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ITINERARIO FORMATIVO DE LAS VOCACIONES SACERDOTALES.

MODELOS TEOLGICO-HISTRICOS
Juan Esquerda Bifet
Presentacin: Las ran!es "#neas !e" itinerari$ %$r&ati'$ en s( !i'ersas eta)as *istricas
La formacin de las vocaciones sacerdotales ha recorrido ya un itinerario de casi dos milenios. El
punto obligado de referencia ha sido y seguir siendo siempre Jesucristo Sacerdote y Buen
Pastor. Pero las modalidades concretas varan seg!n las "pocas y culturas.
Se puede constatar una evolucin homog"nea# $ue es siempre de apertura a las nuevas
situaciones socio%culturales y eclesiales# para responder a las nuevas gracias del Espritu Santo y
poder formar a los nuevos apstoles.
En el breve espacio de $ue disponemos# intentaremos redactar una sntesis de este itinerario
histrico# haciendo resaltar las lneas bsicas de cada poca &en sus modelos teolgico%
histricos'# para llegar a la actualidad formativa de finales del siglo (( e inicio del siglo (() &o
del tercer milenio'# intentando vislumbrar las perspectivas de futuro# siempre en una lnea
armnica de fidelidad y apertura.
En cual$uier "poca# se profundi*a en la figura de Cristo Sacerdote y Buen astor# para tra*ar las
lneas formativas del estilo de vida sacerdotal. Siempre encontramos figuras sacerdotales#
documentos# instituciones y# en cierta medida# tambi"n planes formativos para el seguimiento
evang"lico al estilo de los +pstoles.
+l hacer este recorrido sint"tico# se toma conciencia de estar insertados en un dinamismo del
Espritu Santo# $ue gua a su )glesia en toda realidad histrica. Efectivamente# en cada "poca se
pueden constatar gracias especiales o carismas del Espritu santo y tambi"n una respuesta de
refle,in# de vivencia y de programacin# en un conte,to de luces y sombras# de ",itos y de
limitaciones propias de la )glesia peregrina.
-el pasado# slo van $uedando a$uellos aspectos positivos de valor permanente# $ue
corresponden a una e,plicitacin de los datos revelados sobre el estilo de vida del Buen Pastor y
de sus +pstoles. -os mil a.os de historia son ya una herencia de gracia# $ue ayuda a encontrar
el nuevo estilo de vida apostlica y evang"lica $ue corresponde a la actualidad y al pr,imo
futuro.
Las lneas evang"licas del seguimiento evang"lico al estilo de los +pstoles# de fraternidad
sacerdotal en el Presbiterio y de disponibilidad misionera universal# son las !nicas $ue ofrecen
garanta para responder a las nuevas e,igencias del Espritu Santo y a las nuevas necesidades de
la )glesia y de la sociedad humana en el inicio del tercer milenio.
1
+. F$r&acin sacer!$ta" en "a ,)$ca )atr#stica
1
+provecho algunos datos histricos y doctrinales de mis publicaciones/ !eologa de la Espiritualidad Sacerdotal
&0adrid# B+1# 1223' cap.14 &sntesis histrica'5 Signos del Buen astor" Espiritualidad y misin sacerdotal &Bogot#
1EL+0# 3663'# cap.( &sntesis y evolucin histrica' &trad. italiana/ Spiritualit# sacerdotale per una Chiesa missionaria#
7rbaniana 7niversity Press# 1228# cap.('5 $isin al estilo de los %pstoles& 'tinerario para la formacin inicial y
permanente &0adrid# B+1# 3669'.
3
-urante la "poca patrstica# la formacin sacerdotal tena lugar en el seno de las comunidades
cristianas# con el influ:o de las diversas escuelas teolgicas y cate$u"ticas &Jerusal"n# +ntio$ua#
+le:andra# 1esarea de Palestina# ;oma# etc'. Los futuros sacerdotes se formaban en estrecha
relacin con los obispos respectivos y con su Presbiterio.
El itinerario formativo se encuadraba en el conte,to de la <=ida +postlica<# es decir# seg(n el
estilo de los %pstoles y de sus sucesores. La santidad a $ue se aspiraba tena como ob:etivo a
1risto Sacerdote Buen Pastor. Era# pues# santidad $ue miraba a la gloria de -ios y al ministerio
pastoral/ servicio de la Palabra# celebracin de los misterios# direccin de la comunidad# servicios
de caridad. El <cl"rigo< estaba llamado a tener por herencia al Se.or.
-e hecho# durante los primeros siglos# la residencia del obispo era la de los presbteros y de los
$ue se preparaban para el ministerio. Seg!n los Canones %postolorum# el obispo tena de cuidar
de su clero
3
. En ;oma# +ntio$ua# +le:andra# 1esarea de Palestina y norte de +frica# e,istan
escuelas para la formacin cate$ustica y teolgica.
4
En estas escuelas# el representante del obispo &dicono del obispo o <arcediano<' cuidaba de la
formacin de los futuros ministros. -espu"s de la pa* de 1onstantino &a. 414'# estas escuelas
episcopales fueron insuficientes# y# a veces# muchos cl"rigos se formaron en escuelas no
eclesisticas. Los concilios tuvieron $ue dar normas para evitar $ue entraran en el ministerio
hombres sin formacin adecuada. Se lleg a prescribir la vida com!n en dependencia del obispo.
9
La diversidad formativa apareca en diversos matices complementarios. En el >riente se
presentaba la <consagracin< a 1risto y# por "l# al Padre# ba:o la mocin del Espritu Santo. En la
escuela antio$uena se subrayaba la distincin entre lo divino y lo humano# indicando la
naturale*a instrumental del sacerdocio ministerial. En la escuela ale:andrina se acentuaba la
accin divina.
En >ccidente# la <consagracin< haca referencia al sacramento recibido# como participacin en
la uncin y misin de 1risto. La santidad deba actuarse seg!n las normas lit!rgicas# disciplinares
y morales. En >riente# el sacerdote se presentaba como mediador de una accin divina. Las
normas de los concilios sobre la vida de los cl"rigos refle:aban esta distincin de matices.
Siempre se presenta la figura del sacerdote como $uien obra en persona de 1risto.
?
La formacin se reciba en relacin con las figuras sacerdotales de la "poca# especialmente con el
propio obispo. +dems de los documentos bblicos# lit!rgicos y conciliares &sobre la vida de los
cl"rigos'# servan de pauta las cartas de San )gnacio de +ntio$ua# los libros sobre el sacerdocio
de San Juan 1risstomo# los escritos y e:emplos de San +mbrosio# las pautas o <;egla< de vida
clerical de San +gustn# la ;egla pastoral de San @regorio 0agno# etc.
A
Las Cartas de San 'gnacio de %ntioqua &hacia el a.o 16?' ofrecen pautas de santidad ministerial
y de vida de fraternidad en el Presbiterio y con el propio obispo. Los presbteros se describen en
2
Si el obispo no cumpla con esta norma# poda ser depuesto/ Canones %postolorum# can. ?B5 C+;->7)D# %cta Conc.#
)# 34.
3
@. B+;-E# )es coles romaines au '' si*cle/ ;evue Cistoire Eccl. 38 &1243' ?61%?43. Sobre el itinerario de la
formacin sacerdotal/ L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# )a formacin sacerdotal en la historia &Barcelona#
Glors 12AA' cap. )%)).
4
=er/ San )en $agno# Epist. Cum de ordinationibus/ Ench. 1ler. 38ss.
5
1fr. J. 1>LS>D# $inistre de Jes(s Christ ou le sacerdoce de l+vangile" tude sur la condition sacerdotale des
ministres chrtiens dans l+Eglise primitive &Pars# Beauchesne# 12AA'.
6
=er sntesis del contenido de esos documentos en su marco histrico/ J. ESI7E;-+ B)GEF# resbytrat# -ict. Sp.#
fasc. 86%81 &128?' col.3681%3622.
4
relacin con los +pstoles. La formacin tenda a vivir la unidad eclesial# como un canto $ue el
mismo 1risto dirige al Padre.=er# por e:emplo# %d Efesios# 9#1%3.
0s incidencia tuvieron en el campo de la formacin sacerdotal los seis libros sobre el
sacerdocio" de San Juan Crisstomo# escritos hacia el a.o 48A. Su influ:o fue decisivo en los
decretos conciliares &sobre la vida de los cl"rigos' y en las reglas de formacin sacerdotal. Los
libros sobre el sacerdocio# de San Juan 1risstomo describen la santidad en relacin con 1risto y
con el ministerio e:ercido en su nombre# en vistas a servir a la comunidad eclesial. El sacerdote
ha tenido $ue formarse en las virtudes caractersticas del Buen Pastor# es decir# en la caridad
concretada en la pobre*a# castidad# celo apostlico# prudencia# mansedumbre# espritu de oracin#
etc.
B
La formacin para el sacerdocio# seg!n San %mbrosio se concreta en cumplir las normas sobre la
vida moral# lit!rgica y ministerial. Por el hecho de tener por herencia al se.or# el cl"rigo est
llamado a la pobre*a evang"lica# a la castidad y a la caridad para con los pobres &en $uienes se
esconde 1risto'. La santidad sacerdotal es una e,igencia de la predicacin y de la celebracin
eucarstica. +s llegar a una vida honesta# adornada de todas las virtudes.
8
Las normas eclesiales para la formacin de los futuros sacerdotes se inspiraron tambi"n en la
doctrina y e:emplos de San %gustn# especialmente en su modo de practicar la <=ida +postlica<#
conviviendo con sus presbteros. En el >ccidente cristiano# durante siglos# la formacin
sacerdotal tom como pauta el e:emplo de San +gustn. 0uchos Presbiterios se inspiraron en la
<;egla< o proyecto de vida eclesial del santo obispo de Cipona. <Fodos los buenos pastores se
encuentran en uno# son uno. Ellos apacientan# pero es 1risto $uien apacienta. Los amigos del
esposo no anuncian su propia palabra# sino $ue se alegran por la palabra del esposo< &sermn 9A'.
El Presbiterio de Cipona era lugar de convivencia de los sacerdotes y de los $ue se preparaban
para el sacerdocio.
2
Fambi"n la ,egla astoral del Papa San -regorio $agno influy durante siglos# a modo de
directorio sobre la formacin y la prctica apostlica. Las virtudes del sacerdote dicen relacin
con su ministerio# especialmente por la predicacin y la eucarista. La formacin tiene $ue versar
sobre la pobre*a# la oracin intercesora y contemplativa# la caridad y el celo apostlico. <1uando
el pastor pone sus sentidos en los cuidados terrenos# el polvo levantado por el viento de la
tentacin ciega los o:os de las ove:as<.
16
Los concilios visigticos de los siglos =)%=)) emanaron normas concretas sobre la seleccin y
formacin de los futuros sacerdotes# aplicando las directrices de la "poca apostlica.
11
7n claro precedente del decreto tridentino sobre los Seminarios# son los concilios )) y )= de
Foledo &a.os ?3B y A44'. Sobre todo# el cap. 39 del concilio )= de Foledo fue una fuente
7
=er# por e:emplo# lib. 4#B y 1A. 1fr. E. B>7L+;+D-# )e sacerdoce" mysst*re de crainte et d+amour che. Saint Jean
Chrysostome/ Bull. Litt. Eccl. B3 &12B1' 4%4A5 G. 0+;)DELL)# )a carta del prete& -uida alla lettura del /0ialogo sul
sacerdocio1 di san -iovanni Crisstomo &;oma# ;ogate# 128A'.
8
=er# por e:emplo# 0e officiis ministrorum# lib. )# cap. 11. 1fr. J. CE;D+D-># )a ordenacin y sus /munera1 en San
%mbrosio/ Feologa del Sacerdocio 2 &12BB' 49?%48B5 J. LE17EE;# )e sacerdoce chrtien selon Saint %mbroise/ ;ev.
7niv. >ttaJa 33 &12A3' 169%13A. 0uy parecido a San +mbrosio es San )sidro de Sevilla &?B6%A4A' con su libro 0e
ecclesiasticis officiis.
9
J. ESI7E;-+ B)GEF# 2istoria...# o.c.# pp. 84%89# 2?%285 L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# o.c.# pp.
13%19.G. PELLE@;)D># )e pr3tre serviteur selon Saint %ugustin &Paris# 12A8'5 G. =+D -E; 0EE;# San %gustn pastor de
almas &Barcelona# Cerder# 12A?'.
10
,egla astoral# cap. =). 1fr. J. H+B+LEF+# El ministerio y la vida sacerdotal de San -regorio $agno/ 1laretianum
14 &12B4' 81%18A.
11
1fr. L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# o.c.# cap. )).
9
inspiradora de Frento. En los concilios toledanos se acent!a la necesidad de una formacin
espiritual e intelectual desde la adolescencia# as como la direccin y responsabilidad por parte
del obispo. +mbos concilios particulares indican la necesidad de la formacin sacerdotal desde la
infancia o adolescencia. El concilio )) de Foledo recalca <ba:o la inspeccin del obispo... a :uicio
del obispo< &Ench. 1ler. ?2'.
-. F$r&acin sacer!$ta" en "a E!a! Me!ia
Cay $ue recordar $ue la formacin sacerdotal tuvo un gran declive al final del primer milenio y
principio del segundo. Cubo un fuerte proceso de seculari*acin en Presbiterios y monasterios.
Pero todava se mantuvo en muchos sectores la formacin de la "poca patrstica sobre la <=ida
+postlica<# gracias a las normas conciliares y a la urgencia de santos obispos y sacerdotes. El
concilio romano de 16?2 todava pudo establecer normas sobre la vida com!n y la pobre*a de los
cl"rigos.
En toda la Edad 0edia se encuentran numerosos casos de escuelas de formacin clerical# aun$ue
no a escala universal de todas las dicesis# ni siempre en el sentido de una formacin espiritual y
pastoral.
En algunos Presbiterios se sigui instando en la formacin sacerdotal de lnea evang"lica#
especialmente donde los cl"rigos &como <cannigos<# es decir# cumplidores de los <cnones<'
vivan seg!n el modelo o la <regla< de San +gustn. Es entonces &siglos ())%()))' cuando nacen
las nuevas Krdenes religiosas &trinitarios# agustinos# franciscanos# dominicos# mercedarios#
premostratenses# carmelitas# etc.'. El ideal de la <=ida +postlica< era el mismo# pero las
Krdenes religiosas $ueran concretarlo por medio de la <profesin< &votos' y por estatutos
particulares# en una lnea ms claustral# aun$ue tambi"n relacionada con la accin apostlica y
caritativa.
+ pesar de los declives del medioevo# se dieron de hecho los primeros pasos para la organi*acin
de la formacin sacerdotal. El 0ecreto de -raciano &1196' ofrece abundantes datos sobre esta
formacin# en vistas a poner en prctica la <=ida +postlica< por medio de las virtudes
re$ueridas en el e:ercicio del ministerio.
13
Los concilios tercero y cuarto de Letrn &11B2 y 131?' urgieron de nuevo al cumplimiento de las
normas sobre la formacin# estableciendo una pauta $ue se seguir en siglos posteriores/ <Es
me:or# sobre todo tratndose de sacerdotes# $ue haya pocos y buenos# $ue muchos ministros y
malos# por$ue si un ciego gua a otro ciego# ambos caen en el hoyo<.
14
Estos concilios lateranenses repitieron y concretaron esas normas de formacin. 7n punto
concreto &ya se.alado en los concilios toledanos' es el del maestro o <anciano< &formador' $ue
deba cuidar de la formacin de los futuros sacerdotes. El concilio )= de Letrn de:a en manos
del obispo la responsabilidad de formar a sus sacerdotes para la cura de almas/ <Siendo el arte de
las artes el r"gimen de las almas# mandamos severamente $ue los obispos# o por s mismos o por
otros varones competentes# instruyan diligentemente a los candidatos al sacerdocio en los
misterios divinos y en los sacramentos de la )glesia# de forma $ue puedan administrarlos
debidamente<.
19
12
0ecreto de -raciano# c. 4# dist. 34# 4. =er tambi"n dist. 3?%?6.
13
1oncilio cuarto de Letrn# 131?5 Ench. 1ler. 8B5 1onc. >ecum. -ecreta# p. 339.
14
)bdem.
?
En Santo Foms de +$uino encontramos un resumen de estas e,igencias formativas/ <-ios nunca
permitir $ue a su )glesia falten ministros idneos y suficientes para las necesidades del pueblo
cristiano# si se eligen dignos y se recha*an a los indignos< &Suppl. $. 4A# a. 9# ad 1'. Seg!n el
Papa Conorio ))# la formacin sacerdotal servira# pues# para una acertada seleccin# puesto $ue
se trataba de <educar para la santidad<
1?
.
Se fueron dando normas de formacin sacerdotal por parte de obispos# concilios particulares y
universales. + pesar de los altiba:os de la historia# las escuelas eclesisticas se perfeccionaron#
especialmente respecto a la formacin intelectual. E,istan escuelas parro$uiales# monacales y
episcopales &estas !ltimas# a veces# en cone,in con la catedral'.
1A
Los datos patrsticos y la herencia agustiniana sobre la formacin# se sumaron a la refle,in
teolgica sobre el sacerdocio ministerial# especialmente en Santo Foms. 1risto es la fuente de
todo sacerdocio &))# $. 33# a. 9'. El carcter sacerdotal configura con 1risto &)))# $. A4'. El
sacerdote ministro prolonga la accin de 1risto como activo instrumento suyo &)))# $. A4# a. 4' y
sirve al 1uerpo eucarstico y mstico de 1risto. Por esto# se re$uiere una formacin para la
santidad de $uien est llamado a ser <mediador< &)))# $. 33# a. 1' y# por tanto# <deiforme<
&deiformissimus' por la caridad &Suppl. $. 4A# a. 1'. La ordenacin sacerdotal pree,ige# pues# la
santidad &)))# $. 3B# a. 9' y slo puede conferirse a paredes bien consistentes por la santidad &))%))#
$.182# a.1# ad 4'.
1B
Las diversas escuelas teolgicas y espirituales del medioevo de:aron su impronta en la formacin
sacerdotal/ escuelas benedictina# dominicana# franciscana# agustiniana... La escuela de San =ctor
&siglo ())' se basaba ms en las e,igencias del sacramento del >rden# indicando al sacerdote
como mediador de reconciliacin# cooperador del obispo# llamado a ser santo como e,igencia de
la celebracin de los misterios.
.. F$r&acin sacer!$ta" en tie&)$s n(e'$s
-os siglos antes del concilio tridentino hubo un cierto resurgir espiritual# $ue se ha llamado
<devotio moderna< &siglos ()=%(=' y $ue tra* algunas lineas renovadoras espirituales. +lgunos
de sus contenidos se refle:an en el libro 'mitacin de Cristo5 se invita al sacerdote a ad$uirir
<todas las virtudes<# a fin de poder <dar a los otros e:emplo de buena vida< y <edificar la )glesia<
&lib.# cap. ?'.
Esta corriente tuvo incidencia en la formacin sacerdotal# con algunas tmidas e,periencias de
vida comunitaria# as como de metodi*acin de la vida de oracin# invitando a la direccin
espiritual# la predicacin y cate$uesis# la vida espiritual de lnea afectiva# etc. El tono de esta
renovacin apunta a la celebracin eucarstica# la predicacin de la palabra# la vida evang"lica y
la caridad.
)nmediatamente antes del concilio de Frento y tambi"n posteriormente &siglo (=) y siguientes'#
surgieron agrupaciones de cl"rigos# en vistas a ad$uirir la santidad y dedicarse a los ministerios.
15
Conorio )))# Ep. Super Speculum 0omini# 1312 &Ench. 1ler. 88'. 1fr. Signos del Buen astor# o.c.# cap.(# n.3 &nota
8'5 L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;FLD# )a formacin sacerdotal en la 'glesia# o.c.# cap.))).
16
L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;0+D-EH# o.c.# pp. 12%3A.
17
San Buenaventura acent!a la seme:an*a con 1risto servidor &Sent. )=# d. 39# a. 49'. San +lberto 0agno subraya la
transformacin en 1risto &)n )= Sent.# d. A c# a. 4'. Santo Foms pone de relieve la participacin en el sacerdocio de 1risto
&)))# $. 3B# a. ? ad 35 $. A4# a. 1%A'. Es bueno recordar el testamento de San Grancisco/ <0e dio el Se.or y da tanta fe en los
sacerdotes... por$ue no veo ninguna cosa corporalmente en este mundo $ue a$uel altsimo Ci:o de -ios# sino su santsimo
cuerpo y sangre# $ue ellos reciben y slo ellos administran a otros<.
A
Esta "poca en torno a Frento fue fecunda en escritos sobre la santidad sacerdotal y tambi"n en
santos sacerdotes y religiosos.
18
La formacin intelectual &especialmente teolgica' haba llegado a un buen nivel para a$uellos
$ue frecuentaban las universidades o centros anlogos. Pero los cl"rigos all presentes eran
minora y no siempre reciban en sus colegios o residencias la formacin espiritual# moral y
pastoral adecuada.
12
Cubo casos e:emplares en los $ue se urga la formacin sacerdotal propiamente dicha# como fue
por parte de Jan @erson# canciller de la universidad de Pars# $ue peda la <ilustracin del
cora*n< traducida en <realidad de obras<# e instaba a la confesin frecuente. Los 1olegios
universitarios no siempre respondan a esas aspiraciones manifestadas por muchos sacerdotes. La
mayora del clero# incluso el formada en universidades y estudios generales# no pasaba de ser
aspirante a dignidades y beneficios para subsistir econmicamente. Las instancias de los Papas
&como Benedicto ())' $uedaban casi siempre en el vaco. +lgunas Krdenes religiosas adolecan
del mismo mal.
36
Los Colegios4Seminarios clericales propiamente dichos# ya antes de Frento# $ue impartan una
formacin sacerdotal seme:ante a la $ue e,igira el concilio# fueron principalmente los siguientes/
el 1olegio 1aprnica de ;oma &19?A'# el 1olegio sacerdotal de -illingen &1?92'# el 1olegio
;omano @ermnico fundado por San )gnacio &1??3'# el 1olegio establecido por el concilio de
Londres y por el 1ardenal ;eginaldo Pole &1??A' y algunos 1olegios sacerdotales de San Juan de
+vila en Espa.a &Bae*a# 1rdoba# Eci:a# etc.'.
31
El concilio tridentino# dentro de sus limitaciones# dara un paso ms/ instar a $ue este itinerario
de formacin se hiciera realidad en todas las dicesis por medio de los Seminarios y la presencia
activa y responsable del obispo. El concilio resumi la doctrina sobre el sacerdocio &tomada
especialmente de Santo Foms' e indic unas pautas de pastoral sacerdotal para obispos y
presbteros &ses.34'. En este conte,to de reforma sacerdotal# se coloca el decreto conciliar sobre
la ereccin de los Seminarios &ses.34# can.18 de reforma'. La formacin sacerdotal# $uerida por
el concilio# se basaba en <educar religiosamente e instruir en la disciplina eclesistica<# ale:ando
cual$uier rastro de ambicin# y ayudando a $ue <muestren deseos de servir a -ios y a su )glesia<
&ibdem'.
El Seminario debera relacionarse con la catedral &renovada pastoralmente' y estar ba:o la
direccin del propio obispo# en vistas a formar a los candidatos seg!n los criterios de la <=ida
+postlica< &o estilo de vida de los +pstoles'.
El decreto sobre los Seminarios &can. 18 de reforma# ses. 34' presenta una lnea pastoral en
armona con los contenidos de toda la sesin 34. En esta sesin se describe la cura pastoral como
conocimiento de la realidad &las ove:as'# en vistas a una dedicacin generosa al servicio de la
18
=er datos abundantes en/ J. ESIE;-+ B)GEF# 2istoria de la espiritualidad sacerdotal &Burgos# Gacultad de
Feologa# 128?'# cap. =. Sobre la figura ideal del pastor seg!n los escritos de la "poca5 J. ). FELLE1CE+# El obispo ideal
en el siglo de la reforma &;oma# )nstituto Espa.ol de Estudios Eclesisticos# 12A4'5 B+;F>L>0M 1+;;+DH+#
Speculum pastorum# Salamanca# 1223 &edic. de J.F. Fellechea'.
19
L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# o.c.# pp. 9?%B4.
20
Cubo grandes esfuer*os como los reali*ados por Juan @erson &ya citado' y Juan StanducN en el 1olegio de
0onteagudo de Pars &a.o 1984 y ss.'. Se apuntaba decididamente a la santidad sin de:ar el nivel teolgico e incluso a partir
de "l.
21
L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# o.c.# pp. ?2%B4 &cap.)))'5 )dem# )os seminarios espa5oles" historia y
pedagoga &Salamanca# Sgueme# 12A9' pp. 146%141. =er resumen de datos histricos sobre los precedentes de Frento# en la
1arta +postlica Summi 0ei 6erbum &Pablo =)'# cap. ).
B
palabra# de los sacramentos y de la caridad# especialmente hacia los ms pobres. El testimonio de
vida es imprescindible. Esta cura pastoral es el ob:etivo de la formacin $ue habr de darse en los
Seminarios.
En los dieciocho cnones de reforma# de la ses. 34# se e,ige la recta intencin# el e:emplo de vida#
la formacin doctrinal# la castidad perfecta. En resumen# los candidatos al sacerdocio deben ser
idneos <para ense.ar la verdad $ue todos deben saber para salvarse# y para administrar los
sacramentos# dando pruebas de aut"ntica piedad# castidad y buen e:emplo< &can. 19'.
Se e,ige la ereccin del Seminario en cada dicesis# aun$ue no se obliga a los cl"rigos a formarse
en ellos. Esta !ltima circunstancia crear dificultades hasta el inicio del siglo ((. La formacin
impartida en el Seminario deba ser intelectual y moral# cuidando de la seleccin y procurando
presentarlo como camino de pobre*a evang"lica para un clero $ue ya no debe ser una clase
econmica superior.
33
La formacin sacerdotal delineada por el concilio tridentino se fue aplicando paulatinamente. +
mi entender# no se aprovecharon todos los contenidos conciliares ni tampoco todas las
aportaciones de escritos y e,periencias de la "poca. Las nuevas agrupaciones de cl"rigos
&:esuitas# eudistas# sulpicianos# la*aristas# teatinos# barnabitas# somascos# oratorianos# escolapios#
redentoristas# pasionistas# etc.'# aprovecharon me:or las oportunidades de renovacin eclesial.
Fambi"n las rdenes religiosas se renovaron.
-urante la segunda mitad del siglo (=) y hasta muy entrado el siglo (=))# la aplicacin del
decreto conciliar sobre la formacin sacerdotal# fue urgida por Snodos particulares# santos
obispos y sacerdotes# autores espirituales y tambi"n por instituciones sacerdotales.
En cuanto a los Seminarios <tridentinos<'# se logr la aplicacin de las directivas de Frento all
donde hubo santos obispos y sacerdotes &siglos (=)%(=))'/ San 1arlos Borromeo y San
@regorio Barbarigo en )talia5 San Juan de +vila y San Juan de ;ibera en Espa.a5 Santo Foribio
de 0ogrove:o en Per! &Lima'...
La figura# as como los escritos y la obra de San Juan de +vila &1922%1?A2'# sin ser la !nica# ha
sido reconocida como figura clave y programtica. +l e:emplo de su vida y a la institucin de
colegios sacerdotales# a.adi un c!mulo de doctrina &especialmente en los <0emoriales<'# $ue
ciertamente tuvo su influencia en Frento por medio de su Prelado# el ar*obispo de @ranada# -on
Pedro @uerrero.
34
En 1?A9 &un a.o despu"s del concilio' se cre la 1ongregacin del 1oncilio# $ue tendra el
cometido de vigilar sobre la aplicacin de los decretos conciliares# especialmente en todo lo
referente a la reforma de las dicesis y de la vida clerical. Los obispos tendran $ue dar cuenta
peridicamente de esta aplicacin.
1asi un siglo despu"s de Frento# algunas figuras sacerdotales sostuvieron con entusiasmo la
formacin en los Seminarios/ San Juan Eudes# San =icente de Pa!l# San Grancisco de Sales#
Pedro B"rulle# +drian Bourdoise# Juan Santiago >lier en Grancia# con otros autores de la escuela
francesa. En +lemania y Europa 1entral# Bartolom" Col*hauser. La <escuela francesa< abri
22
0e parece $ue "ste puede ser el significado de la afirmacin/ <Iuiere tambi"n el 1oncilio $ue se eli:an con
preferencia los hi:os de los pobres# aun$ue no e,cluye los de los ricos# siempre $ue se mantengan a sus propias e,pensas y
muestren deseo de servir a -ios y a los )glesia< &canon 18 de reforma# ses. 34'.
23
J. ESI7E;-+ B)GEF# Escuela sacerdotal espa5ola del siglo 76'8 Juan de 9vila# o.c.# pp. 3A%32. El santo patrono
del 1lero espa.ol propona diversas posibilidades de colegios o seminarios sacerdotales/ <para curas y confesores<# para
maestros y predicadores# para especiali*ados en Sagrada Escritura... =er tambi"n/ 'ntroduccin a la doctrinai de San Juan
de 9vila &0adrid# B+1# 3666' cap.3.
8
nuevos cauces a la formacin sacerdotal en los Seminarios# especialmente en lo referente al
seguimiento espiritual e integral de los candidatos.
39
Cay $ue se.alar la aportacin de San +lfonso 0ara de Ligorio &ya obispo de Santa +gata dei
@oti# en 1BA3'# $ue tuvo gran influencia en los Seminarios de )talia. El ,egolamento per i
Seminari y las ,eflessioni utili ai 6escovi# $ue escribi el santo# detallan muchos aspectos de la
formacin# especialmente en cuanto a las cualidades y la accin concreta de los formadores. Es
ms# el santo dice a los obispos &en su Feologa 0oral' $ue no basta con urgir lo $ue haba
decidido Frento# sino $ue haban de e,igir ms para la ordenacin sagrada.
3?
-urante los siglos (=)))%()(# la formacin sacerdotal sufri las embestidas de las corrientes
ideolgicas y de las guerras de la "poca entre naciones europeas. -urante estos siglos# la
formacin sigui inspirndose en todo el pasado eclesial para poner en prctica las directrices de
Frento.
Los Papas# por su parte# urgan continuamente a su aplicacin. -e hecho# ya desde San Po =#
aprobaron reglamentos internos de los 1olegios romanos &ingl"s# germnico# griego# 7rbano#
etc.'# en los $ue destaca el proceso formativo. Fuvo influencia importante la creacin de la
1ongregacin <pro 7niversitate Studii ;omani< &1?88'# especialmente respeto a los estudios.
Benedicto ())) cre en 1B3? una institucin parecida# $ue sera el prembulo de la futura
1ongregacin de Seminarios.
3A
Cay $ue destacar la actuacin de algunos Pontfices. 1lemente =))) public lo $ue se podra
llamar el primer documento sobre la formacin sacerdotal a nivel universal/ la 1arta +postlica
Ea semper fuit &34 de :unio de 1?23'# $ue describe las cualidades $ue debe tener y en $ue debe
formarse el candidato al sacerdocio.
+l repetir las decisiones de Frento# los Pontfices concretaron ms algunos aspectos referentes a
la seleccin y formacin de los candidatos. Pero cada ve* ms estas orientaciones se dirigen a
todos los obispos y Seminarios de la )glesia. Benedicto ()=# en la encclica :bi primum &4 de
diciembre de 1B96' subraya la relacin del obispo con sus seminaristas# instando no slo a la
visita frecuente# sino tambi"n a la convivencia con ellos.
Los fenmenos sociolgicos e histricos del siglo (=))) produ:eron un descenso e incluso
algunas desviaciones en este proceso de ereccin de los Seminarios. La )lustracin# la
Enciclopedia y el absolutismo del Estado &regalismo# cesaropapismo' llegaron a hacer de los
cl"rigos una especie de ciudadanos cualificados# para un servicio prcticamente civil con matices
religiosos. + veces# se prohibi ir a los 1olegios de ;oma e incluso se intent independi*ar los
Seminarios del propio obispo.
3B
+ pesar de las vicisitudes histricas# hubo grandes santos sacerdotes &obispos y presbteros'# con
San Juan 0O =ianney 1ura de +rs &1B8A%18?2'# San +ntonio 0O 1laret &186B%18B6'# San =icente
Palotti &1B8?%18?6'# San Jos" 1afasso &1811%18A6'# San Enri$ue de >ss &1896%182A'# el Bto.
0anuel -omingo Sol &184A%1262'# Bto. +ntonio 1hevrier &183A%18B2'# San Po ( &Jos" Sarto/
184?%1219'# etc.
38
24
1fr. ;. -E=)LLE# )+;cole fran<aise de spiritualit &Paris# -ecl"e# 128B'5 J. >. B+;;ES# Jean4Jacques =lier+s
priestly spirituality8 mental prayer and virtues as the foundation for the direction of souls &;omae# Pont. 7niv. Sanctae
1rucis# 1222'5 E. P;70ED+1PE;# )+cole fran<aise de spiritualit &Paris# 1erf# 1228'.
25
!heologia $oralis# lib. A# tract. 1?# n. B23. =er los dos tratados citados# en/ =pere# ))) &Forino 188B'.
26
1onst. +postlica Credite >obis &2 de mayo de 1B3?'.
27
L. S+L+ B+L7SF# G. 0+;F)D CE;D+D-EH# o.c.# pp. 13B%1?1.
28
=er una amplia lista de santos de los siglos (=)))%((# en/ Signos del Buen astor# cap.(# notas 31 y 34.
2
En la segunda mitad del siglo ()(# especialmente con Po )( y Len ()))# comien*a un resurgir
$ue preanuncia los avances del siglo ((. +lgunos <postulata< para el concilio =aticano ) son
tambi"n un ndice de la preocupacin de los obispos por los Seminarios# especialmente al pedir
una formacin especiali*ada para los mismos formadores.
/. F$r&acin sacer!$ta" en "a ,)$ca in&e!iata&ente anteri$r a" c$nci"i$ Vatican$ II
-esde el final del siglo ()(# la formacin sacerdotal $ued refor*ada por los estudios teolgicos
sobre el sacerdocio# especialmente por parte de 0.J. Scheeben &184?%1888'# el cardenal de
0alinas -. 0ercier &18?1%124A'# y otros estudiosos y escritores sobre el tema sacerdotal.
32
Las directrices sobre la formacin sacerdotal del siglo ((# antes del concilio =aticano ))# han
$uedado descritas y e,plicadas e los documentos eclesiales/ en el primer 1digo de -erecho
1annico &121B' y en las e,hortaciones sobre el sacerdocio.
Se puede decir $ue# a partir de San Po (# de la institucin de la 1ongregacin de Seminarios
&121?' y del 1digo de -erecho 1annico &121B'# se reali*a de verdad la decisin de Frento
sobre los Seminarios a escala y universal y con un programa formativo adecuado e integral. Los
Seminarios <conciliares< del siglo (( son propiamente los <diocesanos< descritos por el 1digo
de -erecho 1annico.
San Po ( influy decisivamente por medio de programas para los Seminarios regionales de
)talia# $ue prcticamente seran los descritos en el 1digo. + ra* de la creacin de la
Congregacin de Seminarios y :niversidades de Estudio &121?'# por Benedicto (=# comien*a la
aplicacin sistemtica de los programas de formacin a escala universal
46
. Los reglamentos
particulares de cada Seminario concretarn a nivel local las normas universales. Se programa
sobre los formadores y los candidatos# concretando en los diversos niveles de formacin# aun$ue
no tanto en lnea pastoral.
Los documentos magisteriales preconciliares sobre el sacerdocio y la formacin sacerdotal
comien*an a principios del siglo ((# aun$ue ya Len ())) haba dirigido dos breves encclicas
sobre nuestro tema# una a los obispos franceses &1822' y otra a los obispos italianos &1263'.
En los documentos magisteriales del siglo (( aparecen las grandes lneas de la formacin
sacerdotal# $ue resumen la herencia histrica anterior y la plasman en disposiciones adecuadas a
la "poca. En ellos se preparan o se desarrollan los contenidos del primer 1digo de -erecho
1annico &121B' sobre la formacin sacerdotal en los Seminarios/ formacin espiritual &de tipo
ms personal y tambi"n lit!rgico'# formacin intelectual &ms sistemtica y escolstica'#
formacin disciplinar &con normas precisas'. Se acent!a poco la formacin pastoral# pero no se
olvida la derivacin ministerial.
2aerent %nimo &Po (# 1268' insta en una formacin para la santidad sacerdotal
&fundamentacin# medios# configuracin con 1risto# en vistas al servicio ministerial'. %d
Catholici Sacerdotii &Po ()# 124?' es una sntesis bblica y teolgica sobre el sacerdocio y de
sus ministerios# para clarificar la vocacin sacerdotal &seleccin y formacin con la actuacin
premurosa del obispo'5 hay $ue formar a $uien ser <alter 1hristus<# como ministro de 1risto y
dispensador de los misterios de -ios &predicacin# celebracin eucarstica y sacramentos# oracin
y pastoreo'# imitador de las virtudes del Buen Pastor.
29
Signos del Buen astor# o.c.# cap.(# notas 33#39%3Bbis.
30
0otu proprio Seminaria Clericorum &9 de noviembre de 121?'.
16
$enti >ostrae &Po ())# 12?6' propone una renovacin de la formacin sacerdotal por lnea ms
lit!rgica y contemplativa# de insercin en la problemtica sociolgica5 la disciplina tiene $ue ser
ms familiar y la formacin continuar despu"s de la ordenacin. Sacerdotii nostri rimordia
&Juan (()))# 12?2' presenta el modelo espiritual y apostlico del Santo Cura de %rs5 la
formacin se centrar en las virtudes evang"licas $ue derivan de la caridad pastoral &obediencia#
castidad# pobre*a'# en vistas a poder e:ercer dignamente los ministerios y perseverar en la
vocacin. Summi 0ei 6erbum &Pablo =)# 12A4# inicio de la segunda etapa conciliar' presenta una
sntesis de la vocacin sacerdotal# para su recto discernimiento y formacin.
La formacin sacerdotal" antes del concilio 6aticano ''# ofrece un cuadro muy positivo y
estructurado lgicamente. Se trata de una formacin para la santidad y para el ministerio
sacerdotal# en una lnea algo estricta# aun$ue tambi"n $ueda abierta a renovacin. Era la "poca
$ue discurra entre las dos guerras mundiales# cuando# en general# se produ:o un florecer de
vocaciones sacerdotales en el conte,to de una sociedad todava relativamente esttica y $ue iba a
cambiar profundamente. Se vislumbraba la necesidad de una formacin ms e$uilibrada y a nivel
ms pastoral.
41
0. Sit(acin !e" itinerari$ %$r&ati'$ a )artir !e" c$nci"i$ Vatican$ II
Ea a mediados del siglo ((# se senta la necesidad de una formacin sacerdotal ms adecuada a
la situacin histrica y cultural. 7na sociedad cambiante reclamaba pastores ms preparados
para afrontar el momento histrico. Los documentos del concilio =aticano )) &12A4%12A?'
intentan responder a esta necesidad y urgencia. En cuanto a la formacin sacerdotal# se trata
principalmente de los decretos =ptatam totius &sobre la formacin de los futuros sacerdotes' y
resbyterorum =rdinis &sobre la vida y el ministerio de los presbteros'.
La formacin sacerdotal descrita en estos documentos se encuadra dentro del <espritu de
renovacin promovido< por el mismo concilio &cfr. >F# conclusin'. Se tiende a formar
sacerdotes para una )glesia <sacramento<# es decir# signo transparente y portador de 1risto &cfr.
)umen -entium'# $ue es tambi"n )glesia anunciadora de la Palabra &cfr. 0ei 6erbum'# $ue celebra
el misterio pascual &cfr. Sacrosantum Concilium' y $ue se inserta en el mundo para transformarlo
desde dentro a la lu* del evangelio &cfr. -audium et Spes'. Es la perspectiva de las cuatro
1onstituciones conciliares.
La formacin vocacional empie*a en la familia# ba:o la gua y responsabilidad de los padres &L@
11'. 1onviene no olvidar $ue <el deber de fomentar vocaciones afecta a toda la comunidad
cristiana< &>F 3'. En el Seminario# como <cora*n de la dicesis< &>F ?'# se cultiva la vocacin
por un proceso de seleccin y formacin# desde los primeros g"rmenes &>F 4'# haciendo madurar
la personalidad humana# cristiana y sacerdotal de los candidatos &>F 3'. La formacin debe ser
integral# en sus diferentes niveles/ humano# espiritual# intelectual# pastoral# como corresponde a
$uienes estn llamados a ser <aut"nticos pastores de almas# a e:emplo de Duestro Se.or
Jesucristo# 0aestro# Sacerdote y Pastor< &>F 9'.
31
=er algunos documentos preconciliares y postconciliares en/ J. ESI7E;-+# El sacerdocio hoy" documentos del
magisterio eclesistico &0adrid# B+1# 128?'5 +. S7I7)+# 0e formatione clericorum documenta quaedam recentiora
&=itoriae# 12?8%12A1'. -ocumentos de diversas "pocas/ Enchiridium Clericorum &Sacra 1ongregatio pro )nstitutione
1atlica# Fyp. Pol. =aticanis# 12B?'. -ocumentos posconciliares# en/ )a formacin sacerdotal &Bogot# 1EL+0# 1283'5
&1onferencia Episcopal Espa.ola'# )a formacin sacerdotal& Enchiridion &0adrid# 1omisin Episcopal de Seminarios y
7niversidades# 1222'. =er otros documentos en la nota siguiente.
11
La formacin en el Seminario tiende hacia el futuro e:ercicio del ministerio sacerdotal/ <Es
necesario $ue toda la vida del Seminario# impregnada de amor a la piedad y al silencio y de
inter"s por ayudarse unos a otros# se organice de tal manera $ue sea ya una cierta iniciacin para
la futura vida del sacerdote< &>F 11'.
Para poder <cultivar los g"rmenes de vocacin<# se necesita <una formacin religiosa peculiar<#
en vistas a <seguir a 1risto ;edentor con generosidad de alma y pure*a de cora*n< &>F 4'. 1on
la colaboracin de todos &formadores y formandos'# se podr llegar a la <idoneidad espiritual#
moral e intelectual< &>F A'. El obispo asume la primera responsabilidad formativa como
<verdadero padre en 1risto< &>F ?'.
Puesto $ue la formacin sacerdotal tiende a crear <aut"nticos pastores de almas< &>F 9'# hay $ue
acentuar la armona entre los diversos niveles formativos/ humano# espiritual# intelectual#
pastoral. Fodo tiende a configurar al formando con 1risto.
El proceso formativo del Seminario tiene en cuenta los contenidos de la doctrina conciliar sobre
el sacerdote ministro# llamado a participar en la consagracin sacerdotal de 1risto Sacerdote y
Buen Pastor &P> 1%4'# para prolongar su misin# es decir# su palabra# sus signos salvficos y su
accin pastoral directa &P> 9%A'# en comunin con el propio >bispo y su Presbiterio &P> B%8'#
para servir a la comunidad eclesial &P> 2'# con actitud misionera sin fronteras &P> 16%11' y en la
lnea de la caridad pastoral &P> 13%19'# $ue se concreta en las virtudes del Buen Pastor
&obediencia# castidad# pobre*a' &P> 1?%1B'. Para ello# hay $ue usar los medios adecuados de vida
espiritual# pastoral# cultural y econmica &P> 18%33'.
Las lneas formativas del concilio son eminentemente pastorales# para llegar a ser <m,imo
testimonio del amor< &P> 11'# con el <go*o pascual< &ibdem' de ser <instrumentos vivos< de
1risto Sacerdote &P> 13'# en el e:ercicio de la <caridad pastoral<# $ue es <ascesis propia del
pastor de almas< &P> 14# para dedicarse incansablemente a los ministerios# siempre en <unidad
de vida<# $ue armonice vida interior con accin apostlica &P> 19'. Los futuros sacerdotes se
forman para vivir la vida fraterna en el Presbiterio &1)1# can 39? como <fraternidad sacramental<
o signo efica* de santificacin y evangeli*acin &P> 85 L@ 38'.
Las lneas prcticas de esta formacin sacerdotal de =aticano )) se concretan en una identidad de
participacin en la consagracin y misin de 1risto# como dedicacin plena al servicio pastoral
en la )glesia particular y universal# en la fraternidad sacerdotal del Presbiterio# con la fisonoma y
de la caridad pastoral y virtudes concretas del Buen Pastor.
Cay $ue recordar $ue estas pautas formativas del concilio =aticano )) sufrieron un <impasse<
durante la crisis sacerdotal de los a.os 12AB y siguientes# cuando se cuestion y se puso e duda la
identidad sacerdotal. Pablo =) respondi a esta crisis con el ?$ensa@e a los sacerdotes? &12A8'#
presentando un abanico de dimensiones armnicas sobre el sacerdocio# $ue se postulan
mutuamente/ dimensin sagrada# apostlica# espiritual# eclesial. El Snodo Episcopal de 12B1
&convocado por Pablo =)' resumi de nuevo la doctrina conciliar/ el sacerdote podr responder a
las situaciones histrica concretas# si profundi*a su identidad de participar y prolongar el
sacerdocio de 1risto.
Juan ablo '' &12B8%366?' continu en estas mismas perspectivas# resumi"ndolas y
actuali*ndolas en sus numerosos discursos a seminaristas y sacerdotes# as como por medio de
las cartas del Jueves Santo# indicando la armona entre la contemplacin &como encuentro con
1risto' y la misin.
El nuevo Cdigo de 0erecho Cannico &de 1284' traduce a normas concretas casi todas estas
directrices del concilio y del posconcilio. Ea desde el Seminario se educar en todos los aspectos
13
de la formacin sacerdotal/ lit!rgica# espiritual# intelectual# pastoral# disciplinar &cfr. cann. 343%
3A9'. La Congregacin para la Educacin Catlica ha ido emanando numerosos documentos
para precisar ms la formacin en todos sus aspectos.
43
La ,atio Aundamentalis 'nstitutionisa Sacerdotalis &12 mar*o 128?' es un compendio de todos
los datos conciliares y postconciliares &hasta 128?' sobre la formacin sacerdotal. <El Seminario
se ordena a cultivar ms clara y cabalmente la vocacin de los candidatos# a formarlos como
verdaderos pastores de almas a imitacin de Jesucristo# 0aestro# Sacerdote y Pastor# y a
prepararlos para el ministerio de la ense.an*a# de la santificacin y del gobierno del Pueblo de
-ios< &nn.36ss'.
El Snodo Episcopal de 1226 se dedic a la formacin sacerdotal inicial y permanente. Los
resultados se recogieron en la e,hortacin apostlica astores dabo vobis de Juan Pablo ))
&1223'. Para formar sacerdotes $ue sean signos personal y sacramental del Buen Pastor# la vida
formativa en el Seminario $ueda delineada como <el ambiente normal de una vida comunitaria< y
<una comunidad educativa en camino<# $ue ofrece <la posibilidad de revivir la e,periencia
formativa $ue el Se.or dedic a los -oce< &P-= A6'.
El tono <novedoso< de astores dabo vobis aparece en el hecho de insistir en $ue se trata de <una
continuacin de la ntima comunidad apostlica< en torno a Jes!s &P-= A6'. Se forma a los
futuros sacerdotes para $ue sean ministros de la predicacin# de la celebracin de los misterios y
de los servicios de caridad. El Seminario no es# pues# slo un lugar de estudio y convivencia# sino
una posibilidad de vivir <de un modo interior y profundo comunidad profundamente eclesial# una
comunidad $ue vive la e,periencia del grupo de los -oce unidos a Jes!s< &ibdem'.
La especial formacin humana# espiritual# intelectual y pastoral# debe hacerse con <contenidos y
caractersticas peculiares<# seg!n un programa formativo $ue <debe estar al servicio % sin titubeos
ni vaguedades % de la finalidad especfica# la !nica $ue :ustifica el Seminario# a saber# la
formacin de los futuros pastores de la )glesia< &P-= A1'.
44
Las lneas formativa tra*adas por Juan ablo ''# seg!n se desprende de los documentos
emanados &citados ms arriba'# se pueden concretar en las siguiente/ formar en el go.o de ser
sacerdotes# como signo del Buen astor y seg!n el estilo de vida de los %pstoles &seguimiento
evang"lico'# buscando un e$uilibrio sano entre el encuentro personal con Cristo y la misin
&saberse amado por "l# $uererle amar y hacerle amar'. Es una formacin par servir# viviendo en
comunin fraterna &>bispo# Presbiterio# comunidad eclesial' y en disponibilidad misionera local
y universal.
49
32
Son muchos los documentos de la 1ongregacin sobre la formacin sacerdotal en general y sobre temas particulares/
ense.an*a de la filosofa# educacin en el celibato# ense.an*a del -erecho 1annico# Seminarios 0enores# formacin
lit!rgica# formacin espiritual# movilidad humana# )glesias >rientales# sobre la =irgen 0ara# -octrina social de la )glesia#
Santos Padres# preparacin de los formadores# problemas sobre la familia y matrimonio# curso proped"utico# diconos
permanentes# etc. =er coleccin de documentos/ Enchiridium Clericorum &Sacra 1ongregatio pro )nstitutione 1atlica# Fyp.
Pol. =aticanis# 12B?'. )a formacin sacerdotal" Enchiridion& 0ocumentos de la 'glesia sobre la formacin sacerdotal
BCDEF4CDDGH &0adrid# 1omisin Episcopal de Seminarios y 7niversidades# 1222'5 )a formacin sacerdotal" documentos
eclesiales CDEF4CDGG &Bogot# -E=E0# >SL+0# 1283'5 0ocumenti BCDED4CDGDH" Aorma.ione dei sacerdoti nel mondo
d+oggi &Lib. Edit. =aticana 1226'.
33
Comentaria in %dh& %post& /astores dabo vobis1/ Seminarium 43 &1223' n. 95 44 &1224' n. 45 astores dabo vobis&
Etudes el commentaires/ Bulletin de Saint Sulpice 12 &1224'5 =s dar pastores seg(n mi cora.n &=alencia# E-)1EP# 1223'5
6i darI pastori secondo il mio cuore" Esorta.ione %postlica /astores dabo vobis1" !esto e commenti &Lib. Edit. =aticana#
1223'.
34
J. S+;+)=+ 0+;F)DS# )a forma.ione sacerdotale oggi nell+insegnamento do -iovanni aolo '' &Lib. Edit.
=aticana# 122B. Puede considerarse como autobiografa sacerdotal/ J7+D P+BL> ))# 0on y misterio& En el quincuagsimo
aniversario de mi sacerdocio &0adrid# B+1# 122A'.
14
1. L#neas c$nc"(si'as: Pers)ecti'as !e %(t(r$ en e" itinerari$ %$r&ati'$ !e "a '$cacin
sacer!$ta"
Los diferentes modelos histrico4teolgicos de la formacin sacerdotal# se encuadran en un
proceso armnico ba:o la accin del Espritu Santo# para responder a situaciones histricas
nuevas. La formacin sacerdotal en la poca patrstica es ms espontnea# en relacin con la
propia comunidad eclesial y con el propio >bispo# seg!n el modelo de la ?6ida %postlica?. La
formacin sacerdotal en la Edad $edia se resiente de un proceso de ?seculari.acin? ambiental#
pero tambi"n se fortalece con los estudios teolgicos sobre el sacerdocio y con algunas normas
disciplinares.
La formacin sacerdotal en tiempos nuevos tiene las caractersticas de apoyarse en figuras y
escritos de santos y autores espirituales. El concilio tridentino esbo* esta formacin ya en
aut"nticos Seminarios# $ue# ba:o la gua del propio >bispo# deban recuperar el tono de la vida
evang"lica de los +pstoles. Esta lnea conciliar de Frento no siempre se puso en prctica.
La formacin sacerdotal en la poca inmediatamente anterior al concilio 6aticano '' se
caracteri*a por unas directrices concretas $ue resumen la tradicin eclesial# con matices diversos#
seg!n se trate del primer 1digo de -erecho 1annico o de cada una de las encclicas y
e,hortaciones magisteriales de los Papas. Se acent!a la aplicacin de las normas# pero se de:a
entrever una evolucin hacia una insercin ms pastoral $ue no disminuya la formacin
intelectual y espiritual# ofreciendo tra*os de una disciplina ms familiar.
Los principios y las directrices prcticas de formacin sacerdotal# a partir del concilio 6aticano
'' y del postconcilio# son claros y esperan*adores# en un equilibrio de dimensiones &humana#
intelectual# espiritual# pastoral# comunitaria'. ;ecogen los datos principales de la tradicin
eclesial# los amplan y los aplican a las situaciones del momento histrico. Pero los contenidos
formativos estn todava en proceso evolutivo de aplicacin. Parece $ue el tiempo recorrido ha
sido insuficiente para su asimilacin y puesta en prctica. 0uchas directrices han $uedado
todava sin aplicar# tal ve* debido a la crisis vocacional de los a.os 12AB y siguientes.
0ientras tanto# las situaciones sociolgicas y eclesiales son nuevas y reclaman la profundi*acin
de los principios y la aplicacin ms adecuada de las directrices prcticas. Duestra sociedad#
como sociedad <icnica<# pide signos y tiende a relativi*ar los valores permanentes.
En el campo formativo vocacional# se pide autenticidad# transparencia# generosidad# solidaridad#
pero simultneamente los formandos de:an entrever la indecisin en el momento de tomar
decisiones para toda la vida# y tambi"n manifiestan una cierta inmadure. o retraso de la
afectividad.
Fodo ello reclama un me@or conocimiento y valoracin de las lneas formativas del =aticano )) y
del postconcilio# y una ms adecuada aplicacin de esas mismas lneas# teniendo en cuenta las
correcciones necesarias debidas a los cambios posteriores. +lgunos temas formativos# claramente
delineados por los documentos eclesiales actuales# parecen ser todava una asignatura pendiente.
2a sido insuficiente la aplicacin formativa sobre la espiritualidad especfica del sacerdote
&especialmente del diocesano'# en relacin con la 'glesia particular y el resbiterio &como lo
pide e,plcitamente el canon 39? para los futuros sacerdotes'. Se necesita presentar esta
espiritualidad de modo claro# fundamentado y entusiasmante. -esde el Seminario se ha de
constatar el go.o de ser sacerdote y la realidad familiar del resbiterio diocesano &seg!n el
proyecto de vida pedido por Juan Pablo )) en P-= B2'. La figura del >bispo debe aparece ms
19
insertada en la vida del Seminario# para tra*ar las lneas bsicas de la =ida +postlica# es decir# al
estilo de los +pstoles &cfr. astores -regis 98'.
Las lneas formativas# tra*adas por el =aticano )) y su postconcilio# postulan una formacin de
tipo relacional &de encuentro vivencial con 1risto'# evanglico &de compartir la misma vida del
Buen Pastor'# de comunin fraterna y de disponibilidad misionera.
Fodo ello debe redimensionar los diversos niveles de la formacin humana# espiritual# intelectual#
apostlica y comunitaria# a la lu* del misterio de Cristo profundamente estudiado# contemplado#
celebrado y vivido# para poderlo anunciar al mundo de hoy.
El equipo de formadores o comunidad formativa &como colaboradores del >bispo'# adems de su
dedicacin y calificacin pedaggica# espiritual y pastoral# necesita especialmente ofrecer con
claridad y con su presencia permanente# un testimonio contemplativo# evang"lico# fraterno#
misionero y encarnado en la )glesia particular o local# con apertura a la )glesia universal.
En una sociedad multicultural y multireligiosa &donde todas las culturas y religiones se
encuentran con el cristianismo'# la formacin vocacional necesita ser inculturada# en el sentido
de capacitar para apreciar los datos positivos# purificar los negativos y orientar hacia la plenitud
en 1risto. En el caso de las relaciones con otras religiones# se necesita presentar la e,periencia
peculiar de -ios# $ue deriva del encuentro personal y comunitario con 1risto resucitado.
Las situaciones nuevas se han de afrontar con una actitud de esperan.a cristiana# $ue se apoya
en las nuevas gracias de -ios y $ue fructifica en nuevos apstoles. Las lneas bsicas de la
formacin sacerdotal son las de eJperiencia ntima de encuentro con Cristo# transparencia de las
virtudes del Buen Pastor# fraternidad sacerdotal y disponibilidad misionera.
La herencia formativa sacerdotal de Juan ablo ''# concretada especialmente en astores dabo
vobis y en las cartas del Jueves Santo &$ue hemos sinteti*ado ms arriba'# deberan ser materia
de profundi*acin para aplicar las directrices del concilio =aticano )). Podra servir como lnea
orientadora la !ltima carta &366?'# especialmente en este punto/ <7na e,istencia orientada a
1risto... Sobre todo en el conte,to de la nueva evangeli*acin# la gente tiene derecho a dirigirse a
los sacerdotes con la esperan*a de QverR en ellos a 1risto &cfr. Jn 13#31'... Do faltarn
ciertamente vocaciones si se eleva el tono de nuestra vida sacerdotal# si fu"ramos ms santos#
ms alegres# ms apasionados en el e:ercicio de nuestro ministerio. 7n sacerdote Qcon$uistadoR
por 1risto &cfr. Gil 4#13' Qcon$uistaR ms fcilmente a otros para $ue se decidan a compartir la
misma aventura< &Carta del Jueves Santo# 366?# n.B'.
El camino formativo vocacional# seg!n Benedicto 76'# es un itinerario de ?enamoramiento?/ <El
seminarista vive la belle*a de la llamada en el momento $ue podramos definir de
QenamoramientoR. Su cora*n# henchido de asombro# le hace decir en la oracin/ Se.or# Spor $u"
precisamente a mT Pero el amor no tiene un Qpor$u"R# es un don gratuito al $ue se responde con
la entrega de s mismo. El seminario es un tiempo destinado a la formacin y al discernimiento...
El seminario es un tiempo de preparacin para la misin... El secreto de la santidad es la amistad
con 1risto y la adhesin fiel a su voluntad. <1risto es todo para nosotros<# deca san +mbrosio5 y
san Benito e,hortaba a no anteponer nada al amor de 1risto. Iue 1risto sea todo para vosotros<
&Benedicto (=)# 1olonia# Encuentro con los seminaristas# 12 agosto 366?'.
La dimensin mariana de la formacin vocacional es garanta de autenticidad. <1ada aspecto de
la formacin sacerdotal puede referirse a 0ara como la persona humana $ue me:or $ue nadie ha
correspondido a la vocacin de -ios5 $ue se ha hecho sierva y discpula de la Palabra hasta
concebir en su cora*n y en su carne al =erbo hecho hombre para darlo a la humanidad# $ue ha
sido llamada a la educacin del !nico y eterno Sacerdote# dcil y sumiso a su autoridad materna.
1?
1on su e:emplo y mediante su intercesin# la =irgen santsima sigue vigilando el desarrollo de las
vocaciones y de la vida sacerdotal en la )glesia< &P-= 835 cfr. >F 8# P> 18 y P-= 4B'. <UEste es
el secreto de vuestra vocacin y de vuestra misinV Este secreto se conserva en el 1ora*n
)nmaculado de 0ara# $ue vigila con amor materno sobre cada uno de vosotros. +cudid a 0ara
frecuentemente y con confian*a< &Benedicto (=)# 1olonia# Encuentro con los seminaristas# 12
agosto 366?'.