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JAPPE, Anselm. Alienao, reificao e fetichismo da mercadoria. Limiar, vol. 1, n.

2,
jan./jun. 2014.
autor inicia o te!to chamando a ateno "ara o fato de #ue a $$ $nternacional
foi res"ons%vel "or certa mudana na "erce"o dos o&jetivos do movimento socialista
contri&uindo "ara a consolidao das tend'ncias reformistas #ue viam nas an%lises de
(ar! a"enas a "ossi&ilidade de se lutar "or uma maior justia social, ou seja, trata)se a
"artir de ento a"enas de uma acusao da e!"lorao dos tra&alhadores tendo em vista
somente a dimenso da re"artio do "roduto do tra&alho.
Pode)se o&servar entretanto #ue, em todos esses casos, no *
verdadeiramente o conte+do da re"roduo ca"italista #ue est% "osto em
#uesto, mas antes o acesso a seus resultados. valor e o dinheiro, o tra&alho
e a mercadoria no so ali conce&idos en#uanto cate,orias ne,ativas e
destruidoras da vida social. -.... o valor e o dinheiro, o tra&alho e a
mercadoria no mais constitu/am cate,orias a serem a&olidas, mas elementos
naturais de toda vida humana, dos #uais era "reciso a"ro"riar)se "ara
administrar 0diferentemente1. Assim tam&*m, a "roduo industrial,
inclusive seu ritmo e conse#u'ncias "ara a vida humana e "ara a nature2a no
era considerada um "ro&lema, mas um recurso do #ual se deveria tirar
"roveito. -.... Portanto, tratava)se essencialmente de dar continuidade ao
ca"italismo industrial, &aseado no tra&alho a&strato e na du"la nature2a da
mercadoria 3 a&strata e concreta 3, mudando somente a "ro"riedade jur/dica
dos meios de "roduo. 4". 025.
6ma mudana nesse "osicionamento e!i,e uma reconsiderao das #uest7es da
alienao e da reificao, &em como da sua relao com o fetichismo da mercadoria e
com o tra&alho a&strato.
Alienao e reificao: histria, problemas e declnios tericos
A cr/tica do conte+do 4da nature2a5 da relao ca"italista 4da forma)valor5, em
reao as an%lises #ue se "autavam e!cessivamente na a"ro"riao do "roduto do
tra&alho, re"ortaram)se inicialmente 4a "artir da d*cada de 18205 9 cr/tica da alienao.
:anhou f;le,o, no entanto, ao final da <e,unda :uerra e durante os anos 18=0 e 18>0
como uma forma de se "rolon,ar a cr/tica ao ca"italismo "ara situa7es sociais nas
#uais a"arentemente reinavam o fim da "o&re2a e a inte,rao da classe tra&alhadora 9
sociedade de 0&em)estar social1.
Essa mudana na cr/tica social 3 em outras "alavras, a "assa,em do
0"aradi,ma da e!"lorao1 ao 0"aradi,ma da alienao1 3 resumia)se numa
frase &em conhecida, a#uela com a #ual, em 18=>, o situacionista ?aoul
@anei,em a&ria o seu Traite du savoir-vivre a lusage des jeunes generations
[A arte de viver para as novas geraes]A 0Bo #ueremos um mundo em #ue
a ,arantia de no morrer de fome seja trocada "elo risco de morrer de t*dio1.
<a&e)se #ue esse livro sim&oli2ou, como "oucos, a e!"eri'ncia da ,erao
#ue lo,o mais, em maio de 18=C, iria sair 9s ruas. 4". 0D5
A sociolo,ia oficial e universit%ria tirava a concluso de #ue o ca"italismo 3
domesticado como 0economia democr%tica de mercado1 3 constitu/a um
hori2onte insu"er%vel, #ue certamente "oderia ser melhorado, mas no
a&olido. As teorias sociais #ue, ao contr%rio, continuavam a e!"or a e!i,'ncia
de uma mudana radical, "artiam da convico de #ue o ca"italismo no mais
conheceria ,raves crises econ;micas #ue "udessem desem&ocar em
revolu7esE concentravam toda a sua ateno na insatisfao dos indiv/duos,
na im"ossi&ilidade de controlarem suas condi7es de tra&alho e suas vidas
em ,eral. A es"erana de #ue "udesse "rodu2ir)se 0a"esar de tudo1 uma ao
revolucion%ria de"endia dessa insatisfao. 4". 045
conceito de alienao, no entanto, transcendeu os limites do cam"o mar!ista e
aca&ou sofrendo um "rocesso de vul,ari2ao res"ons%vel "elo sur,imento de al,umas
dificuldades. A im"reciso na utili2ao do termo aca&ou "or redu2ir seu si,nificado a
um mero mal)estar em face 9 sociedade industrial, um sentimento de ser 0estran,eiro1
no mundo moderno.
A "rF"ria "alavra alienao remetia, em alemo, a certa 0averso "elo #ue *
0estran,eiro1, ou 0de fora11 4". 045. Pelo mesmo caminho desem&ocava a cr/tica da
0reificao1 ou da 0coisificao1 #ue carre,ava a averso "elas coisas, uma averso
"elo mundo material em "rol de um su&jetivismo "uro. A#ui estaria im"l/cita uma
reduo de 0toda coisa a si mesma1 ao mesmo tem"o em #ue e!istira uma e!altao do
movimento e do devir em detrimento de toda fi!ao. A cr/tica da alienao se
transformaria, ento, em uma &usca "or uma su&jetividade "ura "erdida. A#ui se
encontra o cerne dos "rinci"ais "ro&lemas da cr/tica da alienao #ue 0"ressu"oria uma
essncia originria que o omem teria perdido1 4". 0G5. Essa inter"retao derivaria de
uma leitura e#uivocada dos (anuscritos de 1C44A
Bos !anuscritos de "#$$, (ar! teria o"osto o sujeito, en#uanto
:attun,sHesen 40ess'ncia ,en*rica15, a suas o&jetiva7es infi*is #ue no
mais lhe "ertencem e nas #uais ele no "ode se reconhecer, mas #ue, ao
contr%rio, o dominam. A teoria "rimeira da alienao em (ar! seria,
"ortanto, uma 0antro"olo,ia1 #ue o"7e uma nature2a 0verdadeira1 do ser
humano aos seus desacertos. Iesse modo, tal teoria com"artilharia os
defeitos #ue caracteri2am todas as teorias do sujeito assim como as
a&orda,ens 0humanistas1, e foi rejeitada "elos estruturalistas. 4". 0G5
Besses termos, a cr/tica da alienao demandaria a contra"osio de uma
realidade no alienada, "ura, aut'ntica em relao ao ser ,en*ricoE o"osio essa cuja
"ossi&ilidade foi am"lamente ne,ada "ela cr/tica "Fs)modernista e "Fs)estruturalista,
#ue, no entanto, limitou)se a acusar e a&andonar o "ensamento cr/tico ao acusa)lo de
estar "reso a uma 0filosofia no su"erada do sujeito1.
A centralidade do fetichismo da mercadoria
Juriosamente, o ecli"se dos conceitos de 0alienao1 e de 0reificao1 veio
acom"anhado da ascenso das an%lises "autadas em outro conceito mar!iano, o de
0fetichismo da mercadoria1 4a"esar da com"lementariedade #ue e!istem entre os dois
,ru"os5.
Kal como seu "rimo de "rimeiro ,rau, 0fetichismo da mercadoria1 4&em como a
0sociedade do es"et%culo15 aca&ou sendo resumido a uma caracteri2ao do ca"italismo
"Fs)moderno &aseado 0no consumo, na "u&licidade e na mani"ulao dos desejos1.
0Jerto uso "o"ular da "alavra, influenciado "rinci"almente "or seu uso em "sican%lise,
nela en!er,a somente um amor e!cessivo das mercadorias e a adeso aos valores #ue
elas re"resentam 4velocidade, sucesso, &ele2a etc5.1 4". 0C5. (esmo os mar!istas
o"eravam uma reduo, em&ora distinta, desse conceito ao e#uival')lo a mera iluso,
um en,odo, uma mistificao #ue esconde a e!"lorao ca"italista 4&aseada no tra&alho
no "a,o do o"er%rio5.
Para Ja""e, essa +ltima inter"retao limita a utili2ao do conceito a somente
um n/vel de an%lise 4de a&strao5 muito es"ec/fico e #ue, "or isso, no conse,ue ca"tar
toda a ri#ue2a #ue ele carre,a. Ie fato, mesmo (ar! utili2a)se do conceito de
fetichismo en#uanto uma a"ar'ncia, uma es"*cie de fantoche #ue simula e esconde as
rela7es reais. (as essa funo "erce"t/vel 4sensorial5 3 ou seja, tal como
e!"erimentamos o fetiche da mercadoria no cotidiano 3 no d% conta de tudo #ue est%
"or detr%s desse fato social. Ievemos o&servar #ueA
fetichismo no * um fen;meno "ertencente a"enas 9 esfera da consci'ncia,
no est% limitado 9 ideia #ue os atores sociais fa2em de suas "rF"rias a7es 3
nesse est%,io inicial de sua an%lise, (ar! no se "reocu"a em sa&er como os
sujeitos "erce&em as cate,orias de &ase e a elas rea,em. fetichismo,
"ortanto, fa2 "arte da realidade &%sica do ca"italismoE * a conse#u'ncia
direta e inevit%vel da e!ist'ncia da mercadoria e do valor, do tra&alho
a&strato e do dinheiro. A teoria do fetichismo * id'ntica 9 teoria do valor,
"or#ue o valor, assim como a mercadoria, o tra&alho a&strato e o dinheiro
so, eles "rF"rios, cate,orias fetichistas. 4". 08)105
Em se,uida, Ja""e recu"era uma construo de essencial im"ortLncia #ue nos
im"orta a#ui re"licarA
Por #ue o fetichismo * um fen;meno realM A sociedade em #ue os "rodutos
do tra&alho tomam a forma mercantil * 0uma formao social onde * o
"rocesso social #ue domina os homens, e no ainda o inverso12D. Jomo
aca&amos de di2er, o su&ca"/tulo so&re o fetichismo no * um sim"les
a"'ndiceA dele, (ar! tira as conclus7es de sua an%lise "recedente da forma)
valor. Bele, as cate,orias de &ase j% so descritas como fetiches, mesmo se a
"alavra 0fetichismo1 no a"arece ali. <em"re * "reciso lem&r%)loA (ar! no
0define1 tais cate,orias como "ressu"ostos neutros, como o fa2ia Iavid
?icardo e como fariam os mar!istas "osteriores24. Ele denuncia, desde o
in/cio da an%lise, o seu car%ter ne,ativo e destruidor 3 no acrescentando um
ju/2o 0moral1 a um desenvolvimento 0cient/fico1, mas ressaltando a
ne,atividade de sua "rF"ria an%lise. Ele "7e em relevo uma inverso
constante entre o #ue deveria ser o elemento "rimeiro e o #ue deveria ser o
derivado, entre o a&strato e o concreto. A "rimeira "articularidade da 0forma)
e#uivalente1, a"arentemente to inocente 4020 &raas de linho valem dois
casacos15, * a se,uinteA nela, o valor de uso se torna a 0forma fenomenal1 de
seu contr%rio, o valor. mesmo ocorre em se,uida "ara o tra&alhoA 0N%,
"ortanto, uma se,unda caracter/stica da forma)e#uivalenteA o tra&alho
concreto torna)se a forma fenomenal de seu contr%rio, do tra&alho humano
a&strato1. E finalmente 0h%, "ortanto, uma terceira caracter/stica da forma)
e#uivalenteA o tra&alho "rivado torna)se a forma de seu contr%rio, torna)se
tra&alho so& uma forma imediatamente social12=. Em outros termosA a forma
valor universal 0manifesta assim #ue, no seio desse mundo das mercadorias,
* o car%ter universalmente humano do tra&alho #ue constitui o seu car%ter
es"ecificamente social1. 4". 105
E concluiA
Estamos diante do corao do "ro&lemaA ali onde os indiv/duos sF se
encontram en#uanto "rodutores se"arados #ue devem redu2ir os seus
"rodutos a uma medida comum 3 #ue os "riva de toda #ualidade intr/nseca 3
"ara "oder troc%)las e formar uma sociedade, o valor, o tra&alho humano
a&strato e o tra&alho 0universalmente humano1 4isto *, no es"ec/fico, no
social, o "uro dis"'ndio de ener,ia sem relao com os seus conte+dos e
conse#u'ncias5 so&re"ujam o valor de uso, o tra&alho concreto e o tra&alho
"rivado. s homens, mesmo continuando a e!ecutar tra&alhos concretos e
"rivados, devem constatar #ue a outra 0nature2a1 desses mesmos tra&alhos, o
lado a&strato, * o +nico #ue conta a "artir do momento em #ue #uiserem
troc%)los contra al,o distinto. Por e!em"lo, o cam"on's #ue tra&alhou o dia
inteiro "ara colher o seu tri,o, como ele sem"re o fe2, "oderia constatar no
mercado #ue a sua jornada de tra&alho concreto e "rivado su&itamente 0vale1
a"enas duas horas de tra&alho, "or#ue im"orta7es de tri,o, "rovenientes dos
"a/ses onde esse ti"o de tra&alho * mais 0"rodutivo1, esta&eleceram um novo
"adro 3 e, assim, o lado 0a&strato1 se torna terrivelmente real "ara esse
cam"on's #ue cai na mis*ria. 4". 10)115
<e,undo Ja""e, no est%,io da ar,umentao 4#ue * lF,ica e no histFrica5 na
#ual (ar! introdu2 a #uesto do fetichismo da mercadoria ainda no esto "resentes as
fi,uras do ca"ital, do sal%rio, da fora de tra&alho ou da "ro"riedade dos meios de
"roduo, sendo estas derivadas lo,icamente das cate,orias mercadoria, tra&alho
a&strato, valor e dinheiro. Besse sentido, temos uma im"ortante o&servao "elo autorA
Bo seu n/vel mais "rofundo, o ca"italismo no *, "ortanto, a dominao de
uma classe so&re a outra, mas o fato, su&linhado "elo conceito de fetichismo
da mercadoria, de #ue toda a sociedade est% dominada "or a&stra7es reais e
an;nimas. N% ,ru"os sociais #ue administram esse "rocesso e dele e!traem
&enef/cios 3 "or*m, cham%)los 0classes dominantes1 si,nificaria tomar as
a"ar'ncias "or 0dinheiro vivo1. (ar! no di2 outra coisa #uando denomina o
valor de 0sujeito autom%tico1 do ca"italismo. 4".115
Fetichismo, alienao e reificao: reconstruir uma continuidade terica
Iiante desse #uadro, e!istem autores #ue su,erem a utili2ao do conceito de
0fetichismo1 como um su&stituto "ara o conceito de 0alienao1 3 este +ltimo estaria
irremediavelmente li,ado a uma filosofia do sujeito #ue remeteria a uma naturali2ao
de uma ess'ncia humana "erdida. conceito de 0fetichismo1, nesse sentido, analisaria
as rela7es sociais efetivas. <e,undo al,uns mar!istas o conceito de fetichismo 0-....
no est% vinculado a uma dial*tica do sujeito e do o&jeto, nem a uma ocultao das
0verdadeiras1 rela7es de "roduo, mas, antes, #ue ele tradu2 a realidade do tra&alho
a&strato1 4". 11)125. u seja, o fetichismo no seria uma sim"les iluso.
Para com"reender #ue o fetichismo * uma 0inverso real1, "rimeiramente *
"reciso se dar conta de #ue o tra&alho a&strato no * uma a&strao nominal,
nem uma conveno #ue nasce 4ainda #ue inconscientemente5 na trocaA ele *
a reduo efetiva de toda atividade a um sim"les dis"'ndio de ener,ia. Kal
reduo * 0efetiva1 na medida em #ue as atividades "articulares 3 assim
como os indiv/duos #ue as reali2am 3 sF se tornam sociais en#uanto
redu2idas a essa a&strao. 4". 125
A "artir disso o autor afirma #ue as reconsidera7es recentes so&re o
0fetichismo1 dei!aram de lado uma cr/tica da 0ontolo,i2ao do tra&alho1 e afirma #ue
0nenhuma su"erao do fetichismo * "oss/vel sem a&olir "raticamente o tra&alho como
"rinc/"io de s/ntese social1 4". 125
autor cr/tica al,uns mar!istas #ue "rocuram fa2er uma se"arao entre o
conceito de 0fetichismo1 e o conceito de 0alienao1. Ainda se,unda Ja""e, Antoine
Artous se"ara a cr/tica da mercadoria 4lu,ar do fetichismo5 da cr/tica da reli,io 4lu,ar
da alienao5, ao di2er #ue a mercadoria no se assemelha a um deusE a mercadoria *
0real1. Ja""e res"onde a essa "rovocao ressaltando #ue Artous, ao fa2er essa
afirmao, es#uece)se #ue a mercadoria sF * real na medida em #ue * valor de uso.
fato de lhe atri&uir um 0valor1, isto *, de trat%)la se,undo o tra&alho
4"assado, ausente5 #ue foi necess%rio "ara a sua "roduo 3 em&ora o
tra&alho "assado j% no esteja mais a/ 3 e, so&retudo, de consider%)la no
se,undo o tra&alho #ue foi dis"endido real e individualmente, mas en#uanto
"arte do tra&alho social ,lo&al 4o tra&alho socialmente necess%rio "ara a sua
"roduo5, resulta de uma 0"rojeo1 no menor do #ue a#uela #ue tem lu,ar
na reli,io. "roduto sF se torna mercadoria "or#ue uma relao social ali se
re"resenta 3 e essa relao social * to 0fantasma,Frica1 4no sentido de no
fa2er "arte da nature2a das coisas5 #uanto um fato reli,ioso. 4". 12)1D5
E com"letaA
Baturalmente, a mercadoria no ocu"a e!atamente o mesmo lu,ar #ue Ieus
na vida social. (as (ar! su,ere 3 eis "or#ue se "ode falar de uma
continuidade "ro"riamente conceitual entre as no7es de alienao e de
fetichismo em (ar! 3 #ue o fetichismo da mercadoria * a continuao de
outras formas de fetichismo social, como o fetichismo reli,ioso.
0desencantamento do mundo1 ou a 0seculari2ao1 no tiveram lu,ar
verdadeiramenteA a metaf/sica no desa"areceu com as Ou2es, mas desceu do
J*u e se mesclou 9 realidade terrestre. P o #ue (ar! di2 #uando denomina a
mercadoria um 0ser sens/vel)su"rassens/vel1. 4". 1D5
Essas o&serva7es "ermitem a Ja""e su,erir uma continuidade entre os
conceitos de 0a&strao1 e 0fetichismo1 ainda #ue o "rimeiro seja a"enas um es&oo
conceitual do se,undo no #ual, no entanto, j% * "oss/vel visuali2ar desde sua a"ario
nos manuscritos de 1C44 o essencialA 0-.... a des"ossesso do homem "elo tra&alho
a&strato #ue se tornou o "rinc/"io da s/ntese social1 4". 1D5
autor alerta ainda "ara o fato de #ue 0tra&alho a&strato1 no ,uarda relao
determinadora com a diviso do tra&alho ou mesmo com a "adroni2ao do tra&alho
4relao essa #ue fora esta&elecida de maneira incorreta "or OuQ%cs 3 muito em&ora a
se,unda seja, em ,rande medida, conse#u'ncia da "rimeira5, tra&alho a&strato no tem
nada a ver com o conte+do do tra&alho ou com o "rocedimento de "roduo, mas com a
forma #ue domina o tra&alho em ,eral. tra&alho desenvolvido "or um tra&alhador em
uma linha de monta,em fordista no * mais ou menos a&strato #ue o de um arteso,
desde #ue am&os estejam su&metidos ao valor "ara se efetivarem socialmenteA
%ada tra&alho "rodutor de mercadorias *, ao mesmo tempo, concreto e
a&stratoA o tra&alho na cadeia de monta,em no ser% 0mais a&strato1 #ue o
tra&alho de um arteso, se este +ltimo estiver inserido na "roduo
ca"italista. <eria mais claro, com efeito, falar de 0lado1 concreto e 0lado1
a&strato do mesmo tra&alho, "ara evitar o mal)entendido se,undo o #ual
seriam dois tra&alhos diferentes. 4". 1D5
A recone!o entre a cr/tica do valor, o fetichismo da mercadoria e a cr/tica da
alienao no "ode, entretanto, se resumir a uma defesa da su"erao da alienao como
0-.... auto)reali2ao de um sujeito de #ue j% se su"7e a e!ist'ncia e #ue, "or sua
ess'ncia, se coloca fora do ca"italismoE ao "asso #ue, na verdade, tal sujeito no * seno
o 0sujeito autom%tico1 constitu/do "elo tra&alho a&strato1 4". 1G5, ou seja, seria
necess%rio antes a&olir o <ujeito #ue se funda a si mesmo e o tra&alho en#uanto
cate,oria atem"oral #ue meramente "erdeu controle so&re suas o&jetiva7es 3
conce"o na #ual a su"erao da alienao se d% somente atrav*s da rea"ro"riao
dessas mesmas o&jetiva7es. A alienao se a"ro!ima do fetichismo na medida em #ue
ela * fruto do "rF"rio tra&alho a&strato e no somente na e!"lorao do tra&alho vivo,
ou seja, como al,o inerente ao "rF"rio ato de o&jetivao e no somente como resultado
de uma condio e!terna a ele. A e!"lorao aca&a sendo, nesse caso, mera
conse#u'ncia. Ie certa maneira, toda o&jetivao no ca"italismo * alienao 4"or conta
do car%ter elementar, fetichi2ante e du"lo da mercadoria e do tra&alho #ue a "rodu25,
ne,ando, assim, um estatuto "ositivo ao tra&alho e decretando a su"erao da alienao
e do fetichismo como caracter/stica de uma sociedade "Fs)ca"italista.
RParece)me ainda injustificada a ar,umentao de #ue (ar! em 1C44 no teria j% se
dado conta dessa +ltima condioS