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GRAMSCI, PASO A PASO: UNA ESTRATEGIA GRADUALISTA

La experiencia de Pasado y Presente es central a la hora de analizar el derrotero de Gramsci en
Amrica Latina. El grupo animado por Jos Aric jug un papel fundamental en la difusin del
pensamiento de Gramsci, as como de diversos aspectos del debate marxista, durante los 60 y
70. Durante la experiencia del exilio intentaron reformular sus posicionamientos polticos
previos, utilizando para esto el cuerpo terico gramsciano. Entre su produccin terica se
destacan dos trabajos, adems de Marx y Amrica Latina de Aric: Los usos de Gramsci y La
Cola del Diablo. En ambos estn presentes las claves de interpretacin del pensamiento de
Gramsci ms difundidas en el mbito latinoamericano.
Los usos de Gramsci de Juan Carlos Portantiero y La Cola del Diablo de Jos Aric, expresan dos
momentos fundamentales de la apropiacin y elaboracin en torno al pensamiento de
Gramsci en Amrica Latina. Los usos de Gramsci, escrito durante el exilio mexicano de su
autor, expresa una transicin entre las aspiraciones setentistas y el viraje posterior de los
miembros de Pasado y Presente al campo de la democracia burguesa, del que Portantiero
fuera un actor destacado, si cabe la expresin. El libro tiene un carcter de reflexin desde la
derrota cuyas conclusiones combinan la adhesin formal a la revolucin con la interpretacin
del pensamiento gramsciano en clave gradualista.
La Cola del Diablo fue escrito por Aric en pleno auge del posmodernismo, el cual impact en
las filas de los intelectuales gramscianos, quienes llegaron a preguntarse por el sentido de
seguir pensando con las claves dadas por el comunista italiano. En ese contexto, Aric trazaba
las coordenadas histricas, polticas e ideolgicas de la experiencia de Pasado y Presente y
sealaba el rol que tuvo la apropiacin del pensamiento de Gramsci por los intelectuales
latinoamericanos como punto de partida para una izquierda que concibiera la democracia
(burguesa) como antesala ineludible del socialismo, luego de la derrota del ascenso obrero y
popular de los 70. Ambos trabajos establecen las lneas generales de interpretacin que,
grosso modo, se volvieron hegemnicas en Amrica Latina: la guerra de posiciones como
estrategia gradualista de conquista del poder, una lectura politicista de las relaciones entre
Estado y sociedad civil y por ende, una visin que diluye a la clase obrera en los movimientos
nacionales, considerando la identidad populista como un paso necesario, que requiere la
participacin desde adentro para su superacin orgnica.

PORTANTIERO Y LA GUERRA DE POSICIONES

Portantiero sostena que Gramsci haba sido el nico marxista que comprendi las mutaciones
del poder estatal burgus durante los aos 20 y 30. Frente al desafo de la revolucin rusa, el
capitalismo responda con una revolucin pasiva que tena en la Repblica de Weimar su
expresin poltica y en el fordismo-americanismo su expresin industrial-cultural. En ese
contexto, para Portantiero, Gramsci fue el nico que desarroll hasta el final las consecuencias
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de la poltica del frente nico, adoptada por la III Internacional en 1921: Nuestra propuesta
implica ver a su obra como el testimonio ideolgico y poltico de una estrategia de largo
alcance para la conquista del poder; como el desarrollo ms consecuente de las hiptesis
planteadas en el III y en el IV Congresos de la Internacional Comunista (1921 y 1922), que
supone la revisin primera de los planteos clsicos de toma del poder, inscritos en la accin
de los bolcheviques en 1917. Revisin que en otras condiciones Mao realizar en los hechos y
que en su desarrollo incluye, adems, otras modificaciones sustantivas: no jacobinismo de los
partidos, formas diferentes de plantear la relacin entre espontaneidad y consciencia,
vigorizacin de la autonoma de los movimientos de masas frente a las vanguardias polticas,
necesidad de anlisis pormenorizados de cada sociedad nacional como sistema hegemnico
particular 10. Veremos que en la ptica de Portantiero, estas modificaciones sustantivas se
traducen en una concepcin de cambio gradual de la sociedad Portantiero sealaba que la
unidad del pensamiento de Gramsci no est dada por tal o cual concepto sino por una
concepcin sobre la revolucin y la estrategia para llevarla al triunfo. En ese contexto,
Portantiero planteaba que la apuesta estratgica de Gramsci pasa por el diseo de una
estrategia no reformista ni insurreccionalista de la toma del poder. Cul es esa estrategia
poltica? contina. l mismo la define, en trminos militares: la de la guerra de posiciones,
como alternativa frente a la guerra de maniobras. Gramsci reflexiona el pasaje de una a otra,
a partir de la terminacin del ciclo de ofensiva revolucionaria que vivi Europa entre la Primera
Guerra Mundial y para dar una fecha indicativa el fracaso de la insurreccin alemana de
marzo de 1921. Detrs de esa derrota se acumularon varias: en Alemania en 1919 y 1921, en
Hungra en 1919, en la propia Italia en 1921 y en Varsovia ese mismo ao, cuando el ejrcito
rojo es detenido frente a la capital polaca y obligado a retroceder

10. J. C. Portantiero, Los usos de Gramsci, Bs. As., Grijalbo, 1999, pp. 82/3. 72 Subrayado mo
11. Ibdem, p. 85. 74

UNA FALSA CONTRAPOSICIN: FRENTE NICO VS ESTRATEGIA BOLCHEVIQUE

Segn el argumento de Portantiero, desarrollar consecuentemente las conclusiones que se
desprenden de la poltica de Frente nico implica revisar los planteos toma del poder.
Veremos que esta posicin implica transformar la tctica en estrategia. Es decir, renunciar a la
estrategia a favor de la tctica, lo cual significa formar parte por omisin de la estrategia de los
aliados/adversarios. Pero antes, recapitulemos un poco. La Internacional Comunista hizo,
efectivamente, un viraje poltico en funcin de un hecho evidente. Los intentos revolucionarios
en Europa Occidental haban sido derrotados porque la socialdemocracia se haba ubicado
como garante del orden burgus, pero la debilidad de los partidos comunistas no les haba
permitido a los mismos modificar las relaciones de fuerzas. En ese contexto, la poltica del
Frente nico apuntaba a la conquista del poder, previa conquista de las masas, a partir del
llamado a la socialdemocracia para la lucha en comn por las reivindicaciones de la clase
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obrera. Esta poltica apuntaba a unir las filas obreras ante la situacin de retroceso y a la vez
acelerar la experiencia de los obreros con su direccin reformista.
En sus intervenciones en defensa de las tesis de Frente nico, Lenin sealaba que en Rusia la
guerra imperialista haba acelerado la preparacin de la revolucin, permitiendo a los
bolcheviques ganarse a las masas, condicin todava no alcanzada por los comunistas de
occidente. En este sentido, la poltica de Lenin se desmarcaba de los ultraizquierdistas que
llamaban a pasar a la ofensiva cuando la situacin de la lucha de clases era de retroceso y los
partidos comunistas de Europa Occidental eran dbiles todava en el movimiento obrero.
Haciendo omisin del debate real desarrollado en el III Congreso de la Internacional
Comunista, Portantiero amalgam las posturas ultraizquierdistas con la estrategia
bolchevique de toma del poder por la clase obrera y opuso esa amalgama al Frente nico,
cuando fue el mismo Lenin quien defendi la poltica de Frente nico contra los
ultraizquierdistas.
Ahora bien, es correcta en trminos tericos la contraposicin entre Frente nico y estrategia
bolchevique? En qu sentido el Frente nico puede ser una nueva estrategia que reemplace a
la de toma del poder por la clase obrera? Para abordar este debate es necesario sealar que el
Frente nico no slo se da en situacin de lucha defensiva de los trabajadores. Tomemos el
ejemplo de la revolucin rusa, que es la madre de la estrategia bolchevique. Los soviets son
una institucin de frente nico de la clase trabajadora abierta a todas sus tendencias polticas.
Su existencia marca el surgimiento de una situacin de dualidad de poderes entre el poder
burgus y el naciente poder obrero. Sin embargo, el frente nico por s mismo no puede
resolver el problema de quin detenta el poder del Estado, dado que en la clase obrera
conviven tendencias polticas reformistas y revolucionarias y por ende distintas estrategias.
Por eso, entre febrero y octubre los soviets fueron conciliadores con el poder burgus bajo la
direccin de los mencheviques y los eseristas y slo se dio la toma del poder por la clase
obrera cuando los bolcheviques ganaron la direccin de los soviets. Es decir, ni la forma ms
avanzada, ofensiva y radicalizada de frente nico puede remplazar la tarea de un partido
revolucionario, es decir, el frente nico no remplaza a la estrategia bolchevique, as como la
dualidad de poderes no garantiza el triunfo del poder obrero.

GUERRA DE POSICIN Y DE MANIOBRA EN LA DINMICA DE LA LUCHA DE CLASES

Gramsci identificaba la adopcin de la poltica de Frente nico con el pasaje de la guerra de
maniobras a la guerra de posiciones, ms adecuada para las condiciones dadas en Europa
Occidental. Incluso, en un conocido texto de los Cuadernos ensaya una defensa de su posicin
en contrapunto contra la teora de la revolucin permanente, mal entendida como una teora
del ataque frontal. En este sentido Gramsci, contrapona a Lenin y Trotsky: Me parece que
Ilich [Lenin] haba comprendido que era necesario un cambio de la guerra de maniobra
aplicada victoriosamente en Oriente en el 17, a la guerra de posicin, que era la nica posible
en Occidente *+ Este me parece el significado de la frmula del frente nico *+ La teora de
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Bronstein [Trotsky] puede ser parangonada a las de ciertos sindicalistas franceses sobre la
huelga general y a la teora de Rosa *Luxemburgo+14.
Pero, contrariamente a lo que dice Gramsci, Trotsky haba sealado en su momento la
diferencia entre Rusia y Europa Occidental en cuanto a las caractersticas especficas del
proceso revolucionario, en un sentido que es retomado por Gramsci, aunque debatiendo con
una postura falsamente atribuida al revolucionario ruso: La revolucin proletaria en
Occidente tendr que habrselas con un Estado burgus enteramente formado. No quiere ello
decir, empero, que tenga que habrselas con un aparato estable, porque la misma posibilidad
de la insurreccin proletaria presupone una disgregacin bastante avanzada del Estado
capitalista. Si entre nosotros fue la revolucin de Octubre una lucha contra un aparato estatal
que an no haba tenido tiempo de formarse desde Febrero, en otros pases la insurreccin
tendr contra ella un aparato estatal en trance de dislocacin progresiva. Como regla general,
conforme hemos dicho en el IV Congreso de la Internacional Comunista, cabe suponer que sea
mucho ms fuerte que entre nosotros la resistencia de la burguesa en los antiguos pases
capitalistas, y el proletariado obtendr con mayor dificultad la victoria. En cambio, la conquista
del Poder le asegurar una situacin mucho ms firme, mucho ms estable que la nuestra a
raz de Octubre. Entre nosotros no se desarroll de veras la guerra civil hasta despus de la
toma del Poder por el proletariado en los principales centros urbanos e industriales, y dur los
tres primeros aos de existencia del poder sovitico. Hay muchas razones para que en la
Europa central y occidental cueste al proletariado ms trabajo apoderarse del Poder; pero,
despus de conquistarlo, tendr las manos mucho ms libres que nosotros15.
Esta situacin diferente que se planteaba en Europa Occidental, que impuso a los partidos
comunistas un pasaje del asalto al asedio, parecera dar la razn a Gramsci en cuanto al
ocaso de la guerra de maniobras y el pasaje a la guerra de posiciones como forma
predominante del enfrentamiento de clases. Ocaso de la guerra de maniobras y el pasaje a la
guerra de posiciones como forma predominante del enfrentamiento de clases. Sin embargo,
en el pensamiento de Lenin y Trotsky, que Gramsci contrapone errneamente, ya que
defendieron juntos la misma poltica en el III Congreso, el asedio era la preparacin para el
asalto del futuro, que no poda reemplazarse por la mera acumulacin de fuerzas. En este
sentido, la lucha de clases europea puso a prueba el esquema gramsciano antes de que fuera
delineado por el comunista italiano.

14. Antonio Gramsci, Guerra di posizione e guerra manovrata o frontale, en Cuaderni del
Carcere, op. cit., pp. 865/6.
15. Len Trotsky, Lecciones de Octubre, en Teora de la Revolucin Permanente
(compilacin), Bs. As., CEIP, 2005, pp. 240/1.
Sin embargo, en el pensamiento de Lenin y Trotsky, que Gramsci contrapone errneamente,
ya que defendieron juntos la misma poltica en el III Congreso, el asedio era la preparacin
para el asalto del futuro, que no poda reemplazarse por la mera acumulacin de fuerzas. En
este sentido, la lucha de clases europea puso a prueba el esquema gramsciano antes de que
fuera delineado por el comunista italiano
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REVOLUCIN SIN REVOLUCIN

Segn Portantiero, la concepcin gramsciana de la revolucin sera la siguiente: Impuesta por
la concreta relacin de fuerzas en situaciones donde los intercambios entre sociedad poltica y
sociedad civil son equilibrados, la estrategia de la guerra de posiciones implica una
modificacin de los instrumentos clsicos de la accin poltica. El supuesto es que el poder no
se toma a travs de un asalto porque no est concentrado en una sola institucin, el Estado-
gobierno, sino que est diseminado en infinidad de trincheras. La revolucin es as un proceso
social, en el que el poder se conquista a travs de una serie de crisis polticas cada vez ms
graves, en las que el sistema de dominacin se va disgregando, perdiendo apoyos, consenso y
legitimidad, mientras las fuerzas revolucionarias concentran crecientemente su hegemona
sobre el pueblo, acumulan fuerzas, ganan aliados, cambian, en fin, las relaciones de
fuerzas20.
Nuevamente la amalgama de la estrategia bolchevique con algn tipo de putschismo. En la
lectura de Portantiero, que mezclaba en una misma matriz insurreccionalista sectaria
leninismo y stalinismo, la III Internacional habra considerado que el poder no es una relacin
de fuerzas a ser modificada, sino una institucin (el Estado gobierno) a ser tomada. Un
argumento conocido para los lectores, porque se ha transformado en un autntico sentido
comn de las corrientes antimarxistas, que han escuchado hasta el hartazgo los estudiantes de
Ciencias Sociales: Lenin pensaba el poder como objeto, cuando el poder es una relacin sujeto-
objeto que se construye mientras caminamos preguntando. Muy tierno, pero como ya somos
hace rato mayores de edad y la fbula resulta un tanto bizarra, debemos recordar a los
lectores que en El marxismo y la insurreccin Lenin fundamentaba la posibilidad y necesidad
de la toma del poder, no en la facilidad de asaltar la maquinaria burocrtica gubernamental,
sino en el auge revolucionario de todo el pueblo, lo cual quiere decir en una relacin de
fuerzas favorable al partido revolucionario y la vanguardia de la clase obrera. Comentamos de
paso que si Portantiero, en vez de considerar a Trotsky un pintoresco sobreviviente del 17 se
hubiera tomado el trabajo de estudiar con atencin sus obras, no se le hubiera pasado de largo
un captulo de Historia de la revolucin rusa, llamado El arte de la insurreccin, en el cual
Trotsky explicaba que la concepcin insurreccionalista del marxismo se compona de la
combinacin de dos aspectos fundamentales: la conspiracin organizada y el levantamiento
autnomo de las masas. Porque la historia ha dado infinidad de situaciones, en las cuales se
suceden crisis polticas cada vez ms graves, en las que el sistema de dominacin se va
disgregando, perdiendo apoyos, consenso y legitimidad, mientras las fuerzas revolucionaras
concentran crecientemente su hegemona sobre el pueblo, acumulan fuerzas, ganan aliados,
cambian, en fin, las relaciones de fuerzas. Pero puede suceder todo eso y an as no triunfar
la revolucin. Porque entre una relacin de fuerzas favorable y una victoria revolucionaria hay
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un trecho nada despreciable, que slo puede recorrerse sin tropiezos con una direccin con
una estrategia revolucionaria, capaz de ejercitar el arte de la insurreccin. Veamos el caso del
levantamiento cataln de 1936 contra el pronunciamiento de Franco. La clase obrera haba
tomado un control tal de Barcelona que, como dice Orwell, en ese entonces periodista en
suelo espaol y luego miliciano del POUM, no slo haba milicias obreras patrullando las calles,
sino que hasta las cajitas de los lustrabotas haban sido colectivizadas. El poder burgus se
haba quedado sin base de sustentacin. Sin embargo, la negativa a tomar el poder por parte
de los anarquistas, dej en el gobierno al partido nacionalista pequeo-burgus. Un ao
despus, los obreros catalanes volvan a levantarse, pero contra los stalinistas coaligados con
la burguesa republicana, que pretendan hacer pasar el estrangulamiento de la revolucin
como la mejor forma de luchar contra Franco. La ausencia de una poltica decididamente
orientada hacia la toma del poder, permiti al poder burgus reconstituirse con una mscara
popular. La interpretacin de Portantiero, si bien se basa en elementos planteados por el
propio Gramsci, se inserta en sus debilidades (fundamentalmente su visin esttica de la
20. J. C. Portantiero, op. cit., p. 88. 76-77

relacin posicin-maniobra) para trazar una estrategia gradualista, similar Portantiero, si bien
se basa en elementos planteados por el propio Gramsci, se inserta en una nueva versin de la
vieja estrategia de desgaste kautskiana, con filiaciones tercermundistas21. Es una lectura que
diluye el problema de la lucha por el poder estatal que requiere de la accin insurreccional,
acenta la continuidad del progreso acumulativo y desdibuja el momento de ruptura
revolucionaria. De esta forma, la acumulacin de fuerzas se torna un fin en s mismo y se
transforma la preparacin para la revolucin en una progresin gradual, en la cual las fuerzas
enemigas se desgastan y crecen las de los revolucionarios, con la consiguiente visin errnea
de que el tiempo juega a favor de la revolucin. En ese sentido, Gramsci tiene un pensamiento
de una profundidad mucho mayor cuando dice En la guerra militar, logrado el fin estratgico,
destruccin del ejrcito enemigo y ocupacin de su territorio, se da la paz. Es preciso sealar,
por otro lado, que para que concluya la guerra basta con que el fin estratgico sea alcanzado
slo potencialmente; o sea, basta con que no exista duda de que un ejrcito no puede
combatir ms y que el ejrcito victorioso puede ocupar el territorio enemigo. La lucha poltica
es enormemente ms compleja. En cierto sentido puede ser parangonada con las guerras
coloniales o con las viejas guerras de conquista, cuando el ejrcito victorioso ocupa o se
propone ocupar en forma estable todo o una parte del territorio conquistado. Entonces, el
ejrcito vencido es desarmado y dispersado, pero la lucha contina en el terreno poltico y en
el de la preparacin militar22.
Una relacin de fuerzas favorable no constituye de por s un derrocamiento del poder burgus.
Es necesario desalojar a la burguesa del poder estatal y eso slo puede llevarse adelante
derrotndola en el terreno poltico-militar, para que la nueva correlacin de fuerzas pueda
tornarse estable y permanente y se exprese en un nuevo tipo de Estado. Pero esto es
imposible si se contrapone la acumulacin de fuerzas con la toma del poder. Ambos
momentos son igualmente necesarios y no pueden ser soslayados con maniobras retricas.
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Para utilizar una metfora del calendario ruso podramos decir que de tan cuidadoso de no
confundir el poder con las instituciones gubernamentales, Portantiero se qued en las puertas
del Palacio de Invierno, lo cual no le impidi trasvasar luego las de la Casa Rosada.-

21. Para el debate sobre las diversas estrategias puestas a prueba en los procesos del siglo XX,
ver Emilio Albamonte, A propsito de la Revolucin Rusa. Un debate de estrategias, en La
Verdad Obrera N 271, 29/11/2007, versin electrnica en www.pts.org.ar.
22. Antonio Gramsci, Lotta politica e guerra militare, op. cit., p. 122.

GUERRA DE POSICIONES EN EL CAPITALISMO PERIFRICO UNA LECTURA POLITICISTA DE
LA HISTORIA LATINOAMERICANA

Hemos dicho que las condiciones del exilio mexicano impusieron a los gramscianos
argentinos la necesidad de la reflexin desde la derrota. Un pilar de dicha reflexin son las
posiciones de Portantiero antes sealadas. La otra operacin terica destacada es aquella
destinada a establecer una relacin no societalistaentre Estado y sociedad, que a su vez
permitiera transformar la categora de nacional-popular en la clave para ampliar el bloque
histrico ms all de los clivajes de clase, hasta incluir a las corrientes de la democracia
burguesa.
En primer lugar, Portantiero resaltaba la importancia del concepto de capitalismo perifrico
con que Gramsci defina a los pases europeos de desarrollo capitalista ms rezagado, como
Italia, Espaa y Portugal. Sealaba que el concepto era aplicable a pases como la Argentina y
otros pases latinoamericanos. En este sentido, Amrica Latina era una particular forma de
Occidente: Occidente, en sentido clsico, sera aquella situacin en la que la articulacin
entre economa, estructura de clases y Estado asume forma equilibrada, como anillos
entrelazados de una totalidad. Se trata de un modelo fuertemente societal de desarrollo
poltico, en el que una clase dominante nacional integra el mercado, consolida su predominio
en la economa como fraccin ms moderna y crea el Estado *+ Pero Gramsci permite pensar
otro tipo de situacin occidental, aquella en la que, a diferencia de Oriente, puede hablarse
de formas desarrolladas de articulacin orgnica que rodean, como un anillo institucional, al
Estado, pero en la cual la sociedad civil as conformada, aunque compleja, est desarticulada
como sistema de representacin, por lo que la sociedad poltica tiene una influencia enor-me
en la configuracin de los conflictos, modelando de algn modo a la sociedad, en un
movimiento que puede esquematizarse como inverso al del caso anterior. Aqu, la relacin
economa, estructura de clases, poltica, no es lineal sino discontinua. Estos pases,
Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Uruguay y *+ Venezuela, unificados entre s a partir
de un proceso de industrializacin, conforman sistemas hegemnicos especficos,
caracterizados por el modo particular de articulacin entre sociedad y Estado. Comparables
por su tipo de desarrollo, diferenciables como formaciones histricas irrepetibles, estos
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pases tienen an en ese nivel rasgos comunes: esa Amrica Latina no es Oriente, es claro,
pero se acerca mucho al Occidente perifrico y tardo. Ms claramente an que en las
sociedades de este segundo Occidente que se constituye en Europa a finales del siglo XIX, en
Amrica Latina son el Estado y la poltica quienes modelan a la sociedad, pero un estado y he
aqu una de las determinaciones de la dependencia que si bien trata de constituir la
comunidad nacional no alcanza los grados de autonoma y soberana de los modelos
bismarckianos o bonapartistas26 .
El anlisis de Amrica Latina como una combinacin de oriente y occidente resulta muy
productivo tericamente para pensar las contradicciones de una formacin econmico-social
en la que el desarrollo desigual y combinado no se expresa slo como amalgama de formas
arcaicas y modernas desde el punto de vista econmico, sino tambin como relacin
discontinua entre estructura y superestructura poltica, con fenmenos como bonapartismos
con base de masas, o regmenes democrticos ms o menos estables sobre la base de una
mayor penetracin imperialista. Sin embargo, veremos que tanto Portantiero como Aric
hacan este anlisis como parte de una operacin ideolgica tendiente a negar el punto de
vista de clase . Segn Aric, que en La Cola del Diablo retom estos planteos, la izquierda (sin
nombre y apellido) no haba comprendido que en Amrica Latina, el Estado no haba surgido
como una consecuencia de las relaciones de clase capitalistas, sino que haba tenido un rol
autnomo, dndose un proceso de revolucin pasiva en el cual el Estado, jugando un rol
autnomo respecto de las clases, haba sido el principal actor, junto al capital extranjero, de
los procesos de modernizacin: Constreida por su visin societalista a colocar siempre en un
plano casi excluyente de los dems la estructura de clases y las relaciones que de all arrancan,
la izquierda de tradicin marxista se rehus a reconocer y admitir la funcionalidad especfica
de un Estado que, en ausencia de una clase nacional, operaba como una suerte de Estado
puro, arrastrando a la sociedad al cambio y fabricando desde la cspide a la clase dirigente
*+ no estaba en condiciones de observar y de aprovechar en su beneficio los procesos de
modernizacin a los que las sociedades latinoamericanas estuvieron sometidas a partir de la
crisis de 1930. Y es en torno a las formas nuevas de articulacin entre sociedad y Estado en
pases de industrializacin tarda y postrera como la Argentina, el Brasil, Colombia, Chile,
Mxico y Uruguay, donde el pensamiento de Gramsci parece poder expresarse en lenguas
particulares concretas transformndose, de tal modo, en un estmulo til, en un instrumento
crtico capaz de dar cuenta de los pliegues ms complejos de lo real27
Para Aric y Portantiero, la primaca de la poltica estatal por sobre las determinaciones de
clase se expresaba a su vez en que las clases sociales se conformaron cruzadas por estos
procesos de revolucin pasiva. En lugar de un desarrollo econmico-social clsico que
dara lugar a la divisin burguesa-proletariado, la centralidad del Estado en los procesos de
26. J. C. Portantiero, op. cit., pp.143/4. 127
27. Jos Aric, La cola del diablo, Bs. As., Puntosur, 1988, pp. 91/2. 119/120 Siglo XXI

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modernizacin tarda, habra constituido otras formas de voluntad nacional-popular no
analizables en estrictos trminos de clase. En ese sentido, tanto Aric como Portantiero
sealaban que la clase obrera del subcontinente slo poda comprenderse como parte de los
movimientos nacionales surgidos en los aos 30 y 40, cuya superacin orgnica implicaba una
participacin al interior de los mismos: El nudo del problema es que las clases populares se
constituyen histricamente como tales con un peso marcado de elementos ideolgicos y
polticos, dentro de sociedades desarticuladas por los fuertes criterios de exclusin que
pusieron en vigencia desde un principio las clases dominantes. En estas condiciones la
movilizacin popular ha sido siempre la nica garanta para que los sectores medios quebraran
las barreras de aislamiento levantadas por las oligarquas *+ Esa movilizacin nacionalista y
popular *+ no slo es un captulo de la historia de las burguesas: expresa tambin la
experiencia, las tentativas de identificacin de las clases populares que acumulan as
caractersticas de clases histricamente situadas y no de una masa de cera virgen, apta para
ser moldeada desde afuera *+ Por supuesto que esta configuracin particular de las clases
populares no es un dato fatalista, tal como lo piensan los idelogos nacionalistas. Pero es un
punto de partida inevitable para todo proceso de superacin poltica 28.
En esto consistira la especificidad latinoamericana. La sociedad civil es ms compleja que en
Oriente, por lo que se plantea la estrategia de guerra de posiciones. Pero la primaca del
Estado por sobre el desarrollo orgnico de las clases, hace inviable una poltica clasista. En
este contexto de primaca de la poltica estatal y penetracin del capital extranjero, el
antagonismo de clase no tiene las caractersticas clsicas que tiene en Occidente, la clase
obrera y los sectores populares se constituyen como parte de movimientos nacionalistas. Por
lo que la guerra de posiciones debe partir de esa centralidad de lo nacional, es decir asumir
una poltica de conciliacin de clases, para de forma gradual ir volvindose crecientemente
socialista, acorde con la experiencia de los sectores subalternos. En este sentido, Aric
resaltaba la importancia de la categora de nacional-popular, que permitira valorar correcta-
mente la experiencia de la clase obrera como parte de los movimientos nacionales
latinoamericanos, que expresaban formas histricamente concretas de una voluntad
colectiva nacional-popular a travs de una articulacin poltica populista que dejaba en
segundo plano las contradicciones de clase.
La polmica abarca dos cuestiones fundamentales: hay una especificidad latinoamericana en
los trminos planteados por Aric y Portantiero? En ese caso, de esa especificidad se
desprende una poltica gradualista que vaya desde el nacionalismo al socialismo? Primero
debemos sealar que no es cierto que las clases obreras del continente hayan surgido junto
con los movimientos populistas y como parte de ellos. La clase obrera en Chile, Brasil, Uruguay
y Argentina tuvo una fuerte tradicin clasista en sus orgenes, tradicin que los movimientos
populistas y nacionalistas combatieron, muy concientes de su existencia. Pero an si
hiciramos de cuenta que Portantiero y Aric no negaron la historia de la clase obrera previa al
surgimiento de los populismos, tendramos que sealar que sus anlisis sobre las condiciones
de este surgimiento olvidan otros aspectos del proceso histrico concreto. Para abordar estos
problemas, retomaremos los anlisis de Trotsky sobre el fenmeno del bonapartismo sui
generis en Amrica Latina, que son una clave de interpretacin fundamental contraria a la
10

visin mecanicista criticada por Aric: En los pases industrialmente atrasados el capital
extranjero juega un rol decisivo. De ah la relativa debilidad de la burguesa nacional en
relacin al proletariado nacional. Esto crea condiciones especiales de poder estatal. El
gobierno oscila entre el capital extranjero y el nacional, entre la relativamente dbil burguesa
nacional y el relativamente poderoso proletariado. Esto le da al gobierno un carcter
bonapartista sui generis, de ndole particular. Se eleva, por as decirlo, por encima de las
clases. En realidad, puede gobernar o bien convirtindose en instrumento del capital
28. J.C. Portantiero, op. cit., p.149. 129.

extranjero y sometiendo al proletariado con las cadenas de una dictadura policial, o
maniobrando con el proletariado, llegando incluso a hacerle concesiones, ganando de este
modo la posibilidad de disponer de cierta libertad en relacin a los capitalistas extranjeros29
Trotsky, sin conocer especialmente la historia latinoamericana, seala que el peso del capital
extranjero y la consiguiente debilidad de la burguesa nacional en relacin con la clase obrera
crean condiciones especiales de poder estatal, una tendencia a un bonapartismo de ndole
particular. El anlisis de Trotsky, si bien no puede trasladarse mecnicamente a la historia
previa a la existencia de la clase obrera del subcontinente, es interesante para analizar los
lmites de la lectura de los gramscianos.
Para Portantiero y Aric, est en primer lugar la autonoma del Estado y recin establecida
esta primaca de la poltica estatal por sobre una estructura de clases borrosa, hace su
aparicin el capital extranjero. Pero como atestigua la historiografa argentina en todas sus
versiones, el capital extranjero gozaba de una importante capacidad de accin en el
subcontinente antes y no despus de la constitucin de los modernos Estados
latinoamericanos. Al sobrevalorar uno slo de los actores (el Estado puro), exagerando su
autonoma respecto de las determinaciones estructurales, la lectura de Portantiero y Aric
tiende a separar el aspecto nacional de sus relaciones con los fenmenos internacionales,
concretamente con la conformacin de la economa mundial y de esa forma asignar la misma
desagregacin a todas las clases y sectores de clase. Porque el capital extranjero inhibi el
desarrollo de una clase capitalista nacional con un inters estratgico propio, pero concentr a
la clase obrera autctona en los centros urbanos y de produccin, lo cual tomaba Trotsky
como un dato central a la hora de comprender los populismos latinoamericanos y su
orientacin hacia las masas. En este sentido, la primaca del punto de vista nacional por sobre
el internacional lleva a falsas conclusiones. De la primaca del Estado por sobre las clases, se
desprende la debilidad de la clase obrera y la inviabilidad del clasismo, negando de antemano
la posibilidad de una experiencia de radicalizacin de la clase obrera. En este caso, la
autonoma de la poltica termina actuando como una suerte de determinismo invertido, una
visin politicista que oscurece la real comprensin de la estructura de clases y sus
contradicciones.

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29. Len Trotsky, La industria nacionalizada y la administracin obrera, en Escritos
Latinoamericanos, Bs. As., CEIP, 2007, p.170

EL GRADUALISMO APLICADO A LA SUBJETIVIDAD DE LA CLASE OBRERA

A contramano de su propia filiacin histrica con la lucha fabril cordobesa, que en su
momento analizaron con las herramientas de Gramsci, Portantiero y Aric caricaturizaron a la
izquierda diciendo que su miopa clasista le impeda comprender la real experiencia de los
trabajadores. Sin embargo, Portantiero y Aric, englobando toda la experiencia setentista en la
de la organizacin Montoneros pasaron por alto los procesos de organizacin obrera clasista y
la intensa experiencia de las coordinadoras interfabriles. De aqu que Portantiero, que
atribuyera la derrota de los 70 a un avance precoz de las fuerzas revolucionarias, no
cuestionaba para nada la estrategia de conciliacin de clases de la izquierda peronista. De
hecho, la idea de que desde la identidad peronista surgira una corriente socialista, fue
sealada antes por la izquierda peronista que por Portantiero. Lo que Portantiero agrega es
una mirada gradualista del proceso de superacin orgnica del populismo.

DESPUS DE LA DERROTA UNA LECTURA INOFENSIVA DE LA HEGEMONA

La derrota de los 70 implic para los gramscianos argentinos un cambio cualitativo en cuanto
al contenido de sus apuestas polticas. Si bien su horizonte de revolucin siempre estuvo
cruzado por una perspectiva estratgica de matriz frentepopulista, no es lo mismo luchar por
la revolucin aunque sea con una estrategia incorrecta, que defender la integracin en la
democracia burguesa. Los 80 fueron, en este sentido, los aos de vuelta al redil de la
democracia, que nunca deba haberse abandonado. Habiendo sido derrotado el ascenso
obrero y popular y con l las corrientes polticas que lo hegemonizaron, se impuso entre los
intelectuales latinoamericanos una lectura ms prudente del pensamiento de Gramsci, que
resaltara todos sus aspectos de cambio gradual y transformacin cultural, an a costa de
reinterpretar sus posiciones desde proyectos polticos opuestos por el vrtice al de Gramsci.
Esa lectura es la que ms se difundi.
Uno de los resultados ms destacados de este proceso es la aparicin de una concepcin de la
hegemona sin determinacin de clase, o transformacin de la teora de la hegemona en una
teora del consenso democrtico, que predomina hasta la actualidad y es sinnimo de Gramsci
en el sentido comn del estudiante y el docente universitario. En este sentido, Aric hablaba
de un cambio de funcionalidad del marxismo o de un proceso de secularizacin del mismo:
12

Las ideas de Gramsci forman parte de una propuesta ms general de renovacin de la cultura
poltica de la izquierda socialista, que aspira a restituirle su capacidad perdida de dar cuenta de
fenmenos reales de la sociedad y que arranque, por lo tanto, de las experiencias, tradiciones
y luchas concretas de una pluralidad de sujetos para los cuales tienen una significacin
concreta los ideales de libertad y de igualdad que defienden el socialismo. Desde aqu, Aric,
citando a Lechner, reivindicaba los distintos intentos tericos, entre los que se inclua, de
actualizar esa tradicin *se refiere al marxismo, N. de R.] como punto de partida para pensar
la transformacin democrtica de la sociedad31
A veinte aos de la publicacin de La Cola del Diablo, las ilusiones en la transformacin
democrtica de la sociedad argentina, pasaron por una profunda crisis (19 y 20 de diciembre
de 2001) para recomponerse luego de cerrada la crisis orgnica abierta en ese momento. El
proceso de secularizacin del marxismo del que habla Aric result ser en realidad el de la
construccin de un nuevo misticismo democrtico. Ese misticismo se basaba en la creencia
de que limar el potencial revolucionario de la teora marxista, nadando con la corriente, dara
buenos y nuevos frutos de un marxismo pretendidamente laico, es decir, compatible con
diversos proyectos polticos burgueses.
En este sentido, ya Aric anticipaba una interpretacin que cobr mayor fuerza unos aos
despus: El concepto gramsciano de hegemona, aquello que *+ lo transforma en un punto
de ruptura de toda la elaboracin marxista que lo precedi, es el hecho de que se postula
como una superacin de la nocin leninista de alianza de clases en la medida en que privilegia
la constitucin de sujetos sociales a travs de la absorcin y desplazamiento de posiciones que
Gramsci define como econmico-corporativas y por tanto incapaces de devenir Estado32
Para Aric, la superacin de la nocin leninista de alianza de clases consista en elaborar una
concepcin de la hegemona como abandono del inters de clase a travs de diversos
movimientos que se articulan en el marco de la democracia, porque: una izquierda moderna
*+ no puede dejar de plantearse el problema de que siendo la democratizacin desde abajo
una forma eficaz de actividad popular, es o puede ser una amenaza presente o potencial para
la estabilidad de las instituciones democrticas si no se incluye en alguna forma de voluntad
colectiva 33
Ral Burgos, que ha escrito un trabajo exhaustivo y muy bien documentado sobre la
experiencia de Pasado y Presente, pero con deplorables conclusiones polticas (algunas de las
cuales hacen incluso dudar del nivel de lectura de los diarios del autor), considera un viraje
terico novedoso el redescubrimiento de la democracia por parte de Aric y Portantiero, y
sostiene que aunque en Gramsci el concepto de hegemona era inseparable de la centralidad
de la clase obrera como sujeto revolucionario, Lo que Gramsci ofrece es una nueva lgica
31. Jos Aric, La Cola del diablo, op. cit., p. 115.- 150
32. Ibdem, p. 86.
13

33. Ibdem, p.116. 151

para pensar la cuestin, que posibilita su extensin para una teora general de la hegemona
que no necesite sustentar la centralidad de ningn sujeto privilegiado. sta ser, por ejemplo,
la propuesta de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe 34
Sin embargo, es absolutamente falso que esa operacin se desprenda lgicamente de las
elaboraciones de Gramsci. Es cierto que Gramsci opone la hegemona al inters corporativo de
la clase obrera, como comentbamos a propsito de la NEP. Hemos sealado que en la
discusin sobre la poltica de Stalin y Bujarin, Gramsci cometi un grueso error poltico. Sin
embargo esto debe ser separado de la premisa correcta en trminos tericos de que el
inters del Estado obrero, puede contraponerse en determinadas situaciones al inters de la
clase obrera corporativamente entendido, con la salvedad que haca Lenin de que la clase
obrera tuviera sus propias organizaciones para a su vez defenderse del Estado obrero,
afectado de graves deformaciones burocrticas, an antes de la stalinizacin. En trminos
tericos, Gramsci defina la hegemona como el momento en que se logra la conciencia de
que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de
la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y deben convertirse en los
intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala
el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas; es la fase en la
cual las ideologas ya existentes se transforman en partido, se confrontan y entran en lucha,
hasta que una sola de ellas, o al menos una sola combinacin de ellas, tiende a prevalecer, a
imponerse, a difundirse por toda el rea social; determinando adems de la unidad de los fines
econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en
torno a las cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo, sino sobre un plano
universal y creando as la hegemona, de un grupo social fundamental, sobre una serie de
grupos subordinados35
En la visin de Gramsci, la hegemona supone la superacin del estado econmico-corporativo
del desarrollo de la clase dirigente, supone su elevacin a clase nacional (como planteaba
Marx en El 18 Brumario) y la aglutinacin de los sectores populares en torno al programa de la
clase que logra elevar sus intereses a intereses del conjunto de los sectores aliados, no sobre
un plano corporativo, sino universal. Esto quiere decir que el inters de esa clase debe
coincidir a su vez con el inters nacional, lo cual es imposible si el grupo en cuestin no es un
grupo social fundamental.
Sea cuando piensa la dominacin burguesa en la historia italiana o la hegemona en la URSS,
siempre para Gramsci la posibilidad de la hegemona descansa en la existencia de una clase
social fundamental. Por este motivo, la teora de la hegemona supone la de la centralidad de
la clase obrera. Porque si la hegemona es la articulacin por la democracia de las demandas
parciales de subjetividades en igualdad de condiciones, el nico que hegemoniza,
elevndose como instancia universal es el Estado, que por su parte consiste en el monopolio
de la fuerza para defender la propiedad privada. O sea que el reduccionismo clasista,
14

supuestamente dejado de lado, vuelve por la ventana postmarxista, pero ya no como
centralidad de la clase obrera sino como aceptacin de la burguesa como clase dominante. Es
una lectura inofensiva de la hegemona, ya que desplaza el eje de la confrontacin contra el
capital hacia la ampliacin de la democracia a travs de movimientos con demandas
particulares, asimilables por el capitalismo. Por este motivo, solamente destruyendo las bases
del pensamiento gramsciano, se puede presentar a Gramsci como un precursor del
posmarxismo y de la izquierda democrtica36
34. Ral Burgos, op. cit., pp. 264/5.
35. Antonio Gramsci, Analisi delle situazioni: rapporti di forza, Cuaderni del Carcere,
op. cit., p.1584.
36. No pretendemos aqu hacer una crtica de las teoras postmarxistas, sino cuestionar
la ligazn que traza Burgos entre Gramsci y dichas teoras. Nos interesa en este sentido discutir
la interpretacin de Burgos sobre Gramsci ms all de si su lectura del postmarxismo
es burda o sofisticada. Remitimos a los lectores al trabajo de Claudia Cinatti La impostura
postmarxista, en Estrategia Internacional N 22, septiembre de 2003 para una crtica ms
fundamentada y profunda de dicha corriente.

A MODO DE CONCLUSIN

El destino de los miembros del grupo de LOrdine Nuevo podra ser tambin una metfora del
devenir del pensamiento gramsciano y sus interpretaciones. Mientras Gramsci estuvo preso,
Togliatti se transform en un fiel funcionario del stalinismo y luego de la Segunda Guerra
Mundial degrad el pensamiento gramsciano hasta convertirlo en un pasaporte para la va
italiana al socialismo. Pero Pietro Tresso y otros compaeros de Gramsci conformaron la
Nueva Oposicin Italiana. Frente a la creciente stalinizacin del PC italiano, los que queran
conservar dialcticamente aquello de revolucionario que tena el pensamiento de Gramsci,
tuvieron que acercarse a Trotsky. Esta divisoria de caminos del ncleo de L0rdine Nuovo entre
el stalinismo y el trotskismo es un indicio de que el gramscismo no constituye de por s una
estrategia de la misma jerarqua que las que componen la disyuntiva revolucin por etapas o
revolucin permanente.
En situaciones de derrota, la reflexin acerca de qu fue lo que fall, es central para aprender
de los propios errores. Sin embargo, est tambin la posibilidad de confundir los tantos. No es
lo mismo analizar crticamente la falta de preparacin para la revolucin en el perodo
precedente, que deducir de la misma la incorreccin de la estrategia revolucionaria. No es lo
mismo ver la situacin defensiva de la clase obrera como la nica posible por un largo tiempo,
que analizar la situacin de retroceso como un momento de preparacin para la prxima
15

ofensiva y actuar en consecuencia. En trminos ms precisos, no es lo mismo poner de relieve
las implicancias estratgicas de ciertas readecuaciones tcticas que transformar esas
readecuaciones en una nueva estrategia. Estos problemas son los que plantea la lectura de
Gramsci.
Su visin de la guerra de posiciones se hace ms ajustada a la realidad en momentos de
retroceso de la clase obrera, pero es insuficiente para pensar un proceso de conjunto que
incluya un desarrollo de la defensiva a la ofensiva, aunque no descartaba ese desarrollo como
posibilidad terica.
Las interpretaciones de Gramsci que hemos comentado se insertan en sus aspectos ms
dbiles o ambiguos para trazar una estrategia reformista. De guevaristas togliattianos a
consejeros o defensores del alfonsinismo, los gramscianos argentinos buscaron tener a la cola
del diablo de su parte, pero terminaron atados a la cola de la burguesa. Por eso, a la
experiencia de Pasado y Presente se aplica muy ajustadamente la reflexin de Gramsci: La
burguesa no logra educar a sus jvenes (lucha de generaciones): los jvenes se dejan
atraer culturalmente por los obreros y por aadidura se hacen (o buscan hacerse) sus jefes
(deseo inconsciente de realizar ellos la hegemona de la propia clase sobre el pueblo), pero en
las crisis histricas vuelven al redil. Este fenmeno de grupos no se verifica solo en Italia:
tambin en los pases donde la situacin es anloga, ha habido fenmenos anlogos 37. Lo
que supera la analoga entre el transformismo clsico de la unificacin italiana y el de los
gramscianos argentinos frente al alfonsinismo, es que stos ltimos pretendieron valerse de
Gramsci para disfrazar el transformismo como lucha por la hegemona Si, como dice Gramsci,
la revolucin pasiva era una forma de diplomatizacin de la revolucin y el transformismo una
de las formas de la revolucin pasiva, la deriva transformista de Pasado y Presente trajo consi-
go una creciente diplomatizacin del horizonte de la revolucin, hasta perderla de vista en los
pliegues de la democracia burguesa. De esta forma, diplomatizaron tambin al propio Gramsci.
Contra la lectura predominante, buscamos ejercitar una lectura del pensamiento de Gramsci
en clave revolucionaria. Para ahondar en las posibilidades de tal lectura, debemos sealar que
hay en Gramsci una contradiccin entre los lmites de sus hiptesis estratgicas y la
productividad y riqueza de su teora poltica.
La teora poltica de Gramsci permite pensar problemas no tratados en igual profundidad por
otras corrientes marxistas. Esto quiere decir que los lmites de las concepciones de Gramsci en
el terreno de la estrategia, no impiden que haya hecho aportes sustantivos a la teora
marxista, en especial a una teora marxista de la poltica. En este contexto debemos sealar
que la teora de Gramsci es fundamental para analizar ciertos procesos en los que se pone en
juego una relacin discontinua (al decir de Portantiero) entre los elementos econmicos y
polticos. Hemos dado cuenta en la revista Estrategia Internacional de la productividad de los
anlisis de Gramsci sobre la revolucin pasiva para comprender procesos como el boom de la
postguerra o la creacin de Estados obreros burocratizados en el Este de Europa a la salida de
la Segunda Guerra.38
16

Las elaboraciones de Gramsci a propsito de la crisis orgnica permiten dar cuenta de
situaciones que combinan las crisis econmicas con la descomposicin de la autoridad estatal
frente a la todava insuficiente capacidad de la clase obrera de dar una salida revolucionaria.
Justamente en ese hiato entre lo avanzado de la crisis y la relativamente rezagada subjetividad
de la clase obrera y los sectores populares, se inserta la posibilidad de la revolucin pasiva,
como forma de expropiacin de las demandas populares por la clase dominante, ante la
iniciativa desagregada de las masas. Estos elementos de teora poltica permiten comprender
procesos como la crisis argentina a partir del 2001 y la posterior pasivizacin (expropiacin de
los reclamos populares desde arriba, sin introducir cambios de magnitud an dentro del marco
burgus, por lo cual no se lo puede calificar de revolucin pasiva) impuesta por el
kirchnerismo, que logr retirar a las masas de las calles para imponer un sentido comn de
cambio desde arriba. La situacin particular del capitalismo semicolonial argentino, en el cual
los ltimos acontecimientos de la poltica nacional han puesto de relieve tanto el inicio de un
enfrentamiento al interior de la clase dominante como la crisis de representacin poltica de
las capas medias urbanas, como parte de una crisis del rgimen de partidos slo resuelta
parcialmente con la recomposicin del PJ, vuelve a Gramsci un gran interlocutor terico para
los trotskistas.
Gramsci aporta tambin una mirada sugerente del desarrollo de la clase obrera, en la que
articula las relaciones de fuerzas con el desarrollo de la subjetividad, uniendo el anlisis
tradicional de la temtica estructura-superestructura con el problema de la constitucin de la
clase obrera como clase revolucionaria 39
En el planteo de Gramsci se articula el desarrollo del enfrentamiento de clases con el
crecimiento de la subjetividad de la clase obrera, que permite comprender la coexistencia de
diferentes planos de las relaciones de fuerzas y diferentes niveles de conciencia en la clase
obrera, lo cual es esencial para construir un pensamiento estratgico complejo por parte de
quien se propo-ne formar un estado mayor revolucionario. En este contexto, es de suma
importancia la lucha terica y poltica de Gramsci contra la ideologa sindicalista, que limita el
desarrollo de la lucha y la subjetividad de la clase obrera a un estado que no cuestiona las
relaciones sociales capitalistas 40 Contrariamente a los que imaginan a Gramsci como un
terico de la poltica sin determinacin de clase, Gramsci remarca que los partidos son
nomenclaturas de clase y que en ese sentido distintos partidos pueden ser parte del mismo
partido orgnico, entendido ste como el que representa los intereses de una clase o grupo
social fundamental. Esta distincin permite pensar cmo se unifican diversos sectores
provenientes de distintas corrientes polticas burguesas, respondiendo a intereses de clase
38. Ver Emilio Albamonte y Manolo Romano, Trotsky y Gramsci, op. cit.
39. Los conocidos anlisis de Gramsci sobre Estructura y Superestructura y Anlisis de situaciones.
Correlaciones de fuerza comienzan como un solo fragmento en el Cuaderno IV, que luego se desarrolla
en textos diferentes, pero la unidad original de ambas reflexiones da cuenta de la forma de abordar el
problema, que intenta unir y a la vez distingue los aspectos del desarrollo objetivo y subjetivo.
17

40. Tomando estas elaboraciones de Gramsci hemos desarrollado la crtica del sindicalismo corporativo,
a propsito de la huelga docente y la crisis provincial neuquina del ao pasado. Ver Juan Dal Maso y
Esteban Vedia, Crtica del sindicalismo corporativo en Lucha de Clasesn 7, junio 2007.




determinados. Si bien esta lectura se vuelve problemtica al aplicarla al partido
revolucionario, como expresin del conjunto de la clase obrera, es decir como partido nico,
se vuelve productiva a la hora de analizar los realineamientos de la poltica burguesa, tanto en
situaciones de mayor unidad de las distintas facciones burguesas como en las de
enfrentamientos iniciales o abiertos entre las mismas.
Tambin consideramos muy productivas las elaboraciones de Gramsci sobre el rol de los
intelectuales, porque dan cuenta de la relacin de la intelectualidad con el desarrollo de las
clases sociales fundamentales y a la vez destacan el carcter relativamente autnomo de esta
capa social, asignando un rol a la ideologa en la produccin y reproduccin de hegemo-na. En
este sentido, el trabajo que venimos desarrollando en Lucha de Clases alrededor de cuestiones
como la identificacin de los intelectuales idelogos abocados a construir tradiciones poltico-
culturales, la relacin entre sus posiciones ideolgicas y sus posicionamientos polticos, el
anlisis del derrotero de las generaciones de intelectuales de las que formaron parte, son otra
forma de establecer un dilogo entre nuestra corriente y la teora de Gramsci.
El hincapi puesto por Gramsci en la centralidad de la poltica contra todo tipo de fatalismo,
confiado en las contradicciones sociales entendidas en forma mecnica, se expresa a su vez en
la importancia que asigna a la preparacin para la guerra en tiempos de paz, contra la
superficialidad predominante en mayora de las corrientes de izquierda. Lo que une todos
estos aspectos es un acuerdo fundamental entre los puntos de vista de Gramsci y Trotsky: la
lucha por un nuevo tipo de Estado, lo cual exige poner la estrategia revolucionaria en el centro
de la reflexin poltica y a su vez enriquecer la estrategia con los aportes de la teora. Por
eso, el dilogo con el pensamiento de Gramsci nos resulta productivo. De conjunto, la teora
poltica gramsciana es asimilable en muchos aspectos por la Teora de la Revolucin
Permanente de Trotsky que rompe con una visin mecanicista y catastrofista del marxismo y
por eso incorporamos parte de sus elaboraciones para complejizar el aparato conceptual del
marxismo revo-lucionario, contra las operaciones tericas que buscan transformar el pensa-
miento de Gramsci en un marxismo acadmico.
Para el marxista italiano, un partido que aporta e influye en la historia de la clase obrera y de
su pas, se constituye como una parte ineludible de la historia nacional, al punto de que leer la
historia de un partido es leer la historia de ese pas desde un punto de vista monogrfico. En
este contexto se inscribe la lucha por la creacin de una tradicin marxista revolucionaria en la
Argentina y Amrica Latina, que debe ser internacionalista por su punto de vista, pero nacional
18

y continental a su vez en su capacidad de cuestionar las corrientes intelectuales
predominantes en la tradicin argentina y latinoamericana. Esa es la tarea que venimos desa-
rrollando desde Lucha de Clases. Tarea para la cual necesitamos rescatar crticamente a
Gramsci de los lugares comunes en los que ha sido confinado. Este trabajo es slo un pequeo
paso en esa direccin



19

Razn y Revolucin- El Aromo Set-oct 2008.
Jos Aric, que con sus compaeros de la revista Pasado y Presente (PyP)rompi con el PC, ha di-
fundido su versin de estos hechos1. Segn ella, desde fines de los 50, la difusin del pensamiento
de Antonio Gramsci abrira las puertas a la nueva accin poltica promovida por su grupo. Este autor
vendra a llenar un vaco en la izquierda argentina: la ausencia de una tradicin terica nacional2.
En este sentido, Aric afirma que Gramsci les permiti introducirse en los grandes problemas
nacionales3 y que en el descubrimiento de la experiencia italiana habran vislumbrado una
forma de construir la accin poltica que ellos deban adoptar En esta lnea de razonamiento, Aric
defiende tambin que los postulados de Louis Althusser conduciran, tambin en forma directa,
a una praxis poltica diferente. En Latinoamrica toda una generacin habra encontrado en ellos
la base doctrinaria y poltica para una accin caracterizada por el voluntarismo.6
Puntualmente, Althusser habra impulsado a las organizaciones guerrilleras y terroristas urbanas -
expresin del foquismo de matriz guevariana-castrista-, a constituirse en vanguardias sustitutas
depositarias de una tarea histrica incumplida.7
De modo tal que, con su lectura de Gramsci, PyP no impuls una estrategia acorde a la estructura
social y poltica nacional y fue incapaz de superar los lmites de la izquierda tradicional para
acercarse a la clase obrera, que tanto achacaron al PCA. En los aos 60, frente a la enorme masa de
obreros sindicalizados de la Argentina PyP poco tuvo para ofrecer. Mir para otro lado y ayud a
construir dos experiencias digitadas por el Che en el marco de su estrategia diseada para interna-
cionalizar la revolucin cubana. En los 70, Gramsci tampoco les sirvi para defender una praxis
que tendiera a la independencia poltica de la clase obrera, sino para entregarse en los brazos Monto-
neros; y en los 80, para constituirse en intelectuales orgnicos del alfonsinismo y terminar de liquidar a
las fuerzas revolucionarias.23 Este sucinto recorrido demuestra que, al contra-rio de lo que sostiene
Aric, no existi una correspondencia directa y mecnica entre pensamiento y accin poltica y que los
debates intelectuales, en estos casos, fueron la mscara de posiciones que se tomaron al calor de los
hechos.

Notas
1Aric, Jos: La cola del diablo, Puntosur, Bs. As., 1988. Para un acercamiento a la experiencia de Pasado
y Presente ver, Burgos Ral: Los gramscianos argentinos,Siglo XXI, 2004.
2dem. p. 70.
3dem. p. 72. 99
4dem. p. 74.
5dem. p. 211.
20

6dem. p. 101. 130
7dem. p. 102. 131 siglo xxi
8 Este grupo que, vena actuando desde 1959, no firma-ba sus acciones razn por la cual no posea un
nombre que lo identificara.
9Eran perseguidos por haber ingresado a sustraer armas al Regimiento N 1 de Infantera de Campo de
Mayo el 5 de abril de 1969, ver: Grenat, Stella: Una espada sin cabeza. Los antecedentes de FAL (1959-
1969), en Razn y Revolucin N 13, invierno del 2004.
10 Camilo y Gervasio Zrate: Ciencia y violencia, Teo-ra y Poltica, n 2, marzo-abril de 1969. Camilo y
Ger-vasio son los seudnimos de Luis Mara Aguirre y Mau-ricio Malamud.
11dem. p. 37
12dem. p. 37. La revolucin terica de Marxes el ttulo de la obra de Luis Althusser que, junto a Para
leer el ca-pitaly el ensayo Ideologa y aparatos ideolgicos del Esta-do, fundaron la corriente
althusseriana.
13Especficamente se refieren al texto Rubinstein, S.L.: El ser y la conciencia, Grijalbo, Mxico, 1976.
14Entrevista a Carlos Malter Terrada, realizada por la autora, julio de 2008.
15 Segn Rubinstein la accin recproca que se establece entre el individuo y el mundo; la vida, el hacer
prctico del hombre, constituyen la premisa ontolgica en vir-tud de la cual puede surgir, en el
individuo, una actitud cognoscitiva respecto del mundo. Rubinstein, op. cit. p. 27.
16 Entrevista a Terrada.
17 dem.