais diferentes situaes na vida (I Rs 18.36-39; Jo 20.31).

CONCLUSO
Sinais, curas e milagres ocuparam parte importante do ministrio de Cristo Jesus e dos seus santos apstolos, com
a finalidade de confirmar a mensagem do evangelho que pregaram. Este mesmo poder, permanece com a Igreja nos dias
de hoje a fim de que esta se desenvolva espiritualmente e possa conduzir muitas vidas a experincia da salvao.

REFERNCIAS
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e
Filosofia. HAGNOS.
GILBERTO, Antonio, et al. Teologia Sistemtica. CPAD.
RENOVATO, Elinaldo. Dons Espirituais & Ministeriais.
CPAD.
SOUZA, Estevam ngelo de. Nos Domnios do Esprito.
CPAD.
ANDRADE, Claudionor de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
VINE, W.E, et al. Dicionrio Vine. CPAD.