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GRANDES

RELIGIONES
Curso cristología 2011
DEL
MUNDO
• El hecho religioso es
una parte de la historia
humana.
En todas sus
etapas de la
historia humana
hay suficientes
indicios para
afirmar con
fundamento la
actividad religiosa
de los hombres.
las pinturas rupestres,
las estatuillas femeninas,
los restos funerarios,
edificaciones…
indican la
preocupación del
hombre prehistórico
por el problema del
más allá.
acciones rituales.
Objetivo:
“relaciones
eficaces con la
fuente de toda
bondad y
beneficiencia”.
• Imágenes,
pinturas…
• El hombre
primitivo no tiene
escritura, pero
está llena de
signos de
actividad religiosa.
La primera visión religiosa de aquellos
hombres debió ser muy sencilla, y poco
a poco fue evolucionando hacia formas
más complejas: ritos, sacrificios...
A partir del siglo VI a. C.
-“tiempo eje”-
Aparecen
las grandes religiones
universales
que han perdurado
hasta ahora y que
acogen a los creyentes
actuales.
• las grandes religiones
universales: hinduismo,
budismo, judaísmo,
cristianismo,
Islamismo…
• Se constituyeron a
partir de la base común
de las religiones
arcaicas.
• La religión del Paleolítico:
• gran tronco mítico-ritual de donde
han brotado las grandes ramas de
las religiones universales.
• Desde la India hasta el
Mediterráneo, de China a Persia y al
Próximo Oriente; en el espacio de
unos dos siglos surgen:
En la China, Lao-Tse y Kung-fu-
Tse (Confucio - Taoísmo).
En la India, los libros “Upanishads”
y Buda.
En Persia, Zoroastro.
En Israel, los grandes profetas
(Isaías, Amós, Oseas).
En Grecia, los grandes poetas
trágicos y los primeros filósofos.
Religiones
Naturales
Religiones
Reveladas
En el Extremo Oriente, se
constituyen las religiones
místicas: Hinduismo y Budismo.
Atribuyen a la experiencia interior
de unión con el Absoluto el
mayor valor.
Tienen una visión cíclica del
tiempo y desconfía de lo exterior
(materia) y de la historia.
En el Medio Oriente,
Religiones histórico-proféticas:
Judaísmo, Cristianismo, Islamismo.
Tienen una forma personal de
representar lo divino.
Describen la relación con Dios en
palabras de diálogo, alianza, amor
y obediencia.
Automanifestación personal de
Dios al hombre.
• Su nombre data del
1.200 d. C., cuando
los invasores
musulmanes quisieron
distinguir la fe del
pueblo de la India de
la suya propia.
La tradición religiosa que
llamamos “hinduísmo” es el
producto de 5.000 años de
historia.
• No atribuye al concepto de
Dios una gran importancia.
• No tiene dogmas, fundadores
ni profetas.
• No tiene una estructura
institucional o eclesial particular
ni un credo.
• No considera obligatoria
ninguna práctica religiosa.
• Pone el acento más en la
manera de vivir que en la
forma de pensar.
• Viene a designar el estilo
de vida de estas gentes y
su modo de concebirla.
•Se trata de hacer lo
que se considera
justo y de vivir en
armonía con
el dharma (la ley) de
todas las cosas.
•En él estarían un conjunto
de teorías y prácticas para
conseguir la realización
material y espiritual del
individuo y de la sociedad.
 Hay una estrecha relación existente
entre cultura, sociedad y religión.
Uno no se hace hindú, sino que uno
ya nace hindú por el mero hecho de
pertenecer a una determinada
familia, clase, o sociedad.
 La libertad y la tolerancia: al no
tener dogmas fijos tolera
concepciones muy distintas de Dios
y son libres en sus prácticas.
• Dios es un espíritu impersonal, un espíritu absoluto
que está en la base de todas las cosas.
• hay que buscarlo en el fondo de todos los seres. Todo
es apariencia menos él.
• Hay que ir apagando la conciencia de las cosas,
incluso la propia individualidad (el atman), para
disolverse en el Absoluto impersonal (el Brahmán).
• El camino hacia el Absoluto no se puede hacer solo,
hace falta un maestro espiritual, un guía (un gurú).
• Existen muchos dioses y todos ellos personales: Siva,
Visnú, Krisna, etc. Y son objeto de veneración cada
uno en sectas y grupos diversos.
 La existencia de cada hombre ha sido
precedida de otras muchas existencias
anteriores, y que será seguida por otras
muchas reencarnaciones o nuevos
nacimientos.
 Su existencia actual es el resultado de los
actos, buenos y malos, que hizo en sus
existencias anteriores.
 El hombre está sometido a una ley implacable
que hace que cada uno de sus actos produzca
sus frutos, pronto o tarde, en esta vida o en
una existencia futura.
 Cada alma humana puede reencarnarse en un
animal, un hombre o una divinidad, según
haya sido la calidad de la última existencia
que vivió.
 Los Actos
 El conocimiento
 La devoción (Bhakti):
el camino de la bondad y la
benevolencia hacia un Dios personal,
considerado como una manifestación
del Absoluto.
 El Yoga: que sería como un
complemento de los caminos
anteriores. Consistiría en frenar toda
actividad mental, toda idea y todo
sentimiento, hasta conseguir calmar
totalmente el propio espíritu.
• La población se divide en cuatro clases: tres superiores
– los Brahmanes (sacerdotes),
– los Kshatriyas (guerreros)
– los Vaisyas (comerciantes, artesanos, agricultores)
• Una inferior:
– los intocables, que son prácticamente gente sin clase y sin
casta. Normalmente sacados de las otras castas por
comportamientos inadecuados.
• Este sistema está profundamente arraigado en el alma hindú.
Todo hindú considera de primordial importancia los deberes de
pertenecer a una determinada casta.
Faltar a estos deberes es faltar al honor y perder su puesto en la
sociedad y el aprecio de todos y arriesgar la propia salvación.
• El budismo fue en su origen un movimiento
reformador contra la preponderancia brahmánica.
Fundador: Siddharta Gautama, Buda (el
Iluminado). Nació Kapilavastu (Nepal, al pie
del Himalaya), hacia el 560 a. C. y murió en
el 483 a. C. a la edad de 80 años.
Vida: tenía todo para ser feliz casado, con un
hijo
No encuentra sentido en los bienes de esta
tierra.
Sufre mucho: enfermedad abandono
Busca respuesta al dolor
Lo deja todo y encuentra un camino superior.
 Lo único que interesa de verdad es
encontrar el camino para liberarse
del sánsara (Ciclo del renacer).
Busca solo una cosa: un camino
concreto de salvación.
 Menos ambiciosa que una religión,
se limita a ser sólo una disciplina, un
camino de salvación.
 No se preocupa de Dios, ni del
servicio a las personas. Sólo busca
escapar del ciclo constante de
nacimiento y muerte, de renacer y
volver a morir.
Las 4 Verdades:
 La existencia es dolor
 Origen del dolor
 Supresión del dolor
 Camino para enfrentar el dolor:
 La vida es un mal del que
hay que huir.
 Hay que liberarse de la
condición humana.
 La doctrina de Buda se
centra, esencialmente, en
torno a las cuatro
verdades, que el mismo
Buda expuso en el
“Sermón del Benarés”:
 Gira sobre dos ejes:
 El hombre sufre.
 ¿Cómo liberarse de
este sufrimiento?.
Conocimiento recto o comprensión
Actitud recta o intuición.
Palabra recta.
La acción recta.
Ocupación recta o la recta forma de vida.
Esfuerzo recto.
Pensamiento recto o conciencia.
Concentración recta de espíritu
 Es predominantemente una religión
de monjes.
 Tienen un modo de vida muy estricto
 cumplimiento de los diez
mandamientos de la comunidad
 observancia de las reglas de la
pobreza monástica
 cumplimento de su doctrina.
 También hay monasterios para mujeres, pero con
unas normas mucho más duras, porque Buda tenía
un concepto de la mujer negativo: malvadas,
celosas, envidiosas, estúpidas.
 Por necesidades económicas y
administrativas admiten a participar en los
provechos de su doctrina también a los
seglares, aunque sean incapaces de la
renuncia total; vienen a ser una especie
de budistas de segunda categoría.
 Pueden hacer algún retiro con los monjes; vivir algún tiempo
en la comunidad; serán castos y practicarán la fidelidad
conyugal; no podrán matar a no ser para alimentarse; y
harán consistir su pobreza en ser generosos con los monjes.
 La generosidad será la virtud mayor para un seglar budista;
y la única recompensa que puede esperar, sin cumple con
estas normas, es reencarnarse bajo la forma de monje en
una existencia futura.
• El budismo ha sufrido muchos cambios y desarrollos en
su pasada historia, y sucede exactamente lo mismo en
el momento actual.
• Ha habido intentos, en regiones del sudeste Asiático
(Birmania y Sri Lanka) de combinar el budismo con el
marxismo.
• En Occidente, fue potenciado gracias a la obra de
la Sociedad teosófica, fundada en Nueva York en
1875.
• Hoy la mayor parte de las escuelas y movimientos están
unidos en la “Buddhist Church of América”, en la que se
pueden ver diferentes influencias de la cultura
americana y de las formas cristianas.
• Deriva del idioma chino que
se lee Tao o Dao. Este
término Suele ser
interpretado como "vía" o
"camino", "intuición,
sensibilidad, espontaneidad,
vida" o de manera más
abstracta como "sentido".
• El Taoísmo se desarrolló a
partir de un
sistema filosófico basado en
las escrituras de Lao Tzu.
• El objetivo fundamental de
los taoístas es alcanzar la
inmortalidad, entendida como
longevidad en plenitud.
• se decía que las personas
que vivían en armonía con la
naturaleza eran inmortales.
Lao Tzu fue deificado
El como dios taoísta "inmortal
ISLAMISMO
JUDAISMO
CRISTIANISMO
 Es la más antigua de las
tres religiones
monoteístas más
difundidas. Conocidas
también como «religiones
del libro» o
«abrahámicas».
 La menor de ellas en
número de fieles. Del
judaísmo se desglosaron,
históricamente, las otras
dos.
Aunque no existe un
cuerpo único que
sistematice y fije
el contenido
dogmático del judaísmo,
su práctica se basa en
las enseñanzas
contenidas en la Toráh –
Pentateuco.
 La fe judía es la creencia
en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente,
que habría creado el
universo y elegido
al pueblo judío para
revelarse y darle la ley
contenida en los Diez
Mandamientos.
 considera no sólo como
una religión, sino también
como una tradición y
una cultura.
 El Islam, religión
monoteísta y profética,
nació a comienzos del siglo
VII d. C. (año 610) en La
Meca (Arabia).
 La religión de los árabes en
aquel tiempo era una forma
de la vieja religión semita,
con santuarios dedicados a
varias divinidades,
esparcidos por muchos
lugares.
La Meca
Arabia
 Antes de Mahoma existía
una fe difusa en Dios
supremo, Alá.
 Los demás dioses eran
considerados a veces
como ángeles, y se podía
acudir a ellos para que
intercedieran ante el Dios
supremo a favor de los
que les imploraban.
• Mahoma nació en La Meca en
torno al 579 d. C.
• Hacia el 610 d. C. comenzó a
creer que Dios, se va a un
santuario solo a orar.
• Dios le comunicaba mensajes que
debía de transmitir a sus
conciudadanos.
• Estos mensajes o revelaciones
fueron recogidos posteriormente y
su conjunto constituye el Corán
 Islam quiere decir sumisión.
 musulmán es el que se somete a Dios
 fiel a la fe de Abraham.
 el modelo de fe propuesto por Mahoma:
 Absoluto monoteísmo
 sumisión completa a la voluntad del único Dios.
 Dios es uno (Alá) y que es misericordioso y
todopoderoso, el que controla el curso de los
acontecimientos.
 En el último día juzgará a los hombres según sus
actos y los destinará al paraíso y al infierno.
• Única. Con la unidad que le da la fe un Dios Uno y Único, se ha
revelado únicamente en el Corán, el cual será el único libro religioso
para todos.
• Igualitaria. Puesto que ante Dios todos los creyentes son iguales;
todos son servidores.
• Laica. Ya que el Islam es una comunidad de seglares. No tiene
jerarquía ni sacerdocio. El musulmán se dirige directamente a Dios
sin recurrir a ningún ministro.
• Teocrática. Puesto que su ley, el Corán, procede directamente de
Dios. Cumplir las normas allí recogidas es unir la propia voluntad a
la voluntad de Dios.
• El Umma es el único lugar posible de salvación. Por eso todos los
miembros tienen el deber del apostolado. Y, por eso, todos lo que
están ya en el Umma se sienten seguros de su salvación.
• El Corán es el libro sagrado del Islam.
• Su volumen es aproximadamente igual
al del Nuevo Testamento Cristiano.
• Para un musulmán el Corán es la
palabra misma de Dios, existente desde
toda la eternidad y comunicada a los
hombres por medio de Mahoma.
• Su texto es inmutable, está fuera de
toda crítica y no se puede traducir.
• No hay nada verdadero que le pueda
contradecir; lo que va contra las
afirmaciones del Corán es falso, porque
en él están los principios de toda
verdad.
 La profesión de fe
 La oración ritual. No orar es
una de las mayores faltas.
 La limosna. Su finalidad,
purificar al hombre del apego
excesivo a los bienes de
este mundo.
 El ayuno del Ramadán.
Todos los musulmanes de
más de 14 años tienen que
ayunar.
 La peregrinación a La
Meca. Al menos una vez en
la vida es obligatorio.
Religión más numerosa en
el mundo.
Tiene dos grupos
principales:
 Sunnitas - Exterior
 Chiitas - Interior
Sus orígenes se remontan a
una cuestión que tuvo que
afrontar la primera
generación de musulmanes:
la sucesión de Mahoma.
 El cristianismo es
una religión monoteísta de
orígenes semíticos que se basa
en el reconocimiento de Jesús de
Nazaret como Dios y hombre.
 Sus seguidores creen que Jesús
es el hijo de Dios, así como
el Mesías (o Cristo) profetizado en
el Antiguo Testamento.
 La razón de su muerte fue
la redención de los pecados del
género humano, y
que resucitó después de su
muerte.
• La New Age no es una nueva
religión, ni tampoco una especie
de secta.
• No hay ni un fundador concreto,
ni instituciones, ni dogmas,
preceptos o libros sagrados.
• Se trata de un tipo de
conocimiento, un camino de
transformación de la conciencia
hasta llegar a una nueva
conciencia mística, ajustada a
una nueva concepción del
hombre.
• Es una nueva conciencia
holista (o sincretista, según
algunos)
• Esta acompañada por un
nuevo estilo de vida: dietas
alimenticias, técnicas de
medicina alternativa y natural
(imanoterapia, radiónica,
técnicas de masaje etc.).
• Utiliza la música que ayuda a
la relajación, concentración y
meditación profunda.
- Introducción a la fenomenología de la religión.,
J.Martín Velasco. Edic. Cristiandad. 1993.
- El hecho religioso. ISCR.
- Religión y Cultura. Ángel Tellez. EDEBÉ. 1996.
- http://html.rincondelvago.com/ciencia-de-la-
religion.html
Lectura próxima clase:
Witold P. Wolny, EL MUNDO POSTMODERNO Y LA
RELIGIONSIDAD.
Extraer Elementos fundamentales, diferencias y
similitudes del mundo moderno y el postmoderno.