You are on page 1of 106

á«fBGô≤dG ¢ü°ü≤dG

lЫd�« ¡e'«
‫﴿‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻻوﱃ‬


‫‪١٤٢٣‬ﻫـ ‪٢٠٠٣ -‬م‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫﴿‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﲈ ﲪﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴـﻪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﲆ رﺳـﻮﻟﻪ اﻷﻣﲔ وﺧﺎﺗﻢ اﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ رﲪﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻻ ﺳـﻴﲈ ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺪﻫﺮ وإﻣﺎم اﻟﻌﴫ ﺑﻘﻴﺔ اﷲ ﰲ اﻻرﺿﲔ واﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺎﳊـﻖ اﳌﺒـﲔ ﺻﺎﺣـﺐ اﻟﺰﻣﺎن وإﻣـﺎم اﻻﻧﺲ واﳉﺎن اﳊﺠـﺔ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ اﳌﻬﺪي ﻋﺠـﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ اﻧﺴـﺎن ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺴـﻠﻢ اﻻﻫﺘـﲈم ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﻴـﺚ وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ واﻻﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﲢ ّﺜﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻻﻫﺘﲈم‬
‫ﺑﻪ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ اﻻﻧﺴﺎن وﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺳﻔﺮه اﱃ اﷲ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺲ ﳎﺮد أوراق‬
‫ﺑـﲔ اﻟﺪّ ّﻓﺘـﲔ ﺑﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮآن وﻣﻠﻜـﻮت اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺸـﺎﰲ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺮﰊ ﻟﻸﻧﻔﺲ‪ ،‬اﻟﺸـﺎﻋﺮ‬
‫واﳌﺪرك اﻟﺬي ﻳﺪرك وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺐ وﳜﺎﻃﺒﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘـﺮآن ﻳﻌ ّﻠﻤﻨـﺎ ﻛﻴﻒ ﳖﺘﻢ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻧﺎ ﻛﺎﻻﻳﲈن ﺑﺎﷲ واﻻﻳﲈن ﺑﺎﻟﺮﺳـﻞ واﻻﻧﺒﻴـﺎء واﻻﻳﲈن ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ‬
‫وﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﲈوﻳﺔ وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر واﻻﻳﲈن ﺑﺎﻟﴫاط واﳌﻴﺰان واﻻﻳﲈن ﺑﺎﳊﴩ واﻟﻨﴩ واﻟﺜﻮاب‬
‫واﻟﻌﻘـﺎب وأﻳﻀﺎ ﻳﻌ ّﻠﻤﻨﺎ اﻟﴩاﺋﻊ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻻﳍﻴـﺔ وﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ وﻛﻴﻒ ﻧﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﻧﻌﺒﺪه وﻳﻌ ّﻠﻤﻨﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻻﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ اﻻﻧﺴـﺎن‬
‫اﱃ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﲈل‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻗﺼـﺺ وﻣﻮاﻋﻆ ﻛﺜﲑة ﺣﺘـﻰ ﻧﻌﺘﱪ ﲠﺎ وﻧﺘﻌـﻆ وﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻨـﻮز اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﻧﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﳊﻖ ّ‬
‫اﳌﺨﻔﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺼﻌﺪ ﰲ ﻣﺪارج اﻟﻜﲈل وﻧﺼﻞ اﱃ اﳌﻮﱃ ّ‬
‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻦ اﷲ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎب "اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ" واﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﻳﺴـﺘﻨﲑ ﲠﺎ ﻗﻠـﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺗﻔﺘﺢ ﳍﻢ أﺑﻮاب اﻟﺴـﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫وﺟﻞ وﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌـﴫ واﻟﺰﻣﺎن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﱰة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳊﺠﺔ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ‬ ‫ﻋـﺰ ّ‬‫راﺟﻴـﺎ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي روﺣﻲ وأرواح اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳌﻘﺪﻣﻪ اﻟﻔﺪاء اﻟﻘﺒﻮل ﳍﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﻲ‬


‫‪ ٧‬ﺻﻔﺮ ‪ ١٤٢٢‬ﻫـ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬


‫زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬ﻫـﻮ ﻣﻦ أﺣـﺪ اﻻﻧـﺒﻴـﺎء اﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻟﺬي ﺟـﺎء اﺳـﻤـﻪ اﻟـﻤﺒـﺎرك ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳـﺒﻊ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬وﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﻴﺎ‪ $‬ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑـﻨـﺎء ﺑـﻨـﻲ اﺳــﺮاﺋـﻴـﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺘﺼﻞ ﺳـﻠـﺴــﻠـﺔ ﻧﺴـﺒﻪ‬
‫اﻟـﺸــﺮﻳـﻒ اﻟــﻰ اﻟـﻨـﺒـﻲ داود‪ ،$‬وﻛﺎن رﺋـﻴﺲ اﻻﺣﺒﺎر وﺧـﺪم ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس اﱃ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪.$‬‬

‫زواج زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬
‫ﻛــﺎن ﰲ ﺑـﻨــﻲ اﺳــﺮاﺋـﻴـﻞ أﺧـﺘــﺎن ﻓـﺎﺿـﻠـﺘــﺎن وﺗـﻘـﻴـﺘـﺎن‪ ،‬وﻛـﺎﻧــﺖ ﺗـﺴـﻤﻰ إﺣـﺪاﻫـﻤـﺎ‬
‫»ﺣـﻨّــﺔ« واﻷﺧـﺮى »أﺷـﻴـﺎع«)‪ ،(١‬ﺧـﻄــﺐ زﻛـﺮﻳــﺎ‪» $‬أﺷـﻴـﺎع«‪ ،‬وﺧـﻄــﺐ ﻋـﻤـﺮان »ﺣـﻨّــﺔ«‬
‫واﻟـﺬي ﻛـﺎن أﻳـﻀـﺎ ﻣﻦ اﻻﺣـﺒـﺎر وﻣـﻦ ﻛـﺒـﺎر رﺟـﺎل ﺑـﻨـﻲ اﺳــﺮاﺋـﻴـﻞ )وﻃـﺒـﻘـ ًﺎ ﻟـﻘـﻮل وﻧـﻘـﻞ‬
‫اﻟـﺒـﻌــﺾ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣــﻦ أﻧـﺒـﻴـﺎء ﺑـﻨـﻲ اﺳــﺮاﺋـﻴـﻞ(‪ ،‬ﻓـﺘـﺰوﺟـﺖ أﺷــﻴـﺎع زﻛـﺮﻳـﺎ‪ $‬وﺗﺰوﺟﺖ‬
‫)‪(٢‬‬
‫»ﺣﻨّﺔ« ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ارﺗـﺒـﻂ زﻛـﺮﻳـﺎ‪ $‬ﺑﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻛﺒﺎر رﺟﺎل ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﲆ اﻻرﺗﺒﺎط اﳌﺬﻫﺒﻲ‬
‫ارﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃ ًﺎ ﻋﺎﺋﻠﻴ ًﺎ‪ ،‬ﻣﻀﺖ ﺳـﻨﻮات ﻋﲆ زواﺟﻬﲈ ﻓﺮزق ﻋﻤﺮان ﺑﻨﺘ ًﺎ ﺳـﻤﻴﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﱂ‬
‫ﻳﺮزق ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ ﻋﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻔﺎﻟﺔ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﺮﻳﻢ‪¢‬‬


‫ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮات ﻋﲆ زواج ﻋﻤﺮان ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﺣﻨّﺔ وﻟﻜﻨﻬﲈ ﱂ ﻳﺮزﻗﺎ ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻨّﺔ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺟﻞ وﻋـﻼ ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﻃﻔﻼ ﺗﺸـﺘﻌﻞ أﺣﺎﺳﻴﺴـﻬﺎ وﺗﺘﻤﻨﻰ أن‬ ‫اﻻﺧﺮﻳـﺎت أن ﻳﺮزﻗﻬـﺎ اﷲ ّ‬
‫‪١٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﺘﺄﺟﺠﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﺗﺮزق ﻃﻔﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذات ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺮأت ﻃﲑا ﻳﻄﻌﻢ ﺻﻐﺎره‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺑﺤﺮﻗﺔ ﺑﺄن ﻳﺮزﻗﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎر ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻟﻸﺑﻨﺎء ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫ﻼ ﻳﻤـﻸ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻌﺎدة ودﻋﺘـﻪ ﺑﻜﻞ اﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﲤﺾ ﻓﱰة ﺣﺘﻰ اﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ دﻋﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻃﻔـ ً‬
‫اﳋﺎﻟﺺ وﲪﻠﺖ‪.‬‬
‫وﻃﺒﻘـﺎ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن اﷲ ّ‬
‫ﺟـﻞ وﻋﻼ أوﺣﻰ ﻟﻌﻤﺮان ﺑﺄن اﷲ ﺳـﲑزﻗﻪ وﻟﺪ ًا ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺸـﺎﰲ‬
‫اﳌﺮﴇ وﳛﻴﻲ اﻻﻣﻮات ﺑﺈذن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأﺧﱪ ﻋﻤﺮان زوﺟﺘﻪ ﺣﻨّﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮرت أن اﻟﻮﻟﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ رﲪﻬﺎ )ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ أن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي‬ ‫ﳌﺎ ﲪﻠﺖ ﺣﻨّﺔ‪ّ ،‬‬
‫أوﺣـﻰ اﷲ ﺑـﻪ ﻋﻤـﺮان ﻫﻮ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﻤﺮان وﻫﻮ ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬واﻟـﺬي ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻫﻮ واﻟﺪﺗـﻪ ]ﻣﺮﻳﻢ[(‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻧـﺬرت ﺣﻨّﺔ ﳌﺎ ﻳﻜﱪ وﻟﺪﻫﺎ ﲡﻌﻠﻪ ﺧﺎدﻣﺎ ﳌﺴـﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺖ ﻃﻔﻠﻬﺎ ووﺟﺪت‬
‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ وﻟﺪ ﺑﻞ ﺑﻨﺖ‪ ،‬ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ ﻷن ﻋﺎد ًة ﳜﺘﺎر ﺧﺪم اﳌﺴـﺠﺪ ﻣﻦ اﻻوﻻد وﻟﻴﺲ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫﴿وﻟﻴﺲ ّ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺎﻷﻧﺜﻰ﴾‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫وإﲏ ُأﻋﻴﺬﻫﺎ ﺑﻚ ّ‬
‫وذرﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ّ‬ ‫ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ّ‬
‫﴿وإﲏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﺴﻤﺘﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ أن ﲣﺪم ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬‫وﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﻻﻣﺮأة اﻟﻌﺎﺑﺪة واﳋﺎدﻣﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﺘﻌﺒﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﺗﻘ ّﺒﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻜﱪت ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺜﻰ إﻻ أن اﷲ ّ‬
‫اﳌﻘﺪس‪.‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬أن ﻋﻤﺮان واﻟﺪ ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬ﺗﻮﰱ ﻗﺒﻞ وﻻدة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،¢‬ﻟﺬا اﺣﺘﺎﺟﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪¢‬‬
‫ﳌـﻦ ﻳﺘﻜ ّﻔﻠﻬﺎ ﳌﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎدﻣﺔ ﳌﺴـﺠﺪ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﺣﻨّﺔ ﲠﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ ﺧﺮﻗﺔ اﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﻠﲈء اﻟﻴﻬﻮد واﻻﺣﺒﺎر وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دوﻧﻜﻢ اﻟﻨﺬﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺮروا ﻋﲆ أن ﻳﻘﺮﻋـﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻓـﺲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻻﺣﺒﺎر ﳌـﺎ رأوا آﺛﺎر اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﲆ وﺟﻬﻬـﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺮج ﺳـﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا وﻫﻢ ﺗﺴـﻌﺔ وﻋﴩون رﺟ ً‬
‫ﻼ )وﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ( اﱃ ﳖﺮ ﺟﺎر ﻓﺄﻟﻘﻮا‬
‫أﻗﻼﻣﻬـﻢ ﰲ اﳌـﺎء ﻓﺎرﺗﻔـﻊ ﻗﻠﻢ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﻮق اﳌﺎء ورﺳـﺒﺖ أﻗﻼﻣﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ّﻔﻠﻬﺎ زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن‬
‫)‪(٤‬‬
‫زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬أﻓﻀﻠﻬﻢ ﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺒﻲ وﻛﺎن زوج ﺧﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪.¢‬‬
‫وﺗﻜ ّﻔﻠﻬﺎ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺣﺘﻰ ﻛﱪت‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪة زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻷﻃﻌﻤﺔ اﳉﻨﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳏﺮاب ﻣﺮﻳﻢ‪¢‬‬


‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻟﺘﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﺒﺪأت ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻗﺒﻠﻬﺎ اﷲ ّ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬

‫ﺟﻞ وﻋﻼ ﳍﺎ ﻫﻮ أﳖﺎ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ وﻫﻲ ﲣﺪم ﻣﺴـﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس ﱂ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل اﷲ ّ‬
‫ﺗﺮ اﻟﻄﻤﺚ ﺣﺘﻰ ﲡﱪ ﻋﲆ اﳋﺮوج ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮوﺣﺎﲏ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﺣﺘﻰ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر وﺗﻘـﻮم اﻟﻠﻴﻞ وﺗﺘﺒﺘّﻞ ﺣﺘﻰ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻏﻠﺒﺖ اﻻﺣﺒﺎر‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ أﲨﻞ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﲇ ﻓﺘـﴤء اﳌﺤﺮاب ﻟﻨﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻓﲑى‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸـﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺼﻴﻒ ﰲ اﻟﺸـﺘﺎء‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى‪ $‬ذﻟـﻚ ﻗﺎل ﳍﺎ‪﴿ :‬ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ أﻧّﻰ‬
‫ﻟﻚ ﻫﺬا﴾‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺴﺎب﴾‪.‬‬ ‫إن اﷲ ﻳﺮزق ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻐﲑ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪﴿ :¢‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬

‫دﻋﺎء زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ووﻻدة ﳛﻴﻰ‪$‬‬


‫ﻛـﺎن زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬داﺋـﲈ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺪﻋﺎء واﳌﻨﺎﺟـﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪﺗﻪ ﻷﻃﻌﻤـﺔ اﳉﻨـﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳏﺮاب‬
‫ﺗﻔﺠﺮت ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﺗﺄ ّﺛﺮ ﺟﺪ ًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺴـﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬واﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ أدﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﺮﻗﻌﺔ ّ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ ﻟﲑزﻗﻪ ﺑﻮﻟﺪ ﻟﲑﺛﻪ وﻟﻜﻦ ﱂ ﳚﺪ أﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻃﻔﻞ ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺷـﻴﺨ ًﺎ وأﺻﺒﺤﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﺠﻮز ًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ‪ ١٢٠‬ﺳﻨﺔ وزوﺟﺘﻪ ‪ ٩٨‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺼﻴﻒ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻣﻸت وﻏﻤﺮت روﺣﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﻣـﻞ وأدرك أﻧﻪ ﻳﺴـﺘﻄﻴـﻊ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸـﻴﺨﻮﺧﺔ أن ﻳﻨﺠﺐ ﺛﻤﺮة اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛـﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬ﻓﻮاﻛﻪ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻓﺼﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫﴿رب ﻫﺐ ﱄ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ذرﻳ ًﺔ ﻃﻴﺒ ًﺔ إﻧّﻚ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪّ ﻋﺎء﴾‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ دﻋﺎ زﻛﺮﻳﺎ رﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ وﺳـ ّﻴﺪ ًا‬ ‫ﺒـﴩك ﺑﻴﺤﻴﻰ ﻣﺼﺪﻗ ًﺎ‬ ‫أن اﷲ ُﻳ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺼـﲇ ﰲ اﳌﺤﺮاب ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫﴿ﻓﻨﺎدﺗـﻪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻫﻮ ٌ‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ﴾‪.‬‬ ‫وﺣﺼﻮر ًا وﻧﺒ ّﻴ ًﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫رب أﻧّﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ‪) $‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﻜّﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ وﻟﺪ وﻗﺪ ﻛﱪ ﺑﺎﻟﺴـﻦ(‪﴿ :‬ﻗﺎل ّ‬
‫ﻋﺎﻗﺮ﴾‪.‬‬
‫ﱄ ﻏﻼ ٌم وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﻜﱪ واﻣﺮأﰐ ٌ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪﴿ :‬ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء﴾‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬واﻟﺬي أراد أن ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺘ ّﻘﻦ وﻳﺼﻞ إﻳﲈﻧﻪ اﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﻬﻮد )ﻛﲈ ﻃﻠﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫رب اﺟﻌﻞ ّﱄ آﻳ ًﺔ﴾‪.‬‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ‪ $‬ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳌﻌﺎد ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ(‪﴿ :‬ﻗﺎل ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﴚ‬
‫ّ‬ ‫ﺟـﻞ وﻋـﻼ‪﴿ :‬آﻳﺘـﻚ أﻻ ﺗﻜ ّﻠﻢ اﻟﻨّـﺎس ﺛﻼﺛﺔ أ ّﻳـﺎ ٍم إﻻ رﻣـﺰ ًا واذﻛﺮ ر ّﺑـﻚ ﻛﺜﲑ ًا وﺳـ ّﺒﺢ‬
‫ﻗـﺎل ّ‬
‫‪١٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫واﻻﺑﻜﺎر﴾‪.‬‬
‫)‪(١٠‬‬

‫ﻓﺨﺮج زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ ﳏﺮاب ﻋﺒﺎدﺗﻪ اﱃ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل ﳍﻢ ﺑﺎﻻﺷـﺎرة‪﴿ :‬ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ أن ﺳـ ّﺒﺤﻮا ﺑﻜﺮ ًة‬
‫)‪(١١‬‬
‫وﻋﺸ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺮأى زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬أﻧﻪ ﺑﺪون ﺳـﺒﺐ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ّ‬
‫وﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺘﻴ ّﻘﻦ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻟﻚ أن ّ‬
‫اﻟﺮب اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳛﺮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺛﻢ ﳞﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻌﻘﻴﻢ وﳜﻠﻖ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻜـﺎن ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻻﻳﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻻﺷـﺎرة وﻳﻘﴤ ﺑﻘﻴﺔ أوﻗﺎﺗﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺷـﻜﺮه‬
‫ﻟﺒﺸﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫وﱂ ﲤـﺾ ﻓﱰة ﺣﺘﻰ أﺣﺴـﺖ زوﺟﺔ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﺎﳊﻤـﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻓﺘﺢ ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ورزق‬
‫زﻛﺮﻳﺎ وزوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻻﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻷﻣﻞ واﻟﺘﻤﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺴـﺘﻮﻋﺐ أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس وﻳﺴـﺘﻌﺪوا ﻟﻮﻻدة ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬ﺑﺪون‬
‫ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ﳞﺐ‬
‫اﻟﺮب اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳞﺐ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﺰوﺟﲔ وﳘﺎ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ٌ ،‬‬ ‫أب‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ّ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻐﲑ ﻣﺘﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻋـﲆ أﻳـﺔ ﺣـﺎل ﻳـﺠﺐ اﻟﺘـﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ واﻻﻳـﲈن ﺑﻘﺪرﺗـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺑﻨـﺎء اﻵﻣﺎل ﻋﲆ أﻟﻄـﺎف ذاﺗﻪ‬
‫اﻷﻗﺪس‪.‬‬

‫ﺑﻜﺎء زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪$‬‬


‫ﺳـﺄل زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬رﺑﻪ أن ﻳﻌ ّﻠﻤﻪ اﻷﺳـﲈء اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻓﻌ ّﻠﻤﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻜﺎن زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬
‫إذا ذﻛـﺮ ﳏﻤـﺪ ًاﷺ وﻋﻠ ّﻴـ ًﺎ‪ $‬وﻓﺎﻃﻤـﺔ‪ ¢‬واﳊﺴـﻦ‪ $‬ﴎي ﻋﻨﻪ ّ‬
‫ﳘـﻪ واﻧﺠـﲆ ﻛﺮﺑﻪ‪ ،‬وإذا ذﻛﺮ اﺳـﻢ‬
‫اﳊﺴـﲔ‪ $‬ﺧﻨﻘﺘﻪ اﻟﻌﱪة ووﻗﻌـﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ $‬ذات ﻳﻮم‪ :‬اﳍﻲ ﻣﺎ ﺑـﺎﱄ إذا ذﻛﺮت أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﺖ ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﳘﻮﻣﻲ وإذا ذﻛﺮت اﳊﺴﲔ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﻲ وﺗﺜﻮر زﻓﺮﰐ؟‬
‫ﻓﺄﻧﺒﺄه اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻛﻬﻴﻌﺺ« ﻓﺎﻟﻜﺎف اﺳﻢ ﻛﺮﺑﻼ‪ ،‬واﳍﺎء ﻫﻼك اﻟﻌﱰة‪ ،‬واﻟﻴﺎء‬
‫ﻳﺰﻳﺪ وﻫﻮ ﻇﺎﱂ اﳊﺴـﲔ‪ ،$‬واﻟﻌﲔ ﻋﻄﺸـﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺎد ﺻﱪه‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﱂ ﻳﻔﺎرق ﻣﺴﺠﺪه‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻣﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﺤﻴﺐ وﻛﺎن ﻳﺮﺛﻴﻪ‪ :‬اﳍﻲ أﺗﻔﺠﻊ ﺧﲑ‬
‫ﲨﻴـﻊ ﺧﻠﻘﻚ ﺑﻮﻟﺪه؟ اﳍﻲ أﺗﻨﺰل ﺑﻠﻮى ﻫﺬه اﻟﺮزﻳﺔ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ؟ اﳍﻲ أﺗﻠﺒﺲ ﻋﻠ ّﻴ ًﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺛﻴﺎب ﻫﺬه اﳌﺼﻴﺒﺔ؟‬
‫اﳍﻲ ّ‬
‫أﲢﻞ ﻛﺮﺑﺔ ﻫﺬه اﳌﺼﻴﺒﺔ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ؟‬
‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﱪ ﻓﺈذا رزﻗﺘﻨﻴﻪ ﻓﺎﻓﺘﻨﻲ ﺑﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺠﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻛﲈ‬‫ﺛﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﳍﻲ ارزﻗﻨﻲ وﻟﺪ ًا ّ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬

‫ﺗﻔﺠﻊ ﳏﻤﺪ ًا ﺣﺒﻴﺒﻚ ﺑﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻓﺮزﻗﻪ اﷲ ﳛﻴﻰ وﻓﺠﻌﻪ ﺑﻪ‪.‬‬


‫ﻓﻮﻫﺐ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ‪ ،$‬وﻗﺘﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ٍ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻏﻮت زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﻃﺴﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻛﺸﻬﺎدة اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪.$‬‬‫ٍ‬ ‫ووﺿﻊ رأﺳﻪ ﰲ‬

‫ﻧﺠﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‬


‫ﻟﺴـﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛـﺎن زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة وﻋـﺪم اﻧﺠﺎﺑﻪ ﻟﻠﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻤـﻸ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻌﻴﻨﻪ ﰲ‬
‫وﺟﻞ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أﻻ ﻳﱰﻛﻪ وﺣﻴـﺪ ًا‪ ،‬وأﺧﲑ ًا أﺧﺮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﺣﺪﺗـﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ آﻣﺎﻟﻪ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋـﲆ اﷲ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ووﻫﺒﻪ ﳛﻴﻰ‪ $‬وﻣﻸ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻨﻮراﲏ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫وﻏﻤﺮﻫـﻢ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﲠﺬه اﻻﻟﻄﺎف ﻟﺘﺴـﺎرﻋﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﻞ اﳋـﲑات واﻻﻋـﲈل اﻟﺼﺎﳊـﺔ وذﻛﺮﻫﻢ‬
‫)‪(١٣‬‬
‫اﻟﺪاﺋـﻢ ﷲ ﻋﺸﻘ ًﺎ ﻟﺮﲪـﺔ اﷲ وﺧﻮﻓ ًﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ‪ ،‬وﺧﻀﻮﻋﻬﻢ وإﺧﻼﺻﻬﻢ اﳋﺎص ﰲ ﺑﻴـﺖ اﷲ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻣﺆﻧﺴ ًﺎ ﻷﺑﻴﻪ وأﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺂن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﲈ ﻇﺎﻫﺮﻳ ًﺎ وﺑﺎﻃﻨﻴ ًﺎ‪ ،‬وﺣﻘ ًﺎ ﻗﺪ‬
‫أﺧﺮﺟﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة وﻛﺎن اﻟﺼﺎﺣﺐ واﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﳍﲈ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﺎءة‪،‬‬
‫ﺻﺎف وﻧﻈﻴﻒ وﺧﺎﻟﺺ ﺑﻼ ﺷـﻮاﺋﺐ ﻳﺼـﻞ اﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻪ ﷲ‬
‫وﻧﲑة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وﳛﺼﻞ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة ّ‬

‫ﺷﻬﺎدة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬
‫ﳌـﺎ ﲪﻠـﺖ ﻣﺮﻳـﻢ‪ ¢‬ﺑﻼ زوج ﺑﻘﺪرة اﳍﻴـﺔ )ﺣﻴﺚ ﺟـﺎء ﴍح ﳊﺎﳍﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻋﻴﺴـﻰ‪ ($‬ﺟﺎء إﺑﻠﻴﺲ‬
‫اﱃ ﳎﺎﻟـﺲ ﺑﻨـﻲ اﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺬف زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﻤﺮﻳـﻢ‪ ¢‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺒﻠﻬﺎ ﻏﲑه وﻫـﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﻓﺄ ّدت ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ اﳉﺒﺎﻧﺔ اﱃ أن ﻳﻘﺮر ﺳﻔﻬﺎؤﻫﻢ وﴍارﻫﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻘﺘﻠﻮا زﻛﺮﻳﺎ‪.$‬‬
‫ﻫﻠﻢ إﱄ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺗﺎﻫﺎ اﻧﺸﻘﺖ‬
‫ﻓﻤﺮ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﺸﺠﺮة ﻓﻨﺎدﺗﻪ ّ‬‫ﻓﻔﺮ ﻫﺎرﺑ ًﺎ ﰲ اﻟﺼﺤـﺮاء ّ‬‫ﻟﺬا ﻃﻠﺒﻮه ّ‬
‫ﻓﺪﺧـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺎﻧﻄﺒﻘـﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻘﻲ ﰲ وﺳـﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﻰ ﻋﺪو اﷲ إﺑﻠﻴـﺲ ﻓﺄﺧﺬ ﻫﺪب رداﺋـﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﻟﻴﺼﺪّ ﻗﻮه إذا أﺧﱪﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻠﺘﻤﺲ زﻛﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺳﺤﺮ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺎﻧﺸ ّﻘﺖ ﻟﻪ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺼﺪّ ﻗﻚ‪ ،‬ﻓﺄراﻫﻢ ﻃﺮف رداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﻔﺄس وﻗﻄﻌﻮا اﻟﺸـﺠﺮة وﺷـ ّﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻨﺸـﺎر ﻓﲈت‬
‫زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻈﻠﻮﻣ ًﺎ‪.‬‬
‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫)‪(١٥‬‬
‫ﻓﻐﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳ ّﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﺒﺚ أﻫﻞ اﻻرض ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺟـﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻐﺴـﻠﻮا زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬وﺻ ّﻠـﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺎدة زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬ﺑﻌـﺚ اﷲ ّ‬
‫)‪(١٦‬‬
‫دﻓﻨﻮه‪.‬‬

‫)ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪($‬‬


‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬


‫ﻛـﺎن ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ اﺣـﺪ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨـﻲ اﴎاﺋﻴﻞ واﻟـﺬي ﺟﺎء اﺳـﻤﻪ اﳌﺒـﺎرك ﰲ اﻟﻘﺮآن ﲬﺲ‬
‫ﻣﺮات‪.‬‬
‫ﻛـﲈ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺗﺰوج ﺑﺎﻣﺮأة ﺗﺴـﻤﻰ »اﻳﺸـﺎع« )أو ﺣﻨّﺎﻧـﺔ( ﺧﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،¢‬وﻣﻀﺖ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ووﺻﻼ اﱃ ﺳﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻨﺠﺒﺎ ﻃﻔﻼً‪.‬‬
‫وأﺧﲑ ًا رأى زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻓﺎﻛﻬﺔ اﳉﻨﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳏﺮاب ﻣﺮﻳﻢ‪ ،¢‬ﻓﺄدرك ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺐ أﻻ ﻳﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ اﷲ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﲡﺎوز ﻋﻤﺮه ‪ ١٢٠‬ﺳﻨﺔ و ‪ ٩٨‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺒﴩﺗﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳـﲑزﻗﻪ اﺑﻨ ًﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﳛﻴﻰ‪،$‬‬ ‫دﻋﺎ ر ّﺑﻪ ﺑﺄن ﳞﺒﻪ وﻟﺪ ًا ﺻﺎﳊ ًﺎ‪ّ ،‬‬
‫ً )‪(١٨‬‬
‫وﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻤ ّﻴﺎ‪.‬‬
‫وﺻﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺒﻪ اﷲ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ورآه ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﳌﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ رأى‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪراﻳﺔ واﻟﺬﻛﺎء‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪﴿ :‬وﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم وﻟﺪ وﻳﻮم ﻳﻤﻮت وﻳﻮم‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻋﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬ ‫وﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬ﰲ ﻣﻘﺎ ٍم ٍ‬
‫)‪(١٩‬‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﺣ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫وﻣـﻦ ﳑﻴﺰات ﳛﻴﻰ‪ $‬أن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﻪ أﻧﻪ ﻣﺼﺪّ ﻗ ًﺎ ﻟﻌﻴﺴـﻰ‪ $‬ﺣﻴـﺚ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻘـﺮآن‪:‬‬
‫)‪(٢٠‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣــﻦ اﷲ وﺳ ّﻴﺪ ًا وﺣﺼﻮر ًا وﻧﺒ ّﻴ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ﴾‪.‬‬ ‫﴿إن اﻟﻠــﻪ ﻳﺒﺸـّﺮك ﺑﻴﺤﻴﻰ ﻣﺼــﺪّ ﻗـ ًﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺴـﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻳﺴـﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ ‪ ١٢‬ﻣﻦ ﺳـﻮرة ﻣﺮﻳﻢ أﻧﻪ ﺟﺎء‬
‫اﳌﺮوج ﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،$‬ﳌﺎ وﺻﻞ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة آﻣﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ّ‬
‫ﻣﺮوﺟ ًﺎ ﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪.$‬‬
‫ﺑﻪ وأﺻﺒﺢ ّ‬
‫)‪(٢١‬‬
‫ﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﻨﲔ أو ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬و ﳛﻴﻰ‪ $‬وﲤﺎﺳﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺎﻵﺧﺮ‬


‫ﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺴﻴﺢ‪ $‬ﰲ ﻋﺪّ ة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫– زﻫﺪٌ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫– ﺗﺮك وﻋﺪم اﻟﺰواج وذﻟﻚ ﺑﺴـﺒﺐ ﻇﺮوف ﺣﻴﺎﲥﲈ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـﺘﻮﺟﺐ ﻛﺜﺮة ﺳـﻔﺮﳘﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ وذﻟﻚ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻻﳍﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﱪﲥﲈ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻋﺎزﺑ ًﺎ‪.‬‬ ‫واﻧﺘﻘﺎﳍﲈ ﻣﻦ‬
‫– ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻮﻻدة ﺣﻴﺚ وﻟﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﰲ ﺳﻨﲔ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ واﻟﺪه وواﻟﺪﺗﻪ ووﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬ﺑﻼ أب‪.‬‬
‫– ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ )ﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪ ¢‬واﻟﺪة ﻋﻴﺴﻰ‪.($‬‬
‫– واﻟﺸﺒﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ أﳖﲈ ﻛﻼﳘﺎ وﺻﻼ اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ﰲ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺑﻌﻴﺴـﻰ‪ $‬أﻟﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﺲ ﺧـﺎص وﻛﺄﳖﲈ أﺧﻮﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﲔ ووﺻﻠﺖ اﳌﺤﺒﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ اﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ روي‪ :‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﳛﻴﻰ‪ ،$‬اﺷﺘﺎق ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬إﻟﻴﻪ ﻓﺬﻫﺐ اﱃ ﻗﱪ ﳛﻴﻰ‪ $‬وﺳﺄل‬
‫ر ّﺑﻪ أن ﳛﻴﻴﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ وﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﱪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻣﺎ ﺳـﻜﻨﺖ ﻋﻨﻲ ﺣﺮارة اﳌﻮت وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﻴـﺪﲏ اﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻌﻮد إ ّﱄ ﺣﺮارة‬
‫اﳌﻮت !‪.‬‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫ﻓﱰﻛﻪ ﻓﻌﺎد اﱃ ﻗﱪه‪.‬‬
‫ﺟـﺎء ﰲ رواﻳـﺎت اﳌﻌﺮاج أن اﻟﺮﺳـﻮلﷺ ﻗﺎل‪ :‬ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﻌﺮاج ﳌﺎ ﴎت ﰲ اﻟﺴـﲈوات ووﺻﻠﺖ اﱃ‬
‫اﻟﺴﲈء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻼن ﻣﺘﺸﺎﲠﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬان ﻳﺎ ﺟﱪاﺋﻴﻞ؟‬
‫ﻋﲇ واﺳـﺘﻐﻔﺮت ﳍﲈ‪،‬‬ ‫ﻓﻘـﺎل ﱄ‪ :‬اﺑﻨـﺎ اﳋﺎﻟﺔ ﳛﻴﻰ وﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺴـ ّﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﲈ وﺳـ ّﻠﲈ ّ‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫واﺳﺘﻐﻔﺮا ﱄ‪ ،‬وﻗﺎﻻ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷخ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﻨّﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫– وﻣـﻦ اﻻﻣﻮر اﳌﺘﺸـﺎﲠﺔ ﺑﲔ ﳛﻴﻰ وﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴـﻼم ﻫﻲ أن ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﻗﺘﻠﻪ ﻃﺎﻏﻮت ﻋﴫه‬
‫وﻗﻄـﻊ رأﺳـﻪ‪ ،‬وأﻳﻀـﺎ أراد ﻃﺎﻏﻮت زﻣﺎن ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬أن ﻳﺼﻠﺐ ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬وﻟﻜﻨﻪ ﺻﻠﺐ رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻳﺸـﺒﻪ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬وﻗﺘﻠﻪ وﺻﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬اﱃ اﻟﺴﲈء‪.‬‬

‫ﻧﺒﻮة ﳛﻴﻰ‪ $‬ﰲ اﻟﺼﻐﺮ‬


‫ّ‬
‫وﺟﻞ‪﴿ :‬ﻳﺎ ﳛﻴﻰ ُﺧـﺬ اﻟﻜﺘﺎب ٍ‬
‫ﺑﻘﻮة وآﺗﻴﻨﺎ ُه اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻧﻘـﺮأ ﰱ اﻻﻳـﺔ )‪ (١٢‬ﻣﻦ ﺳـﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ ّ‬
‫ﺻﺒ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫ﳌﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻛﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺻﻐﲑ ًا‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة وﻫﻮ ﺻﻐﲑ‪.‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫اﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬
‫ﻧﺒﻲ وﺻﻞ اﱃ ﻣﻘﺎم ّ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﳛﻴﻰ‪ $‬أﻧﻪ ﻛﺎن أول ﱟ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﻓﱰة ﻧﻀﺞ ﻋﻘﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻋﺎد ًة ﻟﻪ ﺣﺪّ ﺧﺎص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻫﻨﺎك داﺋ ًﲈ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‬
‫أﻧﺎس ﻣﺴـﺘﺜﻨﻮن‪ ،‬ﻓﲈ اﳌﺎﻧﻊ أن ﳚﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺒﻴﺎء أو اﻻﺋﻤﺔ‪ #‬ﰲ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﺼﻠﻮن اﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ وﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﳐﺘﴫ ﺑﺨﺼﻮص اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال وﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة واﻻﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺟﺎﺑﺘﺎن‪:‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫‪ -١‬ﻧﻘـﻮل ﻟﻠﺬﻳـﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺎﷲ اﻟﻘﺎدر اﳊﻜﻴﻢ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺎﻧﻊ ﰲ أن ﳚﻌﻞ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﺷـﺨﺼ ًﺎ ﻳﺼﻞ اﱃ ﻣﻘﺎم ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة أو اﻻﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن أن اﷲ ّ‬
‫وﺟﻞ أﺗﻰ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬وﳛﻴﻰ‪ $‬وﳘﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫﴿إﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ آﺗﺎﲏ اﻟﻜﺘـﺎب وﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒ ّﻴ ًﺎ﴾)‪،(٢٥‬‬ ‫واﺳـﺘﻨﺎد ًا ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬وﻫﻮ ﰲ اﳌﻬﺪ‪ّ :‬‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫ﺑﻘﻮ ٍة وآﺗﻴﻨﺎه اﳊﻜﻢ ﺻﺒ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﳛﻴﻰ‪﴿ :$‬ﻳﺎ ﳛﻴﻰ ﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫واﺳـﺘﺪل اﻻﻣﺎم اﳉﻮاد‪ $‬ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻷﺣﺪ أﺻـﺤـﺎﺑـﻪ ﻳـﺴــﻤـﻰ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻓـﻘـﺎل ﺑـﻌـﺪ‬ ‫ّ‬
‫ذﻛـﺮﻫـﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻋـﲇ إن اﷲ اﺣﺘﺞ ﰲ اﻻﻣـﺎﻣـﺔ ﺑـﻤـﺜــﻞ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪﴿ :‬وآﺗﻴﻨﺎه اﳊﻜﻢ ﺻﺒ ّﻴ ًﺎ﴾‬
‫ﻗﺎل ﴿وﳌﺎ ﺑﻠﻎ أﺷﺪه﴾‪﴿ ،‬وﺑﻠﻎ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ﴾ ﻓـﻘـﺪ ﻳـﺠـﻮز أن ﻳﺆﺗﻰ اﻟـﺤـﻜﻢ ﺻﺒ ّﻴ ًﺎ وﳚﻮز أن ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ‬
‫)‪(٢٧‬‬
‫وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻃﻔﺎل ﻧﻮاﺑﻎ ﺑﻠﻐﺖ أﻋﲈرﻫﻢ دون ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة وﻛﺎﻧﻮا ذوا ﻋﻘﻞ ورﺷﺪ وإدراك‬
‫ﻓﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺒﲔ أن اﺳـﺘﺤﻘﺎق ﺑﻌﺾ اﻻﻃﻔﺎل ﳌﻘﺎﻣﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻤﻘﺎم اﻻﻣﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺤﺎل‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻧﲈذج ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻷذﻫﺎن ﻧﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﲈذج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﲈذج اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻷﻃﻔﺎل ﻧﻮاﺑﻎ‬


‫‪ -١‬ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت ﺣﺴـﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﻴﻨﺎ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺳـﻴﻨﺎ )‪-٣٧٣‬‬
‫‪ ٤٢٧‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﴍح ﻷﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪي ﻋﻠﻮم ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﺪرﺟﺔ‬
‫أن أﻫﻞ ﺑﺨﺎرا ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاداﰐ وﻋﻠﻮﻣﻲ اﻟﻐﺰﻳﺮة‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﺟﻠﺴـﺖ ﻋﲆ ﻣﺴـﻨﺪ اﻟﻔﺘﻮى وﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‬
‫وداوﻳﺖ ﻣﺮض ﻧﻮح ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ اﻟﺴـﺎﻣﺎن واﻟﺬي ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﺪاواﺗﻪ ﲨﻴﻊ اﻻﻃﺒﺎء وﺷـﻔﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﳍـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﺟﻌﻞ اﺳـﺒﺎب ووﺳـﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ ﻣﺘﻨـﺎول ﻳﺪي‪ ،‬وﺑـﺪأت ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌـﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻴ ً‬
‫ﻼ‬
‫وﳖﺎر ًا‪ ،‬وﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺳـﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺎﱂ وﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﱂ أﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪(٢٨‬‬

‫‪ -٢‬ﻧﻤـﻮذج آﺧـﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐـﺮﰊ »ﺗﻮﻣﺎس ﻳﻮﻧﻚ« واﻟـﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﺳـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﰲ ﺳـﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﺑـﺪأ ﺑﺘﻌﻠـﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﻤﻔـﺮده ووﺻﻞ اﱃ اﻣﺘﻴـﺎزات وﺧﺼﺎﺋﺺ اﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫وﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻤﻮذج آﺧﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ وﻋﺠﻴﺐ ﺟﺪا وﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺴـﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴـﲔ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﺳﺘﻌﺪاد وذاﻛﺮة ﻓﺎﺋﻘﺔ واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﺚ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﲨﻬﻮرﻳﺔ‬
‫اﻳﺮان اﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻌﻪ‪ ،‬ورأى أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس وﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮه ﺣﺎﻟﻴﺎ اﺛﻨﻰ‬
‫ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺪرس ﰲ اﳊﻮزة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻗﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﰲ ﺳـﻦ اﳋﺎﻣﺴـﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬واﻟـﴚء اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﻼو ًة ﻋـﲆ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻵﻳﺎت وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ إذا ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻵﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﻳﺔ‬
‫ذاﲥﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺗﺮﲨـﺔ ﻛﻞ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن‬
‫أﻧﺲ ﻋﻤﻴﻖ وأﻟﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ إذا ﺳـﺌﻞ أﺟﺎب ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٤١٧‬ذﻫﺐ اﱃ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه وزﻳﺮ دوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﻐﲑ ًا ﰲ اﻟﺴﻦ أﺧﺬ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﻟﻌﺎب ﻟﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻪ ﻛﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺳـﺄﻟﻮه ﻋﺪة أﺳـﺌﻠﺔ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻫﻞ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺎﻻﻟﻌﺎب اﻟﺘﻲ أﺗﻴﻨﺎ ﲠﺎ إﻟﻴﻚ؟‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫ﺧﲑ ﳑﺎ آﺗﺎﻛﻢ ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﲠﺪ ّﻳﺘﻜﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮن﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪﴿ :‬ﻓﲈ آﺗﺎﲏ اﷲ ٌ‬
‫‪ -٢‬ﻫﻞ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﻌﺮﰊ أﻓﻀﻞ أم اﻟﻠﺒﺎس اﻻﻳﺮاﲏ؟‬
‫)‪(٣١‬‬
‫ﺧﲑ﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪﴿ :‬وﻟﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮى ذﻟﻚ ٌ‬
‫‪ -٣‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻓﺮﺣﺎن ﺑﺄن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﺗﻜﻮن ﺿﻴﻔﻨﺎ؟‬
‫)‪(٣٢‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄذن ﱄ أﰊ﴾‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮرد آﺧﺮ‪:‬‬ ‫وﺳﺄﻟﻮه ﰲ‬
‫‪ -٤‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺸﱰي ﻟﻮاﻟﺪك ﺑﻴﺘ ًﺎ آﺧﺮ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﱄ اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﻚ؟‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬إﻧّﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻋﺪون﴾‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫‪ -٥‬ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪ اﻻﺷﺨﺎص‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ اﺑﻨﻲ؟‬


‫)‪(٣٤‬‬ ‫ٍ‬
‫﴿وواﻟﺪ وﻣﺎ وﻟﺪ﴾‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﺷﺎر ًة اﱃ أن ﻛﻞ وﻟﺪ اﺑﻦ ﻟﻮاﻟﺪه‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺳﺄﻟﻮه‪ :‬ﻫﻞ ﲢﺐ اﻟﻠﻌﺐ؟‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ ﲠﺬه اﻵﻳﺔ‪﴿ :‬وﻻ ﺗﻨﺲ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺪّ ﻧﻴﺎ﴾‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻫﻞ ﻳﺆذﻳﻚ اﻻﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺳﻨﻚ؟‬
‫)‪(٣٦‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬ﻓﺒﺌﺲ اﻟﻘﺮﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫إﺷﺎر ًة اﱃ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء ﻳﺆذون‪ ،‬وأن ﺑﻌﺾ اﻻﻃﻔﺎل أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺆذوﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أﱂ ﻳﴬﺑﻚ أﺑﻮك ﻗﻂ؟‬
‫)‪(٣٧‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﺑﲆ﴾‪ ،‬إﺷﺎرة اﱃ أﻧﻪ ﻧﻌﻢ أﺑﺎه ﻗﺪ ﴐﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻫﻞ ﻏﻀﺐ أﺑﻮك ﻗﻂ ﺛﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻚ؟‬
‫ﻋﲇ أﰊ ﺛﻢ ﻏﻔﺮ ﱄ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬وإذا ﻣﺎ ﻏﻀﺒﻮا ﻫﻢ ﻳﻐﻔﺮون﴾ اﺷﺎر ًة اﱃ أﻧﻪ ﻧﻌﻢ ﻏﻀﺐ ّ‬
‫)‪(٣٨‬‬

‫‪ -١٠‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻜﲈل واﻻﺳﺘﻌﺪاد واﻟﺬاﻛﺮة وأﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ؟‬
‫)‪(٣٩‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬ﻳﺆﰐ اﳊﻜﻤــــﺔ ﻣﻦ ﻳﺸــﺎء وﻣــﻦ ﻳﺆت اﳊﻜﻤــﺔ ﻓﻘـﺪ أوﰐ ﺧﲑ ًا ﻛﺜﲑ ًا﴾‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫إﺷﺎرة اﱃ أن ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻜﲈل أﺗﺎه ﻣﻦ اﷲ ّ‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺟـﻞ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻠـﻚ اﳌﻮﻫﺒﺔ واﳋﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻋﺎدﻳ ًﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴـﻦ وﻗﺪ وﻫﺒﻪ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى ﻃﻔـ ً‬
‫اﳋﺎرﻗـﺔ ﻟﻠﻌـﺎدة)‪ ،(٤٠‬ﳚﺐ أن ﻻ ﻧﺘﻌﺠﺐ أﻧﻪ ﻛﻴﻒ وﺻﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬وﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬وﳘـﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ اﱃ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻨﺒـﻮة أو أﻧـﻪ ﻛﻴﻒ وﺻﻞ اﻻﻣﺎم اﳉﻮاد‪ $‬واﻻﻣـﺎم اﳍﺎدي‪ $‬واﳌﻬﺪي ﻋﺠﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺮﺟﻪ ﰲ ﺳـﻦ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﱃ ﻣﻘﺎم اﻻﻣﺎﻣﺔ وأن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬وﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻻﻓﺮاد ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻴﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺑﺒﻌﺾ اﻻﻣﻮر ﰲ ﺻﻐﺮه‬


‫ﻏﺎﺑﺖ اﳊﺠﺞ واﻻﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ ﳌﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ واﺷﺘﺪت اﻟﺒﻠﻮى ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﻟﺪ ﳛﻴﻰ‪$‬‬
‫ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬وﺗﺮﻋﺮع ﻓﻈﻬﺮ وﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﰲ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﻴﺒ ًﺎ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄﻳﺎم‬
‫اﷲ‪ ،‬وأﺧﱪﻫـﻢ أن ﳏﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ إﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬﻧﻮب ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ووﻋﺪﻫﻢ اﻟﻔﺮج‬
‫‪٢٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﻘﻴﺎم اﳌﺴﻴﺢ‪.$‬‬
‫)‪(٤١‬‬

‫ذات ﻳﻮم ﺟﺎء اﻻﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫)‪(٤٢‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳛﻴﻰ‪» :$‬ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺐ ٍ ﺧﻠﻘﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻳﺮﺟـﺢ اﻻﻫﺪاف‬
‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻛـﺎن ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﻛﺮﺟـﻞ ﻋﻤﺮه ﻣﺎﺋﺔ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻠﻬـﻮ وﱂ ﻳﻠﻌﺐ وﻛﺎن ّ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﱰﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺧﻮف وزﻫﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ‬


‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻛـﺎن ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﰲ ﺻﻐﺮه ﻣﻦ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ أﺑـﺪ ًا ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺎن داﺋ ًﲈ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﷲ ّ‬
‫وﻛـﺎن ﻣـﻦ زﻫﺪه أﻧﻪ أﺗﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻨﻈﺮ اﱃ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺒﺎر واﻟﺮﻫﺒﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺪارع اﻟﺸـﻌﺮ‪،‬‬
‫وﺑﺮاﻧﺲ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وإذا ﻫﻢ ﻗﺪ ﺧﺮﻗﻮا ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ وﺳـﻠﻜﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﺳـﻞ وﺷـﺪوﻫﺎ اﱃ ﺳﻮاري اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻧﻈﺮ اﱃ ذﻟﻚ أﺗﻰ أﻣﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎه اﻧﺴـﺠﻲ ﱄ ﻣﺪرﻋﺔ)‪ (٤٣‬ﻣﻦ ﺷـﻌﺮ وﺑﺮﻧﺴـﺎ)‪ (٤٤‬ﻣﻦ ﺻﻮف ﺣﺘﻰ آﰐ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﺄﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎر واﻟﺮﻫﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﻣﻪ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻧﺒﻲ اﷲ وأؤاﻣﺮه ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬أﺧﱪﺗﻪ ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ ﳛﻴﻰ‪ ،$‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ زﻛﺮﻳﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮك اﱃ ﻫﺬا وإﻧﲈ أﻧﺖ ﺻﺒﻲ ﺻﻐﲑ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻪ أﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﺳﻨّ ًﺎ ﻣﻨّﻲ ﻗﺪ ذاق اﳌﻮت؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﻣﻪ‪ :‬اﻧﺴـﺠﻲ ﻟﻪ ﻣﺪرﻋﺔ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺴـ ًﺎ ﻣﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـﺖ ﻓﺘﺪرع اﳌﺪرﻋﺔ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻊ اﻻﺣﺒﺎر ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋـﲆ ﺑﺪﻧـﻪ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﱪﻧﺲ ﻋﲆ رأﺳـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫أﻛﻠﺖ ﻣﺪرﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﳊﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ ذات ﻳﻮم اﱃ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺤﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﺒﻜﻰ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ّ‬
‫وﻋﺰﲏ وﺟﻼﱄ ﻟـﻮ اﻃﻠﻌﺖ اﱃ اﻟﻨﺎر اﻃﻼﻋﺔ ﻟﺘﺪرﻋﺖ ﻣﺪرﻋﺔ‬ ‫ﻳـﺎ ﳛﻴﻰ أﺗﺒﻜﻲ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻧﺤﻞ ﻣﻦ ﺟﺴـﻤﻚ؟ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻨﺴـﻮج‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﺣﺘﻰ أﻛﻠﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﳊﻢ ﺧﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺑﺪا ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ أﴐاﺳـﻪ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ‬
‫أﻣـﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻞ زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬واﺟﺘﻤﻊ اﻻﺣﺒﺎر واﻟﺮﻫﺒﺎن ﻓﺄﺧﱪوه ﺑﺬﻫـﺎب ﳊﻢ ﺧﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻘﺮ ﺑﻚ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫رﰊ أن ﳞﺒﻚ ﱄ ّ‬ ‫ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ‪ :$‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮك اﱃ ﻫﺬا؟ إﻧﲈ ﺳﺄﻟﺖ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻟﺴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬إن ﺑﲔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻟﻌﻘﺒﺔ ﻻ ﳚﻮزﻫﺎ إﻻ اﻟﺒﻜﺎؤون ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻓﺠﺪ واﺟﺘﻬﺪ وﺷﺄﻧﻚ ﻏﲑ ﺷﺄﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻓﻨﻔﺾ ﻣﺪرﻋﺘﻪ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﺄذن‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫ﱄ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ أن ّأﲣﺬ ﻟﻚ ﻗﻄﻌﺘﻲ ﻟﺒﻮد ﺗﻮارﻳﺎن أﴐاﺳﻚ وﺗﻨﺸﻔﺎن دﻣﻮﻋﻚ؟‬


‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﺷـﺄﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺎﲣﺬت ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺘﻲ ﻟﺒﻮد ﺗﻮارﻳﺎن أﴐاﺳـﻪ وﺗﻨﺸـﻔﺎن دﻣﻮﻋﻪ ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻠﺘﺎ ﻣﻦ دﻣﻮع‬
‫ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻓﺤـﴪ ﻋﻦ ذراﻋﻴـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬﳘﺎ ﻓﻌﴫﳘـﺎ ﻓﺘﺤﺪر اﻟﺪﻣﻮع ﻣـﻦ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬اﱃ‬
‫اﺑﻨـﻪ وإﱃ دﻣﻮع ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺮﻓﻊ رأﺳـﻪ اﱃ اﻟﺴـﲈء ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻫﺬا اﺑﻨﻲ وﻫﺬه دﻣـﻮع ﻋﻴﻨﻴﻪ وأﻧﺖ أرﺣﻢ‬
‫)‪(٤٥‬‬
‫اﻟﺮاﲪﲔ‪.‬‬

‫ّ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺧﻮف ﳛﻴﻰ‪ $‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫وﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬إذا أراد أن ﻳﻌﻆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨ ًﺎ وﺷﲈﻻً ﻓﺈن رأى ﳛﻴﻰ‪ $‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺟﻨﺔ وﻻ‬
‫ﻧﺎر ًا‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ذات ﻳﻮم ﻳﻌﻆ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ وأﻗﺒﻞ ﳛﻴﻰ ﻗﺪ ﻟﻒ رأﺳﻪ ﺑﻌﺒﺎءة ﻓﺠﻠﺲ ﰲ ﻏﲈر اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻔﺖ‬
‫زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻳﻤﻴﻨ ًﺎ وﺷـﲈﻻً ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﳛﻴﻰ ﻓﺄﻧﺸـﺄ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻋﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أن ﰲ‬
‫ﻼ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴﻜﺮان‪ ،‬ﰲ أﺻﻞ ذﻟﻚ اﳉﺒﻞ واد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻀﺒﺎن ﻟﻐﻀﺐ اﻟﺮﲪﻦ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ ﺟﺒ ً‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮادي ﺟﺐ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ ،‬ﰲ ذﻟﻚ اﳉﺐ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻣﻦ ﻧﺎر‪،‬‬
‫وﺛﻴﺎب ﻣﻦ ﻧﺎر وﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وأﻏﻼل ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﳛﻴﻰ‪ $‬رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﻏﻔﻠﺘﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮان‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻫﺎﺋ ًﲈ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ ﳎﻠﺴـﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ أم ﳛﻴﻰ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ أم ﳛﻴﻰ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺎﻃﻠﺒﻲ‬
‫ﳛﻴﻰ ﻓﺈﲏ ﻗﺪ ﲣﻮﻓﺖ أن ﻻ ﻧﺮاه إﻻ وﻗﺪ ذاق اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﻔﺘﻴﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ أم ﳛﻴﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ؟‬
‫ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬أرﻳـﺪ أن أﻃﻠﺐ وﻟﺪي ﳛﻴﻰ‪ ،‬ذﻛﺮت اﻟﻨﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻬﺎم ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻀﺖ أم ﳛﻴﻰ واﻟﻔﺘﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﺮاﻋﻲ ﻏﻨﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ راﻋﻲ ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺷﺎﺑ ًﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻄﻠﺒﲔ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ذاك وﻟﺪي‪ ،‬ذﻛﺮت اﻟﻨﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻬﺎم ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﲏ ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻋﻘﺒﺔ ﺛﻨﻴﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻧﺎﻗﻌ ًﺎ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬راﻓﻌ ًﺎ ﺑﴫه اﱃ اﻟﺴـﲈء ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»وﻋﺰﺗﻚ ﻣﻮﻻي ﻻ ذﻗﺖ ﺑﺎرد اﻟﴩاب ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ اﱃ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻣﻨﻚ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠـﺖ أﻣـﻪ ﻓﻠـﲈ رأﺗﻪ أم ﳛﻴﻰ دﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺧﺬت ﺑﺮأﺳـﻪ ﻓﻮﺿﻌﺘـﻪ ﺑﲔ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻨﺎﺷـﺪه ﺑﺎﷲ أن‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻬﺎ اﱃ اﳌﻨﺰل ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أم ﳛﻴﻰ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﲣﻠﻊ ﻣﺪرﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﺗﻠﺒﺲ ﻣﺪرﻋﺔ اﻟﺼﻮف ﻓﺈﻧﻪ أﻟﲔ؟‬
‫ﻓﻔﻌـﻞ‪ ،‬وﻃﺒـﺦ ﻟﻪ ﻋﺪس ﻓﺄﻛﻞ واﺳـﺘﻮﰱ ﻓﻨﺎم ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﻮم ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﺼﻼﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻮدي ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ أردت دار ًا ﺧﲑ ًا ﻣﻦ داري وﺟﻮار ًا ﺧﲑ ًا ﻣﻦ ﺟﻮاري؟‬
‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﺎﺳـﺘﻴﻘﻆ ﻓﻘﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب أﻗﻠﻨﻲ ﻋﺜﺮﰐ‪ ،‬إﳍﻲ ﻓﻮﻋﺰﺗﻚ ﻻ أﺳـﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﺳﻮى ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻷﻣـﻪ‪ :‬ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ ﻣﺪرﻋﺔ اﻟﺸـﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻜﲈ ﺳـﺘﻮرداﲏ اﳌﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ أﻣـﻪ ﻓﺪﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ اﳌﺪرﻋﺔ‬
‫وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ زﻛﺮﻳﺎ‪ :‬ﻳـﺎ أم ﳛﻴﻰ دﻋﻴﻪ ﻓﺈن وﻟﺪي ﻗﺪ ﻛﺸـﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﻨـﺎع ﻗﻠﺒﻪ وﻟﻦ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﻓﻠﺒﺲ ﻣﺪرﻋﺘﻪ ووﺿﻊ اﻟﱪﻧﺲ ﻋﲆ رأﺳـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ّ‬
‫اﻻﺣﺒﺎر ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻛﺎن‪.‬‬
‫)‪(٤٦‬‬

‫ﳛﻴﻰ‪ $‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ‬


‫ﻛـﺎن ﳛﻴـﻰ‪ $‬ﻋﲆ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺒﺴـﺎﻃﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻌﺸـﺐ وأوراق اﻟﺸـﺠﺮ وﺧﺒﺰ اﻟﺸـﻌﲑ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺪّ ﺧﺮ ﻟﻨﻔﺴـﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﻳﻮم واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺮ ﺑﻪ إﺑﻠﻴﺲ وﻣﻌﻪ رﻏﻴﻒ ﺷﻌﲑ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ زاﻫﺪ وﻗﺪ ادﺧﺮت رﻏﻴﻒ ﺷﻌﲑ؟‬ ‫ذات ﻳﻮم ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳛﻴﻰ‪ :$‬ﻳﺎ ﻣﻠﻌﻮن ﻫﻮ اﻟﻘﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬إن أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻦ ﻳﻤﻮت‪.‬‬
‫)‪(٤٧‬‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ :‬اﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﰲ ﻳﻮ ٍم آﺧﺮ أﺗﻰ إﺑﻠﻴﺲ ﳛﻴﻰ‪ $‬وﻋﺮﻓﻪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺣﺐ أن ﺗﻌﺮض ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺋﺪك وﻓﺨﻮﺧﻚ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻄﺎد ﲠﺎ ﺑﻨﻲ آدم )ﺣﺘﻰ أرى ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲣﺪﻋﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﺣ ّﺒ ًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وواﻋﺪه ﻟﻐﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠـﲈ أﺻﺒـﺢ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻗﻌﺪ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﻮﻋﺪ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب إﻏﻼﻗ ًﺎ ﻓﲈ ﺷـﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﺳـﺎواه ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮﺧﻪ)ﺛﻘﺐ( ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﺻﻮرة وﺟﻪ اﻟﻘﺮد‪ ،‬وﺟﺴﺪه ﻋﲆ ﺻﻮرة اﳋﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬وإذا ﻋﻴﻨﺎه‬
‫ﻣﺸﻘﻮﻗﺘﺎن ﻃﻮﻻً‪ ،‬وإذا أﺳﻨﺎﻧﻪ وﻓﻤﻪ ﻣﺸﻘﻮق ﻃﻮﻻ ﻋﻈﲈ واﺣﺪا ﺑﻼ ذﻗﻦ وﻻ ﳊﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﻳﺪ‪ :‬ﻳﺪان ﰲ‬
‫ﺻﺪره وﻳﺪان ﰲ ﻣﻨﻜﺒﻪ‪ ،‬وإذا ﻋﺮاﻗﻴﻴﻪ ﻗﻮادﻣﻪ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻌﻪ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺎء وﻗﺪ ﺷـﺪ وﺳـﻄﻪ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﻴﻮط ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﲔ أﲪﺮ وأﺻﻔﺮ وأﺧﴬ وﲨﻴﻊ اﻻﻟﻮان‪ ،‬وإذا ﺑﻴﺪه ﺟﺮس ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻪ ﺑﻴﻀﺔ‪ ،‬وإذا ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻼب‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ وﺳﻄﻚ؟‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺔ ﺣﺪﻳﺪة ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﳌﺠﻮﺳﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﺳﻨﻨﺘﻬﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﳋﻴﻮط اﻻﻟﻮان؟‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬه ﲨﻴﻊ أﺻﺒﺎغ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﳌﺮأة ﺗﺼﺒﻎ اﻟﺼﺒﻎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻊ ﻣﻊ ﻟﻮﳖﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﺘﻦ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﳉﺮس اﻟﺬي ﺑﻴﺪك؟‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﳎﻤﻊ ﻛﻞ ﻟﺬة ﻣﻦ ﻃﻨﺒﻮر وﺑﺮﺑﻂ وﻣﻌﺰﻓﺔ وﻃﺒﻞ وﻧﺎي وﴏﻧﺎي‪ ،‬وإن اﻟﻘﻮم ﻟﻴﺠﻠﺴﻮن ﻋﲆ‬
‫ﴍاﲠﻢ ﻓﻼ ﻳﺴـﺘﻠﺬوﻧﻪ ﻓﺄﺣﺮك اﳉﺮس ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺈذا ﺳـﻤﻌـﻮه اﺳﺘﺨﻔﻬﻢ اﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﺺ‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﻗﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺸﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وأي اﻷﺷﻴﺎء أﻗﺮ ﻟﻌﻴﻨﻚ؟‬
‫ﻓﺈﲏ إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲇ دﻋﻮات اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻟﻌﻨﺎﲥﻢ ﴏت اﱃ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻦ ﻓﺨﻮﺧﻲ وﻣﺼﺎﺋﺪي‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ ﲠﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﳛﻴﻰ‪ :$‬ﻓﲈ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ رأﺳﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﲠﺎ أﺗﻮﻗﻰ دﻋﻮة اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﻫﺬه اﳊﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أرى ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﲠﺬه أﻗﻠﺐ ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﳛﻴﻰ‪ :$‬ﻓﻬﻞ ﻇﻔﺮت ﰊ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻂ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻚ ﺧﺼﻠﺔ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﳛﻴﻰ‪ :$‬ﻓﲈ ﻫﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ رﺟﻞ أﻛﻮل‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﻄﺮت أﻛﻠﺖ وﺑﺸﻤﺖ)‪ ،(٤٨‬ﻓﻴﻤﻨﻌﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻼﺗﻚ وﻗﻴﺎﻣﻚ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﳛﻴﻰ‪ :$‬ﻓﺈﲏ أﻋﻄﻲ اﷲ ﻋﻬﺪ ًا أﻻ أﺷﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎه‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﻟـﻪ إﺑﻠﻴـﺲ‪ :‬وأﻧـﺎ أﻋﻄـﻲ اﷲ ﻋﻬـﺪ ًا أﲏ ﻻ أﻧﺼﺢ ﻣﺴـﻠ ًﲈ ﺣﺘـﻰ أﻟﻘﺎه ﺛﻢ ﺧـﺮج ﻓﲈ ﻋـﺎد إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫)‪(٤٩‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺴـﻬﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬
‫وﲠـﺬا اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻛـﺎن ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺣﺮﻳﺺ ﻋـﲆ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫اﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﳏﻜﻮم ﺑﺎﻻﻋﺪام‬


‫ﻓﻄﻬﺮﲏ‪،‬‬
‫ﻼ ﺟﺎء اﱃ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ $‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ روح اﷲ إﲏ زﻧﻴﺖ ّ‬ ‫ﻗـﺎل اﻟﺼـﺎدق‪ :$‬أن رﺟ ً‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻴﺴـﻰ‪ $‬أن ﻳﻨﺎدي ﰲ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ إﻻ ﺧﺮج ﻟﺘﻄﻬﲑ ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺟﺘﻤﻊ واﺟﺘﻤﻌﻮا وﺻﺎر‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ اﳊﻔـﺮة ﻧﺎدى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳊﻔـﺮة‪ :‬ﻻ ﳛﺪّ ﲏ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺟﻨﺒﻪ ﺣـﺪّ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‬
‫إﻻ ﳛﻴﻰ وﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﳛﻴﻰ‪ $‬واﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺎﺋﺒ ًﺎ وأﺻﺒﺢ ﻣﺆﻣﻨ ًﺎ ﺣﻴﺚ أراد‬
‫ﺗﻄﻬﲑ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺈﺟﺮاء ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺪام ﻋﲆ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻗﺪ ﳏﺎ ﻏﺮوره وﺳـﺘﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ذات أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺬﻧﺐ ﻋﻈﻨﻲ‪.‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﲣﻠﲔ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻚ وﺑﲔ ﻫﻮاﻫﺎ ﻓﱰدى‪.‬‬


‫ﻗﺎل‪ :‬زدﲏ‪.‬‬
‫ﺗﻌﲑن ﺧﺎﻃﺌ ًﺎ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬زدﲏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﺒﻲ )ﺣﻴﺚ أدرك ﳛﻴﻰ‪ $‬أن ﻫﺬه اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎة‬
‫)‪(٥٠‬‬
‫اﻻﻧﺴﺎن(‪.‬‬

‫ّ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻣﻘﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬اﻟﻐﺎﱄ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﺟﻞ ﻧﺘﻴﺠ ًﺔ ﻟﻄﻬﺎرﺗﻪ وارﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﺎﷲ ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻘﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻋﺎﻟﻴﺎ وﻏﺎﻟﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻣﺪﺣﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺴﺘﺔ ﺧﺼﺎل ﳑﻴﺰة )ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ ١٢‬اﱃ اﻵﻳﺔ ‪ ،(١٥‬ﺛﻢ ﺳ ّﻠـﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ )اﻵﻳﺔ ‪ ١٣‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ(‪﴿ :‬وﺣﻨﺎﻧ ًﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧّﺎ وزﻛﺎ ًة وﻛﺎن ﺗﻘ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﲪﺰة‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ :$‬ﻣﺎ ﻋﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﳛﻴﻰ‪﴿ :$‬وﺣﻨﺎﻧ ًﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧّﺎ وزﻛﺎةً﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﲢﻨّﻦ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﲈ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﲢﻨﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ؟‬
‫)‪(٥١‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﳛﻴﻰ‪.‬‬ ‫رب‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن إذا ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ّ‬

‫ﺷﻬﺎدة ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻪ‬


‫ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻣﻠﻜﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻳﺴﻤﻰ »ﻫﲑودﻳﺲ« )أو ﻫﺮدوش( ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺒﻪ ﻗﻴﺎﴏة‬
‫اﻟـﺮوم ﻣﻠﻜـ ًﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻛﺎن ﻷﺧﻴﻪ »ﲠﻨﺎم ﻓﻴﻠﺒﻮس« ﺑﻨﺘ ًﺎ ﺗﺴـﻤﻰ »ﻫﲑودﻳـﺎ«‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻠﺒﻮس‬
‫ﺗﺰوج ﻫﲑودﻳﺲ زوﺟﺔ أﺧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺸـﻖ ﻫﲑودﻳﺲ اﺑﻨﺔ أﺧﻴﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻮ ّﻟﻊ ﲠﺎ ﻟﺸـﺪة ﲨﺎﳍﺎ ﻓﻘـﺮر أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﲠﺬا‬
‫اﳋﱪ ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺰواج ﺣﺮام وﺧﻼف ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻓﺄﺷـﻴﻊ ﻗﻮل ﳛﻴﻰ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬
‫اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﺘـﻰ وﺻـﻞ اﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨـﺖ )ﻫﲑودﻳـﺎ(‪ ،‬ﻓﺤﻘﺪت ﻋﲆ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻷﻧـﻪ ﻛﺎن ﻣﺎﻧﻌ ًﺎ أﻣﺎم ﺷـﻬﻮاﲥﺎ‬
‫وﻗﺮرت أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﰲ أول ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﳍﺎ‪.‬‬
‫وزادت اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟﻐﲑ ﻣﴩوﻋﺔ ﺑﲔ ﻫﲑودﻳﺎ وﻋﻤﻬﺎ ﻫﲑودﻳﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻬﺎ وﲨﺎﳍﺎ اﱃ درﺟﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻷﻗﻀﻴﻬﺎ ﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪(٥٢‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻫﲑودﻳﺎ‪ :‬ﻻ أرﻳﺪ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻏﲑ رأس ﳛﻴﻰ‪ ،$‬ﻷﻧﻪ ّ‬
‫ﺷﻬﺮ ﰊ وﺑﻚ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻘـﺮأ ﰲ ﻣﻘﻄـ ٍﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬أن ﻣﻠﻚ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻫﲑودﻳـﺲ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ اﳊﻔﻞ ﰲ ﻳـﻮم ﻣﻴﻼده وﳌﺎ‬
‫‪٣١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫ﺣﺎن ﻳﻮم ﻣﻴﻼده‪ ،‬اﺳـﺘﻐ ّﻠﺖ ﻫﲑودﻳﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺘّﺰ ّﻳﻦ وﻟﺒﺲ ّ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎء ًا ﻋﲆ إرﺷـﺎدات واﻟﺪﲥﺎ‬
‫ودﺧﻠـﺖ ﺗﺮﻗـﺺ ﰲ ﳎﻠـﺲ اﺣﺘﻔـﺎل اﳌﻠـﻚ ﻓﺎﻧﺒﻬﺮ ﲠـﺎ ﻛﻞ أﴍاف ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧـﻮا ﳛﻴﻄﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻏـﻮت‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍﺎ ﻫﲑودﻳﺲ وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴـﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ آﻓﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻃﻠﺒﻲ ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺼﻒ ﳑﻠﻜﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرت ﻫﲑودﻳﺎ واﻟﺪﲥﺎ وأﺧﱪﲥﺎ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ اﳌﻠﻚ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﲈذا اﻃﻠﺐ؟‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ واﻟﺪﲥـﺎ‪ :‬اﻃﻠﺒـﻲ رأس ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻷﻧـﻪ ﳖﻰ ﻋﻦ زواﺟﻚ ﺑﺎﳌﻠﻚ‪ ،‬وﺳـﻴﻨﻬﺎك ﻋـﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ دام‬
‫ﺣ ّﻴ ًﺎ‪.‬‬
‫ﳊﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻫﲑودﻳﺎ ﳎﻠﺲ اﺣﺘﻔﺎل اﳌﻠﻚ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أرﻳﺪ رأس ﳛﻴﻴﻌﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأ ّ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ اﳌﻠﻚ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻬﻮوﺳـ ًﺎ ﺑﺤﺐ وﻋﺸـﻖ ﻫﲑود ﺑﻄﺴـﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﺆﰐ ﺑﻴﺤﻴﻰ‪،$‬‬
‫وﻛـﺎن ﳛﻴـﻰ‪ $‬آﻧﺬاك ﰲ اﻟﺴـﺠﻦ)‪) (٥٣‬وﻃﺒﻘـ ًﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﰲ ﳏﺮاب ﻣﺴـﺠﺪ ﺑﻴﺖ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺴـﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻛﺎن‬ ‫اﳌﻘﺪس( وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وأوﰐ ﺑﻪ اﱃ اﳌﻠﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻗﻄﻊ رأﺳـﻪ ووﺿﻌﻮه ﰲ‬
‫ً )‪(٥٤‬‬
‫ﳛﻞ ﻟﻚ ﻫﺬه‪ ،‬وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻇﻠﲈ‪.‬‬ ‫اﻟﺮأس ﻳﻜ ّﻠﻤﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا اﺗﻖ اﷲ‪ ،‬ﻻ ّ‬

‫ﺗﺬﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ $‬اﳌﺘﻜﺮر ﻟﻴﺤﻴﻰ‪$‬‬


‫ٍ‬
‫أوﺟﻪ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻼً‪ :‬أن اﺳﻢ اﳊﺴﲔ‪ $‬ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺗﺸـﺒﻪ ﺣﻴﺎة اﻻﻣﺎم اﳊﺴـﲔ‪ $‬ﰲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳـﻤ ّﻴ ًﺎ ﻛﻴﺤﻴﻰ‪ ،$‬وﻣﺪة ﲪﻠﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺳـﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ذﺑﺤﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻃﺎﻏﻮت زﻣﺎﳖﲈ وﻗﻄﻊ‬
‫رأﺳﻬﲈ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد‪ :$‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ اﳊﺴﲔ‪ $‬اﱃ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬ﻓﲈ ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻً وﻻ رﺣﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ذﻛﺮ ﳛﻴﻰ‬
‫ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻮان اﻟﺪّ ﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﷲ ان رأس ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳـﺎ‪ $‬أﻫﺪي اﱃ ﺑﻐﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺎﻳﺎ‬
‫)‪(٥٥‬‬
‫ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ أراد اﻻﻣﺎم اﳊﺴـﲔ‪ $‬ﺑﺒﻴﺎن ﻫﺬا أن ﻳﺸـﲑ اﱃ ﺷـﻬﺎدﺗﻪ وأﻧﻪ ﺳﻴﻘﻄﻊ رأﺳﻪ ﻛﻴﺤﻴﻰ‪ $‬ﻟﻨﻬﻴﻪ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ وﻳﺄﺧﺬوﻧﻪ اﱃ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻌﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق‪ :$‬زوروا اﳊﺴـﲔ‪ $‬وﻻ ﲡﻔﻮه ﻓﺈﻧﻪ ﺳـﻴﺪ ﺷﺒﺎب اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪،‬‬
‫)‪(٥٦‬‬
‫وﺷﺒﻴﻪ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻜﺖ اﻟﺴﲈء واﻻرض‪.‬‬
‫وﺟﻞ أﻧﺰل ﺟﱪﺋﻴـﻞ‪ $‬ﻋﲆ ﳏﻤﺪﷺ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤـﺪ إن اﷲ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋـﺰ ّ‬ ‫وأﻳﻀـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ أن اﷲ ّ‬
‫ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ )ﻋﲆ ﻳﺪ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ( وﺳـﻴﻘﺘﻞ ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻨﺘﻚ اﳊﺴﲔ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔ ًﺎ‬
‫)‪(٥٧‬‬
‫وﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬واﻟﺴﺎﻛﺘﲔ‬


‫وﺟﻞ إذا أراد أن ﻳﻨﺘﴫ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻧﺘﴫ ﳍﻢ ﺑﴩار ﺧﻠﻘﻪ … وﻟﻘﺪ‬ ‫ﻋـﺰ ّ‬ ‫ﻗـﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ّ :$‬‬
‫إن اﷲ ّ‬
‫ٍ )‪(٥٨‬‬
‫اﻧﺘﴫ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﺒﺨﺖ ﻧﴫ‪.‬‬
‫ﳌـﺎ ﻗﻄـﻊ رأس ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺑﺪرت ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣـﻪ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﲆ اﻻرض وﺑﺪأ اﻟـﺪم ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﺎن ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻼ ﻋﻈﻴ ًﲈ‪.‬‬‫وﻳﻌﻠﻮ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻄﺮﺣﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰاب ﻓﻴﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪم ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺗ ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻌﻠﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻄﺎﺑ ًﺎ وﻛﺎن ﻗﺪ ﲨﻊ ﺣﻮﻟﻪ ٌ‬
‫ﲨﻊ‬
‫ﺑﻠﺪة ﻳﻤﺮون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا اﱃ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻷوﺑﺎش واﻻراذل ﺛﻢ ﺛﺎروا‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺘﻠﻮن وﻳﴪﻗﻮن ﻛﻞ ٍ‬
‫اﳌﻘـﺪس وﻗﺘﻠـﻮا ﲠﺎ ﻛﻞ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا اﱃ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﺮاب وﺳـﻂ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﻨﻈﺮ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ اﱃ‬
‫اﳉﺒﻞ ﻓﺈذا د ٌم ﻳﻐﲇ وﺳﻄﻪ‪ ،‬ﻛﻠﲈ أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰاب ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻐﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﻧﺒﻲ ﻛﺎن ﷲ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ودﻣﻪ ﻳﻐﲇ‪ ،‬وﻛﻠﲈ أﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰاب ﺧﺮج ﻳﻐﲇ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﺨﺖ ﻧﴫ‪ :‬ﻻﻗﺘﻠﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أﺑﺪ ًا ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺪم )ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﻛﺎن ﻋﻘﺎﺑ ًﺎ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫)‪(٥٩‬‬
‫اﳌﻘﺪس وأﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﺘﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬اﳌﻈﻠﻮم وﱂ ﻳﻌﱰﺿﻮا ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ(‪.‬‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﻞ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟﻔ ًﺎ وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺴـﻜﻦ اﻟﺪم وﱂ ﻳﺰل ﻳﻐﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﺨﺖ ﻧﴫ‪ :‬ﻫﻞ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد؟‬
‫)‪(٦٠‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﺠﻮز ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻀـﺮب ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪم ﻓﺴﻜﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺘﻞ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻏﻼم ﻓﺎرﳼ‬


‫ﳌﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ اﻟﺸـﺎم وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻗﻠﺴـﻄﲔ‪ ،‬أﺗﻰ ﺑﺎﺑﻞ )واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﻌﺮاق( ﻓﺒﻨﻰ ﲠﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫وأﻗـﺎم وﺣﻔﺮ ﺑﺌـﺮ ًا ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ داﻧﻴﺎل اﻟﻨﺒـﻲ وأﻟﻘﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﻠﺒﻮة‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﻠﺒﻮة ﺗـﺄﻛﻞ ﻃﲔ اﻟﺒﺌﺮ وﻳﴩب‬
‫داﻧﻴـﺎل ﻟﺒﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺚ ﺑﺬﻟﻚ زﻣﺎﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ اﱃ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘـﺪس أن اذﻫﺐ ﲠﺬا اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﴩاب اﱃ داﻧﻴﺎل واﻗﺮأه ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻳﻦ داﻧﻴﺎل ﻳﺎ رب؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ ﺑﺌﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎه ﻓﺄﻃﻠﻊ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ داﻧﻴﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﺻﻮت ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن رﺑﻚ ﻳﻘﺮؤك اﻟﺴﻼم وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ ،‬ﻓﺪﻻه إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل داﻧﻴﺎل‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﳜﻴﺐ ﻣﻦ دﻋﺎه‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎه‪ ،‬اﳊﻤﺪ‬
‫ﷲ اﻟـﺬي ﻣـﻦ وﺛﻖ ﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻠﻪ اﱃ ﻏﲑه‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﳚﺰي ﺑﺎﻻﺣﺴـﺎن إﺣﺴـﺎﻧﺎ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﳚﺰي‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬

‫ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻧﺠﺎة‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﴐﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺮﺑﺘﻨﺎ واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺣﲔ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﳊﺒﻞ ﻣﻨﺎ‪،‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ رﺟﺎؤﻧﺎ ﺣﲔ ﺳﺎء ﻇﻨﻨﺎ ﺑﺄﻋﲈﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﺄري ﺑﺨـﺖ ﻧﴫ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻛﺄن رأﺳـﻪ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ورﺟﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻧﺤﺎس‪ ،‬وﺻﺪره ﻣـﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ‬
‫اﳌﻨﺠﻤﲔ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺪري وﻟﻜﻦ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ اﳌﻨﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ أﺟﺮى ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻻرزاق ﻣﻨﺬ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻻ ﺗﺪرون ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ اﳌﻨﺎم؟ ﻓﺄﻣﺮ ﲠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‪ :‬إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﳾء ﻓﻌﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﺒﻮة ﱂ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻄﲔ وﺗﺮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ إﱃ داﻧﻴﺎل ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ اﳌﻨﺎم؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻛﺄن رأﺳﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ورﺟﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس‪ ،‬وﺻﺪرك ﻣﻦ ذﻫﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ ﻓﲈ ذاك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻣﻠﻜﻚ وأﻧﺖ ﻣﻘﺘﻮل اﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻳﻘﺘﻠﻚ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﻋﲇ ﻟﺴﺒﻊ ﻣﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮس‪ ،‬وﻣﺎ رﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ ﺑﻄﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺤﺎس ﻋﲆ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻏﺮﻳﺐ إﻻ ﺻﺎﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺧﺬ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﻷﻣﺮ ﻛﲈ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺚ اﳋﻴﻞ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻘﻮن أﺣﺪ ًا ﻣﻦ اﳋﻠﻖ إﻻ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮه ﻛﺎﺋﻨ ًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎن داﻧﻴﺎل ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻻﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻀﺖ ﻗﺘﻠﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳑﺴـﻴﺎ أﺧﺬه اﻟﻐﻢ ﻓﺨﺮج ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻏﻼم ﻛﺎن اﲣﺬه اﺑﻨ ًﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس وﻫﻮ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺳـﻴﻔﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻏـﻼم ﻻ ﺗﻠﻘﻲ أﺣﺪ ًا ﻣﻦ اﳋﻠﻖ إﻻ وﻗﺘﻠﺘﻪ وﻹن‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ أﻧﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﻼم ﺳﻴﻔﻪ ﻓﴬب ﺑﻪ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ ﴐﺑﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﺨﺖ ﻧﴫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت ﻟﻠﻐﻼم‪ :‬ﳌﺎذا ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻼم‪ :‬أﻧﺖ أﻣﺮﺗﻨﻲ وﻗﻠﺖ اﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎه وﻟﻮﻛﻨﺖ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺑﲈ أﻣﺮﺗﻨﻲ‪.‬‬
‫)‪(٦١‬‬
‫ﻓﲈت ﺑﺨﺖ ﻧﴫ وﻧﺠﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﴍه‪.‬‬

‫)ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪($‬‬


‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫ﺟﺎء اﻻﺳـﻢ اﳌﺒﺎرك اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﻄﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ٦٩‬ﻣﺮة ﰲ ﲬﺴـﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺳـﻮرة ﻣﻦ ﺳـﻮر اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﺳـﻤﻴﺖ إﺣﺪى اﻟﺴـﻮر ﺑﺎﺳـﻤﻪ‪ ،‬ﺳـﻮرة اﺑﺮاﻫﻴﻢ )اﻟﺴـﻮرة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﰲ اﳋﻤﺴـﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳـﻮرة‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻮﺿـﻮع ﻳﺒﲔ ﻣﺪى ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮآن اﳋﺎﺻـﺔ ﺑﺤﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻘﺮأﻫـﺎ أﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮآن وﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻬـﺎ دروس ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻠﻬﻤﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﱃ اﻟﻜﲈل ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬
‫﴿إن أوﱃ‬
‫إن اﳍﺪف ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻃﻊ ﻫﻲ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ ٦٨‬ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻨّﺎس ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺗّﺒﻌﻮه﴾‪.‬‬
‫إن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻫـﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﻧﺒﻴـﺎء أوﱃ اﻟﻌﺰم واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﴍﻳﻌﺔ وﻛﺘﺎب ﻣﺴـﺘﻘﻞ ودﻋﻮة‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮح‪ $‬ﺑﺄﻟﻒ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺴـﻠﺔ ﻧﺴـﺒﻪ اﱃ ﻧﻮح‪ $‬ﻫﻲ‪» :‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﺎرخ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر‬
‫ﺑﻦ ﴎوح ﺑﻦ رﻋﻮ ﺑﻦ ﻓﺎﻟﺞ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺢ ﺑﻦ أرﻓﻜﺸﺎذ ﺑﻦ ﻧﻮح«‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـﻤﻰ واﻟـﺪة اﻳﺮاﻫﻴﻢ »ﻧﻮﻧﺎ« أو »ﺑﻮﻧـﺎ«‪ ،‬وﻃﺒﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن واﻟـﺪة ﻟﻮط اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻲ‬
‫أﺧـﺖ واﻟﺪة ﺳـﺎرة زوﺟـﺔ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬أو واﻟﺪة اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ ،$‬وواﻟﺪﻫﺎ ﻫـﻮ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻻﻧﺒﻴﺎء وﻳﺴـﻤﻰ‬
‫)‪(٦٢‬‬
‫ﺑـ»ﻻﺣﺞ«‪.‬‬
‫وﻟـﺪ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬وﻛـﺎن أﺑـﻮه ﻗـﺪ ﺗـﻮﰱ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜ ّﻔـﻞ ﺑﻪ ﻋﻤـﻪ »آزر«‪ ،‬ﻟـﺬا ﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻳﺪﻋﻮه‬
‫ﺑﺎﻷب‪.‬‬ ‫)‪(٦٣‬‬

‫ﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﳌﺪة ‪ ١٧٥‬ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻗﴣ ﻋﻤـﺮه ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﺎءة ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﺮاﺣﻞ‪:‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ّ $‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﳋﺎﻟﺺ ﷲ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒـﻮة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻘﺎم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻘﺎم اﳋﻠـّﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻘﺎم اﻻﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﲠـﺬا اﻟﱰﺗﻴـﺐ‪ ،‬ﻃـﻮى ﻃﺮﻳـﻖ وﻣـﺪارج اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺛﻢ ﻧـﺎل ُﻗ ّﻠـﺔ وﻗﻤﺔ اﻻﻧﺴـﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫـﻲ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻻﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺟـﻞ وﻋﻼ ﺑﺎﻷﻣـﺔ ﻷن ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻣﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫وﻋﺮﻓـﻪ اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن أ ّﻣ ًﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ّ :‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ّ‬
‫وﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘـﱪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴـﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮون ﺑﺎﻟﻌﻈﻤـﺔ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ اﻻدﻳﺎن ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﲔ واﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ‬
‫واﳌﺠﻮﺳـﻴﲔ واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻷن ﺣﻴﺎة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻷﺑﺪﻳﺔ وأﺻﺒﺢ اﻟﻘﺪوة ﳉﻤﻴﻊ اﻷﺣﺮار‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﻟﺒﻨﺎء واﻟﺴﻌﺎدة اﻻﺑﺪﻳﺔ اﳌﺎ ّدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻻﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻧﻤﺮود وﺣﻠﻤﻪ اﳌﻮﺣﺶ‬


‫ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺎﺑـﻞ اﳉﻤﻴﻠـﺔ واﳌﺰﺣﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻜﺎن ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻬﺮﻳـﻦ )اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﺑﲔ دﺟﻠﺔ‬
‫واﻟﻔـﺮات ﰲ اﻟﻌﺮاق )واﻟﺘﻲ ّاﲣﺬﻫﺎ اﻻﺳـﻜﻨﺪر ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴـﺔ ﻻﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ( وﻛﺎن ﻃﺎﻏﻮﺗ ًﺎ‬
‫دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳ ًﺎ ﳛﻜﻤﻬﺎ وﻳﺴﻤﻰ »ﻧﻤﺮود« اﺑﻦ ﻛﻮش ﺑﻦ ﺣﺎم‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺎﺑـﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻨﻤـﺮود‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎرﻗـﺔ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﻻﺻﻨـﺎم واﻻوﺛﺎن واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫واﻧﻮاع اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻛﺎﳋﻤﺮ واﻟﺮﺑﺎ‪ … ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻛـﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻛـﺎن اﳊﺎﻛﻢ ﳛﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺴـﺎد واﻻﻧﺤﺮاف‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻻﺟﻮاء ﻣﻈﻠﻤﺔ وﺗﻄﻐﻰ اﻟﺬﻧﻮب واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫وﻛـﺎن ﻧﻤﺮود ﳛﻜﻢ ﻋﻼو ًة ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺳـﺎﺋﺮ ﻧﻘﺎط اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﻻﻣـﺎم اﻟﺼﺎدق‪ :$‬ﻣﻠﻚ اﻻرض‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺆﻣﻨﺎن وﻛﺎﻓﺮان‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﺎن ﻓﺴـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ داود وذو اﻟﻘﺮﻧﲔ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮان ﻧﻤﺮود وﺑﺨﺖ‬
‫)‪(٦٤‬‬
‫ﻧﴫ‪.‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﺎﺑﻞ وأراد أن ﻳﺒﻌﺚ ﳍﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﺻﺎﻟﺢ وﻻﺋﻖ ﻟﻴﺨ ّﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺔ اﳉﻬﻞ‬ ‫ﻓﻠﻄﻒ اﷲ ّ‬
‫وﻋﺒـﺎدة اﻻﺻﻨﺎم واﻟﻄﺎﻏﻮت وﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻧﻤﺮود‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟـﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻼﺋﻖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪$‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫واﻟﺬي ﱂ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺑﻌﺪ‪.‬‬


‫وﻛﺎن ﻋﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﺠ ًﲈ ﻟﻨﻤﺮود ﺑﻦ ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻤﺮود ﻻ ﻳﺼﺪر إﻻ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻫﺬه ﻋﺠﺒ ًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻧﻤﺮود‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬رأﻳـﺖ ﻣﻮﻟـﻮد ًا ﻳﻮﻟﺪ ﰲ أرﺿﻨﺎ ﻫﺬه ﻳﻜـﻮن ﻫﻼﻛﻨﺎ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺒـﺚ إﻻ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﳛﻤﻞ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻤﺮود وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﲪﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻧﻤﺮود ﻗﺪ رأى ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻛﺄن ﻛﻮﻛﺒ ًﺎ ﻃﻠﻊ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻀﻮء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻔﴪوا ﻟﻪ رؤﻳﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﻪ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﻏﻼم ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه‪.‬‬
‫اﳌﻔﴪﻳﻦ ّ‬
‫وﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻃﻠﺐ ّ‬
‫اﳌﻔﴪﻳﻦ واﺟﺘﻤﻊ ﲠﻢ وﺗﺄﻛّـﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﻮﺣﺶ ﻧﻤﺮود ﻣﻦ ﺗﻔﺴـﲑ رؤﻳـﺎه‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﲨﻴـﻊ ّ‬
‫)‪(٦٥‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﺎزداد وﺣﺸﺘﻪ وﻗﻠﻘﻪ وﴎى اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ ﻛﻞ وﺟﻮده‪.‬‬

‫أﻣﺮان ﺧﻄﲑان ﻟﻨﻤﺮود‬


‫وﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻨﻌﻘـﺪ ﻧﻄﻔـﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أﻣﺮ ﻧﻤﺮود ﺑﺄن ﳛﺠﺐ اﻟﻨﺴـﺎء ﻋـﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﻳـﱰك اﻣﺮأة إﻻ‬
‫ﺟﻌﻠـﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﳜﻠﺺ إﻟﻴﻬﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎد ﻧﻄﻔﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ اﳋﻄﲑ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﴍ أﺑﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ »ﺗﺎرخ« اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺑﻪ واﻧﻌﻘﺪ ﻧﻮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ رﺣﻢ واﻟﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫)‪(٦٦‬‬

‫وﻫﻨـﺎ ﺻﺪر أﻣﺮه اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺑﺄن ﺗﺘﻔﺤﺺ اﻟﻘﻮاﺑﻞ أﺣﻮال اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺟـﺪت ﺣﺒﲆ ﲢﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻏﻼﻣ ًﺎ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺧﻠﻴﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إن وﻟﺪ ﻏﻼﻣ ًﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻼوزة ﻧﻤﺮود وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺧﻠﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻧﻪ‬
‫)‪(٦٧‬‬
‫ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ‪ ٧٧‬أﻟﻒ اﱃ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ رﺿﻴﻊ‪.‬‬
‫وﻟﻌـﺪّ ة ﻣﺮات ﻓﺤﺼﺖ اﻟﻘﻮاﺑﻞ أم اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻟﻜـﻦ اﷲ ّ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ أﻟﺰم ذﻛﺮه ﻣﺎ ﰲ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫)‪(٦٨‬‬
‫ﻳﺮﻳﻦ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ اﳊﻤﻞ وﻗﻠﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮى ﺷﻴﺌ ًﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺪور ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﻞ اﻻوﻻد وﺟﻮاﺳـﻴﺲ ﻧﻤﺮود ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻛﺎن اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻳﺮاﻗﺐ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻻﺟﻮاء اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻣﺮض واﻟﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﺗﻮﰱ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺈﻣـﺪادت اﳍﻴـﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻜـﻦ »ﺑﻮﻧـﺎ« أم اﺑﺮاﻫﻴـﻢ اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﱂ ﺗﻴـﺄس واﺳـﺘﻤﺮت ﺣﻴﺎﲥـﺎ‬
‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻋﻦ ﻳﻮم ورؤﻳﺘﻬﺎ ﺟﻼوزة ﻧﻤﺮود اﻟﻘﺴﺎة إﻻ أﳖﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﳍﻢ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪ ًا ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺻﻤﻤﺖ ﻋﲆ أن ﻻ ّ‬‫ّ‬
‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻣﺮ ﻧﻤـﺮود واﻟﺮﻋﺐ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟـﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻧﻔـﻮس اﻟﻨـﺎس‪ ،‬إﻻ أن أم اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺻﻤﻤﺖ ﻋﲆ ﺧﻼف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬أن ﲢﻔﻆ اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﺮود وﺟﻼوزﺗﻪ ﺑﺘﻮﻛّﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ّ‬
‫اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻻدة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻐﺎر واﻟﻌﻴﺶ ﺧﻔﻴﺔ ﻟﺜﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‬


‫وﻛﺎﻧﺖ اﻻﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ ﲤﴤ واﻗـﱰب ﻣﻮﻋـﺪ وﻻدة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﴍ اﻷﴍار‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻤﻜﺎن اﻟﻮﻻدة وﻛﻴﻒ ﲢﻔﻈﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺷـﺎﺋﻌ ًﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ أن اﳌﺮأة ﲣﺮج ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻤﺚ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﻠﺠﺄ اﱃ ﻏﺎر وﺗﻠﺪ اﺑﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮرت أم اﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﲣﺮج ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ًا ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣـﺖ ﺑﺎﳋﺮوج ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وذﻫﺒﺖ اﱃ ﻏﺎر ووﻟـﺪت اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬وﺗﻸﻷ ﻧﻮره‬
‫ﰲ وﺟﻬﻪ وﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪﺗﻪ ﻗﻠﻘﺔ وﰲ ﺣﲑة ﻫﻞ ﺗﺄﺧﺬ اﺑﻨﻬﺎ وﺗﻌﻮد اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ أم ﺗﱰﻛﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر وﻗﺮرت ﺑﺄن ﺗﻠﻔﻪ‬
‫ﰲ ﺧﺮﻗﺔ وﲡﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر وﺗﺄﰐ ﻛﻞ ﻓﱰة اﻟﻴﻪ ﻟﱰﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺿﺢ اﻟﺼﺨﺮ واﳊﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﺒﺎب وﺳـﺪّ ﺗﻪ ﳊﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﰐ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻠﻄﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻼ ﻟﱰﺿﻌﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺪه‬ ‫ﻳـﻮم ﻣﺮة واﺣﺪة ﺧﻔﻴ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﻟﻴ ً‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳚﻌﻞ إﲠﺎﻣﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ ﻓﻴﻤﺼﻬﺎ ﻓﻴﺸﺨﺐ ﻟﺒﻨ ًﺎ وﻳﴩﺑﻪ‪.‬‬
‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎوﻣﺖ اﻷم واﻟﻮﻟﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸـﻘﺎت ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻧﻈﲑ وﱂ ﺗﺴﺘﺴـﻠﻢ ﳊﻜﻮﻣﺔ‬
‫)‪(٦٩‬‬
‫ﻧﻤﺮود وﻣﻜﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻐﺎر ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻟﻪ ﺛﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗـﻀـﻰ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺛـﻼث ﻋـﺸــﺮة ﺳــﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﺮه وﻫـﻮ ﰲ اﻟـﻐـﺎر‪ ،‬وﰲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻋـﺎش‬
‫ﻣـﺤـﺒـﻮﺳــ ًﺎ ﰲ ﺳــﺠـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺮى ﺷـﻴـﺌـ ًﺎ ﻏـﻴـﺮ ﺳــﻘـﻒ اﻟـﻐـﺎر وﺟـﺪراﻧـﻪ‬
‫اﳌـﻈـﻠـﻤـﺔ واﳌـﻮﺣـﺸــﺔ‪ ،‬وﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺄﺗـﻴـﻪ أﻣـﻪ أﺣـﻴـﺎﻧـ ًﺎ وﺗـﺰوره ﺧـﻔـﻴـ ًﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺣـﻴـﺎﻧـ ًﺎ ﳜـﺮج‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﻛﺎن‬ ‫رأﺳـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺎر ﻟﲑى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳋﴬاء اﳉﻤﻴﻠﺔ وﳚﺪد ﻧﺸـﺎﻃﻪ وﻳﺘﻔﻜّﺮ ﺑﻮﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ اﷲ ّ‬
‫ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺑﻔـﺎرغ اﻟﺼـﱪ اﳋﺮوج ﻣـﻦ اﻟﻐﺎر ووﺿـﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﺎرﺟـﻪ وﳖﻲ اﻟﻨﺎس ﻋـﻦ ﻋﺒﺎدة ﻧﻤـﺮود ودﻳﻦ‬
‫ﻧﻤﺮود‪.‬‬
‫‪٤١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﺧﺮوج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻐﺎر وﺗﻔﻜﺮه ﰲ ﻋﺎﱂ اﳋﻠﻖ‬


‫ﻳﺸـﺐ ﻏﲑه ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮه‬
‫ّ‬ ‫ﺷـﺐ ﰲ اﻟﻐﺎر ﰲ اﻟﺸـﻬﺮ ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﴚء اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫ﺛﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ وﻗﺎﻣﺘﻪ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﻋﻤﺮه ﻋﴩون ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ذات ﻳﻮم زارﺗﻪ أﻣﻪ ﻓﻠﲈ أرادت أن ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺗﺸ ّﺒﺚ ﲠﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻲ أﺧﺮﺟﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻠـﻢ واﻟﺪﺗﻪ أن ﻃﻠﺒﻪ ﻛﺎن ﻃﻠﺒ ًﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴ ًﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻴﻒ ﲣﺮﺟﻪ وﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫أﴏ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋﲆ‬‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨـﻲ إن اﳌﻠﻚ إن ﻋﻠـﻢ أﻧّﻚ وﻟﺪت ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺘﻠـﻚ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ّ‬
‫)‪(٧٠‬‬
‫اﳋﺮوج ﻓﻘﺎﻟﺖ واﻟﺪﺗﻪ‪ :‬ﺣﺘﻰ أﺳﺘﺄﻣﺮ أﺑﺎك )آزر(‪.‬‬
‫ﺑﻘﻠﺐ ﳏﱰق‪.‬‬‫ٍ‬ ‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺘﻪ وﻋﺎدت اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺧﺮﺟﺖ أﻣﻪ ّﻗﺮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻓﺨﺮج وﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ وﻛﺄﻧﻪ اﻟﻄﲑ اﻟﺬي‬
‫ﺧـﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻔﺺ‪ ،‬ﻳﻄﲑ ﰲ اﻟﺒﺴـﺎﺗﲔ اﳋـﴬاء‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ اﱃ اﻟﻮدﻳﺎن واﻟﺼﺤـﺎري‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ‪،‬‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺒﻂ ﺑﺎﷲ ّ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺒﺪأ ﻳﻔﻜّﺮ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﲨﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ وﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ اﷲ ّ‬
‫ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﲈق ﻗﻠﺒﻪ وﴎى ﰲ ﻛﻞ وﺟﻮده اﻟﻌﺸـﻖ واﻟﺸـﻮق اﱃ اﷲ وﰲ ﺳﲑه ﻫﺬا اﻛﺘﻤﻞ ﻋﻨﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﷲ ّ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬


‫ﲨﻊ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰب ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮآﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺰﻫﺮة ّ‬
‫ﻓﺘـﺄﱂ ﳉﻬﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻜّﺮ ﻛﻴﻒ‬ ‫وﰲ ﺳـﲑه ﻧﻈﺮ اﱃ ٌ‬
‫ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ ﳑﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ ًا‪﴿ :‬ﻫﺬا رﰊ﴾‪.‬‬
‫ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ وﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﻘﺒﻠـﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻓﺮﺣﻮا ﺑﻪ ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻧﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ّ‬
‫ﲢﺮك وﻻ ﺑﺮح«‪.‬‬‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺑﺖ اﻟﺰﻫﺮة ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا رﰊ ﻣﺎ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫اﷲ ّ‬
‫وﺑﺒﻴﺎﻧﻪ ﻫﺬا زرع اﻟﺸﻚ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻋ ّﺒﺎد اﻟﺰﻫﺮة‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﻘﻤﺮ‬


‫ﻓﻤـﴣ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ رأى ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﺎﺳـﺘﻨﻜﺮ وﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻫﺬا رﰊ‪ ،‬ﻫﺬا أﻛﱪ وأﺣﺴﻦ«‪.‬‬
‫وﺿﻤﻮه اﱃ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺎب اﻟﻘﻤﺮ ﻛـﲈ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺰﻫﺮة وﲢﺮك وزال ﻓﻘﺎل‪:‬‬‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻘ ّﺒﻠـﻪ ﻋ ّﺒـﺎد اﻟﻘﻤﺮ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﲔ﴾‪.‬‬‫﴿ﻹن ﱂ ﳞﺪﲏ رﰊ ﻷﻛﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ّ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪.‬‬ ‫وﺑـﻬﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬وﲠﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﺴﺪت ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ وزرع ﺑﺬرة وﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ اﷲ ّ‬
‫‪٤٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‬


‫ﻓـﻠـﻤــﺎ أﺻـﺒـﺢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،$‬وﻃـﻠﻌﺖ اﻟﺸـﻤﺲ رأى ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸـﻤﺲ وﺗﺴـﺠﺪ‬
‫ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﱰب ﻣﻨﻬﻢ وأﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻠﲈ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ورأى ﺿﻮأﻫﺎ وﻗﺪ أﺿﺎءت‬
‫اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻄﻠﻮﻋﻬﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬا رﰊ‪ ،‬ﻫﺬا أﻛﱪ وأﺣﺴﻦ«‪.‬‬
‫ﺑﺮيء ﳑﺎ ﺗﴩﻛﻮن‪ّ ،‬إﲏ وﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي ﻓﻄﺮ اﻟﺴـﲈوات‬ ‫ٌ‬ ‫ﲢﺮﻛﺖ وﻏﺎﺑﺖ ﻗﺎل‪﴿ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم ّإﲏ‬ ‫ﻓﻠﲈ ّ‬
‫)‪(٧١‬‬
‫واﻻرض ﺣﻨﻴﻔ ًﺎ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ﴾‪.‬‬
‫وﲠـﺬا اﻟﱰﺗﻴـﺐ‪ ،‬دﻋﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋ ّﺒـﺎد اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻋ ّﺒﺎد اﻟﻘﻤـﺮ وﻋ ّﺒﺎد اﻟﺸـﻤﺲ اﱃ وﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﻞ ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﺎﳌﻌﺎد‬


‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ووﺣﺪاﻧ ّﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻐﺎر وﺳﲑه ﰲ اﻟﻮدﻳﺎن واﻟﺼﺤﺎري وﺗﻔﻜّﺮه ﰲ اﷲ ّ‬
‫وﺻﻞ اﱃ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻟﺘﻔﺖ اﱃ اﻟﺒﺤﺮ رأى ﺟﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﺳـﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺳـﺒﺎع اﻟﱪ وﺳﺒﺎع اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫﴿رب أرﲏ ﻛﻴﻒ ﲢﻴﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺜﺐ اﻟﺴـﺒﺎع ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﳌﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻫﺬه أﻣﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ‪﴿ :‬أو ﱂ ﺗﺆﻣﻦ﴾؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪﴿ :‬ﺑﲆ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ﴾‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪» :‬ﺧـﺬ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﻄﲑ ﻓﻘﻄﻌﻬـﻦ واﺧﻠﻄﻬﻦ ﻛﲈ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻫﺬه اﳉﻴﻔﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴـﺒﺎع اﻟﺘﻲ أﻛﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﻓﺨﻠﻂ ﺛﻢ اﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰء ًا ﺛﻢ ادﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴ ًﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧـﺬ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄـﲑ )وﻃﺒﻘـ ًﺎ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت أن اﻟﻄﻴـﻮر اﻻرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧـﺖ‪ :‬اﻟﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫وﻓﺮﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﴩة ﺟﺒﺎل ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻄـﺎووس‪ ،‬اﻟﺒـﻂ واﻟﻐﺮاب أو اﻟﻨﴪ( ﻓﺬﺑﺤﻬﻦ وﻗﻄﻌﻬﻦ ﺛﻢ أﺧﻠﻂ ﳊﲈﲥﻦ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ«‪.‬‬ ‫أﺧﺬ ﻣﻨﺎﻗﲑﻫﻦ ودﻋﺎﻫﻦ وﻗﺎل‪» :‬إﻳﺘﲔ ﺳﻌﻴ ًﺎ ﺑﺈذن اﷲ ّ‬
‫ﻓﺘﻄﺎﻳـﺮ ﺑﻌﻀﻬـﺎ اﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺤﻮم واﻟﺮﻳﺶ واﻟﻌﻈﺎم ﺣﺘﻰ اﺳـﺘﻮت اﻷﺑﺪان ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﺎء ﻛﻞ ﺑﺪن‬
‫)‪(٧٢‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺰق ﺑﺮﻗﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ رأﺳﻪ واﳌﻨﻘﺎر‪ ،‬وﻃﺎرت اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.$‬‬
‫ﻗـﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿـﺎ ﰲ إﺣﺪى أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﳌﺎ اﺳـﺘﻮت اﻷﺑﺪان ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘـﺰق ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺑﺪن ﺑﻤﻨﻘﺎره‪،‬‬ ‫‪$‬‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ أﺣﻴﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺧـﻼ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﲑﻫﻦ ﻓﻮﻗﻌﻦ وﴍﺑﻦ ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻘﻄﻦ ﻣﻦ اﳊﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻳﺎ ّ‬
‫)‪(٧٣‬‬
‫أﺣﻴﺎك اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪» :$‬ﺑﻞ اﷲ ﳛﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ وﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء«‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫وﺑـﻬــﺬا اﻟـﺘـﺮﺗـﻴــﺐ رأى اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﳌﻌـﺎد وﻛﻴﻔﻴﺔ إﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﷲ ﻗﺎدر‬
‫ﻋـﲆ ﻛﻞ ﳾء وﻫـﻮ اﻟﻌﺎﱂ ﺑـﻜﻞ ﳾء وﻗﺎدر ﻋﲆ أن ﳚﻤـﻊ ذرات اﳌﻮﺗﻰ اﳌﺘﻨﺎﺛـﺮة وﻳﻌﻴﺪﻫﻢ وﳛﻴﻴﻬﻢ ﻛﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﺻﻔﺎت ﻗﺒﻴﺤﺔ‬


‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻃﺒﻘـﺎ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت أن اﻻﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق‪ $‬ﻗـﺎل‪ :‬أن اﻟﻄﻴــﻮر اﻻرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻣـﺮ اﷲ ّ‬
‫)‪(٧٤‬‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻚ واﳊﲈﻣﺔ واﻟﻄﺎووس واﻟﻐﺮاب‪.‬‬
‫ﻫـﺬه اﳊﺎدﺛـﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎد وﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻄﻴﻮر رﻣﻮزا ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺗﻜـﻮن ﰲ اﻻﻧﺴـﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺸـﻬﻮة‪ ،‬واﻟﺒﻂ ﻳﺮﻳﺪ ﺑـﻪ اﳊﺮص‪ ،‬واﻟﻄـﺎووس ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ زﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬واﻟﻐـﺮاب ﻳﺮﻳﺪ ﺑـﻪ اﻷﻣﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻻﻧﺴـﺎن أﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﺬه اﻷﺷـﻴﺎء اﻻرﺑﻌﺔ ﻓﺴـﻮف‬
‫ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻄﻮي ﻣﺪارج اﻟﻜﲈل وﻳﺼﻞ اﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬

‫دﺧﻮل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ‬


‫ّ‬
‫وﺟـﻞ واﳌﻌﺎد دﺧـﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺧـﺮوج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻐﺎر وﺳـﲑه وﺗﻜﻤﻴـﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﷲ ّ‬
‫ﻋﺎﺻﻤـﺔ ﻧﻤـﺮود‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎرﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﺴـﺎد واﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﳋﺮاﻓﻴﺔ ﺷـﺎﺋﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻛﻌﺒـﺎدة اﻻﺻﻨﺎم‬
‫وﻋﺒﺎدة ﻧﻤﺮود وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﺮاﻓﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻤﻪ آزر ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻋﻮه ﺑـﺎﻷب‪ ،‬وﺑﺪأ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻓﺠـﺎء اﱃ أﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗـﻮﰲ أﺑﺎه وﺗﻜ ّﻔﻞ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺑﺄﺑﻴﻪ آزر‪.‬‬
‫ﻓﺮأى اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن آزر ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻋ ّﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎم اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻨّﺎع اﻻﺻﻨﺎم وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺮﺑـﲔ ﻋﻨﺪ ﻧﻤﺮود ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ أﻣﺮ ﻧﻤﺮود ووزﻳﺮه‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺘّﺨﺬ اﻻﺻﻨﺎم ﻟﻪ وﻟﻠﻨﺎس وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‬
‫اﱃ وﻟﺪه ﻓﻴﺒﻴﻌﻮﳖﺎ وﻛﺎن ﻋﲆ دار اﻻﺻﻨﺎم‪.‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ $‬ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ أدﺧﻠﺖ أم اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬دارﻫﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫آزر ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﰲ ﺳﻠﻄﺎن اﳌﻠﻚ واﳌﻠﻚ ﻳﻘﺘﻞ أوﻻد اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻨﻚ وﻟﺪﺗﻪ وﻗﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا ﺣﲔ اﻋﺘﺰﻟﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳛﻚ إن ﻋﻠﻢ اﳌﻠﻚ ﻫﺬا زاﻟﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫)‪(٧٥‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚ إن ﱂ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﻠﻚ ﺑﻪ ﺑﻘﻲ ﻟﻨﺎ وﻟﺪﻧﺎ وإن ﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻛﻔﻴﺘﻚ اﻻﺣﺘﺎج ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ ﻇﻞ آزر ﻛﲈ ﺣﻔﻆ ﻣﻮﺳﻰ‪ $‬ﰲ ﻇﻞ ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﷲ ّ‬
‫‪٤٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ آزر‬


‫ﻗـﺮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﻳﺒـﺪأ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧـﺖ دار اﻻﺻﻨﺎم ﺑﻴﺪه وﺻﺎﻧﻌـ ًﺎ ﻟﻸﺻﻨﺎم ﻓﺈذا اﻫﺘﺪى‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺴﻮف ﳞﺘﺪي أﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫وﳊﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ آزر ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻮﻧﺔ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺛﻢ اﺷﺘﺪّ ﻣﻌﻪ‬
‫ﰲ اﳌﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺗﺒﲔ ﻫـﺬه اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ ﰲ اﻟﻘﺮآن أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﺎل ﻵزر‪:‬‬
‫أﺑﺖ ﱂ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴـﻤﻊ وﻻ ﻳﺒﴫ وﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷـﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺖ ّإﲏ ﻗﺪ ﺟﺎءﲏ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﺗﻚ‬ ‫﴿ﻳﺎ ِ‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﺎن ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻋﺼ ّﻴ ًﺎ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺖ ّإﲏ أﺧﺎف‬‫ﻓﺎﺗّﺒﻌﻨﻲ أﻫﺪك ﴏاﻃ ًﺎ ﺳﻮ ّﻳ ًﺎ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺖ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ّ‬
‫ﻋﺬاب ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن وﻟ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻤﺴﻚ‬
‫أن ّ‬
‫أراﻏﺐ أﻧﺖ ﻋﻦ آﳍﺘﻲ ﻳـﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﺌﻦ ﱂ ﺗﻨﺘﻪ ﻷرﲨﻨّﻚ واﻫﺠﺮﲏ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﻜـﻦ ﻏﻀـﺐ آزر وﻫﺪّ ده و ﴿ﻗﺎل‬
‫ﻣﻠ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫رﰊ إﻧّﻪ ﻛﺎن ﰊ ﺣﻔ ّﻴ ًﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﺰﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﻠﻢ ﳜﻒ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ ﲥﺪﻳﺪه و ﴿ﻗﺎل ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺄﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ّ‬
‫)‪(٧٦‬‬
‫رﰊ ﺷﻘ ّﻴ ًﺎ﴾‪.‬‬
‫رﰊ ﻋﺴﻰ أﻻ أﻛﻮن ﺑﺪﻋﺎء ّ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻦ دون اﷲ وادﻋﻮا ّ‬
‫وﲠـﺬا اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﱂ ﳜﻒ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ ﲥﺪﻳـﺪات آزر وﺑﺘﻮﻛﻠﻪ ﻋﲆ اﷲ دﻋﺎه ﻟﻌـﺪة ﻣﺮات اﱃ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫وﺣـﺬره ﻣﻦ اﻻﺻﻨﺎم ودﻋـﺎه اﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓـﺮ ّده آزر ﺑﻜﻞ وﻗﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳـﺘﺪﻻﻻﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟـﻞ‬
‫اﳌﻘﻨﻌﺔ واﻟﻠﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺷﺘﺪّ ﻣﻌﻪ وﻗﺎل ﺑﻜﻞ ﴏاﺣﺔ‬
‫)‪(٧٧‬‬
‫ﻣﺒﲔ﴾‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻼل ٍ‬ ‫ﻵزر وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪﴿ :‬أﺗﺘّﺨﺬ أﺻﻨﺎﻣ ًﺎ آﳍ ًﺔ ّإﲏ أراك وﻗﻮﻣﻚ ﰲ‬
‫وﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻵزر وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ‪﴿ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻢ ﳍﺎ ﻋﺎﻛﻔﻮن﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪﴿ :‬وﺟﺪﻧﺎ آﺑﺎءﻧﺎ ﳍﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫ﻣﺒﲔ﴾‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻼل ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪﴿ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺘﻢ أﻧﺘﻢ وآﺑﺎؤﻛﻢ ﰲ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ أم أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻼﻋﺒﲔ﴾‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪﴿ :‬أﺟﺌﺘﻨﺎ ّ‬
‫)‪(٧٨‬‬
‫ﻓﻄﺮﻫ ّﻦ وأﻧﺎ ﻋﲆ ذﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫ُ‬ ‫رب اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺎل‪﴿ :‬ﺑﻞ ر ّﺑﻜﻢ ّ‬
‫أﴏ آزر ﻋﲆ‬
‫ﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ دﻋﻮة آزر أن ﳚﺬﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﲔ ﰲ اﻟﻘﻮل واﳌﺪاراة وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ّ‬
‫ﴍﻛﻪ‪ ،‬اﺗّﻀﺢ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﳛﺐ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻪ ﻛﲈ ﻧﻘﺮأ ﰲ اﻵﻳﺔ ‪١١٤‬‬
‫ﺗﱪء ﻣﻨﻪ﴾‪.‬‬
‫ﻋﺪو ﷲ ّ‬‫ﺗﺒﲔ ﻟﻪ أﻧّﻪ ﱞ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪﴿ :‬ﻓﻠﲈ ّ‬

‫ﻣﺒﺎرزة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺿﺪ ﻋﺒﺎدة اﻻﺻﻨﺎم‬


‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﻠﲈ ﻧﻈﺮ اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن آزر ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﻨﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ّ‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫أﺣﺒﻪ ﺣ ّﺒ ًﺎ ﺷﺪﻳﺪ ًا وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ دار اﻻﺻﻨﺎم ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻓﻊ اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻻﺻﻨﺎم ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﺒﻴﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻠﻖ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ اﳋﻴﻮط وﳚﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻻرض وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﻣﺎ ﻻ ﻳﴬه وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ؟! وﻳﻐﺮﻗﻬﺎ‬
‫)‪(٧٩‬‬
‫ﰲ اﳌﺎء واﳊﲈة وﻳﻘﻮل ﳍﺎ‪ :‬اﴍﰊ وﺗﻜﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫وﺑـﻬــﺬا اﻟـﺘـﺮﺗـﻴــﺐ ﻋ ّﻠـﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﻠﻴـ ًﺎ ﺑﺄن اﻻﺻﻨـﺎم ﻻ ﺗﺴـﺘﺤﻖ أن ﺗﻌﺒﺪ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻬﻮا ﻣـﻦ ﻏﻔﻠﺘﻜﻢ‬
‫وﺟﻞ ووﺣﺪّ وه‪ ،‬وﻻ ﺗﺴـﺠﺪوا ﳍﺬه اﻻﺻﻨـﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﴬ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬ﳌﺎذا ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﺗﻮﺟﻬـﻮا اﱃ اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺬ ّﻟﺔ؟‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ﲠﻢ اﱃ آزر وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻻﺻﻨﺎم وﱂ ﻳﺸﱰﻫﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻛـﺮ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻻﺻﻨﺎم ﻷﺑﻴﻪ ﻓﻨﻬﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻓﺤﺒﺴـﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟـﻪ وﱂ ﻳﺪﻋﻪ ﳜﺮج‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺮب ﻣﻦ‬
‫)‪(٨٠‬‬
‫وﺟﻞ وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﺻﻨﺎم وﻋﺒﺎدﲥﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ واﺳﺘﻤﺮ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎس اﱃ اﷲ ّ‬

‫ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻧﻤﺮود‪ ،‬وإداﻧﺔ ﻧﻤﺮود‬


‫اﻧﺘـﴩت دﻋﻮة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑـﲔ اﻟﻨﺎس وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻋﺒﺎدة اﻻوﺛﺎن ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷـﻜﺎﳍﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺴﺎﺳـ ًﺎ ﺟﺪ ًا ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﲈ‬
‫وﻋﻠﻢ ﻧﻤﺮود ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ وﻳﺴﻜّﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗـﻮا ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻋﻨـﺪ ﻧﻤﺮود‪ ،‬ﻓﺼـﺎح ﻧﻤﺮود ﺑﻌـﺪ اﻋﱰاﺿﻪ ﻋﲆ أﻓﻌـﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻗـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ رﺑﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رﰊ اﻟﺬي ﳛﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ؟‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻧﻤﺮود‪ :‬أﻧﺎ أﺣﻴﻲ وأﻣﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﲢﻴﻲ وﲤﻴﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻤﺪ اﱃ رﺟﻠﲔ ﳑﻦ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺎﻃﻠﻖ ﻋﻦ واﺣﺪ‪ ،‬وأﻗﺘﻞ واﺣﺪ ًا‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺪ أﻣﺖ‬
‫وأﺣﻴﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗـ ًﺎ ﻓﺄﺣﻲ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬دع ﻫﺬا ﻓﺈن رﰊ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ﻣﻦ اﳌﴩق ﻓﺄت ﲠﺎ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫)‪(٨١‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ‪﴿ :‬ﻓﺒﻬﺖ اﻟﺬي ﻛﻔﺮ﴾ أي اﻧﻘﻄﻊ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺸﻤﺲ أﻗﺪم ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓـﺮأى ﻧﻤـﺮود أﻧـﻪ إن أﻋﻠﻦ ﻋﺪاوﺗـﻪ ﺑﺎﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﺴـﻴﻔﻀﺢ ﺑﲔ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺮﻛﻪ واﻧﺘﻈـﺮ اﻟﻔﺮﺿﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻴﻨﺘﻘـﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻌﻞ ﺟﻮاﺳﻴﺴـﻪ ﺑﲔ اﻟﻨـﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋﻨﻬـﻢ وﻳﺜﲑ اﻟﺮﻋﺐ ﰲ‬
‫)‪(٨٢‬‬
‫ﻗﻠﻮب ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﲢﻄﻴﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻼﺻﻨﺎم واﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ‬


‫ٍ‬
‫ﺑﻄـﺮق ﳐﺘﻠﻔـﺔ وﻣﺘﻌـﺪدة‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗـﻪ ﱂ ﺗﺆﺛـﺮ ﺷـﻴﺌ ًﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺑـﺎرز اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻋ ّﺒـﺎد اﻻﺻﻨـﺎم‬
‫اﻟﺴـﻮداء‪،‬وﻣﻦ ﺟﻬـﺔ أﺧـﺮى ﻛﺎن ﻧﻤـﺮود ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴـﺘﻤﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺒـﺎدة اﻻﺻﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ ﰲ ﺳـﻠﻄﺘﻪ‬
‫وﻳﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫واﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻋﺒﺎدﲥـﻢ اﻻﺻﻨﺎم ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮا‪ ،‬ﺑـﺪأ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ ﻣﺒﺎرزﺗﻪ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻠـﲈ ﳖﺎﻫﻢ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪$‬‬
‫ﻷﻛﻴـﺪن أﺻﻨﺎﻣﻜـﻢ ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻮ ّﻟـﻮا‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺮﺣﻠـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة وﻗـﺎل ﻟﻨﻤـﺮود وﻷﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺑـﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴـﺪ‪﴿ :‬وﺗـﺎﷲ‬
‫)‪(٨٣‬‬
‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫واﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺣﴬ ﻋﻴﺪ ًا ﳍﻢ )ﻋﻴﺪ اﻟﻨﻮروز()‪ ،(٨٤‬وﺧﺮج ﻧﻤﺮود وﲨﻴﻊ أﻫﻞ ﳑﻠﻜﺘﻪ اﱃ اﻟﻌﻴﺪ وﻛﺮه أن‬
‫)‪(٨٥‬‬
‫﴿إﲏ ﺳﻘﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﳜﺮج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﻋﻮه ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻌﻬﻢ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﻢ‪ّ :‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﺮﻳﻀ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﺴـﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﺮﻳﻀ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺮى‬
‫اﻟﻨﺎس ﻏﺎرﻗﲔ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد وﻋﺒﺎدة اﻻﺻﻨﺎم ﻟﺬا ﻗﺎل ﳍﻢ أﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ووﻛﻠﻪ ﻧﻤﺮود دار اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻠﲈ ذﻫﺒﻮا ﻋﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﱃ ﻃﻌﺎم ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﺑﻴﺖ اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻨـﻢ ﺻﻨـﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻞ وﺗﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﱂ ﳚﺒﻪ أﺧﺬ اﻟﻘﺪوم ﻓﻜﴪ ﻳﺪه ورﺟﻠـﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻖ اﻟﻘﺪوم ﰲ ﻋﻨﻖ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻓﻠﲈ رﺟﻊ اﳌﻠﻚ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪ‬
‫ﻧﻈﺮوا اﱃ اﻻﺻﻨﺎم ﻣﻜﴪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪﴿ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺂﳍﺘﻨﺎ إﻧﻪ ﳌﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ﴾‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪﴿ :‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ﴾‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪون ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪﴿ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺂﳍﺘﻨﺎ ﻳﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ﴾؟‬
‫ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪﴿ :$‬ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻫﺬا ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﻢ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻄﻘﻮن﴾‪.‬‬
‫﴿ﻓﺮﺟﻌﻮا اﱃ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﻈﺎﳌﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻜﺴـﻮا ﻋﲆ رؤوﺳـﻬﻢ﴾ وﻗﺎﻟﻮا ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:$‬‬
‫﴿ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻄﻘﻮن﴾‪.‬‬
‫أف ﻟﻜﻢ وﳌﺎ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﻦ دون اﷲ أﻓﻼ‬ ‫ﻳﴬﻛﻢ‪ ،‬ﱟ‬‫ﻗﺎل‪﴿ :‬أﻓﺘﻌﺒﺪون ﻣﻦ دون اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﺷﻴﺌ ًﺎ وﻻ ّ‬
‫)‪(٨٦‬‬
‫ﺗﻌﻘﻠﻮن﴾‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺮود ﻣﻊ آزر وأم اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﻤـﺮود أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ آزر ﻫـﻮ اﻟﺬي ﺣ ّﻄﻢ اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺠـﺎؤوا ﺑﺎﺑﺮاﻫﻴﻢ اﱃ‬
‫ﻧﻤﺮود وﻗﺎل ﻧﻤﺮود ﻵزر‪ :‬ﺧﻨﺘﻨﻲ وﻛﺘﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﳌﻠﻚ ﻫﺬا ﻋﻤﻞ أﻣﻪ وذﻛﺮت أﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺤﺠﺘﻪ‪.‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﻓﺪﻋـﺎ ﻧﻤـﺮود أم اﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﻓﻘـﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠﻚ ﻋـﲆ أن ﻛﺘﻤﺘﻨﻲ أﻣﺮ ﻫـﺬا اﻟﻐﻼم ﺣﺘﻰ ﻓﻌـﻞ ﺑﺂﳍﺘﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﳞﺎ اﳌﻠﻚ ﻧﻈﺮ ًا ﻣﻨﻲ ﻟﺮﻋﻴﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬رأﻳﺘـﻚ ﺗﻘﺘﻞ أوﻻد رﻋﻴﺘﻚ ﻓﻜﺎن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺴـﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟـﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ دﻓﻌﺘﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ وﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ أوﻻد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ وﻟﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﻪ ﻓﺸﺄﻧﻚ ﻓﻜﻒ ﻋﻦ‬
‫أوﻻد اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻛﴪ اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬اﺳﺘﺸـﺎر‬
‫ﻓﺼـﻮب رأﳞـﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺪّ ث ﻣـﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،$‬وﳌﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أن ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﰲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ اﺳـﺘﺪﻻل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪﴿ :‬ﺣﺮﻗﻮه واﻧﴫوا آﳍﺘﻜﻢ‬
‫)‪(٨٧‬‬
‫إن ﻛﻨﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﲔ﴾‪.‬‬

‫رﻣﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻨﺎر‬


‫ﻓﺤﺒﺲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وأﻋﻠﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ اﳊﻄﺐ وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﻔﺮوا ﻟﻪ ﺣﻔﺮة ﻛﺒﲑة وواﺳﻌﺔ وﲨﻌﻮا‬
‫ﻟـﻪ اﳊﻄـﺐ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺣﻄﺐ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﳊـﺮق اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬إﻻ أﳖﻢ أرادوا أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬
‫اﳊﺎدﺛﺔ ﺳﺒﺒ ًﺎ ﻷﺧﺬ اﻟﻌﱪة واﳌﻮﻋﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻧﻤﺮود ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳉﺮأة‪.‬‬
‫وﺟـﺎء اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻟﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻤﺮود اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﱪز ﻧﻤﺮود وﺟﻨﻮده‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُﺑﻨﻲ ﻟﻨﻤﺮود‬
‫ﻧﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎء ًا ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺷـﻌﻠﻮا ﺑﺎﳊﻄﺐ واﺷـﺘﻌﻠﺖ ٌ‬
‫ﻣﺮ اﻟﻄﺎﺋـﺮ ﰲ اﳍﻮاء اﺣـﱰق‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻜّﺮ ﻧﻤـﺮود ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻘﻲ‬
‫ﻳﻘـﺪر أﺣـﺪ أن ﻳﺘﻘـﺎرب ﻣﻦ اﻟﻨـﺎر وإذا ّ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه إﺑﻠﻴﺲ ّ‬
‫واﲣﺬ ﳍﻢ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺿـﻊ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﰲ اﳌﻨﺠﻨﻴـﻖ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴـﺎﻋﺪه وﻛﺎن وﺣﻴﺪ ًا‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑـﻮه ﻓﻠﻄﻤﻪ ﻟﻄﻤﺔ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ارﺟﻊ ﻋﲈ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﻧﺠﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﳾء إﻻ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﻄﻠﺐ ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ اﻻرض ﻣﺎ ﻋﺪا اﻻﻧﺲ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫ﻣﻦ رﺑﻪ ﻧﺠﺎﺗﻪ وﻧﴫﺗﻪ وﻗﺎﻟﺖ اﻻرض‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻇﻬﺮي أﺣﺪ ﻳﻌﺒﺪك ﻏﲑه ﻓﻴﺤﺮق‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺧﻠﻴﻠﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳛﺮق‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﻪ إن دﻋﺎﲏ ﻛﻔﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ّ‬
‫وﻗﺎل ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺧﻠﻴﻠﻚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻻرض أﺣﺪ ﻳﻌﺒﺪك ﻏﲑه‪ ،‬ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪوه ﳛﺮﻗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﺳـﻜﺖ إﻧـﲈ ﻳﻘﻮل ﻫـﺬا ﻋﺒﺪ ﻣﺜﻠﻚ ﳜـﺎف اﻟﻔﻮت‪ ،‬ﻫـﻮ ﻋﺒﺪي آﺧﺬه إذا ﺷـﺌﺖ‪ ،‬ﻓـﺈن دﻋﺎﲏ‬
‫أﺟﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻨﺎر اﱃ ﺟﻨﺔ‬


‫ﻓﺪﻋـﺎ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬رﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺴـﻮرة اﻻﺧﻼص‪» :‬ﻳـﺎ اﷲ ﻳﺎ واﺣﺪ ﻳﺎ أﺣﺪ ﻳﺎ‬
‫)‪(٨٨‬‬
‫ﺻﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮ ًا أﺣﺪ ّ‬
‫ﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺮﲪﺘﻚ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﰲ اﳍﻮاء وﻗﺪ وﺿﻊ ﰲ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ :$‬أﻣﺎ إﻟﻴﻚ ﻓﻼ‪ ،‬وأﻣﺎ اﱃ رب اﻟﻌﺎﳌـﲔ ﻓﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺧﺎﲤ ًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺘﻮب‪» :‬ﻻ إﻟﻪ‬
‫إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳـﻮل اﷲ أﳉﺄت ﻇﻬﺮي اﱃ اﷲ وأﺳـﻨﺪت أﻣﺮي اﱃ اﷲ وﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي اﱃ اﷲ«‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ‬
‫اﷲ اﱃ اﻟﻨـﺎر‪﴿ :‬ﻳـﺎ ﻧـﺎر ﻛـﻮﲏ ﺑـﺮد ًا﴾‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ أﺳـﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﻟـﱪد ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪﴿ :‬وﺳـﻼﻣ ًﺎ ﻋﲆ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴـﻢ﴾ واﻧﺤـﻂ ﺟﱪﺋﻴﻞ وﺟﻠﺲ ﻣﻌﻪ ﳛﺪﺛﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر وﳘﺎ ﰲ روﺿﺔ ﺧـﴬاء وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻤﺮود ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ّاﲣﺬ إﳍ ًﺎ ﻓﻠﻴﺘﺨﺬ ﻣﺜﻞ إﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻋﻈﻴـﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﲈء أﺻﺤـﺎب ﻧﻤﺮود‪ :‬إﲏ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر أن ﻻ ﲢﺮﻗـﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫)‪(٨٩‬‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺣﺮﻗﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺎر ﱂ ﺗﻜﻦ ﲢﺮق أي ﳾء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫ذﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ $‬ﻟﺘﻮﻛّ ﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﷲ ّ‬


‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫اﻟﺴـﺠﺎد‪ $‬ﻣﺮﻳﻀـ ًﺎ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﺮﺑـﻼء ﻓﺄﺗﺎه اﻻﻣﺎم اﳊﺴـﲔ‪ $‬وﻗـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎذا‬
‫ّ‬ ‫ﻛـﺎن اﻻﻣـﺎم‬
‫ﺗﺸﺘﻬﻲ؟‬
‫رﰊ ﻣﺎ ﻳﺪ ّﺑﺮه ﱄ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد‪ :$‬اﺷﺘﻬﻲ أن أﻛﻮن ﳑّﻦ ﻻ أﻗﱰح ﻋﲆ اﷲ ّ‬
‫ﻗـﺎل اﻻﻣﺎم اﳊﺴـﲔ‪ :$‬أﺣﺴـﻨﺖ‪ ،‬إﻧﻚ ﻛﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﳌﺎ ﺳـﺄﻟﻪ ﺟﱪﺋﻴـﻞ‪ $‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳـﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ؟‬
‫)‪(٩٠‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ اﻗﱰح ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻜﺎﰲ وﻫﻮ ﺧﲑ اﳊﺎﻓﻈﲔ‪.‬‬

‫ﺑﺮج ٍ‬
‫ﻋﺎل‬ ‫إﻇﻬﺎر ﻗﻮة ﻧﻤﺮود ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ٍ‬
‫إن ﺣﺎدﺛـﺔ ﺗﺒﺪﻳـﻞ اﻟﻨـﺎر اﱃ روﺿﺔ ﺧﴬاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﴐﺑﺔ روﺣﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻧﻤﺮود‬
‫وأﺗﺒﺎﻋـﻪ‪ ،‬وأﺻﺒـﺢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﳏﺒﻮﺑ ًﺎ ﺧﺎﺻـ ًﺎ وﻋﺎﻣ ًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺘﻨﺎزل ﻧﻤﺮود ﻋﻦ ﻏﺮوره‪ ،‬واﺳـﺘﻤـﺮ ﻋﲆ‬
‫أﻋﲈﻟـﻪ اﻟﻨﻜـﺮة‪ ،‬وأراد أن ﻳﻠﻬﻲ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣـﻮر واﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﺒﻨﻰ ﺑﺮﺟ ًﺎ ﻋﺎﻟﻴ ًﺎ ﻳﺼﻞ اﱃ اﻟﺴـﲈء‪ ،‬وﻗﺎم‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫اﳌﻬﻨﺪﺳـﻮن واﳌﻌﲈرﻳـﻮن ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳـﺄﺻﻌﺪ ﻋﲆ ﻫـﺬا اﻟﱪج اﻟﻌﺎﱄ اﱃ اﻟﺴـﲈء وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺼﻴﺎد اﳌﺎﻫﺮ ﺳـﺄﺣﺎرب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴـﺎﻋﺪون اﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﺟﻌﻠﻬﻢ ﻫﺪﻓ ًﺎ ﱄ وﺳـﺄﺻﻄﺎدﻫﻢ وﺳﺄﲣﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻸﺑﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﱪج اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎءت ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪة ود ّﻣﺮت ذﻟﻚ اﻟﱪج ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺳﻘﻂ‬ ‫ّ‬
‫)‪(٩١‬‬
‫اﻟﱪج وﻫﺪم وﻫﻠﻚ ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎع ﻧﻤﺮود ﲢﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن!!‬


‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻧﻤﺮود ﻣﻦ ﻫﺪم اﻟﱪج وﺧﺮاﺑﻪ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴـﺘﻔﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ّﻗﺮر أن‬
‫رب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،$‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐﲑة ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﲠﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‬ ‫ﻳﺒﻨﻲ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ّ‬
‫اﱃ اﻟﺴﲈء‪.‬‬
‫ﻓﺼﻨﻊ اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن ﺗﺎﺑﻮﺗ ًﺎ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ وأﺧﺬ ﻧﻤﺮود ﻧﺴﻮر ًا أرﺑﻌﺔ ﻓﺮﺑﺎﻫﻦ ﺛﻢ ﺷﺪّ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻨﺴﻮر ﺑﻘﻮاﺋﻢ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﰲ وﺳـﻂ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻋﻤﻮد ًا وﺟﻌﻞ ﻋﲆ رأس اﻟﻌﻤﻮد ﳊ ًﲈ وﺟﻠﺲ ﻧﻤﺮود ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ رأى اﻟﻨﺴﻮر اﻟﻠﺤﻢ ﻃﺮن ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت وﻧﻤﺮود ﻓﺎرﺗﻔﻌﻦ اﱃ اﻟﺴﲈء ﻓﻤﻜﺚ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ....‬وﻋﺎد ﻧﻤﺮود‬
‫)‪(٩٢‬‬
‫اﱃ اﻻرض ﺑﺘﺎﺑﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺧﺎﺋﺒ ًﺎ ﻣﺴﻮ ّد اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫ﻫﻼك ﻧﻤﺮود ﺑﺒﻌﻮﺿﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬


‫ﺣﺠﺘﻪ ﻵﺧﺮ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎد ﻫﻠﻚ ﻫﻼﻛ ًﺎ ﺳﻴﺌ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﻓﺄﺗﻢ اﷲ ّ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﻧﻤﺮود ﻋﲆ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺒﻌـﺚ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﻼﻛـ ًﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ رﺟﻞ اﱃ ﻧﻤﺮود وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫـﺬه اﳍﺰاﺋﻢ أﱂ ﳛﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻷن‬
‫ﺑﺮب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴـﲈوات واﻻرض وأن ﻻ ﺗﻈﻠﻢ وﻻ ﺗﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺴـﻠﻢ وﺗﺆﻣﻦ ّ‬
‫وﺟﻞ إﺣﺪى ﺟﻨﻮده وﻣﻦ أﺿﻌﻔﻬﻢ‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻷﺧﲑة إن اﺳـﺘﻤﺮﻳﺖ ﻋﲆ أﺳـﺎﻟﻴﺒﻚ ﻓﺴﻮف ﻳﺒﻌﺚ اﷲ ّ‬
‫اﻟﻴﻚ وﻳﻘﴤ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺴـﺨﺮ ﻧﻤﺮود ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺟﻴﺸـ ًﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﴚ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻟﺮب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﻌﺜﻪ ا ّﱄ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﳌﺤﺎرﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إذن اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺤﺮب‪.‬‬
‫ﻓﺄراد ﻧﻤﺮود ﻣﻬﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﻘﺎء ﺟﻴﺶ رب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.$‬‬
‫ﺛﻢ ﻃﻠﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺟﻴﴚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻻ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ ﻓﺴﻮف ﻳﺼﻞ ﺟﻴﴚ‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﺑﻴﻨﲈ ﻧﻤﺮود وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﺴـﺨﺮون ﻋﲆ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﻜﻞ ﻏﺮور‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺴـﲈء ﺟﻴﺸـﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﻮض وﺳﻠﻄﻬﺎ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻤﺮود وﺟﻴﺸﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺬت ﳊﻮﻣﻬﻢ وﴍﺑﺖ دﻣﺎؤﻫﻢ وﻫﻠﻚ ﺟﻴﺶ ﻧﻤﺮود‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻫﺰم‪.‬‬
‫ﻓﻬﺮب ﻧﻤﺮود اﱃ ﻗﴫه وأﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻮض ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺠﻮت‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺟﺎء اﳌﻼك ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻨﻤﺮود‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺟﻴﺶ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺐ وآﻣﻦ ﺑﺮب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﻮ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻀﺖ ﺷـﻔﺘﻪ‬‫ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﺘـﻦ ﻧﻤـﺮود ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ اﳌـﻼك ﺣﺘﻰ ﺟـﺎء ﻳﻮﻣﺎ وﺳـ ّﻠﻂ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻤـﺮود ﺑﻌﻮﺿﺔ ّ‬
‫وﺗﻮرﻣـﺖ ﺛـﻢ دﺧﻠـﺖ ﰲ ﻣﻨﺨﺮه ووﺻﻠـﺖ اﱃ دﻣﺎﻏﻪ ﳑﺎ أدت اﱃ ﻇﻬﻮر آﻻﻣ ًﺎ ﺷـﺪﻳﺪة ﰲ رأﺳـﻪ ﻓﻜﺎﻧﻮا‬
‫)‪(٩٣‬‬
‫ﻳﴬﺑﻮن رأﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻞ آﻻﻣﻪ ﺛﻢ ﻫﻠﻚ‪.‬‬
‫)‪(٩٤‬‬
‫وﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن‪﴿ :‬وأرادوا ﺑﻪ ﻛﻴﺪا وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ اﻷﺧﴪﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫واﻟﴚء اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻫﻨﺎ أن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ $‬ﻗﺎل ﰲ ﺟﻮاب أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺸـﺎﻣﻲ‪ :‬ﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎء أﻟﻘﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ‪ $‬ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎء وﺿﻌﻮه ﰲ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ‪ ،‬وﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎء ﺳ ّﻠﻂ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻤﺮود اﻟﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻮم‬
‫ﺧﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻘﻒ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻻرﺑﻌﺎء ّ‬
‫ﻓﺒﻌﺾ ﺳﺒﺒﻪ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ أرزاق‬
‫وﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ $‬ﰲ ﺣﻜﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﻻﺷﻴﺎء‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﻌﻮض واﻟﺒﻖ ٌ‬
‫وﲡﱪ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ رﺑﻮﺑ ّﻴﺘﻪ ﻓﺴـ ّﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ أﺿﻌﻒ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﲑﻳﻪ ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫ﲤﺮد ﻋﲆ اﷲ ّ‬ ‫اﻟﻄـﲑ‪ ،‬وأﻫـﺎن ﲠﺎ ﺟﺒﺎر ًا ّ‬
‫)‪(٩٥‬‬
‫وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻫﻲ اﻟﺒﻌﻮض ﻓﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﻨﺨﺮه ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﱃ دﻣﺎﻏﻪ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻀﺖ ﺷـﻔﺘﻪ ﻓﺄﻫﻮى إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‬ ‫وﻗـﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺎل‪ :‬أن اﷲ ﺳـ ّﻠﻂ ﻋﲆ ﻧﻤﺮود ﺑﻌﻮﺿﺔ ّ‬
‫)‪(٩٦‬‬ ‫ﺑﻴﺪه ﻓﻄﺎرت ﰲ ﻣﻨﺨﺮه‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻴﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﻄﺎرت ﰲ دﻣﺎﻏﻪ ّ‬
‫ﻓﻌﺬﺑﻪ ﺑﻪ اﷲ أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ أﻫﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ أن اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻒ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻧﺼﻒ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﳌﺎ دﺧﻠﺖ دﻣﺎغ‬
‫ﻧﻤﺮود ﻧﻄﻘﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻤﺮود إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲢﻴﻲ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻓﺄﺣﻴﻲ ﻧﺼﻔﻲ اﳌﺸﻠﻮل ﻷﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫)‪(٩٧‬‬
‫ﻣﻨﺨﺮك‪ ،‬أو أﻣﺖ ﻧﺼﻔﻲ اﻟﺴﺎﱂ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺠﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ودﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ﰲ أﻣﻮاﻟﻪ‬


‫ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻮط‪ $‬وﺳـﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوج‬ ‫ﳌـﺎ ﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬آﻣـﻦ ﺑﻪ ٌ‬
‫ﺳـﺎرة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎرة ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻛﺜﲑة وأرض واﺳﻌﺔ وﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ أﻣﻮاﳍﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺪة ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ورﻋﻲ اﻻﻏﻨﺎم‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس اﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّﻗﺮر أن‬
‫وﺗﺘﻮﺳـﻊ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻣﻮاﻟﻪ وﻣﺎﺷﻴﺘﻪ وﺳﺎر ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﳞﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ وﻳﺘّﺠﻪ اﱃ ﻓﻠﺴـﻄﲔ‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫اﻻﺷﺨﺎص اﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻟﻜـﻦ أﻣﺮ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻘﺎﻳـﺎ ﻧﻈﺎم ﻧﻤﺮود ﺑﺄن ﻳﻤﻨـﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﳋﺮوج ﺑﲈﺷـﻴﺘﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺟﻬﻢ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺧﺬﺗﻢ ﻣﺎﺷـﻴﺘﻲ وﻣﺎﱄ ﻓﺈن ﺣ ّﻘﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺮ ّدوا ّ‬
‫ﻋﲇ ﻣﺎ ذﻫﺐ ﻣﻦ‬ ‫)‪(٩٨‬‬

‫ﻋﻤـﺮي ﰲ ﺑﻼدﻛـﻢ‪ ،‬واﺧﺘﺼﻤﻮا اﱃ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻓﱰاﺟﻊ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻌﺪ ﺳـﲈع اﺳـﺘﺪﻻل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﳌﻨﻄﻘﻲ‬
‫)‪(٩٩‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﳊﻖ ﻣﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻣﻌﻪ ﻟﻮط ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ وﺳـﺎر اﱃ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻣﻊ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫)‪(١٠٠‬‬
‫رﰊ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ﴾‪.‬‬‫ذاﻫﺐ اﱃ ّ‬
‫ٌ‬ ‫﴿إﲏ‬ ‫ّ‬
‫وﺟﻞ وﻗﺎل ﳍﻢ‪ّ :‬‬

‫أﳘﻴﺔ ﺳﱰ اﳌﺮأة ﰲ ﺳﲑة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫ﻓﺘﺤﻤـﻞ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﺑﲈﺷـﻴﺘﻪ وﻣﺎﻟـﻪ وﻋﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗـ ًﺎ ﳊﻔﻆ ﻧﺎﻣﻮﺳـﻪ ﺳـﺎرة وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﺷـﺪّ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻻﻏـﻼق‪ ،‬ﻏﲑة ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﴣ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺳـﻠﻄﺎن ﻧﻤﺮود وﺳـﺎر اﱃ ﺳـﻠﻄﺎن رﺟـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ‬
‫ﻓﻤﺮ ﺑﻌﺎﴍ)‪ (١٠١‬ﻟـﻪ ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ اﻟﻌﺎﴍ ﻟﻴﻌﴩ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬﻰ اﱃ اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫)ﻣـﴫ( ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻋـﺰارة«‪ّ ،‬‬
‫وﻣﻌﻪ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻗﺎل اﻟﻌﺎﴍ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬اﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺣﺘﻰ ﻧﻌﴩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻄﻲ ﻋﴩه وﻻ ﻧﻔﺘﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻌﺎﴍ إﻻ ﻓﺘﺤﻪ‪ ،‬وﻏﻀﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﺪت ﻟﻪ ﺳﺎرة وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺴﻦ‬
‫واﳉﲈل ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﳌﺮأة ﻣﻨﻚ؟‬
‫ﻗـﺎل اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ :$‬ﻫـﻲ ﺣﺮﻣﺘـﻲ واﺑﻨـﺔ ﺧﺎﻟﺘـﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﻓـﲈ دﻋـﺎك اﱃ أن ﺧﺒﻴﺘﻬـﺎ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬اﻟﻐﲑة ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﻟﺴﺖ أدﻋﻚ ﺗﱪح ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺣﺎﳍﺎ وﺣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮﻻ اﱃ اﳌﻠﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﻓﺒﻌﺚ اﳌﻠﻚ رﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻴﺄﺗﻮه ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﺄﺗﻮا ﻟﻴﺬﻫﺒﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﳍﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬إﲏ ﻟﺴﺖ أﻓﺎرق اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺎرق روﺣﻲ ﺟﺴﺪي‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪوا اﳌﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄرﺳـﻞ اﳌﻠﻚ أن اﲪﻠﻮه واﻟﺘﺎﺑﻮت ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬واﻟﺘﺎﺑﻮت وﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ أدﺧﻞ ﻋﲆ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ‪ :‬اﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬أﳞﺎ اﳌﻠﻚ إن ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻣﺘﻲ وﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ وأﻧﺎ ﻣﻔﺘﺪ ﻓﺘﺤﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻐﺼـﺐ اﳌﻠﻚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى ﺳـﺎرة ﱂ ﻳﻤﻠﻚ ﺣﻠﻤﻪ ﺳـﻔﻬﻪ أن ﻣـﺪّ ﻳﺪه إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض‬
‫وﺟﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺪه ﻓﺄﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺒﴫه ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﻴﺪه ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻓـﺮ ّد اﷲ ّ‬
‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻏﲑ ٌة ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺒﺲ ﻳﺪه ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬


‫ﻓﻴﺒﺴـﺖ ﻳﺪه وﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬إن إﳍﻚ ﻟﻐﻴﻮر وإﻧﻚ ﻟﻐﻴﻮر ﻓﺎدﻋﻮ إﳍﻚ ﻳﺮد‬
‫ﻋﲇ ﻳﺪي ﻓﺈﻧﻪ إن ﻓﻌﻞ ﱂ أﻋﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬اﺳﺄﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻧﻚ إن ﻋﺪت ﱂ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ أن أﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗ ًﺎ ﻓﺮد ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى ذﻟﻚ اﳌﻠـﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﲑة ﻣﺎ رأى ورأى اﻵﻳﺔ ﰲ ﻳـﺪه ﻋﻈﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﺎﺑﻪ‬
‫وأﻛﺮﻣﻪ وأﺗﻘﺎه وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ آﻣﻨﺖ ﻣﻦ أن أﻋﺮض ﳍﺎ أو ﻟﴚء ﳑﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﻴﺚ ﺷـﺌﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱄ‬
‫إﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻣﺎ ﻫﻲ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬أﺣﺐ أن ﺗـﺄذن ﱄ أن أﺧﺪﻣﻬﺎ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻋﻨﺪي ﲨﻴﻠﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﳍـﺎ ﺧﺎدﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﲠﺎ ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ ﻟﺴﺎرة وﻫﻲ ﻫﺎﺟﺮ أم اﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺎر اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺧﺮج اﳌﻠﻚ ﻣﻌﻪ ﻳﻤﴚ‬
‫ﺧﻠـﻒ اﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻋﻈﺎﻣـﺎ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬أن ﻗﻒ وﻻ ﲤﺶ‬
‫ﻗﺪام اﳉ ّﺒﺎر اﳌﺘﺴﻠﻂ وﻳﻤﴚ وﻫﻮ ﺧﻠﻔﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺟﻌﻠﻪ أﻣﺎﻣﻚ واﻣﺶ ﺧﻠﻔﻪ وﻋ ّﻈﻤﻪ وﻫﺒﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺴ ّﻠﻂ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻣﺮة ﰲ اﻻرض ﺑﺮة أو ﻓﺎﺟﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺴـﺎﻋﺔ أن أﻋ ّﻈﻤـﻚ وأﻫﺎﺑﻚ وأن‬‫ﻓﻮﻗـﻒ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬وﻗـﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬اﻣﺾ ﻓـﺈن اﳍﻲ أوﺣـﻰ إﱄ ّ‬
‫أﻗﺪﻣﻚ أﻣﺎﻣﻲ وأﻣﴚ ﺧﻠﻔﻚ إﺟﻼﻻً ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ‪ :‬أوﺣﻰ إﻟﻴﻚ ﲠﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫)‪(١٠٢‬‬
‫ﺣﻠﻴﻢ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وإﻧّﻚ ﺗﺮﻏﺒﻨﻲ ﰲ دﻳﻨﻚ وو ّدﻋﻪ اﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﺮﻓﻴﻖ‬
‫ٌ‬ ‫أن إﳍﻚ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ‪ :‬أﺷﻬﺪ ّ‬

‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﳌﻬﺠﺮ ووﻻدة اﺳﲈﻋﻴﻞ‪ $‬واﺳﺤﺎق‬


‫ﻓﺴـﺎر اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﺣﺘـﻰ وﺻـﻞ اﱃ ﻓﻠﺴـﻄﲔ وﺳـﻜﻦ ﺑﺄﻋﲆ اﻟﺸـﺎﻣﺎت وﺧﻠـﻒ ﻟﻮﻃـ ًﺎ‪ $‬ﰲ أدﻧﻰ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﻘﺮﻳﺔ »ﺣﱪون« واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻛـﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬وﻟﻮط‪ $‬ﻳﺪﻋﻮان أﻫﻞ ﺗﻠـﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺪﻳـﻦ اﻻﳍﻲ وﳛﺬراﳖﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻻﺻﻨﺎم وﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻔﺴـﺎد‪ ،‬وﻣﻀﺖ ﺳـﻨﻮات ﻋﲆ ﻫﺠﺮﺗﻪ ووﺻﻞ ﺳﻨﻪ اﱃ ﺳﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬
‫وﻟﻜـﻦ ﱂ ﻳﺮزق ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ ﺳـﺎرة ﻋﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛـﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﻳﺮزق ﺑﻮﻟﺪ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ ﺧﻠﻔ ًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠـﲈ أﺑﻄـﺄ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻟﺪ ﻗﺎل ﻟﺴـﺎرة‪ :‬ﻟﻮ ﺷـﺌﺖ ﻟﺒﻌﺘﻴﻨﻲ ﻫﺎﺟﺮ ّ‬
‫ﻟﻌـﻞ اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻟـﺪ ًا ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ‬
‫ﺧﻠﻔ ًُﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺎع اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺳﺎرة ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮﻟﺪت اﺳﲈﻋﻴﻞ‪.$‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﻓﺒﴩه اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻐﻼ ٍم‬ ‫ﻋﺰ ّ‬


‫وﺟﻞ ﺑﺄن ﻳﺮزﻗﻪ وﻟﺪ ًا ﺻﺎﳊ ًﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وﻛﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫﴿ﻓﺒﴩﻧﺎه ﺑﻐﻼ ٍم ﺣﻠﻴﻢ﴾‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (١٠٠‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻛﺎن اﺳﲈﻋﻴﻞ‪ $‬واﻟﺬي ﻣﻸ ﺑﻴﺖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﻨﺸﺎط واﳊﻴﻮﻳﺔ واﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺎرة أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻤﻨـﻰ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ وﻟﺪ ًا ﻳﻤﻸ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻌﺎدة‪ ،‬وﳌﺎ رأت اﺳـﲈﻋﻴﻞ‪ $‬زادت‬
‫أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ وﻃﻠﺒﺖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﻳﺪﻋﻮ ﳍﺎ ﺑﺄن ﻳﺮزﻗﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ﺑﴩ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺒﴩﺗﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻮﻟﺪ ﻳﺴـﻤﻰ إﺳـﺤﺎق وﳌﺎ ّ‬ ‫وﺟﻞ دﻋﺎءه‪ّ ،‬‬‫ﻋـﺰ ّ‬
‫ﻓﺪﻋـﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬واﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ّ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺳﺎرة ﲠﺬه اﻟﺒﺸﺎرة ﺗﻌﺠﺒﺖ ﺳﺎرة وﺿﺤﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪﴿ :‬ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻰ ءأﻟﺪ وأﻧﺎ ﻋﺠﻮ ٌز وﻫﺬا ﺑﻌﲇ‬
‫)‪(١٠٣‬‬
‫ﻋﺠﻴﺐ﴾‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﴚء‬
‫ٌ‬ ‫إن ﻫﺬا‬‫ﺷﻴﺨ ًﺎ ّ‬
‫ﻓﺼـﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻛﺎن إﺳـﲈﻋﻴـﻞ وإﺳـﺤـﺎق‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋـﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬وﺑﺪأ‬ ‫ﻓﺮزﻗـﻪ اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫وﺟـﻞ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،$‬وﻟـﺪان ﺻﺎﳊﺎن ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ اﻟﻌﺼـﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻣـﻦ ﻋﻄﺎﻳـﺎ اﷲ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬

‫ﻃﻬﺎرة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫ذات ﻳـﻮم أﺻﺒﺢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﺮأى ﰲ ﳊﻴﺘﻪ ﺷـﻴﺒ ًﺎ ﺷـﻌﺮ ًة ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫)‪(١٠٤‬‬
‫اﳌﺒﻠﻎ وﱂ أﻋﺺ اﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ«‪.‬‬

‫ﺣﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ وﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ‬


‫ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﰲ ﺣﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﳌـﺎ ﺟـﺎء اﳌﺮﺳـﻠﻮن )وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣـﻊ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬أﺗﻮا ﻋـﲆ ﻫﻴﺌﺔ رﺟـﺎل)‪ ((١٠٥‬اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫ﺟﺎءﻫـﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠـﻞ)‪ (١٠٦‬ﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣﻦ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﳍـﻢ‪ :‬ﻛﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧـﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﲣﱪﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺛﻤﻨﻪ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬إذا أﻛﻠﺘﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﺑﺴـﻢ اﷲ‪ ،‬وإذا ﻓﺮﻏﺘﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬اﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫)‪(١٠٧‬‬
‫ﺣﻖ ﷲ أن ﻳﺘّﺨﺬ ﻫﺬا ﺧﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ وﺟﱪﺋﻴﻞ رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ّ :‬‬
‫‪ -٢‬ذات ﻳـﻮم ﻧـﺰل ﻋﲆ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﻮﻣﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﳾء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺧﺬت ﺧﺸـﺐ اﻟﺪار وﺑﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺤﺘﻪ ﺻﻨ ًﲈ ووﺛﻨ ًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻌﺪ أن أﻧﺰﳍﻢ ﰲ دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﻣﻌﻪ إزار اﱃ ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫وﺻﲆ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﱂ ﳚﺪ اﻹزار‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻫ ّﻴﺄ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ داره رأى ﺳﺎرة ﺗﻄﺒﺦ ﺷﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﳍﺎ‪ :‬أﻧّﻰ ﻟﻚ ﻫﺬا؟‬
‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﺑـﻌـﺜـﺘــﻪ ﻋــﲆ ﻳــﺪ اﻟـﺮﺟـﻞ‪ ،‬وﻛـﺎن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أﻣـﺮ ﺟﱪﺋﻴـﻞ‪ $‬أن ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﺻـﲆ ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴـﻢ وﳚﻌﻠـﻪ ﰲ إزاره واﳊﺠﺎرة اﳌﻠﻘـﺎة ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫اﻟﺮﻣـﻞ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻣﻘﴩ ًا‪ ،‬واﳊﺠﺎرة اﳌﺪورة ﺷـﻠﺠ ًﲈ واﳌﺴـﺘﻄﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻔﻌـﻞ ﺟﱪﺋﻴـﻞ‪ $‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺮﻣﻞ ﺟﺎورس ّ‬
‫ً )‪(١٠٨‬‬
‫ﺟﺰرا‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎدق‪ $‬ﻗﺎل‪ :‬إن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻛﺎن أﺑﺎ أﺿﻴﺎف ﻓﻜﺎن إذا ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻨﺪه ﺧﺮج‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ وأﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ وأﺧﺬ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻳﻄﻠﺐ اﻷﺿﻴﺎف‪ ،‬وإﻧﻪ رﺟﻊ اﱃ داره ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ أو ﺷﺒﻪ رﺟﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺈذن ﻣﻦ دﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺪار؟‬
‫رﲠﺎ‪ ،‬ﻳﺮدد ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻌﺮف اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أﻧﻪ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻓﺤﻤﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺘﻬﺎ ﺑﺈذن ّ‬
‫أرﺳﻠﻨﻲ ر ّﺑﻚ اﱃ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه ﻳﺘّﺨﺬه ﺧﻠﻴﻼً‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺧﺪﻣﻪ ﺣﺘﻰ أﻣﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻫﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﱂ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪(١٠٩‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻚ ﱂ ﺗﺴﺄل أﺣﺪ ًا ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﱂ ﺗُﺴﺄل ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻗﻂ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ رﲪﺔ اﷲ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺤﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻀﻴﻮف‬


‫روي أﻧـﻪ اذا ﱂ ﻳـﺄت اﻟﻀﻴﻒ اﱃ دار اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ ،$‬ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬ذات ﻳﻮم ﻗﴣ‬
‫ﻼ وﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻴﻔـ ًﺎ اﱃ داره ﻓﺨﺮج ﻣﻦ داره وﺑﺪأ ﻳﺒﺤﺚ ﰱ اﻟﺼﺤـﺮاء وﻳﻄﻠﺐ ﺿﻴﻮﻓ ًﺎ‪ ،‬ﻓﺮأى‬‫ﻳﻮﻣـﺎ ﻛﺎﻣـ ً‬
‫ﺷـﻴﺨ ًﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ اﺣﻮاﻟﻪ وﻋـﺮف أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻻﺻﻨـﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:$‬واﺳـﻔﺎه‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺴـﻠ ًﲈ‬
‫ﻟﻀ ّﻴﻔﺘﻚ ﻋﻨﺪى‪.‬‬
‫ﻓﺮﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،$‬ﻓﻨﺰل ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻋﲆ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻗﺎل‪ :‬اﷲ ﻳﺴ ّﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﻴﺦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﴩﻛ ًﺎ ورزﻗﻨﺎه وﱂ ﻧﻨﻘﺺ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ رزﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﺟﻌﻠﺖ رزﻗﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻴﻮم‬
‫واﺣﺪ وﻟﻜﻨﻚ ﱂ ﺗﻄﻌﻤﻪ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ اﻻﺻﻨﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻨﺪم اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ وذﻫﺐ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ وﺟﺪه ودﻋﺎه اﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﳌﺎذا رﻓﻀﺘﻨﻰ‬
‫ﰱ اﳌﺮة اﻻوﱃ واﻵن ﺗﺪﻋﻮﻧﻰ؟‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺧﱪه اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﲈ أوﺣﻲ اﻟﻴﻪ اﷲ ّ‬
‫اﳌﺮوة واﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫اﻟﺮب ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻔﻜّﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﺼﻴﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ّ‬
‫)‪(١١٠‬‬
‫ﺛﻢ آﻣﻦ ﺑﺪﻳﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﺪﻳﻦ ﳋﻠﻮﺻﻪ وﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﻟﻘﺎء اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎرﻳﺎ‬


‫ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻦ أوس ﻗﺪ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳـﺘﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺳـﺘﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ﻏﻴﻀﺔ)‪ (١١١‬ﻟﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻏﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﳜﺮج اﱃ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳـﻨﲔ‬
‫ٍ‬
‫ﳏـﺮاب ﻟﻪ ﻳﺼﲇ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ذات ﻳﻮم ﻓﻴﲈ ﻛـﺎن ﳜﺮج ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻐﻨـﻢ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻴـﻢ ﰲ اﻟﺼﺤـﺮاء ﰲ‬
‫اﻟﺪّ ﻫﻦ)‪ (١١٢‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﲠﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎب ﻛﺎن وﺟﻬﻪ ﺷ ّﻘﺔ ﻗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺘﻰ ﳌﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻨﻪ اﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﺎرﻳﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أرﲏ ﻋﺒﺪك وﺧﻠﻴﻠﻚ ﺣﺘﻰ أراه ﻗﺒﻞ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﺛـﻢ رﺟـﻊ اﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ اﺳـﺤﺎق اﺑﻨﻪ ﺧـﱪه اﱃ أﺑﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺨـﱪه‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ذﻟﻚ‬
‫ّ‬
‫وﻳﺼﲇ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﺳـﻤﻪ وﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﲔ ﻓﺨﱪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ‬ ‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ ﻏﻴﻀﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺐ أن آﰐ ﻣﻮﺿﻌﻚ ﻓﺄﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻛﻴﻒ ﻋﻴﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ّ :$‬إﲏ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ّ :‬إﲏ أﻳﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﲈر اﻟﺮﻃﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ اﱃ ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗﺼﻞ اﱃ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻴﺞ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﺎء ﻏﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻓﲈ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﱪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﱪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﴚ ﻋﲆ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ﺳﺨﺮ ﻟﻚ اﳌﺎء ّ‬
‫ﻳﺴﺨﺮه ﱄ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻟﻌﻞ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ وﺑﺪأ ﻣﺎرﻳﺎ ﻓﻮﺿﻊ رﺟﻠﻪ ﰲ اﳌﺎء وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴـﻢ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﺑﺴـﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻣﺎرﻳﺎ وإذا‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻐﻴﻀﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﻣﻌﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻤﴚ ﻛﲈ ﻳﻤﴚ ﻫﻮ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎرﻳﺎ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻮﺿﻌﻚ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺪﻋﻮ اﷲ أن ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﱂ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﲏ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ ﱂ ﳚﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي دﻋﻮﺗﻪ؟‬
‫ﻓﻘـﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱪ اﻟﻐﻨﻢ واﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ اﺳـﺘﺠﺎب ﻣﻨـﻚ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫ّ‬
‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻋﺎﻧﻘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ‪.‬‬


‫)‪(١١٣‬‬

‫وﻃﺒﻘـﺎ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت أن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻗﺎل ﻟﻠﻌﺎﺑـﺪ‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ اﷲ وأؤﻣـﻦ ﻋﲆ دﻋﺎﺋـﻚ‪ ،‬أو أدﻋﻮ أﻧﺎ‬
‫وﺗﺆﻣﻦ ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬وﻓﻴﲈ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ؟‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬وﱂ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻷﲏ دﻋـﻮت اﷲ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﺳـﻨﲔ ﺑﺪﻋـﻮة ﱂ أر إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ اﱃ اﻟﺴـﺎﻋﺔ وأﻧﺎ أﺳـﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ اﷲ أن‬
‫أدﻋﻮه ﺑﺪﻋﻮة ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺟﺎﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬وﻓﻴﲈ دﻋﻮﺗﻪ؟‬
‫ﻣﺮ ﰊ ﻏﻼ ٌم أروع‪ ،‬اﻟﻨﻮر ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ذؤاﺑﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ّ :‬إﲏ ﻟﻔﻲ ﻣﺼﻼي ﻫﺬا ذات ﻳﻮم إذا ّ‬
‫ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻌﻪ ﺑﻘﺮ ﻳﺴـﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﲈ دﻫﻨﺖ دﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻏﻨﻢ ﻳﺴـﻮﻗﻬﺎ ﻛﺄﻧﲈ دﺧﺸﺖ دﺧﺸـ ًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم ﳌﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋـﻮت اﷲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺳـﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﺮﻳﻨـﻲ ﺧﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻓﺄﻧﺎ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫وذﻟﻚ اﻟﻐﻼم اﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﺬي أﺟﺎب دﻋـﻮﰐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻔﺤﺘﻲ وﺟﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬وﻋﺎﻧﻘـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬اﻵن ﻓﻨﻌﻢ ﻓﺎدع ﺣﺘـﻰ أؤﻣﻦ ﻋﲆ دﻋﺎﺋـﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬
‫واﳌﺆﻣﻨﺎت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ اﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫)‪(١١٤‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :$‬ﻓﺪﻋﻮة اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ اﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻴـﺶ داﺋ ًﲈ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻨﺎﺟﺎة‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓـﺮح اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﺟﺪا ﻷﻧﻪ وﺟﺪ ﺻﺪﻳﻘ ًﺎ ﺟﺪﻳﺪ ًا ﻋﺎﺷـﻘ ًﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻣﻊ اﷲ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻟﻌﺸﻖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬


‫ﻼ ﳛﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﴤ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ إﻻ أن ﻛﺎن ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪ ًا وﻋﺎﺷﻘ ًﺎ ﷲ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ وﻗﺘـﻪ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ورﻋﻲ اﳌﻮاﺷـﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻮاﳾ ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫وﺟﻞ‪ :‬ﻫﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳛﺒﻚ ﻷﻧﻚ أﻧﻌﻤﺘﻪ ﻧﻌ ًﲈ ﻛﺜﲑةً؟‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﷲ ّ‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫وﺟـﻞ أن ﻳﺮﳞـﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﺪ ﻋـﺮف اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣ ّﻘـ ًﺎ ﻓﻘﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﻓـﺄراد اﷲ ّ‬
‫ﳉﱪﺋﻴﻞ‪ :$‬اذﻫﺐ اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ واذﻛﺮﲏ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫»ﺳﺒﻮح‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻋﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺎﺗﻰ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﺮآه واﻗﻔ ًﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻞ وﻗﺎل‬
‫ٌ‬
‫رب اﳌﻼﺋﻜﺔ«‪.‬‬
‫ﻗﺪوس ّ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ واﻟﺘﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺮأى ﺷﺨﺼ ًﺎ واﻗﻔ ًﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻞ ﻓﺄﺗﺎه‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮب اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﳌﺎ ﺳـﻤﻊ اﺳـﻢ اﷲ ّ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ اﻟﺬي ذﻛﺮ اﺳﻢ ﺣﺒﻴﺒﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬اذﻛﺮ اﺳﻢ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻷﻫﺒﻚ ﺛﻠﺚ ﻣﺎﺷﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺮوح«‪.‬‬
‫رب اﳌﻼﺋﻜﺔ ّ‬ ‫ﻗﺪوس ّ‬
‫ٌ‬ ‫»ﺳﺒﻮح‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋـﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذﻛﺮ ﺣﺒﻴﺒـﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻷﻫﺒﻚ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﻠﺬ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲇ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺳـﻢ اﷲ ّ‬
‫ﻧﺼﻒ ﻣﺎﺷﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻜـﺮر ﺟﱪﺋﻴـﻞ‪ $‬ﻟﻠﻤـﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﺎه اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذﻛـﺮ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ّ‬
‫ﻷﻫﺒﻚ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮر ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :$‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪي ﺷـﻴﺌ ًﺎ آﺧﺮ ﻷﻫﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺧﺬﲏ ﻋﺒـﺪ ًا ﻋﻨﺪك‪ ،‬واذﻛﺮ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻋﲆ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪه اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ وﻣﺎﺷﻴﺘﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻚ‬ ‫ﻗﺬﻛﺮ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬اﷲ ّ‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺮف ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻻ أﺣﺘﺎﺟﻚ‪ ،‬ﺣ ّﻘ ًﺎ ﻟﻘﺪ ﻃﻮﻳﺖ ﻣﺮاﺣﻞ ّ‬
‫ﺣﺐ اﷲ‬ ‫وﻫﻨﺎ ّ‬
‫)‪(١١٥‬‬
‫وﺣﻖ ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺘّﺨﺬك ﺧﻠﻴ ً‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﺟﻞ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫ّ‬

‫أﻣﻨﻴﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪$‬‬


‫ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲﷺ وﺣﻮﻟﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﳌﺎ أﻋـﺮج ﰊ اﱃ اﻟﺴـﲈوات )ﻟﻴﻠﺔ ‪ ١٧‬أو ‪ ٢١‬ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ‬
‫رﻣﻀـﺎن ﻟﺴـﻨﺔ ‪ ١٠‬أو ‪ ١٢‬ﻣـﻦ اﻟﺒﻌﺜـﺔ( وﺻﻠﺖ اﱃ اﻟﺴـﲈء اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﱄ ﻣﻨـﱪ وﺻﻌﺪت اﳌﻨﱪ‬
‫وﻛﻨـﺖ ﰲ أﻋـﲆ اﳌﻨﱪ وﻛﺎن اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﲢﺘﻲ ﺑﺪرﺟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻗـﻲ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﲇ درﺟﺔ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.$‬‬
‫ﻋﲇ‪ $‬راﻛﺒ ًﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﲑ ًا ﻣﻦ ﻧﻮر ووﺟﻬﻪ ﻛﻔﻠﻘﺔ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻸﻷون‬
‫وﻫﻨﺎ ﺟﺎء ّ‬
‫ﻋﲇ‪ :$‬أي ﻧﺒﻲ أو ﻣﻼك ﻫﺬا؟‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪ $‬وﻫﻮ ﻳﺆﴍ ﻋﲆ ّ‬
‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬إﻧـﻪ ﻟﻴـﺲ ﺑﻨﺒـﻲ وﻻ ﻣﻼك‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻮ أﺧﻲ واﺑـﻦ ﻋﻤﻲ وﺻﻬـﺮي ووارث ﻋﻠﻤﻲ ﻋـﲇ ﺑﻦ أب‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.$‬‬
‫ﻓﺄﺣﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﲇ‪ $‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳍﻲ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.$‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻧﺰل ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲﷺ وﻗﺮأ‪:‬‬
‫)‪(١١٦‬‬
‫﴿وإن ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ﴾‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﲇ ﺛﻢ ﺻ ّﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ‬‫ﻟﺬا ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻛﻠﲈ أردﺗﻢ أن ﺗﺼﻠﻮا ﻋﲆ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﺻ ّﻠﻮا ّ‬
‫ﻋﲇ‪.‬‬‫ﻋﲇ ﺻ ّﻠﻮا ﻋﲆ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪ $‬أوﻻ ﺛﻢ ﺻ ّﻠﻮا ّ‬ ‫ﻋﺪا اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬إذا أردﺗﻢ أن ﺗﺼ ّﻠﻮا ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﳌﺎذا؟‬
‫)‪(١١٧‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ )ﻷﻧﻪ ﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﲇ‪.($‬‬

‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أدﻋﻴﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫وﻣﻦ إﺣﺪى ﺧﺼﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﻛﺜﲑ ًا وﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ًا ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﻘﺮأ ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ ٧٥‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻫﻮد‪:‬‬
‫ﻣﻨﻴﺐ﴾‪.‬‬
‫ﳊﻠﻴﻢ ّأوا ٌه ٌ‬
‫ٌ‬ ‫﴿إن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬‫ّ‬
‫وﻛﻨﻤﻮذج ﻧﻨﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺾ أدﻋﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪:‬‬
‫إﳖﻦ أﺿﻠﻠﻦ ﻛﺜـﲑ ًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬‫رب ّ‬‫وﺑﻨﻲ أن ﻧﻌﺒﺪ اﻻﺻﻨـﺎم‪ّ ،‬‬‫﴿رب اﺟﻌـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻠـﺪ آﻣﻨ ًﺎ واﺟﻨﺒﻨـﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺑـﻮاد ﻏﲑ ذي زر ٍع‬ ‫ذرﻳﺘﻲ‬
‫رﺣﻴﻢ‪ ،‬ر ّﺑﻨﺎ ّإﲏ أﺳـﻜﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻏﻔﻮر‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻤـﻦ ﺗﺒﻌﻨـﻲ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻨّﻲ وﻣﻦ ﻋﺼـﺎﲏ ﻓﺈﻧّﻚ‬
‫اﳌﺤﺮم ر ّﺑﻨﺎ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺟﻌﻞ أﻓﺌﺪ ًة ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ﲥﻮي إﻟﻴﻬﻢ وارزﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟ ّﺜﻤﺮات ﻟﻌ ّﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻚ ّ‬
‫ﺷــﻲء ﰲ اﻻرض وﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﻠــﻢ ﻣﺎ ﻧﺨﻔـﻲ وﻣﺎ ﻧﻌﻠـﻦ وﻣـﺎ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺸـﻜـﺮون‪ ،‬ر ّﺑـﻨـﺎ إﻧّﻚ‬
‫ُ‬
‫)‪(١١٨‬‬
‫ﰲ اﻟﺴﲈء﴾‪.‬‬

‫وﻓﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫ﳌﺎ ﻗﴣ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻨﺎﺳـﻜﻪ رﺟﻊ اﱃ اﻟﺸـﺎم ﻓﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻪ أن ﻣﻠﻚ اﳌﻮت أﺗﺎه ﻟﻴﻘﺒﻀﻪ‬
‫وﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺮه اﳌﻮت‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮه إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮت ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت اﱃ رﺑﻪ ّ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬دع إﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﳛﺐ أن ﻳﻌﺒﺪﲏ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رأى اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷـﻴﺨ ًﺎ ﻛﺒﲑ ًا ﻳﺄﻛﻞ وﳜـﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫‪٥٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬

‫ﻓﻜﺮه اﳊﻴﺎة وأﺣﺐ اﳌﻮت ﻓﺄﺗﻰ اﺑﺮاﻫﻴﻢ داره ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻣﺎ رآﻫﺎ ﻗﻂ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻜﺮه ﻗﺮﺑﻚ وزﻳﺎرﺗﻚ وأﻧﺖ ﲠﺬه اﻟﺼﻮرة؟‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ إن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ إذا أراد ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ﺧﲑ ًا ﺑﻌﺜﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وإذا أراد‬
‫ﴍ ًا ﺑﻌﺜﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ‪ $‬ﺑﺎﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ّ‬
‫)‪(١١٩‬‬

‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺗﻮﰱ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﻋﻤﺮه ‪ ١٧٥‬ﺳﻨﺔ واﻧﺘﻘﻞ اﱃ رﲪﺔ اﷲ ﺑﺴﻌﺎدة‪.‬‬


‫ﺟـﺎء ﰲ رواﻳـﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ $‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌـﺎ أراد اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﺾ روح اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫أﻫﺒﻂ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت أداع أم ﻧﺎع؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ داع ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺄﺟﺐ‪.‬‬
‫ﻼ ﻳﻤﻴﺖ ﺧﻠﻴﻠﻪ؟‬ ‫ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻓﻬﻞ رأﻳﺖ ﺧﻠﻴ ً‬
‫ﺟـﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﳍﻲ ﻗﺪ ﺳـﻤﻌﺖ ﺑﲈ ﻗـﺎل ﺧﻠﻴﻠﻚ‬ ‫ﻓﺮﺟـﻊ ﻣﻠـﻚ اﳌـﻮت ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﺑـﲔ ﻳﺪي اﷲ ّ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت اذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺣﺒﻴﺒ ًﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻘﺎء ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬إن اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ّ‬
‫)‪(١٢٠‬‬
‫ﳛﺐ ﻟﻘﺎء ﺣﺒﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ وﻋﻤﺮه ‪١٧٥‬‬ ‫وﺟﻞ ﻓﻘﺒﻞ دﻋﻮة اﳊﻖ واﻧﺘﻘﻞ اﱃ رﲪﺔ اﷲ ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﺎق اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻘﺎء اﷲ ّ‬
‫ﻋﺎم‪.‬‬

‫)ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪($‬‬


‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬


‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴـﻢ‪ $‬ﺣﻔﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪ $‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺣـﺪ اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬي ﺟﺎء ذﻛﺮه‬
‫ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﺳـﺘﺔ ﻋﴩة ﻣﺮة وﻫﻮ اﻟﺬي ّﺑﴩ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻪ وﺑﺎﺳـﺤﺎق ﳌﺎ أﺗﻮا ﻣـﻊ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬اﱃ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫)‪(١٢١‬‬
‫وزوﺟﺘﻪ ﺳﺎرة‪.‬‬
‫)‪(١٢٢‬‬
‫وﺟﻞ ﳌﺎ وﺻﻒ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪﴿ :$‬ووﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ اﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب ﻛ ً‬
‫ﻼ ﻫﺪﻳﻨﺎ﴾‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ّ‬
‫وذﻛـﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒـﺪ ﺻﺎﻟﺢ وﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴﺎء ذووا اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺴـﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬
‫وذﻛﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ أوﻻده وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪ $‬واﻟﺬي ﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﻻﺣﻘ ًﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﺪ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒﲑة وﻛﺮﻳﻤﺔ وﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻓﻠﺴـﻄﲔ‪ ،‬وﻛﱪ ﰲ ﺣﻀﻦ واﻟﺪﺗﻪ )رﻓﻘﻪ(‬
‫وﰲ ﻇﻞ واﻟﺪه )اﺳﺤﺎق(‪.‬‬
‫وﻛـﺎن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬اﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﴎاﺋﻴﻞ أي ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬وﻋﺸـﲑة اﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺪأت ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﺟﺪّ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ وﻋﴩات اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ وﻣﻮﺳﻰ‪.$‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻧﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻛﻢ اﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ $‬اﻟﺪور اﻻﺳﺎﳼ‪.‬‬

‫ﺣﺴﺪ أﺧﻮ ﻳﻌﻘﻮب‬


‫ﻛـﺎن ﻟـﻴـﻌـﻘــﻮب أﺧـ ًﺎ ﻳﺴـﻤﻰ »ﻋﻴـﺺ« أو »ﻋﻴـﺎد«‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﺴـﺪ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻛﺎن ﺳـﺒﺐ ذﻟﻚ أن‬
‫ﻼ ﻛﺜﲑ ًا وﻃﺎﻫﺮ ًا‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛﺎن ﻳـﻈـﻬــﺮ ﻟـﻴـﻌﻘﻮب ﳏﺒﺔ‬
‫اﺳـﺤﺎق دﻋـﺎ ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ :$‬ﺳــﻴـﻈﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻧﺴـ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫وﻛـﺎن ﻋﻴﺺ ﻳﺆذي ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺜﲑ ًا ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ اﱃ أﺑﻴﻪ اﺳـﺤﺎق واﻟﺬي ﻛﺎن ﺷـﻴﺨ ًﺎ آﻧﺬاك‬
‫وﻳﺸـﺘﻜﻲ أﺧﺎه‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺳـﺤﺎق ﻳﺘﺄﱂ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻘﻮل ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ :$‬ﻟﻘﺪ ﻛﱪت ﰲ اﻟﺴـﻦ وأﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ‬
‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ اﱃ »ﺣﲑان« )اﻟﻌﺮاق ﺣﺎﻟﻴﺎ( واذﻫﺐ اﱃ »ﻻﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﺒﻮﺋﻴﻞ« وﺗﺰوج اﺑﻨﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻮف ﳛﻤﻮﻧﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺧﺎك إﻳﺬاﺋﻚ‪.‬‬
‫)‪(١٢٣‬‬
‫ﻓﺸﻜﺮ ﻳﻌﻘﻮب واﻟﺪه وﻋﺎد اﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻔﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬

‫رؤﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ وﺳﻔﺮه اﱃ ﺣﺎران‬


‫وﰲ ﻫـﺬه اﻻﻳـﺎم رأى ذات ﻟﻴﻠـﺔ رؤﻳـﺎ ﰲ اﳌﻨـﺎم‪ ،‬أﻧـﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻤﻮد ًا وﺳـﻠ ًﲈ ﻣﻦ ﻧـﻮر‪ ،‬درج ﻣﻦ ذﻫﺐ‬
‫واﻟﺪرج اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪،‬وﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼك ﻓﺴ ّﻠﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل اﳌﻼك ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ :$‬ﻗﻢ واذﻫﺐ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﻞ‬ ‫اﱃ ﺣﺎران)‪ (١٢٤‬وﻫﻨﺎك ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎﻟﻚ ﻻﺑﺎن‪ ،‬واﺧﻄﺐ اﺑﻨﺘﻪ راﺣﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﲑزﻗﻚ اﷲ ّ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻛﻜﺜﺮة ﻗﻄﺮات اﳌﻄﺮ وأوراق اﻟﺸﺠﺮ ﰲ ﺻﺤﺮاء واﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ اﺳـﺘﻴﻘﻆ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬اﺳـﺘﻌﺪّ وﺳـﺎﻓﺮ اﱃ ﺣﺎران‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى رأى ﻻﺑﺎن أﻳﻀﺎ رؤﻳﺎ‬
‫وﻫﻮ ﰲ ﻗﴫه ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻨﻮم أﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ رﺟﻞ وﳜﻄﺐ اﺑﻨﺘﻪ راﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻪ ان ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل‬
‫أرﺑﻌـﲔ رﺟﻞ‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﺄﰐ ﻗﺮب اﻟﺒﺌﺮ ﺳـﻴﺰﺣﺰح ﻟﻮﺣﺪه اﳊﺠﺮ اﻟﺬي ﻋـﲆ رأس اﻟﺒﺌﺮ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ إﻻ‬
‫أرﺑﻌﲔ رﺟﻼ‪.‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‬ ‫وﱂ ﲤـﺾ ﻓﱰة ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﺣﺘـﻰ رأى ﻻﺑﺎن رﺟﻞ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺌﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ّ‬
‫وﻳﺰﺣﺰح ﻟﻮﺣﺪه اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ رأس اﻟﺒﺌﺮ وﻳﺪﻟﻮ ﺑﺪﻟﻮه‪.‬‬
‫ورﺣﺐ ﺑﻪ ودﻋﺎه اﱃ ﻗﴫه وأﻫﺪاه ‪ ٢٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ و‪ ٤٠‬ﺑﻘﺮ ًا‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ ﻻﺑﺎن ﻳﻌﻘﻮب‪ّ $‬‬
‫وﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﺗﺰوج ﺑﺈﺣﺪى ﺑﻨﺎت ﻻﺑﺎن‪ ،‬ورزﻗﻪ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪان ﺛﻢ ﺗﻮ ّﻓﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺰوج اﺑﻨﺔ ﻻﺑﺎن اﻻﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺮزق ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪان وﺗﻮ ّﻓﺖ ﻫﻲ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺗﺰوج ﻳﻌﻘﻮب ﺳﺘﺔ ﺑﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻻﺑﺎن وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮﻫﻦ »راﺣﻠﺔ« أو »راﺣﻴﻞ« واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺖ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﻻدﲥﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪.$‬‬
‫)‪(١٢٥‬‬
‫وﺟﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬اﺛﻨﻰ ﻋﴩة وﻟﺪ ًا ﻣﻦ ﺳﺘﺔ زوﺟﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ رزق اﷲ ّ‬
‫وﻟﻜـﻦ ﻃﺒﻘـ ًﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﻳﻌﻘـﻮب‪ّ $‬‬
‫ﺗﺰوج راﺣﻠﺔ ﺛﻢ أﺧﺘﻬﺎ »ﻟﻴـﺎ« )ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺰواج ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﺘﲔ ﺣﻼل ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ(‪.‬‬
‫ﺛـﻢ وﻫﺐ ﻻﺑـﺎن ﻻﺑﻨﺘﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺘـﺎن »زﻟﻔﻪ« و »ﺑﻠﻬـﻪ« ﻓﻮﻫﺒﺘﺎﳘﺎ اﱃ ﻳﻌﻘـﻮب‪ $‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻴﻌﻘﻮب‪$‬‬
‫ً )‪(١٢٦‬‬
‫أرﺑﻌﺔ زوﺟﺎت ورزق ﻣﻨﻬﻦ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ وﻟﺪا‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺳــﲈء أوﻻد ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﻫﻢ‪ :‬راوﺑﲔ‪ ،‬ﺷـﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻻوي‪ ،‬ﳞﻮدا‪ ،‬ﻳﺴـﺎﻛﺮ‪ ،‬زﺑﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻳﻮﺳـﻒ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻴﺎﻣـﲔ‪ ،‬دان‪ ،‬ﺗﻔﺘـﺎﱄ‪ ،‬ﺟـﺎد و أﺷـﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﻞ وﻟـﺪان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ أم واﺣـﺪة )ﺑﻨﺎءا ﻋﲆ ﻗﻮل زواﺟﻪ ﺑﺴـﺘﺔ‬
‫)‪(١٢٧‬‬
‫زوﺟﺎت(‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ‪ $‬و ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﻣﻦ أم واﺣﺪة وﻫﻲ راﺣﻴﻞ )أو راﺣﻠﺔ(‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬

‫ﺛـﻢ ﻋـﺎد ﻳﻌﻘـﻮب‪ $‬ﻣـﻊ أوﻻده اﱃ ﻛﻨﻌـﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣـﴫ‪ ،‬وأﻛﻤـﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﺳـﻨﲔ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻳﻌﻤﻞ وﻳﺴـﻌﻰ وﻗﺪ ر ّﺑـﻰ أوﻻده ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ودﻋﺎ أوﻻده اﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬رﺟ ً‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ورﻋﻲ اﻻﻏﻨﺎم وﳞﻴﺌﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﻣﺸﻬﻮر ًا ﺑﻨﺴﺒﻪ وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻜﺒﺎر ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن داﺋ ًﲈ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻘﺮاء وﻳﺒﺴﻂ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﻌﺪ ﲠﺎ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺬﺑﺢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺪّ ق‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻷﻫﻠﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ اﻷﻳﺎم ﲤـﴤ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺎس ﳛﱰﻣﻮن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﻻﻫﺘﲈﻣـﻪ ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ ﻓﻜﺎن‬
‫ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ $‬ﺣﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﳑﻴﺰة‪.‬‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻻوﱃ‬


‫ﳚـﺐ اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﱃ أن اﻻﻳﺎم ﻻ ﲤـﴤ ﻛﲈ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻚ وﻳﻮﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﳚﺐ أن ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻚ‬
‫اﻟﻐﺮور ﻟﻌﻴﺸﻚ ﻣﺮ ّﻓﻬ ًﺎ ﻣﻨﻌ ًﲈ ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن داﺋ ًﲈ ﺗﺘﺬﻛﺮ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ وﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻻﻧﺒﻴﺎء إﻻ أﻧـﻪ ﻧﺘﻴﺠـ ًﺔ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ ﻳﺰل‬
‫اﻻﻧﺴـﺎن ز ّﻟﺔ ﻳﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ رأﺳ ًﺎ ﻋﲆ ﻋﻘـﺐ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ ز ّﻟﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،$‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ّ‬
‫اﻟﺰﻟﺔ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺗﺮك اﻷوﱃ وﺻﻐﲑة إﻻ أن ﻋﻘﺎﲠﺎ ﻳﻜﻮن ﺷـﺪﻳﺪ ًا‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺒﺖ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬
‫اﳌﻨﻌﻤﺔ وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺑﺴـﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻘـﻞ ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺜﲈﱄ أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴـﲔ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮم‬ ‫ٍ‬
‫‪$‬‬
‫ﲨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ّﻓﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ وﺳـﺒﺤﺘﻪ ﳖﺾ اﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﻻة ﻟﻪ ﺗﺴـﻤﻰ ﺳـﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻰ ﺳﺎﺋﻞ إﻻ أﻃﻌﻤﺘﻤﻮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻴﻮم ﻳﻮم اﳉﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻣﺴﺘﺤﻘ ًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺛﺎﺑﺖ أﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺴـﺄﻟﻨﺎ ﻣﺴـﺘﺤﻘ ًﺎ ﻓﻼ ﻧﻄﻌﻤﻪ وﻧﺮده ﻓﻴﻨﺰل ﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺰل ﺑﻴﻌﻘﻮب وآﻟﻪ‪ ،‬أﻃﻌﻤﻮﻫﻢ أﻃﻌﻤﻮﻫﻢ‪ ،‬إن ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺎن ﻳﺬﺑﺢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻛﺒﺸـ ًﺎ ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻼ ﻣﺆﻣﻨ ًﺎ ﺻﻮاﻣ ًﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘ ًﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻛﺎن ﳎﺘﺎز ًا ﻏﺮﻳﺒ ًﺎ اﻋﱰ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻳﻌﻘﻮب‬
‫وﻋﻴﺎﻟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن ﺳﺎﺋ ً‬
‫ﻋﺸﻴﺔ ﲨﻌﺔ ﻋﻨﺪ أوان إﻓﻄﺎره ﳞﺘﻒ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ‪ :‬اﻃﻌﻤﻮا اﻟﺴﺎﺋﻞ اﳌﺠﺘﺎز اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳉﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ‪،‬‬
‫ﳞﺘـﻒ ﺑﺬﻟـﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺮار ًا وﻫﻢ ﻳﺴـﻤﻌﻮﻧﻪ ﻗـﺪ ﺟﻬﻠﻮا ﺣ ّﻘﻪ وﱂ ﻳﺼﺪﻗـﻮا ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻳﺌـﺲ أن ﻳﻄﻌﻤﻮه‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﺑﺎت ﻃﺎوﻳ ًﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺋ ًﲈ ﺟﺎﺋﻌ ًﺎ ﺻﺎﺑﺮ ًا‬ ‫وﻏﺸﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ اﺳﱰﺟﻊ واﺳﺘﻌﱪ وﺷﻜﺎ ﺟﻮﻋﻪ اﱃ اﷲ ّ‬
‫‪٦٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺣﺎﻣﺪ ًا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﺑﺎت ﻳﻌﻘﻮب وآل ﻳﻌﻘﻮب ﺷﺒﺎﻋﺎ ﺑﻄﺎﻧﺎ وأﺻﺒﺤﻮا وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻀﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺟﻞ اﱃ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ أذﻟﻠﺖ ﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﺒﺪي ذ ّﻟﺔ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺄوﺣـﻰ اﷲ ّ‬
‫اﺳـﺘﺠﺮرت ﲠﺎ ﻏﻀﺒﻲ‪ ،‬واﺳـﺘﻮﺟﺒﺖ ﲠﺎ أدﰊ وﻧـﺰول ﻋﻘﻮﺑﺘﻲ وﺑﻠﻮاي ﻋﻠﻴﻚ وﻋـﲆ وﻟﺪك‪ ،‬ﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب‬
‫وﻗﺮﲠﻢ إﻟﻴـﻪ وأﻃﻌﻤﻬﻢ وﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﺄوى‬ ‫ﻋﲇ ﻣﻦ رﺣﻢ ﻣﺴـﺎﻛﲔ ﻋﺒﺎدي ّ‬
‫أﺣـﺐ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻲ إﱄ وأﻛﺮﻣﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إن‬
‫وﻣﻠﺠـﺄ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻳﻌﻘﻮب أﻣﺎ رﲪـﺖ ذﻣﻴﺎل ﻋﺒﺪي‪ ،‬اﳌﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ اﻟﻘﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻴﺴـﲑ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺸـﺎء‬
‫أﻣﺲ ﳌﺎ اﻋﱰ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪ أوان إﻓﻄﺎره؟‬
‫وﻫﺘﻒ ﺑﻜﻢ‪ :‬اﻃﻌﻤﻮا اﻟﺴـﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺠﺘﺎز اﻟﻘﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻤﻮه ﺷـﻴﺌ ًﺎ ﻓﺎﺳـﱰﺟﻊ واﺳﺘﻌﱪ وﺷﻜﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ إ ّﱄ‪ ،‬وﺑﺎت ﻃﺎوﻳﺎ ﺣﺎﻣﺪ ًا ﱄ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﱄ ﺻﺎﺋ ًﲈ وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب ووﻟﺪك ﺷـﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪﻛﻢ‬
‫ﻓﻀﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ؟‬
‫أو ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب أن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ واﻟﺒﻠﻮى اﱃ أوﻟﻴﺎﺋﻲ أﴎع ﻣﻨﻬﺎ اﱃ أﻋﺪاﺋﻲ؟‬
‫وذﻟـﻚ ﺣﺴـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﻣﻨـﻲ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺳـﺘﺪراج ﻣﻨـﻲ ﻷﻋﺪاﺋـﻲ‪ ،‬أﻣﺎ وﻋـﺰﰐ ﻷﻧﺰل ﺑـﻚ ﺑﻠﻮاي‪،‬‬
‫وﻷﺟﻌﻠﻨّـﻚ ووﻟـﺪك ﻏﺮﺿـ ًﺎ ﳌﺼﺎﺋﺒـﻲ‪ ،‬وﻷوذﻳﻨّـﻚ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘـﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﺪوا ﻟﺒﻠـﻮاي وارﺿـﻮا ﺑﻘﻀﺎﺋﻲ‬
‫واﺻﱪوا ﻟﻠﻤﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ :$‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﻣﺘﻰ رأى ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮؤﻳﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب وآل ﻳﻌﻘﻮب ﺷﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬وﺑﺎت ﻓﻴﻬﺎ ذﻣﻴﺎل ﻃﺎوﻳﺎ ﺟﺎﺋﻌ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬
‫رأى ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮؤﻳﺎ وأﺻﺒﺢ ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺎﻏﺘّﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﳌﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ أوﺣﻰ اﷲ‬
‫)‪(١٢٨‬‬
‫وﺟﻞ إﻟﻴﻪ‪ :‬أن اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺒﻼء ﰲ أي ﳊﻈﺔ وﻛﺎن ﻳﻔﻜّﺮ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻼﺋﻪ‪.‬‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬه اﳊﺎدﺛـﺔ ﺣﺼــﻞ اﻻﺧﺘـﻼف ﺑـﲔ أوﻻد ﻳﻌﻘـﻮب‪ $‬وﺑـﺪأ ﻣﻌﺎﻧـﺎة ﻳﻌﻘـﻮب‪ $‬ﰲ ﻓﺮاق‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ $‬واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻﺣﻘ ًﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪.$‬‬

‫اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬


‫ﻗﻮل آﺧﺮ ‪ ،(١٧٠‬ﻗﴣ ﻋﺪة ﺳـﻨﻮات ﰲ ﻛﻨﻌـﺎن ﺛﻢ ﰲ ﺣﺎران‬ ‫ﻋـﺎش ﻳﻌﻘﻮب‪ ١٤٧ $‬ﺳـﻨﺔ )وﻋـﲆ ٍ‬
‫)اﻟﻌﺮاق(‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد اﱃ ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﰲ اﳉﺰء اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه وﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ‪ ١٣٠‬ﺳﻨﺔ دﺧﻞ ﻣﴫ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء‬
‫ﺑﻴﻮﺳﻒ‪ ،$‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ $‬ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ارﲢﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺪق وذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﰲ‪.‬‬
‫ووﺻﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫وﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻃﻠﺐ أوﻻده ّ‬
‫وأوﴅ أن ﻳﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮر آﺑﺎﺋﻪ‪ #‬ﰲ ﻓﻠﺴـﻄﲔ )ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ(‪ ،‬وأوﴅ ﻳﻮﺳـﻒ‪ $‬اﻻﻃﺒﺎء ﺣﺘﻰ‬
‫ﳛﻨّﻄﻮن ﺟﺴﺪ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻨﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻘﱪة آﺑﺎﺋﻪ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬

‫ﻳﻘـﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟﻨﺠﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺺ اﻻﻧﺒﻴﺎء‪ :‬رأﻳﺖ ﺗﺎﺑﻮﺗ ًﺎ ﰲ ﺣﺮم اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪$‬‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﱪون ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﻔﻴﻠﻴﻪ )اﳌﻜﺎن اﻟﺬي دﻓﻦ ﻓﻴﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺳـﺎره‪ ،‬رﻓﻘﻪ‪ ،‬اﺳـﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب(‬
‫)‪(١٢٩‬‬
‫وﻛﺎن أﻫﺎﱄ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻧﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻳﻮﺳﻒ‪.$‬‬

‫)ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪($‬‬


‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪#‬‬


‫ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪ #‬ﻣﻦ أﺣﺪ اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة وﻳﻤﻠﻚ ﺣﻜﻮﻣﺔ واﺳـﻌﺔ ﺟﺪ ًا ﻟﻴﺲ‬
‫ﳍﺎ ﻧﻈﲑ واﻟﺬي ﺟﺎء اﺳـﻤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﺮة وﻳﺘﺼﻞ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﻴﻌﻘﻮب‪ $‬ﺑﺈﺣﺪى ﻋﴩة‬
‫واﺳﻄﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﰲ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﺟﻞ اﳉﻦ واﻻﻧﺲ واﻟﻄﲑ واﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺣﻜﻮﻣﺔ واﺳـﻌﺔ ﺟﺪ ًا ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﺳـﺨﺮ ﻟﻪ اﷲ ّ‬
‫واﻟﺪواب وﻛﺎن ﳛﻜﻢ اﻻرض ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺠﺪه‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫)‪(١٣٠‬‬
‫﴿ووﻫﺒﻨﺎ ﻟﺪاود ﺳﻠﻴﲈن ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ إﻧّﻪ ّأواب﴾‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ :$‬ﻣﻠﻚ اﻻرض ﻛﻠﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺆﻣﻨﺎن وﻛﺎﻓﺮان‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﺎن ﻓﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‬
‫)‪(١٣١‬‬
‫وذو اﻟﻘﺮﻧﲔ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮان ﻧﻤﺮود وﺑﺨﺖ ﻧﴫ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻈﻤﺔ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻣﻠﻜﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ ١٢‬و ‪ ١٣‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺴﺒﺄ‪:‬‬
‫اﳉﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﺷﻬﺮ وأﺳـﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﲔ اﻟﻘﻄﺮ وﻣﻦ ّ‬ ‫ﺷـﻬﺮ ورواﺣﻬﺎ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻏﺪوﻫﺎ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ّ‬‫﴿وﻟﺴـﻠﻴﲈن ّ‬
‫اﻟﺴـﻌﲑ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸـﺎء ﻣـﻦ ﳏﺎرﻳﺐ وﲤﺎﺛﻴﻞ‬ ‫ﺑـﺈذن ر ّﺑـﻪ وﻣﻦ ﻳـﺰغ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺬﻗﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب ّ‬
‫)‪(١٣٢‬‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ّ‬
‫اﻟﺸﻜﻮر﴾‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫راﺳﻴﺎت اﻋﻤﻠﻮا آل داود ﺷﻜﺮ ًا‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﺪور‬ ‫ٍ‬
‫وﺟﻔﺎن ﻛﺎﳉﻮاب‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻲ ﻣﺮﻛﺐ واﺳـﻊ ﺟﺪ ًا وﴎﻳﻊ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬أﻋﻄـﻰ اﷲ ّ‬
‫ﻳﻄـﻮي اﻻرض ﰲ ﳊﻈـﺎت‪ ،‬وأﻋﻄﻲ ﻣﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻨﻊ ﲠـﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻛﺒﲑة‪،‬‬
‫ور ّﻏـﺐ اﻟﻨـﺎس اﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻻﺣﺪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﲢﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﳌﺴـﺎﻋﺪة‬
‫اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﳌﻠﻚ أﻣﺮه اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﺸﻜﺮه‪.‬‬
‫واﺳـﺘﺨﻠﻒ داود ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﰲ ﻣﻠﻚ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺒﺾ وﻫﻮ‬
‫‪٧٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﺑﻦ ‪ ٥٣‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪(١٣٣‬‬

‫ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻈﻤـﺔ اﳌﻘـﺎم اﻟﻈﺎﻫـﺮي واﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ $‬واﺳـﻌﺔ ﺟﺪ ًا وﻟﻴـﺲ ﳍﺎ ﻧﻈـﲑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻠﻔﺖ‬
‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻜﻢ ﻫﻨﺎ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﲈذج ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺌﺎت اﻟﻨﲈذج‪:‬‬

‫‪ -١‬دﻋﺎء اﻟﻨﻤﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺣﺼﻞ ﻗﺤﻂ ﺷـﺪﻳﺪ ﻟﻘﻠﺔ ﻧﺰول اﻻﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎس ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻳﺸـﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺼﲇ ﲠﻢ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳـﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻧﺨـﺮج ﻏﺪ ًا ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﻟﺼﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻤـﺮ ﺑﻨﻤﻠﺔ ﻋﺮﺟـﺎء ﻧﺎﴍة‬
‫ﻓﺨـﺮج ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻳﺴﺘﺴـﻘﻲ وﻣﻌـﻪ اﳉﻦ واﻻﻧـﺲ ّ‬
‫ﺟﻨﺎﺣﻬـﺎ‪ ،‬راﻓﻌـﺔ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬ﻻ ﻏﻨﻰ ﺑﻨـﺎ ﻋﻦ رزﻗﻚ ﻓﻼ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺑﺬﻧﻮب‬
‫ﺑﻨﻲ آدم واﺳﻘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﳌﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‪ :‬ارﺟﻌﻮا ﻓﻘﺪ ﺷﻔﻊ ﻓﻴﻜﻢ ﻏﲑﻛﻢ‪.‬‬
‫)‪(١٣٤‬‬
‫ﻓﻬﻄﻠﺖ أﻣﻄﺎر ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻧﻈﲑ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻧﺐ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺒﻼء وﻣﻨﻪ اﻟﻘﺤﻂ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳍﺮب ﻣﻦ اﳌﻮت‬
‫ﰲ ﻋﻬـﺪ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺟـﺎء رﺟـﻞ اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﻫـﻮ ﺧﺎﺋﻒ وﻗـﺪ اﺻ ّﻔﺮ وﺟﻬﻪ وﺗﺸـﻘﻘﺖ ﺷـﻔﺘﺎه‬
‫واﺳﺘﺠﺎره وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻠﻴﲈن أﺟﺮﲏ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻴﲈن‪ :‬ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻈﺮ إ ّﱄ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺸـﺖ ﻓﺠﺌﺘﻚ ﻟﺘﺄﻣـﺮ اﻟﺮﻳﺢ وﻳﺄﺧﺬﲏ اﱃ اﳍﻨﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫أﲢﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫)‪(١٣٥‬‬
‫ﻓﻘﴣ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻐﺪ رأى ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎذا ﻧﻈـﺮت اﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻈﺮة ﻏﻀﺐ ﺣﺘﻰ ﻫﺎﺟﺮ‬
‫ﻋﻦ وﻃﻨﻪ؟‬
‫وﺟﻞ ﺑﺄن أﻗﺒﺾ روﺣﻪ وﻫﻮ ﰲ اﳍﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأﻳﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻜّﺮت واﺣﱰت‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ :‬أﻣﺮﲏ اﷲ ّ‬
‫وﺗﻌﺠﺒـﺖ وﻗﻠـﺖ ﻟﻮ ﻛـﺎن ﻟﻪ ﻣﺌﺔ ﺟﻨﺎح وﻃـﺎر اﱃ اﳍﻨﺪ ﻓﻠﻦ ﻳﺼـﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ اﱃ اﳍﻨـﺪ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻫﻨﺎك‬
‫ّ‬
‫)‪(١٣٦‬‬
‫وﻗﺒﻀﺖ روﺣﻪ‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫‪ -٣‬أﺟﻮﺑﺔ اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬


‫ذات ﻳﻮم ﺑﻌﺚ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪ $‬ﺑﻌﺾ ﻋﻔﺎرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﻣﻌﻪ‬
‫وﻣﺮوا ﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻓﻬﺰ رأﺳﻪ‪ّ ،‬‬
‫واﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻤﺮوا ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ اﻟﺴﲈء وﻧﻈﺮ اﱃ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﺑﻴـﺖ ﻳﺒﻜـﻮن ﻋﲆ ﻣﻴﺖ ﳍﻢ ﻓﻀﺤﻚ‪ ،‬وﻣﺮوا ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮم ﻳﻜـﺎل ﻛﻴﻼ وﻋﲆ اﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻮزن وزﻧﺎ ﻓﻀﺤﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺰ رأﺳـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ردوه اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن ﻓﺄﺧﱪوه ﺑﲈ رأوا‬
‫وﻣـﺮوا ﻋـﲆ ﻗﻮم ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وآﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﺎﻃﻞ ّ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﺳـﻠﻴﲈن‪ :$‬أرأﻳﺖ إذ ﻣﺮوا ﺑﻚ ﰲ اﻟﺴﻮق ﱂ رﻓﻌﺖ رأﺳـﻚ اﱃ اﻟﺴﲈء وﻧﻈﺮت اﱃ اﻻرض‬
‫واﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ رؤوس اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﴎع ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن ! وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﴎع ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻮن !‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬وﻣﺮرت ﻋﲆ أﻫـﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺒﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﻴﺖ وﻗﺪ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﳉﻨـﺔ ﻓﻀﺤﻜﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺮرت ﻋﲆ‬
‫اﻟﺜـﻮم ﻳﻜـﺎل ﻛﻴﻼ وﻣﻨﻪ اﻟﱰﻳﺎق‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻮزن وزﻧ ًﺎ وﻫﻮ اﻟﺪاء ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ‪ ،‬وﻧﻈﺮت اﱃ ﻗﻮم ﻳﺬﻛﺮون‬
‫)‪(١٣٧‬‬
‫اﷲ وآﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ‪.‬‬

‫ﻗﻀﺎء ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬واﺳﺘﺨﻼﻓﻪ داود‪ $‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬


‫أوﺣـﻰ اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ اﱃ داود‪) $‬ﰲ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴـﺎء وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ اﱃ‬
‫وﺟﻞ ﻟﺴـﻨﻮات(‪ :‬أن اﲣﺬ وﺻﻴ ًﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺳـﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ أن ﻻ أﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴ ًﺎ إﻻ وﻟﻪ وﴆ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫اﷲ ّ‬
‫ﻣـﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟـﺪاود‪ $‬أوﻻد ﻋﺪّ ة )ﻣﻦ زوﺟﺎت ﻋﺪﻳﺪة( وﻓﻴﻬﻢ ﻏـﻼم ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ )واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫إﺣـﺪى زوﺟﺎﺗـﻪ( ﻋﻨﺪ داود وﻛﺎن ﳍﺎ ﳏ ّﺒـ ًﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ داود‪ $‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﲔ أﺗﺎه اﻟﻮﺣـﻲ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬إن اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ّ‬
‫وﺟﻞ أوﺣﻰ إﱄ ﻳﺄﻣﺮﲏ أن اﲣﺬ وﺻﻴ ًﺎ ﻣﻦ أﻫﲇ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻓﻠﻴﻜﻦ اﺑﻨﻲ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ذﻟـﻚ أرﻳﺪ وﻛﺎن اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﰲ ﻋﻠﻢ اﷲ اﳌﺤﺘﻮم ﻋﻨﺪه أﻧﻪ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌﺎﱃ اﱃ‬
‫داود‪ :‬أن ﻻ ﺗﻌﺠـﻞ دون أن ﻳﺄﺗﻴـﻚ أﻣـﺮي‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺒﺚ داود‪ $‬أن ورد ﻋﻠﻴﻪ رﺟـﻼن ﳜﺘﺼﲈن ﰲ اﻟﻐﻨﻢ‬
‫وﺟـﻞ اﱃ داود أن اﲨﻊ وﻟﺪك ﻓﻤﻦ ﻗﴣ ﲠﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺄﺻﺎب ﻓﻬﻮ وﺻﻴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫واﻟﻜـﺮم ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ّ‬
‫ﺑﻌﺪك‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ داود‪ $‬وﻟﺪه‪ ،‬ﻓﻠﲈ أن ﻗﺺ اﳋﺼﲈن ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮم ﻣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻏﻨﻢ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺮﻣﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺄوﻻد ﻏﻨﻤﻚ وأﺻﻮاﻓﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﻚ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻗﻮم ذﻟﻚ ﻋﻠﲈء ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ وﻛﺎن ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺮم‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ داود‪ :$‬ﻓﻜﻴﻒ ﱂ ﺗﻘﺾ ﺑﺮﻗﺎب اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪ ّ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻐﻨﻢ؟‬
‫‪٧٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬إن اﻟﻜﺮم ﱂ ﳚﺘﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ وإﻧﲈ أﻛﻞ ﲪﻠﻪ وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﰲ ﻗﺎﺑﻞ‪.‬‬
‫وﺟـﻞ اﱃ داود‪ :‬أن اﻟـﻘـﻀـﺎء ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻗـﻀـﻰ ﺳــﻠـﻴـﻤـﺎن ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﻓـﺎوﺣـﻰ اﷲ ّ‬
‫ﻳــﺎ داود أردت أﻣـﺮ ًا وأردﻧـﺎ أﻣـﺮ ًا ﻏـﲑه )أردت أن ﲡﻌﻞ اﺑﻦ اﻟﺘﻲ ﲢﺒﻬـﺎ وﺻ ّﻴ ًﺎ وﻟﻜﻨﻲ أردت ﺳـﻠﻴﲈن‬
‫وﺻ ّﻴ ًﺎ(‪.‬‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ أﻣﺮ ًا ﻏﲑه وﱂ ﻳﻜـﻦ إﻻ ﻣﺎ أراد اﷲ ّ‬ ‫ﻓﺪﺧـﻞ داود ﻋـﲆ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أردﻧﺎ أﻣـﺮ ًا وأراد اﷲ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ وﺳﻠﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻗـﺎل اﻻﻣـﺎم اﻟﺼﺎدق‪ $‬ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎن ﺗﻠﻚ اﳊﺎدﺛـﺔ‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻوﺻﻴﺎء‪ ،#‬ﻟﻴﺲ ﳍـﻢ أن ﻳﺘﻌﺪّ وا ﲠﺬا‬
‫)‪(١٣٨‬‬
‫اﻻﻣﺮ ﻓﻴﺠﺎوزون ﺻﺎﺣﺒﻪ اﱃ ﻏﲑه‪.‬‬
‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬اﺳـﺘﺨﻠﻒ داود‪ $‬ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﺟﻌﻠﻪ وﺻﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﱃ أن ﻟﻮ اﺧﺘﺎر‬
‫داود‪ $‬ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﺟﻌﻠﻪ وﺻ ّﻴ ًﺎ ﻟﻮﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﻨﺰاع ﺑﲔ أوﻻده وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫)‪(١٣٩‬‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﻗﴣ ﻋﲆ أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﺰاع‪.‬‬

‫ﻋﺼﺎ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﺘﻲ د ّﻟﺖ ﻋﲆ أﻓﻀﻠ ّﻴﺘﻪ‬


‫وﺟﻞ أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮه‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق‪ :‬أن داود‪ $‬أراد أن ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻷن اﷲ ّ‬
‫ﺑﺬﻟـﻚ)‪ ،(١٤٠‬ﻓﻠﲈ أﺧﱪ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺿﺠﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺴـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺣﺪﺛ ًﺎ وﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﱪ‬
‫ﻣﻨﻪ؟‬
‫ﻓﺪﻋـﺎ أﺳـﺒﺎط ﺑﻨـﻲ اﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘـﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻗـﺪ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻜـﻢ ﻓـﺄروﲏ ﻋﺼﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄي ﻋﺼـﺎ أﺛﻤﺮت‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺒﻬﺎ وﱄ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬رﺿﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﺳـﻤﻪ ﻋﲆ ﻋﺼﺎه‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﺛﻢ ﺟﺎء ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻌﺼﺎه ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻪ‬
‫ﺛـﻢ أدﺧﻠـﺖ ﺑﻴﺘ ًﺎ وأﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب وﺣﺮﺳـﻪ رؤوس أﺳـﺒﺎط ﺑﻨـﻲ اﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺻﺒﺢ ﺻﲆ ﲠـﻢ اﻟﻐﺪاة ﺛﻢ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﺄﺧﺮج ﻋﺼﻴﻬﻢ وﻗﺪ أورﻗﺖ ﻋﺼﺎ ﺳﻠﻴﲈن وﻗﺪ أﺛﻤﺮت‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﻮا ذﻟﻚ ﻟﺪاود ﻓﺎﺧﺘﱪه‬
‫ﺑﺤﴬة ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ أي ﳾء أﺑﺮد؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻔﻮ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﻔﻮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎﺑﻨﻲ ﻓﺄي ﳾء أﺣﲆ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺤﺒﺔ وﻫﻲ روح اﷲ ﰲ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﺎﻓﱰ داود ﺿﺎﺣﻜﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺑﻪ ﰲ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺧﻠﻴﻔﺘﻲ‬
‫)‪(١٤١‬‬
‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫ّ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬أﻣﺎم اﷲ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺴﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻣﻠﻚ ﻋﺎﳌﻲ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ اﻟﻐﺮور أﺑﺪ ًا وﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ‬
‫)‪(١٤٢‬‬
‫ﺣﻴﺎة ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﺟﺪ ًا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ :$‬ﻛﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻳﻄﻌﻢ أﺿﻴﺎﻓﻪ اﻟﻠﺤﻢ ﺑﺎﳊﻮاري‬
‫)‪(١٤٤‬‬
‫وﻋﻴﺎﻟﻪ اﳋﺸﻜﺎر)‪ ،(١٤٣‬وﻳﺄﻛﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺨﻮل‪.‬‬
‫ﺧﺮج ذات ﻳﻮم ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪ $‬ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻣﻊ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ أﻟﻒ ﻛﺮﳼ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻧﺲ‬
‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ أﻟﻒ ﻛﺮﳼ ﻋﻦ ﻳﺴـﺎره ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻦ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻄﲑ ﻓﺄﻇﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ وردت‬
‫ﲠﻢ اﳌﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ وﺑﺎت ﰲ إﺻﻄﺨﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪا ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﱃ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺮﻛﺎوان )اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻓﺎرس(‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺮﻳـﺢ ﻓﺨﻔﻀﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪:‬‬
‫ﻫﻞ رأﻳﺘﻢ ﻣﻠﻜ ًﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا؟‬
‫)‪(١٤٥‬‬
‫ﻓﻨﺎدى ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪ :‬ﻟﺜﻮاب ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ واﺣﺪة أﻋﻈﻢ ﳑﺎ رأﻳﺘﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺮ ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ واﻟﻄﲑ ﺗﻈﻠﻪ واﳉﻦ واﻻﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﺷـﲈﻟﻪ ﺑﻌﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد‬ ‫ﻟﺬا ﺧﺮج ذات ﻳﻮم ّ‬
‫ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻳﺎ اﺑﻦ داود ﻟﻘﺪ آﺗﺎك اﷲ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻋﻈﻴ ًﲈ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮﺗﺒﻂ وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ أﺑﺪ ًا ﺑﺎﻻﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ وﱂ ﻳﺼﺒﻪ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺎ ُأﻋﻄـﻲ اﺑﻦ داود‬
‫ﺧﲑ ﳑﺎ ُأﻋﻄﻲ ﻻﺑـﻦ داود‪ّ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺆﻣـﻦ ٌ‬ ‫اﻟﻐـﺮور ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﻌﺎﺑﺪ‪ :‬ﻟﺘﺴـﺒﻴﺤ ٌﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫)‪(١٤٦‬‬
‫ﻳﺬﻫﺐ واﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﺗﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫)‪(١٤٧‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﺘﻮاﺿﻌ ًﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺴﺨﲑ ﻛﻞ ﳾء ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺮوض اﻟﻘﻮات اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ أﻣﺎم ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬


‫ذات ﻳﻮم ﻋﺮض ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﳉﻴﺎد ﻟﻴﺠﺎﻫﺪ ﲠﻢ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎرﻫﻢ وإﺟﺮاﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻜـﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﻜﻞ ﺣﺐ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺒﻪ ﻷﻣﺮ دﻧﻴﻮي وﻧﺼﻴـﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻞ ﻛﺎن ﳛﺒﻬﻢ‬
‫ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﳉﻬﺎد وﻟﺘﻘﻮﻳﺔ دﻳﻨﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل‪ّ :‬إﲏ أﺣﺐ ﻫﺬه اﳉﻴﺎد ﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻧﺘﻔﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺗﻮارت اﳉﻴﺎد ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻪ أﻣـﺮ ﺑﺄن ﻳﺮدوا إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺸـﺎﻫﺪﻫﻢ ﻣـﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺮ ّدوا ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺴـﺢ‬
‫ﻋﲆ ﺳﻮﻗﻬﺎ وأﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺑﻴﺪه اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺗﴩﻳﻔ ًﺎ ﳍﺎ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﻋﻮان ﳌﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻋ ّﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬
‫)‪(١٤٨‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد أﻣﺎم اﻻﻋﺪاء‪.‬‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻻوﱃ‬


‫ﻋـﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ أوﻻد ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻛـﺎن ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ $‬زوﺟـﺎت ﻛﺜﲑة وﻛﺎن ﻫﺪﻓﻪ ﻣـﻦ وراء ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ّ‬
‫‪٧٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﻋﲆ إدارة ﳑﻠﻜﺘﻪ واﳉﻬﺎد ﺿﺪ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﻟﺬا ﻗﺎل ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻳﻮﻣ ًﺎ ﰲ ﳎﻠﺴـﻪ‪ :‬ﻷﻃﻮﻓﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺳﺒﻌﲔ اﻣﺮأة ﺗﻠﺪ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﻦ ﻏﻼﻣ ًﺎ ﻳﴬب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻞ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫زل وﺗﺮك اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﺗّﻜﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﺎﺗﻪ ﻓﻘﻂ وﻧﺘﻴﺠ ًﺔ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻏﻔﻠﺔ ّ‬
‫ﻓﻄﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﲢﻤﻞ إﻻ اﻣﺮأة واﺣﺪة وﺟﺎءت ﺑﺸﻖ وﻟﺪ وأﻟﻘﻲ ﺑﺠﺴﺪه اﳌﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫)‪(١٤٩‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪﴿ :‬وﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨّﺎ ﺳﻠﻴﲈن وأﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﺮﺳ ّﻴﻪ ﺟﺴﺪ ًا ﺛﻢ أﻧﺎب﴾‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫زل ﰲ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﺤـﺎن اﻻﳍﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺎب وأﻧﺎب وﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔـﺮة ﻣﻦ اﷲ ّ‬ ‫ﻓـﺄدرك ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬أﻧﻪ ّ‬
‫)‪(١٥٠‬‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب﴾‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺎل‪﴿ :‬رب اﻏﻔﺮ ﱄ وﻫﺐ ﱄ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺧﺎء ﺣﻴـﺚ أﺻﺎب‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﺟـﻞ دﻋﺎﺋـﻪ وﻗـﺎل‪﴿ :‬ﻓﺴـﺨّ ﺮﻧﺎ ﻟـﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﲡـﺮي ﺑﺄﻣـﺮه ُر ً‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ّ‬
‫وﻏﻮاص‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻘﺮﻧﲔ ﰲ اﻷﺻﻔﺎد﴾‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ّ ٍ‬
‫)‪(١٥١‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻨﺎء ّ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻞ‬


‫أﻋﻄـﻰ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﲨﻴـﻊ اﻟﻨﻌﻢ ﺣﺘـﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻬـﻢ ﻣﻨﻄﻖ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت وﻟﻐﺘﻬﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤـﺮ ﻋـﲆ وادي اﻟﻨﻤﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻤﻠـﺔ‪﴿ :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﻤـﻞ ادﺧﻠﻮا‬
‫ذات ﻳـﻮم ﺧـﺮج ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﺟﻨﻮده ّ‬
‫ﻣﺴﺎﻛﻨﻜﻢ ﻻ ﳛﻄﻤﻨﻜﻢ ﺳﻠﻴﲈن وﺟﻨﻮده وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون﴾)‪.(١٥٢‬‬
‫ﻓﺤﻤﻠـﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﺻـﻮت اﻟﻨﻤﻠﺔ اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﻫﻮ ﻣﺎر ﰲ اﳍـﻮاء ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ ﻗﺪ ﲪﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ وﺗﺒﺴـﻢ‬
‫ﺣﻴـﺚ ﺗﺬﻛـﺮ اﻟﻨﻌﻢ اﻻﳍﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺴـﻤﻊ ﺻـﻮت اﻟﻨﻤﻠﺔ وﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻋﲇ وﻋﲆ‬
‫﴿رب أوزﻋﻨﻲ أن أﺷـﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻤﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ وﺷـﻜﺮه وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺬﻛﺮ اﷲ ّ‬
‫)‪(١٥٣‬‬
‫واﻟﺪي وأن أﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊ ًﺎ ﺗﺮﺿﺎه وأدﺧﻠﻨﻲ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﰲ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ﴾‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻫﻨـﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ‪ $‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺟﺎﻟﺴـ ًﺎ ﻋﲆ ﴎﻳـﺮه ﰲ اﳍﻮاء ﲪﻠﺖ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ﺻﻮت اﻟﻨﻤﻠﺔ اﱃ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻓﺘﻮﻗﻒ وﻗﺎل‪ :‬ﻋﲇ ﺑﺎﻟﻨﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ أﺗﻰ ﲠﺎ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :‬ﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻤﻠﺔ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ّأﲏ ﻧﺒﻲ اﷲ وأﲏ ﻻ أﻇﻠﻢ أﺣﺪ ًا؟‬
‫ﲢﺬرﻳﻨﻬﻢ ﻇﻠﻤﻲ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﻤﻞ ادﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻨﻜﻢ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻓﻠﻢ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪:‬‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ :‬ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻨﻈﺮوا اﱃ زﻳﻨﺘﻚ ﻓﻴﻘﻴﺴﻮا ﲠﺎ ﻓﻴﺒﻌﺪون ﻋﻦ اﷲ ّ‬
‫ﻫﻞ ﺗﺪري ﱂ ﺳﺨﺮت ﻟﻚ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ؟‬
‫ﺳﺨﺮت ﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﳑﻠﻜﺘﻚ ﻛﲈ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻣﺎ ﱄ ﲠﺬا ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ّ‬
‫)‪(١٥٤‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺒﺴﻢ ﺿﺎﺣﻜ ًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺨﺮت ﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻜﺎن زواﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻛﺰوال اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻊ اﳍﺪﻫﺪ‬


‫ﺳـﺨﺮ اﷲ ّ‬
‫ﺟﻞ وﻋـﻼ ﻟﻪ اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫ﻛـﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﳛﻜـﻢ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫واﻟﱪق واﻟﺮﻳﺢ واﳉﻦ واﻻﻧﺲ واﻟ ّﻄﲑ واﻟﺴﺒﺎع واﻟﺪّ واب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻐﺎﲥﻢ ﲨﻴﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛـﺎن ﻫﺪف ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬أن ﻳﺪﻋﻮ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﴩ اﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﻷﻫﺪاف اﻻﳍﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ أي‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻧﺤﺮاف أو ذﻧﺐ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم ﻛﻞ اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﲢﺖ ﺗﴫﻓﻪ ﳉﺬب اﻟﻨﺎس اﱃ اﷲ ّ‬
‫وﻛـﺎن ﰲ ﺳـﺒﺄ ﻣـﻦ ﺑﻼد اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﺴـﻤﻰ »ﺑﻠﻘﻴﺲ« ﲢﻜﻢ ﺑـﻼد اﻟﻴﻤﻦ وﳍﺎ ُﻣﻠـﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬
‫وﺟﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺸـﻤﺲ واﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫اﻻﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ وأﻣﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳﻌﺒﺪوا اﷲ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻻﳍﻴﺔ وﻳﺴﻠﻜﻮن ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤﺮاف‪.‬‬
‫ﻟـﺬا ﻛـﺎن ﳚﺐ ﻋـﲆ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬أن ﻳﺪﻋﻮﻫـﺎ وأﻣﺘﻬـﺎ ﺑﺈرﺷـﺎداﺗﻪ اﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ وﻳﻘﻠﻊ ﻋﻨﻬـﻢ ﺟﺬور‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ﺳﺨﺮﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻓﻈ ّﻠﺖ اﻟﻜﺮﳼ‬ ‫ذات ﻳﻮم ﺟﻠﺲ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻋﲆ ﻛﺮﺳﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﲨﻴﻊ اﻟ ّﻄﲑ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫واﻟﺒﺴـﺎط ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮارة اﻟﺸـﻤﺲ ﻓﻐﺎب ﻋﻨﻪ اﳍﺪﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟ ّﻄﲑ ﻓﺮﻓﻊ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬رأﺳﻪ‬
‫وﱂ ﻳـﺮ اﳍﺪﻫـﺪ ﻓﻘـﺎل‪﴿ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻻ أرى اﳍﺪﻫﺪ أم ﻛﺎن ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‪ّ ،‬‬
‫ﻷﻋﺬﺑﻨّﻪ ﻋﺬاﺑ ًﺎ ﺷـﺪﻳﺪ ًا أو ﻷذ ّﺑﺤﻨّﻪ أو‬
‫ﻣﺒﲔ﴾)‪.(١٥٥‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎن ٍ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻴﻨّﻲ‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه اﳍﺪﻫﺪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪه وﻗﺎل‪﴿ :‬أﺣﻄﺖ ﺑﲈ ﱂ ﲢﻂ ﺑﻪ وﺟﺌﺘﻚ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺟﺪّ ﲥﺎ وﻗﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋـﺮش‬ ‫ﻣﻦ ﺳـﺒﺈٍ ﺑﻨﺒﺈٍ ﻳﻘـﲔ‪ ،‬إﲏ وﺟﺪّ ت اﻣﺮأة ﲤﻠﻜﻬﻢ وأوﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﳾء وﳍﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴـﺒﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﻻ ﳞﺘﺪون‪ ،‬أﻻ‬ ‫ﻳﺴـﺠﺪون ﻟﻠﺸـﻤﺲ ﻣﻦ دون اﷲ وز ّﻳﻦ ﳍﻢ اﻟﺸـﻴﻄﺎن أﻋﲈﳍﻢ ﻓﺼﺪّ ﻫﻢ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻳﺴـﺠﺪوا ﷲ اﻟـﺬي ﳜﺮج اﳋﺐء ﰲ اﻟﺴـﲈوات واﻻرض وﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﲣﻔﻮن وﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻨﻮن‪ ،‬اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‬
‫)‪(١٥٦‬‬
‫رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋﺬره وأﻋﻄﺎه ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻳﺴـ ّﻠﻤﻪ ﻣﻠﻜﺔ ﺳـﺒﺄ ودﻋﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻜﺔ ﺳـﺒﺄ وﻗﻮﻣﻬﺎ اﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫)‪(١٥٧‬‬
‫ﻋﲇ وأﺗﻮﲏ ﻣﺴﻠﻤﲔ﴾‪.‬‬ ‫﴿ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬أﻻ ﺗﻌﻠﻮا ّ‬
‫وﻗﺎل ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻟﻠﻬﺪﻫﺪ‪﴿ :‬ﺳـﻨﻨﻈﺮ أﺻﺪﻗﺖ أم ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔ‪ ،‬إذﻫﺐ ﺑﻜﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫)‪(١٥٨‬‬
‫ﺗﻮﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺮﺟﻌﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﻓﺬﻫﺐ اﳍﺪﻫﺪ ﺑﻜﺘﺎب ﺳﻠﻴﲈن إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻟﻘﺎه ﻋﲆ ﴎﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ور ّده ﻫﺪﻳﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ‬


‫ﻓـﺮأت ﺑﻠﻘﻴـﺲ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻣﻠﻘﺎﺗـ ًﺎ ﻋﲆ ﴎﻳﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ وﻗﺮأﺗـﻪ ﻓﻠﲈ ﻋﺮﻓـﺖ وﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ أراده ﺳـﻠﻴﲈن‪،‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﲨﻌﺖ رﺟﺎل دوﻟﺘﻬﺎ وأﻫﻞ ﻣﺸﻮرﲥﺎ وأﻃﻠﻌﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﻮا ﻛﻼﻣﻪ وﻓﻬﻤﻮا ﻣﺮاده أﺧﺬﲥﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪ واﻷﻣﺮ‬ ‫ﻗﻮة وأوﻟﻮا ٍ‬
‫ﺑﺄس‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ وﺣﺮﻛﺘﻬـﻢ اﳊﻤﻴﺔ وﺛﺎروا وﲢﻤﺴـﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﳍـﺎ‪﴿ :‬ﻧﺤﻦ أوﻟﻮا ٍ‬
‫ّ‬
‫)‪(١٥٩‬‬
‫إﻟﻴﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮي ﻣﺎذا ﺗﺄﻣﺮﻳﻦ﴾‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﺮﻓﺖ أﳖﻢ ﰲ ﻏﺮور ﻋﻈﻴﻢ وأن اﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج اﱃ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﻢ‪:‬‬
‫)‪(١٦٠‬‬
‫أﻋﺰة أﻫﻠﻬﺎ أذ ّﻟ ًﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮن«‪.‬‬
‫»إن اﳌﻠﻮك إذا دﺧﻠﻮا ﻗﺮﻳ ًﺔ أﻓﺴﺪوﻫﺎ وﺟﻌﻠﻮا ّ‬ ‫ّ‬
‫)‪(١٦١‬‬ ‫ٍ‬
‫ﲠﺪﻳﺔ ﻓﻨﺎﻇﺮة ﺑﻢ ﻳﺮﺟﻊ اﳌﺮﺳﻠﻮن«‪.‬‬ ‫»وإﲏ ﻣﺮﺳﻠ ٌﺔ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ّ :‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﰲ ﺟﻠﺴـﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﺸـﺎرﻳﺔ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻧﺒ ّﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﲈ ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻻ‬
‫ﻳﻐﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﲠﺪﻳﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻳﻤﻴﻞ اﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻋﻠﻤﺖ أن ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﺖ‬
‫)‪(١٦٢‬‬
‫إﻟﻴﻪ ُﺣ ّﻘ ًﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻮﻫﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎؤوا رﺳـﻠﻬﺎ ﺑﺎﳍﺪﻳﺔ اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﺘﺄ ّﻣﻠﲔ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﳍﺪﻳﺔ وﻳﻔﺮح‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﺟﺄوا ﺣﻴﺚ‬
‫ﺧﲑ ﳑﺎ آﺗﺎﻛﻢ ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﲠﺪ ّﻳﺘﻜﻢ‬ ‫ٍ‬
‫أن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﱂ ﻳﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻗﺎل ﳍﻢ‪» :‬أﲤﺪّ وﻧﻦ ﺑﲈل ﻓﲈ آﺗﺎﲏ اﷲُ ٌ‬
‫ﺗﻔﺮﺣﻮن«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺠﻨـﻮد ﻻ ﻗﺒﻞ ﳍـﻢ ﲠـﺎ وﻟﻨﺨﺮﺟﻨّﻬﻢ ﻣﻨـﺎ أذ ّﻟ ًﺔ وﻫﻢ‬ ‫ﺛـﻢ ﺗﻮ ّﻋﺪﻫـﻢ وﻗـﺎل‪﴿ :‬ارﺟـﻊ إﻟﻴﻬـﻢ ﻓﻠﻨﺄﺗﻴﻨّﻬﻢ‬
‫)‪(١٦٣‬‬
‫ﺻﺎﻏﺮون﴾‪.‬‬

‫اﻟﺘﺤﺎق ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺴﻠﻴﲈن‪ $‬وزواﺟﻬﲈ‬


‫ﻓﻌﺎد اﻟﺮﺳﻞ اﱃ اﳌﻠﻜﺔ وأﺧﱪوﻫﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻣﻘﺎم ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻗﺪرة وﻗﻮة ﺟﻨﻮده وﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﻬﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨـﺎ أدرﻛـﺖ ﺑﻠﻘﻴـﺲ ﺑﺄﳖﺎ ﳚﺐ أن ﺗﺴﺘﺴـﻠﻢ ﻷﻣـﺮ ﺳـﻠﻴﲈن‪) $‬اﻟﺬي ﻫـﻮ أﻣﺮ اﳊـﻖ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(‬
‫ﻓﺄﺷـﻔﻘﺖ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻬﺎ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻊ اﻋﻴﺎن رﺟﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻬﺖ اﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻼد‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ووﺻﻠﺖ اﱃ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫﴿ﻳﺄﳞﺎ اﳌﻠﺆ أ ّﻳﻜﻢ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻌﺮﺷـﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻓﻠـﲈ ﻋﻠﻢ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﻘـﺪوم ﺑﻠﻘﻴﺲ وأﻋﻮاﳖﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﻤـﻸ‪ّ :‬‬
‫ﻳﺄﺗﻮﲏ ﻣﺴﻠﻤﲔ﴾‪.‬‬
‫أﻣﲔ﴾‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮي ٌ‬‫ﱞ‬ ‫وإﲏ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻣﻦ اﳉﻦ‪﴿ :‬أﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻚ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪﴿ :‬أﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑـﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﺗﺪّ إﻟﻴﻚ‬
‫وﻟﻜـﻦ ﻗـﺎل »آﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﻴﺎ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨـﺪه ٌ‬
‫)‪(١٦٤‬‬
‫ﻃﺮﻓﻚ﴾‪.‬‬
‫وﺟﻞ وﻗﺎل‪:‬‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ًا ﻋﻨﺪه ﻓﺸﻜﺮ اﷲ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ رأى ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ‬
‫)‪(١٦٥‬‬
‫رﰊ ﻟﻴﺒﻠﻮﲏ ءأﺷﻜﺮ أم أﻛﻔﺮ﴾‪.‬‬
‫﴿ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ّ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫ﺛـﻢ أﻣﺮ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ وﺿﻊ اﻟﻌـﺮش وﺗﺒﺪﻳﻞ زﻳﻨﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﻫﻞ ﺳـﺘﻌﺮﻓﻪ أم ﻻ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫)‪(١٦٦‬‬
‫﴿ﻗﺎل ﻧﻜّﺮوا ﳍﺎ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻧﻨﻈﺮ أﲥﺘﺪي أم ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳞﺘﺪون﴾‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺟﺎءت ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻊ أﻋﻮاﳖﺎ ﻗﺎل ﳍﺎ أﺣﺪﻫﻢ‪» :‬أﻫﻜﺬا ﻋﺮﺷﻚ«؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ«‪.‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮش أﻧﻪ ﻋﺮﺷـﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺸـﺎﻫﺪﲥﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻌﺠﺰة ﺳـ ّﻠﻤﺖ أﻣﺮﻫﺎ ﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﻧﺒﻮة ﺳﻠﻴﲈن‪،$‬‬
‫وﺟﻞ وﻗﺒﻠﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،$‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ رأت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﲑ إﱃ أﺣﻘ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﺣﺴـﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺸﻬﻮر أن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﺳﻌﻰ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ‬
‫)‪(١٦٧‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ إرﺷﺎد اﻟﻨﺎس اﱃ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻟﺘﻘﺎء ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺴﻠﻴﲈن‪ $‬وإﻳﲈﳖﺎ‬


‫وﻳﻤـﺮد أرﺿﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺒـﻞ أن ﺗﺪﺧـﻞ ﺑﻠﻘﻴـﺲ ﻗﴫ ﺳـﻠﻴﲈن أﻣﺮ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﺄن ﻳﺸـ ّﻴﺪ ﳍﺎ ﴏﺣـ ًﺎ ﻋﻈﻴ ًﲈ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﺟﺎج )وﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﳚﺬب ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻳﻜﻮن ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺠﺎز(‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ دﺧﻠﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻣﻊ أﻋﻮاﳖﺎ اﻟﻘﴫ ﻗﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬ادﺧﲇ اﻟﴫح‪.‬‬
‫ﻓﻠـﲈ أرادت دﺧـﻮل اﻟﴫح ﻇﻨّﺖ اﻟﺰﺟﺎج ﻣﺎء ًا‪ ،‬ﻓﻜﺸـﻔﺖ ﻋﻦ ﺳـﺎﻗﻴﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﲠـﺎ ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬وﺑﻴﻨﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﳌﺎء ﻫﻨﺎ؟! ﻗﺎل ﳍﺎ ﺳﻠﻴﲈن‪:$‬‬
‫)‪(١٦٨‬‬
‫ﳑﺮ ٌد ﻣﻦ ﻗﻮارﻳﺮ﴾‪.‬‬
‫ﴏح ّ‬
‫ٌ‬ ‫﴿إﻧّﻪ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﳌﺘﻌﺪدة ﻋﲆ أﺣﻘ ّﻴﺔ دﻋﻮة ﺳﻠﻴﲈن‪ ،$‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى وﺟﺪت أﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة واﻟﻌﻈﻤﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘّﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت ﺣﺴـﻨﺔ وأﺧﻼق ﺣﺴـﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻨﺒﻮة ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬واﻧﻀﻤﺖ اﱃ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻛﲈ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺎ ﺷﺒﻪ ﺑﺄﺧﻼق اﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻟﺬا ﺻﺪّ ﻗﺖ وآﻣﻨﺖ ّ‬
‫)‪(١٦٩‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾‪.‬‬
‫رب ّإﲏ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ وأﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺳﻠﻴﲈن ﷲ ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪﴿ :‬ﻗﺎﻟﺖ ّ‬
‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬وﻛـﺄن ﺑﻠﻘﻴـﺲ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﰲ اﳌﺎﴈ اﺳـﺠﺪ ﻟﻠﺸـﻤﺲ وأﻋﺒﺪ اﻻﺻﻨـﺎم وﻏﺎرﻗـﺔ ﰲ اﻟﺘّﺰ ّﻳﻦ‬
‫ٍ‬
‫إﻧﺴـﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻵن أﻓﻬﻢ أن ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﻛﺎن ﻻ ﳾء وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ّﺠﻤـﻞ وأرى ﻧﻔـﴘ أﻓﻀﻞ‬ ‫واﻟﺘ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻄﻔﺊ ﻇﻤﺄ اﻟﺮوح‪.‬‬
‫إﳍﻲ! ﺟﺌﺘﻚ ﻣﻊ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻧﺎدﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺴـ ّﻠﻤﺔ أﻣﺮي إﻟﻴـﻚ‪ ،‬أﳉﺄ إﻟﻴﻚ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﳊﻖ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﳊـﻖ وﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻻﳍﻲ‪ ،‬ﻷﲏ أدرﻛـﺖ أن ﻃﺮﻳﻘﻚ ﺑﺪون ﺗﻘ ّﺒﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫أﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺷﻜﻮى ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬


‫ﻛـﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬واﻟـﺬي ﳛﻜـﻢ ﻛﻞ اﻟﻌـﺎﱂ ﻳﻌـﺮف ﻣﻨﻄـﻖ ﻛﻞ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت وﳛﻜـﻢ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫـﻢ‬
‫وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻻﻋﺪاء‪.‬‬
‫ذات ﻳﻮم ﺟﺎءت ﺑﻌﻮﺿﺔ اﱃ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻋﻨّﻰ ّ‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻣﻦ ﻫﻢ أﻋﺪاﺋﻚ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﻜﻮاك؟‬
‫واد اﱃ ٍ‬
‫واد‬ ‫ﻗﺎﻟـﺖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ ﻋﺪوي‪ ،‬وﺷـﻜﻮاي ﻫﻲ أﻧﻪ ﻛﻠﲈ ﺗﺄﰐ اﻟﺮﻳـﺢ ﲢﻤﻠﻨﻲ ﻛﺎﻟﺮﻳﺶ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﲇ‪.‬‬
‫وﺗﻘﴤ ّ‬
‫ﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻳـﺠـﺐ أن ﳛﴬ اﳋﺼـﲈن ﰲ ﳏﻜﻤـﺔ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﺣﺘّﻰ أﺳـﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬـﲈ ﺛﻢ أﻗﴤ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ :‬اﳊﻖ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺄن ﲢﴬ ﰲ ﺟﻠﺴـﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﲡﻴﺐ ﻋﲆ اﳌﺸـﺘﻜﻴﺔ ﻓﺤﴬت اﻟﺮﻳﺢ اﳉﻠﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ‪ :‬اﺑﻖ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﻗﴤ ﺑﻴﻨﻜﲈ‪.‬‬
‫)‪(١٧٠‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ :‬إذا ﺣﴬت اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺮﲏ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﺗﻄﲑﲏ وﲢﻤﻠﻨﻲ اﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻳـﻬـﺐ ﻋـﲆ روﺣﻚ ﻧﺴـﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﻳـﺰي اﻟﻘـﺎرئ ! اﻓـﻬـﻢ ﻫـﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﺟﻴـﺪ ًا‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﻧﻪ إذا اردت أن‬
‫ورﻳـﺢ اﳉﻨّـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﻚ ﺑـﻌـﻮﺿـﺔ اﻟـﺬﻧـﺐ‪ ،‬واﻋـﻠـﻢ أﻧـﻪ إذا ﺟﻌﻠﺖ روﺣﻚ ﻣﻄﺎر ًا‬
‫ﻟﻠﺒﻌـﻮض اﳌﺎدﻳـﲔ‪ ،‬ﻓﻠـﻦ ﲡﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴـﻴﻢ اﻻﳍﻲ واﻟﻨﻮر اﻻﳍﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إذا أﺿﺄت اﻟﻨﻮر ﻓﺴـﻮف ﻳﻨﻘﺸـﻊ‬
‫اﻟﻈﻼم‪.‬‬

‫ﺷﻜﻮى ﻋﺠﻮز ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ‬


‫وﺟـﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ ،$‬ذات ﻳﻮم أﺗﺖ اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﺴـﺘﻌﺪﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﺳـﺨﺮ اﷲ ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ دﻋﺎك إﱃ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﲠﺬه اﳌﺮأة؟‬
‫اﻟﻌﺰة ﺑﻌﺜﻨﻲ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﻷﻧﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻐﺮق‪،‬‬ ‫رب ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ّ‬
‫ﻓﺨﺮﺟـﺖ إﱃ ﻣـﺎ أﻣـﺮﲏ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺮرت ﲠـﺬه اﳌﺮأة وﻫﻲ ﻋﲆ ﺳـﻄﺤﻬﺎ ﻓﻌﺜﺮت ﲠﺎ وﱂ أردﻫﺎ ﻓﺴـﻘﻄﺖ‬
‫ﻓﺎﻧﻜﴪت ﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻳﺎ رب ﺑﲈ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺢ؟‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳـﻠﻴﲈن اﺣﻜﻢ ﺑﺄرش ﻛﴪ ﻫﺬه اﳌﺮأة ﻋﲆ أرﺑﺎب اﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬﲥﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ‬
‫)‪(١٧١‬‬
‫اﻟﻐﺮق‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻟﺪي أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫ﻋﺪاﻟﺔ ﺳﻠﲈن‪$‬‬
‫اﳊﻖ ﻟﻨﴩ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺴـﺎﺋﻞ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫واﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ّﻠﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﳋﺎﻟﺼﺔ ﷲ ّ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻠـﻚ ﻛﻞ ﳾء إﻻ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ اﻟﻐﺮور وﱂ ﳜﺮج أﺑـﺪ ًا ﻋﻦ داﺋﺮة‬
‫وﳊﻴﺎة ﻣﺮﻓﻬﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮع‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻌﻴﺶ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺼﻮر ﻋﺎﻟﻴﺔ وﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻮاع إﻋﺠﺎز ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ﰲ ﴍوط ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﳉﻤﻴﻊ اﱃ وﺣﺪاﻧ ّﻴﺔ اﷲ ّ‬
‫ﻓﻜـﺎن إذا أﺻﺒـﺢ ﺗﺼﻔﺢ وﺟﻮه اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻻﴍاف ﺣﺘﻰ ﳚـﻲء اﱃ اﳌﺴـﺎﻛﲔ وﻳﻘﻌﺪ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﺴﻜﲔ ﻣﻊ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪.‬‬
‫وﺟﻞ وﻳﺒﻜﻲ إﱃ أن ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وإذا أﻣﺴـﻰ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺸـﻌﺮ وﻳﺸـﺪّ ه ﻋﲆ رﻗﺒﺘﻪ وﻳﻌﺒﺪ اﷲ ّ‬
‫اﻟﺴـﻼل وﻳﺒﻴﻌﻬـﺎ وﻳﻌﺪ اﻟﻄﻌـﺎم ﻣﻦ أﺟﺮﲥﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻠﺒﻪ ا ُﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﴤ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﻔﺮة وﻳﻐﻠﺐ وﻳﻨﺘﴫ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴـﺠﺎد‪ $‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻘﱰﻋـﺔ)‪ (١٧٢‬اﻟﺘـﻲ ﻋـﲆ رأس‬ ‫ّ‬ ‫وﺟـﺎء ﰲ ﻋﺪاﻟﺘـﻪ ورﲪﺘـﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳـﻦ أن اﻻﻣـﺎم‬
‫اﻟ ُﻘﻨْـﱪة)‪ (١٧٣‬ﻣﻦ ﻣﺴـﺤﺔ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪ ،$‬وذﻟﻚ أن اﻟﺬﻛﺮ أراد أن ﻳﺴـﻔﺪ)‪ (١٧٤‬أﻧﺜـﺎه ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺟﻞ ﻣﻨﻲ ﻧﺴـﻤﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘـﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ‪ :‬ﻻ ﲤﺘﻨﻌـﻲ ﻣﺎ أرﻳﺪ إﻻ أن ﳜـﺮج اﷲ ّ‬
‫أرادت أن ﺗﺒﻴﺾ ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ان ﺗﺒﻴﴤ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ أدري أﻧﺤﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬إﲏ أﺧﺎف أن ﻳﻤﺮ ﺑﻚ ﻣﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرى ﻟﻚ أن‬
‫ﺗﺒﻴﴤ ﻗﺮب اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺮاك ﻗﺮﺑﻪ ﺗﻮﻫﻢ أﻧﻚ ﺗﻌﺮﺿﲔ ﻟﻠﻘﻂ اﳊﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘـﻪ إﱃ ذﻟـﻚ وﺑﺎﺿﺖ وﺣﻀﻨـﺖ ﺣﺘﻰ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻘـﺎب‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﳘﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﻃﻠﻊ ﺳـﻠﻴﲈن‬
‫ﺑﻦ داود‪ $‬ﰲ ﺟﻨﻮده واﻟﻄﲑ ﺗﻈﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺳـﻠﻴﲈن ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺠﻨﻮده‪ ،‬وﻻ آﻣﻦ أن ﳛ ّﻄﻤﻨﺎ‬
‫وﳛ ّﻄﻢ ﺑﻴﻀﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬إن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻟﺮﺟﻞ رﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﳾء ﺧﺒﻴﺘﻪ ﻟﻔﺮاﺧﻚ إذا ﻧﻘﺒﻦ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪي ﺟﺮادة ﺧﺒﺄﲥﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬أﻧﺘﻈﺮ ﲠﺎ ﻓﺮاﺧﻲ إذا ﻧﻘﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪك ﳾء؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪي ﲤﺮة ﺧﺒﺄﲥﺎ ﻣﻨﻚ ﻟﻔﺮاﺧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺨﺬ أﻧﺖ ﲤﺮﺗﻚ وآﺧﺬ أﻧﺎ ﺟﺮادﰐ وﻧﻌﺮض ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻓﻨﻬﺪﳞﲈ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ رﺟﻞ ﳛﺐ اﳍﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﺘﻤـﺮة ﰲ ﻣﻨﻘﺎره‪ ،‬وأﺧـﺬت ﻫﻲ اﳉﺮادة ﰲ رﺟﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﺴـﻠﻴﲈن‪ ،$‬ﻓﻠﲈ رآﳘﺎ وﻫﻮ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺮﺷـﻪ ﺑﺴـﻂ ﻳﺪه ﳍﲈ ﻓﺄﻗﺒﻼ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺬﻛـﺮ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ اﻻﻧﺜﻰ ﻋﲆ اﻟﻴﺴـﺎر‪ ،‬وﺳـﺄﳍﲈ ﻋﻦ ﺣﺎﳍﲈ‬
‫ﻓﺄﺧﱪاه ﻓﻘﺒﻞ ﻫﺪﻳﺘﻬﲈ وﺟﻨﺐ ﺟﻨﺪه ﻋﻨﻬﲈ وﻋﻦ ﺑﻴﻀﻬﲈ‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﻋﲆ رأﺳﻬﲈ ودﻋﺎ ﳍﲈ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﺖ‬
‫‪٨٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫)‪(١٧٥‬‬
‫اﻟﻘﱰﻋﺔ ﻋﲆ رأﺳﻬﲈ ﻣﻦ ﻣﺴﺤﺔ ﺳﻠﻴﲈن‪.$‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻠﻚ اﻟـﺬي ﲢﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﻏﺎﻓ ً‬
‫ﻼ‬ ‫ﻛـﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬داﺋ ًﲈ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ّ‬
‫ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﺴـﻠﻢ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﻪ ﻣﺪارج اﻟﻜﲈل وﻳﻜﻮن داﺋﲈ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ذات ﻳﻮم ﺳـﻤﻊ ﻋﺼﻔﻮر ًا ﻳﻘﻮل‬
‫ِ‬
‫ﻟﺰوﺟﺘـﻪ‪ :‬ادن ﻣﻨـﻲ ﺣﺘﻰ أﺟﺎﻣﻌﻚ ﻟﻌـﻞ اﷲ ﻳﺮزﻗﻨﺎ وﻟﺪ ًا ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧﺎ ﻛﱪﻧﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺳـﻠﻴﲈن ﻣﻦ‬
‫)‪(١٧٦‬‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﳑﻠﻜﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻼﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻨّﻴﺔ ٌ‬

‫ﻋﺸﻖ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬


‫رأى ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻋﺼﻔﻮر ًا ﻳﻘﻮل ﻟﻌﺼﻔﻮرة‪ :‬ﱂ ﲤﻨﻌﲔ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﻲ؟ وﻟﻮ ﺷﺌﺖ أﺧﺬت ﻗﺒﺔ ﺳﻠﻴﲈن‬
‫ﺑﻤﻨﻘﺎري ﻓﺄﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴــﻢ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺛﻢ دﻋﺎﳘﺎ وﻗﺎل ﻟﻠﻌﺼﻔﻮر‪ :‬أﺗﻄﻴﻖ‬
‫أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺮء ﻗﺪ ﻳﺰﻳﻦ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ زوﺟﺘـﻪ‪ ،‬واﳌﺤﺐ ﻻ ﻳﻼم ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻟﻠﻌﺼﻔﻮرة‪ :‬ﱂ ﲤﻨﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻫﻮ ﳛﺒﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻌﺼﻔﻮرة‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳏ ّﺒ ًﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪع‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳛﺐ ﻣﻌﻲ ﻏﲑي‪.‬‬
‫ﻓﺄ ّﺛـﺮ ﻛﻼم اﻟﻌﺼﻔﻮرة ﰲ ﻗﻠﺐ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،$‬وﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎء ًا ﺷـﺪﻳﺪ ًا واﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨـﺎس أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫)‪(١٧٧‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﻔﺮغ ﻗﻠﺒﻪ ﳌﺤﺒﺘﻪ وأن ﻻ ﳜﺎﻟﻄﻬﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻏﲑه‪.‬‬

‫اﻳﺼﺎل اﻟﻄﻌﺎم ﻟﺪودة ﰲ وﺳﻂ ﺻﺨﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬


‫ذات ﻳـﻮم ﻛﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺟﺎﻟﺴـ ًﺎ ﻋﲆ ﺷـﺎﻃﻲء ﺑﺤﺮ ﻓﺒﴫ ﺑﻨﻤﻠـﺔ ﲢﻤﻞ ﺣﺒﺔ ﻗﻤـﺢ ﺗﺬﻫﺐ ﲠﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺳـﻠﻴﲈن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻀﻔﺪﻋﺔ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﺖ رأﺳـﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻓﻔﺘﺤﺖ‬
‫ﻓﺎﻫﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﺎﻫﺎ وﻏﺎﺻﺖ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺳﻠﻴﲈن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺘﻌﺠﺒ ًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫إﳖﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺎء وﻓﺘﺤﺖ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ اﳊ ّﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬وﺳـﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﳍﺎ‬
‫ﳎﻮﻓﺔ وﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ دودة‬ ‫وﺷـﺄﳖﺎ وأﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ إن ﰲ ﻗﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﺗﺮاه ﺻﺨﺮة ّ‬
‫ﻋﻤﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻘﺪر أن ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻛﻠﻨﻲ اﷲ ﺑﺮزﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫وﺳﺨﺮ اﷲ ﻫﺬه اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ﻟﺘﺤﻤﻠﻨﻲ ﻓﻼ ﻳﴬﲏ اﳌﺎء ﰲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻊ ﻓﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﺛﻘﺐ اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫ّ‬ ‫أﲪﻞ رزﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إذا أوﺻﻠﺖ رزﻗﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ اﻟﺼﺨﺮة إﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬وﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ؟‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫اﻟﻠﺠﺔ ﺑﺮزﻗﻚ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻋﺒﺎدك‬


‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﲏ ﰲ ﺟﻮف ﻫﺬه اﻟﺼﺨﺮة ﲢﺖ ﻫﺬه ّ‬
‫)‪(١٧٨‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺮﲪﺘﻚ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﺷﻜﻮى اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﳋﻄﲑة‬


‫وﻟﺪي‪ ،‬اﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺪام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎء ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻌﺒﺎن اﱃ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻗﺘﻞ‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻻ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻘﺘﻠﻪ اﻟﺜﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل اﻟﺜﻌﺒـﺎن‪ :‬إذن ﻳـﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ! اﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴـﺌﻮﻻً ﻋﻦ اﻷوﻗﺎف ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨـﺎر )ﻟﻌﺪم ﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫)‪(١٧٩‬‬
‫اﺟﺮاءات اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺜﻌﺎﺑﲔ اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺗﺒﲔ ﻣﺪى ﺧﻄﻮرة وﺻﻌﻮﺑﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ اﻻوﻗﺎف‪ ،‬وﳚﺐ ﻋـﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻫﺬه‬ ‫ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ّ‬
‫ﻳﻘﴫوا ﰲ اﻻﺟﺮاء اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا وﳛﺮﺻﻮا ﻋﲆ أﻻ ﻳﺴﻘﻄﻮا ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮا أو ّ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻷن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪ ًا وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻧﺴﺎن ّ‬
‫ﲢﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻋﺒﻮره أرض ﻛﺮﺑﻼ‬


‫وروي أن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻛﺎن ﳚﻠﺲ ﻋﲆ ﺑﺴﺎﻃﻪ وﻳﺴـﲑ ﰲ اﳍﻮاء‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮ ذات ﻳﻮم وﻫﻮ ﺳـﺎﺋﺮ ﰲ أرض ﻛﺮﺑﻼ ﻓﺄدارت اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺴـﺎﻃﻪ ﺛﻼث دورات ﺣﺘﻰ ﺧﺎف اﻟﺴﻘﻮط‬
‫ّ‬
‫ﻓﺴﻜﻨﺖ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺒﺴﺎط ﰲ أرض ﻛﺮﺑﻼ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﲈن ﻟﻠﺮﻳﺢ‪ :‬ﱂ ﺳﻜﻨﺘﻲ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ‪.$‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﳊﺴﲔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﺳﺒﻂ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر واﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻜﺮار‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻌﲔ أﻫﻞ اﻟﺴﲈوات واﻻرض ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻳﺪﻳﻪ وﻟﻌﻨﻪ ودﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﻣﻦ ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻪ‬
‫)‪(١٨٠‬‬
‫اﻻﻧﺲ واﳉﻦ‪ ،‬ﻓﻬ ّﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ وﺳﺎر اﻟﺒﺴﺎط‪.‬‬

‫ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﺮأي اﻟﻘﻨﻔﺬ‬


‫ٍ‬
‫ﺑﺈﻧﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎء وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎء اﳊﻴﺎة )اذا ﴍﺑﺘﻪ ﺳـﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ﺟﱪﺋﻴﻞ‪ $‬اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪$‬‬ ‫ﺑﻌﺚ اﷲ ّ‬
‫ﺣ ّﻴ ًﺎ اﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ّ‬
‫وﺧﲑك اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﴍﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﳉﻦ واﻻﻧﺲ واﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬اﴍب ﻣﻨﻪ‪.‬‬


‫ٌ‬
‫ﺣﻴﻮان ﱂ اﺳﺘﴩه ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع؟‬ ‫ﻓﻔﻜّﺮ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻓﺘﻮﺻﻞ اﱃ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﴩ اﻟﻘﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺟﻮاده وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذﻫﺐ اﱃ اﻟﻘﻨﻔﺬ وأت ﺑﻪ إ ّﱄ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺬﻫـﺐ ﺟـﻮاده اﱃ اﻟـﻘـﻨـﻔــﺬ وأﺑـﻠـﻐـﻪ ﺑـﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،$‬وﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﻳـﺬﻫـﺐ ﻣـﻌــﻪ‪ ،‬ﻓـﻌـﺎد‬
‫اﻟـﺠـﻮاد ﻟﻮﺣﺪه اﱃ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وأﺧـﺒـﺮه ﺑـﻤـﺎ ﺟﺮى ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓـﺒـﻌـﺚ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﻜﻠﺐ اﱃ اﻟـﻘـﻨـﻔـﺬ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎء اﻟـﻘـﻨـﻔـﺬ ﻣﻊ اﻟـﻜـﻠـﺐ اﱃ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،$‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳــﻠﻴﲈن‪ :‬ﻗﺒﻞ أن أﺳﺘﺸـﲑك‪ ،‬ﻗﻞ ﱄ ﳌﺎذا ﱂ ﺗﺄت‬
‫ﺣﻴﻨـﲈ ﺑﻌﺜـﺖ إﻟﻴـﻚ اﳉـﻮاد واﻟﺬي ﻫـﻮ أﻓﻀـﻞ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت وﻟﻜﻦ ﺟﺌـﺖ ﻣﻊ اﻟﻜﻠـﺐ اﻟﺬي ﻫـﻮ ّ‬
‫أﺣﻂ‬
‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻨﻔﺬ‪ :‬ﻷن اﳉﻮاد ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺣﻴﻮان ﴍﻳﻒ إﻻ أﻧﻪ ﻏﲑ وﰲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ‬ ‫أﺣـﻂ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت إﻻ أﻧﻪ وﰲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻃﻌﻤﻪ أﺣﺪٌ ﻟﻘﻤﺔ ٍ‬
‫ﺧﺒﺰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟـﻪ وﻓ ّﻴ ًﺎ داﺋ ًﲈ‪ ،‬ﻟﺬا ﱂ آت‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺈﺷﺎرة ﻣﻦ اﻷوﻓﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻷوﻓﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻞ أﺗﻴﺖ‬
‫وﺧﲑوﲏ ﺑﴩﺑﻪ ﻓﲈ رأﻳﻚ ءأﴍب وأﺣﻴﺎ ﻟﻸﺑﺪ أم‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻜﺄس ﻣﻦ ﻣﺎء اﳊﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺳـﻠﻴﲈن‪ :$‬ﻟﻘﺪ آﺗﻮﲏ‬
‫ﻻ أﴍب وأﻋﻴﺶ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؟‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻘﻨﻔـﺬ‪ :‬ﻫـﻞ ﻫﺬا اﳌـﺎء ﳜﺘﺺ ﺑﻚ ﻟﻮﺣـﺪك أم ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻋﻴﺎﻟـﻚ وأﻗﺮﺑـﺎؤك وأﺻﺤﺎﺑﻚ ﴍﺑﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ؟‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن‪ :$‬ﺧﺎص ﰊ ﻟﻮﺣﺪي‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻘﻨﻔـﺬ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺼـﻮاب أن ﻻ ﺗﴩب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻷن ﲨﻴـﻊ أوﻻدك وأﻗﺮﺑﺎﺋﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻚ ﺳـﻴﻤﻮﺗﻮن‬
‫وﺳﺘﻌﻴﺶ ﻣﻬﻤﻮﻣ ًﺎ ﰲ ﻓﺮاﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﲈ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺰج ﺑﺎﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم واﻻﺣﺰان؟ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﻨﺎك ﺳﻌﺎدة ﰲ اﳊﻴﺎة ﺑﻼ أﺻﺪﻗﺎء وﻻ أوﻻد وﻻ أﻫﻞ‪.‬‬
‫)‪(١٨١‬‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﻨﻔﺬ وﱂ ﻳﴩب ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻧﺼﻞ اﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﲠﺎ ﻏﻤﻮم وﻻ ﳘﻮم وﻻ أﺣﺰان وﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﻓﻘـﻂ ﰲ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻻﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴـﻌﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘّﺨﺬ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ واﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳛﺼﻞ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة اﻟﻄ ّﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪّ ﻧﻴﺎ واﳊﻴﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺳـﻠ ًﲈ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﱃ رﺿﻮان اﷲ ّ‬
‫اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا أن اﻟﺴﻌﺪاء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﳌﻮت ﺧﻄﻮة اﱃ اﻟﻜﲈل وﻟﻴﺲ ﻣﺼﻴﺪة ﻟﻠﺰوال‪.‬‬

‫اﻟﻨﺒﺎت اﳌﻨﺬر ﺑﺎﳌﻮت‬


‫روي أن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻜﻒ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺴﻨﺘﲔ واﻟﺸﻬﺮ واﻟﺸﻬﺮﻳﻦ وأﻗﻞ‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬

‫وأﻛﺜـﺮ‪ ،‬ﻳﺪﺧـﻞ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣـﻪ وﴍاﺑﻪ وﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛـﺎن ﰲ اﳌﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣ ًﺎ إﻻ‬
‫وﴐﻫﺎ‪ ،‬ﻓـﺮأى ﻳﻮﻣﺎ ﻧﺒﺘـ ًﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫وﺗﻨﺒـﺖ ﺷـﺠﺮة ﻛﺎن ﻳﺴـﺄﳍﺎ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻓﺘﺨﱪه ﻋﻦ اﺳـﻤﻬﺎ وﻧﻔﻌﻬﺎ ّ‬
‫اﺳﻤﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳋﺮﻧﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷي ﳾء أﻧﺖ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻠﺨﺮاب‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳـﻴﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ َأ ْﻋـ ِﻢ ﻋﲆ اﳉﻦ ﻣﻮﰐ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻻﻧﺲ أﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﻫﻠﻪ‪ :‬ﻻ ﲣﱪوا اﳉﻦ ﺑﻤﻮﰐ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺳـ ّﻠﻂ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻨﺴـﺄﺗﻪ‬
‫ودﺧـﻞ ﳏﺮاﺑـﻪ وﻗـﺎم ﻣﺘّﻜﺌ ًﺎ ﻋـﲆ ﻋﺼﺎه ﻓﲈت وﺑﻘﻲ ﻗﺎﺋ ًﲈ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﺒﻨﺎء ّ‬
‫ﻓﺨﺮ ﻣ ّﻴﺘ ًﺎ ﻓﻌﺮف اﳉ ّﻦ ﻣﻮﺗﻪ وﻛﺎﻧﻮا ﳛﺴﺒﻮﻧﻪ ﺣ ّﻴ ًﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻣﻦ ﻃﻮل ﻗﻴﺎﻣﻪ‬‫اﻻرﺿﺔ ﺣﺘﻰ أﻛﻠﺘﻬﺎ ّ‬
‫)‪(١٨٢‬‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻧﻘـﻞ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺜﻨﻮي ﻫـﺬه اﻟﻘﺼﺔ وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮ أن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﳌﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﺮب ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻦ ﻳﴬ اﳌﺴﺠﺪ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣ ّﻴ ًﺎ‪.‬‬
‫ﺛـﻢ ﻳﺴـﺘﻨﺘﺞ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﻈﻞ اﳌﺴـﺠﺪ اﻻﻗﴡ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﱃ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻧﺒﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻮاﻣﻞ اﳍﻮى‬
‫ﺧﺮب وﻫﺪّ م دار اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﲔ ﻛﺎﳋﺮﻧﻮب اﻟﺬي إن ﻧﺒﺘﺖ ﺟﺬوره ّ‬ ‫وﺟﻠﺴﺎء ﻏﲑ ّ‬
‫ﻟـﺬا‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺬي ﲢﺲ أن اﳋﺮﻧﻮب ﻳﻨﻤـﻮ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬اﻗﻠﻌﻪ ﴎﻳﻌ ًﺎ واﻗﻄـﻊ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﻪ‪ ،‬واﺟﻌﻞ‬
‫ﻇﻞ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻮﺟﻮد ًا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻦ ﻳﴬه‬ ‫ﻧﻔﺴـﻚ ﻛﺴـﻠﻴﲈن ﻋﴫه ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﰲ إﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إذا ّ‬
‫)‪(١٨٣‬‬
‫ﺷﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﺳﻮف ﻳﺮاﻗﺐ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻮاﻣﻞ اﳋﺮاب واﳍﺪم وﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻋﺪم وﻓﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‬


‫ﺳﺨﺮ ﻟﻪ اﳉﻦ واﻻﻧﺲ‬ ‫وﺟﻞ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﺗﴫف ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺟﻌﻞ اﷲ ّ‬
‫واﻟﺮﻋﺪ واﻟﱪق‪ ...‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺮﻳﺢ ّ‬
‫واﻟﻄﲑ واﻟﺪواب ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ذات ﻳـﻮم ﻗـﺎل ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻷﺻﺤﺎﺑـﻪ‪ :‬إن اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ وﻫـﺐ ﱄ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﺳـﺨﺮ ﱄ اﻟﺮﻳﺢ واﻻﻧﺲ واﳉﻦ واﻟ ّﻄﲑ واﻟﻮﺣﻮش‪ ،‬وﻋ ّﻠﻤﻨﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﲑ‪ ،‬وآﺗﺎﲏ ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﳾء‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪي‪ّ ،‬‬
‫ﻏﺪ ﻓﺄﺻﻌﺪ‬ ‫وﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻣﺎ ﺗﻢ ﱄ ﴎور ﻳﻮم اﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ أن أدﺧﻞ ﻗﴫي ﰲ ٍ‬
‫ﻋﲇ ﻟﺌﻼ ﻳﺮد ﻋﲇ ﻣﺎ ﻳﻨﻐﺺ ﻋﲆ ﻳﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫أﻋﻼه وأﻧﻈﺮ إﱃ ﳑﺎﻟﻜﻲ ﻓﻼ ﺗﺄذﻧﻮا ﻷﺣﺪ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﺧﺬ ﻋﺼﺎه ﺑﻴﺪه وﺻﻌﺪ إﱃ أﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﴫه‪ ،‬ووﻗﻒ ﻣﺘّﻜﺌ ًﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺼﺎه ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﳑﺎﻟﻜﻪ ﻣﴪور ًا ﺑﲈ أوﰐ ﻓﺮﺣ ًﺎ ﺑﲈ أﻋﻄﻲ إذ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺷﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻠﺒﺎس ﻗﺪ ﺧﺮج‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ زواﻳﺎ ﻗﴫه‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﴫ ﺑﻪ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أدﺧﻠﻚ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ وﻗﺪ أردت أن‬
‫‪٨٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫أﺧﻠﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻮم؟ ﻓﺒﺈذن ﻣﻦ دﺧﻠﺖ؟‬


‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎب‪ :‬أدﺧﻠﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ رﺑﻪ وﺑﺈذﻧﻪ دﺧﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺑﻪ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻓﻴﲈ ﺟﺌﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺖ ﻷﻗﺒﺾ روﺣﻚ‪.‬‬
‫وﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﴎور دون ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺾ ﳌﺎ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﻮم ﴎوري‪ ،‬وأﺑﻰ اﷲ ّ‬
‫ﻣﻠـﻚ اﳌـﻮت روﺣـﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﲆ ﻋﺼﺎه‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﺘّﻜﺌـ ًﺎ ﻋﲆ ﻋﺼﺎه وﻫﻮ ﻣﻴﺖ ﻣﺎ ﺷـﺎء اﷲ‬
‫ﺣﻲ ﻓﺎﻓﺘﺘﻨﻮا ﻓﻴﻪ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻗﺪ ﺑﻘﻲ‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ وﻫﻢ ﻳﻘﺪرون أﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﺘّﻜﺌـ ًﺎ ﻋـﲆ ﻋﺼﺎه ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﻜﺜـﲑة وﱂ ﻳﺘﻌﺐ وﱂ ﻳﻨﻢ وﱂ ﻳﺄﻛﻞ وﱂ ﻳﴩب‪ ،‬إﻧـﻪ ﻟﺮ ّﺑﻨﺎ اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﻧﻌﺒﺪه‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮم‪ :‬إن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﺳـﺎﺣﺮ وإﻧﻪ ﻳﺮﻳﻨﺎ أﻧﻪ واﻗﻒ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻌﺼﺎه‪ ،‬ﻳﺴـﺤﺮ أﻋﻴﻨﻨﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﻛﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ :‬إن ﺳـﻠﻴﲈن ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻧﺒﻴﻪ ﻳﺪ ّﺑﺮ اﷲ أﻣﺮه ﺑﲈ ﺷـﺎء‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑﻌﺚ اﷲ ّ‬
‫وﺧﺮ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻦ ﻗﴫه ﻋﲆ‬ ‫وﺟـﻞ اﻻرﺿـﺔ ﻓﺪ ّﺑـﺖ ﰲ ﻋﺼﺎه‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﻛﻠﺖ ﺟﻮﻓﻬﺎ اﻧﻜـﴪت اﻟﻌﺼﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫)‪(١٨٤‬‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮت اﳉﻦ ﻟﻼرﺿﺔ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ‪ :‬أن اﻻﻧﺴـﺎن ﺿﻌﻴﻒ أﻣﺎم اﳌﻮت‪،‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬أﻣـﺎت اﷲ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻤﻬﻞ اﳌﻮت ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﳊﻈـﺔ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﳚﻠﺲ أو ﻳﻨﺎم وﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘّﻜﺄ ﻋﲆ اﻟﻌﺼﺎ ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ؟!‬
‫ﻓﺄﺳﻘﻄﻪ اﻻرﺿﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وأﻗﻠﺐ ﻛﻴﺎن دوﻟﺘﻪ رأﺳ ًﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ؟!‬
‫وﺣﺘـﻰ ﻳﺘﻌﻠـﻢ أﻗﻮﻳـﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻐـﺮورون ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻬـﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻘﺪرة ﻓﻠـﻦ ﻳﺼﻠﻮا اﱃ‬
‫ﻗـﺪرة ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﻠﻜـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ اﻟﻐﺮور وﻳﻨﺘﺒﻬﻮا‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮا أﳖﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺶ ﰲ ﻣﺴﲑ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن أﻳﺔ إرادة أﻣﺎم ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫ﻋﲇ‪ $‬ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬
‫أن أﺣﺪ ًا ﳚﺪ إﱃ اﻟﺒﻘﺎء ﺳـ ّﻠ ًﲈ‪ ،‬أو ﻟﺪﻓﻊ اﳌﻮت ﺳـﺒﻴﻼً‪ ،‬ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪ $‬اﻟﺬي ّ‬
‫ﺳﺨﺮ‬ ‫ﻓﻠﻮ ّ‬
‫ﻗﴘ اﻟﻔﻨﺎء‬
‫ﻓﻠﲈ اﺳـﺘﻮﰱ ﻃﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬واﺳـﺘﻜﻤﻞ ﻣﺪّ ﺗﻪ رﻣﺘﻪ ﱡ‬
‫اﻟﺰﻟﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة وﻋﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﻟـﻪ ﻣﻠـﻚ اﳉ ّﻦ واﻻﻧﺲ ﻣﻊ ّ‬
‫)‪(١٨٥‬‬
‫ﺑﻨﺒﺎل اﳌﻮت‪.‬‬

‫)ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪($‬‬


‫اﳍﻮاﻣﺶ‬
‫‪٨٩‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬


‫روي أﳖﺎ ﺗﺴﻤﻰ »ﺣﻨّﺎﻧﺔ« واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪة ﳛﻴﻰ‪) $‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.(٢٠٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻫﻮ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺎﺛﺎن وﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮان أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ $‬وﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ وﺛﲈن ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ )اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.(١٩٤‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.٣٦ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ١‬و ‪ ،٢‬ص ‪) ٤٣٦‬ذﻳﻞ اﻵﻳﺔ ‪ ٣٧‬ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ١‬و ‪ ،٢‬ص ‪.٤٣٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.٣٧ :‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ١‬و ‪ ،٢‬ص ‪.٤٣٩‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.٣٨ :‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.٣٩ :‬‬ ‫)‪(٩‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪ ،٤١ :‬ﺟﺎء دﻋﺎء زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻪ ﺑﺒﺸﺎرﺗﻪ ﳛﻴﻰ‪ $‬ﻣﻔﺼﻠﺔ وﻣﴩوﺣﺔ ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫اﻵﻳﺔ اﻻوﱃ وﺣﺘﻰ اﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.١١ :‬‬ ‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.١٧٨‬‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‪.٩٠ - ٨٩ :‬‬ ‫)‪(١٣‬‬
‫وﻳﺴـﺘﻔﺎد ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮارﻳـﺦ أن ﻃﺎﻏﻮت ﻋﴫ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺘﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬اﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﺴـﺒﺐ ﳖﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ )ﻛﲈ‬ ‫)‪(١٤‬‬
‫ﻓﺄﺣﺲ ﺑﺎﳋﻄـﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺎﻏﻮت أراد ﻗﺘﻠﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺮب زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳـﻴﺄﰐ ﴍﺣﻪ( ﻓﻌﻠﻢ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﺑﻘﺘﻞ ﳛﻴﻰ‪$‬‬
‫ﻓﺪﺧـﻞ ﺑﺴـﺘﺎﻧ ًﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻴﻪ أﺷـﺠﺎر ﻓﺎﻧﻔـﺮج ﻟﻪ ﺟﺬع اﻟﺸـﺠﺮة ودﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ زﻛﺮﻳـﺎ واﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة إﺑﻠﻴﺲ وﻗﻄﻌﻮا اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ زﻛﺮﻳﺎ‪) $‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ - ١٨٩‬ﻧﻘﻼ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺎﻣﻞ اﺑﻦ أﺛﲑ(‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ زﻛﺮﻳﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺎﻣﻞ اﺑﻦ أﺛﲑ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ ،١٧٥ - ١٧٠‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪ ١٧٩‬و ‪.١٨٩‬‬ ‫)‪(١٥‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١٧٩‬‬ ‫)‪(١٦‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬


‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ١‬و ‪ ،٢‬ص ‪.٤٣٩‬‬ ‫)‪(١٧‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ - ٧ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.٣٩ :‬‬ ‫)‪(١٨‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.١٥ :‬‬ ‫)‪(١٩‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.٣٩ :‬‬ ‫)‪(٢٠‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.١٨٩‬‬ ‫)‪(٢١‬‬
‫ﻓﺮوع اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج ‪ ،١‬ص ‪ - ٧٢‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١٨٧‬‬ ‫)‪(٢٢‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٨‬ص ‪.٣٢٥‬‬ ‫)‪(٢٣‬‬
‫ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،٣‬ص ‪ ،٣٢٥‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ أن زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻛﺎن ﻣ ّﻴﺘ ًﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫)‪(٢٤‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.٣٠ :‬‬ ‫)‪(٢٥‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.١٢ :‬‬ ‫)‪(٢٦‬‬
‫اﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.٤٩٤‬‬ ‫)‪(٢٧‬‬
‫اﻟﻜﻨﻰ واﻻﻟﻘﺎب‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.٤٩٤‬‬ ‫)‪(٢٨‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻮم ﰊ ﻳﺮ روﺳﻮ‪ :‬ص ‪.٤٣٢‬‬ ‫)‪(٢٩‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪ ،٣٦ :‬ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺴﺎن ﺳﻠﻴﲈن )ع( ر ّد ًا ﻋﲆ ﺣﺮس ﺑﻠﻘﻴﺲ ﳌﺎ أﺗﻮه ﲠﺪاﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٣٠‬‬
‫اﻻﻋﺮاف‪.٢٦ :‬‬ ‫)‪(٣١‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪.٨٠ :‬‬ ‫)‪(٣٢‬‬
‫اﳌﺎﺋﺪة‪.٢٤ :‬‬ ‫)‪(٣٣‬‬
‫اﻟﺒﻠﺪ‪.٣ :‬‬ ‫)‪(٣٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪.٧٧ :‬‬ ‫)‪(٣٥‬‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪.٣٨ :‬‬ ‫)‪(٣٦‬‬
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.٧ :‬‬ ‫)‪(٣٧‬‬
‫اﻟﺸﻮرى‪.٣٧ :‬‬ ‫)‪(٣٨‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٦٩ :‬‬ ‫)‪(٣٩‬‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻄﻔـﻞ ﻧﺎل ﺷـﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻻﻓﺘﺨﺎرﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﳊﺠﺎز ﰲ اﻧﻜﻠﱰا وﻋﻤﺮه ﻻ ﻳﺘﺠـﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺢ‬ ‫)‪(٤٠‬‬
‫ﻟﺘﻔﻮق اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﻟﻘﻤﻲ ﰲ ﲬﺲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻗﺮآﻧﻴﺔ‬
‫أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ّ‬
‫)ﻣﻨﻬﺎﺣﻔﻆ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن( ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ‪ ٢٢‬ﺷـﻮال ‪ ١٣١٨‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٩‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٩٩٨‬م‪ ،‬اﺳـﺘﻐﺮق ﻓﱰة اﺧﺘﺒﺎره‬
‫‪٩١‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‬

‫ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺪة أﺟﺎب ﻋﲆ ‪ ١٣٠‬ﺳﺆال‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ‪ ٩٣‬درﺟﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﺎل درﺟﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻻﻓﺘﺨﺎرﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺠﺎز‪.‬‬
‫ﻛﲈل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ص ‪ - ٩٥ ،٩١‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١٧٩‬‬ ‫)‪(٤١‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،٣‬ص ‪.٣٢٥‬‬ ‫)‪(٤٢‬‬
‫اﳌﺪرﻋﺔ‪ :‬اﻟﻘﻤﻴﺺ‪.‬‬ ‫)‪(٤٣‬‬
‫اﻟﱪﻧﺲ‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎك ﻳﻠﺒﺴﻮﳖﺎ ﰲ ﺻﺪر اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫)‪(٤٤‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ ١٦٥‬و ‪.١٦٦‬‬ ‫)‪(٤٥‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪ ١٦٦‬و ‪ - ١٦٧‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ آﻣﺎل اﻟﺼﺪوق‪.٢٠-١٨ :‬‬ ‫)‪(٤٦‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١٨٩‬‬ ‫)‪(٤٧‬‬
‫اﻟﺒﺸﻢ‪ :‬اﻟﺘﺨﻤﺔ واﻟﺴﺄﻣﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٤٨‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪ ،١٧٣‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ آﻣﺎﱄ اﺑﻦ اﻟﻄﻮﳼ‪.‬‬ ‫)‪(٤٩‬‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﳛﴬ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١٨٨‬‬ ‫)‪(٥٠‬‬
‫اﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج‪ ،٢‬ص ‪.٥٣٥‬‬ ‫)‪(٥١‬‬
‫وﻃﺒﻘـ ًﺎ ﻟﻨﻘـﻞ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن واﻟـﺪة ﻫﲑودﻳﺎ )اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟـﺔ اﳌﻠﻚ( أﺟﱪت ﻫﲑودﻳـﺎ ﻟﺘﺠﱪ اﳌﻠﻚ‬ ‫)‪(٥٢‬‬
‫ﻋـﲆ ﻗﺘـﻞ ﳛﻴﻰ‪ ،$‬وﲠﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻫﻴﺄت اﺑﻨﺘﻬﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﳍـﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻮاﻗﻌﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ إﻟﻴﻚ ﺑﺮأس ﳛﻴﻰ‪$‬‬
‫وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺎل ﺳﻜﺮه‪)....‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ ١٨٠‬و ‪.(١٨١‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻓﺘﻰ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ اﻷخ واﺑﻨﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﺬا ﻗﺎم اﳌﻠﻚ ﺑﺴﺠﻨﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥٣‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻟﻌﲈد زاده‪ :‬ص ‪ ٧١٦‬و ‪.٧١٧‬‬ ‫)‪(٥٤‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،٣‬ص ‪.٣٢٤‬‬ ‫)‪(٥٥‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪ ١٦٨‬و ‪.٣٥٨‬‬ ‫)‪(٥٦‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،٤٥‬ص ‪.٣١٤‬‬ ‫)‪(٥٧‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.١٨١‬‬ ‫)‪(٥٨‬‬
‫روي ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ $‬أﻧـﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﺑﻨﻮ اﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﳌﻌـﺎﴆ وﻋﺘﻮا ﻋﻦ أﻣﺮ رﲠﻢ أراد اﷲ أن ﻳﺴـ ّﻠﻂ‬ ‫)‪(٥٩‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻳﺬﳍﻢ وﻳﻘﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄوﺣـﻰ اﷲ اﱃ أرﻣﻴﺎ‪ :‬ﻳﺎ أرﻣﻴﺎ ﻣـﺎ ﺑﻠﺪ اﻧﺘﺨﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪان وﻏﺮﺳـﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﺋﻢ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺄﺧﻠﻒ ﻓﺄﻧﺒﺖ ﺧﺮﻧﻮﺑ ًﺎ؟‬
‫ﻓﺄﺧﱪ أرﻣﻴﺎ أﺣﺒﺎر ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬راﺟﻊ رﺑﻚ ﻟﻴﺨﱪﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺼﺎم أرﻣﻴﺎ ﺳﺒﻌ ًﺎ ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ أرﻣﻴﺎ أﻣﺎ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ أﻧﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﺒﻨﻮ اﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻜﻨﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻮا ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ‪،‬‬
‫وﻏﲑوا دﻳﻨﻲ‪ ،‬وﺑﺪﻟﻮا ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻛﻔﺮ ًا‪ ،‬ﻓﺒﻲ ﺣﻠﻔﺖ ﻻﻣﺘﺤﻨﻨﻬﻢ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﻳﻈﻞ اﳊﻜﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﲑان‪ ،‬وﻷﺳﻠﻄﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﴍ ﻋﺒﺎدي وﻻة وﴍﻫﻢ ﻃﻌﺎﻣ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺴﻠﻄﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳉﱪﻳﺔ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺒﻰ ﺣﺮﻳﻤﻬﻢ‪ ،‬وﳜﺮب ﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺰون ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻲ ﺣﺠﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺰاﺑﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ أرﻣﻴﺎ أﺣﺒﺎر ﺑﻨﻲ‬
‫‪٩٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬راﺟﻊ رﺑﻚ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ذﻧﺐ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻀﻌﻔﺎء؟‬
‫ﻓﺼﺎم أرﻣﻴﺎ ﺳﺒﻌ ًﺎ ﺛﻢ أﻛﻞ أﻛﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻮح إﻟﻴﻪ ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎم ﺳﺒﻌ ًﺎ وأﻛﻞ أﻛﻠﺔ وﱂ ﻳﻮح إﻟﻴﻪ ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎم ﺳﺒﻌ ًﺎ‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ أرﻣﻴﺎ ﻟﺘﻜﻔﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا أو ﻻردن وﺟﻬﻚ اﱃ ﻗﻔﺎك‪ ،‬ﺛﻢ أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﳍﻢ‪ :‬ﻷﻧﻜﻢ رأﻳﺘﻢ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻜﺮوه )اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.(٣٥٦‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ ١٨٢‬و ‪.٣٥٨ -٣٥٦‬‬ ‫)‪(٦٠‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ ٣٥٨‬و ‪ - ٣٥٩‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺰّ ﻟﻔﻰ‪.‬‬ ‫)‪(٦١‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬ص ‪.٧٠‬‬ ‫)‪(٦٢‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪.٤٥‬‬ ‫)‪(٦٣‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪.٣٦‬‬ ‫)‪(٦٤‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٤‬ص ‪ ،٣٢٥‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٤١‬‬ ‫)‪(٦٥‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج ‪ ،٤‬ص ‪ - ٣٢٥‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪.٤١‬‬ ‫)‪(٦٦‬‬
‫ﻧﺎﺳﺦ ﺗﻮارﻳﺦ اﻻﻧﺒﻴﺎء‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.١٦٠‬‬ ‫)‪(٦٧‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي‪ :‬ج ‪ ،١‬ص ‪.٢١٧ - ١٦٤‬‬ ‫)‪(٦٨‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٤‬ص ‪ - ٣٢٥‬ﺗﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻊ‪ :‬ج ‪ ،٢‬ص ‪.٣١٩‬‬ ‫)‪(٦٩‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪ ٤٢‬و ‪.٣٠‬‬ ‫)‪(٧٠‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ اﻵﻳﺎت ‪ ٧٥‬اﱃ ‪ ٧٩‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻻﻧﻌﺎم ‪ -‬ﻋﻴﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ - ١٩٧‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص‬ ‫)‪(٧١‬‬
‫‪.٣٠‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٢‬ص ‪.٢٧٣‬‬ ‫)‪(٧٢‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ - ٢٧٦‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٦١‬‬ ‫)‪(٧٣‬‬
‫ﻋﻠﻞ اﻟﴩاﻳﻊ‪ :‬ص ‪ - ١٩٥‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٦١‬‬ ‫)‪(٧٤‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٣١‬‬ ‫)‪(٧٥‬‬
‫اﻵﻳﺎت ‪ ٤٩ - ٤١‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧٦‬‬
‫اﻻﻧﻌﺎم‪.٧٤ :‬‬ ‫)‪(٧٧‬‬
‫اﻵﻳﺎت ‪ ٥٦ - ٥٢‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻻﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪(٧٨‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٣١‬‬ ‫)‪(٧٩‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪ - ٣١‬ﺗﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻊ‪ :‬ج‪ ،٢‬ص ‪.٢٢٤‬‬ ‫)‪(٨٠‬‬
‫ﻣﻀﻤﻮن اﻵﻳﺔ ‪ ٢٥٧‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫)‪(٨١‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‬

‫ﻗﺼـﺺ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻠﺼﺪر اﻟﺒﻼﻏـﻲ‪ :‬ص ‪ - ٥٨‬ﺟﺎء ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛـﺔ اﻟﻨﺎر )اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص‬ ‫)‪(٨٢‬‬
‫‪.(٣٤‬‬
‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‪.٥٧ :‬‬ ‫)‪(٨٣‬‬
‫ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ :$‬ﻳﻮم اﻟﻨﲑوز ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻛﴪ ﻓﻴﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أﺻﻨﺎم ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٨٤‬‬
‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.٨٩ :‬‬ ‫)‪(٨٥‬‬
‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‪.٦٧ - ٥٩ :‬‬ ‫)‪(٨٦‬‬
‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‪ - ٦٨ :‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪.٣٢‬‬ ‫)‪(٨٧‬‬
‫ﻃﺒﻘـ ًﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت أن اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ $‬ﻗـﺎل‪ :‬أن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻗﺎل ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ّإﲏ أﺳـﺌﻠﻚ ّ‬
‫ﺑﺤﻖ‬ ‫)‪(٨٨‬‬
‫وﻋﲇ وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ‪) «...‬ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.(٦٨‬‬ ‫ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﱟ‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٧‬ص ‪ ٥٤‬و ‪ - ٥٥‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪ ٣٢‬و ‪.٣٣‬‬ ‫)‪(٨٩‬‬
‫أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻃﺒﻌﺔ اﻻرﺷﺎد‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ - ٦٣٥‬أﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ‪ :‬ص ‪.١٦٦‬‬ ‫)‪(٩٠‬‬
‫ّ‬
‫وﺟﻞ أراد ﺑﻨﺰول ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ ٢٦‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﺗﻢ اﻻﺷﺎرة اﱃ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن اﷲ ﻋﺰّ‬ ‫)‪(٩١‬‬
‫ﻳﻘﻮي روﺣ ّﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﺒﲔ ﳍﻢ أﳖﻢ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﺘﺰﻟﺰﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وإﻇﻬﺎرﻫﻢ ﻟﻘﺪراﲥﻢ وأن‬
‫اﻵﻳﺔ أن ّ‬
‫ﻳﺘّﻜﻠﻮا ﻋﲆ اﻻﻣﺪادات اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ وﳚﻌﻠﻮﳖﺎ ﺷﻌﺎر ًا ﳍﻢ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪ ٤٣‬و ‪.٤٤‬‬ ‫)‪(٩٢‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ روﺿﺔ اﻟﺼﻔﺎ‪ :‬ج‪ - ١‬ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.١٧٥‬‬ ‫)‪(٩٣‬‬
‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‪.٧٠ :‬‬ ‫)‪(٩٤‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٣٧‬‬ ‫)‪(٩٥‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.١٨‬‬ ‫)‪(٩٦‬‬
‫ﺟﻮاﻣﻊ اﳊﻜﺎﻳﺎت‪ :‬ص ‪.٢٠‬‬ ‫)‪(٩٧‬‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﲨﻊ اﻻﻣﻮال ﰲ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺳﺤﺎق‪.‬‬ ‫)‪(٩٨‬‬
‫ﻃﺒﻘـﺎ ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﻧﻤﺮود ﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﺟﺮى ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﳜﻠﻮ ﺳـﺒﻴﻠﻪ وﺳـﺒﻴﻞ ﻣﺎﺷـﻴﺘﻪ وﻣﺎﻟﻪ‬ ‫)‪(٩٩‬‬
‫وأن ﳜﺮﺟﻮه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ إن ﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﻼدﻛﻢ أﻓﺴﺪ دﻳﻨﻜﻢ وأﴐ ﺑﺂﳍﺘﻜﻢ )اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻴﺰان‪ :‬ج‪ ،٧‬ص‬
‫‪.(٢٤١‬‬
‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.٩٩ :‬‬ ‫)‪(١٠٠‬‬
‫اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬آﺧﺬ اﻟﻌﴩ‪.‬‬ ‫)‪(١٠١‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ اﳌﻴﺰان‪ :‬ج‪ ،٧‬ص ‪ ٢٤١‬و ‪.٢٤٢‬‬ ‫)‪(١٠٢‬‬
‫ﻫـﻮد‪ - ٧٢ :‬ﳎﻤـﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٥‬ص ‪ - ١٧٥‬ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‪ :$‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺣﻴﻨﺬاك ‪ ١٢٠‬ﻋﺎم‬ ‫)‪(١٠٣‬‬
‫وﻋﻤﺮ ﺳﺎرة ‪ ٩٠‬ﻋﺎم )اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪١١٠‬و‪.(١١١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٨‬‬ ‫)‪(١٠٤‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﺮوا ﻋﲆ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.$‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﻨﺰول اﻟﻌﺬاب ﻋﲆ ﻗﻮم ﻟﻮط‪ $‬وﰲ ﻣﺴﲑﻫﻢ ّ‬ ‫)‪(١٠٥‬‬
‫ﺑﻌﺠﻞ ٍ‬
‫ﺣﻨﻴﺬ﴾ ﻫﻮد‪.٦٩ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫﴿ﻓﲈ ﻟﺒﺚ أن ﺟﺎء‬ ‫)‪(١٠٦‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص‪.٥‬‬ ‫)‪(١٠٧‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص‪.١١‬‬ ‫)‪(١٠٨‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.١٣‬‬ ‫)‪(١٠٩‬‬
‫اﳌﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺑﺴـﻴﻂ ﰲ‬ ‫ﺟﻮاﻣـﻊ اﳊﻜﺎﻳـﺎت ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻌـﻮﰲ‪ :‬ص ‪ - ٢١٠‬ﺟﺎء ﻧﻈﲑ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫)‪(١١٠‬‬
‫ّ‬
‫ج‪ ،٧‬ص ‪.٢٦٦‬‬
‫اﻟﻐﻴﻀﺔ‪ :‬اﻻﲨﺔ ‪ -‬ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺸﺠﺮ ﰲ ﻣﻐﻴﺾ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫)‪(١١١‬‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ إﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﻨﻬﺎ أي ﻣﻠﺌﺖ دﻫﻨﺎ‪ ،‬أو ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ أي ﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١١٢‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪ ٩‬و ‪.١٠‬‬ ‫)‪(١١٣‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪ ٧٦‬و ‪.٨١‬‬ ‫)‪(١١٤‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮاج اﻟﺴﻌﺎدة‪ :‬ص ‪.٤٩١‬‬ ‫)‪(١١٥‬‬
‫ﻋـﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻇﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ أﻻ وﻫﻮ ﻣﻮﺿـﻮع ﺗﻮﺣﻴﺪ وﻣﺒﺎرزة أﺗﺒﺎع اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬أو‬ ‫)‪(١١٦‬‬
‫ﻳﺄول ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴـﺎﺑﻖ أﻻ وﻫﻮ أن‬
‫ﻧﻮح‪ $‬ﺿﺪ ﻋ ّﺒﺎد اﻻﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﻣﺎﻧﻊ ﻷن ّ‬
‫ﻳﻜﻮن اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﲇ‪ $‬وﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪاﻗ ًﺎ ﻟﺸﻴﻌﺔ وأﺗﺒﺎع ﻋﲇ‪.$‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻴﻊ‪.‬‬ ‫)‪(١١٧‬‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.٣٨ - ٣٥ :‬‬ ‫)‪(١١٨‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٢‬ص ‪.٧٩‬‬ ‫)‪(١١٩‬‬
‫آﻣﺎﱄ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ص ‪ - ٢٧٠‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٢‬ص ‪.٧٨‬‬ ‫)‪(١٢٠‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬


‫ﻫﻮد‪.٧١ :‬‬ ‫)‪(١٢١‬‬
‫اﻻﻧﻌﺎم‪.٨٤ :‬‬ ‫)‪(١٢٢‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب »اﳌﻌﺎرف اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ«‪.‬‬ ‫)‪(١٢٣‬‬
‫»ﻓﺮان آرام« وﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺑﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫»ﺣﺮان« أو ّ‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻮارﻳﺦ أﻧﻪ أﻣﺮه أن ﻳﺬﻫﺐ اﱃ ّ‬ ‫)‪(١٢٤‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻟﻌﲈد زاده‪ :‬ص ‪.٣٧٠ - ٣٦٩‬‬ ‫)‪(١٢٥‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺼﻄﻔﻲ زﻣﺎﲏ‪ :‬ص ‪.١٢٥‬‬ ‫)‪(١٢٦‬‬
‫ﻗﺼﺺ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬ص ‪.١٥٥‬‬ ‫)‪(١٢٧‬‬
‫ﺗﻔﺴـﲑ اﻟﱪﻫـﺎن‪ :‬ج‪ ،٢‬ص ‪ - ٢٤٦‬ﺗﻔﺴـﲑ اﳉﺎﻣـﻊ‪ :‬ج‪ ،٣‬ص ‪ - ٣١٦‬ﻋﻠـﻞ اﻟﴩاﺋـﻊ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ ،٤٣‬ﺑـﺎب‬ ‫)‪(١٢٨‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮارد أﺧﺮى ﻗﻀﻴﺔ »ﺗـﺮك اﻷوﱃ«‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﻃﺒﻘﺎ ﻷد ّﻟـﺔ ﻗﻮﻳﺔ أن اﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫‪ - ٤١‬أﺗـﻰ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘﺼـﺔ وﰲ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ وﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬واﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺬﻧﺒﻮﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻼواﻣﺮ اﻻرﺷـﺎدﻳﺔ وأداء اﻟﻨﻮاﻫﻲ‬
‫اﻻرﺷـﺎدﻳﺔ وﻟﻴﺲ اﻻواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺗﺮك وأداء اﻻواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻻرﺷﺎدﻳﺔ ‪ -‬راﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻴﺰان‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪ ٢٤٠‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻛﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻻﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﴣ )ره(‪.‬‬
‫ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺼﺪر اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ :‬ص ‪.٤١٩ - ٤١٨ ،٨٥ - ٨١‬‬ ‫)‪(١٢٩‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬


‫ﺳﻮرة ص‪.٣٠ :‬‬ ‫)‪(١٣٠‬‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪) ٦٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺨﺖ(‪.‬‬ ‫)‪(١٣١‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺴﺒﺄ‪.١٣-١٢ :‬‬ ‫)‪(١٣٢‬‬
‫ﳏﺎﺳـﻦ اﻟﱪﻗـﻲ‪ :‬ص ‪ - ١٩٣‬اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪ - ٧٣‬وﺟـﺎء ﻟﺒﻌـﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﺳـﻠﻴﲈن‪ $‬ﻋﺎش ﳌﺪة‬ ‫)‪(١٣٣‬‬
‫ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ واﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ )اﻛﲈل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ص ‪ - ٢٨٩‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.(١٤٠‬‬
‫روﺿﺔ اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ص ‪.٢٤٦‬‬ ‫)‪(١٣٤‬‬
‫ﻛﺎن ﺳـﻠﻴﲈن‪ ¢‬ﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺴـﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺒﺢ ﺗﺼﻔﺢ وﺟﻮه اﻻﻏﻨﻴﺎء واﻻﴍاف ﺣﺘﻰ ﳚﻲء اﱃ‬ ‫)‪(١٣٥‬‬
‫اﳌﺴﺎﻛﲔ وﻳﻘﻌﺪ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺴﻜﲔ ﻣﻊ اﳌﺴﺎﻛﲔ )اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.(٨٣‬‬
‫دﻳﻮان اﳌﺜﻨﻮي‪ :‬دﻓﱰ ‪ ،١‬ص ‪) ٢٨‬ﺑﺨﻂ اﳌﲑﺧﺎﲏ(‪.‬‬ ‫)‪(١٣٦‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.٧٩‬‬ ‫)‪(١٣٧‬‬
‫اﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪.٢٧٨‬‬ ‫)‪(١٣٨‬‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ج‪ ،١٩‬ص ‪.٢٠٩‬‬ ‫)‪(١٣٩‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﱃ أن ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻛﺎن آﻧﺬاك ﺻﺒﻲ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ )ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،٤‬ص ‪.(٧٥‬‬ ‫)‪(١٤٠‬‬
‫أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ - ٣٨٣‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.٦٨‬‬ ‫)‪(١٤١‬‬
‫اﳋﺒﺰ اﳊﻮاري‪ :‬اﻟﺬي ﻧﺨﻞ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫)‪(١٤٢‬‬
‫اﳋﺸﻜﺎر‪ :‬اﳋﺒﺰ اﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻏﲑ اﳌﻨﺨﻮل‪.‬‬ ‫)‪(١٤٣‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص‪.٧٠‬‬ ‫)‪(١٤٤‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪» - ٧٢‬ﺛـﻮاب ﺗﺴـﺒﻴﺤﺔ واﺣﺪة ﰲ اﷲ أﻋﻈﻢ ﳑﺎ رأﻳﺘﻢ«)ﺗﻔﺴـﲑ ﻧـﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج ‪ ،٤‬ص‬ ‫)‪(١٤٥‬‬
‫‪.(٤٥٩‬‬
‫اﳌﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬ج‪ ،٥‬ص‪.٣٥٥‬‬
‫ّ‬ ‫)‪(١٤٦‬‬
‫ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳـﻤﻌﺘﻢ ﺑﻤﻠﻚ وﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،$‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫)‪(١٤٧‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ إﻻ أﳖﺎ ﱂ ﺗﺰده إﻻ ﺧﺸـﻮﻋ ًﺎ وﺧﻀﻮﻋ ًﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻈﺮ اﱃ اﻟﺴﲈء‪).‬ﺗﻔﺴﲑ روح‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج ‪ ،٨‬ص ‪.(٣٩‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻦ اﻵﻳﺎت ‪ ٣١‬اﱃ ‪ ٣٣‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ص‪.‬‬ ‫)‪(١٤٨‬‬
‫ﺳﻮرة ص‪ ،٣٤ :‬ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻛﺘﻔﺴﲑ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ج‪ ،٨‬ص ‪.٤٧٥‬‬ ‫)‪(١٤٩‬‬
‫ﺳﻮرة ص‪.٣٥ :‬‬ ‫)‪(١٥٠‬‬
‫ﺳﻮرة ص‪.٣٨ - ٣٦ :‬‬ ‫)‪(١٥١‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪ ،١٨ :‬وﺗﻌﻨﻲ أﻧﻨﻲ أﻗﺒﻞ ﻋﺪاﻟﺔ ﺟﻨﻮد ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻀ ّﻴﻌﻮﻧﺎ ﳉﻬﻠﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮدﻧﺎ‪.‬‬ ‫)‪(١٥٢‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.١٩ :‬‬ ‫)‪(١٥٣‬‬
‫ﻋﻴﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﻨﻘﻞ ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ج‪ ،٤‬ص ‪ ٨٢‬و ‪.٨٣‬‬ ‫)‪(١٥٤‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٢١-٢٠ :‬‬ ‫)‪(١٥٥‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪ ،٢٦ - ٢٢ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﻤﻲ‪ ،‬ﳛﻜﻲ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ أن ﻟﻠﻄﲑ ذﻛﺎء وإدراك‪.‬‬ ‫)‪(١٥٦‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٣١ - ٣٠ :‬‬ ‫)‪(١٥٧‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٢٨ - ٢٧ :‬‬ ‫)‪(١٥٨‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٣٣ :‬‬ ‫)‪(١٥٩‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٣٤ :‬‬ ‫)‪(١٦٠‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٣٥ :‬‬ ‫)‪(١٦١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.١١١‬‬ ‫)‪(١٦٢‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٣٧ - ٣٦ :‬‬ ‫)‪(١٦٣‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٤٠ - ٣٨ :‬‬ ‫)‪(١٦٤‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٤٠ :‬‬ ‫)‪(١٦٥‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٤١ :‬‬ ‫)‪(١٦٦‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.١١٢‬‬ ‫)‪(١٦٧‬‬
‫اﻟﻨﻤﻞ‪.٤٤ :‬‬ ‫)‪(١٦٨‬‬
‫اﻟﻨﻤـﻞ‪) ٤٤ :‬ﳚـﺐ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ أن ﺛﻼﺛﲔ آﻳﺔ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﻨﻤـﻞ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ ١٤‬وﺣﺘـﻰ ‪ ٤٤‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﺼﺺ ﺣﻴﺎة‬ ‫)‪(١٦٩‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪.($‬‬
‫دﻳﻮان اﳌﺜﻨﻮي ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي‪ :‬دﻓﱰ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬ ‫)‪(١٧٠‬‬
‫ﳏﺎﺳﻦ اﻟﱪﻗﻲ‪ :‬ج ‪ ،١‬ص ‪.٣ - ٢‬‬ ‫)‪(١٧١‬‬
‫اﻟﻘﱰﻋﺔ‪ :‬اﳋﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﱰك ﻋﲆ اﻟﺮأس‪.‬‬ ‫)‪(١٧٢‬‬
‫اﻟ ُﻘﻨْﱪة‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪.‬‬ ‫)‪(١٧٣‬‬
‫ﻳﺴﻔﺪ‪ :‬أي أراد أن ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(١٧٤‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ‬

‫ﻓﺮوع اﻟﻜﺎﰲ‪ :‬ج‪ ،٢‬ص ‪ - ١٤٦‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.٨٢‬‬ ‫)‪(١٧٥‬‬


‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.٩٥‬‬ ‫)‪(١٧٦‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.٩٥‬‬ ‫)‪(١٧٧‬‬
‫دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪي ﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،١٤‬ص ‪.٩٨ - ٩٧‬‬ ‫)‪(١٧٨‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬ص ‪.١١‬‬
‫زﻫﺮ ّ‬ ‫)‪(١٧٩‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج‪ ،٤٤‬ص ‪.٢٤٤‬‬ ‫)‪(١٨٠‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳ ًﺎ ﻋﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﳊﻜﺎﻳﺎت ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻌﺎر‪ :‬ص ‪.٩٥‬‬ ‫)‪(١٨١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ ،١٤‬ص ‪.١٤٢ - ١٤١‬‬ ‫)‪(١٨٢‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳ ًﺎ ﻋﻦ دﻳﻮان اﳌﺜﻨﻮي ﺑﺨﻂ اﳌﲑﺧﺎﲏ‪ :‬ص ‪.٣٣٤‬‬ ‫)‪(١٨٣‬‬
‫ﻋﻴﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬ج‪ ،١‬ص ‪ ،٢٦٥‬ﺗﻢ اﻻﺷﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﱃ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ ١٤‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪.‬‬ ‫)‪(١٨٤‬‬
‫ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﺧﻄﺒﺔ ‪.١٨٢‬‬ ‫)‪(١٨٥‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪١٠١‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪٩..........................................................................................‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪$‬‬


‫‪١١‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪١٣ .................................................................... $‬‬


‫زواج زﻛﺮﻳﺎ‪١٣......................................................................... $‬‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﺮﻳﻢ‪١٣................................................................¢‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻷﻃﻌﻤﺔ اﳉﻨﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﳏﺮاب ﻣﺮﻳﻢ‪١٤................................. ¢‬‬
‫دﻋﺎء زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ووﻻدة ﳛﻴﻰ‪١٥........................................$‬‬
‫ﺑﻜﺎء زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪١٦........................................... $‬‬
‫ﻧﺠﺎة زﻛﺮﻳﺎ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪١٧..............................................................‬‬
‫ﺷﻬﺎدة زﻛﺮﻳﺎ‪١٧........................................................................$‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪$‬‬


‫‪١٩‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ‪٢١ ..................................................................... $‬‬


‫‪١٠٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﻋﻴﺴﻰ‪ $‬و ﳛﻴﻰ‪ $‬وﲤﺎﺳﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪٢٢................................‬‬


‫ﻧﺒﻮة ﳛﻴﻰ‪ $‬ﰲ اﻟﺼﻐﺮ‪٢٢.................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫ﲢﻠﻴﻞ وﲢﻘﻴﻖ‪٢٣ ..........................................................................‬‬
‫ﻧﲈذج اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻷﻃﻔﺎل ﻧﻮاﺑﻎ‪٢٣ ...........................................................‬‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪٢٥ ................................................................................‬‬
‫ﻗﻴﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬ﺑﺒﻌﺾ اﻻﻣﻮر ﰲ ﺻﻐﺮه ‪٢٥ ...................................................‬‬
‫ﺧﻮف وزﻫﺪ ﳛﻴﻰ‪ $‬رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ‪٢٦ ...................................................‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪٢٧.................................................‬‬ ‫ﺧﻮف ﳛﻴﻰ‪ $‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫ﳛﻴﻰ‪ $‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ‪٢٨.............................................................‬‬
‫اﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﳏﻜﻮم ﺑﺎﻻﻋﺪام‪٢٩...............................................‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ‪٣٠...................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺎم ﳛﻴﻰ‪ $‬اﻟﻐﺎﱄ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬
‫ﺷﻬﺎدة ﳛﻴﻰ‪ٍ $‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻪ ‪٣٠.......................................‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ $‬اﳌﺘﻜﺮر ﻟﻴﺤﻴﻰ‪٣١............................................... $‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﳛﻴﻰ‪ $‬واﻟﺴﺎﻛﺘﲔ‪٣٢.........................................................‬‬
‫ﻗﺘﻞ ﺑﺨﺖ ﻧﴫ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻏﻼم ﻓﺎرﳼ‪٣٢ .....................................................‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪$‬‬


‫‪٣٥‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٣٧ ...................................................................$‬‬


‫اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻧﻤﺮود وﺣﻠﻤﻪ اﳌﻮﺣﺶ‪٣٨.......................................................‬‬
‫أﻣﺮان ﺧﻄﲑان ﻟﻨﻤﺮود‪٣٩..................................................................‬‬
‫وﻻدة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻐﺎر واﻟﻌﻴﺶ ﺧﻔﻴﺔ ﻟﺜﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ‪٤٠ ..............................‬‬
‫ﺧﺮوج اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻐﺎر وﺗﻔﻜﺮه ﰲ ﻋﺎﱂ اﳋﻠﻖ ‪٤١.......................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪٤١...................................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﻘﻤﺮ‪٤١.......................................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻋ ّﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‪٤٢ ....................................................‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﺎﳌﻌﺎد‪٤٢................................................................‬‬
‫اﻟﺴﲑة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﺻﻔﺎت ﻗﺒﻴﺤﺔ‪٤٣.........................................‬‬
‫دﺧﻮل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ‪٤٣...........................................................‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ آزر‪٤٤..............................................................‬‬


‫ﻣﺒﺎرزة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺿﺪ ﻋﺒﺎدة اﻻﺻﻨﺎم‪٤٤...........................................‬‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻣﻊ ﻧﻤﺮود‪ ،‬وإداﻧﺔ ﻧﻤﺮود‪٤٥.........................................‬‬
‫ﲢﻄﻴﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻼﺻﻨﺎم واﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ‪٤٦ ................................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺮود ﻣﻊ آزر وأم اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٤٦................................................... $‬‬
‫رﻣﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﻟﻨﺎر‪٤٧ ................................................................‬‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬وﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻨﺎر اﱃ ﺟﻨﺔ ‪٤٨ ..........................................‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪٤٨ .....................‬‬‫ذﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ $‬ﻟﺘﻮﻛّﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﷲ ّ‬
‫ﺑﺮج ٍ‬
‫ﻋﺎل ‪٤٨........................................................‬‬ ‫إﻇﻬﺎر ﻗﻮة ﻧﻤﺮود ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ٍ‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن!!‪٤٩...............................................‬‬
‫ﻫﻼك ﻧﻤﺮود ﺑﺒﻌﻮﺿﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪٤٩...........................................................‬‬
‫ﻫﺠﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ودﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ﰲ أﻣﻮاﻟﻪ ‪٥٠ ............................................‬‬
‫أﳘﻴﺔ ﺳﱰ اﳌﺮأة ﰲ ﺳﲑة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٥١ ..................................................... $‬‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﰲ اﳌﻬﺠﺮ ووﻻدة اﺳﲈﻋﻴﻞ‪ $‬واﺳﺤﺎق ‪٥٢......................................‬‬
‫ﻃﻬﺎرة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٥٣...................................................................... $‬‬
‫ﺣﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ وﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ‪٥٣ .................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ رﲪﺔ اﷲ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺤﺐ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﻟﻠﻀﻴﻮف‪٥٤.....................................‬‬
‫ﻟﻘﺎء اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎرﻳﺎ‪٥٥.....................................................‬‬
‫ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻟﻌﺸﻖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ $‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪٥٦ .................................................‬‬
‫أﻣﻨﻴﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪٥٧................................................................. $‬‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أدﻋﻴﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٥٨............................................................ $‬‬
‫وﻓﺎة اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪٥٨........................................................................ $‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪$‬‬


‫‪٦١‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﻳﻌﻘﻮب‪٦٣ .................................................................. $‬‬


‫ﺣﺴﺪ أﺧﻮ ﻳﻌﻘﻮب‪٦٣ .....................................................................‬‬
‫رؤﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮب‪ $‬اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ وﺳﻔﺮه اﱃ ﺣﺎران‪٦٤..............................................‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻻوﱃ‪٦٥ ......................................................................‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻘﻮب‪٦٦..................................................................$‬‬

‫ﻗﺼـــﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن‪$‬‬


‫‪٦٩‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود‪٧١........................................................... #‬‬


‫‪ -١‬دﻋﺎء اﻟﻨﻤﻠﺔ‪٧٢ ........................................................................‬‬
‫‪ -٢‬اﳍﺮب ﻣﻦ اﳌﻮت‪٧٢ ...................................................................‬‬
‫‪ -٣‬أﺟﻮﺑﺔ اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ ﺳﻠﻴﲈن‪٧٣............................................... $‬‬
‫ﻗﻀﺎء ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬واﺳﺘﺨﻼﻓﻪ داود‪ $‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪٧٣..........................................‬‬
‫ﻋﺼﺎ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬اﻟﺘﻲ د ّﻟﺖ ﻋﲆ أﻓﻀﻠ ّﻴﺘﻪ‪٧٤ .................................................‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ ‪٧٥ ....................................................‬‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬أﻣﺎم اﷲ ّ‬
‫ﻋﺮوض اﻟﻘﻮات اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ أﻣﺎم ﺳﻠﻴﲈن‪٧٥................................................ $‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻻوﱃ‪٧٥ ......................................................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻞ‪٧٦............................................................‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﻣﻊ اﳍﺪﻫﺪ‪٧٧...................................................................‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ور ّده ﻫﺪﻳﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪٧٧...........................................................‬‬
‫اﻟﺘﺤﺎق ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺴﻠﻴﲈن‪ $‬وزواﺟﻬﲈ ‪٧٨ ...................................................‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻟﺘﻘﺎء ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺴﻠﻴﲈن‪ $‬وإﻳﲈﳖﺎ‪٧٩..................................................‬‬
‫ﺷﻜﻮى ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻴﲈن‪٨٠ ......................................................... $‬‬
‫ﺷﻜﻮى ﻋﺠﻮز ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ‪٨٠ ...............................................................‬‬
‫ﻋﺪاﻟﺔ ﺳﻠﲈن‪٨١........................................................................$‬‬
‫ﻋﺸﻖ ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪٨٢ ...............................................................‬‬
‫اﻳﺼﺎل اﻟﻄﻌﺎم ﻟﺪودة ﰲ وﺳﻂ ﺻﺨﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪٨٢..........................................‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﺷﻜﻮى اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﳋﻄﲑة‪٨٣...................................‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻋﺒﻮره أرض ﻛﺮﺑﻼ‪٨٣.........................................................‬‬
‫ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬ﺑﺮأي اﻟﻘﻨﻔﺬ‪٨٣............................................................‬‬
‫اﻟﻨﺒﺎت اﳌﻨﺬر ﺑﺎﳌﻮت‪٨٤....................................................................‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﲈن‪ $‬وﻋﺪم وﻓﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٨٥ ................................................‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﳍﻮاﻣﺶ‬
‫‪٨٧‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪٩٩‬‬