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A VIRADA LITRGICA DO VATICANO II: MUTAO

CONCEITUAL E PRXIS INSTITUCIONAL


Lus Antnio Reis Costa
O Conclio Vaticano II (1962-1965) promoveu a maior reforma litrgica conhecida
pela histria da Igreja Catlica. Mais do que uma simples mudana ou atualizao de ritos
a liturgia renovada pelo Vaticano II manifestou uma nova compreenso da Igreja acerca de
si mesma e de suas relaes com o mundo moderno. Analisar a mudana do conceito de
liturgia operado pelo Vaticano II e suas implicaes na autocompreenso do corpo eclesial
e nas relaes de poder dentro da prpria Igreja o objetivo dessa comunicao.
Na liturgia temos a manifestao por excelncia da Igreja (MARTIMORT, 1989,
p.51). Quando o nosso imaginrio interpelado pelo termo Igreja Catlica, quase sempre
emerge algo de sua liturgia. Por esta razo uma alterao no conceito de liturgia tem
repercusses concretas de largo alcance.
tremenda e a fora e a influncia que um conceito pode imprimir sobre
determinada realidade. o que verificamos com o conceito de liturgia. O entendimento
sobre a liturgia, hegemonicamente aceito no perodo anterior ao Vaticano II, possua clara
vinculao com a matriz teolgica e disciplinar construda pelo Conclio de Trento (1545-
1563). A liturgia era conceituada como o culto pblico e oficial que a Igreja presta a Deus
mediante ritos aprovados pela Santa S e oficiados pelo clero (RAINOLDI, 1980, p.80).
Fruto do esprito da poca tridentina este conceito marcado por uma nfase mais
jurdica que teolgica. Para garantir a ortodoxia no s do discurso doutrinal, mas tambm
da sua expresso no culto catlico encontramos a liturgia tridentina cuidadosamente
afastada de quaisquer elementos que pudessem envolv-la numa ambiguidade heterodoxa.
Desta forma a liturgia foi envolvida por uma elaborada e complexa legislao, ramificada
em rubricas que regiam os mnimos detalhes da celebrao do culto. Estudar liturgia era
praticamente estudar a legislao litrgica. As duas expresses mais conhecidas da liturgia
tridentina so a manuteno do latim como lngua litrgica do Rito Romano e o Missal
Romano de Pio V promulgado em 1570.
A liturgia dita tridentina, enquanto prxis celebrativa, eminentemente centrada no
clero. Pela lngua litrgica assumida tornou-se distante do entendimento pleno da maior
parte dos fieis. A grande massa dos catlicos no conseguia se conectar profundamente
com aquilo que se celebrava em seus templos. A soluo encontrada pelas camadas
populares foi a criao de uma modalidade celebrativa paralela: a religiosidade popular
catlica.
Recuperar a centralidade da liturgia no seio do catolicismo foi a grande meta do
movimento litrgico, iniciado na segunda metade do sculo XIX. Tendo como inspirao
o contato com a experincia orante da antiguidade crist, o movimento litrgico postulou
uma volta s fontes da liturgia, sobretudo a Bblia e a Patrstica. A sua primeira realizao
foi a promoo da pesquisa e anlise da vida litrgica dos vrios perodos histricos da
Igreja. Em seguida se deram vrias iniciativas prticas focando uma participao mais
ativa e consciente dos fieis nos ritos litrgicos, sobretudo na celebrao da Missa
(LIBNIO, 2002, p.27). tambm desse perodo o boom da literatura litrgica com a
publicao dos missais bilngues e das explicaes catequticas sobre os vrios aspectos da
liturgia.
No ambiente acadmico a liturgia se consolidou como um ramo especfico do
saber teolgico: publicaram-se obras e colees de estudos teolgico-litrgicos, surgiram
revistas especializadas, foram fundados institutos e cursos voltados para essa rea.
Apareceu a chamada cincia litrgica como um estudo sistemtico, crtico e
hermenutico do culto cristo. Estabeleceram-se relaes entre a liturgia e outros ramos do
saber como a lingustica, a semitica, a pedagogia, a psicologia, a antropologia e outros
mais. Tratava-se de ver a liturgia a partir de outros olhares.
O movimento litrgico realou a vitalidade potencial presente na liturgia crist e
afirmou a sua importncia central para a comunidade eclesial. Durante o pontificado de Pio
XII (1939-1958) ocorreu o acolhimento oficial do movimento litrgico mediante a
encclica Mediator Dei (1947) que versou sobre a liturgia.
desse perodo, por exemplo, o incentivo chamada missa dialogada onde a
assembleia inteira respondia em latim as preces que, at ento, eram ditas somente por um
aclito ao lado do celebrante. Da mesma forma a permisso para que, em certas
circunstncias, as leituras bblicas fossem proclamadas em vernculo. Este mesmo Papa
promover na dcada de 1950 notveis reformas nas celebraes da Semana Santa, alterar
a obsoleta norma do jejum eucarstico e permitir a celebrao da missa vespertina. A meta
de Pio XII era adequar a liturgia catlica s novas condies criadas pelo mundo moderno.
Tudo isso constituiu autntica prefigurao do que o Vaticano II iria realizar
posteriormente com maior intensidade (LIBNIO, 2005, p.27-28).
Todo esse processo desaguou no Conclio Vaticano II, gerando a constituio
Sacrossanctum Concilium (1963) que promoveu a maior transformao conhecida na
prxis litrgica da Igreja Catlica.
A grande transformao veio com o deslocamento de eixo de compreenso sobre o
que a liturgia. Ou seja, uma notvel mudana de conceito. Mudana no como mera troca
ou substituio pura e simples, mas como ampliao radical desse conceito. Assim
intentou-se passar de um esquema hermtico e legalista a um paradigma centrado no
mistrio pascal de Cristo. Apoiado na tradio eclesial mais longeva e nas redescobertas
feitas pela teologia litrgica o Vaticano II afirmou que no pode haver autntico culto
cristo sem uma referncia explcita a Cristo e sua pscoa, pois o que constitui o culto da
Igreja precisamente o culto do prprio Cristo. O culto de Cristo a sua vida inteira
oferecida a Deus e humanidade como servio. O centro da ao de Cristo situa-se
precisamente em sua paixo, morte e ressurreio: a sua pscoa (NOCENT, 1970, p. 315).
A realidade que se expressa na liturgia no somente a atitude religiosa do
conjunto dos crentes, mas o culto oferecido por Cristo na vida da prpria Igreja. A liturgia
assim compreendida deixa de ser simplesmente um conjunto de ritos e se transforma numa
dimenso existencial da vida eclesial. Tudo na vida crist passa a convergir e repercutir
intensamente na liturgia: o cotidiano, as lutas e compromissos, as vitrias e conquistas, os
dramas e as angstias da vida humana.
A massa dos fieis deixa o papel passivo de assistentes e se converte tambm em
celebrantes. Por isso, a partir do Vaticano II assistiu-se no s a uma mudana dos ritos e
outras prticas, mas a uma ascenso da participao dos leigos nessa mesma liturgia.
Sendo celebrantes, ainda que em grau distinto do clero, sua presena assume aes outrora
reservadas exclusivamente aos consagrados. Doravante estaro os leigos na proclamao
das leituras bblicas, no servio do altar, na distribuio da comunho, na animao do
culto.
Em regies de notvel escassez de clero ser conferida aos leigos a funo de
batizar, presidir matrimnios e funerais, proferir a pregao e distribuir a comunho
previamente consagrada por um sacerdote. A recitao do Ofcio Divino - a orao oficial
da Igreja, de carter laudativo e intercessrio - outrora reservada ao clero, outorgada a
todos os fieis. Papis e performances outrora impensveis para os que no integravam o
clero tornaram-se prxis cotidiana.
A liturgia depois do Vaticano II passou a ser compreendida como o culto
santificador que transforma todos os membros da Igreja em sacramento, isto , em sinal
da presena e atuao de Deus no mundo. atravs da existncia concreta - e no fora dela
- que a comunidade eclesial vive o seu culto. Neste sentido evidencia-se a rejeio a um
conceito de liturgia somente como culto meramente ritual ou externo.
Esta sensibilidade existencial uma das grandes caractersticas da liturgia do
Vaticano II. essa nfase existencial que possibilitar releituras da liturgia dentro de
contextos especficos como, por exemplo, a cultura afro-brasileira (missa dos quilombos),
a questo indgena (missa da terra sem males). Estas releituras s foram possveis por
causa da mudana operada no conceito de liturgia. Mudana que permitiu ver todo o povo
cristo como celebrante do culto e que fez da vida cotidiana a matria-prima a partir da
qual se celebra a pscoa de Cristo.
Para o Vaticano II a liturgia essencialmente o exerccio da funo sacerdotal de
Jesus Cristo, vivida pelo conjunto do Povo de Deus: clero e leigos, em graus diferentes de
participao, mas numa mesma unidade de ao e esprito (Sacrossanctum Concilium 7).
Todavia esta mudana, verdadeiro giro copernicano no paradigma da liturgia
catlica no se fez sem conflitos, resistncias e perdas. Neste cinquentenrio do Vaticano
II assiste-se a um novo debate sobre a liturgia. De um lado os defensores do legado
conciliar, divididos numa gama variada de compreenses e prticas. De outro lado a
emergncia de movimentos e grupos neoconservadores e neotradicionalistas, empenhados
na restaurao da disciplina anterior ao Vaticano II. A reao diante dos chamados abusos
litrgicos e um novo zelo pela ortodoxia anima essa vertente.
Por trs de cada conceito de liturgia h uma compreenso de Igreja e de sua misso
no mundo, bem como uma compreenso de sacerdcio, laicato e relaes com o ambiente
secular.
A anlise do conceito de liturgia e suas mutaes campo fecundo para a
compreenso da Igreja em cada momento histrico. A liturgia epifania da Igreja, ou seja,
a celebrao do culto revela aquilo que a Igreja vive em determinado momento histrico. A
Igreja hoje vive uma tenso diante do legado deixado pelo Vaticano II. A abertura ao
mundo moderno nem sempre transcorreu tranquilamente. Em vrios contextos tal abertura
desencadeou um processo de autossecularizao da Igreja, com evidente perda identidade
catlica e enfraquecimento institucional.
Grupos eclesiais mais crticos perceberam na contextualizao existencial da
liturgia numerosos desequilbrios que relativizaram o essencial: a celebrao da pscoa de
Cristo. Por esta razo a reforma litrgica do Vaticano II est hoje submetida no s a uma
atenta anlise, mas sob cuidadosa reviso. At o momento as instncias centrais da Igreja
Catlica no optaram por um conceito de liturgia diferente daquele assumido pelo
Vaticano II. Todavia, so cada vez mais numerosos e influentes os grupos de ndole
conservadora que parecem repropor o paradigma anterior.
Por esta razo a liturgia tornou-se uma instncia privilegiada de manifestao das
tenses profundas que percorrem a vida da Igreja, justamente quando se comemora o
cinquentenrio do Vaticano II.
Bibliografia
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BECKHUSER, A. Novas mudanas na missa. Petrpolis: Vozes, 2003.
LIBNIO, J.B. Conclio Vaticano II: em busca de uma primeira compreenso. So Paulo:
Loyola, 2005
MARTIMORT, A. G. La constitution Sacrosanctum Concilium vingt-cinq ans aprs.
Notititae, Roma, n. 25, 1989, p. 51-67
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NOCENT, A. Il nuovo messale. Rivista de Pastorale liturgica, Brescia, n. 41, p. 315-328,
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RAINOLDI, F. Per una pi viva partecipazione al mistero: vegliare per il Signore. Rivista
Litrgica, Torino, n. 77, 1990, p. 72-85
SILVA, J.A. O movimento litrgico no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1983
VISENTIN, P. Luci e ombre nella recezione e attuazione della riforma liturgica. Rivista
Litrgica, Torino, n. 77, 1990, p. 167-180