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ENTREVISTA MARIA STELLA BRESCIANI ENSAIOS DE-

RIVAS URBANAS, MEMRIA E COMPOSIO LITERRIA


| FIGURAES ESPACIAIS E MAPEAMENTOS NA LRICA
SOCIAL DE DRUMMOND | SOB O SIGNO DO VAGALUME:
ARTISTAS OBSERVADORES DE CIDADES | A CIDADE E O
ESTRANGEIRO: ISIDORO VALCRCEL MEDINA EM SO
PAULO EXPERINCIAS INTRODUO AO JOGO DA ESCRI-
TA SOBRE OS TRABALHOS DE CAMPO | TAR DE MEM-
RIAS: UM JOGO DE RECORTES E RELAES DA CIDADE DE
SALVADOR | UMA ESQUINA DE PERMANNCIAS | O DES-
VIO ATRAVS DAS PRTICAS DE CIO/LAZER | A
BAIXA DA COSTUREIRA: REFLEXES DE UM FAZER
CAMPO NA BAIXA DOS SAPATEIROS | EXPERINCIA
DAS RUNAS OU: EM BUSCA DOS MISTRIOS NAS
RUAS DE SALVADOR | O EXU DO PERCURSO DEBATES GE-
NEALOGIA E HISTORIOGRAFIA: DISSOLUO DO SUJEI-
TO, ELISO DA MEMRIA | PERCURSOS TOPOGRFICOS
E AFETIVOS PELA CIDADE DE SO PAULO: MEMORIALIS-
TAS, VIAJANTES, MORADORES, LITERATOS E POETAS | O
RUMOR DAS NARRATIVAS: A HISTRIA DA ARQUITETURA
E DO URBANISMO DO SCULO XX NO BRASIL COMO PRO-
BLEMA HISTORIOGRFICO - NOTAS PARA UMA AVALIA-
O RESENHA DA CIDADE CMPLICE CIDADE INSUR-
GENTE: SOBRE O RIO DE JANEIRO, DESDE JUNHO DE 2013
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REDOBRA . N 13 . ANO 5 . 2014
Redobra uma publicao semestral do projeto de pesquisa
Laboratrio Urbano: experincias metodlogicas para a
compreenso da complexidade da cidade
contempornea [PRONEM - Programa de Apoio
a Ncleos Emergentes, edital FAPESB/CNPq
028/2010] desenvolvido pelo grupo de pesquisa
Laboratrio Urbano - PPG-AU/FAUFBA.
Redobra integra a plataforma de aes CORPOCIDADE, realizada
em parceria com o grupo de pesquisa LabZat - PPG-DANA/UFBA.
ISSN 2238-3794
WWW.LABORATORIOURBANO.UFBA.BR
WWW.CORPOCIDADE.DAN.UFBA.BR
WWW.LABZAT.DAN.UFBA.BR
COORDENAO EDITORIAL
Fabiana Dultra Britto
Paola Berenstein Jacques
CONSELHO EDITORIAL
Ana Clara Torres Ribeiro (IPPUR/UFRJ) in memoriam
Barbara Szaniecki (Revista GLO BAL)
Cibele Rizek (IAU/USP So Carlos)
Glria Ferreira (PPGAV/UFRJ)
Luis Antonio Baptista (PPGPSI/UFF)
Mrcia Tiburi (Revista TRAMA)
Margareth da Silva Pereira (PROURB/UFRJ)
Renata Marquez (Revista PISEAGRAMA)
Vera Pallamin (FAU/USP)
EQUIPE PRODUO EDITORIAL
Daniel Sabia, Janaina Chavier, Osnildo Ado Wan-Dall Junior,
Patricia Almeida, Thais de Bhanthumchinda Portela (coord.)
REVISO E NORMATIZAO
Equipe EDUFBA
PROJETO GRFICO, CAPA E EDITORAO
Daniel Sabia, Janaina Chavier e Patricia Almeida
COLABORADORES DESTA EDIO
Alan Sampaio, Blerta Copa, Clarissa Moreira, Cristina Freire, Fernanda Aras Peixoto,
Igor Queiroz, Jurema Moreira Cavalcanti , Livia Flores, Lus Guilherme Albuquerque
de Andrade, Mariachiara Mondini, Margareth da Silva Pereira, Maria Stella Bresciani,
Marina Carmello Cunha, Vagner Camilo, Washington Drummond.
WWW.REDOBRA.UFBA.BR
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SUMRI O
EDITORIAL
Fabiana Dultra Britto
Paola Berenstein Jacques
ENTREVISTA
Maria Stella Bresciani
ENSAIOS
DERIVAS URBANAS, MEMRIA
E COMPOSIO LITERRIA
Fernanda Aras Peixoto
FIGURAES ESPACIAIS E MAPEAMENTOS NA
LRICA SOCIAL DE DRUMMOND
Vagner Camilo
SOB O SIGNO DO VAGALUME:
ARTISTAS OBSERVADORES DE CIDADES
Livia Flores
A CIDADE E O ESTRANGEIRO
ISIDORO VALCRCEL MEDINA EM SO PAULO
Cristina Freire
EXPERINCIAS
INTRODUO AO JOGO DA
ESCRITA SOBRE OS TRABALHOS DE CAMPO
Thais de Bhanthumchinda Portela
TAR DE MEMRIAS
UM JOGO DE RECORTES E RELAES DA CIDADE DE SALVADOR
Blerta Copa, Igor Queiroz,
Janaina Chavier e Mariachiara Mondini
UMA ESQUINA DE PERMANNCIAS
Jurema Moreira Cavalcanti
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O DESVIO ATRAVS DAS PRTICAS DE CIO/LAZER
Lus Guilherme Albuquerque de Andrade
A BAIXA DA COSTUREIRA
REFLEXES DE UM FAZER CAMPO NA BAIXA DOS SAPATEIROS
Marina Carmello Cunha
EXPERINCIA DAS RUNAS
OU: EM BUSCA DOS MISTRIOS NAS RUAS DE SALVADOR
Osnildo Ado Wan-Dall Junior
O EXU DO PERCURSO
Thais de Bhanthumchinda Portela
DEBATES
GENEALOGIA E HISTORIOGRAFIA:
DISSOLUO DO SUJEITO, ELISO DA MEMRIA
Washington Drummond e Alan Sampaio
PERCURSOS TOPOGRFICOS E
AFETIVOS PELA CIDADE DE SO PAULO
MEMORIALISTAS, VIAJANTES, MORADORES, LITERATOS E POETAS
Maria Stella Bresciani
O RUMOR DAS NARRATIVAS:
A HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO DO SCULO XX NO BRASIL COMO
PROBLEMA HISTORIOGRFICO NOTAS PARA UMA AVALIAO
Margareth da Silva Pereira
RESENHA
DA CIDADE CMPLICE CIDADE INSURGENTE
SOBRE O RIO DE JANEIRO, DESDE JUNHO DE 2013
Clarissa Moreira
Em seu terceiro ano de acompanhamento da pesquisa PRONEM (FAPESB/
CNPq) Experincias metodolgicas para a compreenso da complexidade da cidade
contempornea, e quinto ano de existncia, a revista Redobra tambm inaugura
uma nova concepo grfca com projeto concebido por Daniel Sabia, Janaina
Chavier e Patricia Almeida, integrantes da equipe do Laboratrio Urbano.
Com enfoque voltado para a sistematizao dos resultados alcanados at aqui
pelos estudos e atividades desenvolvidas ao longo da pesquisa, esta edio n
13 traz, em suas quatro sees, contribuies preciosas como linhas de fuga no
debate instaurado pelo grupo de pesquisa Laboratrio Urbano, em torno das
imbricaes entre experincia, memria e narrativa nos processos de apreenso
da cidade.
Para introduzir este tema a partir do campo da histria, a Redobra n 13 traz
uma ENTREVISTA com a historiadora e coordenadora do Centro Interdiscipli-
nar de Estudos sobre as Cidades (CEC-Unicamp), Maria Stella Bresciani, recen-
temente contemplada com o ttulo de Professora Emrita da mesma Instituio,
responde a questes colocadas por Fabiana Dultra Britto, Paola Berenstein Jac-
ques e Washington Drummond, acerca de sua trajetria intelectual nos estudos
EDI TORI AL
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histricos sobre a cidade, de questes historiogrfcas, das relaes entre mem-
ria, narrativas histricas e literrias, suas posies metodolgicas e abordagens
tericas, pontuando algumas questes sobre a interdisciplinaridade dos estudos
urbanos e tambm questes sociais, culturais e afetivas da experincia urbana.
A seo ENSAIOS abrange contribuies vindas de diferentes campos discipli-
nares, oferecendo perspectivas variadas na construo de sentido pela experin-
cia urbana. Em Derivas urbanas, memria e composio literria, Fernanda Peixoto
discute os nexos entre cidade, imaginao e memria tomando uma narrativa
literria como fo condutor de uma instigante discusso sobre a experincia ur-
bana mediada tanto pelas condies de memria particulares a cada indivduo
em sua situao de vida, quanto pelas condies urbanas de inscrio da histria
na vida pblica. Vagner Camilo, partindo do seu estudo minucioso da obra po-
tica de Carlos Drummond de Andrade, aponta engendramentos sofsticados
e pouco reconhecidos entre os sentidos que a espacialidade, a condio urbana
e a conscincia poltica assumem nos livros Sentimento do mundo, Jos e A rosa
do povo, expressando gradaes do impulso participante que se constituem
como estratgia radical de desalienao do eu lrico. Em Sob o signo do va-
galume: artistas observadores de cidades, Livia Flores toma trs artistas e um autor
como feixes de uma sugestiva constelao mnima que se desenha em torno de
luzes-fogos que ardem na cidade, como imagens potico-polticas que ampli-
fcam a voz inaudvel dos que vivem como restos dos processos urbanos. Cris-
tina Freire nos apresenta um artista espanhol atuante na dcada de 1970, quase
desconhecido no Brasil, mas cuja obra enfocada tanto quanto a curadoria da sua
exposio no MAC USP em 2013, promovem, a partir do artigo A cidade e o es-
trangeiro: Isidoro Valcrcel Medina em So Paulo, uma contundente discusso sobre
os limiares crticos entre as noes de projeto, processo, composio e vida no
campo artstico e as noes de histria, acervo, e experimentao que se articu-
lam em uma sorte de arqueologia do contemporneo realizada pela autora no
contexto hbrido de um museu universitrio de arte contempornea.
A seo EXPERINCIAS traz um conjunto de narrativas de um trabalho de
campo realizado por alguns membros da pesquisa e coordenado por Thais de
Bhanthumchinda Portela, que introduz a seo contextualizando a proposta ge-
ral e apresentando os textos produzidos por cada participante, dentre os quais,
o seu prprio, O Exu do percurso, em que a pesquisadora narra sua experincia,
tomando a cartografa da ao como mtodo e o ex como sujeito da ao. Blerta
Copa, Igor Queiroz, Janaina Chavier, Mariachiara Mondini em Tar de memrias:
um jogo de recortes e relaes da cidade de Salvador, ao narrar suas experincias to-
mam como fo condutor um jogo inventado que mistura tar e jogo da memria:
o tar de memrias. Jurema Moreira Cavalcanti em Uma esquina de permann-
cias, toma a histria oral como ponto de partida, menos pelas suas proposies
de mtodo e mais por sua tica de tratamento simtrico entre pesquisador e o
outro. Lus Guilherme Albuquerque de Andrade enfoca as prticas de lazer
em espaos pblicos em O desvio atravs das prticas de cio/lazer. Marina Car-
mello Cunha, por sua vez, em A baixa da costureira - Refexes de um fazer campo
na Baixa dos Sapateiros, associa as noes de antropofagia e de paradigma indici-
rio. Osnildo Ado Wan-Dall Junior fecha a seo com Experincia das runas. Ou:
em busca dos mistrios nas ruas de Salvador, que integra trechos de escritos seus
produzidos a partir de sua experincia das runas.
A seo DEBATES prope contrapor trs diferentes posies acerca do mesmo
tema j esboado na ENTREVISTA acerca da complexa articulao entre hist-
ria, historiografa, memria e narrativa. O texto de Alan Sampaio e Washington
Drummond, Genealogia e historiografa: dissoluo do sujeito, eliso da memria, se
prope a traar, como o ttulo indica, algumas relaes tericas entre genealogia,
histria, historiografa, sujeito e memria. Em Percursos topogrfcos e afetivos
pela cidade de So Paulo. Memorialistas, viajantes, moradores, literatos e poetas Maria
Stella Bresciani discute relaes semelhantes, mas a partir de experincias em
diferentes percursos pela cidade de So Paulo. J Margareth da Silva Pereira rea-
liza um trabalhoso exerccio historiogrfco de composio de um panorama do
pensamento urbanstico no Brasil, intitulado O rumor das narrativas: a histria da
arquitetura e do urbanismo do sculo XX no Brasil como problema historiogrfco - no-
tas para uma avaliao, buscando compreender como se constituem as redes de
conexo entre as ideias, que chamar de nebulosas, pelos seus movimentos de
condensao e disperso nos diferentes contextos acadmicos brasileiros.
Encerrando esta edio, a seo RESENHA traz um texto crtico de Clarissa
Moreira, Da cidade cmplice cidade insurgente sobre os violentos processos ur-
banos, histricos e em curso, na cidade do Rio de Janeiro, partindo da Exposi-
o Turvaes Estratigrfcas, de Yuri Firmeza, ocorrida no Museu de Arte do Rio
de Janeiro (MAR), novo museu construdo dentro do controverso contexto do
projeto Porto Maravilha, operao urbana consorciada da regio porturia da
cidade.
Desejamos a todos que o nosso prazer pelas colaboraes recebidas e pela con-
cepo grfca renovada, nesta edio n 13, tambm se estenda como experin-
cia de leitura.
Fabiana Dultra Britto
Paola Berenstein Jacques
ENTREVI STA
13
Historiadora, professora emrita da
Universidade Estadual de Campinas, coordenadora
do Centro Interdisciplinar de Estudos sobre as
Cidades (Unicamp) e pesquisadora CNPq
MARIA STELLA BRESCIANI
REDOBRA
Fabiana Dultra Britto,
Paola Berenstein Jacques e
Washington Drummond
Como historiadora, do campo da histria social, como foi a sua entra-
da nos estudos sobre as cidades em suas pesquisas?
Pergunta complexa. Nada fcil fazer este retrospecto. Implica em voltar
pesquisa de doutorado, na qual o centro da anlise eram os textos ad-
ministrativos e polticos da provncia, depois estado de So Paulo entre
os anos 1860 e 1910, para neles surpreender os debates em torno da
imigrao/escravido e das propostas/efetivao da implantao das
instituies da repblica no Brasil, processo que envolveu de modo ef-
caz fazendeiros e propagandistas polticos paulistas. Analisar os textos
foi um desafo para o qual fui buscar apoio entre os linguistas e a anli-
se do discurso, ponto alto do debate entre eles e com grande repercus-
so em outras disciplinas nesses anos 1970. Os procedimentos dessa
anlise me proporcionaram um mtodo de aproximao aos textos no
qual a relao entre o autor e o receptor desloca-se da teoria da comuni-
cao para a anlise do discurso, e exigia conhecer o campo conceitual
que torna a mensagem inteligvel ao receptor/pblico que a recebe.
A anlise dos relatrios de governantes de So Paulo e textos polticos,
principalmente jornais e panfetos, permitiu questionar muitos dos lu-
14 15
gares comuns persistentemente repetidos pela historiografa. Dentre os lugares
comuns, cito como exemplo a resistncia escravagista dos cafeicultores paulis-
tas bastante presente na historiografa sobre o perodo. Entretanto, ao dar espe-
cial ateno ao uso interessado da linguagem, pude apreender o agenciamento
de ideias/aes fundadas no campo conceitual do pensamento liberal e que ao
trazerem imigrantes, considerados mo de obra j formada (domesticada) os
fazendeiros buscaram utiliz-los como exemplo e propaganda com vistas a
convencer seus pares da dupla rentabilidade dos trabalhadores livres: o melhor
desempenho e custos menores, pois no eram, como os escravos, sustentados
desde o nascimento, na doena e na velhice.
Ao estudar os fundamentos do pensamento liberal, tornou-se fundamental
questionar a afrmao corrente na produo bibliogrfca de vrias disciplinas
de que no Brasil se vivia o estgio do pr-capitalismo ou de que as ideias libe-
rais se encontravam fora do lugar por termos aqui trabalho escravo. De grande
valia foi a leitura do Segundo tratado do governo (1690) de autoria do pensador
ingls John Locke, um dos mais importantes tericos do liberalismo. Para ele,
a sociedade civil se formava por iniciativa de homens livres, e pressupunha a
escravido em certas condies. Foi esta a concepo de sociedade civil que fun-
damentou a instaurao da democracia norte-americana, inscrita por Thomas
Jefferson na Constituio dos Estados Unidos, ele mesmo proprietrio de escra-
vos, assim como outros pais fundadores. O apoio terico e compartilhamento
de refexes da parte de Maria Sylvia de Carvalho Franco foi base imprescindvel
para a produo da tese de doutorado. Foi ela quem ousou se contrapor teo-
ria das ideias fora do lugar considerada naqueles anos (e no s naqueles anos)
ponto de partida para os trabalhos de pesquisa que tratassem de todo e qualquer
aspecto da sociedade brasileira. Recomendo a entrevista concedida em 1981 por
esta autora revista Trans/Form/Ao.
1

Assim, minha incurso pela histria da sociedade teve sempre o apoio do pen-
samento poltico, e se mantm como base conceitual nos meus estudos sobre as
cidades, acrescido de fundamentais refexes de Foucault sobre a no ciso entre
teoria e ao/prtica: falar e escrever so teoria em ao ou prtica, bem como o
processo de formao e funcionamento da sociedade disciplinar, j presente
em O Capital de Karl Marx, o que pode parecer um contrassenso, mas no o .
Retomo em seguida esse deslizamento ou o vai e vem entre o social, o poltico
e o urbano.
Sua opo, nos parece, foi sempre buscar aproximar a histria das cidades dos es-
tudos do que os historiadores chamam de histria social. Caso estejamos certos,
por que lhe parece pertinente esta opo?
Ao ver o tamanho da resposta primeira pergunta, penso que talvez vocs te-
nham aberto uma caixa de Pandora! Vamos segunda e entrada pelas cidades.
Vocs tm razo se pensarmos que os personagens em foco em Londres e Paris
foram os trabalhadores e o ambiente no qual viviam. Afnal, Edward P. Thomp-
son, ainda em ingls, e vrios de seus colegas da histria social, se tornaram lei-
tura obrigatria e de extrema importncia nos anos 1970, ao nos trazerem um
marxismo de carne e osso e menos estrutural do que o de Althusser. De qual-
quer forma, a preocupao relativa aos homens pobres (poor men, na Inglaterra)
e s classes trabalhadoras/perigosas (classes laborieuses/dangereuses, na Frana) se
encontrava no centro dos principais debates, inclusive polticos (sindicatos, di-
reitos a voz, ou seja, a representao poltica) no decorrer de todo o sculo XIX.
Talvez a opo tivesse tambm um fundamento militante, por que negar?
Foi, entretanto, essa a porta de entrada nas cidades, depois de passar um tem-
po nos estudos da organizao do processo de trabalho fabril, dos sindicatos e
partidos polticos. Compatibilizava, assim, minha paixo pelas cidades, a de So
Paulo, meus estudos e pesquisas, embora os temas de fundo poltico sempre es-
tivessem presentes. Deslizar da rea da pesquisa sobre historiografa e projetos
polticos nos anos 1920-1940 (O charme da cincia e a seduo da subjetividade.
Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil. UNESP, 2005) e as percepes das cida-
des e seus desdobramentos em polticas urbanas, permitiu completar a juno
entre poltica e cidades; de modo a inscrever os projetos e as intervenes urba-
nas tanto em seu tempo histrico, como nas especfcas matrizes poltico-flo-
sfcas e nas tramas dos jogos da poltica partidria-administrativa. Signifcou
substancial contribuio para as aulas na graduao e na ps-graduao. A cola-
borao das pesquisas dos alunos, fis companheiros de interesse e entusiasmo,
em muito ampliou o espectro de temas e vertentes das formas de representar e
intervir nas cidades.
Nos anos 1980, a experincia de escolha e organizao dos artigos de Michelle
Perrot para compor a coletnea Os excludos da histria. Operrios, mulheres, pri-
sioneiros (Paz e Terra, 1988) e a leitura do precioso texto de Walter Benjamin
Alguns temas em Baudelaire se mostraram cruciais para me lanar nas cida-
des pelo olhar poltico, mesclado, porm, pela leitura sensvel do uso pelas
pessoas dos espaos de uso pblico, das memrias involuntria e voluntria,
da experincia dos choques inerente ao estar em cidades. A entrada pela f-
losofa poltica sugerida por Franoise Choay em Urbanismo, utopias e realidades
(Seuil,1965) surgiu como o abre-te-ssamo para o olhar da historiadora pene-
trar, nos meandros da materialidade edifcada das cidades. O vis poltico das cr-
ticas e propostas articuladas pelos contemporneos forma da cidade industrial
e s intervenes no tecido urbano conferiu contedo aos embates entre posi-
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es diferenciadas no decorrer dos sculos XIX e XX. A esses autores somo o
artigo As maquinarias inglesas do conforto (Recherches, 1977, Espao & Deba-
tes, 1991) do flsofo Franois Beguin. Ao introduzir as vagas epidmicas como
elemento deslanchador das preocupaes com o meio ambiente e a formulao
da questo urbana, o autor tornou mais complexa a tradicional relao entre a
industrializao somada ao crescimento demogrfco e as intervenes em di-
versas cidades europeias.
Seu texto explicita a importncia da correlao medicina-engenharia na base do
processo de formao do pensamento urbanstico, bem como a primazia da In-
glaterra na implantao da infraestrutura urbana em contraste com os trabalhos
de Haussmann em Paris, cuja preocupao com os equipamentos permanece-
ram velados pela magnifcncia das edifcaes e perspectivas barrocas, funda-
mentos da concepo de embelezamento. Texto essencial por sugerir a com-
plexidade da rede de saberes constitutivos do urbanismo, j que aos mdicos e
aos engenheiros uniram-se os juristas, os flantropos e seus preceitos morais, os
membros das igrejas, os literatos, os jornalistas. Enfm, trata-se de um conjunto
difcil, alis, impossvel de ser separado em suas formulaes. Deu ao urbanismo
o carter transdisciplinar que o caracteriza.
Seu trabalho sobre Londres e Paris no sculo XIX foi importantssimo para to-
dos ns, historiadores ou no, que trabalhamos com a histria das cidades e do
urbanismo, e este parece se desdobrar em duas vias distintas, os textos poltico
literrios e a questo social, que se aproximam do que seria uma histria escrita
doponto de vista dos vencidos. Podemos dizer que os vencidos nas cidades
so os mesmos vencidos dos estudos histricos?
Os textos polticos e literrios constituem peas essenciais para se chegar s con-
dies de vida dos trabalhadores e me surpreendeu a estreita inter-relao por
eles mantida presente em A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, de En-
gels, publicado em 1845. Embora no sejam numerosas as referncias a literatos
(ex. Byron, Thomas Hood), o autor se apoia em uma gama enorme de textos
estatsticos, relatrios mdicos, pareceres de juristas, artigos de jornal, palavras
de operrios, e tambm em autores prximos da narrativa literria romntica,
tal como Thomas Carlyle, ou de narrativas de projees utpicas, como Ri-
chard Owen. Esta pluralidade de referncias documentais no hierarquizadas
por Engels me permitiu compreender a complexidade da formao da questo
social na Inglaterra, procedimento extensivo a autores franceses, para fcarmos
somente nesses dois pases. Lembro ser oportuno acrescentar Espanha, j que
as pesquisas sociais de Ildefonso Cerd precederam a redao da Teoria geral da
urbanizao (1867). Consistiram em leituras essenciais para apreender, por ve-
zes em detalhes, o modo pelo qual as construes arquitetnicas e o traado ur-
banstico constitui forte manipulao, fundamentada em objetivos explcitos e
implcitos, do meio ambiente urbano e de seus habitantes.
Entretanto, no se trata da histria upside down. Na trilha de Engels e outros histo-
riadores segui o procedimento de apreender a percepo dos homens letrados
sobre a situao dos poor ou working men/classes laborieuses-classes dangereuses, a
ameaa potencial de sua presena coletiva nos lugares de trabalho e nas ruas das
cidades capitais e industriais, desde os quebradores de mquinas na Inglaterra
dos incios da industrializao e a politizao das necessidades dos sans-culottes
pelos jacobinos em 1789. A meu ver, constitui uma aproximao necessria para
estabelecer um possvel dilogo com os militantes sindicais e polticos do sculo
XIX. Afnal, eles navegam no mesmo campo conceitual, ainda que de pontos de
vista diferentes. Thompson mostra como os trabalhadores se apropriam a seu
favor de saberes (noes sobre direitos civis e polticos) e instrumentos (os rel-
gios permitiram o controle das horas de trabalho tambm pelos operrios). Por
isso, no consideraria os operrios vencidos, mas sim excludos da historiografa
por muito tempo, o que diferente de afrmar serem excludos da histria eles
l estavam e muito ativos durante todo o sculo XIX. Michelle Perrot retirou o
pesado vu negro cado sobre a classe operria e mostrou como as greves e mani-
festaes pblicas dos operrios eram vivenciadas com festa. J no sculo XIX os
operrios franceses iam beber do lado de fora das portas da muralha alfandegria
por ser mais barato; por l faziam seus bailes domingueiros festejados e transfor-
mados em obras de arte pelos olhares e mos dos impressionistas... Alis, sobre
isso teramos muito a conversar.
Como teve contato com as pesquisas de Walter Benjamin sobre Paris no sculo
XIX e qual foi (ou continua sendo) a importncia deste pensador para o seu pr-
prio trabalho?
Walter Benjamin foi uma feliz descoberta partilhada com colegas, Edgar de
Decca e talo Tronca, e com ps-graduandos no decorrer das primeiras incur-
ses nas cidades em 1980-1981. Com Benjamin tambm vieram Hannah Aren-
dt e suas importantes refexes em A condio humana (Forense, 1981) e Sobre a
revoluo (Revista de Occidente,1967), para fcarmos nos primeiros que li.
De Benjamin, Sobre alguns temas em Baudelaire, como j mencionei, reve-
lou-se fundamental para uma aproximao sensvel memria, aos estmulos
dos choques nas cidades e, para a imprescindvel passagem pelos literatos para
compreendermos o sculo XIX. Paris, capital do sculo XIX, Paris do Segun-
do Imprio, O Flneur, A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tc-
nica, Sobre o conceito da histria deram sequncia ao aprendizado de leituras
18 19
polticas sensveis, apoiadas em grande parte na dimenso romntica da teoria
marxista. Benjamin, companheiro de leituras para sempre.
Qual a especifcidade do uso dos textos literrios como fonte para a histria das
cidades? Como poderamos relacionar narrativas literrias e narrativas histri-
cas?
Aqui alm de Walter Benjamin, h Raymond Williams. Seus livros Culture &
Society. 1780-1950 (Harper & Row,1958) e Campo e cidade na histria e na litera-
tura (Cia das Letras,1989; Chatto & Windus, 1973) foram e so fundamentais.
A aproximao mais sistemtica com Thomas Carlyle e Edmund Burke, logo,
a dimenso romntica da crtica ao liberalismo, foi obtida na leitura Culture &
Society. Os percursos de Williams pelas Industrial Novels so instrutivos, alm
de saborosos. O mesmo pode ser dito de O campo e a cidade, texto no qual es-
tabelece ntima conexo entre sua vivncia familiar infantil e juvenil em uma
aldeia das Blacks Montains seguida da experincia nos meandros da vida acad-
mica que lhe permitiu estabelecer conexes a produo bibliogrfca de celebra-
o buclica entre nostlgica e interessada, recurso ao pitoresco para consumo
esttico da sociedade elegante.
No fcil conciliar as duas narrativas: historiogrfca e literria. Enquanto a
escrita historiogrfca nos mantm em confortvel distncia dos personagens e
suas vidas, a escrita literria nos seduz, nos faz voyeurs. Ela permissiva ao nos
convidar, e at empurrar para a vida dos personagens, seus bons e maus momen-
tos, suas dvidas, os maus caminhos que tomam; enfm, nos envolve na rede de
intrigas presente na boa literatura. A literatura fonte, documento para o his-
toriador que no deve nunca esquecer ser ela estruturada em padres de escrita
pautados pela verossimilhana (Germaine de Stal. Essais sur les fctions, 1795).
Mesmo quando se diz realista, como o fazem Dickens, Balzac, Zola, seus tex-
tos nos proporcionam percepes, representaes, imaginrios de seu tempo,
imersos que esto em sua prpria temporalidade. Entretanto, os textos liter-
rios fornecem insights e por vezes longas descries da percepo do autor sobre
o ambiente construdo, ruas e praas, monumentos; enfm, sobre o mobilirio
urbano e a parte interna das moradias com a distribuio de cmodos, moveis
e sua disposio. Nos introduzem percepo das subjetividades e dos corpos
em espaos diferenciados, o a vontade em ambientes internos e a apropriao
de ruas, praas, jardins. Minha opinio: no possvel conhecer o sculo XIX,
arriscaria incluir o XX, sem os textos literrios. Literatura e histria fronteiras
instveis que desafam o historiador a ter presente esta instabilidade, num jogo
de aproximaes e afastamentos. Um desafo difcil, porm indispensvel, alm
de profundamente sedutor.
No texto Permanncia e ruptura no estudo das cidades, publicado a partir de
sua fala no 1 Seminrio de Histria Urbana (atual Seminrio da Histria da Ci-
dade e do Urbanismo SHCU, que ter sua dcima terceira edio este ano) que
ocorreu em Salvador em 1990, so apresentadas cinco portas de entrada para o
estudo histrico das cidades. No fnal do texto surgem duas novas que no so
desenvolvidas naquele texto. Seria possvel desenvolver melhor essas duas por-
tas (cultura popular, territorialidade/subjetividade)?
Uma primeira observao relativa ao entreabrir as portas de entrada conceitual
nas cidades se relaciona estreitamente experincia de formar, nos anos 1980,
com o apoio de colegas, as Linhas de pesquisa Cultura e Cidades e Jogos da Po-
ltica no programa de ps-graduao em histria da Unicamp, de participar do
Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo (SHCU) no incio dos 1990, a
convite de Ana Fernandes da UFBA e fundar com colegas de histria, geografa e
antropologia o Centro Interdisciplinar de Estudos sobre a Cidade (CIEC) e, logo
em seguida, por iniciativa de alunos ps-graduados, a URBANA. Este conjunto
de atividades coletivas resultou em enorme estmulo ao debate interdisciplinar.
Porm, participar do SHCU em Salvador, instigada a pensar em permanncias
e rupturas no estudo das cidades, signifcou a ousadia de falar de cidades para
arquitetos do ponto de vista da historiadora e ter a possibilidade de verifcar
aproximaes, afnidades e distanciamentos entre nossas disciplinas. Deu ense-
jo ao incio de uma convivncia j longa e muito proveitosa, ao menos para meu
trabalho e de vrios alunos que se aproximaram da arquitetura e do urbano. Cito,
correndo o risco de me far s na memria, Marisa Carpintro, Maria Alice Rosa
Ribeiro, Josianne Cerasoli, Robert Pechman, Myriam Bahia Lopes, Simone Les-
sa, Gervsio Aranha, Viviane Ceballos, Amilcar Torro, Giovana Mastromauro,
Jhoyce Timteo, Cynthia Veiga, Carlos Oliveira, Luciana Correa, Rafaela Mar-
tins, Clecia Gomes, Thain Cardinalli, alguns deles formados em Arquitetura
e Urbanismo, Ablio Guerra, Trcia Pilomia, Jnia Caldeira, Adriana Vaz, alm
de arquitetos em disciplinas de ps-graduao, Jos Lira, Telma Correia. A in-
terdisciplinaridade constatada na formao do pensamento urbanstico, do ur-
banismo como disciplina, alimentou esse dilogo com outras reas, com o qual
muito aprendi e, espero, ter passado algo aos colegas arquitetos. Certamente es-
sas incurses proporcionaram o convite para participar da estruturao do curso
de Arquitetura e Urbanismo na Unicamp junto com dois arquitetos Marco do
Valle e Doris Catharine Cornelie Knatz Kowaltowski. Montar com eles o cur-
so j foi uma experincia instrutiva e interessante. Dar aulas para a meninada
nos primeiros anos do curso e lev-los para conhecer a rea central da cidade de
So Paulo, na companhia da arquiteta Ana Villanueva, consolidou esse elo com
a rea de urbanismo.
20 21
Longas reunies anteriores e posteriores formulao do projeto temtico
(FAPESP, 2006-2011) Saberes eruditos e tcnicos na confgurao e reconf-
gurao do espao urbano. So Paulo sculos XIX e XX consolidaram a inter-
disciplinaridade perante o desafo coletivo de defnir teoricamente a direo e
procedimentos de trabalho, ou seja, enfrentar a pesquisa com colegas das re-
as de histria, arquitetura, antropologia e sociologia em diferentes instituies
(PUCCampinas Ivone Salgado, Cristina Schicchi, FAAC-Unesp-campus Bauru
Adalberto Retto, Norma Constantino, Marta Enokibara, Clio Losnak, Escola
de Arquitetura de Veneza Donatella Calabi e Guido Zucconi, Escola de Belas
Artes de So Paulo Vernica Salles, UFU Josianne Cerasoli, UnB Rodrigo
Faria, alm de Silvana Rubino, Cristina Menguello e Marisa Carpintro da Uni-
camp).
A segunda observao remete para uma refexo iniciada ao me aproximar das
intervenes nas cidades do sculo XIX conjugadas a demolio de muralhas em
algumas delas, pela inutilidade frente as armas de guerra modernas e constata-
o de o inimigo (a classe operria, os pobres em geral) esto dentro da cidade.
Um processo que ocorre simultaneamente formao de campos conceituais
para o controle da populao urbana. Torna-se possvel vigiar a populao por
meio das regras de comportamento para as quais as intervenes no tecido ur-
bano abertura de novas ruas, avenidas e praas, melhorias em parte das j
existentes, o padro construtivo para as habitaes operrias, a implantao dos
equipamentos para tornarem viveis os sistemas de distribuio de gua, gs,
eletricidade e coleta de esgoto atuam como dispositivos disciplinares efcazes.
A parte tcnica efetivamente se compe de equipamentos, porm as diretrizes
empregadas como pressupostos de seus projetos tm suas bases na questo so-
cial e na dimenso poltica da reconfgurao das identidades dos citadinos, con-
siderados os sujeitos da histria. Georg Simmel sugere explicitamente essa sen-
sibilidade exacerbada e, passo seguinte embotada, ou seja, os sentidos aguados
pela vida urbana passavam necessariamente por processo de reelaborao racio-
nal como vivncia, na concepo de Benjamin. Ao defnir uma 6 porta como
cultura popular, a inteno visava indicar os procedimentos pelos quais a elite
letrada da populao assim designava as atividades de lazer desenvolvidas pelos
operrios e pobres em geral, em ambientes exteriores ao do trabalho.
Depoimentos e entrevistas, bem como a observao sensorial das festas e de-
mais formas de lazer do trabalhador foram organizadas e catalogadas, defnidos
os lugares passveis de serem utilizados para essas fnalidades e at as aes re-
pressivas quando consideradas perigosas ao bem estar pblico. Essas defni-
es reforam a formao de guetos, de territrios diversos, bairros operrios,
bairros industriais, bairros nobres, etc., e mais modernamente, bairros tnicos.
Na verdade, as portas seis e sete no esperaram vinte e quatro anos. Foram aber-
tas logo aps Permanncia e ruptura nos estudos das cidades (Cidade & Hist-
ria, UFBA, 1990) em As sete portas da cidade, em mesa redonda na FAU-USP,
texto publicado em Espao & Debates em 1991, o mesmo nmero 34 do qual
constam textos preciosos, dentre os quais o j mencionado de Franois Beguin.
Poderia nos contar um pouco tambm sobre sua participao na grande aventura
das palavras da cidade (Les mots de la ville) coordenada pelo Christian Topalov?
Como essa grande rede de pesquisa internacional contribuiu para a historiogra-
fa das cidades e do urbanismo?
Vamos ao thesaurus de palavras das cidades publicado na Frana com o ttulo
Laventure des mots de la ville (Robert Laffont, 2010). Sua elaborao sob a frme
direo de Christian Topalov e equipe implicou em cerca de dez anos de traba-
lho, entre composio do corpo de autores, defnio das palavras, pesquisa e
composio dos verbetes. Como todos os trabalhos coletivos, resultou nada f-
cil. Houve momentos complicados em que refzemos verbetes mais de uma vez
a fm de que se adequassem ao padro defnido pela equipe de coordenadores,
mas o resultado superou em muito as difculdades enfrentadas. Dever sair pro-
ximamente a edio brasileira (Romano Guerra) composta pelos verbetes em es-
panhol e portugus, com autores espanhis, portugueses, brasileiros e de vrios
pases da Amrica de fala espanhola. Minha expectativa, como cocoordenadora
com Christian Topalov, Hlne Rivire DArc e Laurent Coudroy de Lille, com a
preciosa ajuda de Alicia Novick, a de que aproxime os pesquisadores de vrios
pases e proporcione um dilogo consistente. Afnal, reverter os verbetes para a
lngua original exigiu novamente um trabalho coletivo bastante complexo.
Podemos dizer que tambm no domnio da historiografa os estudosurbanos so
fundamentalmente interdisciplinares? Identifca alguma diferena metodolgi-
ca entre os trabalhos de histria urbana empreendidos por pesquisadores oriun-
dos de campos distintos: historiadores, arquitetos, urbanistas, antroplogos e/
ou socilogos?
Creio que devemos unir essas duas questes ao tema mencionado, das relaes
entre questo urbana, antropologia, subjetividade e corporalidade, por estarem
intimamente vinculadas.
A meu ver, os estudos urbanos deveriam ser sempre interdisciplinares, entre-
tanto, depende da orientao dada pelo pesquisador ao seu trabalho. Na discipli-
na histria, posies diferentes se dispem como possibilidades ao historiador
interessado em pesquisar dimenses da vida urbana. A maioria dos trabalhos de
22 23
que tenho conhecimento pressupe a cidade como cenrio da vida de seus ha-
bitantes, movimentos sociais, transaes mercantis, produo industrial, oferta
de servios e campo de atuao da administrao pblica municipal e estadual
(Marisa Carpintro e Josianne Cerasoli. A cidade como histria. Histria: Ques-
tes & Debates, EUFPR, 2009). Pouco se voltam para a materialidade edifcada
e seus edifcadores, para os que interveem e a partir de qual campo conceitual
defnem projetos, leis, diretrizes da ordenao urbana.
H evidentes e salutares diferenas entre as entradas conceituais das vrias
disciplinas. Cada disciplina ou campo disciplinar tem seus comeos e trajetrias
bem demarcadas, at por que se formaram a partir de indagaes, problemas e
circunstncias diferentes; logo suas respostas a elas trazem diferentes dimen-
ses da vida urbana. Seria muito longo detalhar os comeos plurais desses cam-
pos intelectuais, os embates internos entre diferentes posies tericas e entre
os vrios campos e suas especifcidades. necessrio deixar claro que, embora a
arquitetura e, em particular, o urbanismo confgurem campos conceituais trans-
disciplinares, as vrias disciplinas deles constitutivas mantm seus prprios
campos conceituais e procedimentos de mtodo de anlise o que torna a inter-
disciplinaridade desejvel, se no obrigatria, para a apreenso de suas vrias e
complexas dimenses. A meu ver, o historiador colabora para entreabrir esta
particular caixa de Pandora de duas reas de enorme riqueza, o tempo da histria
e a variedade e as implicaes poltico-sociais em seus resultados.
A confgurao pluridisciplinar constitui riqueza ainda apenas entreaberta, deve
ser mantida e os pesquisadores fortemente estimulados a trabalhar em equipes
multidisciplinares. A caracterstica transdisciplinar do urbanismo nas dimen-
ses arquitetnica e urbanstica nos coloca este imenso desafo.
Parece existir um risco de formalismo presente em alguns trabalhos sobre his-
tria urbana e, em particular, sobre a histria do urbanismo e da forma urbana.
Como evitar esse formalismo que parece diluir as questes sociais e, tambm,
polticas, da questo urbana?
Sem dvida, h um forte formalismo em muitos trabalhos e, a meu ver, esse
aspecto formal, quase uma cristalizao das confguraes urbanas e arquitet-
nicas, obedece aos procedimentos de mtodo utilizados. O recurso a modelos
explicativos uma das maiores camisas de fora por antecipar uma resposta j
na colocao do problema. Os modelos so interessantes se considerados re-
sultados de pesquisas anteriores e nos indagarmos sobre sua elaborao e, em
especial, o que moveu o interesse do autor pela questo e que conceitos tinha a
sua disposio e s quais recorreu para seu trabalho de anlise. O recurso rgido
a modelos pode resultar em metforas explicativas de forte teor imagtico, tais
como: ideias fora do lugar, anomia, atpico, patologia, distoro, centro-periferia
e outros facilitadores das anlises. Um formalismo que formata e vira frmula,
segundo afrma Cerasoli.
As pesquisas poderiam trazer concluses e interrogaes menos evidentes, pois
j pressupostas no ponto de partida, e elucidadoras do processo, por vezes lon-
gos e entrecortados por injunes polticas, e no somente dos resultados ob-
tidos. Termos em mente o processo de elaborao dos modelos, inseri-los na
indagao e na temporalidade de sua formulao signifca compartilha-lo criti-
camente com seu autor. Todo modelo est inscrito no tempo da histria, tem
histria, e pode ser anacrnico o utilizarmos sem levar em considerao o tem-
po de sua formulao.
O que acha dos trabalhos sobre os profssionais, os urbanistas, as biografas pro-
fssionais? Ser que no campo da histria urbana teramos passado o foco de uma
histria das cidades (e de seus habitantes) para uma histria do urbanismo (e da
forma urbana) e, agora, passaramos para uma histria dos prprios urbanistas?
Como evitar o risco de narrar a histria s dos vencedores, dos grandes nomes?
Eu poderia dizer que o estudo dos grandes temas as intervenes em cidades
de antiga formao, sedimentadas em vrias camadas superpostas, e nas cidades
de formao mais recente e a implantao das novas cidades induz sempre e
nos conduz a seus protagonistas, coletivos alguns, annimos outros, ou ainda
precisamente defnidos.
Impossvel no dar conta desses protagonistas, sujeitos da histria a seu tempo.
As intervenes, mais recentes, aqui penso a partir do sculo XVIII at nossos
dias, mas poderia se tivesse elementos defnir uma retroprojeo instrutiva mas
longa, so assinadas ou sempre remetidas a um autor, a autores. Essa remisso
por sua vez exige conhecer a formao do autor ou autores, a opo poltico-
flosfca e poltica partidria, quando forem cidades mais recentes, dos que
projetam edifcaes, equipamentos, reformas pontuais e grandes reformas ur-
banas. A meu ver um passo frente que se soma aos trabalhos anteriores se
nos fxarmos na trajetria dos profssionais e s recorrermos a dados pessoais da
biografa quando requeridos para o entendimento de certas posies assumidas
por ele na vida profssional e pblica. No creio que haja s vencedores nesse
campo de disputas entre urbanistas bastante acirrado e fortemente marcado por
injunes polticas. Trata-se, certamente, da parcela letrada da populao com
acesso a saberes especializados e formada por profssionais fncados em terri-
trios abertamente defendidos contra intrusos. H vencedores e vencidos em
todos os quadrantes da sociedade.
24 25
Com isso no afrmo o igualitrio acesso ao saber especializado por todos os
componentes da sociedade. Existem sempre os errantes, esses seres obscure-
cidos no dia a dia, periodicamente colocados sob o foco da administrao pbli-
ca, da polcia, das ONGs quando se trata de revitalizar uma rea ou de erradicar
um problema sanitrio-social, como o dos consumidores de drogas. Podem ser
apreendidos em insights, brechas entreabertas que nos deixam, mas nosso olhar
pode fazer essa anlise em contrapelo, mas nunca se desfaz de nossos olhares
bem fncados em campos conceituais precisos. Deles, Paola Berenstein Jacques
traz um excelente insight (Elogio aos errantes, EDUFBA, 2012).
Como poderamos tentar traar uma histria do pensamento urbanstico a con-
trapelo? Seria incorporando as prticas e experincias dos vencidos? Tanto do
campo do urbanismo quanto da prpria cidade? Seria incorporando outras fon-
tes menos tradicionais, outras vozes menos ouvidas? Seria tambm buscando
articular a histria das cidades e do urbanismo, com a histria da cultura e das
artes?
Creio ter respondido a essa difcil questo na anterior, ao menos em parte.
um tema complexo e talvez essa recorrente analogia a contrapelo por ve-
zes oculte essa complexidade. Complemento com duas observaes: uma para
afrmar que se E. P.Thompson em seus estudos manteve a inteno de resga-
tar da excluso e do silncio sujeitos histricos, no foi esta a inteno presente
no artigo A Revoluo do Vencedor, bem nos subsequentes livros de Edgar
De Decca 1930. O silncio dos vencidos (Brasiliense 1982) e de Carlos Alberto
Vesentini A teia do fato (Edusp 1997). Nesses trabalhos, os autores analisam
a elaborao da memria histrica que legitimou as tramas polticas do golpe
de 1930 ao comporem interessadamente a memria histrica. A segunda fra-
se: certamente h vozes menos ouvidas a exigirem serem ouvidas, mas
a meu ver, no podemos tomar a polaridade vencedor-vencidos como
modelos explicativos, sob pena, tal como exposto em questes ante-
riores, de anteciparmos as concluses j na proposta ou na hiptese do
trabalho.
Como se articulam seus estudos sobre as cidades e suas prprias expe-
rincias de cidade (e suas memrias dessas experincias)? Sentimos em
seus textos sobre as cidades, em particular sobre So Paulo, uma relao
amorosa, apaixonada pela experincia urbana. Poderia nos falar um pou-
co mais desta relao entre suas experincias urbanas se perder por
So Paulo na juventude (ver texto no fnal deste nmero), por exemplo
com seu trabalho histrico sobre as cidades?
Mais uma pergunta difcil! Instiga a memria, obriga a remexer no passado quan-
do s desejo falar de/do futuro! Deixei por ltimo exatamente por nem saber
seus comeos... Que h um envolvimento amoroso com a cidade em que nasci
algo inegvel e muito tem a ver com caminhar pelas suas ruas, ainda que em par-
te bastante limitada dessa enorme metrpole j nos anos 1950. O sentimento
de liberdade se dispe indeciso entre a memria voluntria e a involuntria, en-
tre experincia, vivncia e recordao. Palmilhar caminhos os torna conhecidos
de forma singular: so detalhes, pequenos pormenores um pedao quebrado
de calamento, uma vitrine convidativa, um som inesperado, desvios a explo-
rar e encompridar caminhos, o tomar sempre a direita na calada, o poente na
travessia do viaduto do Ch, a chuva fna nos fns de tarde de inverno como
puxar um fo sem fm. Isolar-se por deciso prpria em meio a multido dava
a adolescente o sentimento de desafo em ambiente, sejamos sinceros, pouco
perigoso. Aceitar a companhia dos colegas na trajetria do Mackenzie praa Pa-
triarca signifcava o convvio para alm das paredes da escola e distorcia o rumo
das sensaes, criava novas. Os caminhos se alongam e chegam praa da S e
hoje arrasada, praa Joo Mendes, se esticam at a Mooca-Brs, ganham novos
rumos na direo de Vila Mariana, Santo Amaro... O centro, porm, permane-
ce como cone de teias simblicas profundamente marcadas pela experincia/
vivncia. So Paulo, andvel ainda hoje nessa rea central, se ofereceu durante
alguns anos como trajetria sentimental-pedaggica partilhada com os alunos
do curso de arquitetura da Unicamp; o trajeto afetivo impossvel de ser compar-
tilhado para alm do traado de ruas, de edifcios antigos preservados, alguns
com outras funes. Partilhei, entretanto, para alm da descoberta dos alunos,
o olhar profssional e aguado de Ana Villanueva. Longos trajetos de dias intei-
ros, inesquecveis... tais como os da minha infncia, adolescncia, juventude e
idade adulta...
1
Entrevista Maria Sylvia de Carva-
lho Franco, revista Trans/Form/Ao
v. 4, reeditada em 2011 e disponvel
em: <http://www2.marilia.unesp.
br/revistas/index.php/transforma-
cao/article/view/1063>.
N
O
T
A
S

ENSAI OS
29
DERIVAS URBANAS,
MEMRIA E COMPOSIO
LITERRIA
FERNANDA ARAS PEIXOTO
Cientista social, professora PPG Antropologia Social da
Universidade de So Paulo, coordenadora do Coletivo ASA - Artes
Saberes e Antropologia e pesquisadora CNPq
As relaes entre as cidades e a memria podem ser pensadas de diferen-
tes formas, indica a ampla bibliografa sobre o tema, que inclui, entre mui-
tas outras, as discusses sobre a memria urbana e sobre o patrimnio,
como tambm o exame dos lugares de memria, defnidos em funo
de experincias histricas e da violncia poltica, que contribuem para a
produo do espao pblico e para o esboo de topografas confitivas.
(HUFFSCHMID; DURN, 2012) Inscries do passado e da histria nas
urbes; memrias de locais, eventos e traumas; cidades memorveis como
Jerusalm e Tebas (ASSMANN, 2011), todos esses so caminhos percor-
ridos, e que continuam a ser explorados, com resultados surpreendentes.
Aldo Rossi, em Arquitetura da cidade (1966), j chamara a ateno para o
nexo ntimo e inextrincvel entre cidade e memria, defendendo ser esta
parte constitutiva do fato urbano.
1
Um dos muitos interesses da refexo
do arquiteto italiano sua concepo de cidade como artefato e cosa men-
tale, o que no signifca postular determinismos na relao entre a mate-
rialidade construda e o universo ideacional. Ao contrrio, os dois planos,
dotados de relativa autonomia, se entrelaam, desenhando derivas que
podem, no limite, se descolar uma da outra. Atenas, Roma, Constanti-
nopla, Paris, diz ele, constituem ideias de cidade que vo alm de sua
forma fsica, alm de sua permanncia. (ROSSI, 2001, p. 194)
30 31
So os nexos entre as cidades, imaginao e memria, centrais no estudo de Ros-
si, que interessam a esta refexo. A proposta pens-los aqui com o auxlio de
um texto literrio especfco, que possui a vantagem adicional de nos dirigir s
implicaes propriamente narrativas da trama composta por experincias urba-
nas e memrias.
Lvia e o cemitrio africano (2013), de Alberto Martins, contm uma refexo forte
sobre as cidades. Cidades que se apresentam espalhadas em amplo mapa que as
viagens de Lvia, e os cartes postais por ela enviados ao longo dos seus sucessi-
vos deslocamentos, arrolam em uma lista disparatada: Paranagu, Santa Cruz de
la Sierra, Dourados, Recife, Goinia, Lagoa Santa, Montevidu, Madri, Moscou,
Mainz, Belo Horizonte etc. O percurso errtico da personagem por entre paisa-
gens e espaos urbanos distantes no espao desenha geografa mais concentrada
nos roteiros percorridos pelo narrador do relato, que se movimenta entre San-
tos e So Paulo acompanhado da me e do menino, conhecendo ainda momen-
tos de relativa expanso na viagem que realizam (ele e o menino) por estradinhas
vicinais entre So Paulo e Santa Catarina. Mas em cada um dos percursos efetu-
ados pela capital paulista e adjacncias, ruas, recantos e fachadas se mostram no
texto por meio do mesmo recurso enumerativo proposto pelos postais de Lvia
ainda que, nesses casos especifcamente, os termos da lista paream se encadear
tal quais os fotogramas de um flme: ao longo dos passeios noturnos por So
Paulo, por exemplo, a cidade se apresenta como uma bobina que se desenro-
lava deixando cair suas cascas de ferro, de vidro, de plstico, de cimento, de
celuloide at que, por cima do asfalto, tudo o que restava era uma crosta de gelo
negro, quebradio. (MARTINS, 2013, p. 50-51)
No importa qual seja o roteiro traado, ou a forma mais ou menos coerente
que ele venha a adquirir, a apreenso da paisagem urbana no relato se faz por
partes, resistindo a qualquer esforo de totalizao. Seja nas andanas dentro da
cidade, quando as imagens de So Paulo adquirem nome prprio (a Aurlia, a
Cerro Cor, a rua Camilo...), seja nas subidas ou descidas da serra, s h pedaos,
o litoral defnido tambm como cacos de cidades ligadas e desligadas ao sabor
dos acidentes geogrfcos. (MARTINS, 2013, p. 107) A difculdade em apanhar
os contornos da urbe mostra-se ainda desde os seus limites, sempre abruptos
e improvisados, e/ou nas zonas intermedirias e indefnidas, avessa [s] a toda
nomenclatura. (MARTINS, 2013, p. 97)
Para melhor compreendermos os problemas anunciados, duas palavras sobre o
enredo. O que diz ele? Um arquiteto se v, de uma hora para outra, responsvel
pelo sobrinho adolescente, portador de uma doena degenerativa, em funo
das viagens, algo incompreensveis de Lvia, namorada do irmo falecido e me
do menino. Os cuidados do sobrinho doente e da me idosa do novo ritmo e
sentido vida do arquiteto, em crise com a profsso.
Um arquiteto e uma paleontloga situam-se, no por acaso, no centro de um
relato que contem uma refexo sobre as cidades, e faz das memrias sua matria
primeira. Afnal, tanto a arquitetura quanto a paleontologia fornecem metfo-
ras- chave para os trabalhos de rememorao: memria como construo (a ar-
quitetura); memria como escavao (a paleontologia e/ou a arqueologia).
Do ponto de vista de suas prticas profssionais, os personagens funcionam
como opostos complementares, compondo uma espcie de dobradia que ar-
ticula distintas capas temporais por meio das quais a narrativa se movimenta.
O arquiteto, comprometido com a organizao do espao, tem no projeto um
vetor apontado para a construo futura que o plano antecipa. A paleontloga,
debruada sobre os restos materiais de vidas pretritas, se orienta para o passado
geolgico da terra em funo de vestgios fossilizados. Mas as tarefas de constru-
o e reconstruo em que ambos se encontram envolvidos tangenciam, de um
modo ou de outro, a morte: ela tira o seu sustento dos mortos; ele se equilibra
entre a construo e a destruio, mimetizando o movimento das cidades, lu-
gares de progresso e runa, abandono e criao, de permanncia e demolio.
(LIRA, 2013, p. 169)
Os impasses colocados por seus ofcios conhecem solues diferentes em cada
um dos casos: ela se converte em contrabandista de fsseis, arriscando-se na
ilegalidade; ele tenta escapar dos constrangimentos colocados pela clientela,
dos labirintos polticos das obras pblicas e ainda dos clichs para o qual a
profsso o empurra, encontrando refgio no experimentao criadora, curiosa-
mente mais prxima da vida real das cidades do que as artes aplicadas.
2
A morte a que as ossadas, sistematicamente mencionadas, se referem e a me-
mria estabelecem vnculos frmes entre os termos do outro par complemen-
tar da estria formado pela me e pelo menino.
3
Separados pela idade, ambos se
veem diante de processos de degenerao do corpo: o afrouxamento dos ms-
culos transforma os ossos do jovem em casquinhas de vidro; a idade avanada
da me explicita o paradoxo colocado pela velhice, ao mesmo tempo fase de ac-
mulo, de conhecimento e experincias, e de perdas, fsica e mental.
Mas, a memria, o mvel central de aproximao e afastamento do par: o me-
nino tinha memrias de mais; minha me, memria de menos. (LIRA, 2013,
p. 65). Memrias pessoais e familiares que os dois personagens relatam pouco
a pouco, e que so indissociveis da vida das cidades, dos trajetos nelas experi-
mentados e das memrias de outrem.
32 33
A histria da me liga-se histria da imigrao italiana e cidade de Santos nos
anos 1940, cidade que emerge no ritmo entrecortado das recordaes: o Grande
Hotel com sua vida noturna regada a msica e usque; o rveillon e o carnaval
de 1948. cidade materna mistura-se a Santos dos anos 1960, experimentada
por Lvia e pelo irmo: os cursos nos sales envidraados da Associao Hu-
manitria Universal que contaminaram o palco do Cine Independncia e outros
espaos, tradues de um momento de forescimento cultural da cidade que o
golpe militar de 1964 abortou.
As memrias da me carregam outras, afnando a sonda da rememorao e per-
mitindo que ela atinja camadas mais profundas. Da aforam, por exemplo, as
lembranas do primo Guido, da guerra e de sua morte trgica; a chegada dos
italianos pelo porto de Santos; a mudana posterior da famlia para So Paulo; as
sucessivas travessias do mar ao planalto (e vice-versa). Histria pessoal, familiar
e das cidades encontram-se assim intimamente enlaadas nos esforos rememo-
rativos empreendidos pela me. As memrias do menino, por sua vez, reconsti-
tuem a infncia de Lvia e dos pais em relatos lacunares e exagerados, ao mesmo
tempo verdicos e fantasiosos, como so, alis, todas as memrias, produzidas
entre a inveno e o inventrio.
4
(CURRUTHERS, 2011, p. 36)
Curioso notar que, em ambos os casos, a produo de lembranas tem lugar ao
sabor de deslocamentos: a me desanda a falar na travessia para o Guaruj; o
menino, por sua vez, sai de seu mutismo habitual durante os passeios de car-
ro por So Paulo, que estimulam outros mais prolongados: parque da
gua Branca, Ibirapuera, Jardim Botnico, Cantareira. Os deslocamen-
tos no espao tm assim funo teraputica: a tosse do menino cessa e
ele fca sereno durante os circuitos pela cidade de So Paulo; as ausncias
da me so preenchidas ao longo dos priplos realizados. O prprio ar-
quiteto encontra novas possibilidades criadoras ao recuperar o hbito
de caminhar pela cidade, de explorar ruas com o caderninho na mo,
todas essas situaes que remetem ao tpico das virtudes curativas da
viagem, e das produes engendradas ao sabor das derivas espaciais.
O narrador parte do relato e seu artfce: ele quem ouve, recolhe e
coleciona fragmentos, restos de histrias que ligam o irmo, a me, o
menino, Lvia (e ele prprio) a um mesmo enredo que, embora enca-
deado, no alcana jamais a completude exatamente como as cidades
contemporneas. A impossibilidade de toda e qualquer totalizao se
associa rejeio da cronologia (o texto procede por recuos e avanos
concomitantes no tempo) e recusa do aplainamento narrativo: o re-
lato deixa propositalmente mostra as linhas da colagem, fazendo vi-
sveis os seus procedimentos de encaixe e composio de lembranas,
materializadas em cartas, retratos, canhotos de passagem, matrias de jornais
e trechos de obras literrias que o narrador-colecionador acumula, organiza e
compe.
Os trabalhos da memria que se expressam por meio das falas tortas, cheia de
saltos e pedaos faltando da me se completam no ouvinte que vai, aos pou-
cos, preenchendo, corrigindo, emendando. (CURRUTHERS, 2011, p. 59) Do
mesmo modo, diante dos relatos biogrfcos produzidos pelo menino, trechos
que parecem desconexos vo sendo encaixados e articulados pelo escritor.
O procedimento composicional, posto a nu, evidencia os processos criadores
da memria, aproximando-os da criao literria. Toda histria que se ouve
e toda lembrana, poderamos acrescentar feita do eco de outras histrias.
Mas nem por isso menos verdadeira.
5
(CURRUTHERS, 2011, p. 74) Alm
disso, ambas as criaes memorialstica e literria s se realizam no ouvinte
das experincias vividas, ou no leitor dos textos.
Lvia e o cemitrio africano associa cidades, memria e narrativa literria em fun-
o dos procedimentos compositivos que esto na origem de cada uma delas;
trata-se de composies fragmentrias, em permanente movimento, mesmo
quando parecem se apresentar como totalidades dotadas de estabilidade. Cida-
des, memria e narrativa literria feitas de cacos, compostos e recompostos na
experincia do transeunte, na prtica da leitura e nas artes da memria.
1
As sugestes de Rossi vm sendo
desenvolvidas por outros na tentati-
va de associar artes da memria, ter-
ritrio e arquitetura (por exemplo,
MAROT, 2010).
2
Em suas palavras: Meus trabalhos
como arquiteto, por mais inventivos
que fossem, pareciam separados da
vida real da cidade por uma barreira
quase intransponvel ao passo
que os esforos que eu realizava
de forma annima na bancada do
escritrio, esforos que no tinham
outro fm a no ser a prpria expe-
rimentao, esses, eu tinha certeza,
faziam parte do trabalho comum
da cidade. (LIRA, 2013, p. 92)
Isso, entre outras coisas, porque
diante de uma cidade de exceo,
que cresce a todo o vapor sob os
ditames do mercado, o trabalho do
arquiteto pouco mais do que uma
impostura, afrma o narrador- ar-
quiteto. (LIRA, 2013, p. 103)
3
A prpria ideia de memria,
notemos, se alimenta da morte, do
apagamento de traos, do esqueci-
mento.
N
O
T
A
S


/


R
E
F
E
R

N
C
I
A
S

35 34
4
Duas palavras distintas no ingls
moderno, invention e inventory
possuem a mesma origem latina
inventio, indica a autora.
5
Remeto o leitor ao clebre texto
de Freud sobre as lembranas de
infncia e sua proximidade com a
inveno potica. Cf. Freud [1899]
(2010).
/
ASSMANN, Aleida. Espaos da
recordao. Formas e transformaes
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Traduo Eduardo Brando. So
Paulo, Martins Fontes, 2001 [1966].
VAGNER CAMILO
Graduado em Letras, professor Literatura Brasileira da
Universidade de So Paulo e pesquisador CNPq
Sentimento do mundo (1940) e Jos (1942), juntamente com aquele que
considerado o momento mais alto da poesia participante de todos os
tempos, A rosa do povo (1945), tm sido examinados como se formas-
sem um bloco nico, sem se discernir a potica especfca de cada um
deles, incluindo possveis gradaes do impulso participante de Drum-
mond, que muito raramente se d de modo afrmativo, sendo sempre
questionado quanto sua validade e efetivao.
Talvez essa gradao pudesse ser mais bem descrita, entre outros aspec-
tos, a partir do lugar de onde fala o Eu lrico em cada um dos livros, que
parece caminhar de um maior a um menor distanciamento no confron-
to com a realidade social que se descortina no espao da grande cidade.
O lugar tomado tanto no sentido literal (espacial); quanto fgurado, re-
lativo ao ponto de vista a partir da qual o Eu enuncia seu canto participan-
te em cada livro.
O poeta acede conscincia de sua posio social atravs da articulao
dos espaos materiais, promovendo, em Sentimento do mundo, um ver-
dadeiro mapeamento lrico-social da grande cidade, alm de explorar o
contraponto evidente entre os espaos interiores e exteriores.
2
(A CAR-
TOGRAFIA..., 2002; GLEDSON, 1981; MERQUIOR, 1975) Essa ten-
so entre o interior burgus e a realidade das ruas marcada pelos confi-
tos poltico-sociais da poca j comparecia na poesia da grande cidade
de Baudelaire. Leitor do poeta francs, Drummond tratou de reatualizar
essas polarizaes espaciais em seu contexto histrico-poltico, mar-
cado por movimentos totalitrios, Guerra Civil espanhola, Segunda
Guerra, Estado Novo ditatorial, populismo getulista e modernizao
conservadora em curso no pas. o que pretendo demonstrar a seguir,
FIGURAES ESPACIAIS
E MAPEAMENTOS NA LRICA
SOCIAL DE DRUMMOND
1
36 37
na anlise isolada de um e outro livro, respeitando a potica especfca de cada
um deles, mas sem perder de vista certa lgica que s vir mesmo a se evidenciar,
devidamente, quando de uma leitura mais detida das referncias espaciais de A
rosa do povo, apresentadas ao fnal desta abordagem de modo bastante sucinto.
Vejamos o primeiro dos trs livros.
A CARTOGRAFIA LRICO-SOCIAL DE SENTIMENTO DO MUNDO
3
Non sono maistato
tanto attacatoallavita.
Ungaretti, Veglia
Se em seu segundo livro, Brejo das almas (1934), frente polarizao da intelec-
tualidade nos anos 1930 (CANDIDO, 1987), ainda encontramos Drummond
aprisionado no atoleiro da indeciso dramatizando, inclusive, muito dessa po-
sio incmoda em vrios momentos do livro , os seis anos seguintes parecem
ter sido decisivos no sentido da opo ideolgica. Isso porque, com a publicao
de Sentimento do mundo em 1940, sabemos que ele passaria a ser saudado como
o nosso maior poeta pblico e situado pelo amigo Carpeaux na companhia ilustre
da moderna lrica social inglesa, representada por Auden, Day Lewis e Spender.
(CARPEAUX, 1978)
J em 1936, certo, nosso poeta dava mostras de um posicionamento ideolgi-
co mais defnido a propsito do conhecido episdio envolvendo sua recusa em
participar da palestra anticomunista proferida pelo lder catlico Alceu Amoro-
so Lima nas dependncias do Ministrio da Educao. Em carta enviada a Capa-
nema, na qual chegou a pr seu cargo de Chefe de Gabinete disposio, Drum-
mond justifcava sua recusa nos seguintes termos:
[...] verdade, ainda, que no tenho posio esquerda, seno apenas sinto por ela uma viva
inclinao intelectual, de par com o sentimento de desencanto que me inspira o espetculo
do meu pas. Isso no impede, porm, antes justifca que eu me considere absolutamente
fora da direita e alheio aos seus interesses, crenas e defnies. E a est a razo porque me
julguei impossibilitado de ouvir o meu amigo pessoal Alceu. No tenho jamais escondido
o que fca dito a atrs, eu me vexaria de ocult-lo agora que o art. 113 da Constituio
letra morta. Ora, a minha presena na conferncia de hoje seria, talvez, mais que silenciar
inclinaes e sentimentos. Seria, de algum modo, o repdio desses sentimentos e dessas in-
clinaes. Por isso no fui ao Instituto.
4
Muito embora negue tratar-se de uma opo efetiva, o fato que sua viva in-
clinao esquerda j era sufciente para uma tomada de posio segura no s
diante do anticomunismo do lder catlico, mas tambm frente ao autoritaris-
mo do governo getulista e suas medidas repressivas como as que seguiram
insurreio comunista de novembro de 1935.
Quatro anos depois, essa viva inclinao ter se convertido de vez em deciso
poltico-ideolgica clara, levando o poeta, se no a superar em defnitivo o in-
dividualismo extremo revelado desde o livro de estreia, a concili-lo de algum
modo com as exigncias de participao, mesmo que custa de uma autocrtica
impiedosa reiterada violentamente.
5
bem verdade que a ideia de de-ciso, se tomada no sentido forte do termo
(do latim decisione, romper, cortar laos, separar), sempre ir se tornar
um tanto problemtica em se tratando de Drummond. No que isso constitua
demrito de sua obra; pelo contrrio, da que parece advir sua fora e perma-
nncia. Em uma poca em que boa parte dos escritores de esquerda, a despeito
da prpria origem social, pretendia-se porta-voz da classe operria, partindo,
assim, para o cultivo de um realismo ingnuo, avesso a toda e qualquer experi-
mentao formal (o que, suspostamente, garantiria maior alcance da comuni-
cao literria), Drummond seguiria rota contrria, muito mais consequente e
inequvoca. Forou, assim, os limites da lrica que, por defnio, repudia o canto
coral at alcanar o domnio da pica no qual, entretanto, nunca se sentiu com-
pletamente vontade , fazendo do canto participante um momento de experi-
mentao intensa e crescente, que alcanar a mais alta voltagem na riqueza de
formas, medidas e ritmos de A Rosa do povo. (SIMON, 1978)
Alm disso, Drummond fez da prpria distncia social a medida mesmo de seu en-
gajamento, furtando-se por completo derrapagem ideolgica (MERQUIOR,
1981, p. 41) em que incorreram muitos desses esquerdistas. O que Walter Ben-
jamin, alguns anos antes, havia bem demonstrado a propsito da politizao da
inteligncia europeia, fato que no escapou tica crtica de Drummond, pois
como dizia o flsofo alemo, a esquerda radical [...] jamais abolir o fato de que
mesmo a proletarizao do intelectual quase nunca far dele um proletrio, j
pelo acesso privilegiado cultura, que o torna solidrio com ela e, mais ainda, a
torna solidria com ele. Essa solidariedade pode ser apagada na superfcie, ou at
dissolvida; mas quase sempre ela permanece sufcientemente forte para excluir
de vez o intelectual do estado de prontido constante e da existncia do verda-
deiro proletariado.
6
(BOLLE, 1986, p. 119) A conscincia dessa distncia social
jamais deixar de nortear o empenho solidrio de Drummond, como se pode
comprovar claramente em O Operrio no Mar entre outros poemas de Senti-
mento do mundo, primeiro livro escrito no contexto mais vasto e mais complexo
do Rio.
7
(MERQUIOR, 1981, p. 41)
38 39
1.
A unidade em que se apoia o livro de 1940, a despeito da diversidade temtica,
j foi devidamente assinalada por John Gledson, que a defniu pelo conceito cen-
tral de alienao, tomado em sentido amplo, para designar a sensao insistente
que tem o poeta de estar separado de coisas s quais est, na verdade, ou deveria
estar ligado. Reconhece, ainda, que a alienao
[...] sempre esteve presente em Drummond, mas em Sentimento do Mundo que ela com-
parece de forma clara, consciente e diversifcada, seja como indiferena poltica, em Os
inocentes do Leblon e Privilgio do mar; seja como diviso de classes, em O operrio no
mar, Revelao do subrbio e Morro da Babilnia; seja ainda como alienao temporal,
em Os mortos de sobrecasaca e Confdncia do itabirano. (GLEDSON, 1981, p. 118)
O reconhecimento da alienao como categoria central de Sentimento do Mundo
uma contribuio decisiva do estudo de Gledson e pressuposto para qualquer
nova abordagem da obra. Ela ganha expresso j no ttulo de inspirao unga-
rettiana
8
da coletnea, onde sentimento fgura talvez menos para indicar uma
disposio afetiva do que algo intudo ou pres-sentido, mas no apreendido em pro-
fundidade. Algo, em suma, sobre o qual no se tem uma conscincia totalmente clara.
Ser, todavia, no poema homnimo disposto no prtico do livro, que esse senti-
mento e a condio geral de alienao vo se mostrar mais bem confgurados, de
modo a precisar, j de sada, a posio e impresso dominante do sujeito lrico
no confronto com o espao da grande cidade. Da porque todo o poema parece
construir-se em torno da ideia do despertar, que no tematizada abertamente,
mas encontra reforo na metfora do amanhecer e no momento de o eu lrico le-
vantar-se. O despertar, obviamente, remete ao momento ainda difuso como na
transio entre o sono e a viglia de tomada de conscincia desse eu em relao
nova realidade social com que se defronta. Como de praxe, esse despertar expe-
rimentado como algo tardio e, por isso mesmo, com uma boa dose de remorso,
levando ao pedido de perdo. Esse pedido, alis, representa a primeira retratao
(no duplo sentido do termo) da culpa social (e com diz Merquior, sentimento do
mundo tambm sentimento de culpa), que se intensifcar nos livros seguintes,
de forma cada vez mais violenta.
9
Assim, ao quadro geral da alienao reinante na realidade com que se depara,
soma-se ainda a alienao do prprio eu lrico, confgurada por suas limitaes,
sua deciso e ao tardias, e o total despreparo para a luta, a ponto de no saber
sequer da existncia de uma guerra e, portanto, no dispor do bsico para en-
frent-la o que parece, no fm das contas, comprometer irremediavelmente o
alcance de seu empenho solidrio.
10
A condio de disperso, de quem se sente anterior s fronteiras, representada
em Sentimento do mundo parece encontrar (no por acaso) sua justifcativa
histrico-social no poema imediatamente seguinte: Confdncia do itabirano,
no qual a alienao, tomada em sentido amplo
... esse alheamento do que na vida porosidade e comunicao
, vista como decorrncia da origem (geogrfca e social) de um sujeito lrico
cuja trajetria marcada pela experincia da perda de status:
... tive fazenda, tive ouro, tive gado
hoje sou funcionrio pblico...
Depois de Explicao (em Alguma poesia), o primeiro retrato objetivo do fa-
zendeiro do ar, nome consagrado por Drummond para um tipo social bastante
recorrente na literatura da poca,
11
justamente porque encontra sua razo de ser
em um contexto de modernizao conservador e contraditrio como o dos anos
1930.
12
Contradio essa, inclusive, plenamente encarnada pelo estatuto social
dessa personagem histrica, na medida em que se inscreve na convergncia de
tempos e espaos distintos ou, mesmo, antagnicos: o passado rural e o pre-
sente urbano. Enxergar a realidade pela sua tica j signifca, portanto, adotar a
perspectiva da contradio. E Drummond soube magistralmente explor-la, j
pela sua condio desajustada de gauche (confgurada desde o livro de estreia) e,
entre outras formas, pela duplicidade de atitudes e sentimentos os mais contra-
ditrios. Um bom exemplo encontra-se na prpria Confdncia do itabirano,
com o orgulho e a cabea baixa concomitantemente experimentados pelo flho
de fazendeiro cooptado pelo servio pblico federal e bem sabemos o quanto a
cooptao
13
reeditava dos mecanismos de compadrio e favor da velha ordem pa-
triarcal em contexto urbano-industrial.
Seguindo adiante com a questo da alienao presente no livro de 1940, creio
que ela pode ser mais bem compreendida se devidamente situada em seu mo-
mento histrico-social, marcado pelo populismo getulista e pela acelerao do
processo de mercantilizao da fora do trabalho e das relaes sociais no pas.
o que bem explica Octvio Ianni (1975, p. 138-139):
Em ltima instncia, o populismo das cpulas burguesas produz ou acelera a formaliza-
o do mercado de fora de trabalho. Liberta os trabalhadores dos laos patrimoniais ou
comunitrios que impregnavam as relaes de produo na sociedade agropecuria ou nos
segmentos da economia determinados tradicionalmente pelo mercado externo. Com o tipo
de poltica de massas adotada pelo populismo ocorre provavelmente o ltimo ato de disso-
ciao entre os trabalhadores e a propriedade dos meios de produo, em especial no nvel
da mentalidade dessas pessoas. Os processos socioculturais e polticos que acompanham
40 41
a ressocializao do trabalhador no ambiente urbano-industrial reduzem a importncia
relativa do valor de uso, em benefcio do valor de troca. Em particular, os mecanismos ine-
rentes ao consumismo intensifcado e generalizado pela ao da indstria cultural ace-
leram a adoo do princpio de mercantilizao da fora de trabalho e das relaes sociais
em geral.
Se a temtica da alienao recorrente na literatura da grande cidade, no consti-
tuindo por si s um mrito da lrica drummondiana, a especifcidade desta deve
ser buscada na particularidade desse seu momento scio-histrico sinalizado
por Ianni e do tratamento dispensado ao tema. Sem perder de vista esse con-
texto, meu objetivo aqui demonstrar em que, supostamente, consistiria esse
tratamento particular do tema. Minha hiptese de que, em Sentimento do mun-
do, ao mesmo tempo em que denuncia a alienao reinante no espao da grande
cidade (reforada ainda mais pela sua prpria condio de origem), o poeta mi-
litante busca romper com esse quadro generalizado atravs de um mecanismo muito
estratgico de desalienao, relativo articulao dos espaos materiais e ao lugar de
onde fala o eu lrico nos versos. Tal lugar compreendido aqui tanto no sentido
literal, vale dizer, geogrfco, espacial; quanto fgurado, relativo ao ponto de vista ou
perspectiva a partir da qual o eu lrico enuncia seu canto participante no livro
de 1940.
Ora, antes de descer praa de convites (espao pblico, de convvio e apelo
unio e resistncia), o que s vir efetivamente ocorrer em A Rosa do povo, ser
de um espao interior que ele entoar seu canto participante, a partir do que ob-
serva l fora e l longe, de modo que se estabelece em vrios momentos do livro
uma tenso signifcativa entre o dentro e o fora. Uma verdadeira dialtica da inte-
rioridade e da exterioridade, para empregar uma expresso de Bachelard, tomada,
entretanto, em sentido poltico-social.
Em Sentimento do Mundo, temos apenas raras e rpidas incurses do eu pelas ruas
da cidade, exposto aos riscos que a cercam, pois a rua, diro os versos de A noite
dissolve os homens, o espao onde se combate. E em Madrigal lgubre,
C fora o vento e so as ruas varridas de pnico,
o jornal sujo embrulhando fatos, homens e comida guardada.
Em funo mesmo dessa ameaa das ruas, nosso poeta tender a recolher-se
a um espao interior, a partir de onde buscar estrategicamente captar a rea-
lidade externa. , assim, atravs da janela, que o eu lrico observa distncia o
operrio a quem dirige seu apelo solidrio, passando na rua a caminho mar.
tambm pela janela de um vago de trem rumo a Minas Gerais que ele observa l
fora o subrbio que
todo se condensa para ser visto depressa,
com medo de no repararmos sufcientemente
em suas luzes que mal tm tempo de brilhar.
Ainda dentro do quarto, ele ouve distncia um menino chorando na noite to
distante quanto o som do cavaquinho que chega aqui embaixo como uma genti-
leza do Morro da Babilnia.
Em Mundo grande, ao passo que [o]s homens esto c fora, esto na rua,
o eu lrico aparece na sequncia (autorreferido na 3. pessoa), em algum lugar su-
postamente fechado, onde se protege da chuva, pois [f]echa os olhos e esquece
enquanto [e]scuta a gua nos vidros. Por ltimo, no sugestivamente intitulado
Noturno janela do apartamento, o eu melanclico focalizado a contemplar
e meditar sobre o mar da noite, onde s se destaca, ao longe, o triste farol da Ilha
Rasa. A imagem fnal acaba, assim, por desvendar o lugar especfco de onde o eu
lrico tem falado bem como a moldura por onde ele tem enquadrado a realidade
no s no poema que d fecho coletnea, mas, de certo modo, na maior parte
do livro de 1940.
O espao interior, nesses poemas, tomado como smbolo de abrigo e prote-
o e, por isso mesmo, como privilgio de classe. Em alguns deles (Mundo
grande, por exemplo), chega, inclusive, a se confgurar claramente como espao
da alienao em relao realidade histrica, social e poltica das ruas, espao
pblico, onde as contradies, tenses e confitos de classe aforam em toda sua
evidncia. Nesses momentos que a posio de nosso eu lrico torna-se crtica,
pois ser exatamente essa atitude de alheamento tipicamente burguesa, bus-
cando refgio em um espao fechado, que ele tratar de denunciar em outros
poemas do livro. o que ocorre quando ele se volta ironicamente seja para os
moradores do slido edifcio instalados no terrao mediocremente confor-
tvel de Privilgio do mar; seja para a princesa insone encerrada no palcio
em runas de Madrigal lgubre apropriao propositadamente perversa do
conto da bela adormecida para simbolizar essa posio de classe condenvel, da
qual, alis, vimos ele prprio despertar, no primeiro poema do livro. A mesma
ironia comparecer, ainda, em Tristeza do Imprio, com a atitude dos conse-
lheiros em relao
[...] guerra do Paraguai,
o enfado bolorento de So Cristovo,
a dor cada vez mais forte dos negros [...]
Ao invs de efetivamente aconselhar (como lhes competia fazer) e propor solu-
es s injustias e contradies da ordem patriarcal e escravocrata anacronica-
mente vigente, nossos conselheiros buscavam abstrair dessa realidade e, diante
do colo ebrneo das donzelas opulentas, sonhar com
42 43
[...] a futura libertao dos instintos
e ninhos de amor a serem instalados nos arranha-cus de Copacabana, com rdio e telefone
automtico.
De modo que o poema parece estabelecer uma ponte com o passado, talvez para
sinalizar a persistncia dessa atitude (individualista e alheia) de nossas elites no
presente da modernizao.
Por mais contraditrio que seja o poeta empenhado em condenar ironicamente
essa atitude de alheamento burgus e, ao mesmo tempo, incorrer nela, o fato
que ele jamais deixou de esconder seus deslizes de classe (como tambm vimos
no poema de abertura). Ele tratar, inclusive, no s de denunci-los como tam-
bm de conden-los de forma ainda mais virulenta do que a ironia, no raramente
lanando mo da personifcao do eu (MERQUIOR, 1981) estratgia literria
recorrente, em que o eu lrico se desdobra em dois para melhor encenar o confito
de posies e sentimentos, como o dilema moral entre a exigncia de partici-
pao e o desejo de evaso, visvel, entre outros poemas, no prprio Mundo
grande.
Mas a relevncia das notaes espaciais do livro no se resume apenas a essa ten-
so entre interior e exterior. Elas englobam ainda toda uma demarcao topo-
grfca da antiga Capital Federal, cobrindo a cidade de alto a baixo e de um lado a
outro: do morro (Morro da Babilnia) ao mangue (mencionado de passagem
em La Possession du Monde), da zona sul (Inocentes do Leblon) zona nor-
te (Indeciso do Mier), do subrbio (Revelao do subrbio) ao centro do
Rio (a Rua Larga em Brinde no Juzo Final).
Em A imagem da cidade, Kevin Lynch ensina-nos que a cidade alienada , acima
de tudo, um espao onde as pessoas so incapazes de mapear em suas mentes
sua prpria posio ou a totalidade urbana na qual se encontram, de modo que
a possibilidade de desalienao deve necessariamente envolver a reconquista
prtica de um sentido de localizao e de reconstruo de um conjunto articu-
lado que pode ser retido na memria e que o sujeito individual pode mapear
e remapear, a cada momento das trajetrias variveis e opcionais, como bem
resume Fredric Jameson. O mesmo Jameson vale-se dessa concepo de Lynch
para formular uma categoria central de sua refexo dialtica sobre o ps-moder-
nismo, que aparece sintetizada no conhecido conceito de mapeamento cogniti-
vo, do qual ele se apropria nos seguintes termos:
A concepo de mapeamento cognitivo proposta aqui [...] envolve uma extrapolao da
anlise espacial de Lynch para a esfera da estrutura social, o que vale dizer, em nosso mo-
mento histrico, para a totalidade das relaes de classe em uma escala global (ou diria
multinacional)... A incapacidade para mapear socialmente to danosa para a experincia
poltica quanto a incapacidade anloga para mapear espacialmente para a experincia
urbana. Resulta disso que uma esttica do mapeamento cognitivo nesse sentido uma parte
integral de um projeto poltico socialista. (LYNCH apud JAMESON, 1997, p. 76-77)
Muito embora Jameson tenha em mira o momento histrico atual, de globaliza-
o e internacionalizao do capitalismo, quando se d a subordinao do sen-
so histrico-temporal a uma espacializao que o reduz ao eterno presente, seu
conceito de mapeamento cognitivo ajuda a compreender em retrospecto muito
do que Drummond realiza mutatis mutandis em contexto perifrico, em um
dos ciclos de modernizao conservadora e tardia que defne o Brasil dos anos
1930-40.
Isso porque Drummond no trata apenas de mapear espacialmente, mas, atravs
da articulao dos espaos materiais, busca romper com alienao reinante, as-
cendendo conscincia da totalidade social e da posio que nela ocupa. A tenso
interior-exterior, a distncia fsica e a cartografa do Rio nunca so puramente
espaciais, mas material ou materialisticamente (se me permitirem o neologismo)
sociais. Em ltima instncia, pode-se dizer que Drummond realiza a seu modo a
[...] funo exata que o mapeamento cognitivo deve ter na moldura mais estreita da vida co-
tidiana na cidade: permitir a representao situacional por parte do sujeito individual em
relao quela totalidade mais vasta e verdadeiramente irrepresentvel que o conjunto
das estruturas da sociedade como um todo.
14
(LYNCH apud JAMESON, 1997, p. 76-77)
o que se pode verifcar, primeiramente, no modo como o eu lrico busca def-
nir as posies de classe, sobretudo a sua marcada, sim, pela perda de status do
flho de fazendeiro, sem chegar, contudo, a igualar a posio do atual funcionrio
pblico ao nvel daqueles a quem dirige seu apelo solidrio, seja o operrio, o
habitante do morro ou do subrbio. Longe de tom-las isoladamente, Drum-
mond busca sempre compreender tais posies de classe de forma relacional,
como sempre recomendou a melhor tradio marxista. (JAMESON,1992, p.
76-77) Com isso, ele pode resgatar a rede complexa de relaes que compreen-
de o conjunto social, com todos os seus antagonismos e contradies. Assim,
em O operrio no mar, a posio deste e a do eu lrico defnem-se em funo
da distncia social (materializada espacialmente) que os separa e que o eu trata
explicitamente de reconhecer, apesar do desejo sincero de super-la. Como con-
traponto, em Privilgio do mar, apesar da distncia irnica do eu em relao
aos valores e temores pequeno-burgueses dos moradores do slido edifcio, no
se pode deixar de reconhecer a proximidade de classe que o une a eles o que tal-
vez justifque o uso da 1. pessoa do plural irmanando a todos, embora saibamos
tratar-se de uma estratgia de desmascaramento irnico.
15
(OEHLER, 1997)
44 45
Ao lado das relaes de classe, o mapeamento promovido por Drummond de-
tecta, no espao da cidade, os indcios que sinalizam a lgica da dominao in-
ternacional do capitalismo em sua segunda fase imperialista (como diria Ernest
Mandel), denunciada pelo anncio da gasolina americana em O operrio no
mar e pela Light em Brinde no Juzo Final, justamente em uma poca em que
a nacionalizao das indstrias era questo-chave.
16
Por ltimo, em seu intuito desalienador, esse mapeamento cognitivo envereda
pelos meandros sinuosos dos discursos e das ideologias em concurso, com um
propsito absolutamente desmistifcador, seja em relao mstica do trabalho,
que constitua a base de sustentao do programa getulista; seja em relao aos
expedientes do discurso apelativo da esquerda radical que, tendendo ingenu-
amente a suplantar as distncias de classe, como vimos na abertura do ensaio,
obrigava o poeta a um novo recuo para uma posio justa, mas difcil de sustentar
em pocas de polarizaes e radicalismos. Dada a relevncia e a complexidade do
assunto, reservo-lhe um espao maior, dedicado anlise de dois poemas onde
tais desmistifcaes aparecem melhor confguradas: Elegia 1938 e O oper-
rio no mar, j bastante citado aqui.
2.
ELEGIA 1938
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco, onde as formas e as aes no encerram
nenhum exemplo. Praticas laboriosamente os gestos universais, sentes calor e frio, falta de
dinheiro, fome e desejo sexual.
Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas, e preconizam a virtude, a renn-
cia, o sangue-frio, a concepo. noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze ou se
recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.
Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra e sabes que, dormindo, os proble-
mas te dispensam de morrer. Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mqui-
na e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras.
Caminhas entre mortos e com eles conversas sobre coisas do tempo futuro e negcios do
esprito. A literatura estragou tuas melhores horas de amor. Ao telefone perdeste muito,
muitssimo tempo de semear.
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota e adiar para outro sculo a felici-
dade coletiva. Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio porque no
podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.
Mais uma vez, Drummond lana mo da estratgia de personifcao do eu, levan-
do o sujeito lrico a dirigir-se a si mesmo como a um outro, na segunda pessoa, a
fm de dramatizar a dualidade de posies que o divide entre uma atitude lcida
e empenhada e o sentimento de impotncia, alienao e desistncia encarnada
pela alteridade que s vem a ser identifcada na derradeira estrofe como corao
orgulhoso. Obviamente, ao remeter para o fnal a identifcao de seu interlo-
cutor, o eu cerca de ambiguidade o tu a quem se dirige, podendo ser qualquer
um que se iguale alteridade na atitude alienada e conformista.
A alienao denunciada pelo eu lrico desde a primeira estrofe, atravs do
modo como o tu se inscreve objetivamente no universo do trabalho, produzido
sem qualquer espcie de satisfao, de proveito ou mesmo de sentido, porque
praticado sem alegria, para um mundo caduco, onde as formas e as aes no
encerram nenhum exemplo. Em contraponto ao tu, que pratica laboriosa-
mente os gestos universais, movido pelo anseio de satisfao das necessidades
mais imediatas (alm de calor, frio, fome e desejo sexual, a prpria falta de dinhei-
ro, que, na sociedade de mercado, naturalizada em carncia ou necessidade das
mais elementares), h, na segunda estrofe, os heris que enchem os parques
da cidade, preconizando a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo. Se
so heris, porque tm o poder de sublimar ou abstrair das necessidades mais
imediatas s quais se mostra preso o tu, que se arrasta, qual rptil ou animal,
na medida em que se acha incapaz de alar superioridade daqueles. Os mesmos
heris, entretanto, diante da mais leve ameaa exterior, como a neblina da noite,
so os primeiros a buscar refgio em seus guarda-chuvas de bronze
17
ou em
volumes de sinistras bibliotecas (dos quais talvez proceda a ideologia profes-
sada).
18
So os idelogos do esforo, os defensores da tica em que se apoia o uni-
verso do trabalho, fundado naquele princpio de desempenho e da mais-represso a
que se referia Marcuse em conhecida obra (1981) .
No , assim, sem uma boa dose de ironia que Drummond reporta-se a tais he-
ris, o que, somada denncia do trabalho alienado na primeira estrofe, revela
uma viso completamente desideologizada do esforo. O fato no escapou ao olhar
arguto de Roberto Schwarz, que observou, de passagem, a converso de pri-
vao em lucidez que anima os versos da elegia, analogamente ao que ocorria,
com data diversa, no episdio cruel de D. Plcida, em Memrias Pstumas de Brs
Cubas, onde Machado demonstra [...] uma noo radicalmente desideologizada
do esforo, o qual despido de mrito intrnseco. (SCHWARZ, 1990, p. 101)
Mais moderno que os prprios modernistas ao retomarem, com sinal positi-
vo,3 nossa to propalada preguia ingnita, num momento de visveis sinais de
esgotamento da tica do trabalho , Machado teria visto, assim, [...] a outra face
da moeda: em plena era burguesa, o trabalho sem mrito um pice de frustra-
o histrica. (SCHWARZ, 1990, p. 100)
46 47
Falando muito depois de Machado e dos modernistas de primeira hora, essa
noo desideologizada do esforo em Drummond deixa-se fagrar em toda
sua contundncia quando posta contraluz do contexto de emergncia do poe-
ma, marcado por aquele processo de mercantilizao da fora do trabalho e das
relaes sociais, visto mais atrs com Octvio Ianni.
Aludindo no ttulo a uma data signifcativa,
20
a Elegia 1938 segue na contra-
mo do empenho estadonovista em consolidar uma ideologia poltica de valo-
rizao do trabalho e de reabilitao do papel e do lugar do trabalhador nacio-
nal.
21
Estreitamente ligada aprovao e implementao de direitos sociais ao
trabalhador (como a legislao trabalhista, previdenciria e sindical e a institui-
o da Justia do Trabalho), a estratgia poltico-ideolgica armada pelo governo
Vargas objetivava o combate pobreza justamente atravs da promoo do tra-
balho como ideal do homem para aquisio de riqueza e cidadania. Visto como
um direito e um dever do cidado, uma necessidade individual e uma obrigao
para com a sociedade e o Estado, o trabalho devia tornar-se, assim, medida de
avaliao social dos indivduos e, consequentemente, critrio de justia social.
Para tanto, ele precisaria ser despido de toda e qualquer conotao negativa e
associado a signifcaes que constitussem de forma substancial a superao das
condies objetivas do presente do trabalhador, como bem ilustra o seguinte co-
mentrio de um dos articulistas de Cultura Poltica, rgo compromissado com
a ideologia do Estado:
O trabalho no um castigo nem uma desonra. S o para os que alienam o seu valor de
colaboradores sociais e trabalham bestializados sob o imprio da mquina. A mecaniza-
o sem inteligncia e sem ideal que torna o homem mercadoria das foras econmicas.
(GOMES, 1982, p. 151-166)
A disseminao da ideologia do trabalho durante o Estado Novo deixar-se-ia fa-
grar at mesmo no domnio da arte, mais particularmente da arte popular, e um
bom exemplo o caso do rdio e da msica popular, que atuava sob o estmulo e
a censura do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), ciente de seu po-
der de sugesto. Foi o que demonstraram Martins Castelo e Srgio Cabral, ao
tratarem de alguns sambas de Sinh e Ataulfo Alves entre outros, empenhados
no combate vadiagem do malandro do morro, que, de mito nacional louvado
na dcada anterior, tornou-se em 30 um mal a extirpar: era o enquistamento
urbano do xodo da senzala (GOMES, 1982) a ser purgado, reabilitado atravs
da integrao ao universo do trabalho.
, assim, em confronto com essa ideologia do trabalho que Elegia 1938 ga-
nha, de forma mais fundamentada historicamente, a fora radical que lhe atri-
bui Schwarz, para a qual contribui ainda a autocrtica impiedosa promovida pela
conscincia culpada do intelectual participante, dividido entre a lucidez des-
mascaradora e o empenho combativo de um lado e, de outro, o desejo de evaso
(na noite, no sono...), desistncia (do sonho de felicidade coletiva) e aceitao con-
formada (da guerra, do desemprego e da injusta distribuio, como se fossem to
naturais quanto a chuva), diante do reconhecimento de sua impotncia face
engrenagem
22
de todo um sistema (assentado na mesma ideologia) que tem
em Manhattan seu conhecido smbolo. Mas atravs da viso desideologizada do
esforo, do prprio embate culposo com sua alteridade e do consequente apelo
participao social, o eu recalcitrante acaba por realizar vicariamente a imploso
raivosa a que se furta o tu irresoluto, no crescendo dos versos at o fecho bom-
bstico - que a histria mais recente trataria de cercar de ironia, depois de 11 de
setembro.
3.
Mas assim como Elegia 1938 revela uma viso completamente desideologi-
zada do esforo no mesmo momento em que o populismo getulista empenha-
va-se na consolidao da mstica do trabalho, O operrio no mar constri-se
custa da desconstruo do discurso panfetrio e no menos populista da es-
querda militante, expondo o que h nele de ingnuo e reifcador. o que se v
j na abertura do poema em prosa, onde o eu lrico se ocupa em desvencilhar o
operrio do empecilho das vestes com que o recobriu a literatura e o discurso
engajados:
Na rua vai um operrio. Como vai frme! No tem blusa. No conto, no drama, no discurso
poltico, a dor do operrio est na sua blusa azul, de pano grosso, nas mos grossas, nos ps
enormes, nos desconfortos enormes. Esse um homem comum, apenas mais escuro que os
outros, e com uma signifcao estranha no corpo, que carrega desgnios e secretos.
O desnudamento, como se v, tomado no sentido literal e fgurado: ao mesmo
tempo em que despe o operrio da blusa de pano azul e grosseiro, liberta-o do
peso da conveno e do apelo que reside exatamente nas vestes. A referncia ao
conto e ao drama parece bem demonstrar que Drummond tem em mente
aqui no (ou pelo menos no s) o discurso populista ofcial, mas o discurso es-
querdista, veiculado pela literatura mais engajada.
Do mesmo modo com que o despe das vestes populistas, o poeta devolve a f-
gura do operrio s propores naturais, retirando a nfase na deformao dos
membros que, em geral, esto associados ideia de trabalho. Ainda aqui, certo,
Drummond parece ter em mente certa tendncia apelativa da literatura e da arte
48 49
de cunho mais participante. Basta lembrar que, pela poca, um aspecto signif-
cativo da pintura social de Portinari a quem o poeta dedica um dos poemas de
Sentimento do mundo estava na deformao expressionista da mo como smbo-
lo da fora do trabalhador e do p solidamente plantado no cho, marcando a
ligao visceral do trabalhador com o solo,
23
(FABRIS , 1990, p. 85) como se
pode notar em Caf, entre outras telas.
24
Alm disso, na fgura do negro que se
encarnar a representao mais acabada do trabalhador e, nesse ponto, certo,
Drummond no chega a se afastar de todo do convencional, pois defne seu ope-
rrio como um homem comum, apenas mais escuro que os outros.
25
Note, ainda no fragmento acima, que o desnudamento do operrio das vestes
da conveno no basta para desvel-lo completamente aos olhos do seu obser-
vador, visto trazer uma signifcao estranha no corpo, que carrega desgnios e
segredos. Ele permanece, assim, um enigma para o eu lrico, talvez justamente
porque o v de longe, de uma perspectiva distanciada, o que vale dizer, de um ou-
tro lugar social. E assim como a fgura do operrio permanece um segredo para o
sujeito lrico, este desconhece tambm o lugar para onde aquele se dirige:
Para onde vai ele, pisando assim to frme? No sei. A fbrica fcou l atrs. Adiante s o
campo, com algumas rvores, o grande anncio de gasolina americana e os fos, os fos, os
fos. O operrio no lhe sobra tempo de perceber que eles levam e trazem mensagens, que
contam da Rssia, do Araguaia, dos Estados Unidos. No ouve, na Cmara dos Deputados,
o lder oposicionista vociferando. Caminha no campo e apenas repara que ali corre gua,
que mais adiante faz calor. Para onde vai o operrio? Teria vergonha de cham-lo meu
irmo. Ele sabe que no , nunca foi meu irmo, que no nos entenderemos nunca. E me
despreza... Ou talvez seja eu prprio que me despreze a seus olhos. Tenho vergonha e von-
tade de encar-lo: uma fascinao quase me obriga a pular a janela, a cair em frente dele,
sustar-lhe a marcha, pelo menos implorar-lhe que suste a marcha.
O operrio se afasta do local de trabalho (fbrica) para um ambiente natural
(campo), o que, num outro nvel, acompanha o movimento descrito pelo poema
ao devolver o operrio s condies e propores naturais dos demais homens.
No campo, visvel a desproporo entre o grande anncio de gasolina ameri-
cana e a quantidade excessiva de fos, fos, fos, que passam a integrar natural-
mente a paisagem a ponto de domin-la mais do que as prprias rvores que se
escasseiam (so s algumas). O operrio que para a se dirige permanece alheio
tanto ao domnio massivo do capital internacional, quanto s notcias e ideo-
logias veiculadas por toda essa rede de comunicao (que contam dos Estados
Unidos, da Rssia e do Araguaia, um dos pontos da trajetria da Coluna Prestes),
do mesmo modo como ignora a discusso poltica do lder oposicionista na C-
mara de Deputados limitando-se constatao ingnua de que ali corre gua,
que mais adiante faz calor. Assim, embora Drummond confra uma atitude de-
cidida ao seu operrio (visto o modo como ele pisa frme enquanto caminha para
o campo), no deixa de reconhecer a alienao em que ele se encontra imerso.
Talvez por isso indague mais de uma vez: para onde vai ele, pisando assim to
frme... Para onde vai o operrio?. Indagao que parece referir-se menos a
um lugar geogrfco especfco e mais ao destino social do operrio como classe,
tendo em vista sua condio alienada.
nesse momento em que indaga pelo destino do operrio, que sente o impulso
de se irmanar dele, de saltar pela janela e deter-lhe o passo, mas reconhece de
imediato a distncia, pontuada de desconfana, que os separa. a culpa de classe
que afora sob a forma de vergonha e de um suposto desprezo que o eu reconhece
partir talvez mais dele prprio do que do operrio. Tanto que este, longe de
qualquer gesto inamistoso ou hostil, dirige-lhe um sorriso mido, no mo-
mento em que segue milagrosamente (qual santo, embora destitudo de qual-
quer santidade) caminhando no mar, que se acovardou e o deixou passar.
26

Ser esse sorriso, alis, o nico e precrio agente de ligao entre ambos com
a chegada da noite imagem das mais recorrentes no livro, empregada aqui, es-
pecifcamente, pelo seu potencial de isolamento e separao, conforme assinalou
Gledson. Atravessando todos os obstculos que os separa (formaes salinas,
fortalezas da costa, medusas), esse sorriso, diz o eu,
[...] vem beijar-me o rosto, trazer-me uma esperana de compreenso. Sim, quem sabe um
dia o compreenderei?
Nesse sentido, o sorriso mido equipara-se ao som do cavaquinho que
desce como uma gentileza do Morro da Babilnia. Como gestos, ambos, de
esperana e compreenso futuras, partindo sempre do outro, para alm de todo
ressentimento pela explorao e injustia e resvalando, talvez, para certa roman-
tizao discutvel do pobre, que no chega, entretanto, a comprometer o alcance
social dessa poesia.
Se, com O operrio no mar, nosso poeta participante busca, de fato, avaliar as
reais possibilidades de adeso ao sonhado apelo revolucionrio, em um contex-
to marcado no s pela represso poltica, mas pela alienao reinante (inclusive
do prprio operariado), essas perspectivas nada animadoras no o impediro de
seguir com seu empenho social. Poderamos, assim, prosseguir com a anlise da
espacialidade
27
na lrica do perodo, cobrindo momentos de desalento, como em
Jos, que parecem levar o eu lrico a recolher-se ainda mais aos espaos interiores,
to fechados a ponto de quase se perder de vista o contraponto representado
pela realidade exterior, como se nota em A bruxa e, sobretudo, Edifcio Es-
plendor.
50 51
A CLAUSURA DE JOS
28
Assim como na abertura da anlise de Sentimento do mundo, comeo, aqui, por
destacar a presena baudelaireana em Jos, que se faz sentir em dois temas, um
dos quais remetendo diretamente experincia da grande cidade. O primeiro
deles diz respeito prpria potica do livro, traada em O lutador, no qual
o fazer potico descrito em termos metafricos de luta ou embate (que che-
ga no limite da violncia sexual) com as palavras que, personifcadas, se furtam
aos assaltos do poeta e no se submetem a seu desejo (de expresso). A mesma
metfora de luta (com as palavras) foi empregada por Baudelaire em O sol,
de As fores do mal, para descrever o ato da escrita potica, mais especifcamente
defnido como uma fantstica esgrima. Mas enquanto Baudelaire sai vitorioso
de sua empreitada, colhendo ou convertendo em versos as imagens que a me-
mria reteve e que se ofertaram ao acaso das perambulaes do poeta pelas ruas
da cidade, em O lutador, Drummond encena o fracasso da empreitada (que
sempre o modo paradoxal como ele, ao pr em questo o drama da linguagem,
alcana o xito na sua criao).
O outro tema baudelairiano, que mais interessa presente abordagem, diz res-
peito articulao contraditria entre multido e solido, em poemas como O
boi
solido do boi no campo,
solido do homem na rua!
Entre carros, trens, telefones,
Entre gritos, o ermo profundo.
e A bruxa:
Nesta cidade do Rio,
de dois milhes de habitantes,
estou sozinho no quarto,
estou sozinho na Amrica.
[...]
De dois milhes de habitantes!
E nem precisava tanto...
Entretanto, como nota Andrade Santos, enquanto o poeta francs amava a so-
lido, mas a queria na multido, o mesmo no ocorre em Jos: em Drummond
no h recusa da multido, mas a frustrao individual de um eu lrico que busca
canais de integrao com uma realidade que o supera, que no deixa aforar as
individualidades no grupo social construdo a partir da troca de experincias.
(SANTOS, 2006, p. 137)
ainda o isolamento e a consequente solido o tema de Edifcio Esplendor,
cuja ao transcorre num interior que transmite uma sensao de espao restri-
to, ao mesmo tempo fsico e moral, como bem observa John Gledson. (GLED-
SON, 1981) Este ltimo identifca ainda no poema a aluso irnica histria
bblica do homem que construiu sua casa na areia, ao tratar do projeto de um
edifcio que se forma na mente de Oscar Niemeyer antes de tomar forma fsica
nas areias de Copacabana:
No cimento, nem trao
da pena dos homens.
As famlias se fecham
em clulas estanques.
O elevador sem ternura
expele, absorve
num ranger montono
substncia humana.
Entretanto h muito
se acabaram os homens.
Ficaram apenas tristes moradores.
Estabelecendo o gancho com um verso de O boi (a cidade inexplicvel /e as
casas no tem sentido algum), Andrade Santos ressalta a ironia presente tambm
no ttulo de um poema que explora o impacto da arquitetura moderna por meio
da viso trgica do isolamento individual num espao de suposta coletividade:
a habitao moderna pouco tem de esplendor, e na sua clausura fsica, mais
assombra que resplandece. (GLEDSON, 1981, p. 138) Os versos contrapem
a moradia contempornea e o casaro da infncia do eu lrico, cuja evocao
suscitada por um retrato na parede do apartamento. Mas longe de ser uma com-
pensao impessoalidade da moradia moderna, a casa paterna, na sua calma,
lentido e brancura, alm da amplido, surge povoada de fantasmas, cismas e
experincias (inclusive sexuais) marcadas pelas relaes patriarcais que fazem o
Eu lrico comparar a evocao da infncia no medonho edifcio a um copo
de veneno... Por isso, citando os popularssimos versos de Meus oito anos,
dir: que saudades no tenho/da minha casa paterna. A negativa rompe, assim,
com o sentimentalismo romntico da existncia harmnica e pura do mundo
infantil (GLEDSON, 1981, p. 140) contido no poema parodiado de Casimiro
de Abreu.
Pela viso negativa da arquitetura moderna, separando o homem de sua essn-
cia, contida na aluso a Niemeyer e, mesmo, a Gois, a extinta pureza, Santos
reconheceu em Edifcio Esplendor a mesma crtica endereada dcadas depois
52 53
ao projeto de Braslia e suas superquadras que, pela uniformizao do espao ar-
quitetnico e pela padronizao dos edifcios, despertavam em seus habitantes
o sentimento de mesmice, monotonia, isolamento e perda da individualidade.
29

(SANTOS, 2006, p. 140) Assim, poderamos dizer que, se o arquiteto e urbanis-
ta suo Le Corbusier (cujas ideias infuenciaram Niemeyer) via na arquitetura
uma alternativa revoluo, Edifcio Espendor parece demonstrar como, ao
contrrio, ela representa um impedimento transformao social, justamente
por contribuir para a condio de isolamento e alienao reinantes.
Ainda que julgue a hiptese de Santos vlida, creio que a meno, nos versos, a
Gois, a extinta pureza se deva mesmo s transformaes profundas opera-
das nessa regio central do pas com a chamada Marcha para o oeste, programa
implementado nas vsperas de 1938 pelo governo varguista com o alegado in-
tuito de promover a ocupao dos vazios demogrfcos por meio de absoro
dos excedentes populacionais que faziam presso no centro-sul do pas, encami-
nhando-os s reas produtoras de matrias-primas e gneros alimentcios a bai-
xo custo. O objetivo ofcial era, assim, o de quebrar os desequilbrios regionais
pela implantao de uma poltica demogrfca que incentivasse a migrao. Para
que a poltica varguista obtivesse xito, era preciso criar uma base de apoio em
estados como Gois, Mato Grosso e Paran, que se encarregariam da produo
de alimentos e matrias-primas capazes de abastecer o novo polo industrial do
sudeste. Afora o incentivo produo agropecuria de sustentao, o programa
tinha por objetivo a construo de estradas, a reforma agrria e a criao de col-
nias agrcolas, sendo a primeira delas instalada na cidade de Ceres. Essa ocupao
do centro-oeste visava, alm disso, a ser uma etapa preliminar na ocupao da
Amaznia. Nas palavras de Vargas, a Marcha para o Oeste incorporou o verda-
deiro sentido de brasilidade, uma soluo para os infortnios da nao. Pensada
no plano internacional, essa regio Centro-Oeste do Brasil era alvo potencial de
cobia de outros pases, como respaldo da noo de Espao Vital em vigor no
contexto da Segunda Grande Guerra, que defendia o direito de as naes mais
desenvolvidas ocuparem reas pouco exploradas em pases menos desenvol-
vidos.
Neste contexto e em vista dessa ameaa, entende-se porque Vargas, depois de
longo sobrevoo na regio do Araguaia (regio referida por Drummond em mais
de uma momento de sua lrica social, como vimos em O operrio no mar), a
convite do governador de Gois, Pedro Ludovico, ao se defrontar abismado com
o branco do Brasil Central representado pela vastido de forestas cortadas
por rios imensos, tenha encarregado o ministro Joo Alberto Lins de Barros de
promover a interiorizao do pas, fazendo nascer da a Fundao Brasil Central
(FBC), logo seguida da criao da Expedio Roncador-Xingu, com a funo de
mapear o centro do pas e abrir caminhos que ligassem essa regio ao resto do
pas. O ministro Joo Alberto foi um dos maiores incentivadores da colonizao
do Centro-Oeste, principalmente por ter conhecido toda a regio como revo-
lucionrio da Coluna Prestes. Ele vislumbrava o futuro econmico do Vale do
Araguaia, apontando a terra como ideal para pecuria. Alm disso, o ministro
sonhava em ver uma urbanizao planejada e ordenada.
no bojo desse processo que foi planejada e construda a nova capital poltica e
administrativa de Gois, entre 1933 e 1935, com a transferncia de secretarias e
outros rgos pblicos nos anos seguintes at a inaugurao ofcial em julho de
1942. O plano piloto de Goinia, de Attilio Corra Lima, fortemente infuencia-
do pelo urbanismo francs, foi reformulado por Armando de Godoy, sobretudo
na concepo do atual Setor Sul da cidade, inspirada pelo movimento das cida-
des-jardim.
Portanto, como se acredita aqui, luz desse contexto da Marcha para o Oeste,
que podemos entender a referncia de Drummond a Gois, a extinta pureza,
o que, num poema que explora criticamente as contradies do urbanismo e ar-
quitetura novas, se explica tambm pela concepo urbanstica de Goinia.
No mais, possvel lembrar outro momento em que Drummond, pela mesma
poca, embora sem a visada extremamente crtica, negativa de Edifcio Esplen-
dor, dava provas de no se empolgar muito com os projetos da arquitetura
nova. Justo ele que, na qualidade de chefe de Gabinete de Capanema, viria a ocu-
par diariamente uma das salas daquele que considerado o marco da arquitetu-
ra funcionalista no Brasil, concebido por Lucio Costa e Oscar Niemeyer sobre
traado original de Le Corbusier: o prdio do Ministrio da Educao. Veja-se
o registro de Drummond em seu dirio, quando da mudana em 1944 para o
novo edifcio:
1944
Abril, 22 Dia 5, mudana do Gabinete do Ministro para o edifcio do Ministro da Edu-
cao, no Castelo, cuja construo teve incio em 24 de abril de 1937. Deixamos afnal os
estreitos compartimentos alugados no 16andar do Edifcio Rex.
Dias de adaptao luz intensa, natural, que substitui as lmpadas acesas durante o dia;
s divises baixas de madeira, em lugar de paredes; aos mveis padronizados(antes, obede-
ciam fantasia dos diretores ou ao acaso dos fornecimentos). Novos hbitos so ensaiados.
Da falta de conforto durante anos devemos passar a condies ideais de trabalho. Abgar
Renault resmunga discretamente: Prefro o antigo... A sala em que me instalaram no
provou bem. Desde anteontem passei para outra onde as coisas tm melhor arrumao.
54 55
Das amplas vidraas do 10. andar descortina-se a baa vencendo a massa cinzenta dos
edifcios. L embaixo, no jardim suspenso do Ministrio, a esttua de mulher nua de Celso
Antnio, reclinada, conserva entre o ventre e as coxas um pouco de gua da ltima chuva,
que os passarinhos vm beber, e uma graa a converso do sexo de granito em fonte natu-
ral. Utilidade imprevista das obras de arte. (ANDRADE, 1985, p. 13)
O registro dbio: mesmo aquilo que parece conquista ou mrito, como a luz
intensa, natural (to reivindicada por Le Corbusier, juntamente com a ventila-
o, ambas preceitos fundamentais reiterados na Carta de Atenas e outros escri-
tos fundamentais do arquiteto suo), parece exigir tanto esforo de adaptao
quanto as divises baixas de madeira e os mveis padronizados... O modo
tambm como se refere aos novos hbitos que so ensaiados e s condies
ideais de trabalhos a que devemos passar joga alguns dos principais objetivos
visados pela arquitetura funcionalista para o plano da tentativa e da probabilida-
de, sem se comprometer com a certeza do alcance. Essa impresso reforada,
ainda, pelo caso exemplar da mudana de sala em que o poeta-funcionrio foi
instalado primeiramente e que no provou bem, levando-o a ser transferido
para outra que tem, apenas, melhor arrumao... A explicitao do desagrado
e da rejeio posta na boca de Abgar Renault (Prefro o antigo...), sem que
haja, necessariamente, uma concordncia tcita de Drummond com essa viso
do amigo. Como sempre, Drummond joga com perspectivas diversas ou anta-
gnicas sem alinhar-se a uma em particular, o que no implica omisso, recusa
em tomar partido, mas uma forma prpria de sua potica e raciocnio dialticos
ou mesmo aporticos. Entre o velho e o novo, o antigo e o moderno, o poeta
pondera dialeticamente, assim como faz em Edifcio Esplendor ao confrontar
a habitao moderna com o casaro patriarcal do qual no guarda saudade algu-
ma. Mas, o que interessa aqui chamar a ateno para a desconfana ou resis-
tncia mesmo de Drummond em relao ao urbanismo moderno e a arquitetura
funcionalista em seu momento inaugural no Brasil, sobretudo quando confron-
tados com a adeso incondicional de Joo Cabral aos preceitos dos Congressos
Internacionais de Arquitetura Moderna (CIAMs) e da Carta de Atenas mesmo
depois de sua concretizao mxima no projeto de Braslia.
30

No custa lembrar, aqui, de passagem, que a aluso, em Edifcio esplendor,
casa paterna faz aforar ainda mais o ciclo drummondiano de poemas sobre
a famlia, que ganha fora na produo desse perodo justamente pelo agua-
mento dos temas de inquietude pessoal e o aparecimento dos temas sociais,
incorrendo em uma aparente contradio: a de que o nosso maior poeta social
seja, ao mesmo tempo, o grande cantor da famlia como grupo e tradio. Isto
nos leva a pensar que talvez este ciclo represente na sua obra um encontro entre
as suas inquietudes, a pessoal e a social, pois a famlia pode ser explicao do
indivduo por alguma coisa que o supera e contm. (CANDIDO, 1995, p. 130)
O primeiro grande poema do ciclo comparece no fecho de Jos: Viagem na
famlia, que alude ao Hamlet de Shakespeare (GLEDSON,1981) pela situao
dramtica do Eu lrico que se dirige fgura fantasmtica do pai morto, a quem
acompanha numa viagem dolorosa pelo passado e a quem interpela em vo, na
busca de resposta pelas desavenas e pelos ressentimentos mtuos. Nessa via-
gem imaginria, repe certas cenas que se concatenam com as que so evocadas
em Edifcio Esplendor, ao tratar a casa paterna. A aluso shakespeariana conti-
da na fgura do fantasma do pai ajuda a iluminar tambm o modo de ser do flho,
retrato acabado do melanclico como Hamlet, que, (i)mobilizado pela refexo
infnda, se caracteriza pela indeciso no agir...
A contrapartida da culpa familiar presente em Viagem na famlia, produto do
sentimento de traio dos valores de sua classe de origem, a culpa social, sim-
bolizada pela autocastrao punitiva de Mo suja em que a sujeira fsica tra-
duz na verdade o confito moral decorrente do remorso de sua posio de classe,
sempre vista como um limite para seu impulso participante.
31
A problematiza-
o dessa distncia social que separa o poeta daquele a quem dirige seu apelo
solidrio, como j vimos a propsito de O operrio no mar, o que resgata sua
poesia social da militncia ingnua de boa parte da literatura participante dos
anos 1930-1940. bem verdade que Drummond no deixa de prestar homena-
gem a um dos representantes dessa literatura social do perodo, na dedicatria
do primeiro poema de Jos a Emil Farhat, autor de Cangero (1939). Mas cer-
to tambm que dedicar no quer dizer, necessariamente, comungar as mesmas
ideias e concepes de mundo e do literrio...
Voltando ainda uma vez lgica do percurso traado por Drummond at Jos,
possvel dizer que, partindo da indeciso poltico-ideolgica marcante em Bre-
jo das Almas (1934) (CAMILO, 2006), o poeta itabirano alcana, em Sentimento
do Mundo, o momento da de-ciso participante. Vimos que esta, todavia, no
obtida de modo tranquilo e positivo, j que encontra pela frente um estado
generalizado de alienao, seja da realidade urbano-industrial com que se de-
para o recm-egresso fazendeiro, decado condio de funcionrio pblico;
seja dele prprio, que ainda se mostra aprisionado ao passado, revelando, assim,
suas limitaes de classe, apesar da disposio solidria, conforme atestam os
comentados versos de Confdncia do itabirano. Resulta desse confronto uma
situao de impasse, que ser a tnica de Jos. O poema homnimo desdobra,
por assim dizer, as contradies armadas na Confdncia.
Lanando mo, mais uma vez, do recurso da personifcao dramtica, o Eu lri-
co parece buscar, por um lado, alcanar a identifcao com o homem comum,
j que Jos , como diz o prprio poema, o sem nome, e como tal, indica o
anonimato a que, por outro lado, tambm parece se encontrar relegado o antigo
56 57
flho de fazendeiro, hoje funcionrio pblico, desbastado de seus bens e mesmo
do nome distintivo de famlia. Sob a popularidade do nome esconde-se, portan-
to, a perda de status e o anseio de comunho social. A esse outro (que ele mes-
mo) traduzido pelo nome comum,
32
o eu lrico enderea a famigerada indagao
que se tornou chavo social ou parmia: E agora, Jos?. Pergunta cuja repetio
ao longo dos versos visa assinalar a busca angustiada de sada para a encruzilhada
em que se encontra, ao mesmo tempo em que vai expondo as razes desse im-
passe, marcado pelo isolamento; pela carncia de desejo, afetividade e expresso;
pela impossibilidade de satisfazer as necessidades mais banais; e, principalmen-
te, pela frustrao de todas as expectativas, incluindo a utopia por ele acalentada.
Diante dessa frustrao, a indagao fnal do fazendeiro-funcionrio que, qual
bicho-do-mato acuado sozinho no escuro, a de quem v-se impossibili-
tado de retroceder na trajetria ento traada (j porque Minas no h mais...)
ou de recorrer a algum meio de evaso ou fuga a galope. Tem, assim, de seguir
adiante, embora sem saber para onde, devido ausncia da perspectiva utpica.
Mesmo que nem todos os poemas que integram o livro de 1942 tenham sido
concebidos no intervalo de dois anos que separam Jos do livro anterior, bem
possvel que ele busque traduzir algo do esprito reinante, marcado pelo apre-
enso decorrente dos avanos e vitrias da ofensiva alem, depois da invaso da
Polnia em 1939, onde o Fhrer instituiu seu governo geral, seguida pelo avan-
o das tropas hitleristas sobre a Dinamarca e a Noruega; pela invaso da Blgica
e dos Pases Baixos; pela ocupao da Frana; pelo ataque a Kiev, rompendo o
pacto com a Unio Sovitica... Pensando em termos de Brasil, muito embora em
meados de 1942 o Estado Novo tenha sido levado a declarar guerra s foras do
Eixo, sabida a simpatia que Vargas sempre nutriu (mesmo antes da instaura-
o do regime ditatorial) pelos nacionalismos alemo e italiano como inspirao
para o modelo de nao forte e homognea que se pretendia construir no pas,
apesar de todo o negacionismo.
33
Obviamente, a referncia utopia frustrada no indica o abandono defnitivo
do ideal social acalentado, pois a Jos se seguir o grande livro engag de Drum-
mond, em que a crena na rosa do amanhecer ainda reponta com fora, entre
outras coisas, em virtude da resistncia da cidade russa de Stalingrado ao cerco
fascista, durante a Segunda Guerra Mundial. A frustrao defnitiva s ocorrer
mesmo na fase posterior lrica de guerra, em virtude dos rumos tomados
pelo comunismo sovitico (com os processos de Moscou) e pela linha dura ado-
tada pela militncia comunista local.
34

Mas ainda que no se queira ligar to estreitamente os poemas aos sucessos do
momento (mesmo com as referncias expressas a eles), podemos dizer que, em,
Jos, Drummond parece encenar mais um momento de desnimo como ou-
tros que j encenara em Sentimento do Mundo e vir a dramatizar tambm no livro
excepcional de 1945. O fato que, apesar das incertezas e desnimos, o eu lrico
ainda resiste, sem ceder ao desespero, ao lamento, ao desejo de fuga e, mesmo,
de morte. O sentimento de morte, alis, perpassa o livro, despontando em Edi-
fcio Esplendor, mas encontrando sua expresso mais eloquente nos versos rei-
terativos
35
de Os rostos imveis, como produto da opresso, do imobilismo e
da alienao reinantes.
Antes de concluir o comentrio sobre Jos, vale destacar duas imagens recor-
rentes no livro de 1942, que j comparecia no anterior. Em primeiro lugar, as
imagens aquticas, mais particularmente martimas (em Noturno oprimido,
Palavras no mar e outros), que SantAnna justifca biografcamente (critrio
sempre problemtico) pela transferncia do poeta das terras montanhosas de
Minas para o Rio, onde a presena do mar, com seu fuxo incessante, lhe d a
sensao mais concreta do tempo em sua transitoriedade. (SANTANNA, 1992)
Em segundo lugar, as imagens especulares (Estou cercado de olhos, diz um
verso de A bruxa), cuja maior expresso est em A rua do olhar, que parte
efetivamente de um topnimo (a rue de Regard, em Paris)para simbolizar um
gesto de calma, compreenso e cumplicidade.
Agora, a ttulo de concluso (provisria...), resgato a referida dialtica do interior
-exterior, observando, em sntese, que Jos repe essa polarizao radicalizando,
por fora da alienao generalizada, a incomunicabilidade entre os dois dom-
nios, pela nfase na ideia de isolamento, de enclausuramento. Apesar do apelo a
companheiros e irmos, movido pelo impulso solidrio, o eu lrico permanece
apartado deles, encerrado num espao interior opressivo. Ser somente no livro
seguinte que ele fnalmente sair s ruas, impulsionado por um novo alento para
buscar o centro mesmo da praa de convites, onde entoar o mais alto canto partici-
pante que a moderna lrica brasileira conheceu, numa fnerie que, ao contrrio
da baudelairiana, no visa fertar com o mercado,
36
mas, antes, furtar-se ao olhar
medusante, reifcador da forma-mercadoria: (KOTHE, 1985)
Preso minha classe e a algumas roupas,
vou de branco pela rua cinzenta.
Melancolias, mercadorias espreitam-me.
Devo seguir at o enjoo?
Posso, sem armas, revoltar-me?
Em A rosa do povo, impressionante a nfase dada ao espao exterior, sobretudo a
rua ou ainda a praa, e associado a ele, no s a ideia de circulao e trnsito, mas
ainda a ao da caminhada seguida, num crescendo, pela de travessia e de viagem
59 58
que, transpondo mares e grandes distncias, ultrapassa as fronteiras no
s da cidade, mas do pas, traando o mapa de uma geografa simblica,
de cunho poltico-ideolgico. Do Rio, do Araguaia, vai para a Amrica
ou para a Europa, passando por Madri e Londres, alcanando Moscou e
Stalingrado devastada pelo cerco fascista, mas vitoriosa, at poder en-
trar um dia, ponta de lana, com o russo em Berlim...
Continua a haver poemas no livro de 1945 que remetem a espaos
fechados, residenciais ou locais de trabalho (reparties, fbricas, es-
critrio...), mas a tenso entre interior (burgus) e exterior parece se
arrefecer no momento em que o eu participante acede rua e passa a
desenhar essa rota que transpe todas as fronteiras. como se aquele
mapeamento cognitivo que vimos o poeta-funcionrio recm-chegado
de Minas promover em Sentimento do mundo, quando do confronto
com a grande cidade, viesse a se ampliar agora em escala nacional e,
mais ainda, mundial, numa estratgia radical de desalienao, para tra-
duzir concretamente, em termos geopolticos, a totalidade social em
que se mostra inscrito.
1
O presente ensaio corresponde
fuso de dois outros estudos publi-
cados anteriormente e dedicados a
momentos distintos da lrica social
de Carlos Drummond de Andrade:
Sentimento do mundo e Jos. A essa
fuso, foram acrescidas algumas
passagens inditas. As referncias
aos peridicos em que foram publi-
cadas as verses anteriores so feitas
adiante.
2
Examinei as articulaes dos
espaos e a tenso entre interior e
exterior estabelecidas no livro de
1940 em A cartografa lrico-social
de Sentimento do mundo. Revista
USP. So Paulo, n. 53, mar./maio
2002, p. 64-75. Quanto questo
do espao em Jos, ver John Gledson.
Poesia e potica em Carlos Drummond
de Andrade. So Paulo: Duas Cidades,
1981.
3
Ensaio originalmente publicado
em portugus em Revista USP, n.
54. So Paulo, jun-jul-ago 2002; e,
em traduo inglesa, em Portuguese
Studies, Londres (Kings College), v.
19, n. 1, p. 145-162, 2003.
4
A carta em questo, muito
curiosamente, est includa entre a
correspondncia passiva do Acervo
Carlos Drummond de Andrade
no Museu-Arquivo de Literatura
Brasileira da Casa de Rui Barbosa.
Seu interesse reside ainda no que
ela revela das contradies com
que se debatia, ento, o poeta em
querer manter separado o ato de
servir ao amigo ministro do ato de
N
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N
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A
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servir ao Estado, como se v neste
trecho: No podendo participar
de um ato pblico, promovido pela
autoridade a que sirvo, e que visava
afrmar, mais do que uma orientao
doutrinria, o prprio programa de
ao do governo, eu no s deixava
de servir a essa autoridade como lhe
causar, mesmo, um grave embarao.
verdade que minha colaborao
foi sempre ao amigo, e no propria-
mente ao ministro nem ao governo,
mas seria impossvel dissociar essas
entidades e, se eu o conseguisse,
isto poderia servir de escusa para
mim, porm no benefciaria ao
ministro.
5
Lembre-se aqui o balano da
prpria obra feito pelo poeta em sua
Autobiografa para uma revista,
onde diz ter resolvido as contra-
dies elementares de sua poesia
no livro de 1940, dentre as quais,
supostamente, incluem-se atitudes
irreconciliveis como o indivi-
dualismo extremo e o empenho
social: Meu primeiro livro, Alguma
poesia (1930), traduz uma grande
inexperincia do sofrimento e uma
deleitao ingnua com o prprio
indivduo. J em Brejo das almas
(1934), alguma coisa se comps, se
organizou; o individualismo ser
mais exacerbado, mas h tambm
uma conscincia crescente de sua
precariedade e uma desaprovao
tcita da conduta (ou falta de condu-
ta) espiritual do autor. Penso ter re-
solvido as contradies elementares
da minha poesia num terceiro vo-
lume, Sentimento do mundo (1940).
S as elementares: meu progresso
lentssimo, componho muito
pouco, no me julgo substancial-
mente e permanentemente poeta.
(ANDRADE, 1992, p. 1344)
6
BENJAMIN, Walter. A Politizao
da Inteligncia. In: BOLLE, Willi
(Org.). Documentos de Cultura,
Documentos de Barbrie: Escritos
Escolhidos. So Paulo: Cultrix/
EDUSP, 1986, p. 119. Na mesma
linha de argumentao, h tambm
os conhecidos estudos Sobre a
atual posio do escritor francs e
O autor como produtor, ambos
reunidos em KOTHE, Flvio (Org.).
Walter Benjamin. So Paulo: tica,
1985, p. 184 e 200-201.
7
MERQUIOR (1981 p. 41). Da
o fato de a maioria dos poemas re-
portar-se com frequncia a diversos
pontos da cidade (dado central para
a anlise aqui proposta). Uma rara
exceo no conjunto a Cano da
Moa-Fantasma de Belo Horizon-
te, onde, signifcativamente, no
comparecem nenhuma das questes
e confitos de cunho poltico-social
que representavam a novidade do
livro.
8
Para alguns, o ttulo do livro teria
sido supostamente inspirado pelo
Sentimento del tiempo, de Ungaretti.
9
Refro-me autocastrao punitiva
e o sentimento de inumao em vida
entre outras inquietudes examinadas
por Antonio Candido em conhecido
estudo sobre o poeta, onde ainda
observa, a respeito do sentimento
60 61
de culpa: Na fase mais estritamente
social (a de Rosa do povo), notamos,
por exemplo, que a inquietude
pessoal, ao mesmo tempo que se
aprofunda, se amplia pela conscin-
cia do mundo caduco, pois o senti-
mento individual de culpa encontra,
seno consolo, ao menos uma certa
justifcativa na culpa da sociedade,
que a equilibra e talvez em parte
a explique. O burgus sensvel se
interpreta em funo do meio que
o formou e do qual, queira ou no,
solidrio. (CANDIDO, 1995, p.
126-127) Na esteira de Candido,
busquei seguir adiante com o exame
da culpa social (e tambm familiar)
em Drummond, no livro citado na
nota 1.
10
Nota a respeito David Treece que o
poema mais do que uma simples
confsso de culpa, pois h uma
certo carter inevitvel associado s
aes do eu ligadas ao futuro, que
parece sugerir que ele est conde-
nado ao dilema da conscincia social
irrealizada traduo nossa. (GON-
ZALEZ; TREECE, 1992, p. 150)
11
Na defnio de Roberto Schwarz
(1978, p. 92), o homem que vem
da propriedade rural para a cidade,
onde recorda, analisa e critica, em
prosa e verso, o contato com a terra,
com a famlia, com a tradio e com
o povo, que o latifndio possibili-
tava. Ver ainda, do mesmo crtico
e no mesmo volume de ensaios, a
belssima anlise de O Amanuen-
se Belmiro (outro retrato literrio
ilustre do fazendeiro do ar). Para um
exame da recorrncia do tipo no
perodo, consultar o clssico estudo
de Srgio Miceli (1979).
12
Merquior (1981, p. 243-244) j
notou a respeito, que a primeira
grande contribuio do verso drum-
mondiano consistiu em apreender
o sentido profundo das evolues
social e cultural de seu pas, par-
tindo da prpria situao de flho
de fazendeiro emigrado para grande
cidade, justamente na poca em que
o Brasil comeava sua metamorfose
(ainda em curso) de subcontinente
agrrio em sociedade urbano-in-
dustrial [...] Desde ento, tornou sua
escrita extraordinariamente atenta
aos dois fenmenos de base desta
mesma evoluo histrica: o sistema
patriarcal e a sociedade de massa.
Sua abertura de esprito, sua sensi-
bilidade questo social, sua cons-
cincia da histria impediram-no de
superestimar as formas tradicionais
de existncia e de dominao, mas,
ao mesmo tempo, ele se serviu do
mundo de Itabira smbolo do
universo patriarcal para detectar,
por contraste, os mltiplos rostos da
alienao e da angstia do indivduo
moderno, esmagado por uma estru-
tura social cada vez menos medida
do homem.
13
Sobre a cooptao dos intelectu-
ais pelo Estado Novo, a referncia
obrigatria , obviamente, o estudo
citado de Miceli (embora ele no
chegue a apoiar incondicionalmente
essa aproximao com os antigos
mecanismos de favor).
14
Central para sua refexo
dialtica, o mapeamento cognitivo
(conceito que existia antes mas no
no sentido estritamente poltico-so-
cial frisado por Jameson, que chega
a defni-lo como um outro nome
para a conscincia de classe, ligada
materialidade do espao social)
tratado de forma mais detida no
livro sobre o ps-modernismo e na
instigante anlise do flme Um dia de
Co (Cf. As Marcas do Visvel. Rio de
Janeiro: Graal, 1995). Devo ainda
a M. Elisa Cevasco uma exposio
aprofundada do conceito em ensaio
indito (The Political Unconscious
of Globalization: Notes from the
Periphery), gentilmente cedido
por ela.
15
A estratgia de adotar uma tica
de classe fngindo pactuar com
seus valores e viso de mundo para
poder, assim, melhor desmasca-
r-las uma estratgia da esttica
antiburguesa de Heine, Baudelaire
e Flaubert entre outros examinados
por Oehler.
16
Talvez fosse o caso de lembrar que
no contexto getulista de incentivo
indstria nacional e nacionalizao
das indstrias estrangeiras, nem
todos os setores tiveram a mesma
prioridade. As empresas de energia
eltrica s foram tocadas no incio
dos anos 1940. No caso do petrleo,
a discusso sobre a nacionalizao
das destilarias americanas (que
comearam a ser instaladas aqui em
1936) desencadeou uma polmica
que acabou por redundar na criao
da Cia Nacional do Petrleo em
1938, mesmo ano da proposta de
instalao de refnarias americanas
no pas, feita pela Texaco, a Atlantic
e a Anglo-Mexican.
17
A imagem do guarda-chuva
como signo de refgio e proteo
alienantes (visto como luxo e privi-
lgio de classe, porque de bronze)
comparece mais de uma vez na lrica
de drummondiana, como se v em
Composio (Novos Poemas),
onde, na verdade, se lamenta a au-
sncia dele, para indicar a condio
de despreparo e desproteo do eu
lrico: sempre a chuva no deserto
sem guarda-chuva.. Lembre-se,
alm disso, o belo poema com
que Joo Cabral, logo em seguida,
saudaria o amigo itabirano em O
engenheiro livro de 1945 dedicado
a Drummond, nos mesmos moldes
com que este saudou, em seu livro
de estreia, o amigo Mrio de Andra-
de , onde a imagem do guarda-
chuva aparece reiteradas vezes. Ou
melhor, reitera-se a mesma ideia de
que no h guarda-chuva, o que
vale dizer, no h proteo contra
o poema, o amor, o tdio, o mundo
e o tempo. (MELO NETO, 1994,
p. 79)
18
No posso deixar de lembrar,
aqui, dada as afnidades com a elegia
drummondiana, da seguinte estrofe
do brechtiano Aos que vo nascer
que, de acordo com os velhos
livros, retrata ironicamente a ima-
gem do sbio nos mesmos termos
dos heris de Drummond, alheio s
disputas terrenas e satisfao dos
desejos mais elementares: Eu bem
gostaria de ser sbio./Nos velhos
livros se encontra o que sabedo-
62 63
ria:/ Manter-se afastado da luta do
mundo e a vida breve/Levar sem
medo/E passar sem violncia/Pagar
o mal com o bem/No satisfazer
os seus desejos, mas esquec-los/
Isto sbio. (BRECHT, 2000, p.
212-213)
19
Nota de euforia que, segundo
o crtico, no resiste refexo.
(SCHWARZ, 1990, p. 102)
20
Trata-se no s do ano anterior ao
defagrar da Segunda Guerra como
tambm o do primeiro anivers-
rio do Estado Novo que, ao invs
de uma loa, saudado aqui por um
canto lutuoso.
21
Ver a respeito o seguinte ensaio
de ngela Maria de Castro Gomes,
do qual retomo, a seguir, alguns dos
principais pontos: A construo do
homem novo: o trabalhador brasi-
leiro. Publicado em: OLIVEIRA,
Lcia Lippi de et al. Estado Novo:
ideologia e poder. Rio de Janeiro:
Zahar, 1982, p. 151-166.
22
Falo em engrenagem pensando na
Grande Mquina, mencionada no
poema, a meu ver, no no sentido
transcendente e metafsico que se
costuma associar a essa imagem,
especialmente no caso da Mquina
do Mundo, mas sim, no sentido po-
ltico, o nico balizado pelos versos
da elegia, com sua meno expressa
ideologia do trabalho, fome, ao
desemprego, injusta distribuio
e, por fm, a Manhattan como sm-
bolo do capitalismo.
23
O exame dessas representaes
e deformaes expressionistas do
trabalhador, luz da teoria marxista
da alienao, feito por FABRIS,
Annateresa. Portinari, pintor social.
So Paulo: Perspectiva, 1990, p. 95.
24
A mesma nfase simblica na mo
reapareceria na poesia da poca, a
exemplo do lavrador do poema de
Cassiano Ricardo, com sua mo
enorme, a escorrer seiva, sol e
orvalho. Esse poema lembrado
pelo prprio Drummond em um es-
tudo sistemtico (iniciado nos anos
de militncia, mas s publicado
posteriormente, como Trabalha-
dor e poesia, recolhido no volume
de crnicas de 52, Passeios na Ilha)
sobre a incorporao do tema do
trabalho na poesia brasileira.
25
Sobre a identifcao do negro
com o proletrio na pintura social
de Portinari, Fabris apresenta a
seguinte justifcativa: o negro
o elemento que melhor se presta
identifcao com o proletrio,
pois, alm de ser marginalizado
socialmente, o que passou pelo
estado escravagista de forma direta.
A escravido direta do negro uma
forma de denunciar a escravido
disfarada do trabalhador, alienado
dos meios de produo e dos frutos
de seu trabalho. Escolhendo o negro
como smbolo ideolgico, Portinari
pe a nu a aliana capital/trabalho,
propugnada pelo populismo, ao
demonstrar a contradio entre o ca-
rter social do trabalho e proprieda-
de privada dos meios de produo.
O trabalhador, como o escravo,
trabalha porque o obrigado a fa-
z-lo, premido pela sobrevivncia e
no para satisfazer uma necessidade
intrnseca, para moldar o mundo
criativamente. (FABRIS , 1990, p.
126)
26
H aqui aluso evidente ao co-
nhecido episdio bblico de Cristo
caminhando sobre as ondas, tal
como narrado por Mateus e outros
apstolos, como prova da divini-
zao do flho de Deus, mas que
retomado por Drummond de forma
desmistifcadora, pois o operrio
nada possui de santidade.
27
Edward Soja (outro dos interlocu-
tores de Jameson) fala em espacia-
lidade como sinnimo do espao
socialmente produzido, distinguin-
do-o, assim, do espao puramente
geogrfco. Ver Geografas Ps-Mo-
dernas: a reafrmao do espao na
teoria social crtica. Rio de Janeiro:
Zahar, 1993, p.101.
28
Uma verso preliminar deste bre-
ve comentrio do livro de 1942 foi
publicada sob o ttulo de No meio
do caminho, tinha Jos. Revista de
Histria, Rio de Janeiro. Disponvel
em: <http://www.revistadehis-
toria.com.br/secao/leituras/no-
meio-do-caminho-tinha-jose>. 1
abr. 2013.
29
Santos (2006, p. 140) toma por
referncia olivrode JohnHolston,
Acidade modernista: uma crtica
antropolgica de Braslia (SoPaulo.
Companhia das Letras), emparticular,
a parte 2(Acidade desfamiliariza-
da).
30
Examinei essa adeso incondicio-
nal de Joo Cabral em De poetas,
funcionrios e engenheiros (De
Drummond a Cabral). Remate de
Males, v. 26.2, p. 307-320, 2008.
31
Examinei a questo da culpa fami-
liar e da culpa social em Drummond:
da Rosa do povo rosa das trevas.
2. ed. Cotia: Ateli Ed., 2005.
p. 243-298.
32
Jos , no dizer de Gledson, o re-
trato de um poeta burgus e confuso
alter ego do poeta, como j foi dito
vrias vezes , incapaz de descobrir
um sentido na vida, correndo de uma
soluo falsa para outra, uma caa
que, como fca patente no fnal do
poema, continuar ad infnitume ad
nauseam.
33
Tutti Carneiro demonstra como
desde a dcada de 1930 as autori-
dades policiais brasileiras favore-
ceram e acobertaram as aes dos
partidrios do nacional-socialismo,
assim como fortaleceram as relaes
do Brasil com a Alemanha. Alm
da proliferao de instituies na-
zifacistas e integralistas, bem como
dos partidos de extrema-direita, a
historiadora lembra, inclusive, a
presena efetiva de germanflos
e antissemitas no alto escalo do
Estado Novo e na grande imprensa
brasileira, colaborando para um
exerccio do poder mascarado de
poltica trabalhista, controlada
por leis rgidas e um tribunal de
exceo. Mesmo com a vigilncia
ideolgica norte-americana, o
governo brasileiro manteve secretas
e confdnciais algumas de suas
iniciativas antissemitas, como um
64 65
conjunto de circulares contrrias
entrada de judeus fugitivos das per-
seguies nazistas. Alianas com a
Igreja garantiam ao Estado um perfl
catlico, que serviu tambm para se-
duzir grande parte da populao que
identifcava os comunistas como
homens sem Deus e incendirios.
O comunismo foi eleito o monstro
das mil cabeas, um cupim da
tranquilidade e da ordem, enquan-
to o Tribunal de Segurana Nacional
era defendido como a mquina
repressora idealizada para eliminar
os adversrios do regime. (CARNEI-
RO, 2012)
34
Busquei examinar esse momento
de crise em Drummond: da Rosa do
povo rosa das trevas. op.cit
35
Para o sentido da repetio ou rei-
terao na poesia drummondiana,
ver TELES, Gilberto M. Drummond:
a estilstica da repetio. Rio de
Janeiro: Jos Olympio Ed., 1976.
36
Refro aqui, obviamente, ao
conhecido comentrio de Benja-
min sobre o faneur baudelaireano:
Baudelaire sabia bem o que ia se
passando na realidade com o lite-
rato: como faneur ele se dirige para
o mercado, achando que para dar
uma olhada nele, mas, na verdade,
j para encontrar um comprador.
(KOTHE, 1985, p. 64)
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ro: Jos Olympio Ed., 1976.
LIVIA FLORES
Artista professora Escola de Comunicao e PPG em
Artes Visuais da Escola de Belas Artes da Universidade
Federal do Rio de Janeiro
O texto estabelece um dilogo entre a imagem do vagalume, evocada
por Georges Didi-Huberman em Sobrevivncia dos vagalumes, as obras
Vaga-lume e Fantasma, de Antonio Manuel e a fotografa de Fernell Fran-
co. Junto com o Blide-lata, de Hlio Oiticica, essas obras constituem
uma constelao mnima que se desenha em torno de luzes-fogos que
ardem na cidade a cidade entendida como entidade poltica, agonsti-
ca, em permanente disputa por territrios e imaginrios.
Em visita recente exposio Fotolivros latino-americanos (Instituto Mo-
reira Salles, Rio de Janeiro), chamou-me ateno o trabalho do fotgra-
fo colombiano Fernell Franco, que no conhecia, falecido em 2006. Seu
trabalho me fez pensar nas formas plasmadas pelas foras da excluso,
formas negativas, formas de ausncia, verdadeiras cartas roubadas
que artistas observadores de cidades nos devolvem em potncia.
No sei o que primeiro me impressionou no trabalho de Fernell Franco,
as imagens ou o que li ao redor, pouco importa. Certamente o conjun-
to, sua inteligibilidade sensvel, desdobrando-se progressivamente sob
a vitrine da exposio: ali estava o fotolivro, singelamente intitulado
Fotografas, publicado em 1983; algumas ampliaes da srie Interio-
SOB O SIGNO DO VAGALUME:
ARTISTAS OBSERVADORES
DE CIDADES
1
68 69
res, que mostra velhos casares decadentes, testemunhas da dinmica luxo-li-
xo, passado-presente-futuro. De seus habitantes, seria melhor dizer, de seus
passageiros ocasionais, ou simplesmente: os que restaram. A isso, somou-se a
informao de que Fernell Franco trabalhara em Cali nos anos 1970, poca em
que a cidade sofreu um radical processo de modernizao, substituindo o velho
centro disfuncional por um moderno aparelhamento da cidade para o capital,
nem preciso dizer o que na bela sntese de Caetano Veloso se traduz como: a
fora da grana que ergue e destri coisas belas (Sampa, 1978) Fernell formula
a ntima relao entre seu trabalho e a observao e registro desses processos da
seguinte forma:
Hoje fca claro para mim, vendo o trabalho que fz, que muito sobre a destruio, sobre a
incapacidade de conservar a memria, que algo to ligado aos problemas da Colmbia e
da Amrica Latina. Ns, latino-americanos, vivemos uma violncia contra a cidade igual a
que vivemos contra os homens.
2
(FERNELL)
Note-se aqui a solidariedade entre cidades e homens,
ambos atingidos por essa mesma potncia, a violn-
cia, disseminada num vasto territrio que nos inclui:
Amrica Latina. Coincidncias no implicam necessa-
riamente em semelhanas, coincidncias so aproxi-
maes mveis, pontuais e efmeras, pequenos cho-
ques que fazem o pensamento mover-se.
Em seus retratos de cidade, Fernell a vira de cabea para
baixo, transformando-a em miragem; em labirinto,
onde no se vislumbra a sada; ou aponta para a neces-
sidade de deixar tudo pronto para a fuga. Os amarrados
nome da srie so como esfnges que no dizem o
futuro, apenas avisam que provisrio e urgente. So-
bre essa srie, Fernell diz que:
[...] o elemento trgico, pobre, transitivo que encontrado em
toda a Amrica Latina est encapsulado nestas imagens. O
ato de amarrar, despachar e armazenar fala de uma classe
sem defesa que existe em cada um destes pases, onde h pes-
soas que nunca possurampropriedade e cuja nica alterna-
tiva para conservar o pouco que tem amarrar e embrulhar
antes de se mover para algum lugar.
Essa mobilidade, para o bem e para o mal, a prpria
histria de vida de Fernell. Foi assim envolto e incg-
nito, que ele viu seu pai fugir. Ainda em criana, Fer-
nell foi obrigado pela violncia a deixar seu pueblo, Versalles, cujo nome ecoa o
de um palcio, e mudar-se para a periferia pobre de Cali. Para sobreviver, traba-
lha em vrias empresas como offce-boy e como encarregado de limpeza em um
estdio fotogrfco. Assim comea a percorrer a cidade e a fotografa. A respeito
da mudana, ele relata:
A mudana do campo para a cidade produz um choque muito forte, porm, nem por isso
deixa de ter aspectos maravilhosos. Uma das grandes diferenas da cidade que me atraiu-
desde o princpio foi a aglomerao de luzes artifciais. Na noite do campo, se tem o espe-
tculo das estrelas no cu, e em contraste, o que vi ao chegar a Cali foi que ali as estrelas
estavam na terra. (FERNELL)
Difcil no sentir o impacto desta imagem. Sob a luz dos holofotes, no campo
imantado que eles desenham contra a escurido, passeia-se tranquilamente.
Nenhum corpo crispado. Confnados? No, atrados pela luz, como mariposas.
72 73
Existncias expostas luz claro, essa metfora to fotogrfca que Walter Ben-
jamin evoca na Pequena histria da fotografa, de 1931, atravs de uma citao de
Tristan Tzara:
Quando tudo o que se chamava arte se paralisou, o fotgrafo acendeu sua lmpada de mil
velas e gradualmente o papel sensvel luz absorveu o negrume de alguns objetos de uso.
Ele tinha descoberto o poder de um relampejar terno e imaculado, mais importante que to-
das as constelaes oferecidas para o prazer dos nossos olhos. (BENJAMIN, 1977, p. 62)
Tzara parece sugerir que a arte cede lugar fotografa; o fotgrafo, como um deus
criador, extrai um mundo da prpria escurido do mundo. No mesmo texto,
Benjamin anuncia a legendagem como parte essencial da fotografa. Considera-a
tarefa do fotgrafo e exigncia da prpria fotografa cujo choque, derivado de
imagens cada vez mais efmeras e secretas, diz ele, paralisa o mecanismo de
associao do observador. (BENJAMIN, 1977, p. 64)
Afnal, pergunta-se Benjamin, no seria analfabeto o fotgrafo que no sabe ler
as prprias fotografas? Em outros termos, ele parece dizer que se a fotografa
possui essa incrvel capacidade de apropriar-se indistintamente do mundo, de
tudo o que ali se pode ver, caberia ao fotgrafo recortar-lhe algum sentido. Nes-
se caso, a legenda seria justamente aquilo que salva o fotgrafo da fotografa,
aquilo que o impede de satisfazer-se com a beleza das imagens mecnicas de
qualquer coisa: o que se interpe entre seu dedo e o aparelho como distncia
ou palavra da arte.
Ora, mas o que exatamente dispara esta insinuao sobre a responsabilidade do
fotgrafo pela leitura das prprias imagens e consequente legendagem? O dis-
parador Atget, cujas fotografas so comparadas a imagens de locais de crime.
Cito Benjamin (1977, p. 64): Mas no ser cada palmo das nossas cidades um
local de crime? [...] no ter o fotgrafo que revelar, nas suas fotografas, a culpa e
caracterizar os culpados? Fernell sabe perfeitamente ler suas imagens. Ele sabe
de que cidade fala, de que lado da lente est, sabe que habita as prprias imagens
em impecvel solido ttulo de sua exposio retrospectiva.
Voltemos primeira imagem. Diante daquela vitrine, encontro o homem in-
candescente, aquele que vai desaparecer. Por enquanto, est vivo, aceso. Talvez
ele tenha sido ali fagrado em sua ltima luminescncia. J no signo de nada,
apenas o homem-vagalume, que pode piscar e sumir.
Vaga e incerta luz que vaga a palavra vagalume potica, por si s. Mas no
desprezo o pirilampo. nele que penso aqui, apesar da sua sonoridade, talvez
infantil, talvez antiquada, ou justamente por isso, porque essa palavra exige um
salto no tempo (ursprung): em direo infncia, ao antigo.
Pirilampo, literalmente lmpada de fogo, traduz em termos humanos e urba-
nos o fenmeno natural do vagalume. como se nessa metfora houvesse uma
espcie de sugesto mimtica, um eu-vagalume, com fogo no rabo, que alumia
o barro, o lume entre o fogo e a luz, ele prprio esforo de forma esculpindo a
escurido que ameaa nos engolir: um sinal csmico, um blide-lata humano.
Blide-lata ou lata-fogo uma proposio de Hlio Oiticica que apoia fortemente
a ideia de que museu o mundo, est no mundo. Nomeada e datada, Blide-lata,
apropriao 2 consumitivo, 1966, obra que no pertence ao artista, mas a todos e
a ningum. Designa latas usadas como recipiente para material infamvel, cujo
fogo serve como sinal luminoso, em estradas, por exemplo. Cedo a palavra ao
artista:
[...] a experincia da lata-fogo a que me referi est em toda parte servindo de sinal luminoso
para a noite a obra que isolei na anonimidade da sua origem existe a como que uma
<apropriao geral>: quem viu a lata-fogo isolada como uma obra no poder deixar de
lembrar que uma <obra> ao ver, na calada da noite, as outras espalhadas como que sinais
csmicos, simblicos pela cidade. (OITICICA, 1996, p. 104)
Latas-fogo so, portanto, ndice de coletividade. Quem v uma, v todas. A apre-
enso no se d na unidade, mas na multiplicidade, no espalhamento, na forma
da constelao ou do enxame. Pertencem humanidade, vida, como diz H-
lio, continuando a citao: nada existe de mais emocionante do que essas latas
ss, iluminando a noite (o fogo que nunca apaga) so uma ilustrao de vida: o
fogo dura e de repente apaga um dia, mas enquanto dura eterno. (OITICICA,
1996, p. 104)
Lucrcio tambm via a vida como breve intervalo de luz entre nascimento e
morte, mas fala de luz, de imagens: fnas pelculas em revoada que vem chocar-
se contra nossos olhos abertos, imprimindo-se a e produzindo tudo o que ve-
mos, inclusive em sonhos.
Hlio fala do fogo que se apaga, e que, no entanto mantm-se sempre ardente,
iluminando a noite. Bios se torna, aqui, signo de plis. Estes fogos pertencem
cidade. Clitemnestra, protagonista de squilo, anuncia com sua lngua de fogo
a tragdia, mas tambm, o advento da cidade, suas disputas jurdicas. E a cha-
ma chama a chama no correio fogoso, at aqui. (AGAMEMNON, 2007, p. 27)
A nica trilogia de squilo que chegou completa at ns, abre-se com a imagem
deste fogo poltico que continua a queimar.
Na fotografa de rua de 1965, diante do Rio cosmopolita do Museu de Arte
Moderna, recm-inaugurado, corre outro rio, o rio das latas e parangols.
74 75
Hlio coloca em primeiro plano a antiarte, seu programa ambien-
tal, como explica: Parangol a anti-arte por excelncia: inclusive
pretendo estender o sentido de < apropriao > s coisas do mun-
do com que deparo nas ruas, terrenos baldios, campos, o mundo
ambiente, enfm. (OITICICA, 1996, p. 103) Nisso, o blide-lata
confrma o parangol de forma exemplar.
Falemos agora da origem do nome parangol mas com um peque-
no desvio pelo ready-made. Em uma nota intitulada Precisar os ready
-mades, Duchamp projeta para um momento futuro, no importa
quando, a inscrio do ready-made. S a partir do projeto de inscrio
que o ready-made ser procurado. O importante ento essa re-
lojoaria, este instantneo, como um discurso pronunciado por oca-
sio de no importa o que, mas a tal hora. uma espcie de encontro
marcado [rendez-vous].
3
(DUCHAMP, 1994, p. 49)
O parangol no um ready-made, apesar de perfeitamente inscri-
to, isto , devidamente legendado, inserido enquanto discurso no
programa ambiental de Hlio. O objeto no ready-made, mas a pa-
lavra que o nomeia, sim. Ela este instantneo, vejam a metfora
fotogrfca, este encontro marcado que Hlio narra nos seguintes
termos:
Isso eu descobri na rua, essa palavra mgica. Porque eu trabalhava no
Museu Nacional da Quinta, com meu pai, fazendo bibliografa. Um dia eu
estava indo de nibus e na praa da Bandeira havia um mendigo que fez
assim uma espcie de coisa mais linda do mundo: uma espcie de constru-
o. No dia seguinte j havia desaparecido. Eram quatro postes, estacas de
madeira de uns 2 metros de altura, que ele fez como se fossem vrtices de
retngulo no cho. Era um terreno baldio, com um matinho e tinha essa cla-
reira que o cara estacou e botou as paredes feitas de fo de barbante de cima
abaixo. Bem feitssimo. E havia um pedao de aniagem pregado num desses
barbantes, que dizia: aqui ... e a nica coisa que eu entendi, que estava
escrito era a palavra parangol. A eu disse: essa a palavra. (OITICICA
apud RIVERA, 2009)
A palavra parangol apropriada no duplo sentido de palavra certa, ou seja, a
mais prpria, mas tambm como resultado de uma apropriao daquilo que
no seu. Poderamos talvez dizer que parangol uma palavra apropriada
da excluso, parafraseando Adolfo Montejo Navas. (NAVAS, 2012, p. 79) A
anonimidade que Hlio Oiticica busca no blide-lata ganha aqui outro senti-
do. Quem escreve parangol no tem nome: mendigo que no pede, d. Ao
acolher este dom num gesto fundador, Hlio inverte simbolicamente a mo
da histria do Brasil.
Penso nos africanos rebatizados com o nome dos portos de onde partiram para
a escravido no Brasil. Penso em como perdem seus nomes de origem, e so lan-
ados ao mundo com o nome do lugar que os expulsam, para sempre, do prprio
lugar. Penso nos escravos alforriados que ganharam o nome de famlia de seus
ex-proprietrios para poderem ingressar na vida civil. Penso para onde a liber-
78 79
dade os levou. Penso nos processos de formao e de remoo de favelas. Penso
em Vaga-lume, conjunto de aes propostas por Antonio Manuel, envolvendo a
distribuio de 200 lanternas entre o pblico que acorre ao Parque da Catacum-
ba para ver-fazer o trabalho.
Vale a pena situar o lugar onde acontece o trabalho e o fao a partir do texto de
um blog que diz o seguinte:
Construdo onde fcava uma favela, o Parque da Catacumba resultado da execuo de
dois projetos notveis: na parte baixa, at a meia encosta do morro, uma slida obra de
arquitetura, ajardinamento e paisagismo criou no local um espao suntuoso e agradvel,
formado por alamedas, praas e jardins, com muitas rvores, e uma exposio ao ar livre
de esculturas de artistas famosos. Em um outro momento, da meia encosta ao alto do mor-
ro, foi feito o reforestamento. [...] Uma trilha leva ao ponto mais alto do morro, onde um
mirante permite apreciar uma das mais belas vistas da Lagoa Rodrigo de Freitas. (PAR-
QUE..., 2010)
Hoje em dia ningum mais se lembra de que havia ali uma favela, literalmente
apagada da paisagem em 1970. Photoshop melhor, impossvel. No entanto, pas-
sada pouco mais de uma dcada, no comeo dos anos 1980, Antonio Manuel
reevoca-a por um breve instante, entre o dia e a noite, fundindo pblico e obra
na imagem dos vagalumes.
Vaga-lume surgiu com o desafo de trabalhar a Catacum-
ba. Pesquisando aquele espao, que era uma antiga
favela na Lagoa Rodrigo de Freitas, surgiu a ideia de
realizar o Vaga-lume como experincia potica. Alguns
anos atrs, em Visconde de Mau, numa noite de breu
vi milhares de vagalumes futuando, como se estivessem
abrindo caminho no escuro. Achei algo potico, de luz, e
guardei na memria. (MANUEL, 2011)
Por que ele nos inventou o desaparecimento dos
vaga-lumes?, pergunta Didi-Huberman (2011,
p. 59), questionando Pasolini. Poderamos quase
invert-la: Por que Antonio Manuel nos inventou
esses milhares de vagalumes?
Passada mais uma dcada, as lanternas que produ-
zem os vagalumes reaparecem em outro ato poti-
co-poltico de Antonio Manuel, iluminando com
sua fora fraca um momento crucial da histria da
cidade: 1993, chacina da Candelria. Na calada da
noite, oito meninos de rua que dormiam sob os
pilotis do centro da cidade so assassinados quei-
ma-roupa, restando apenas um. Ele se torna ime-
diatamente: Fantasma.
Nesta instalao de Antonio Manuel, um fantas-
ma fala em meio ao espao explodido, calcinado
pelo fogo dos carves que ainda ardem na noite. A
testemunha ocular no pode ser vista. As lanternas
escutam-no, amplifcando a voz que no ouvimos
na fotografa do jornal.
81 80
1
Esse texto foi apresentado sob o
ttulo Imagens da ausncia, imagens
ausentes? em 28 de maio de 2013,
no Simpsio Internacional Imagens,
Sintomas, Anacronismos, realizado
no Museu de Arte do Rio, Rio de
Janeiro, Brasil. Os acontecimentos
de junho confrmaram a subjacn-
cia desse fogo poltico que parecia
extinto.
2
Fernell Franco: < http://fernell-
franco.org/Biografa%20Completa.
pdf>.
3
Traduo nossa.
/
DIDI-HUBERMAN, Georges.
Sobrevivncia dos vagalumes. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2011.
DUCHAMP, Marcel. La mari... . In:
SANOUILLET, Michel (Org). Du-
champ du Signe. Paris: Flammarion,
1994, p. 49.
MANUEL, Antonio. Sucesso de
fatos. Arte&Ensaios, Rio de Janeiro,
n. 22, jul. 2011.
NAVAS, Adolfo Montejo. Ver
para pensar, ou ao contrrio? In:
FLORES, Livia. Livia Flores. Rio de
Janeiro: Automtica, 2012.
OITICICA, Hlio. Catlogo. Hlio
Oiticica. Rio de Janeiro: Centro de
Arte Hlio Oiticica, 1996.
PARQUE da Catacumba, 2010.
Disponvel em: < http://www.par-
quedacatacumba.com.br/>. Acesso
em: 20 jan. 2014
RIVERA, Tania. Hlio Oiticica A
criao e o comum Viso. Cadernos
de esttica aplicada. Revista eletr-
nica de esttica n. 7, 2009. Dispon-
vel em: <http://www.revistaviso.
com.br/>. Acesso em: 20 jan. 2014.
VIEIRA, Trajano. Traduo, intro-
duo e notas. Agammnon de squi-
lo. So Paulo: Perspectiva, 2007.
*As imagens contidas neste texto so
de autoria do fotgrafo colombiano
Fernell Franco, gentilmente cedidas
pela Fundacin Fernell Franco para
publicao na Redobra, que endossa os
agradecimentos da autora Fundacin
Fernell Franco, Vanessa Franco, Anto-
nio Manuel, Wilton Montenegro e Beto
Felcio.
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R
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N
C
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A CIDADE E O ESTRANGEIRO
ISIDORO VALCRCEL MEDINA
EM SO PAULO
1
CRISTINA FREIRE
Graduada em Psicologia, vice-diretora do Museu de
Arte Contempornea da Universidade de So Paulo,
professora PPG Interunidades em Esttica e Histria
da Arte USP e coordenadora do grupo Estudos em Arte
Conceitual e Conceitualismo no Museu.
[...] a tica o caminho mais urgente da vanguarda [...]
2
Valcrcel Medina
Isidoro Valcrcel Medina, considerado um pioneiro das prticas artsti-
cas conceituais na Espanha, no , ainda, bastante conhecido no Brasil,
embora tenha realizado vrios projetos na Amrica do Sul em meados
da dcada de 1970. A cidade e o estrangeiro remete ao ttulo da mostra
individual do artista organizada no Museu de Arte Contempornea da
Universidade de So Paulo (MAC USP) em 1976, quando ele veio a So
Paulo, a convite de Walter Zanini.
A repetio do nome da exposio no signifca que procuramos re-
mont-la buscando fdelidade ao que se passou. Trata-se mais de um
comentrio muito sutil constante necessidade do novo em nossa cul-
tura orientada pelo consumo. Na contra corrente dessa voga, o que se
apresenta aqui o resultado de uma pesquisa em processo que se de-
senvolve no Museu, com o interesse compartilhado entre os alunos.
Neste Museu universitrio, onde a pesquisa, o ensino e as exposies
devem se articular, no poderia ser diferente. Assim, exibir o trabalho
de Valcrcel Medina signifca, por um lado, avanar na inteligibilidade
de uma obra complexa, ainda quase desconhecida no Brasil e, por outro,
compreender o papel do MAC USP como acolhedor e disseminador da
vanguarda artstica internacional nas dcadas de 1960 e 1970. Essa es-
pcie de curadoria que articula a histria das exposies investigao
em profundidade de artistas e obras de um determinado acervo, envol-
82 83
ve uma sorte de arqueologia do contemporneo. Isto porque recolhe as coisas in
situ, ou seja, no espao mesmo onde foram preservadas, para que se possa refe-
tir, a partir da, o que falam de si mesmo e do lugar onde esto, tornando possvel
encontrar algumas pistas para a compreenso crtica do prprio espao/tempo.
Em outras palavras, no se trata de desvendar, com pretensa objetividade, o que
se passou, mas procurar enunciar o passado a partir do que est ainda por ser
compreendido. Reside a nossa responsabilidade, como curadores de um museu
de arte pblico e universitrio para com o futuro.
O conjunto dos trabalhos de Valcrcel Medina em nosso acervo (que compreen-
de registros sonoros e visuais, esquemas, aulas, provas, livros de artista, publica-
es de artista alm de textos de naturezas diversas) exemplar de um intervalo
no qual opera um museu de arte contempornea. Isto , trata da distncia entre a
produo artstica e sua recepo. Tal relao indica o descompasso, ainda recor-
rente, entre as prticas artsticas mais vanguardistas e a possibilidade de ancora-
gem, ou seja, de assimilao e de compreenso de tais prticas.
Esse desencontro, historicamente to frequente entre a arte mais experimental
e as ferramentas crticas disponveis para seu entendimento, explica, em parte,
a errncia de alguns trabalhos. No caso desse artista, como exemplo, podemos
citar as gravaes das Entrevistas (1976) ou aquele que considerado um dos
mais signifcativos exemplares de livro de artista na Espanha, O livro transparente
(1970), resgatados no arquivo e na biblioteca do MAC USP, respectivamente,
sendo reconhecidos recentemente como trabalhos originais do artista, para se-
rem, agora, devidamente apresentados ao pblico.
O ARTISTA E A VIAGEM
Isidoro Valcrcel Medina, ento prestes a completar quarenta anos deidade, dei-
xa a Espanha e parte para uma viagem pela Amrica do Sul. Seu projeto mobi-
lizado pelo desejo de conhecer o continente e, para tanto, conta com pouqus-
simos recursos materiais. No seria o primeiro e nem o nico. Para o Brasil j
haviam viajado seus conhecidos Jlio Plaza e Antoni Muntadas, naquela mesma
dcada de 1970. Pelos contatos com a rede de arte postal, Valcrcel Medina j era
conhecido de outros artistas latino-americanos tendo inclusive enviado traba-
lho para a exposio Prospectiva74, no MAC USP.
Seu projeto de arte simples, mistura-se na sua prpria vida e por isso desloca-
se com pouca bagagem. Antes da partida, buscando apoio para a viagem, procura
o Ministrio das Relaes Exteriores em Madri, que oferece ajuda para o envio
de seus quadros. Obviamente no havia qualquer pintura ou coisa semelhante
para despachar e Valcrcel Medina lamenta, j de sada, o desencontro entre o
sentido de suas prticas artsticas conceituais e a inteligibilidade da arte, limitada
s concepes tradicionais.
Sobre suas recordaes da viagem pelos pases da Amrica do Sul por onde pas-
sou, que incluem Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai, comentou anos depois:
Falei e falaram comigo, mas tambm no me deixaram falar, pedi e me deram, e tambm,
certo que fcaram com vontade de me dar. E quanto aos onipresentes soldados... me faziam
trocar de calada; e os temerosos cidados, esses me faziam senhas sobre o proibido. E o
melhor, as crianas das favelas que baixavam correndo montanha abaixo atrs de suas bo-
las... (VALCRCEL MEDINA 2000 apud, FUNDACI ANTONI TPIES, 2002, p. 87)
84 85
A exposio A cidade E O estrangeiro, organizada no MAC USP (1976),
indicava no subttulo: Trs exerccios de aproximao, que esclarecia me-
lhor o projeto do artista. Isto porque seus Trs exerccios de aproximao
em So Paulo, como os outros projetos realizados nas demais cidades
que visitou, tornam evidente como Valcrcel Medina queria ver e ser
visto: um estrangeiro.
Para o estrangeiro, a identidade se estabelece apenas pela diferena e o
lugar privilegiado da explicitao dessa diferena a lngua. O artista va-
le-se, portanto, da proximidade entre as palavras em lngua portugue-
sa e castelhana como recurso para investigar as muitas nuances desse
territrio de fronteira. Prope, portanto, trs projetos pautados na ex-
plorao da lngua, falada e escrita, por meio da relao com visitantes
no Museu ou passantes na cidade. So eles: A entrevista, O dicionrio da
gente e a Visita turstica.
Em O dicionrio da gente, realizado no Museu, Valcrcel Medina oferecia
um carto s pessoas, onde se lia: Sou um artista estrangeiro em visita
ao Brasil. Nada sei de portugus e fcar-lhe-ia muito grato se me escre-
vesse nesse carto uma palavra qualquer de seu idioma. O resultante
desse projeto foi a edio de um dicionrio que apresenta numa coluna
as palavras recolhidas datilografadas e em outra, sua traduo, tambm
datilografadas, sem nenhum tipo de edio. Ou seja, as palavras que fo-
ram repetidas pelo pblico so repetidas pelo artista em seu dicionrio.
A palavra amor, por exemplo, est registrada seis vezes no dicionrio
do artista.
Apesar da divulgao, pelos boletins informativos e jornais, a Visita Tu-
rstica acabou no se concretizando, pois ningum apareceu ao encon-
tro marcado pelo artista no centro da cidade naquela tarde de julho de
1976. Seria por medo dos onipresentes soldados?
Nas Entrevistas, realizadas nas ruas da capital, gravou e transcreveu seus
dilogos com os transeuntes. Esta gravao reproduz dilogos como o
que segue:
- Por favor, Ud. cree que es posible entenderse en idiomas diferentes?
- No, no entendo; eu no sei idiomas. Que idioma?
- Hablo espaol. Ud. cree
- Sabe porque ? eu no se comunico a nada; s entendo portugus.
- No entiende Ud. nada, nada?
86 87
- Nada.
- Ud. cree que es lgico que haya idiomas diferentes?
- Se entendo algum idioma diferente? S portugus. Espanhol, no falo espanhol.
- Ud. cree que todas las personas deberan hablar el mismo idioma?
- Penso que sim; as pessoas deveriam aprender falar todos idiomas. Mas no pode falar
principalmente eu que s falo portugus.
- Obrigado.
Est claro que suas propostas interpelam o Outro; isto , o desconhecido, e para
tanto o artista inventa diferentes exerccios nos quais investiga as formas poss-
veis de comunicao, considerando, ainda, em cada lugar, seus costumes e suas
prticas sociais. A arte um exerccio e no uma obra, explica. A viagem esse
potente dispositivo de percepo, cada vez mais desvirtuado pela indstria do
turismo. Sobre o turismo e seus efeitos na cultura contempornea, o antroplo-
go Marc Aug, observa:
[...] que prazer temos em deparar hoje com o espetculo estereotipado de um mundo globa-
lizado e em grande parte miservel? [...] e conclui: viajar, sim, temos que viajar, mas sem fa-
zer turismo [...]. O mundo existe em sua diversidade. Mas essa diversidade pouco tem a ver
com o caleidoscpio ilusrio do turismo. Talvez, uma de nossas tarefas mais urgentes seja
voltar a aprender a viajar, em todo caso, s regies mais prximas de ns, a fm de aprender
novamente a ver. (AUG, 1998, p. 16)
O turismo, conclui Aug, opera na fccionalizao do mundo e em sua desreali-
zao aparente. Nessa medida, o ato de fotografar, que move os turistas ao redor
do mundo a seguir produzindo, prdigo na fabricao de imagens descart-
veis que funcionam como provas de experincia na lgica do consumo mais rasa.
A recusa em usar a fotografa como arquivo de memria privilegiado distingue
mais uma vez a atitude do estrangeiro. No por acaso, Valcrcel Medina prefere
outros mtodos de registro. Ele faz projetos, planeja situaes, desenha mapas,
caminha pela cidade, entrevista pessoas, anota, conversa, para, por fm, poder
contar histrias.
Suas aes, assim como as circunstncias criadas em seus projetos, foram rara-
mente fotografadas ou flmadas, como frequente nos projetos de artistas con-
temporneos dedicados performance. Para documentar suas aes, o que lhe
interessa o potencial latente nas estrias, a possibilidade de narrar, e explica:
A nossa memria a melhor fonte de documentao. Entre outras coisas pela economia, fa-
cilidade, comodidade e proximidade. Se falta porque no era necessrio conserv-la. Com
a memria no existem coisas como o emprstimo ou a perda. Temos ou no temos algo
nesse arquivo se til e necessrio, ou no temos e pronto. (VALCRCEL MEDINA, 1994)
O MUSEU E O ESTRANGEIRO:
VANGUARDA ARTSTICA INTERNACIONAL NOS ANOS DE 1970 NO MAC USP
A vinda de Valcrcel Medina ao Brasil nos anos de 1970 torna tangvel uma car-
tografa pontuada por pessoas e instituies, que foram acolhedoras e dissemi-
nadoras da vanguarda internacional naquele momento, na Amrica do Sul.
No raro, a relao de artistas com as instituies foi resultante de uma equao
desequilibrada, entre os parcos recursos materiais disponveis, a generosidade e
o compromisso solidrio entre artistas e crticos, que construram relaes por
meio da arte, pautadas na confana mtua e frequentemente distantes dos inte-
resses do mercado.
Por meio da troca de correspondncias, por exemplo, reproduzida parcialmente
nessa publicao, sabemos que, ao trmino da exposio de Valcrcel Medina no
MAC USP, Walter Zanini explica ao artista que no tem recursos para enviar
seus trabalhos de volta para a Espanha, ao que o artista responde que ele tam-
pouco teria como bancar o envio, e decide, assim, que seus trabalhos deveriam
fcar no Museu.
Essa equivalncia de propsitos parece to anacrnica quanto a forma e tem-
poralidade dessa comunicao epistolar, caligrfca, que Valcrcel Medina, por
conformidade de princpio e desconectado da internet por opo, faz questo de
manter ainda hoje.
A coerncia que sustenta sua prtica artstica e seu modo de vida revelam-se fun-
damentais na avaliao crtica de sua obra. Ou seja, a envergadura dessa trajetria
encontra-se nesse ponto de fuso da arte e da vida, em que uma qualifca a outra
inexoravelmente. Valcrcel Medina escreveu numa de suas propostas de obras
ambientais: [...] No mais a arte parcial e fragmentria, a arte para ser contem-
plada, a arte-oasis, mas sim a arte para ser vivida, a arte habitada, a arte-tudo.
(FUNDACI ANTONI TPIES, 2002, p. 126)
A escassez de discursos capazes de dar inteligibilidade a estes trabalhos e a invi-
sibilidade que devem vencer nas instituies ainda sensvel entre ns. Cada um
dos projetos deste artista, para serem compreendidos, e, portanto, preservados
em sua integridade, exigem, alm de uma extensa pesquisa de arquivos, a criao
de um repertrio interdisciplinar, isto , uma apreciao consistente que pos-
sa verter sua crtica atroz irrealidade da vida cotidiana. Esse exerccio parece
cada vez mais difcil no momento atual em que tais premissas crticas encon-
tram-se acuadas pela mercantilizao geral da arte no mundo contemporneo.
88 89
O ARTISTA E O MUSEU: PASSADO, PRESENTE E FUTURO
Num projeto recente, Valcrcel Medina perturbou a disciplina imposta na fla de
visitantes do Museu do Prado, a poucas quadras de seu apartamento em Madri,
criando um contrafuxo desconcertante pela sua insistncia em retornar para re-
ver a mesma obra, contou-me, rindo, o artista.
A negativa em passar uma nica vez frente pintura em destaque na exposio
exemplar de um gesto-expresso que no se acomoda aos tempos atuais e ar-
remete-se contra os visitantes automatizados que
conferem, enfleirados e por segundos, a obra-pri-
ma em evidncia.
Sobre o que move seus projetos, adverte: Sempre
gostei de requerer esforos dos outros para tir-los
da passividade que o mundo da arte promove com
tanto empenho. (FUNDACI ANTONI TPIES,
2002, p. 126)
Por extenso, no acervo do museu, o trabalho do
artista requer tambm esforos de quem lida com
seus testemunhos materiais. Torna-se mais uma
vez requisito fundamental abandonar o conforto
das certezas e buscar outros referenciais tericos e
metodolgicos. Os processos de catalogar, preser-
var e exibir so disparadores de dvidas, e a mes-
mo, onde no se sabe o que fazer, naquilo que ne-
cessariamente escapa institucionalizao e a ela
resiste, reside a atualidade de seu potencial crtico.
No inventrio de suas obras e projetos, inclui-se
o Informe e Resumo Geral de Atividades na Amrica
do Sul (1976), mas encontramos tambm outros
textos datilografados, partituras de aes, foto-
grafas, gravaes de conversas, livros de artista,
relatrios, textos resultantes de um exame escolar
concebido e aplicado pelo artista.
A pouca informao disponvel, inclusive em n-
vel internacional, sobre essa obra tem sido repara-
da com uma reavaliao de sua trajetria a partir do incio dos anos de 2000
3
em
algumas exposies na Espanha. Mais uma vez, sua presena nos museus por
onde passou no deixa de ser a expresso de um veemente exerccio do contra-
ditrio. Em setembro de 2006, convidado pelo Museu de Arte Contempornea
de Barcelona (MacBa) a realizar um trabalho, Valcrcel Medina esteve pintando
durante nove dias a parede branca do Museu com um pincel fno e delicado, uti-
lizado pelos aquarelistas. Atendendo sua prpria solicitao, foi remunerado
conforme os honorrios pagos aos pintores de parede.
90 91
Como resultante dessa interveno potica e poltica, a parede repintada pelo
artista esconde e revela uma ao que pode passar despercebida pelo pblico,
mas torna evidente sua posio em relao ao mundo da arte: No me importa
estar no museu, mas quero estar da minha maneira, no abandonado nos stos.
Minha forma de estar numa coleo fazer algo que no se possa colecionar,
declarou o artista. (VALCREL MEDINA, 2007)
De fato, so raras as obras de Valcrcel Medina em colees de museus na Espa-
nha, no por falta de interesse dos curadores, mas por resistncia do prprio ar-
tista. O risco da fetichizao e da estetizao do gesto so evitados para postergar
a consequente mercantilizao de sua necessidade de criao.
Valcrcel Medina sempre trabalhou sozinho. No se identifca com grupos nem
pertence a movimentos estticos ou polticos. Tampouco podemos facilmente
classifcar seu repertrio de aes e projetos sem correr o risco da simplifcao.
No incio de sua trajetria, pintou como os minimalistas, sem ter qualquer refe-
rncia dos artistas norte-americanos, encontrando, surpreso, as similitudes com
o que fazia nas telas vistas em sua primeira viagem a Nova York, em 1968. Uma
espcie de proximidade de intentos com os Situacionistas franceses poderia ser
aventada ao conhecer suas proposies na cidade que, tampouco, se confrma
na prtica, e, por fm, muitos de seus projetos poderiam ser considerados como
Arte Sociolgica sem que o artista espanhol tenha tido relao de contato mais
estreito com Herv Fischer ou os membros do Coletivo francs.
Para manter sua independncia, em especial do mercado da arte, ganha a vida
com pequenas reformas que realiza como arquiteto, que garantem sua indepen-
dncia e sobrevivncia autnomas.
Na cidade, territrio de interveno frequente do artista, Valcrcel Medina ante-
v solues imaginrias para projetos e problemas ainda nem formulados.
So projetos que, segundo ele, no poderiam ser expressos de outra maneira,
a no ser arquitetonicamente, o que faz com que suas construes fantsticas
tenham mais vizinhana com poetas do que com engenheiros. Tecnicamen-
te factveis, seus edifcios, que chamou de Projetos Prematuros, so estranhos
paisagem habitual e por isso mesmo instigantes como dispositivos da imagina-
o. Estes projetos, realizados nos anos de 1980, calculados e desenhados com
preciso milimtrica, so irrealizveis se confrontados ao acervo de imagens e
representaes disponveis no momento de sua criao. No Museu das Runas,
por exemplo, os procedimentos construtivos indicam que ele poder cair a
qualquer momento, e onde tal edifcio se torne incapaz de suportar seu prprio
peso remete contradio entre a arte como dispositivo efmero (como sua
prpria prtica artstica) e os cada vez mais imponentes e espetaculares edifcios,
projetados e construdos por eminentes arquitetos, para abrig-la. E adverte:
No apenas o poder, mas tambm a sociedade que carece de outra aspirao diferen-
te da monetria e de outros interesses. Meter-se para trabalhar num desses edifcios super
aclimatados e super sofsticados... no nada mais do que diminuir seus simples recursos
funcionais (de corpo e de alma). (VALCRCEL MEDINA, 1994)
Uma espcie de profecia autorrealizadora tambm est presente na Casa do De-
sempregado [Casa de lo Paro] concebida pelo artista em poca de pujana econ-
mica, e portanto prematuro no atual quadro de depresso econmica enfren-
tado ultimamente na Espanha, onde um em cada dois jovens est sem emprego.
Sobre tais projetos, o artista pondera:
So projetos que se limitam a colocar s claras a evidncia e necessitariam, para serem
viveis, de outra mentalidade, ou seja, so, nessa medida, prematuros. Mas ao mesmo tem-
po so to fceis tecnicamente e to simples ideologicamente, mas estando, como estamos,
num momento histrico em que se privilegia a tergiversao, est claro que ainda no che-
gou sua hora. (VALCRCEL MEDINA, 1994)
Tomar medidas, em seu duplo sentido fsico e pragmtico, escrever cartas, ela-
borar relatrios, realizar e transcrever entrevistas, detalhar projetos de leis (arte
judiciria), assim como organizar arquivos fazem parte da potica de Valcrcel
Medina. As longas explicaes e transcries so inerentes s proposies e o
carter textual do trabalho um resultante evidente.
Essa arte burocrtica acentua o componente absurdo de certas situaes e o
riso, que inevitavelmente provocam, funciona como efeito de um disparador de
conscincia.
Seus sistemas de medida objetiva, por exemplo, trazem tona uma espcie
de patafsica,
4
isto , essa cincia que os homens praticariam sem se dar conta.
Seu criador, o dramaturgo francs Alfred Jarry (1873-1907) defniu-a como ci-
ncia das solues imaginrias e das leis que regulam as excees. A patafsica
foi considerada uma maneira inspirada pela arte (em especial o surrealismo com
suas proposies non sense e absurdas) para a construo dos princpios seminais
no pensamento flosfco do sculo XX, sobretudo a fenomenologia, no que
tange ao carter subjetivo e fabulador das percepes.
A escola, a academia e seus ritos e prticas, como exames, colquios e confe-
rncias so tambm matria e estrutura para vrios projetos. Valcrcel Medina
enuncia uma forma de arte pedaggica em situaes sarcasticamente irnicas
que interrogam o lugar do saber e os espaos de sua enunciao.
92
Na palestra O que uma conferncia?, realizada no Instituto de Esttica
e Teoria das Artes de Madri, 1994, critica os palestrantes profssionais,
interpelando as falas possveis, plenas ou esvaziadas, em suas diferen-
as de intensidade e sentido. Valcrcel Medina escreve e muitos de seus
textos no se descolam de suas proposies artsticas, pelo contrrio,
so parte inerente delas.
A fotografa de uma performance, por exemplo, pode provocar mlti-
plas narrativas, fato que revela o potencial fccional desses trabalhos.
PERFORMANCE EM RESISTNCIA: 18 FOTOGRAFIAS/18 ESTRIAS
A mostra de Valcrcel Medina com obras de acervo do MAC USP conju-
ga-se com o projeto itinerante de exposio Performance em Resistncia.
Isidoro Valcrcel Medina. 18 Fotografas/18 Estrias que prope a interao
entre as aes realizadas no perodo de 1965-1993, revisitadas recente-
mente pelo artista e interpretadas por diferentes narradores em vrios
pases.
Tal proposta, concebida e organizada por iniciativas independentes na
Europa (Bulegoa z/b - Espanha e If I Cant Dance I Dont Want To Be Part
Of Your Revolution - Holanda), envolve a reativao do arquivo de Isido-
ro Valcrcel Medina, em especial as fotografas de performances.
Para esses narradores, articular palavras e imagem; arte e fco a con-
dio privilegiada de apropriao desses trabalhos.
Assim, tal projeto, concretiza algo distinto do que vem ocorrendo, mais
amide, com outro tipo de apropriao voltada a esse legado artstico
dos anos de 1960 e 1970 que, ao emergir do esquecimento, h algumas
dcadas, vem sendo amplamente disputado no mercado de arte. Ou
seja, diferentes apropriaes esto se dando em campos de batalhas ab-
solutamente distintos. Se por um lado buscam-se os arquivos de artistas
at h pouco esquecidos para encontrar ali novos itens para incluir em
catlogos comerciais, o que se prope no projeto 18 Fotografas/18 Est-
rias radicalmente diferente. Isto porque apropriao signifca, nesse
contexto, a ativao de um potencial efabulador expresso em narrativas
que se originam naquilo que parece escassear e se torna artigo de luxo na
economia das trocas sociais: a imaginao.
1
Este artigo integra o livro organiza-
do pela autora No fao flosofa seno
vida. Isidoro Valcrcel Medina no
MAC USP, publicao que acom-
panhou a exposio A Cidade e o
Estrangeiro Isidoro Valcrcel Me-
dina apresentada no Museu de Arte
Contempornea da Universidade de
So Paulo com curadoria de Cristina
Freire no perodo de 29 de novem-
bro de 2012 a 28 de julho de 2013.
2
VALCRCEL MEDINA, I., Arqui-
tectura Prematura, Fisuras. Madri, n.
8, p. 4-7, 2000 apud FUNDACI
ANTONI TPIES, Ir y venir de Val-
crcel Medina. Barcelona, 2002, p. 83.
3
O catlogo Ir y Venir de Valcrcel
Medina a primeira publicao mais
abrangente sobre sua obra e acom-
panhou uma mostra antolgica na
Fundaci Tpies (Barcelona, 2002).
Vrios dos trabalhos ali apresenta-
dos esto referidos nessa publicao
que possibilitou avanar no estudo
de nosso acervo. Em 2012, a prop-
sito da participao do MAC USP no
projeto 18 Fotografas/18 Estrias,
visitamos o artista em sua casa em
Madri na companhia da curadora
basca Miren Jaio.
4
A patafsica que deu origem ao
Collge de Pataphysique, foi criada
pelo dramaturgo francs Alfred
Jarry, autor do Ubu Rei, expressa-se
atravs das ideias de seu persona-
gem, Doutor Faustroll. Disponvel
em <http://www.college-de-pa-
taphysique.fr/presentation.html>.
Acesso em: 10 de out. 2012.
/
AUG, Marc. El Viaje imposible: El
Turismo y su imgenes. Barcelona:
Editorial Gedisa, 1998.
FREIRE, Cristina. No fao flosofa
seno vida. Isidoro Valcrcel Medina
no MAC USP. So Paulo: MAC USP,
2012.
FUNDACI ANTONI TPIES. Ir y
venir de Valcrcel Medina. Barcelona:
[s.n.], 2002.
VALCRCEL MEDINA, Isidoro.
Arquitectura Prematura, Fisuras.
Madri, n. 8, p. 4-7, 2000 apud FUN-
DACI ANTONI TPIES, Ir y venir
de Valcrcel Medina. Barcelona,
2002, p. 83.
_______. La memoria propia, es la
mejor fuente de documentacin. Ma-
drid: [s.n.]., 1994. Disponvel em:
<http://www.uclm.es/cdce/sin/
sin1/valcar1.htm>. Acesso em: 1
out. 2012.
_______. Unartista que dice no,
10 jul. 2007. Entrevista concedida
a Javier Rodrguez Marcos. Dispo-
nvel em: <http://elpais.com/
diario/2007/07/10/revistavera-
no/1184018405_850215.html>.
*As imagens contidas neste texto fo-
ram gentilmente cedidas pelo acervo do
Museu de Arte Contempornea da USP.
As imagens do projeto 18 Fotogra-
fas/18 Estrias (2010) so de autoria
de Roco Aran Gutirres.
N
O
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C
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EXPERI NCI AS
97
Soubesse eu que estaramos apresentando os Trabalhos de Campo nesta
edio da Redobra no teria escrito sobre o mesmo no nmero anterior
a esse. Mudaria de assunto, escreveria menos sobre ou nem escreveria
para guardar o causo para ser contado em momento mais adequado.
Mas veio a proposta para publicarmos, cada um dos participantes, a sua
experincia de estar em campo e me coube, como coordenadora des-
se exerccio especfco, na pesquisa Experincias metodolgicas para a
compreenso da complexidade da cidade contempornea, contextu-
alizar os textos que se seguem. Para no repetir assunto, ao leitor que
deseja entender o contexto e as refexes do grupo, em relao ao exer-
ccio realizado, peo que procure a sesso Ensaio no nmero anterior.
De modo resumido, para quem no leu o artigo publicado, segue uma
breve descrio.
THAIS DE BHANTHUMCHINDA PORTELA
Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e
Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
INTRODUO AO JOGO DA
ESCRITA SOBRE OS TRABALHOS
DE CAMPO
98 99
Partimos de um objetivo: encontrar o espetculo na cidade do Salvador, Bahia
e vivenciar os espaos em que esse inserido na condio de caminhantes. Esse
grupo, que era bem grande, foi diminuindo com o tempo, fcando apenas os que
aqui escreveram. Entre as vrias reas de interveno desse processo de espe-
tacularizao na cidade, escolhemos uma que deveria sair do bairro 2 de Julho
(rea central) e chegar at a Arena Fonte Nova, passando, de um ponto ao outro,
por reas degradadas da cidade. Esse virou o nosso percurso.
Esse foi um perodo de muitas trocas, o trabalho de cada um foi incorporando
questes, mtodos, informaes recolhidas um dos outros e a aprendizagem co-
letiva foi intensa. Com o convite para que cada um escrevesse sobre essa experi-
ncia, paramos para pensar o que seria a narrao daquela vivncia, passado tan-
to tempo. O grupo j havia se dispersado, cada um com seu trabalho de pesquisa
em andamento, o tempo j havia nos inquietado com outras questes sobre a
cidade e o urbanismo...
Ns nos propusemos ento a fazer um jogo de escrita, que seguisse os proto-
colos defnidos para a experincia, mas que pudesse j ser outra coisa, outra ex-
perincia que partiria daquela que foi vivenciada por caminhadas coletivas ou
individuais.
Faltou ao Jogo da Escrita, ter uma dinmica assemelhada ao que foi o Trabalho
de Campo. Caso tivssemos tempo e espao para lermos o texto uns dos outros,
talvez pudssemos rasg-los para incorporar pedaos, questes, personagens ou
sujeitos de um para o outro, criando a partir do percurso singular de cada um,
uma outra leitura dos mesmos que fosse coletiva. Mas a disperso do grupo no
nos favoreceu e existem dinmicas impossveis via internet. De qualquer modo,
isso no retira a riqueza de experincias dos textos que se seguem, que saram da
experincia vivida de cada um.
101 100
TAR DE MEMRIAS
UM JOGO DE RECORTES E RELAES DA
CIDADE DE SALVADOR
BLERTA COPA
Graduanda em Arquitetura pelo Politecnico di Milano e
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA
IGOR QUEIROZ
Designer grfco, graduando em Arquitetura pela
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA e
membro do Laboratrio Urbano
JANAINA CHAVIER
Designer de ambientes, mestranda no PPGAU
Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do
Laboratrio Urbano
MARIACHIARA MONDINI
Graduanda em Arquitetura pelo Politecnico di Milano e
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA.
A CIDADE. O TEXTO. O ENCONTRO
O texto-jogo que se inicia parte do entendimento de que as cidades, e aqui es-
colhemos Salvador, pode ser vista por diferentes ngulos, perspectivas e pontos
de vistas. Na tentativa de nos distanciar da ideia de que a cidade um corpo
nico, ou partes separadas sem conexes umas com as outras, propomos esse
texto escrito a partir do encontro de quatro pessoas.
Um recorte foi feito. A ideia primeira era falar de uma ao (ver carta XXII).
Um ajuntamento de memrias, fatos histricos, impresses, espaos-tempos.
Ouvidos abertos para a escuta do outro. Essa carta inicial se multiplicou em mui-
tas outras, uma deriva (ver carta XX), por parte do Centro Histrico de Salvador.
O JOGO DAS MEMRIAS
O jogo inicial era o de memrias, mas a sua principal caracterstica e regra: a f-
xao dos acontecimentos como uma forma de vencer o jogo, nos fez mudar de
ideia. Vencer no a inteno. Criar relaes, sim.
O JOGO DE TAR
So muitas as verses, origens e interpretaes sobre o jogo. Nenhum intrpre-
te, tradutor, ou condutor do tar pode reivindicar a posse da chave defnitiva de
sua leitura. So infnitas as leituras! Assim como as grandes fguras da mitologia
universal, cada Arcano ou carta aparece carregado de simbolismo subjetivo, po-
dendo ser examinados e observados a partir de vrios ngulos e perspectivas.
Costuma-se atribuir um determinado signifcado a cada carta do tar. Essa cons-
titui a forma mais usual do jogo acontecer, quando no h necessidade de leitu-
ras mais elaboradas. Uma outra maneira aquela em que se procura apreender o
signifcado da carta atravs do seu simbolismo e das relaes que elas constroem
com as cartas vizinhas. Esse tipo de jogo confere ao tar uma dimenso infnita,
fazendo dele um verdadeiro canal de captao.
O TAR DE MEMRIAS
Os arcanos foram substitudos por memrias, fatos histricos, desejos, lugares.
E um outro jogo surge, uma mistura. Um tar de memrias. Uma aposta nas
relaes de vizinhanas, nas infnitas combinaes, sem vencedores.
I A VITRIA
Em 1960 inaugurada a Avenida Sete de Setembro pelo ento Governador Jos
Joaquim Seabra. Foi idealizada como parte do plano de reforma urbana de Sal-
vador, iniciado em 1912, buscando conectar o centro antigo (parte colonial) aos
novos bairros que surgiam ao sul da cidade. Iniciando-se no Farol da Barra, segue
um trajeto que se estende pelas regies do Porto da Barra, Ladeira da Barra, Cor-
redor da Vitria, Campo Grande e So Pedro, terminando na Praa Castro Alves,
onde se une rua Chile, na entrada do Centro Histrico de Salvador.
Cada regio, acima citadas, dessa extensa avenida com vista para a Baa de Todos-
os-Santos se constitui, em mundos e territrios diferentes, um muro imagin-
rio parece dividi-los. E o Corredor da Vitria visto por muitos como a parte vi-
toriosa dessa avenida, qui de toda a cidade de Salvador! Nela, rvores seculares
fazem generosas sombras para os moradores do metro quadrado mais caro do
102
Norte/Nordeste descansar em seus prdios de alto luxo cercados por casares
histricos que servem de museus e cinemas de arte, alm de hall de entrada para
esses prdios residenciais.
II A FESTA DE RUA
Em 1950, nas vsperas do carnaval, baixou aqui pela Bahia o famoso conjunto dos Vas-
sourinhas de Pernambuco e fzeram uma exibio do Campo Grande at a Praa da S, que
alis no foi concretizada, porque no meio do caminho, o povo dizimou, o povo se alucinou
com o ritmo do Frevo [...]. A eu tive a ideia. Cheguei para Dod e disse: vamos tocar nesse
carnaval com nossos instrumentos e vamos sair em cima de um carrinho tocando. E... ns
preparamos essa velha Fobica [...] alguns amigos na percusso, eu e Dod tocando os paus
da poca. Nome que os baianos apelidaram as nossas guitarras eltricas [...].
(Fala introdutria de Osmar, para o vdeo Trio Eltrico, de 1977, do artista Miguel
Rio Branco, sobre o carnaval de Salvador. Para ver o flme:
<www.youtube.com/watch?v=S9GZUAjRMrw>)
III A GAMBOA
Queremos garantir a sobrevivncia de nossa comunidade com seus valores e tradies, j
sofremos muito com o crescimento da cidade. O avano dos prdios para a praia nos im-
pede de catar mariscos. O movimento cada vez maior dos barcos assusta os peixes. Se no
nos organizarmos, vai ser difcil continuar. Temos hbitos, uma cultura prpria. Nos tirar
daqui destruir tudo isso destruir minha histria.
(Ana Cristina da Silva, moradora da Gamboa, 2014)
IV A COMUNIDADE
[...] seramos tentados a redefnir o comum a partir desse contexto preciso. Parafraseando
Paolo Virno, seria o caso de postular o comum mais como premissa do que como promessa,
mais como um reservatrio compartilhado, feito de multiplicidade e singularidade, do que
como uma unidade atual compartida, mais como uma virtualidade j real do que como
uma unidade ideal perdida ou futura. Diramos que o comum um reservatrio de sin-
gularidades em variao contnua, uma matria a-orgnica, um corpo-sem-rgos, um
ilimitado (peiron) apto s individuaes as mais diversas.
[...]
Pois a comunidade, na contramo do sonho fusional, feita da interrupo, fragmentao,
suspense, feita dos seres singulares e seus encontros.
(Peter Pl Pelbart. Vida capital: ensaios de biopoltica, 2003)
105
V A REDE
Nos primeiros anos de faculdade de arquitetura na Itlia, antes de virmos estu-
dar no Brasil, tivemos contato com as imagens Riposatevi, trabalho que o ar-
quiteto Lucio Costa desenvolveu para a Trienal de Milo de 1964. O que vimos
atravs daquelas fotografas, foram vrias redes dependuradas, atravs de cabos
de ao, no teto de um amplo espao. As paredes laterais foram preenchidas por
painis com imagens de Braslia, e no cho, perto de cada rede, um rdio e alguns
vasos de plantas tropicais. Essas fotografas povoaram o nosso imaginrio em
relao ao Brasil e para o tipo de arquitetura que aquele trabalho de Lucio Cos-
ta apontava: cultura popular, tropicalidade e modernidade acontecendo juntos.
A ao que propusemos na Ladeira da Preguia foi, com certeza, infuenciada por
aquelas imagens de Riposatevi.
VI O SAMBA
Direito de Sambar
Batatinha
proibido sonhar
Ento me deixe o direito de sambar
proibido sonhar
Ento me deixe o direito de sambar
O destino no quer mais nada comigo
meu nobre inimigo
E castiga de mansinho
Para ele no dou bola
Se no saio na escola,
Sambo ao lado sozinho
J faz dois anos que eu no saio na escola
A saudade me devora
Quando vejo a turma passar
E eu mascarado, sambando na avenida
Imitando uma vida que s eu posso enfrentar
Tudo carnaval
Pra quem vive bem
Pra quem vive mal
(Para ouvir a msica: <https://www.youtube.com/watch?v=2L TVEcdaS1Y>
ou em alguma roda se samba que encontrar pelo caminho)
106
VII A RUNA
PERIGO: AL TO RISCO DE DESABAMENTO. REA INTERDITADA. PRE-
FEITURA DE SALVADOR.
NOVO CENTRO ANTIGO DE SALVADOR. GOVERNO DA BAHIA TRABA-
LHANDO. CONDER.
OBRAS DE ESCORAMENTO E ESTABILIZAO DE 11(ONZE) IMVEIS.
AQUI TEM INVESTIMENTO DO GOVERNO FEDERAL. IPHAN. MINIST-
RIO DA CUL TURA.
As tipografas, em caixa alta das placas, nas runas tombadas, localizadas no Cen-
tro Histrico de Salvador, deixam claro e gritam a inefcincia, o pouco caso e
falta de dilogo entre as escalas governamentais e os moradores do local.
AQUI PODIA MORAR GENTE.
VIII O NU
Depois de passar a noite e a madrugada inteira andando pelo centro da cidade em
busca de uma pedra de crack, um corpo descansa durante todo o dia na calada.
H um jeito prprio de um morador da ladeira estar nela, de subir rebolando.
como se eles danassem forr enquanto sobem e arrochassem enquanto desce.
As pessoas que no moram ou no so habituados parecem inseguros ao descer
uma ladeira e extremamente cansados ao subi-la. Corre, corre que a polcia est
chegando. Pela terceira vez de um nico dia, a moa retorna ao seu lugar de tra-
balho para continuar vendendo os peixes que seu marido pesca no mar do Rio
Vermelho. O atual decreto institudo pela Vigilncia Sanitria probe a venda de
peixes ao ar livre no Bairro 2 de Julho. A turista, com sua pele vermelha queima-
da de sol, para ao ver o homem sem camisas que dana requebrando os quadris
at o cho ao som de Lepo Lepo, a msica hit do Carnaval de 2014. A coreografa
perpetuada pela flmadora da turista. s 13 horas de um dia de muito calor,
um homem sem camisa, ps no cho e com uma bermuda jeans desfada sobe a
Ladeira da Montanha carregando nas costas um saco com centenas de latinhas
de alumnio amassadas. A criana brinca descala no cho, rola no cho, desce a
ladeira em cima de um pedao de papelo.
IX A SEGURANA
1)No suba a Ladeira desacompanhada.
2)No v ao Taboo ao fnal do dia.
109
3)No fque parado por muito tempo nessa esquina.
4)No converse com estranhos.
5)No pea explicao para quem voc no conhece.
6)Voc sabe para onde est indo?
X PARALELEPPEDO
Fica esperta moa, e na dvida: v pela calada ou tire os sapatos.
Grita o homem do outro lado da rua para a menina que desce a ladeira em estado
de puro desequilbrio.
Para no fcar de fora do progresso oriundo da modernidade, Salvador, assim
como vrias outras cidades histricas do Brasil, optou por ruas mais velozes: pa-
raleleppedos encobertos por camadas e camadas de manta asfltica. Ps descal-
os a melhor opo para enfrentar a lentido dessas poucas pedras que ainda
restam no Centro Histrico.
XI O N
No, esperem, vocs esto fazendo esse n errado. assim que se faz, . As mos do
homem se cruzam de um lado para o outro. O gesto certeiro e ligeiro. Preciso que s os
pescadores tm.
Entenderam, meninas?
No, moo, pode repetir?
XII O PESCADOR
Bota a rede no mar
Cerca o peixe, bate o remo
Puxa a corda, colhe a rede
Bota a rede no mar
Cerca o peixe, bate o remo
Puxa a corda, colhe a rede
Bota a rede no mar
Cerca o peixe, bate o remo
Puxa a corda, colhe a rede
(Adaptao nossa de Canoeiro, msica de Dorival Caymmi)
XIII A SENHA
Ladeira da Preguia: Sou amiga do Marcelo do Centro Cultural da Preguia ou Sou
amigo do Paulo Rasta do Espao Cultural Raul Seixas.
110
Ladeira da Montanha: Somos amigos da Marinalva.
Solar do Unho: Vou na Dona Susana ou Prisk e Jlio esto ai?
Se quiser acessar certas regies de Salvador preciso uma senha. Com essas
frases, as portas de alguns espaos pblicos, ditos perigosos, se abrem, permi-
tindo um acesso de forma segura ao lugar.
XIV O BABA NA LADEIRA
Uma trave no incio e outra no fnal da ladeira, dois times se formam e a bola rola
morro abaixo ou acima. O futebol, ou melhor, o baba que acontece nas ladeiras
que ligam a Cidade Baixa Cidade Alta de Salvador pra quem tem flego e
habilidade.
XV O LARGO
Juntos, aposentados, jogares de dama; baianas vendedoras de acarajs, mingaus
e bolinho de estudante; comerciantes e moradores do Largo; estudantes de dife-
rentes reas do conhecimento se renem no Largo 2 de Julho para discutir sobre
a interveno do poder pblico nas reas da Rua do Sodr, Praa Almirante Paula
Guimares e Ladeira da Preguia.
O Movimento Nosso Bairro 2 de Julho questiona e expe de forma pblica
as intervenes, em seu carter de gentrifcao, que a Prefeitura de Salvador,
em parceira com instituies privadas do setor imobilirio, esto fazendo nas
redondezas do Largo.
O Movimento se iniciou em junho de 2012, poca em que veio tona o Projeto
Santa Tereza, fruto da gesto do ento prefeito Joo Henrique. Tal projeto pro-
punha, alm da mudana de nome o bairro deixaria, de um dia para o outro, de
se chamar 2 de Julho e passaria a se chamar Santa Tereza a humanizao (o
que pode tambm ser entendido como higienizao) de toda a rea deste que
um dos mais antigos bairros de Salvador.
XVI O VIDENTE
Ei ei, ei, ei! Se forem por a sero assaltados, esse lugar perigoso. Coisa boa no vai acon-
tecer com vocs.
Ao andar por lugares considerados perigosos na cidade, muito comum ser in-
terceptados por essas pessoas, aqui chamadas de videntes, que carregam consigo
a qualidade de prever o imediato futuro das pessoas que possuem o estranho
113
hbito de caminhar pela cidade a p. Elas nos informam sobre o que est para
acontecer ao virarmos a perigosa esquina, ou ao descermos todas as sinuosas e
ngremes ladeiras que ligam a Cidade Alta Cidade Baixa.
perigoso. No vo por a, vocs sero assaltos.
Os prestativos videntes podem ser os moradores do lugar, pessoas que por
ali esto apenas de passagem, comerciantes ou, por incrvel que parea, policiais
que na maioria das vezes esto dentro de suas viaturas bloqueando a passagem,
por medida de segurana, claro!
XVII O CRUZAMENTO
Rua Areal de Cima esquina com Rua do Sodr;
Rua do Sodr esquina com o Largo 2 de Julho;
Ladeira da Preguia esquina com a Rua da Conceio da Praia;
Rua do Sodr esquina com a Ladeira da Montanha;
Rua do Tabuo esquina com Rua das Flores e esquina com a Rua do Carmo;
Rua Santa Clara esquina com o lugar onde a rua Joana Anglica vira Ladeira da
Fonte das Pedras esquina com a Rua Rui Barbosa...
Momentos de deciso. Fazer uma escolha de direo pode nos levar para uma es-
cadaria sem fm, para becos de casas coladas uma nas outras, para um estonteante
encontro com o mar, para lentas e escorregadias vias de paraleleppedos ou para
avenidas de transito rpido. Encontros inesperados com ebs no so difceis
de acontecer e na dvida de qual caminho seguir pergunte a Ex ou lance uma
moedinha da sorte na espera de uma cara ou uma coroa.
XVIII O MEDO
No posso sair agora, so 7 da noite. Que barulho esse? Ser que eu fechei a
porta? A rua est vazia, o comrcio j fechou. Vou botar o dinheiro no suti. Vou
para o outro lado da rua? T muito escuro aqui. Vai mais rpido, olhe pra frente,
vai mais rpido.
XIX O MAM
Um solar colonial que abre as janelas generosas para o mar da Baa de Todos-os-Santos.
Uma capela transformada em espao cnico. Galpes de ofcinas de arte. Um parque de
esculturas aos ps de uma via expressa.
Na cronologia do Solar do Unho, onde hoje est o Museu de Arte Moderna da Bahia, h
construes de vrias pocas, adaptaes, rearranjos, largos perodos de abandono e deca-
114 115
dncia. H tambm uma das experincias mais generosas de recuperao do patrimnio e
projeto de espao cultural da arquitetura brasileira. Esta histria comeou em 1959, com
o trabalho da arquiteta Lina Bo Bardi (1914-1992).
Lina partiu dos escombros do que havia no conjunto do Unho e construiu uma usina de
criao artstica. Foi um projeto radical de interveno do espao, integrando edifcios de
diversos usos e feitios.
(Mara Gama, Museu de Arte da Bahia, 2008)
XX A DERIVA
Entre os diversos procedimentos situacionistas, a deriva se apresenta como uma tcnica
de passagem rpida por ambincias variadas. O conceito de deriva est indissoluvelmente
ligado ao reconhecimento de efeitos de natureza psicogeogrfca e afrmao de um com-
portamento ldico construtivo, o que o torna absolutamente oposto s tradicionais noes
de viagem e de passeio.
Uma ou vrias pessoas que se dediquem deriva esto rejeitando, por um perodo mais
ou menos longo, os motivos de se deslocar e agir que costumam ter com os amigos, no tra-
balho e no lazer, para entregar-se s solicitaes do terreno e das pessoas que nele venham
a encontrar.
[...]
As diferentes unidades de atmosfera e de moradia no so hoje muito ntidas, e sim cerca-
das de margens fronteirias mais ou menos extensas. A mudana mais geral que a deriva
leva a propor, a diminuio constante dessas margens fronteirias mais ou menos ex-
tensas. A mudana mais geral que a deriva leva o propor, a diminuio constante dessas
margens fronteirias, at sua completa supresso.
(Guy-Ernest Debord, Internacional Situacionista n.2, dezembro de 1958)
XXI A CONTORNO
Ligao ou diviso?
Passagem ou moradia?
Avenida de trnsito rpido, construda em meados do sculo XX para ligar a
Cidade Baixa Cidade Alta, a Contorno marca a imagem da cidade de Salvador
em sua dimenso moderna e veloz. Seu projeto agiu como uma tbula rasa, de-
sapropriando famlias de suas casas, dividindo bairros, praas e varrendo o que
estivesse em sua frente.
Na poca da sua construo, Digenes Rebouas, engenheiro agrnomo e arqui-
teto, comandou uma reao contra uma parte do traado da Avenida que, ao ser
suspensa por arcos, preservou o Conjunto do Unho, hoje Museu de Arte Mo-
derna da Bahia, e boa parte da Comunidade da Gamboa.
Hoje, de baixo desses arcos, foram construdas casas, lojas, depsitos, campo de
futebol; em uma mistura de espao pblico e privado, casa e rua se confundem e
viram uma coisa s na Comunidade da Gamboa.
XXII A AO
Salvador (Gmail), 20 de outubro de 2013, 11:44:
Ei Amine,
Tudo bem contigo? Olhe, queria saber a sua opinio/impresso a respeito daquela ao
que aconteceu ontem na Ladeira da Preguia dos alunos do Ateli 5. Como foi o trabalho/
processo que a antecedeu? Gostaria de escutar outras pessoas alm dos participantes do
grupo e como sei que voc acompanhou as aulas, quero saber o que voc tem a dizer.
Bjos
_ _
Salvador (Gmail) 20 de outubro de 2013, 11:51:
Vou te escrever com calma, t?
Beijos.
_ _
Salvador (Gmail) 20 de outubro de 2013, 20:16:
Dona Amine, dona Amine, no se esquea da minha resposta.
Bjos Jana
_ _
Salvador (Gmail) 08 de novembro de 2013, 10:42:
desculpa a demora, querida!
veja s, foi um trabalho muito bem recebido na turma. primeiro que essa iniciativa deles
de fazerem a interveno na Preguia foi alm das obrigaes do Ateli 5, eles fzeram de
fato porque conheceram as pessoas da Preguia atravs da disciplina. Como voc j deve
saber por eles, o tema do ateli era Cidade/Montagem e eles estavam justamente coletan-
do coisas pra essa montagem, para depois de debatermos a partir dessa montagem do lugar
que cada grupo estava estudando e chegar a questes para diretrizes de um plano geral. Os
meninos (integrantes do grupo) que conheceram o pessoal da Preguia fzeram a ofcina de
116 117
pinhole e a interveno das redes antes do que foi pedido em sala de aula. Lembro de uma
das meninas me dizendo: poxa, to comendo sardinha pra caralho!!!!. Todas as cmeras
foram feitas de latas de sardinha que elas comeram por 15 dias.
Junto a essa interveno que dependurou vrias redes, com a ajuda dos moradores, ao
longo da Ladeira, houve outras pequenas aes que no considero to relevantes como, por
exemplo, a histria de levar e deixar nas redes um livro infantil para ser doado ao Centro
Cultural do lugar. Penso que apenas a ao da rede e a transformao da rua naquele es-
pao aberto de apropriaes, ou em um espao onde eles aumentaram a imprevisibilidade
das aes que ali aconteciam com as redes foi mais importante. De fato, vi um espao da
cidade sendo transformado, por um projeto baseado numa exposio moderna de Lcio
Costa na Itlia, que resultou no borrar das fronteiras de usos da rua, e num alongar de tem-
po desse lugar. Eles tinham tentado contactar a prefeitura para fechar a rua, mas foi muito
mais interessante no terem conseguido falar com a Transalvador porque a interao do
automvel com a rua no foi quebrada, sendo que os moradores decidiam quem ia passar
(levantando as redes) ou no.
Os outros alunos se interessaram muito por isso. Em uma turma de pessoas extremamente
engajadas, acho que todo mundo se contaminou por essa vontade de intervir com e no
em e vrios alunos procuraram desenvolver propostas de interveno aps a exposio
deste grupo, no sentido de como aes como estas, reforaram a busca e a mudana as
quais eles queriam e que chegaram atravs da montagem de vrios mtodos de apreenso
urbana, incluindo comparao com dados macrolgicos e estatsticos e principalmente
(juntando tudo) a vivncia nos lugares da cidade.
Senti que muito alm da Preguia, os alunos fcaram muito conectados com os lugares que
estava mesurando e apreendendo de formas diversas, o que alterou o modo com o qual eles
se relacionavam com a cidade. Dentro dessa perspectiva ou deste ano de imerso nos lu-
gares de estudo, botar redes na rua, na Ladeira da Preguia, vira uma timo consequncia.
Espero ter ajudado,
beijos
XXIII A INSISTNCIA
Do latim In+sistere, estar fsicamente sobre algo, eu proponho, comear a insistir sobre
um lugar. Salvador ser a primeira insistncia urbana. O que signifca insistir sobre um
lugar?
Herdado estritamente da prtica etnogrfca que encontra, no ato de se colocar, todo o in-
cio de qualquer compreenso sobre situaes espaciais e sociais, ns propomos escolher um
pequeno lugar e o ocupar durante dois dias, no incio sozinhos para, em seguida, estar com
os habitantes que sero instigados por nossa presena.
A insistncia sobre lugares nos levar a compreender e a interrogar detalhes com os habi-
tantes e, tambm, questionar o fato de estar presente em algum lugar. Como podemos estar
presentes em algum lugar? O que esta ao comporta? O que signifca tal presena corpo-
ral e que efeitos ela pode produzir no espao e no encontro com as pessoas?
Dois dias de etnografa e coreografa colaborativa no sentido de trabalhar sobre o coro, o
espao praticado pelo homem no tempo, dois dias para debater/compreender como rela-
tar/compartilhar/narrar esta experincia.
(Alessia de Biasse. Redobra n 12, 2014)
XXIV A LADEIRA FAMOSA
Ahhh, se a Rainha visse o descaso com que a nossa ladeira, atualmente tratada...
Demos entrevistas para rdios, revistas e jornais. Limparam toda a Montanha. A Ladeira
e as pessoas que aqui moravam, foram tratadas com importncia e dignidade. Pena ter
sido por to pouco tempo.
Olhe, vou lhe confessar uma coisa: s vezes, o passado reconfortante e tentador. Se pu-
desse escolher, moraria l, naquele dia em que a Rainha veio nos visitar.
Em novembro de 1968, a Rainha Elizabeth visita vrias capitais no Brasil. A ini-
ciativa fez parte de um programa ingls de integrao econmica com os pases
da Amrica Latina. A cidade de Salvador estava nessa lista, e foi na Ladeira da
Montanha que o Sr. Atade viu pela primeira e nica vez uma rainha de verdade.
XXV OS GRAFITEIROS
Esttua de Castro Alves.
Elevador Lacerda.
Mercado Modelo.
Cruz cada.
Farol da Barra.
Farol de Itapo.
O meu sonho? desenhar em todos os monumentos da cidade.
XXVI O REGISTRO
Em uma sobreposio de tempos e espaos, o registro fnal de uma pinhole re-
vela uma narrativa, onde falta de objetividade e abstraes mostram momentos
descartados pela histria ofcial.
XXVII O LOUCO
Toda cidade tem o(s) seu(s).
119 118
JUREMA MOREIRA CAVALCANTI
Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e
Urbanismo/UFBA e membro do grupo de pesquisa
Laboratrio Urbano
O MTODO COMO PONTO DE PARTIDA
A escolha do mtodo antecedeu at mesmo a defnio do percurso.
O intento era trabalhar com a histria oral e as possibilidades de extra-
polar o seu campo disciplinar de origem, alm de entender o que esta
prtica me permitiria, enquanto arquiteta e urbanista, que tinha por
propsito, a apreenso do espao urbano espetacularizado de Salvador.
Para tanto, o que era importante considerar na sua utilizao ia alm da
obedincia a um passo-a-passo preestabelecido que se fxava em tcni-
UMA
ESQUINA DE
PERMANNCIAS
120 121
cas de abordagem, formas de arquivamento e divulgao do material coletado. O
que eu me propunha a fazer no se prendia adoo de um manual de histria
oral,
1
cuja sujeio ou falhas de aplicao seriam decisivas para um julgamento
de historiadores: isso ou no . O mtodo partia da proposta, isso sim, de tro-
car com o outro, com o sujeito usurio do espao em questo, respeitando-o no
seu lugar de sujeito ativo que, assim como eu (e no menos que), desenvolve a
sua prpria histria. O que se pretendia, era conhecer e registrar [as] mltiplas
possibilidades que se manifestam e do sentido a formas de vida e escolhas de
diferentes grupos sociais, em todas as camadas da sociedade. (ALBERTI, 2010,
p. 164)
A escolha tambm tem a ver com o que defende a histria oral em relao ao
posicionamento de quem entrevista para com o entrevistado. E, nesse sentido,
ela enfatiza a importncia de que o primeiro abandone o papel de observador
da experincia alheia e deixe de tratar o outro como um mero objeto de pes-
quisa. (MEIHY, 1996, p. 28) Esse posicionamento reforado pela historiadora
Silvia Rivera Cusicanqui que v na histria oral a possibilidade de um processo
de produo de conhecimento [que] compartilhado entre o pesquisador e o
sujeito pesquisado, e no uma relao em que aquele se apresenta como o salva-
dor da ptria da condio subalterna deste (SOUZA, 2012, p. 6), afnal, a vida
segue independente desse encontro acontecer.
La histria oral en neste contexto es, por eso, mucho ms que uma metodologia participa-
tiva e de accin es un ejercicio colectivo de desalienacin, tanto para el investigador como
para su interlocutor. Si en este proceso se conjugan esfuerzos de interaccin consciente en-
tre distintos sectores, y se la base del ejercicio es mutuo reconocimiento y la honestidad en
cuanto al lugar que se ocupa en la cadena colonial, los resultados seran tanto ms ricos [...]
Por ello, al recuperar o estatuto cognoscitivo de la experiencia humana, o processo de sis-
tematizao asume la forma de una sintesis dialtica entre dos (o ms) polos ativos de re-
fexin y conceptualizacin, ya no entre un ego cognoscente y un otro pasivo, sino entre
dos sujetos que refexionan juntos sobre su experiencia y sobre la visin que cada un tiene
del outro. (RIVERA CUSICANQUI, 2008 apud SOUZA, 2012, p. 6-7)
A proposta foi, portanto, trabalhar com a tica da histria oral, muito mais
que com o mtodo. O desejo era trabalhar com e no o outro. disto que
eu parto.
O RECORTE NO/DO PERCURSO
Fixei-me no 2 de Julho, mais precisamente na esquina da Rua do Cabea com a
Rua do Sodr, um pequeno trecho inserido no longo percurso que defnimos.
A TROCA: A MOA DOS TAPETES
2
E EU
Sentada com os ps sobre a cadeira ela conversa com sua vizinha (a vendedora de chips
de celular). Tapetes coloridos, de times de futebol, ou no, e ela agora toma seu cafezinho
enquanto observa a rua. (Informao verbal)
Encontramo-nos h algum tempo. Numa primeira conversa, tratamos de assun-
to, na poca, recente: a mudana do nome do bairro para Santa Teresa. Toda a
discusso foi pautada neste contexto, mas ao longo de um ano e meio nos perde-
mos. Agora, ao revermo-nos para escrever este texto, o assunto foi outro; j no
fazia sentido discutirmos Santa Teresa.
3
A gesto municipal mudara e o espao
para a espetacularizao vinha em outro sentido: na reforma dos becos transver-
sais Avenida Sete e Carlos Gomes.
4
Importava saber como ela via as mudanas
que se processavam, de tempos em tempos, no seu local de trabalho e qual o seu
envolvimento naquilo que parecia tocar-lhe. Para tanto, havia a necessidade de
entender a dinmica prpria de sua ocupao para poder associ-la ao que acon-
tecia no espao em volta.
Naquela esquina avistamos, todos os dias, uma banca de tapetes coloridos, so-
brepostos, amontoados, colocados venda, enquanto sua dona fca ali por perto,
no necessariamente ao lado dos produtos, mas onde consegue encontrar algu-
ma sombra para fcar. H 6 anos ela ocupa aquele mesmo lugar para negociar os
tapetes de retalhos que chegam mensalmente de Bom Jesus da Lapa. Viaja at o
oeste baiano, uma vez por ms, para escolher as peas e, em seguida, retorna para
Salvador para comercializ-las.
Diariamente, ela gasta de 3 a 4 horas nas viagens entre a casa o Centro da cidade.
Por isso, pensa em conseguir um ponto onde possa morar e vender seus produ-
tos. Recentemente, o dono do depsito que aluga para guardar o material, ofere-
ceu um espao que seria desocupado para que ela instalasse seu ponto.
- Ela: Eu moro aqui em Salvador, mas eu moro em bairro.
- Eu: Qual bairro?
- Ela: Moro em Sussuarana.
- Thais: Eu achava que voc morava aqui.
- Ela: Eu morei, 11 anos aqui, mas agora, como t ali no... no... no depsito, ... a moa vai
sair [...] a ele disse: , melhor voc fcar aqui, alugar essa parte aqui da frente. [...] Porque
muito longe l, entendeu? Pra mim morar. (Informao verbal)
5

Este desejo por um espao fsico outro que no o da rua, parece ter um motivo.
Existe ali uma distino entre vendedores de rua e comerciantes (donos de
lojas). Eu conheo um moo ali, que subiu atravs de camel. Ele era camel
e hoje tem duas lojas (informao verbal). Essa diferena se d pelo risco de
ter sua mercadoria recolhida pelo rapa. Os primeiros esto sempre suscetveis
122 123
a isto, enquanto os comerciantes formalizados esto a salvo desta interveno.
A moa dos tapetes, por exemplo, no expe todos os produtos que tem: os ta-
petes maiores fcam trancados no depsito por medo de que sejam apreendidos.
Por isso, quer ter a sua prpria loja. Um dia voc ainda vai entrar num pontinho
meu, com uma porta (informao verbal). Se, por um lado, o desejo ter seu
prprio espao a salvo da fscalizao arbitrria da prefeitura, por outro, a forma-
lizao vem acompanhada de certo status frente aos outros vendedores ambu-
lantes, como os vendedores de peixes, por exemplo, considerados por ela, como
os responsveis pela sujeira e mal cheiro no local.
Assim, a reforma das ligaes transversais Avenida Sete e Carlos Gomes, que
tambm atinge a Rua do Cabea, chega para ela como mais uma possibilidade de
organizao do espao e de padronizao das estruturas mveis, que assegura-
riam uma imagem outra aos seus produtos.
Se mudasse a rua, era... fcava legal at pra gente, n? Ficava legal...
Ah, eu queria, se fosse um negcio assim, de uma barraquinha, num lugar assim, por
exemplo assim... se a prefeitura arrumasse os camel tudo certinho, eu queria. (Informa-
o verbal)
Ao mesmo tempo em que h o desejo de ser contemplada por um projeto que
ela e os outros vendedores nem conhecem bem, h tambm o medo de ser re-
movida sem antes ter conseguido um ponto formalizado para onde ir. So con-
traditrios os seus anseios: a vontade de trabalhar num lugar bonito acompanha
sempre o medo de ser expulsa. Por outro lado, sua maneira, ela sempre cria
formas de ir fcando por ali.
Olha, se voc chegar aqui oito horas da noite, minha flha, voc tem medo [...] e voc quer
v uma coisa: se os camel sair daqui [...], porque aqui, se tiver um bandido pra passar aqui,
ele no passa aqui, que os camel derruba l na frente [...], mas se no tiver? Voc vai ver...
Agora se essa rua aqui reformasse [diz se referindo Rua do Cabea]... fcava bonita [...] ...
ali aquela ladeira da preguia... uma vista linda, n? Que vista linda pros turista fcar, ali
muito maravilhosa e t abandonada! [...] [silncio] pelo menos melhorava, n? (Informao
verbal)
A moa dos tapetes no vtima das diversas intervenes que se pretende fa-
zer naquele espao pelo poder pblico ou pelos agentes privados. Ela antes de
tudo, um terceiro agente, que desempenha as suas aes micropolticas
6
utili-
zando-se das tticas
7
de que dispe: se vai se fazer uma feira, ela quer uma barra-
ca. Se vo expuls-los dali, ela opta por um ponto formalizado. Se outra a ao
hegemnica, outra tambm a sua ttica, e assim vai se constituindo o poder
de permanncia dado, no s a ela, mas aos muitos outros que ocupam e vivem
naquele espao que ora do espetculo, ora se deixar esquecer.
124
1
Referncia aos inmeros manuais
de histria oral (ALBERTI, 2004;
MEIHY, 1996; DE SORDI, 2007) que
se propem a servirem de guias na
aplicao desta metodologia, trazen-
do, por vezes, modelos de elaborao
de projetos, cartas de cesso, etc.
2
Usarei este nome para designar a
pessoa que colaborou na elaborao
deste trabalho.
3
O projeto Santa de Tereza Humani-
zao do Bairro foi desenvolvido pela
Prefeitura de Salvador no ano de 2012.
A proposta envolvia um processo de
especulao imobiliria na regio do 2
de Julho e seu entorno imediato, que
no aparecia nos discursos apresenta-
dos, e diversos pormenores que abran-
giam a relao pblico-privada fcaram
sem esclarecimentos. Este fato acirrou
o debate entre as empresas envolvi-
das, o poder pblico e a populao
em geral. Pelo desconforto causado,
em julho do mesmo ano, a prefeitura
retirou o projeto e declarou que os
recursos destinados a ele seriam uti-
lizados em outra rea de interveno
na cidade. (PORTELA; ANDRADE;
CAVALCANTI, 2012)
4
Este projeto est sendo executado
pela atual gesto municipal (2013-
2016). A ao faz parte do projeto
de requalifcao e ordenamento de
ambulantes da Avenida Sete de Setem-
bro desenvolvido em conjunto pela
Fundao Mrio Leal Ferreira (FMLF)
e representantes das associaes dos
ambulantes, sob a coordenao da
Semop e apoio do Sebrae-BA. (AGE-
CON, 2013) Disponvel em: <http://
www.comunicacao.salvador.ba.gov.
br/index.php?option=com_conten-
t&view=article&id=42717:prefei-
tura-avanca-com-obras-de-reorde-
namento-da=-avenida-sete&catid-
57&Itemid=178> Acesso em: 20 fev.
2013. Segundo a proposta, as obras
ocorrero na Rua do Cabea, Travessa
11 de Junho, Coqueiro da Piedade,
Porto da Piedade, Beco Maria da Paz,
Travessa 21 de Abril, Rua Nova de
So Bento, Praa Carneiro Ribeiro e
Travessa 24 de Fevereiro. (CORREIO,
2013). Disponvel em: <http://www.
correio24horas.com.br/detalhe/no-
ticia/comeca-na-avenida-sete-reor-
denamento-de-ambulantes/> Acesso
em: 20 fev. 2013.
5
TAPETES, Moa dos. Entrevista I.
[jan. 2014]. Entrevistadora: Jurema
Cavalcanti. Salvador, 2014. 1 arquivo.
Mp3 (60 min.).
6
Estas aes se defnem, segundo De-
leuze e Guatarri (1996) pelas linhas
de fuga; pelo que escapa s organiza-
es binrias ou s tomadas de deci-
ses hegemnicas; que se distinguem
do molar, no pela sua dimenso, mas
pela sua natureza; que prev mudan-
as continuadas sem origem, centro
ou periferia, mas numa multiplicidade
rizomtica.
7
A ttica, empreendida no nvel da mi-
cropoltica, ou do molecular, segundo
Certeau (1998), no dispe de base
onde capitalizar os seus proveitos,
preparar suas expanses e assegurar
uma independncia em face das cir-
cunstncias. O prprio uma vitria
do lugar sobre o tempo. Ao contrrio,
N
O
T
A
S


/


R
E
F
E
R

N
C
I
A
S

pelo fato de seu no-lugar, a ttica
depende do tempo, vigiando para
captar no vo possibilidades de ga-
nho. O que ela ganha, no o guarda.
Tem constantemente que jogar com
os acontecimentos para os trans-
formar em ocasies. (CERTEAU,
1998, p. 46-7)
/
AGECOM. Prefeitura avana com
obras de reordenamento da Aveni-
da Sete. Salvador, 08 out. 2013.
Disponvel em: <http://www.
comunicacao.salvador.ba.gov.br/
index.php?option=com_content&-
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fev. 2013.
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na-avenida-sete-reordenamento-
de-ambulantes/> Acesso em: 20
fev. 2013
127 126
OBJETO
Lazer: 1. Tempo que sobra do horrio de trabalho e/ou do cumprimento de obrigaes,
aproveitvel para o exerccio de atividades prazerosas; 2. Atividade que se pratica nesse
tempo; 3. Cessao de uma atividade; descanso, repouso. (LAZER, 2001)
cio: 1. Cessao do trabalho; folga, repouso, quietao, vagar; 2. Espao de tempo e que se
descansa; 3. Falta de ocupao; inao, ociosidade; 4. Falta de disposio fsica; preguia,
moleza, mandriice, ociosidade; 5. Trabalho leve, agradvel. (CIO, 2001)
Na busca pela apreenso dos desvios que se desenvolvem em meio cidade es-
petacular, direcionei meu olhar de pesquisador para as aes cotidianas onde se
buscam o desprendimento das tenses normalmente impostas pela rigidez da
vida urbana. Essas aes, que confguram espaos de transbordamento aparen-
temente livres das presses impostas pelas obrigaes de produo e de con-
sumo, notadamente, tambm se desenvolvem nos espaos pblicos da cidade.
So aes renovadoras, que colaboram de forma positiva para a dinmica urba-
O DESVIO ATRAVS
DAS PRTICAS
DE CIO/LAZER
LUS GUILHERME ALBUQUERQUE DE ANDRADE
Arquiteto urbanista, mestrando do PPG Arquitetura
e Urbanismo/UFBA e membro do grupo de pesquisa
Laboratrio Urbano
na. Trato ento da observao das atividades de cio e de lazer no planejadas,
praticadas em nosso recorte espacial de estudo. Elas se confguram em formas
de apropriao diversas, cuja fnalidade o entretenimento e/ou descanso; so
individuais ou coletivas, e se desenvolvem enquanto tticas adaptativas de uso
do espao. So aes que se mostram inusitadas e que costumam fugir do que
pode ser considerado uso adequado estabelecido pelo planejamento urbano.
So aes despretensiosas que refetem o desejo e o prazer de quem as pratica.
MTODO
O mtodo etnogrfco no se confunde nem se reduz a uma tcnica; pode usar ou servir-se
de vrias, conforme as circunstncias de cada pesquisa; ele antes um modo de acerca-
mento e apreenso do que um conjunto de procedimentos. (MAGNANI, 2002, p. 17)
Como o que interessava era a apreenso do outro particularmente a relao do
outro com a cidade a etnografa mostrou-se como um mtodo de apreenso a
ser explorado. O desafo metodolgico ento era o de adotar uma nova postura
ao observar essa cidade, indo alm do meu campo de formao. Neste sentido,
experincias de pesquisa anteriores,
1
me permitiam certa familiaridade com o
mtodo.
Inicialmente, adotei uma perspectiva de ser apenas um observador, sem inter-
locues diretas, tentando analisar no apenas o espao, mas, sim, as relaes
estabelecidas entre o espao e as prticas das pessoas observadas. Os registros
de observao eram feitos apenas num dirio de campo, onde sempre que iden-
tifcado algo que chamasse minha ateno, anotava uma descrio clara do que
ocorria, juntamente com o registro da localizao no percurso realizado e do ho-
rrio da ao.
OBSERVAES E ANLISE
[...] A uma produo racionalizada, expansionista alm de centralizada, barulhenta e espe-
tacular, corresponde outra produo, qualifcada de consumo: esta astuciosa, dispersa,
mas ao mesmo tempo ela se insinua ubiquamente, silenciosa e quase invisvel, pois no se
faz notar com produtos prprios, mas nas maneiras de empregar os produtos impostos por
uma ordem econmica dominante. (CERTEAU, 1998, p. 39)
Ao contrrio de outros membros do nosso grupo, no concentrei minhas apre-
enses de campo num nico ponto de nosso percurso. Pude observar algumas
atividades que se estabeleciam com certa regularidade em alguns pontos espec-
fcos de nosso recorte, como alguns exemplos:
-- A interao entre as pessoas que esperavam pelo nibus, aglomeradas na es-
128
treita calada da na Av. Carlos Gomes, ocupando boa parte de uma das
pistas de veculos no fnal da tarde, horrio de trfego intenso.
-- Crianas, de vrias idades, transformando a Rua Democratas (2 de
Julho) numa espcie de extenso do ptio da escola, durante a volta pra
casa. Elas brincavam, corriam, jogavam bola, conversavam alto, sem o
acompanhamento de adultos, tomando conta de toda rua.
-- Lavadores de carro jogavam baralho num tabuleiro improvisado,
no intervalo do trabalho, espera de um novo cliente, ao lado da Are-
na Fonte Nova (na poca em construo), embaixo de um viaduto, em
meio a pistas de alta velocidade.
As prticas cotidianas observadas de algum modo superaram o uso
esperado dos espaos observados. Elas evidenciavam a capacidade de
adaptao de seus praticantes, nas mais diversas atividades, quase sem-
pre de modo surpreendente e pouco convencional. Estas so prticas
protagonizadas por sujeitos capazes de adequar o espao ao seu desejo,
necessidade do momento, pouco importando o que se pode pensar
ou sentir a respeito do que se prope a fazer. Pode ser algo irrelevante,
atraente ou incmodo para quem no participa.
A imprevisibilidade desses usos, e o modo como se confguravam des-
toantes daquilo que poderia ser considerado ideal ou correto, nos
traz uma refexo sobre como essa realidade quase sempre suplanta o
que se encontra predeterminado, preestabelecido no espao urbano.
Quando uma rua, concebida como um lugar de passagem e circulao,
transformada num espao ldico, onde crianas brincam livremen-
te, por exemplo, sua apropriao acaba por revelar tambm um espao
de interao e sociabilidade, ainda que efmero. Essa adaptao de uso
pode ser um refexo da ausncia de espaos urbanos pensados para esta
fnalidade, mas tambm se confgura numa ttica de desvio rdua roti-
na de quem busca de algum modo, o descanso e o prazer, muitas vezes
num curto perodo de tempo disponvel no seu dia a dia.
Vale ainda ressaltar a importncia das aes apreendidas, na medida em
que essas diversas formas de apropriao do espao urbano por meio das
prticas cotidianas, acabam por gerar importantes espaos de encontro
e articulao entre diferentes cidados, zonas sujeitas ao mais variados
confitos que constituem importantes espaos sociais de natureza pol-
tica na cidade.
1
Ofcina oferecida no CORPOCI-
DADE 3, em abril de 2012. Ver:
CARVALHO FILHO; MONTOYA
URIARTE (2013).
/
CARVALHO FILHO, M. J.; MON-
TOYA URIARTE, U. Observando
as ruas do centro de Salvador: o
transeunte do sculo XXI relado
de uma ofcina do Corpocidade
2012. Redobra, Salvador, Ano 4, n.
11, 2013.
CERTEAU, Michel. A inveno do co-
tidiano: artes de fazer. Trad. Ephraim
Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.
JACQUES, Paola B. Notas sobre
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jul. 2009. Disponvel em: <http://
vitruvius.es/revistas/read/arqui-
textos/10.110/41>. Acesso em: 10
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LAZER. In: HOUAISS, Antnio,
VILLAR, Mauro de Salles, FRACO,
Francisco Manoel de Mello. Dicion-
rio Houaiss da lngua portuguesa. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2001.
MAGNANI, Jos Guilherme C. De
perto e de dentro: notas para uma
etnografa urbana. Revista Brasileira
de Cincias Sociais, So Paulo, v.17, n.
49, jun. 2002;
MARCELLINO, Nelson C. Estudos
de lazer: uma introduo. Campinas,
SP: Autores Associados, 2012.
CIO. In: HOUAISS, Antnio,
VILLAR, Mauro de Salles, FRACO,
Francisco Manoel de Mello. Dicion-
rio Houaiss da lngua portuguesa. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2001.
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MARINA CARMELLO CUNHA
Designer de moda, mestre PPG
Arquitetura e Urbanismo/UFBA e
membro do Laboratrio Urbano
Cheguei atrasada uma semana depois da primeira reunio. Decidira-
mos ali nosso trajeto. Cada um deu suas sugestes e ideias. Caminhamos
em nossos mapas mentais e decidimos ali por onde caminharamos. O
grupo todo junto caminhou pelo trajeto algumas vezes. Uns estiveram
em todas, outros foram desistindo, alguns chegando. O trajeto causava
impresses diversas em cada um de ns, que j chegvamos carregados
de infuncias, memrias e interesses especfcos. Cada olhar via de um
jeito, mesmo que nossa questo central fosse a espetacularizao da ci-
dade, questo tal que justifcava a escolha do trajeto. O caminho nos afe-
tava de diversas maneiras. E essas maneiras eram tantas que me lembro,
claramente, da primeira reunio que tivemos logo depois da primeira
sada o que chamvamos campo: medo, curiosidade, pontos especf-
cos que chamavam a ateno, sensaes distintas.
Pelas memrias que carregava comigo, a parte do trajeto que mais fazia
pensar era o pequeno trecho da Avenida J. J. Seabra, na Baixa dos Sapa-
teiros, j bem perto da Barroquinha, onde o comrcio de rua fervilhava,
ainda que bastante decadente. Os instrumentos que carregava comigo
eram uma cmera fotogrfca analgica, um caderno e um lpis. O uso
da cmera era fruto de uma desconfana que tinha sobre a temporalidade.
A BAIXA DA COSTUREIRA
REFLEXES DE UM FAZER CAMPO
NA BAIXA DOS SAPATEIROS
132 133
O sistema analgico tem um tempo de maturao espec-
fco, concludo depois do fm do flme, em sua revelao,
assim, s se vai rever a fotografa muito tempo depois do
momento fotografado, o que traz novas refexes e reaviva
certas memrias. Um registro lento e que possibilita dife-
rentes ponderaes sobre o momento. Esse tempo lento
que me parecia favorvel ao trabalho de campo acabou se
justifcando, com o desenrolar da experincia, em uma me-
todologia que foi sendo descoberta aos poucos.
DA METODOLOGIA QUE SE DESENROLA
Foi somente com o decorrer da pesquisa que a metodologia
(ou a catao de mtodos) usada em campo se fez entender.
Sem estabelecer regras primrias, logo a relao entre pes-
quisador e cidade impulsionou uma maneira de estar no
espao urbano. Portanto, a percepo da metodologia s
aconteceu no meio do processo: basicamente encontramos
um composto, uma catao de mtodos que poderiam ser
teis, cada um a sua maneira, para o entendimento deste
trecho de bairro e sua relao com a espetacularizao da
cidade. A percepo de que esse fazer campo passava por
uma maneira peculiar de seguir pequenos detalhes e fon-
tes, nos fez chegar ao paradigma indicirio, mtodo pro-
posto pelo historiador Carlos Ginzburg
1
(1990). Essas pequenas fontes, ento,
passaram a ser tomadas enquanto pistas, indcios, sinais e vestgios sobre os
quais muitas vezes fzemos uso de intuio e sensibilidade para encontrar o
caminho da pesquisa.
Mtodo investigativo de produo de conhecimento, o paradigma indicirio
colocado a servio da histria por Ginzburg, sendo usado para descobrir e escre-
ver a histria do lugar, partindo do pressuposto de que as pistas so necessrias
para levantar dados que existiam no passado e no existem mais. Nos textos em
que fala dessa metodologia, Ginzburg utiliza fatos histricos para justifcar
sua efccia, trazendo para a discusso o paradigma nenatrio e o divinatrio.
O primeiro, relativo aos caadores do Neoltico, tinha como instrumento de
investigao pistas como esterco, pelos, pegadas e plumas, o segundo trata dos
adivinhos da Mesopotmia que observavam entranhas de animais, gotas de leo
na gua, astros e movimentos involuntrios do corpo para decifrar o que viria
a diante. Ambos os mtodos eram usados para descobrir pistas de eventos dos
quais o observador no pde participar ou experimentar, seja porque ocorreu no
passado ou porque ainda vir a acontecer no futuro. Nos dois casos, o exerccio
de descoberta das pistas envolvia operaes semelhantes, como anlises, com-
paraes e classifcaes. (GINZBURG, 1990)
Nosso fazer campo, que no tem pretenses de contar a histria de uma locali-
dade, j que tem interesse maior no tempo presente, acaba nos levando a pensar
outro mtodo que possa nos possibilitar refexes sobre o que ocorre no agora
daquele espao na Baixa dos Sapateiros. Chegamos, ento, antropofagia, ao de-
vorar das pistas e sua deglutio acompanhada de outros conceitos e informa-
es alheias ao fazer campo.
atravs dos indcios e das pistas capturadas pelo tempo lento de deglutio
antropofgico que inventamos nossas hipteses e buscamos desvend-las. An-
tropofagia e paradigma indicirio interferem metodologicamente o tempo todo,
ora a pista encontrada e devorada, ora a deglutio acontece primeiro para
136 137
depois permitir que novos vestgios surjam em campo. nesse sentido que a
mquina analgica nos pareceu coerente, j que leva em si o tempo de deglutio
da antropofagia.
Em sua tese denominada Exerccios de leitoria, Jorge Menna Barreto
2
(2012) faz
uma leitura interessante do livro de Hlio Oiticica, Aspiro ao Grande Labirinto
(1986), considerando seu texto uma construo gerada a partir de uma prti-
ca antropofgica. Para Barreto (2012, p. 114), no texto de Oiticica perceptvel
a [...] deglutio, o engolir, os movimentos peristlticos, os cidos crticos da
saliva e do estmago que transformam a matria e a preparam para a absoro.
Ele percebe no artista esse devorar do outro e faz um paralelo entre deglutir e
ver, duas maneiras de capturar a alteridade que se diferem principalmente pela
temporalidade do processo de captura.
A apreenso do outro pelo sistema digestrio lenta. Envolve uma extensa jornada que
atravessa o corpo e aciona intensos processos qumicos e mecnicos de decomposio. Cada
pedao de alteridade tem que ser mastigado e vigorosamente modifcado, quebrado em
molculas. [...] muito diferente dos processos de incorporao pela viso, nos quais h uma
imediaticidade enganosa [...]. O olho acelera o processo de captura. Sua funo no de
absorver a alteridade, mas de detect-la e reconhec-la. A alteridade s pode ser absorvida
lentamente, mastigadamente, engolidamente, digestivamente, antropofagicamente. A ra-
dicalidade maior da antropofagia est na mudana, no desvio de modo e temporalidade na
percepo do outro. Deixa-se de usar o mecanismo tico para usar o digestivo, que tambm
envolve rgos de leitura, mas no da imagem, e sim do valor nutritivo da matria-outro,
reconhecendo o que deve ser ou no absorvido. (BARRETO, 2012, p. 114, grifo nosso)
Essa fora antropofgica, guiada pelas pistas descobertas no fazer campo, nos
possibilitou o desvelar de cartografas de afetos (ROLNIK, 2011) que nos apre-
sentavam pequenos acontecimentos cotidianos capazes de nos fazer refetir so-
bre a espetacularizao daquela rea. Duas regras ento foram assimiladas:
dar ateno e abertura aos detalhes;
no fazer perguntas, para que os acontecimentos emerjam naturalmente em
seu tempo.
DAS DESCULPAS E DOS ALIADOS
No caderno de campo e nas fotografas j reveladas, alguns acontecimentos se
enredam, se enroscam, se emaranham. So fragmentos de uma vivncia, frag-
mentos da descoberta de pequenos escapes dirios, micro resistncias espeta-
cularizao e aos moldes do poder hegemnico.
Salvador, setembro de 2012: As lojas de roupas usadas e os segredos que elas
escondem sobre a histria do caminho que esses objetos percorrem me fazem
querer estar ali, insistir ali. Mas preciso encontrar uma brecha para estar. Qual
ser? Caminhando em meu trajeto, atento o paladar e algumas lojas depois en-
contro meu passe de entrada. Vejo duas placas penduradas em uma pequena
porta que d para um corredor bem fundo:
VENDE-SE
DUAS MQUINAS
INDUSTRIAL
__
COSTUREIRA
ACEITA-SE ENCOMENDAS
CONSERTOS DE BOLSAS EM GERAL
No fm do corredor vejo uma mulher sria sentada em frente a uma mquina
de costura. A desculpa se apresenta: Quero comprar uma mquina de costu-
ra, parece funcionar. Percebo, ento, que sem a desculpa no poderia estar ali,
porque no tenho a permisso de ultrapassar essa fronteira, de conversar com
aquela mulher. A desculpa me deixa entrar, depois dela a conversa toma outros
rumos. A costureira me abre as portas da Baixa dos Sapateiros.
Salvador, novembro de 2012: Chego e encontro a costureira remendando e co-
locando etiquetas de diferentes marcas nas roupas usadas que so vendidas na
loja ao lado.
Salvador, dezembro de 2012: A costureira est colocando zperes novos e tro-
cando cursores de zperes de mochilas da loja de bolsas chinesas da rua. Mui-
tas delas j chegam na loja quebradas, outras estouram na primeira vez que so
abertas.
A costureira nos mostra as profundezas do bairro, a relao de vizinhana que
acontece entre os lojistas, os burlares dirios de todos eles para que continuem
ali, sobrevivendo. A costureira nos entrega seus truques, seus segredos de costu-
ra e nos permite enxergar alm do que fca fcil ver. Ali, na Baixa dos Sapateiros,
um bairro que faz fronteira com um Centro Histrico especulado e espetacula-
rizado, seguindo o tempo lento das pistas que emergem da convivncia, encon-
tramos as entrelinhas e os micro acontecimentos que possibilitam a resistncia
do bairro e de seus trabalhadores e moradores.
139 138
1
Apesar de citarmos com maior im-
portncia o trabalho intelectual de
Carlo Ginzburg, estamos cientes da
infuncia que ele teve do historia-
dor de arte Aby Wasburg. Ginzburg
teria estudado no Warburg Institute
de Londres e aprendido atravs dos
estudos de Aby a pensar a Histria
de uma forma diferente, no linear
e possibilitadora de dilogos inter-
disciplinares. Para aprofundamento
nas pesquisas de Warburg, ver:
Didi-Huberman (2013).
2
Jorge Menna Barreto formado em
Artes Plsticas pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFR-
GS), mestre e doutor em Poticas
Visuais pela Universidade de So
Paulo (USP).
/
BARRETO, Jorge M. M. Exerccios de
leitoria. 2012. Tese (Doutorado em
Artes Visuais) Escoa de Comuni-
cao e Artes, Universidade de So
Paulo. So Paulo: Universidade de
So Paulo, 2012.
DIDI-HUBERMAN, Georges. A
imagem sobrevivente. Rio de Janeiro:
Contraponto Editora, 2013.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas
e sinais. So Paulo: Editora Cia das
Letras, 1990.
ROLNIK, Suely. Cartografa senti-
mental: transformaes contem-
porneas do desejo. Porto Alegre:
Sulina; Editora da UFRGS, 2011.
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noite o silncio povoa a Cidade Baixa. Ela dorme no cais, as casas comerciais
fechadas, bancos sem movimento, nos casares e nos saveiros de velas arriadas.
A Cidade Alta movimenta-se para os cinemas, para as festas, para as visitas.
Os elevadores e planos inclinados a estas horas quase no tm freguesia.
As duas cidades se completam, no entanto, e seria difcil explicar de qual das duas
provm o mistrio que envolve a Bahia. Porque o viajante o sente tanto na Cidade
Baixa como na Alta, pela manh ou pela noite, no silncio do cais ou nos rudos
da multido na baixa dos Sapateiros. Impossvel explicar o mistrio dessa cidade.
Jorge Amado, (2012).
EXPERINCIA DAS RUNAS
OU: EM BUSCA DOS MISTRIOS
NAS RUAS DE SALVADOR
OSNILDO ADO WAN-DALL JUNIOR
Arquiteto urbanista, doutorando PPG
Arquitetura e Urbanismo/UFBA e
membro do Laboratrio Urbano
140 141
Este texto est dividido em quatro tpicos que sintetizam nossa ex-
perincia nos Trabalhos de Campo (TCs) da pesquisa do Programa de
Apoio a Ncleos Emergentes (PRONEM).
1
Alm de dar uma ideia ge-
ral da nossa participao na atividade,
2
esses tpicos tero confgurado
uma montagem/colagem possvel da experincia dentro do jogo de
escrita para o qual fomos convidados a participar nesta edio da Redo-
bra. Ao apresentar a metodologia de apreenso de cidade adotada, res-
gatamos, contudo, excertos de alguns ensaios narrativos desenvolvidos
durante o trabalho. So registros e memrias que validam no apenas a
sua publicao, mas uma reconfgurao possvel no prprio processo
aberto de suas montagens/colagens.
DUAS IMAGENS, UM CENRIO
Provocados com a questo inicial de grupo: Quais seriam as possibili-
dades de constituio da esfera pblica da vida urbana?, nossa propo-
sio de estudos crticos espetacularizao urbana junto aos TCs foi
pelo desvio, considerando as processualidades inventivas do cotidia-
no.
3
Desvio da lgica hegemnica, homognea e consensual de produ-
o da cidade pela experincia corpoimplicada a que nos propnhamos,
especialmente atravs do encontro com o Outro urbano, ou seja, da
prpria experincia da alteridade. Dentre os lugares de Salvador cujo
protagonista fosse o espetculo legitimado pela especulao imobili-
ria, detivemo-nos, ainda enquanto grupo, no Centro da cidade (ou, na
denominao ofcial atual, Centro Antigo de Salvador CAS). No en-
tanto, nosso interesse particular estava j de antemo nos
interstcios, meandros e brechas da rea onde se localiza o
frontispcio que compe uma das principais fachadas da ci-
dade, responsvel por confgurar os limites e limiares entre
a Cidade Baixa e a Cidade Alta, junto Baa de Todos-os-
Santos. Essa zona intermediria, onde resistem em sua
prpria sobrevivncia um sem fm de casarios arruinados,
traduziria a situao de abandono em que (sobre)vive no
apenas arquiteturas, mas tambm parte da populao de
Salvador. Espaos e tempos como estes, inseridos no deba-
te da situao de marginalizao e margem urbana que tem
nos acompanhado no mbito dos estudos da compreenso
da cidade contempornea, tm no seu permanente estado
de runa (WAN-DALL JUNIOR, 2013) uma experincia
urbana esttica, mas, sobretudo, poltica que nos impulsio- R
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nava tambm para os trabalhos de campo. Delineava-se, justamente a, nossa
questo particular dentro dos TCs.
Como protocolo metodolgico desta experincia, nos propusemos a apreender
as runas do Centro da cidade atravs de (micro) narrativas urbanas.
4
Nas vrias
caminhadas realizadas pelo Centro, tanto em grupo quanto individualmente, os
percursos apontavam e de fato permeavam algumas das muitas ladeiras da
regio (como a Ladeira da Preguia, a Ladeira da Conceio da Praia e a Ladeira da
Montanha), mas tambm largos (como o Largo 2 de Julho e o Campo da Plvora)
e reas de comrcio bastante intenso (Avenida J. J. Seabra e Barroquinha). Consi-
derando este contexto, visvamos, enquanto grupo, desenvolver uma pequena
cartografa do espetculo em Salvador que tivesse, durante todo o processo de
trabalho, relao direta com nossa pesquisa de Mestrado Acadmico, ento em
andamento.
5

SOBRE AS RUNAS
Parte do cotidiano das grandes cidades, as runas urbanas entendidas pela in-
dissociao entre arquiteturas e alteridades esto presentes em muitos tempos
e espaos como resultado do processo ininterrupto de modernizao e conse-
quente degradao que tem atravessado as cidades, sobretudo, nos dois ltimos
sculos. Exatamente pelo esvaziamento e pela obsolescncia dos centros urba-
nos antigos consolidados, as runas traduzem-se, no entanto, em certa potn-
cia de vida, especialmente quando relacionadas resistncia aos processos lu-
minosos (SANTOS, 2008; DIDI-HUBERMAN, 2011) de produo da cidade.
O que h, ento, o que podemos chamar de sobrevivncia das runas, acon-
tecimento que permite que esse tipo de experincia seja transmitida e transfor-
mada num continuum ele mesmo sobrevivente, pois, de certo modo, as runas
sobrevivem nos ecos da histria como um desvio espetacularizao urbana,
justamente porque resistem em sua prpria sobrevivncia. No livro Sobrevi-
vncia dos vaga-lumes, o flsofo Georges Didi-Huberman (2011) escreve que a
experincia da destruio da Segunda Grande Guerra que interpretamos livre-
mente como a experincia das runas (WAN-DALL JUNIOR, 2013) seria a
prpria potncia da experincia. Trata-se do que seria a potncia de sobrevi-
vncia dos vaga-lumes, ou seja, de uma alteridade sobrevivente.
EM BUSCA DOS MISTRIOS NAS RUAS DE SALVADOR
No exato momento em que inicivamos os TCs, delinevamos o objeto de estu-
do de nossa pesquisa de Mestrado:
6
Bahia de Todos os Santos, livro de Jorge Ama-
do publicado originalmente em 1945 e atualizado (pelo menos) seis vezes at o
ano de 1986. Foi esta narrativa urbana literria, que narra a experincia da ento
cidade da Bahia do escritor baiano, que nos deu a pista para a nossa proposta de
trabalho em campo: buscar os mistrios nas ruas de Salvador. Nesse sentido, a
questo das runas teria, a priori, relao direta com o que passaramos a chamar
de produo subjetiva de cidade (WAN-DALL JUNIOR, 2013), especialmen-
te atravs da produo e da reproduo da literatura de Jorge Amado,
7
exemplif-
cado, sobretudo, no Pelourinho, cenrio-alvo do turismo espetacular na cidade.
Se, por um lado, nossa proposta de trabalho estaria na busca dos mistrios nas
ruas de Salvador, nosso protocolo metodolgico passava pela produo emp-
rica de (micro) narrativas cartogrfcas urbanas: pequenos textos, poesias e/ou
fotografas que se constitussem em um caderno de campo.
Pretendamos aproximarmo-nos do fazer cartogrfco sensvel: uma cartografa
sentimental (ROLNIK, 2011) construda por um territrio existencial de for-
as; linhas de vida que atravessassem como desvio o cotidiano espetacular de
Salvador. Mas de que maneira seria possvel construir uma cartografa sensvel
(ou seria uma etnografa?) de ruas e mistrios hoje? Desse modo, o Guia Bahia
de Todos-os-Santos poderia nos dar um mtodo quando encontrados, em nossas
caminhadas pela cidade, lugares/ruas onde os mistrios da cidade pudessem
ser apreendidos relativamente s runas como margem do espetculo urbano
contemporneo. Como um post-scriptum, acreditvamos, ainda, que estaramos
acompanhados por Exu, orix do movimento no candombl que guardaria
no somente os caminhos (AMADO, 2012, p. 21), mas tambm os mistrios
e as chaves dessa Bahia de Todos os Santos.
SOBRE AS BUSCAS
Como parte do nosso protocolo metodolgico, tnhamos um cronograma:
quinzenalmente, relataramos nos encontros de grupo as nossas idas a campo,
apresentando algumas das narrativas (etnogrfcas?) dos percursos. Nos sete
meses de buscas, anotamos alguns dilogos que presenciamos e/ou de que par-
ticipamos, transcrevemos palavras escritas na cidade e fzemos alguns registros
fotogrfcos. Posteriormente, juntamos a tudo isto alguns pensamentos e tre-
chos do prprio Guia para compor, agora com todo o grupo, uma grande narra-
tiva-constelao dos TCs para apresentao em um seminrio internacional de
grupos de pesquisa, realizado em Paris no incio de 2013.
8
Por ora, gostaramos
de registrar parte de uma de nossas buscas: um dilogo que aconteceu entre o
eu-narrador-buscador-de-runas, uma garota e um par de crianas dentro de um
144 145
bar no Largo 2 de Julho, aproximadamente s 15h07 do dia 26 de no-
vembro de 2012; bem como o percurso que nos levou a este encontro:
2h41 arbitrados, mas quase precisos.
Desceria mais frente. Para ir Barroquinha. Desviantes. Palavras na cida-
de, encontrei algumas. Anncios e ofertas. Comprei coisas desviantes. Desviei
no desejo procuro o desejo? Desviei para a esquerda na Carlos Gomes, para o
2 de Julho. Lembrei que devo procurar as runas. Estariam as minhas runas na
palavra ou no texto?
Cruzo a Carlos Gomes (d)escrevendo. Venta duas vezes mais rpido que minha
escrita meio bamba da caderneta. Encontro a esquina do arco-ris e a fotografo:
Sou fruto do amor de Deus. [...]
Achei que uma cerva fazia parte. (S que esqueci de oferecer a Exu.)
[No bar, chega do meu lado um par de crianas.] O letreiro sobre o balco dizia:
Bebidas, lanches. Havia uma coisa que no estava no cardpio: algo que A. ser-
viu. Alguma coisa de boi, que uma garotinha pediu: custa 6 reais. A moa ao
lado perguntou se tudo o que eu fao, eu escrevo aqui. Nem sempre. A caminhada
de hoje sim. O prato era 7. Hesitei, talvez achasse demais. Mas disse que sim e a
garotinha comer o seu ensopado de boi. Duas pequenas runas, estes pequenos
garotos, anoitecendo seus corpos no 2 de Julho?!
As buscas pelos mistrios nas ruas de Salvador foram interrompidas.
No h concluses, se no o registro de um processo que se refetiu em
nossa pesquisa individual, impulsionando-a de modo
visceral, e de onde indeferimos que a alteridade so-
brevivente encontrada em campo estaria diretamen-
te relacionada ao que vimos chamando, j a algum
tempo, de estado de esprito noite (WAN-DALL
JUNIOR, 2010; 2013): uma noite entendida no ape-
nas como cronologia, mas como um tempo de todos
os tempos, inclusive atemporal. Temos para ns que
os vaga-lumes da experincia das runas s existem
porque existe sua prpria noite, um coexistindo na
exceo do outro, pois ambos noite e alteridade
so muitas vezes esquecidos pelos planos e pla-
nejamentos urbanos mais tradicionais. Acreditamos,
por fm, que a potncia resistente desta mesma noite
torna a alteridade to vaga-lume quanto notvaga em
meio s runas da cidade. Mas isso assunto para uma
outra conversa... R
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1
Atividade desenvolvida no mbito
da pesquisa coletiva trienal e mul-
tidisciplinar Laboratrio Urbano:
Experincias metodolgicas para a
compreenso da complexidade da
cidade contempornea (PRONEM
Programa de Apoio a Ncleos
Emergentes Edital FAPESB/CNPq
028/2010 processo: 342/2011),
coordenada pela Prof. Dr. Paola
Berenstein Jacques, e da qual par-
ticipamos desde nosso ingresso no
Programa de Ps-Graduao em Ar-
quitetura e Urbanismo da Faculdade
de Arquitetura da Universidade Fe-
deral da Bahia (PPG-AU/FAUFBA)
e no Grupo de pesquisa Laboratrio
Urbano. Para maiores informa-
es sobre a referida pesquisa, cf.:
<http://www.laboratoriourbano.
ufba.br/pronem> .
2
Desde o primeiro encontro,
ocorrido no dia 31 de julho de 2012
nas dependncias do Programa de
Ps-Graduao em Arquitetura e
Urbanismo da Faculdade de Arqui-
tetura da Universidade Federal da
Bahia (PPG-AU/FAUFBA) at a
apresentao de alguns resultados
prvios no Seminrio Apprehn-
der la transformation de la ville,
que aconteceu entre os dias 5 e 8 de
fevereiro de 2013 em Paris (Frana).
3
Nossa bibliografa de referncia
teria sido, principalmente: Certeau,
(2012); Deleuze e Guattari, (1995);
(Deleuze e Guattari(1997).
4
Podemos compreender a produo
sensvel da cidade como uma busca
por outras formas de se compar-
tilhar experincias ao abrir outras
possibilidades narrativas e, em par-
ticular, de narrativas da experincia
urbana nas grandes cidades, o que
chamamos de narrativas urbanas.
(JACQUES, 2012, p. 197)
5
Cf. WAN-DALL JUNIOR, 2013.
O trabalho, defendido em 18 de
novembro de 2013 no mbito do
Programa de Ps-Graduao em Ar-
quitetura e Urbanismo da Faculdade
de Arquitetura da Universidade Fe-
deral da Bahia (PPG-AU/FAUFBA),
foi julgado aprovado com distino
pela Banca Examinada, composta
pela Prof. Dr. Paola Berenstein
Jacques (orientadora) e pelos Profs.
Drs. Pasqualino Romano Magnavita
(PPG-AU/FAUFBA), Washington
Luis Lima Drummond (PPG-AU/
FAUFBA) e Frederico Guilherme
Bandeira de Araujo (IPPUR/UFRJ).
6
Idem.
7
Jorge Amado (Itabuna, 1912
Salvador, 2001) um dos mais
conhecidos escritores brasileiros e
tambm o escritor brasileiro mais
traduzido.
8
Cf. visto na nota 2. Para uma
resenha do referido Seminrio, cf.
RIZEK, 2013.
/
AMADO, Jorge. Bahia de Todos-os-
Santos: guia de ruas e mistrios. So
Paulo: Companhia das Letras, 2012.
CERTEAU, Michel de. A inveno do
cotidiano. Trad. Ephraim Ferreira Al-
ves. 18. ed. Petrpolis: Vozes, 2012.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI,
Flix. Mil plats: capitalismo e
esquizofrenia. Trad. Aurlio Guerra
Neto e Celia Pinto Costa. So Paulo:
Editora 34, 1995, v. 1.
_______. Mil plats: capitalismo e
esquizofrenia. Trad. Trad. Peter Pl
Pelbart e Janice Caiafa. So Paulo:
Editora 34, 1997, v. 5.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobre-
vivncia dos vaga-lumes. Trad. Vera
Casa Nova e Mrcia Arbex. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2011.
JACQUES, Paola Berenstein. Expe-
rincia errtica. Redobra, Salvador, n.
9., p. 192-204, 2012.
_______. Experincias metodo-
lgicas para apreenso da cidade
contempornea: Sesso livre [XV
ENANPUR]. Redobra, Salvador, n.
12, p. 12-15, 2013.
RIZEK, Cibele Saliba. Questes e
interlocues. Trabalho de campo:
procedimentos de pesquisa esttica
e etnogrfca. Redobra, Salvador, n.
12. p. 180-191, 2013.
ROLNIK, Suely. Cartografa senti-
mental: transformaes contem-
porneas do desejo. Porto Alegre:
Sulina; Editora da UFRGS, 2011.
SANTOS, Milton. Tcnica, espao,
tempo: globalizao e meio tcnico-
cientfco informacional. So Paulo:
Editora da Universidade de So
Paulo, 2008.
WAN-DALL JUNIOR, Osnildo
Ado. Cenrios noturnos: percepes
do acaso na potica na noite. 2010.
TCC (Graduao em Arquitetura
e Urbanismo) Departamento de
Arquitetura e Urbanismo, Univer-
sidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2010.
_______. Das narrativas literrias de
cidades: experincia urbana atravs
do Guia de ruas e mistrios da Bahia
de Todos os Santos. 2013. 247 f. il.
Dissertao (Mestrado em Arqui-
tetura e Urbanismo) Faculdade de
Arquitetura, Universidade Federal
da Bahia, 2013.
149 148
THAIS DE BHANTHUMCHINDA PORTELA
Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e
Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano
Thais, essa cidade fala com voc!
Escuta Thais, que Ela fala,
Ela responde.

(Dito do escultor Serginho Soares,
em uma tera-feira qualquer,
dobrando a esquina da ladeira do Taboo...
logo ouve-se o toque de Ex
seguido do de Ogum.
Ag)
A cartografa da ao como mtodo e Exu como sujeito da ao no exer-
ccio vivido dos percursos dos Trabalhos de Campo, essas foram as mi-
nhas escolhas tanto para o percurso como para o jogo da escrita. Ten-
to fazer aqui uma narrativa do que foi essa amarrao encomendada
por mim mesma de diferentes afetos: Ana Clara Torres Ribeiro e sua
pesquisa-ao que perfaz cartografas; a imanncia dos orixs e as ruas
do Centro de Salvador, que como toda grande cidade, passa por proces-
sos de transformao do que talvez se possa chamar de subjetividade
desenvolvimentista.
Essa subjetividade desenvolvimentista capitalstica, isto , voltada
para as trocas da ordem do capital, das semiticas monetrias e dos mo-
dos de produo independente de regimes ou posies polticas (co-
O
EXU DO
PERCURSO
150 151
munismo, socialismo, capitalismo, esquerdas ou direitas); direcionada sempre
para o futuro, carregando o sinal de cada vez mais, cada vez mais... e funciona
atravs do modo de controle da subjetividade que cria uma sujeio do tempo
e do espao que coloca todos ns sujeitos (capitalistas ou comunistas; esquerda
ou direita; religioso ou ateu; ricos ou pobres... tanto faz) a uma necessidade de
crescer, de fazer a vida andar para frente ou de subir na vida, de no perder tem-
po, de apertar o passo... de ter projeto para o futuro.
O capital cultura de equivalncia, funciona de modo complementar e equi-
valente cultura: o capital cuida da sujeio econmica; a cultura da sujeio
subjetiva essncia do lucro capitalista que no se reduz ao campo da mais-
valia econmica: ela tambm est tomada de poder da subjetividade. Por isso
a recriminao social quando produzimos o tempo, o espao, a vida (nem que
seja um pouquinho) sem rumo determinado, na criao de desperdcios, como
diria Manoel de Barros, ou na hora que d uma preguiiiiiaaaaaaaa, como diria
Macunama. A anormalidade classifcao que logo aparece quando no se
trabalhador, empreendedor, quando no se cumpre com as metas das obriga-
es produtivas que geram o desenvolvimento. Estar fazendo nada chega a ser
pecado! Que os sujeitos sujeitados essa subjetividade, em qualquer instncia
(na sociedade civil, nas instituies, nos governos) realizem prticas permeadas
por preconceitos e violncias de toda ordem... desde que se cumpra a jornada
de trabalho, pague-se as contas do consumo cada vez exacerbado e sem sentido
e contribua-se para o desenvolvimento da cidade, tudo bem... est justifcado.
A vida, nos corpos e no espao do Centro de Salvador, permeada por esse pro-
cesso de subjetivao. So corpos de sujeitos que correm para chegar ao trabalho
ou gerar renda, um projeto atrs do outro, uma especulao constante com
o tempo que sujeita todos ns, do vendedor do carrinho de caf ao propriet-
rio do hotel de luxo do Centro Histrico, ao pulso do desenvolvimento. Inven-
tam-se at adjetivos para tornar o processo politicamente correto... o desenvol-
vimento agora no apenas econmico, humano, sustentvel, participativo.
Os enunciados discursivos so produzidos de tal modo que, quem pode ser con-
tra o desenvolvimento?
E, por que ser contra o desenvolvimento? Porque esse processo de subjetiva-
o, que intenta desenvolver a vida no modo acima descrito, carrega, de modo
intrnseco, uma violncia brutal que esquecida em um enorme recalque co-
letivo que mantm as consequncias inerentes esse processo em estado de ne-
gao. O aquilo que est aqui e agora matando a prpria vida na urbe, sabido,
alardeado, mas no se faz diferente, os padres no se rompem.
H uma no-ao frente s prticas de toda ordem de violncia: do carnaval das
cordas e camarotes, do vergonhoso ndice de mortalidade dos meninos negros
pela polcia, da falta de verba para educao e sade, dos engarrafamentos, da
poluio dos mananciais e do acmulo de lixo. Aceita-se as conhecidas conse-
quncias com a dispendiosa construo do mais caro estdio da Copa Fifa no
Brasil, o Estdio da Fonte Nova. Afnal, como diz o mote publicitrio do atual
governo do Estado da Bahia, se essa a Terra de todos ns quem pode ser
contra o ns? Apenas quem baderneiro, nova categoria social para descri-
o de anormalidades como os vagabundos ou desocupados de outrora. Esse
o modo de produo da deslegitimao da nova confgurao dos movimentos
sociais que ousam ir contra o nosso desenvolvimento. Mas, no percurso dos
Trabalhos de Campo h escapes lgica desenvolvimentista? Aqui entrou Exu.
Laroi!
CARTOGRAFANDO AS AES [IM]POSSVEIS
H uma outra cidade potencial, indiciada pelo teor dos confitos urbanos, que no se dei-
xa apreender facilmente por discursos nicos ou por entidades que, atuando por cima,
visem a efciente unifcao poltica das prticas sociais. Esta sistematicidade, emanada de
energias sociais liberadas pelo fracasso de tantos projetos, de outra natureza. Resiste, sim,
aos projetos dominantes para as grandes cidades da regio; porm, os contedos desta re-
sistncia no se limitam contestao direta destes projetos. Incluem, de forma muito mais
larga, a experincia, a criatividade, as conquistas, as vozes e os sonhos de muitos outros.
(RIBEIRO, 2006)
O trecho acima est em um texto de Ana Clara Torres Ribeiro, A cidade neo-
liberal: crise societria e caminhos da ao. Nele h a descrio de uma cidade
que o revs daquela que funciona para o desenvolvimentismo. Essas cidades
so a mesma, uma a outra, no existem em separado, nunca. A cartografa da
ao realizada no processo dos Trabalhos de Campo buscou a experincia desse
outro que s aparece no revs, nos cantos opacos da cidade luminosa projetada
no pulso do desenvolvimentismo, e tentou seguir pistas deixadas por Ana Clara:
[...] realmente precisa-se de uma nova cartografa, de uma cartografa da ao que inclua
as descobertas, e tambm as mazelas, do cotidiano. Essa cartografa no necessariamente
expressa em mapas [...] um enfrentamento exigido pela refexo do territrio usado e pela
anlise da ao social. H, concretamente, uma sociedade profundamente ativa sem repre-
sentaes sociais correspondentes, o que facilita cdigos comportamentais da moderniza-
o passiva e a manuteno da colonialidade. (RIBEIRO, 2011)
A quebra da colonialidade, nesta experincia de andar pelas ruas do Centro da ci-
dade, cartografar o gesto de Exu presente no espao, sem ter pudor de ser clas-
sifcada pelos preconceitos e de sofrer as violncias que envolvem a religiosidade
152 153
do candombl e a negritude que no se enquadram na imagem pacfca da Roma
Negra dos cartes postais. A cartografa dessa ao tenta ser a grafa de caminha-
das em deriva para encontrar esse sujeito-movimento e seu desgnio uma es-
crita-mapa, que sustenta a ao de outros que tambm queiram desperdiar-se e
preguiar nas ruas de Salvador, encontrando com Exu por a na medida em que
se cria temporalidades menos lineares. Deixo esse sujeito outro ser apresentado
por narradores da cidade do Salvador:
[...] Exu, que sincretizado com o diabo, o nico que no casa bem com seus scias catli-
cos. O diabo o diabo mesmo, ruim, implacvel, Exu no, Exu moleque, gosta de ser adu-
lado, se sensibiliza com a oferenda de um galo, uma garrafa de cachaa ou alguns charutos
e ento desfaz qualquer perversidade que maquinou em seu juzo travesso. Ele antes de
tudo o mensageiro dos Orixs. ele o encarregado de abrir os caminhos, de desentortar as
longas estradas que nascem no Daom e na Nigria. (CARYB, 1976)
[...] No sou diabo nem santo, sou Exu!
Mando e desmando, trao e risco, fao e desfao.
Estou e no vou. Tiro e no dou.
[...] Sou nuvem, vento e poeira.
Quando quero, homem e mulher.
Sou das praias e da mar.
Ocupo todos os cantos;
[...] Sou argamassa, de sonho, carne e areia.
Sou a gente sem bandeira.
O espeto, meu basto.
O assento? O vento! ...
Sou do mundo, nem do campo, nem da cidade.
No tenho idade.
Recebo e respondo pelas pontas, pelos chifres da Nao.
Sou Exu...
(JNIOR, 1993)
Exu come tudo que a boca come, bebe cachaa, um cavaleiro andante e um menino reina-
dor. Gosta de balbrdia, senhor dos caminhos, mensageiro dos deuses, correio dos orixs,
um capeta. Por isso tudo sincretizaram-no com o diabo: em verdade, ele apenas um orix
do movimento, amigo de um bafaf, de uma confuso, mas, no fundo, uma excelente pes-
soa. De certa maneira, o no onde s existe o sim; o contra em meio do a favor, o intrpido
e o invencvel. (AMADO, 2012)
O orix, nas narrativas, o sujeito da ao, ele a prpria ao que esta sendo
cartografado. Reparem que nos textos de Jorge Amado e de Caryb a descrio
no de uma imagem do divino fora do mundo, transcendente. Exu presena,
corpo que come, bebe e anda. Assim para muitos do candombl, o divino
ou a cidade se presentifcam, tornam-se sujeitos ativos da estria que, de tanto
ser contada, vira histria. E esse sujeito bem quem tem condies de romper
a racionalidade desenvolvimentista que intenta o controle de todas as variveis
em suas mais diferentes escalas e naturezas, mas que, ao mesmo tempo, recalca
o descontrole desconsiderando todas as irracionalidades que lhe so inerentes.
Ele, que o no onde s existe o sim; o contra, em meio ao favor, ao ser cartogra-
fado sem as tradicionais fantasias folclricas talvez possa quebrar o encanto do
tempo nico, vivido para frente e para o alto como se fosse uma linha reta que
cresce continuamente, sem curvas e ns atados.
AO: CARTOGRAFIA PARA [DES]ENCONTRAR O EXU DO PERCURSO E, DE QUEBRA,
DESESTABILIZAR PULSES DESENVOLVIMENTISTAS
[...] cartografa a grafa de uma carta efetivamente a tal forma a que voc tenha como
navegar [...] navegao o desenho da carta, a grafa da ao, de modo que voc possa
sustentar a ao mais adiante, com os recursos disponveis, com o que pode impedir a ao
tambm, o que pode combater essa ao, o que pode destruir essa ao. uma cartografa
voltada para o sujeito para que ele se oriente no espao [...] Ento um dos mapas mais lindos
pra mim, um dos mais importantes, e o mapa da resistncia francesa que esta num livro
que sobre Walter Benjamim, que chama Por Walter Benjamim. O livro tem um mapa
que para mim e maravilhoso, o mapa da resistncia que atravessa os Pirineus. lindo.
esse mapa que orienta a fuga do Walter Benjamim e de vrios outros judeus que saem da
Catalunha. Ento esse mapa esta todo riscado, assim, aqui voc pode ir, ali voc no pode ir,
aqui voc pode bater na porta, ali voc no pode. Esse mapa e um mapa da ao, ele apoia
o sujeito da ao, por um lado tem a expresso da ao cartografada e de outro lado voc
tem o mapa que apoia a ao do sujeito. (BIASE, 2012)
Ao: faa o esforo de esquecer padres de medidas calculveis como tempo,
distncia, localizao geo-referenciada. Esquea que h um percurso determina-
do que deva ser cumprido em um cronograma j estabelecido, porque Exu vai te
levar por onde preciso ir, ou no, e no necessariamente para onde voc quer
ir. As regras talvez fquem ao contrrio, sair da norma ou voltar para ela... tudo
aceitvel e pode ser justifcado. O tempo agora sucesso de acontecimentos,
nem sempre ordenado de modo cronolgico. O que importa daqui para fren-
te ou para trs so os encontros possveis, a vontade de fcar mais ou menos.
O tempo e o espao so da ordem do que se experimenta e no do que se planeja,
conta ou mede.
Ao: descubra o corpo e as sensaes que o atravessam. Crie um cdigo para as
sensaes: a mo coou, vire a direita; a perna formigou, saia correndo; comeou
a chover, abra a boca para matar a sede... respeite essas sensaes, no as diminua
com sua racionalidade que vive inventando desculpas do tipo: tem gente olhan-
do, voc no tem tempo para isso...
156
Ao: faa muita festa e a oferea ao orix, pedindo-lhe licena. Invente
um sarau cultural. Coloque som, comida e misture todo tipo de gente na
rua. Reze para tudo dar certo, porque com Exu nunca se sabe...
Ao: no queira disciplinar e controlar tudo, deixe existir vazios sem
explicao e invente saberes para nada.
Ao: encontre um artista chamado Zmrio, que tem uma coleo ma-
ravilhosa de xcaras e que gosta de fazer cafezinhos na esquina da rua,
deixando sua coleo para ser usada por quem quiser. Sente na calada
com ele e d papo para qualquer um que chegar.
Ao: veja a mulher vestida de vermelho que passa do outro lado da rua,
desacelere e pare para olh-la. Ela fala com o vento, conta um segredo
no ouvido de algum que a acompanha, mas que voc no pode enxer-
gar. Deixe essa imagem te impregnar.
Ao: preste ateno nos cachorros de rua e nas crianas que conseguem
um pouco de sossego. Eles criam situaes inimaginveis, principal-
mente para uma mente to subjetivada pela necessidade de ir para fren-
te, subir na vida, cumprir as metas, etc. Siga esse movimento e descubra
parte da outra cidade.
Ao: deixe-se fcar, ande lento, mesmo que a sucesso dos aconteci-
mentos no seja l muito compreensvel e que isso no sirva para algu-
ma coisa.
Ao: pare para ver gente conversando, siga o som de gargalhadas des-
pudoradas. So raras, aproveite todas as chances.
Ao: se, depois de tudo, voc ainda estiver em Salvador, andando pelo
Centro da cidade, crie ateno especial quando chegar s esquinas... bas-
ta pedir que Ela escuta e fala.
AMADO, J. Bahia de Todos-os-
Santos: guia de ruas e mistrios.
So Paulo: Companhia das
Letras, 2012.
BIASE, Alessia de. Entrevista
Ana Clara Torres Ribeiro. Redo-
bra, Salvador, n. 9, 2012.


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CARYB. As sete portas da
Bahia, textos e desenhos de Caryb.
Rio de Janeiro: Record, 1976.
JNIOR, Mario Cravo. Poema Exu
para Jorge Amado. A Tarde. Salvador,
5 jun. 1993.
RIBEIRO, Ana Clara Torres. A cida-
de neoliberal: crise societria e cami-
nhos da ao. Observatrio Social
de Amrica Latina, v. 21, 2006.
_______. Territrios da sociedade:
por uma cartografa da ao. In: SIL-
VA, Catia Antonia (Org.). Territrio
e ao social: sentidos da apropriao
urbana. Rio de Janeiro: Editora Lam-
parina;FAPERJ, 2011.
ENSAI OS DEBATES
161
WASHINGTON DRUMMOND
Historiador, professor PPG Crtica Cultural da
Universidade do Estado da Bahia e PPG
Arquitetura e Urbanismo/UFBA
e membro do Laboratrio Urbano
ALAN SAMPAIO
Filsofo, professor de Filosofa da Universidade do
Estado da Bahia e doutorando PPG em Filosofa da
Universidade Federal da Bahia
Klee leu Rilke. Benjamin leu ambos,
e percebeu que o anjo da histria tambm terrvel.
(R. Rastelly)
1.
Por que a histria teria alguma coisa a ver com a memria? No como
se fosse necessrio subordinar a escultura mo, s porque de fato um
escultor usou de suas mos para arrancar o deus do mrmore? Pensa-
mos que isso signifca encontrar, depois de sua morte, o deus no maca-
co. Como algo aparentado mo, a memria, seu conceito, no nada
de crucial ou essencial histria, pelo menos no no sentido em que
a psicofsiologia, a neurologia ou a biologia o tomam. Mesmo assim, a
GENEALOGIA E HISTORIOGRAFIA:
DISSOLUO DO SUJEITO,
ELISO DA MEMRIA
162 163
comparao insufciente, pois a memria no nada de concreto, e antes de
tudo deveria ser reconhecida como um nome comum para muitas coisas distin-
tas do que tomada como uma faculdade qualquer. A memria no uma mo!
No agarra nada. Tampouco mquina (ainda que criativa) de registro. Pagamos
sempre caro pela substancializao das noes. Pagamos caro tambm com a
subjetivao das aes. Tanto em um caso quanto no outro, perde-se o histrico.
como supor que o fotgrafo francs Pierre Verger, o qual caminhou e foto-
grafou na cidade do Salvador nos anos 1940, mostrasse a verdadeira Bahia nas
imagens, hoje onricas, de negros seminus, poderosos, alegres ou devotos a uma
tradio mgico-religiosa.
A memria, nome para uma srie de mitos, documentos, monumentos etc.
(tal obra pertence memria popular, memria nacional), usado para ho-
menagear (em memria de meu av), ou em relao a certa capacidade (Gior-
gio tem pssima memria), etc., etc. A substancializao da palavra ocorre sem-
pre por uma homogenizao, que aproxima coisas diversas: o arquivo (da ordem
do documento) com a lembrana (o que sucede ao vivo), ou obras distintas, com
suas lutas e experimentos, ento tomadas como cones de um povo. Com a subs-
tancializao, o historiador sucumbe ao biologismo flosfco do sculo XIX e
incios do XX, e abandona o campo poltico, ao qual o verdadeiro historiador se
dirige, e ei-lo catapultado a alguma inofensiva teoria da histria. Com a subjeti-
vao, h dois equvocos cruis. Por um lado, encontrar o sujeito da ao, como
se causa desta, responsvel por ela, premissa no s do louvor, mas tambm
da incriminao. Por outro lado, como forma de resistncia, de conservao ou
resgate de alguma identidade, um engano, pois o vivo, para usar um termo da-
quela poca cujos ares fantasmagricos respiramos, no vive de resistir, mas de
mpeto. como se aqueles antes incriminados assumissem a mscara morturia
fabricada pelos incriminadores, em geral, com atos e gestos dos dominadores da
ocasio.
2.
Nos anos 1970, uma historiografa de fundamentao epistemolgica e dita
nietzschiana se arriscou, a despeito de no nome-las, a enfrentar as questes
acima levantadas e que se anunciavam fortemente desde o sculo XIX, em um
movimento sub-reptcio espraiado em diversas disciplinas. Num livro trgico,
pois pretensioso e logo abandonado pelo autor, Michel Foucault pensou em
responder s crticas ao tempo em que analisava retrospectivamente o que ti-
nha produzido at ento. Chegando a fazer um mea culpa sobre a maneira que
substancializou a noo de loucura, como se algo anterior ao jogo discursivo.
O debate epistemolgico da Arqueologia do saber (1969) bastante peculiar ao
perodo ainda marcado pelo deslumbramento das ordens discursivas e dos usos
dos conceitos, o que se mostra em dois livros de historiadores profssionais:
Como se escreve a histria: ensaio de epistemologia, de 1970, o qual teve uma edio
aumentada, em 1978, com um texto no qual Paul Veyne versa sobre a emprei-
tada historiogrfca de seu amigo, Foucault revoluciona a histria; e A escrita
da histria, de 1975, obra de Michel de Certeau que avalia e critica os dois livros
anteriores pelo canto mavioso dos enunciados a despeito das prticas, sobretu-
do dos que escrevem a histria.
No livro Arqueologia do saber, no texto Nietzsche, genealogia e a histria, pu-
blicado na coletnea Homenagem Jean Hyppolite, de 1971, Foucault explicita
a sua historiografa que mescla a apropriao de conceitos nietzschianos e ba-
taillianos, embora Bataille jamais tenha sido citado nesse sentido. Pois o escritor
e arquivista francs Georges Bataille, nas primeiras dcadas do sculo XX, tam-
bm desenvolveu uma poderosa crtica aos processos de homogeneizao que
sobreviviam na poca das vanguardas modernas e do fascismo alemo. Entre-
tanto, as relaes entre as pesquisas heteorolgicas de Bataille dos anos 1930 e
o trabalho historiogrfco foucaultiano ainda so pouco estudadas. Ao buscar os
arquivos das instituies que confnam doentes, loucos e delinquentes, dando
visibilidade a essas pequenas batalhas, os estudos foucaultianos parecem querer
transformar em discurso histrico as visadas sociolgicas e polticas dos escritos
bataillianos crticos do produtivismo da sociedade capitalista. Para Bataille, as
sociedades que se especializaram na produo e consumo de mercadorias, sob
a gide de um estado forte, convergiram para a segurana dos comportamentos
enquadrados em formas constantes, repetitivas e ordenadas, derivadas da equi-
valncia de todas as mercadorias.
Ao fazer a histria das instituies que confnam indivduos num amplo pro-
cesso de normalizao social, Foucault parece inventariar ao seu modo toda
uma gama de heterogeneidades e de seus atores. Nota-se que esses novos per-
sonagens se assemelham aos das foras heterogneas bataillianas, aqueles que
de algum modo no correspondem e mesmo minam os processos de homoge-
neizao ligado ao produtivo, ao modo burgus, ao razovel. Os livros iniciais
foucaultianos no nos entregam a trajetria institucional (hospcio, hospital,
priso) desses loucos doentes e delinquentes, os quais num texto de 1977, ele
os descreveria como infames, ao recortar as duas emergncias dos arquivos? Ao
pensar A vida dos homens infames, Michel Foucault complexifca a produo de
documentos e arquivos, analisando a passagem do exerccio de um poder distan-
te e soberano para uma rede contnua e institucionalizada que aglutina instncias
policiais, mdicas e psiquitricas. O termo infame decorrente das trajetrias
164 165
iluminadas por essa escrita institucional e disciplinar que constitui o segundo
dos dois regimes de produo documental.
O que a se obtm so confsses e comentrios clivados pelas ordens discursi-
vas dos campos institucionais e seus funcionrios, os quais colhem, recortam,
enquadram e adequam a fala desses infelizes. No nos enganemos, essas narrati-
vas no se remetem nem experincia, nem memria, nem ao sujeito, ento,
como o flsofo francs disse um dia, ironicamente, em relao ao autor, rete-
nhamos as lgrimas.
3.
A memria, tal como a exercemos, no seria antes produto das mdias que re-
gistram o passado, fruto de suas idiossincrasias? Ou ento, uma construo te-
atral? Assim concebemos a partir de Benjamin e Flusser. Para dizer mais uma
vez, o vivo no registra nada... A representao fdedigna no da ordem do vivo,
nem da matemtica, como as geometrias euclidianas j apontavam, Nietzsche
combateu, e Wittgenstein demonstrou. memria no compete conservar cer-
tas informaes. Ela no representa o passado. Ou melhor, ela representa even-
tos ou acontecimentos passados tal como o teatro representa, no no sentido em
que deriva daqueles, e sim de modo soberano, torna aquilo que passou duplo de
sua narrativa. Porm, se em certo sentido se pode dizer o mesmo da matemtica
e das cincias naturais, quanto ao seu carter representativo, a histria no do
domnio do verdadeiro. Se no mesmo do falso, do domnio do provvel ou
do efetivo. Ademais, a medida da verdade faz o historiador sucumbir s formas
de representao hegemnicas, ao custo de abrir mo do uso poltico.
Os epgonos tardios dos flsofos da histria costuram sua meta-histria da me-
mria-histria com Plato e Tucdides. O engano, mais um exemplo da substan-
cializao, que justamente o mito platnico fala de uma rivalidade entre escrita
e memria, enquanto a histria para Tucdides, do domnio da prosa escrita, do
racional, da investigao causal, contrape-se precisamente memria-tradio.
Este chama seu trabalho de historie (investigao), apesar de ter sido testemu-
nha direta de certos acontecimentos da Guerra do Peloponeso, caso raro entre
os gregos (Xenofonte e Tucdides so excees). Tanto entre eles, quanto entre
ns, o historiador est sempre operando com representaes. O que acontece
quando se despreza o carter teatral da representao?
como se estivssemos ainda no registro kantiano das faculdades. Por que o
homem pode conhecer? Porque possui a faculdade do entendimento. Por
que o homem pode se lembrar? Porque possui a faculdade da memria. Essa
maneira transcendental de perguntar e responder repousa em um amlgama
de equvocos. Primeiro, pergunta pela possibilidade, e no pelo efetivo. Alis,
trocar o efetivo pela possibilidade, o histrico-factual por uma especulao abs-
trata, frmula de despolitizar o que quer que seja, e modo criar um duplo que
confrma tudo que a est (Dasein). Segundo, a resposta reifca a ao como su-
jeito (sujeito, causa imaginada, muito prpria de formas de vida que faze uso de
pronomes pessoais): lembrar, que se pode dizer ser uma capacidade do orgni-
co, em especial dos organismos mais complexos, torna-se pois uma faculdade,
como se um rgo o da memria fosse responsvel pela ao. Com isso, uma
srie de atividades, aparentadas s vezes, reifcadas em uma capacidade, uma fa-
culdade geral, quer dizer, reifcadas enquanto sujeito da ao lembro-me, ou
como dizia j o velho Nietzsche, como se fosse possvel separar o brao de seu
movimento, como se fosse possvel separar o sol de seu brilho, como se o brilho
fosse uma ao do sol, quer dizer, como se ele pudesse no brilhar. A histria
recusa-se a usar de tais supostas relaes causais.
4.
O texto O narrador de Benjamin (1985) d margem a um conjunto de inter-
pretaes que aproximam experincia e memria, sob os designos de perda,
rememorao, identidade e substancialismo. H de fato uma dubiedade entre a
nostalgia do sujeito que narra sua experincia e as novas possibilidades de narra-
o e circulao inauguradas pelo romance e seguida pela imprensa diria. Nesse
sentido, consideramos imprescindvel analitrabalho de memorialista do soci-
logo alemo para identifcarmos quais as estratgias que Benjamin movimenta
para escapar do memorialismo substancialista.
Em Benjamin (1985, p. 222-232), a memria dramatizada na fgura, nos olhos
do infante. A infncia como dispositivo narrativo para dissolver o sujeito a uma
instncia de descobertas e associaes quase mgicas: a experincia histrica, sua
memria, torna-se efetiva na constituio de uma escrita encenada pelos olhos
absurdos de uma criana reescrita pelo homem. A impossibilidade de recupera-
o do passado como ele aconteceu desloca-se para a efetividade de quadros
urbanos (como o estratego Baudelaire j havia feito com sua lrica sobre Paris e
traduzida por Benjamin para o alemo) entre a anlise sociolgica (aqui um com-
ponente irnico para uma criana em plena desorientao urbana!) e os textos
quase parbolas maneira kafkiana. A mscara do infante secreta uma memria,
como j afrmamos, dramatizada, mas no por suas qualidades melodramticas,
e sim pelo seu jogo teatral. Como afrmou Benjamin (2000, p. 277, traduo
nossa) numa passagem do Chronique berlinoise, muito pouco citada, em que o
166 167
autor alemo diz que a memria menos um instrumento de explorao do
passado do que seu teatro,
1
o que confrma o apreo que o ensasta tem pela
forma do drama, expresso, sobretudo, no estudo da tragdia barroca.
Do presente, os homens no podem, atravs da memria, abrir um campo de ex-
plorao, pois no h nada existente antes mesmo da prospeco ou ainda inerte
a espera de ser devassado pelo esforo memorialista. O que se pronuncia uma
empreitada teatral, a memria a maneira pela qual ns efetivamos a encenao
do passado, o que corresponderia s formulaes sobre a histria defendidas por
Benjamin no famoso texto Sobre o conceito da histria: o passado surge lu-
minoso, imagtica atravessando o tempo espera de reconhecimento. Nos dois
casos, embora geralmente os comentadores remetam a psicanlise, melhor seria
citar Proust. Nas teses e em Proust, a apario da memria d-se num campo
de dissociaes, disrupes e surpresas, seja num relampejar, acionando a viso,
ou na degustao, quando o paladarinsta acena. Em ambos, o memorialismo
deslocado para um sujeito disperso que assaltado pela memria involuntria
e enviesada. O conceito romntico de sinergia explorado por Baudelaire num
famoso poema caro a Benjamin, A passante, ressurge para indicar o carter
aleatrio, no consciente do processo. Se na historiografa o passado uma ima-
gem que deve ser reconhecida, em Proust a degustao que dar o start me-
morialista. Mas o sujeito no descartado, j que a trama do reconhecimento
o seu campo de atuao, ou como quer Benjamin, de encenao, pois se j no
temos mais a fgura do sujeito autnomo ciente de si e do seu passado, e ,sim,
uma fgura fragilizada pela apario surpreendente da memria, a sua ao an-
tes construtiva.
No Kaiserpanorama, do livro Infncia em Berlim por volta de 1900, o autor ale-
mo dispe de suas lembranas evocando um personagem criana sempre acom-
panhado de um sisudo adulto num jogo sutil de trocas em que o menino arras-
ta a anlise sociolgica e histrica para o campo da magia o deslumbramento
do mundo urbano e tcnico como paisagens perdidas. O panorama surge nesse
fragmento numa poca em que a sua moda j passara: a que o infante se movi-
menta, pois a novidade tcnica cai em desuso dando lugar a espaos semivazios.
A evocao da memria surpreendente, desloca-se o ponto central daquela
primeira experincia de massa no campo da tcnica visual. O que interessava
criana no so verdadeiramente as imagens que se queriam impactantes, mas a
lacuna entre elas anunciada por um toque de campainha. E como se desfocsse-
mos para uma outra cena quase particular, fragmentar de uma pequena existn-
cia em meio a uma multido constitutiva das novas cidades e do enraizamento
ferico da tcnica. Um teatro meio absurdo e fantstico em que tempos e espaos
(cenas) esto superpostos, dramatizando o potencial explosivo do que no mais
importa, do dmod, motivo da aproximao visceral entre o pensador alemo e
o surrealismo. Assim residual, a memria um campo devastado, no qual o b-
vio e o necessrio cedem melancolia das runas: para Benjamin, no seria essa a
defnio da experincia urbana contempornea? Como descrever, como narrar
essa experincia? Em Benjamin, a narrao, sobretudo escrita, precisa estar em
perigo e s sobrevive a ele numa forma ruinosa. (BENJAMIN, 1995, p. 71)
Pois no basta perspectivar a memria sem diluir o sujeito em prticas da escrita,
depois da inveno do infante que concorre para uma fccionalizao do eu (um
monstro entre o olhar que no se reconhece ao espelho e o analista crtico e con-
ceitual), preciso exercitar a simulao do eu que segue na narrativa benjaminia-
na, inclusive critrios precisos, pois a sua escrita evita utilizar o eu, reservado
apenas para as cartas. Essa dissimulao do eu no seria mais uma estratgia de
dissociar experincia e memria, muito mais que um simples jogo retrico?
5.
Vinculada memria, a ideia de identidade, reifcao de uma pluralidade em
processo (mltiplas almas a se tornarem um eu, tantos indivduos a se torna-
rem um povo, tantos povos a se tornarem uma raa, ou inversamente, um eu
dissolvendo-se em vrias almas, a dissoluo de uma tradio na arbitrariedade
do indivduo, a raa desaparecendo na mestiagem), tal ideia toma um processo
nada orgnico como se o fosse, mas ao contrrio de como o orgnico procede,
afnal, faz o vivo sucumbir ao morto, o presente ao passado com o futuro que a
idealizao daquele aponta.
Respiramos outros ares, pr-kantianos, com o moralista francs Chamfort. Em
uma imagem sua para o sentido do moralista h uma semelhana com aquele
sentido histrico que investiga pela procedncia:
A sociedade no , como normalmente se acredita, o desenvolvimento da natureza, mas
sim sua decomposio e sua reforma. um segundo edifcio construdo sobre os escombros
do primeiro; encontramos seus cacos com um prazer misturado surpresa. aquele que
proporciona a expresso ingnua de um sentimento natural que escapa no convvio so-
cial. Acontece at de ele agradar mais, se a pessoa da qual ele escapa de uma classe mais
elevada, ou seja, mais distante da natureza. Ele encanta a um rei, porque um rei est na
extremidade oposta. um fragmento da antiga arquitetura drica ou corntia num edifcio
grosseiro e moderno. (CHAMFORT, 2009, p. 23-24)
Ou seja: a sociedade no um desenvolvimento da natureza. Antes a viu reduzi-
da a escombros, para, ento, construir dos cacos seu edifcio. Um segundo edif-
cio. Nele, naquele no qual vive Chamfort (1995), o rei, um fragmento da antiga
168 169
arquitetura drica ou corntia num edifcio grosseiro e moderno est em uma
das extremidades; na outra, o povo, mais prximo da natureza. Mas acontece
de escapar um fragmento de natureza, um trao de povo, mesmo em um dos
mais distantes dela, uma pessoa de classe elevada. No convvio social, traos at-
vicos se mostram na expresso ingnua de um sentimento natural. Agrada-se
de perceb-lo o psiclogo, o moralista, aquele que disseca as emoes, os
sentimentos, e traa seus caracteres. A nota de Chamfort fala de uma espcie de
sentido, um sentido para a relao entre natureza e segunda natureza, ou mais
exatamente, natureza e segundo edifcio. Se esse no j, ou no completa-
mente o sentido histrico ao qual se refere Nietzsche, ento seu pai. por isso
que Foucault, quando retornar ao sentido histrico exercito pelo genealogista,
em Nietzsche, a genealogia e a moral, ir opor memria uma contramemria, tal
como seu predecessor, quando falava da moral, contraps natureza uma con-
tra-natureza.
Embora essa discusso parea ser predominantemente ligada aos anos setenta e
oitenta, meio ps-estrutural, no podemos deixar de perceber e dizer que par-
ticularmente a teoria literria e a historiografa do nosso tempo guardaram re-
sidualmente essa virada cultural nominalista. Em certo sentido a historiografa
foucaultiana pode ser caracterizada como uma histria nominalista a qual elide
a memria, substituda pelo arquivo, pelas sries documentais, e dessubstan-
cializa o sujeito histrico inspirando-se na proveitosa leitura de Nietzsche,
Blanchot, Bataille, os quais submetem a questo do sujeito a uma experincia
destruidora. Particularmente, os escritos de Bataille, onde Foucault encontrou,
alm dos processos hetergeneos, uma fundamentao para pensar a dissoluo
do eu exposto em experincias limites.
Um ponto precioso das pesquisas nominalistas foucaultianas acerca do sujeito
sua indicao de que talvez no nos seja permitido pensar qualquer experincia
que seja sem colocar sobre fogo cerrado o seu estatuto sua funo fundadora, do
contrrio estaramos sempre no espao viciado da flosofa do sujeito, o qual tem
lugar privilegiado no pensamento ocidental, entendido sempre como fundante,
transcendental, como se no tivesse espao nem tempo. Assim como fez com a
loucura, ou o poder, Foucault vai historicizar aquilo que entendemos como na-
tureza, demonstrando que onde esperaramos encontrar a reincidncia do mes-
mo, do que dado, encontraramos sempre uma elaborao histrica. A mqui-
na nominalista foucaultiana, dessa maneira, se articula em dois fronts: primeiro
investe contra uma histriografa que se ancora em universais histricos, e num
segundo momento, contra tudo o que universal e necessrio. O flsofo-his-
toriador francs reduz o sujeito a uma realidade histrica, fruto da elaborao e
cruzamento de saberes, em sua fase arqueolgica e estrutural. Posteriormente,
destaca um campo das prticas, na fase genealgica, adotando um jogo de foras
e aderindo a uma perspectiva poltica caracterstica do maio de 68.
Isso quer dizer que, enquanto o procedimento historiogrfco hegemnico en-
tende os objetos histricos enquanto uma permanncia atravs dos tempos,
dado sua obsesso fatal pela origem, ou como uma identidade primeira que se
esconderia por trs de mscaras devendo ao historiador desvel-la, um nomina-
lismo histrico entenderia, que ao tentarmos olhar atrs das coisas algo diferen-
te do que esperamos nos aparece: nenhum segredo, nem verdade essencial, mas
acaso, estranhamento e inveno.
O que se coloca uma profunda desconfana nas evidncias e na forma de narr
-las. No que exista algo de slido, verdadeiro, atemporal, essencial sob elas, no
esqueamos que o nominalismo atua nas superfcies, mas que no passam de um
arranjo, constructo demasiadamente humano e duma historicidade radical. Isso
nos leva ao procedimento de desmonte das evidncias denunciando sua prpria
historicidade, a trama de sua construo, o macram que talvez s seja possvel a
ns recri-lo em seus limites e contornos. Por outro lado, desenvolvemos, aps
a operao foucaultiana, uma imensa desconfana da narrao histrica, da his-
toriografa, tanto em sua contraposio a um real chamado histria quanto sua
ambio de discurso verdadeiro sobre a mesma.
Para acompanharmos a dissoluo foucaultiana do sujeito, apontamos a infexo
do nominalismo com o aparecimento das prticas e do conceito de dispositivo.
Ao conceituar uma microfsica do poder, Foucault direciona seu nominalismo
para o jogo das foras, analisando um poder descoisifcado, que a partir de uma
interpretao relacional, submete o aparecimento do sujeito moderno s pra-
ticas de sujeio desenvolvidas no encarceramento e penalizao do infrator/
delinquente, prticas estas importadas do controle higinico da cidade pestilen-
ta. Aqui identifcamos uma fratura, ao contrrio das interpretaes agambeanas
muito em voga, pois no conceito de dispositivo foucaultiano confuem ordens
discursivas, prticas e espaos num conjunto heterogneo que constituem os
sujeitos ao tempo que os constrangem e confnam. Estabelece-se um jogo dis-
ruptivo entre prticas e nomes em que o sujeito foucaultiano, se aqui podemos
nome-lo assim, torna-se uma infexo acidental entre o fazer e o dizer.
6.
Recusamos qualquer forma de messianismo, ainda que admiremos aqueles que
correram riscos.
170 171
O primeiro, que se esconde na objetividade fotogrfca, memria-arquivo, tal
como j se pode encontrar em Pierre Bayle, em seu Dicionrio histrico e crtico do
fnal do sculo XVII, quando toma como modelo a primeira apario do messias:
Um historiador, enquanto no exerccio de sua funo, como Melquisedeque, sem pai, sem
me e sem genealogia. Se lhe perguntarem de onde veio, dever responder: no sou fran-
cs, nem alemo, nem ingls ou espanhol; sou habitante do mundo; no estou a servio do
imperador, nem do rei da Frana, mas somente a servio da verdade; essa a minha nica
rainha, s a ela prestei juramento e obedincia. (BAYLE apud CASSIRER, 1997, p. 281)
Por outro lado, se no cremos nem no messianismo nietzschiano nem no benja-
miniano. Mas de um modo completamente diferente daquela objetividade, eles
nos mostram o que desaparece, explodem o continuum da histria, recusam
a histria icnica, que suprassume as obras no gnero, na poca. Os textos de
Nietzsche e de Benjamin so teatrais e inatuais, e neles encontramos ferramen-
tas. Alm disso, eles fracassaram. A retrica, o propsito que eles reclamaram
para a histria, ainda que possam ser reconhecidos por tericos contempor-
neos nossos, eles esto perdidos. A Academia moderna venceu. E nesse mbito,
Thucydide nest pas un collge, Tucdides no um colega, conforme o ttulo de
um artigo de Nicole Lauraux (1980), sempre lembrado. O erudito, cada vez me-
nos cultivado do que os eruditos do passado, venceu e no cessa de vencer entre
ns e em ns mesmos. (LE GOFF, 2003; DOSSE, 2012)
Na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, universitrios que no precisavam se pre-
ocupar com um pblico para quem a histria era uma cincia tica transformara a his-
tria numa matria de profssionais e especialistas. A luta entre historiadores entre o his-
toriador-antiqurio e o historiador-flsofo, o sbio pedante e o gentleman bem-educado,
acabou com a vitria do erudito sobre o flsofo. (LE GOFF, 2012, p. 85)
Repudiamos o messianismo da passividade, em que, ao lado do flsofo, o histo-
riador se torna pastor do ser. Hoje assistimos o impacto da hermenutica flos-
fca sobre a teoria da histria em Franois Dosse, que pertence quela linhagem
de historiadores tericos franceses que revisam a relao de sua disciplina com
questes de flosofa da histria. Mas quem esperaria, em pleno sculo XXI, que
um livro intitulado Lhistoire abrisse com uma citao de Santo Agostinho? (Po-
deramos ainda perguntar o porqu do artigo defnido no ttulo...) questo o
que a histria?, que abre o livro, Dosse forado a responder do modo como
Santo Agostinho responde a o que o tempo?, quer dizer: Se ningum me
pergunta, eu sei; mas se me perguntam e eu quiser explicar, j no sei mais. Que
estranho, um historiador perguntar o que ?, pelo menos para quem aprendeu
que defnvel Isto, que no tem histria. Para a conceitualizao do tempo
histrico, ele recorrer a Ricoeur, segundo o qual aquele tempo algo de inter-
medirio, se encontra, como se fosse uma espcie de ponte, entre o tempo vivi-
do e o tempo csmico. (DOSSE, 2012, p. 1) Mas tambm em proposies como
a que se segue, encontramos a presena do flsofo no historiador: A prpria
lgica da ao mantm aberto o campo de possibilidades. Convida o historiador
a reabrir as potencialidades do presente a partir dos possveis no comprovados
do passado. (DOSSE, 2012, p. 4)
Estas so tambm as ltimas palavras do ltimo captulo, Rumo a uma herme-
nutica da conscincia histrica, de Tempo e narrativa, em que Paul Ricoeur tra-
ta do iconoclasmo para com a histria de Nietzsche. Ele v nesse iconoclasmo
[...] uma condio necessria de seu poder de reconfgurar o tempo. Um tempo de suspen-
so , sem dvida, requerido para que nossas vises do futuro tenham a fora de reativar
as potencialidades no realizadas do passado, e para que a histria da efcincia seja carre-
gada por tradies ainda vivas. (RICOEUR, 1997, p. 405, grifo do autor)
Dosse acredita que, no que tange disciplina da histria, acabamos de entrar
em uma nova era, a era do momento refexivo da histria, isto , marcada por
um retorno s inmeras potencialidades inexploradas do passado, que fo-
ram marginalizadas pelas rupturas necessrias para [a histria] ser reconhecida
como disciplina de carter cientfco. (DOSSE, 2012, p. 5)
Outro messianismo, este que no mais nos pertence, que v na histria uma
ponte secreta de gnio a gnio, este despedaado com o declnio do humanismo,
e que faz sua ltima grande apario no romantismo nietzschiano. Tambm re-
cusamos aquele mais prximo, o de fazer justia a todos os injustiados, como
se os excludos da histria fnalmente pudesse se tornar irmos em um grande
juzo fnal, quando fnalmente o anjo da histria fecharia suas asas para todo o
progresso.
Assim, questo: de tantas coisas passadas s nos restam, quando muito, no-
mes, lembranas e runas de obras (e vidas!) ceifadas por guerras, saques, ter-
remotos e incndios?; ns respondemos: no que resto, sim; no que vivo, os
cacos daquelas naturezas estilhaadas, no edifcio dos flhos tardios daqueles que
procriaram...
7.
Neste mundo de vencidos e vencedores, flhos de todos os que vingaram, que
est a nossa histria, e no em algum entulho que o amor do antiqurio gostaria
de deter-se para juntar os pedaos.
173 172
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MARIA STELLA BRESCIANI
Historiadora, professora emrita da
Universidade Estadual de Campinas, coordenadora
do Centro Interdisciplinar de Estudos sobre as
Cidades (Unicamp) e pesquisadora CNPq
Como historiadora, onde construir pontes e dilogos com o trabalho de
Maurcio de Abreu, gegrafo e autor do livro Evoluo urbana do Rio de
Janeiro, cuja 1 edio do fnal da dcada de 1980, ainda constitui refe-
rncia para os estudos sobre esta cidade, e sobre cidades?
Ao iniciar seu estudo, Maurcio buscou uma teoria que lhe permitisse
avaliar a questo do alto grau de estratifcao social do espao metro-
politano do Rio de Janeiro, [onde encontrou] a expresso mais acabada
de um processo de segregao das classes populares, um processo de
longa durao. Para tanto, deteve-se na explicitao da importncia de
se levar em considerao as prticas sociais e os confitos entre as classes
urbanas na luta pelo domnio do espao que marca a ocupao do solo.
Acolheu a noo de periferizao, cujo signifcado fxou, para alm do
meramente espacial, quando a ele adicionou questes sobre o acesso aos
bens e servios, geralmente s disponveis nas reas mais privilegiadas
das metrpoles.
PERCURSOS TOPOGRFICOS E
AFETIVOS PELA CIDADE DE SO PAULO
MEMORIALISTAS, VIAJANTES,
MORADORES, LITERATOS E POETAS
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Ao reler o livro, ver as imagens, em particular os mapas elucidativos das formas
de ocupao do territrio, modos de segregao impostos por polticas pblicas
signifcativa parcela da populao, e a decorrente constituio de periferias e
enclaves entre bairros localizados no permetro urbano, pensei estabelecer so-
bre o mapa da cidade de So Paulo um dilogo com o gegrafo Maurcio, mas do
ponto de vista da historiadora.
Proponho, assim, acompanhar algumas narrativas de trajetrias pela cidade de
So Paulo e me aproximar de uma proposta de percurso feita pelo arquiteto Jo-
seph Rykwert em busca de algum lugar na vastido do espao urbano: Mes-
mo correndo o risco de parecer superfcial, vou considerar a cidade como ela se
apresenta aos nossos sentidos e tentar uma leitura do que a sua aparncia pode
revelar ou esconder. (RIKWERT, 2004, p. 6)
Ao optar por este ponto de vista, Rikwert cumpria a inteno de se colocar em
contraponto ao que socilogos, especialistas em trfego, polticos, economis-
tas e futurlogos escreviam sobre as cidades: Lendo eles, sempre me surpre-
ende quo pouco o tecido fsico da cidade o toque, o cheiro e at as revelaes
da cidade ocupa a sua ateno. (RIKWERT, 2004, p. 7)
Escolhi a cidade de So Paulo por ser a que mais conheo e com a qual mantenho
fortes laos afetivos. Sou parte de uma segunda gerao de imigrantes. Afnal,
trs dos meus avs chegaram capital paulista na ltima dcada do sculo XIX
e l fzeram suas vidas. Minha opo afetiva tem, porm, a ver tambm com a
afetividade por Maurcio e com a dele pela cidade do Rio de Janeiro. Acolho sua
sugesto sobre a base econmico-sociopoltica da cidade/sociedade e indago so-
bre as regras, no caso, as implcitas, das formas de apropriao do espao urbano,
como sugeridas pelos flsofos Walter Benjamin em Infncia em Berlim por vol-
ta de 1900 e Anne Cauquelin em Ensaio de flosofa urbana.
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Decidi, pois, refazer
algumas trajetrias narradas por diferentes pessoas cujos passos traam topo-
grafas aproximadas ou dessemelhantes sobre o mapa em contnua expanso da
capital paulista entre fnais da dcada de 1880 e a de 1930, com resultados por
vezes inusitados.
A tentativa de compor prticas e representaes topogrfcas pela divagao/
deriva pelas ruas foi inspirada numa conhecida afrmao de Walter Benjamin
no texto citado:
Saber orientar-se numa cidade no signifca muito. No entanto, perder-se numa cidade,
como algum se perde numa foresta, requer instruo. Nesse caso, o nome das ruas deve
soar para aquele que se perde como o estalar do graveto seco ao ser pisado, e as vielas do
centro da cidade devem refetir as horas do dia to nitidamente quanto um desfladeiro.
Esta arte aprendi tardiamente. (BENJAMIM, 1987, p. 73)
Ao contrrio de Benjamin, meu aprendizado de So Paulo foi juvenil, alegre-
mente exploratrio de partes da cidade nas idas e vindas de trs diferentes bair-
ros em que morei e a escola Mackenzie onde estudei dos 7 aos 19 anos, a Esco-
la de Dana do Teatro Municipal, a Unio Cultural Brasil-Estados Unidos e os
cinemas e bares frequentados nas horas de lazer. Um recorte privilegiado que
permitiu deslocar-me a p e em transporte coletivo. Andar por Higienpolis,
Vila Buarque e depois Sumar deu-me asas para divagar pelas ruas do centro em
longas caminhadas. A atividade exploratria ampliou seu territrio depois para
Brs, Mooca e Brooklin e avanou alguns anos depois pela Avenida Paulista, Vila
Nova Conceio e Cidade Universitria da Universidade de So Paulo (USP).
Percursos constitutivos de uma histria e do aprendizado pessoal desenhados
no espao da cidade compuseram a tessitura de uma fna rede simblica de ima-
gens, palavras, lugares e memrias difusas fxadas e dispersas em sucessivas fra-
turas e distores, algo vivenciado como a minha So Paulo. Somente dei-me
conta de mal conhecer a cidade mais tarde, ao levar uma pessoa at a Vila Gui-
lherme. Como me deslocar da trajetria do aprendizado pessoal para o conjunto
de trajetrias de pessoas plurais e s suas intransferveis afnidades e identidades
afetivas com uma cidade?
Walter Benjamin comps a narrativa de sua infncia berlinense compondo um
quebra-cabeas algo disparatado e incompleto de lugares, momentos, eventos,
objetos, sensaes. Neste texto, tento expor como infndveis trajetrias com-
pem um sistema de redes simblicas que se cruzam, entrecruzam, se evitam,
resistem, recortam a cidade, alguns tempos de uma cidade, So Paulo. Trajet-
rias constitutivas de culturas e conscincias de grupos que, como afrma Cau-
quelin, desenham, at inconscientemente, uma topografa de lugares (Arist-
teles), uma rede de foras defnida por linhas de tenso e de atrao, que embora
qualifquem o espao em tempos e recortes especfcos, vinculam-se a um siste-
ma maior que lhes confere qualidade. (CAUQUELIN, 1982, p. 90)
A flsofa Anne Cauquelin afrma ser a cidade memria do passado que perma-
nece na pedra, nos arquivos, nos documentos, nos escritos diversos, no estoque
de modelos que alimentam o trabalho dos arquitetos e urbanistas, nas memrias
compsitas dos que nela vivem. O tempo se mostra constitutivo do espacial, no
um mero elemento de decorao, mas a dimenso precisa de uma particular ur-
banizao. Como na arte cubista, diz a autora referindo-se a Giedon, todos os
pontos de vista se oferecem simultaneamente sobre as duas dimenses do qua-
dro. Tudo est no presente tal como um amlgama vivo da diversidade das me-
mrias, de prticas pretritas dos habitantes sob o ngulo de memrias ativas.
(CAUQUELIN, 1982, p. 14)
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A memria um elemento arquitetural e um estruturante do urbano, e permite
assinalar no mapa da cidade o efeito constitutivo do tempo, afrma Cauque-
lin. No captulo Les plis du temps, a autora recorta entre as cidades, A Cida-
de, Roma a URBS, na descrio feita por Freud nas primeiras pginas de Mal
estar na cultura. Freud (1929-1930) apresenta uma cidade composta por extra-
tos superpostos e visveis imaginaria e simultaneamente por algum dotado
de conhecimentos histricos: a primitiva Roma quadrata sobre o Palatino;
o Septimonium, aglomerao de colnias sobre diversas colinas; a Roma de
ServiusTullius cercada por um muro; e, enfm, na sequncia das transformaes
por que passou sob a Repblica e o Imprio, confgura a cidade que o impera-
dor Aureliano envolveu por muralhas. Para Freud, um visitante munido desses
conhecimentos histricos e topogrfcos saberia reencontrar, hoje, os estgios
primitivos, embora, esses lugares s exponham runas, autnticas ou reconstru-
das aps incndios e destruies; pedaos e restos da Roma antiga submersos
no caos de uma cidade que no cessou de crescer desde a Renascena. Com esta
descrio, diz a autora, Freud aproximava metaforicamente o ser psquico e seu
rico passado, onde nada do que foi produzido teria se perdido e todas as fases
recentes se compunham ao lado das antigas. Freud fez de Roma a ilustrao pe-
daggica do universo interior do ser humano. (CAUQUELIN, 1982)
Ao retomar o modelo da Roma de Freud, Cauquelin diz podermos projetar a
URBS sobre todas as cidades do mundo, invertendo, contudo, a direo: parte-
se do urbano que emerge composto por nossas memrias acumuladas e transpa-
rentes, cuja secreta estrutura de leitura permitiria sua compreenso. Entretanto,
a memria, nossas memrias, diz Cauquelin, no se nutrem do saber erudito
que permite a escavao arqueolgica imaginria de Freud; elas dispem de limi-
tes fuidos, de detalhes que adquirem signifcado por se mesclarem a um conjun-
to de memrias outras. Apresentam-se como pequenas memrias, expem
como vivemos nossos espaos, fragmentariamente, com esquecimentos, lacu-
nas, submetidos fora de opinies das quais ignoramos, por vezes, a origem,
e formam uma [...] fna pelcula que serve de tela e de suporte da vida social.
(CAUQUELIN, 1982, p. 27)
Poderamos indagar a que ponto percursos individuais relacionados classe
social e a grupos especfcos forneceriam um indicador estvel para desenhar-
mos nos mapas os limites, as camadas arqueolgicas, as cidades justapostas? E
o quanto, para uma classe social ou um grupo, a cidade seria, para alm desses
limites, uma nebulosa, territrios desconhecidos, alguns focos mais iluminados
sob um pano de fundo, ou ainda lugares entrevistos numa rpida passagem? A
cidade assim percorrida e rememorada expe o elemento estruturante do urba-
no; permite assinalar no mapa o efeito constitutivo do tempo. Cidade que se
apresenta escandida, recortada em numerosos detalhes de tempos de aprendi-
zado e de trabalho, de sucesso e de derrotas. Escandida em gestos de apropriao
dos espaos. Ruas e bairros em suas divises internas quase nunca coincidem
com as divises administrativas do territrio urbano. Carregam, porm, me-
mrias diversas pouco discernveis se buscarmos a estrita racionalidade, pois se
alimentam em grande parte da fco e da opinio. (CAUQUELIN, 1982, p. 31)
Para a fco, a autora recorta uma de suas expresses narrativas fundada na veros-
similhana,
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j que essa forma de escrita comanda as inmeras hipteses sobre a
origem primeira das cidades. A lenda e a fbula fornecem uma chave de entendi-
mento da civilizao urbana, seja Babel, Jerusalm Celeste, Atlntida e delas nos
aproximam pela seduo da imagem, sem nenhuma preciso de realidade a ser
exibida. At as cidades de colonizao moderna, tal como So Paulo, cuja fun-
dao se defne prosaicamente, destituda de lendas e de fbulas, comeo datado
25 de janeiro de 1554. Entretanto, onde buscar tal preciso, seno numa busca
da origem fccionalmente elaborada? Sobre So Paulo, o memorialista Cursi-
no de Moura (1980, p. 30) disse A histria da fundao da cidade cedia...
A doxa, por sua vez, noo escolhida por Cauquelin para ampliar o sentido de
opinio e apart-la dos preconceitos que a cercam, se apresentaria como o
tecido natural formado tanto pelas memrias dos arquitetos-urbanistas ali-
mentadas pelas teorias urbanas, como pelos comportamentos dos citadinos em
suas andanas pelo espao que compartilham com os administradores; nele vi-
vem e agem, em uma mistura de novidade e de arcasmo que nos permite estar
e nos mover nas cidades, suscitar resistncias e constituir uma cultura urbana.
(CAUQUELIN, 1982)
Neste texto ensaio o esboo de parcela da cultura urbana da capital paulista;
acrescento s palavras dos relatos e aos mapas imagens fotogrfcas de lugares
e edifcaes, memrias visuais e topos marcos, referncias e suportes mate-
riais e imateriais da memria, testemunhos do tempo enquanto elemento cons-
titutivo do urbano.
VIAJANTES
Ensaiemos percorrer algumas trajetrias pela cidade de So Paulo. So relatos
de Henrique Raffard e Alfredo Moreira Pinto, cariocas de passagem pela cida-
de, cujos relatos fazem emergir registros de camadas acrescentadas no tempo de
suas ausncias. Raffard, flho do cnsul suo, visitara a cidade cinco anos antes,
em 1886, e voltava em 1890; (RAFFARD, 1977) Moreira Pinto (1979) chega-
va em 1900, aps cerca de 30 anos de ausncia, rememora lugares e hbitos de
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seu tempo de estudante da Faculdade de Direito na dcada de 1860 em
franco contraste com a cidade que encontra transformada.
Seus relatos dos quinze dias dedicados a percorrer a cidade enfatizam as
mudanas observadas, sempre partindo do corao da cidade, a parte
antiga, tomada como referncia topogrfca e histrica da qual irra-
diam as extenses urbanizadas. Formado pelas Ruas 15 de Novembro,
Direita e So bento, o velho Tringulo constitui a tradio mxima de S.
Paulo, dizia Paulo Cursino de Moura. Situado em acrpole na elevao
circundada pelos rios Tamanduate e Anhangaba, o tringulo central
tem suas extremidades defnidas por trs largos: S, So Bento e Patriar-
ca. Sua forma posterior se modifca em resposta s radicais intervenes
na rea da S, e o Tringulo se expande pela Rua Jos Bonifcio at o
Largo de So Francisco. (MOURA, 1980, p. 19)
Para apresentar a cidade e expressar o impacto causado pelo que v, Ra-
ffard utiliza o apoio de palavras de Rui Barbosa:
S. Paulo a expresso do esprito yankee amenizado e perfumado pela graa do
gosto italiano. Triplicada em populao e opulncia, no espao de poucos anos,
esta cidade est destinada a ser a mais magnfca de toda a Amrica Meridional.
(RAFFARD , 1977, p. 14, grifo do autor)
Rui trouxera em suas observaes sobre So Paulo representaes lite-
rrias e lembranas de antigos moradores: a cidade escondida atrs das
rtulas que desaparecera para dar lugar ao desenvolvimento maravi-
lhoso e extenso indefnida pela vrzea.
O tom de surpresa otimista, fundada na noo de pro-
gresso, constitui o eixo das narrativas e se fxa como
referncia permanente para se falar dessa cidade, se ins-
titui como doxa persistente das falas sobre So Paulo.
Orienta tambm as menes a contrastes e a problemas
pontuais. Assim, se Raffard elogia estabelecimentos
fnanceiros, fbricas, o Passeio Pblico, o viaduto em
construo e as magnfcas casas nas ruas dos Campos
Elseos Santa Ifgnia, a mesma noo o faz deslizar
imediatamente para as ms condies do bairro do Bom
Retiro, exclusivamente habitado por famlias de ope-
rrios [...] uns 4000 indivduos. Suas anotaes mos-
tram o necessrio projeto de saneamento dos terrenos
da vrzea do Carmo, porm acrescentam a evidente se- M
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gregao dos trabalhadores. Sugere como complemento, ao leitor
desejoso de obter melhor idia do progresso da Paulicia, o l-
bum do fotgrafo Milito Junior que expunha em contraste os mes-
mos pontos da cidade em 1862 e 1887. (RAFFARD, 1977, p. 109)
Ao apresentar A cidade de So Paulo em 1900, Moreira Pinto (1979,
p. 8) tambm inicia o relato exumando lembranas difusas:
S. Paulo, quem te viu e quem te v! No passavas naquelles tem-
pos de uma pobre aldeia, completamente segregada do Rio de Ja-
neiro. [...] Tinhas ento ruas sem calamento, illuminadas pela luz
baa e amortecida de uns lampees de azeite, suspensos a postes
de madeira... O Braz, a Mooca e o Pary eram ento insignifcantes
povoados..., a Varzea do Carmo, o logar escolhido para caadas
de cabritos...
Tal como Raffard, assinala logo adiante outra diferena
signifcativa: Era ento S. Paulo uma cidade puramente
paulista, hoje uma cidade italiana!!
A presena de populao estrangeira torna-se uma cons-
tante nas narrativas apoiadas em dados fornecidos por
relatrios governamentais: at 1880, cerca de 30% de
alemes haviam substitudos os portugueses em profs-
ses variadas, porcentagem, por sua vez, superada pelos italianos, j em 1890,
quando Raffard em visita diz escutar na cidade os trs idiomas, tambm presen-
tes na imprensa local com oito jornais brasileiros, dois italianos e dois alemes
(RAFFARD, 1987, p. 107) e colgios. Anota a presena de alguns turcos (deno-
minao genrica atribuda aos sditos do Imprio Otomano), em particular no
mercado municipal. (RAFFARD, 1987)
A cidade visitada por Raffard pouco avanara para os novos arruamentos aber-
tos para alm do tringulo central: alguns pontos no Brs fbricas e Hospedaria
dos Imigrantes, mais afastados, fbrica e Matadouro em Vila Mariana, fbricas
em SantAna e gua Branca. Santo Amaro se dispunha como vila afastada e ha-
bitada de preferncia por alemes. Duas vias frreas ligavam a cidade capital
federal e s terras do caf no interior do Estado (Norte/Central do Brasil e So
Paulo Railway).
Quando, em 1900, Moreira Pinto volta cidade de sua juventude, ela j aco-
lhia, diz ele, 250.000 habitantes e se estendia, a partir da rea central mais an-
tiga,
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para os Campos Elseos, Luz, Santa Ifgnia, Santa Ceclia, Higienpolis e
Consolao at a Avenida Paulista, e avanava em direes diferentes pelo Brs,
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Penha, Cambuci, Ipiranga, Vila Mariana, gua Branca, Perdizes, Vila Prudente,
entre os numerosos bairros por ele arrolados em listagem fnalizada com a se-
guinte observao: e muitos outros. A rea urbanizada avanara notavelmente
nos trinta anos de ausncia.
Os comentrios de Pinto (1979, p. 7-10) estabelecem vivos contrastes em ca-
madas de memrias sobrepostas e permitem visualizar a cidade em expanso
num paralelo com a antiga cidade: onde dominava soberana e despoticamente
o estudante, os acadmicos da Faculdade de Direito, e o Braz, a Mooca e o Pary
eram insignifcantes povoados com algumas casas de sap, e a vrzea do Carmo
o logar escolhido para caadas de cabritos, agora se via uma populao alegre
e animada [...] commercio activissimo, luxuosos estabelecimentos bancrios,
centenares de casas de negcios e as locomotivas soltando seus sibilos progres-
sistas... Sua exposio se organiza por um roteiro descritivo das edifcaes e as
permite fxar no territrio compondo uma imagem vincada pela noo de pro-
gresso, com pequenos deslizamentos nostlgicos. As informaes dos avanos
e percalos sofridos no transcorrer do tempo, fornecidas em grande parte por
documentos ofciais, so tambm colhidas em opinies difusas de procedncia
diversa.
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Na sequncia de dois breves captulos com notcia histrica e aspecto da cida-
de, sua lista se inicia pelas igrejas e conventos, em nmero expressivo, dispos-
tas em praticamente todas as reas mais povoadas do ncleo urbano. Prossegue,
e em vinte e quatro captulos se detm com nfase irregular nas edifcaes ad-
ministrativas do Estado e do Municpio, seus estabelecimentos de ensino em
todos os nveis, os edifcios destinados aos servios pblicos, laboratrios, ins-
titutos de pesquisa e vacinao. Confere especial importncia s instituies re-
ligiosas e suas respectivas igrejas e aes benefcentes, sem deixar de nomear e
comentar as sociedades literrias, estabelecimentos de ensino particulares, a im-
prensa, bancos, hotis, indstrias, mercados, matadouro, cemitrios, estaes
ferrovirias e palacetes particulares.
Seu percurso de narrativa traz uma imagem da cidade do incio do sculo XX
que logo sofreria modifcaes radicais, sem, entretanto, perder de todo a pon-
tuao no mapa. Inicia com a igreja da S, j a segunda edifcada no mesmo local
da primeira matriz, corao da cidade, construda em 1745 a custa de esmolas,
e detalha o teto ricamente pintado por Almeida Junior. Ao seu lado a igreja de
So Pedro, edifcao iniciada em 7 de novembro de 1740 e pouco mais distante,
porm ainda no permetro da acrpole, o convento de So Francisco, fundado
por alvar de 6 de agosto de 1639, lugar que acolhia a Faculdade de Direito desde
sua fundao em 1824. Todas essas edifcaes seriam derrubadas nas dcadas
iniciais do sculo e novos edifcios iriam compor uma nova camada da cidade,
cujos administradores e boa parcela dos habitantes desejavam modifc-la de
modo a erradicar o passado colonial.
Dentre os edifcios localizados mais distantes muitos permaneceram. Na outra
extremidade da acrpole, na ladeira para o rio Tamanduate, l estava a igreja da
Ordem 3 do Carmo e o conjunto de igrejas nesse permetro central completa-
va-se com as igrejas de So Bento, do Rosrio e de Santo Antonio. Do outro lado
do rio Anhangaba instalara-se a igreja de Santa Ifgnia e logo adiante, a igreja
Anglicana no Bom Retiro; no arrabalde da Luz, a de Nossa Senhora da Concei-
o e o Seminrio Episcopal, o Convento da Luz e a igreja do Sagrado Corao
de Jesus. Para alm da S, no Cambuci, a Nossa Senhora da Glria. As igrejas se
espalhavam pelas reas diversamente urbanizadas da cidade: Consolao e Santa
Ceclia em reas prximas ao centro novo acessado pelo viaduto do Ch; na Rua
Rangel Pestana, eixo central do bairro industrial e operrio do Brs, encontrava-
se a do Senhor Bom Jesus de Matosinho. O Recolhimento de Santa Tereza na
Rua do Carmo merece extenso relato, desde sua fundao nos idos de 1685 e
1686.
Sua narrativa prossegue com a apresentao das Reparties Pblicas. Sem nos
determos em toda a lista, selecionamos as que mereceram maiores comentrios
pela importncia a elas atribuda. O Palcio do Governo, construdo e habitado
desde 1765, no lugar do antigo convento e colgio dos jesutas, anexo igreja, o
marco da fundao da cidade. Continha uma ala perpendicular que sediava a As-
sembleia, mas fora derrubada em 1881. Destaco a forma como Moreira Pinto se
detm na avaliao do prdio um edifcio antigo, baixo, sem symetria na sua
fachada e debaixo do ponto de vista architectonico uma verdadeira monstruosi-
dade [...] sem regularidade nas suas divises internas, com salas umas grandes
e outras pequenas, espalhadas sem ordem nem symetria. Porm completa sua
avaliao deslocando-se para o comentrio elogioso balizado em noes sanit-
rias: mas todas (salas) montadas com luxo, bem ventiladas e esplendidamente
illuminadas. Ao seu lado, a Secretaria da Justia em belo prdio da Secretaria de
Polcia, com bonito panorama (do) Braz, Mooca, Pary e Penha propiciado pelo
terrao dos fundos. O contraste mais evidente se estabelece quando aprecia os
prdios das duas Secretarias, construdos no mesmo largo do Palcio, o que, a
seu ver, roubara um espao to necessrio ao seu aformoseamento, que j dis-
punha de um inadequado jardim. Quando prossegue sua descrio indica certo
conhecimento de estilos arquitetnicos e composio urbanstica. Para a Secre-
taria da Agricultura fora adotado o estylo Renascimento, porm ligado esco-
la germnica, construda em tijolos sobre embasamento de cantaria, e cuja
frente dispunha de pavilho central, ornado de seis altas columnas de estylo-
corynthio, a Tesouraria da Fazenda duplicava o mesmo estilo com a fachada
fliada ordem corinthia em obedincia ordenana clssica do Renascimento.
(PINTO, 1979, p. 67-77)
Alm Tamanduate, para os lados do Brs, a Hospedaria dos Imigrantes fora
construda ao lado das ofcinas da Estao do Norte (Rio-So Paulo): um vasto
prdio todo de tijolos (com) dois pavimentos, 34 janelas de frente [...] 10 gran-
de salas. Porm, nele no encontrou uma nica cama! (PINTO, 1979, p. 91)
Outra edifcao merecedora de comentrios mais detidos a Penitenciria da
Luz localizada na avenida Tiradentes: divida em duas partes [...] a primeira
uma pocilga, immunda, um verdadeiro ninho de microbrios [...] Percorri-a com
a maior repugnncia e o mais legitimo temor de contrahir qualquer enfermida-
de. avaliao negativa acrescenta: Parece incrivel que um Estado to rico e
importante como o de S. Paulo possua uma cadeia em taes condies, [...] em
pungente contraste com a casa de correo, onde encontra o mais meticuloso
asseio, a maior ordem, a mais severa disciplina [...] presos decentemente besti-
dos, alojados em limpos cubculos. (PINTO, 1979, p. 98-100)
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Merece longa meno o Museu Paulista por consider-lo um monumento que,
como obra de architectura, parece-nos no encontra rival no Brazil. Situado na
colina do Ipiranga, e a seis quilmetros da cidade,
[...] compe-se de um vasto edifcio com 123 metros de fachada, de dous andares e cinco
corpos, [...] No corpo central acha-se um rico e bellissimo vestibulo, accessivel por uma lar-
ga escadaria de granito. Comprehende atrs largas portas no primeiro pavimento e trs
janellas no segundo, espaadas por oito columnas corynthias . (PINTO, 1979, p. 82)
E volta apreciao do estilo: Na entrada v-se vinte e quatro columnas jnicas,
sobre as quaes repousa a sala de honra... (PINTO, 1979, p. 85)
Seu entusiasmo aumenta ao descrever os Institutos Cientfcos e Literrios p-
blicos e privados. sua antiga escola, a Faculdade de Direito, dedica um comen-
trio afetivo de saudosas recordaes aforadas ao transpor os humbraes onde
passei o melhor tempo da minha mocidade [...] afgurava-se-me ver surgirem
deante de mim a bela fgura do louro Jos Bonifcio, do taciturno Chrispiniano,
do jovial Antonio Carlos..... Lamenta, porm, no lhe terem dado um edifcio
digno, j que, o pardieiro em que est alojada a Faculdade o mesmo de sem-
pre. Sem architectura, sem o mais ligeiro gosto esthetico, sem asseio, as paredes
esburacadas [...] eis o edifcio em que funcciona a primeira Faculdade de Direi-
to da Repblica, que tem produzido os maiores talentos desta terra. (PINTO,
1979, p. 104-107) Em contraste se encontra a Escola Politcnica, fundada em
1894 e instalada em dois edifcios, a antiga residncia do Marques de Tres Rios
e em edifcio novo, belssimo de estilo romano, construdo pelo distincto-
architecto Dr. Ramos de Azevedo. Detalha o interior da edifcao, seus labo-
ratrios e a hierarquia dos diversos cursos. O mesmo arquiteto edifcara, entre
muitos outros prdios pblicos, o edifcio da Escola Normal, sediada na Praa de
Repblica, e ela tambm merece elogios: de estylo Renascena e apresenta
em seu conjunto a forma de um E maisculo [...] edifcio que faz honra e cons-
titui motivo de justo orgulho cidade [...] embora acaapado em relao vasta
praa em que est situado [...] pareceu-me baixo e no muito obediente s re-
gras da architectura. Qualifca-a como instituio rival das primeiras escolas
normais da Europa. Suas divises internas so perfeitas, [...] primam ellaspello
extraordinrio asseio [...] e espaosas salas. As descries do laboratrio, da bi-
blioteca, ofcinas, gabinete de anatomia, do Ginsio e salas de aula com separa-
o de gnero, e nos fundos o Jardim da Infncia, compem subsdios para que a
considere uma instituio monumental e nica em seu genero em toda a Rep-
blica. (PINTO, 1979, p. 114-119)
Detm-se, ainda, na Escola de Farmcia, em trs Escolas Modelo, nos grupos es-
colares, o do Brs instalado em edifcio bonito e majestoso, dispondo de sees
masculina e feminina, e o de Santa Ifgnia, edifcio mais acanhado. Menes se
alongam aos estabelecimentos de ensino dispostos em vrias reas da cidade, a
maioria vinculada a ordens religiosas. No deixa, entretanto de assinalar a pre-
sena de estabelecimentos particulares, com destaque para o Mackenzie College,
sucursal da universidade de Nova York, instalado em vasto prdio com trs pa-
vimentos na Rua Maria Antonia, onde se formavam bacharis em letras, artes e
engenharia. (PINTO, 1979)
O entusiasmo se mantm ao avaliar a produo da imprensa: Correio Paulistano
com 46 anos de existncia e O Estado de S. Paulo com 25 (dois peridicos bastan-
te ativos no decorrer da propaganda poltica republicana), Commercio de S. Paulo
com 7 anos, Diario Popular, Plata, e os vinculados a colnias imigrantes, Fan-
fulla, La Tribuna Italiana e Germania, todos instalados no tringulo central. Cita
vrias publicaes semanais, dentre as quais duas em italiano e uma em alemo.
Dentre as publicaes de cunho acadmico, destaca trs, Revista do Museu Paulis-
ta, Revista do Instituto Histrico e Revista do Archivo Publico, esta com 30 volumes
editados. No deixa de mencionar a Sociedade de medicina e cirurgia de S. Paulo,
o Instituto de Advogados e o Forense. Ocupa vrias pginas relacionando as ins-
tituies pias, hospitais e destaca o Asylo de Alienados do Juquery, instalado em
amplas edifcaes projetadas e construdas tambm pelo arquiteto Ramos de
Azevedo, junto estao Juqueri da ferrovia Inglesa. (PINTO, 1979)
As linhas frreas ocupam lugar importante nas atividades econmicas, bem
alm do transporte de caf e demais produtos agrcolas. Servem indstria fa-
bril, em especial as de instalao recente. Registram as fbricas espalhadas pela
rea central, no Braz, Bom Retiro, Barra Funda, gua Branca, outras pelos lados
de Santo Amaro, Vila Mariana, Ipiranga, Vila Prudente. Comentrios sobre a ati-
vidade fabril e seus produtos ganham nfase ao descrever as instalaes da Com-
panhia Mechanica e Importadora, onde encontra offcinas montadas segundo
as normas mais rigorosas que a hygiene e a sciencia aconselham, e a compara
elogiosamente s que havia visitado em pases da Europa Inglaterra, Blgica
e Alemanha e Estados Unidos, como ndice do progresso alcanado pela in-
dustria da ferraria. Sua produo dirigida preferencialmente para a fabricao
de mquinas, em larga medida as destinadas ao benefciamento do caf, porm
parte signifcativa das atividades voltava-se para a importao. Tal como a maio-
ria das fbricas, instalara-se s margens da ferrovia, no caso a So Paulo Railway,
mas vrias outras detinham chave que permitiam a carga e descarga das mer-
cadorias, tambm em pontos da Estrada de Ferro Inglesa. Era o caso da Fbrica
de Cerveja Bavaria, situada em rua com seu nome no subrbio do Braz, ava-
liada por Pinto como importantssima, embora a companhia sua proprietria de
origem alem no tivesse cuidado de adotar um belo estilo em sua construo.
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Tambm suas instalaes merecem elogios pela amplido e boa organizao,
com especial meno ao machinismo construdos na Allemanha e na Suissa
[...] os mais modernos neste ramo de fabricao. Sua avaliao completa-se com
a descrio detalhada de todas as etapas do processo de produo da cerveja, a
pureza da gua, o fermento importando da Alemanha, a presteza com que as
mquinas conseguem resfriar o produto de 80 C para 40 C e depois mant-lo
em 4 C. No deixa de assinalar que os produtos da fabrica foram premiados na
exposio Columbiana de Chicago, em 1893, com medalha de outro. (PINTO,
1979, 207-223)
Dispunha de trs mercados: o do Brs, o mais elegante e instalado no largo da
Concrdia do Brs, o S. Joo e o Grande, este mercado municipal sediado na Rua
25 de maro, na rea central. Dentre os lugares de lazer, relaciona o Jardim Pbli-
co, trs teatros, hotis, alguns clubes. As obras pblicas destacam-se pelo viadu-
to do Ch, a ponte sobre o rio Tamanduate e a ponte Grande sobre o Tiet. Os
cemitrios, o da Consolao, mais antigo, aberto em 1858, o Ara, fronteirio
ao Hospital do Isolamento, ambos em novo arruamento na avenida Municipal,
hoje Dr. Arnaldo. (PINTO, 1979)
Detm-se na descrio detalhada das principais vias pblicas ruas, avenidas,
bulevares, largos e praas, e adverte o leitor: percorri a p, do princpio ao fm,
todas as ruas, alamedas, avenidas e largos. (PINTO, 1979, p. 224-249) O des-
taque maior , sem dvida, para a Rua 15 de Novembro, a principal da cidade;
nelas se encontram as redaes dos principais jornais, percorrida por bondes
que vo Avenida Paulista, Perdizes, Palmeiras, Consolao, Higienpo-
lis e a outros pontos. Quanto Avenida Paulista, a mais importante da cidade,
quase reta e estendendo-se por mais de 3 km sobre um espigo de 847 metros de
altitude, lhe antev um belo futuro. Seria toda macadamizada, e estaria repleta
de bonitos prdios que, no momento de sua visita somavam uns cinquenta.
E conclui com alguma ironia: ser o passeio predilecto das familias de S. Pau-
lo, infelizmente to retrahidas e to orgulhosas. (PINTO, 1979, p. 251-252)
Merece ainda destaque o bulevar Burchard em Higienpolis, esplendido, mag-
nfco, belssimo [...] criao recente do infatigvel Sr. Martinho Burchard, um
teuto-paulista, um empreendedor arrojado, um verdadeiro yankee. (PINTO,
1979, p. 250.)
Suas anotaes ocupam 280 pginas e estabelecem conexes variadas com ele-
mentos fsicos da cidade na qual vivera enquanto estudante e com elas busca
preencher o hiato de sua longa ausncia, e em paralelo oferecer ao leitor, em
mosaico, a imagem meticulosa de sua materialidade edifcada e na disposio
urbanstica, da cultura, da dimenso econmica expressa em signos, na poca,
representativos do progresso. A narrativa pretende expor exaustivamente o que
existe na cidade, em uma mescla composta pela descrio dos diversos trajetos
percorridos: as camadas se estratifcam com dados da memria sobrepostos ao
tecido urbanizado, se dispem com o que v, classifca e lista com o recurso de
um corpo documental signifcativo, ofcial/administrativo e privado.
MEMORIALISTAS E POETAS
Deixemos a imagem produzida pela descrio minuciosa de Alfredo Moreira
Pinto e passemos aos habitantes da cidade. Paulo Cursino de Moura publicava,
em 1932, o livro So Paulo de outrora (evocaes da metrpole), coletnea de
crnicas, em sua maioria, antes publicadas no S. Paulo-Jornal. Organiza-as em
uma sequncia das principais vias pblicas da capital paulista, descreve histrias
e personagens que por elas transitaram. Em sua narrativa se expressa ntida a
inteno do memorialista de trazer ao leitor, desdobradas, camadas de memria
da cidade acumuladas, sobrepostas como folhas arqueolgicas.
O percurso segue o incio obrigatrio pelo Tringulo, Palcio e a S, se esten-
de por outras 44 vias, desce pela Vinte de Cinco de Maro, e segue depois desse
ncleo original para os lados do Brs, Mooca, Ipiranga, Santa Ceclia, Santana.
Cursino de Moura comps uma sequncia de relatos nos quais mescla informa-
es de procedncia variada sobre a orientao das vias e suas edifcaes mais
destacadas e histrias sobre ocorrncias notveis, tais como o suicdio, o de-
sabamento da cimalha da Igreja do Colgio dos Jesutas pela, qui, imposio
do progresso paulista. Simples descuido, diz ele. Afnal, o Largo do Colgio fora
rebatizado e denominava-se Largo do Palcio. Depois exuma a velha S demoli-
da, diz ele, h cerca de vinte anos apenas, dezembro de 1911, para dar lugar a
construo da nova catedral gtica. Desfeito um dos topos da vida urbana, [...]
ponto central e preferido, restara a lembrana das quituteiras a derramarem-se
pelas vielas, tabuleiros e tabuleiros, iguarias e guloseimas, os tlburis substitu-
dos pelos automveis. A viso de ontem, diz. So Paulo cresceu demais, por
isso afgura-nos remoto um passado recente. (MOURA, 1980, p. 36)
A abertura da Rua/Avenida So Joo... Antes Acu, em sua travessia sobre o ria-
cho Anhangaba, proporciona um relato irreverente, no qual
[...] os barraces feios, imundos, suando energia e atividade na nsia do lucro, nessa avan-
ada heterognea de nacionalidades vrias [...] o velho mercadinho [...] a sinfonia do reclame
[...] a noite insone dos Bijou, Polytheama, do Mignon no Beco do Sapo [...] a bomia no Largo
Paissandu. (MOURA, 1980, p. 95)
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participam ativamente no Sculo XX, [da] So Paulo crescendo, crescendo [...]
o S. Joo, ladeira, rua, desde a cidade at Santa Ceclia e Barra Funda, numa reta.
Nada tranquila a abertura da nova avenida, reconta:
A questo [...] envenenou todas as almas, todos os coraes. Dos que eram pr, pela inso-
frida ganncia, especulativa negociata. Desapropriaes escandalosas. Dinheiro a rodo.
Cada metro de terreno, os olhos da cara. Dos contra, pela insopitvel indignao, vista
de tanta e to ignominiosa explorao. [...] Mas como tudo que humano, o vendaval pas-
sou. A avenida So Joo, muito embora tivesse custado dezenas de milhares de contos de
ris, a est, no h de negar, linda e rica de cintilaes soberanas. Que fque eternamente...
(MOURA, 1980, p. 95-98)
Mas nem s a abertura da avenida mereceu observaes irnicas. Tal como no
caso de S, tambm, seno o primeiro, contudo, o mais alto arranha-cu da
cidade merece nota sarcstica sobre o desaparecimento da edifcao que o pre-
cedeu:
Que espanto esse? Que haja um Martinelli de 24 planos onde existiu um Caf Brando de
3? Se para a viso dessa apoteose dos nossos dias os olhos da populao aumentaram em
um milho! Eis a realidade assombrosa de So Paulo, a mais estupenda realizao da ati-
vidade de um povo. Prova palpvel: Caf Brando, 3 pavimentos; Martinelli,
24. 1890: 200 mil habitantes; 1932: um milho e duzentos mil. Diferena:
42 anos. (MOURA, 1980, p. 90)
Moura repete avaliaes de viajantes quando destaca a Avenida
Paulista com seus 2.500 m de extenso, a 847 m de altitude, arbo-
rizada e a primeira a receber o tapete macio do asfalto. Tratava-se,
sem dvida, de via segregacionista dada a disposio
dos lotes e o afastamento obrigatrio de cinco metros
de jardim fronteirio. Lendria pelo corso do carnaval,
o zumbido dos fordes, mas tambm seu lado srio, ao
Instituto Pasteur atender competente o tabaru cai-
pira, que veio de longe [...] mordido por um cachorro
louco. (MOURA, 1980, p. 246-247)
A presena estrangeira tem seu espao, na Rua Vinte e
Cinco de Maro, rua srio-libanesa (no se refere mais
aos genricos turcos), a Rua dos Italianos, no Bom
Retiro, nacionalidade que na cidade cosmopolita,
predomina, afrma; a alameda Glete, aberta por Fre-
derico Glete e seu scio Vitor Nothmann, d ensejo
obrigatria meno aos alemes empreendedores que
deram incio ao bairro presidencial [Palcio do Gover-
no] e residencial dos Campos Elseos [...]. (MOURA,
1980, p. 281) Cursino de Moura termina suas evocaes com a Avenida Ran-
gel Pestana, no Brs grande e operoso bairro vizinho da cidade [...] que at
1874 no existia como centro arruado, habitado, na planta cadastral da cidade;
recebera a Estrada de Ferro do Norte (Central do Brasil) em 1877 e em algu-
mas dcadas se tornara a fonte de riqueza de So Paulo [...] o Brs tesoureiro...
(MOURA, 1980, p. 297-304)
O autor Relembra lendas que explicam denominaes de lugares. A Capela da
Santa Cruz dos Enforcados leva seu nome em lembrana da morte do Chagui-
nhas, enforcado em 1821 pelo lao de couro do tropeiro de passagem, dado que
a corda do carrasco no mostrara frmeza. O viaduto do Ch, denominao estra-
nha para uma terra enriquecida pelo caf, uma lembrana da plantao de ch na
chcara da Baronesa de Tatu, cuja cultura fora iniciada por Jos Arouche de To-
ledo Rendon nas proximidades, na Vila Buarque. Viaduto que, para Cursino,
o smbolo vivo da cidade, por ligar a vida do passado vida do presente: O Via-
duto personifca a grandeza da Paulicia onipotente: (MOURA, 1980, p. 122)
A alma do viaduto que gostosamente cultuamos a apoteose da sua magnifcncia, numa
tarde de sol, sobre o tapete da variegada vegetao do Parque Anhangaba [...] So Paulo,
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sem o Viaduto que o caracteriza, [...] envolto pela garoa (outro topos da doxa paulista-
na) nas noites de frio, com os lampies esvoaantes de nvoa, no seria o So Paulo das
velhas tradies o So Paulo-estudante dos tempos atrs, o So Paulo-yankee dos tempos
modernos e o So Paulo bomio de todos os tempos. [...] Viaduto passadio de til efcincia
[tambm para os suicidas]. (MOURA, 1980, p. 126-132)
Do memorialista ao poeta Guilherme de Almeida que, com palavras, desenha no
territrio fsico da cidade a topografa das nacionalidades imigradas num mosai-
co que parece expressar a segregao espontaneamente buscada na solidariedade
entre iguais. Uma srie de oito artigos publicados no jornal O Estado de S. Pau-
lo, em 1929, monta na sequncia o mosaico e permite pontilhar a So Paulo
enorme de casas e gentes [...] de todos os estilos. Cosmpolis. Resumo do mun-
do com a disposio espacial dos ncleos imigrantes: hngaros, japoneses,
alemes, letes, lituanos e demais populaes blticas, e os soma a espanhis, ju-
deus, armnios, srios, e outros do Oriente Prximo. Repete quarenta anos de-
pois uma afrmao de Raffard, ao justifcar que no desenha localizaes dos
ncleos italianos por estarem defnitivamente confundidos com os paulistanos.
Em suas palavras: No se estranhe faltar, entre os ncleos estrangeiros [...] o
mais importante: o italiano. Ele existia, sim, no primeiro quartel deste Sculo,
no antigo So Paulo do Brs, do Piques, do Bexiga. (ALMEIDA, 1962, p. 6-7)
Esboa traos de carter e hbitos peculiares de cada nacionalidade, tece fos de
proximidade e estranhamento, de aceitao e averso, presente a nostalgia da
terra/pas deixados para trs, por fm, os une poeticamente na base comum o
trabalho, a convivncia da diversidade tornada possvel pelo grande milagre do
trabalho. Harmonia, equilbrio e igualdade feitos de diferenas. Uma So Paulo
que, da perspectiva da apresentao da coletnea redigida em 1962, deixara de
existir em 1930. (ALMEIDA, 1962, p. 12)
Nas crnicas do poeta, a espacializao dos grupos imigrantes anuncia a expan-
so da rea urbanizada: So Paulo parece estar to longe, [...] bem aqum daque-
le arrepio de chamins de fbricas e bales do gasmetro. Os hngaros insta-
lados no Alto da Mooca. L o encontra uma multido silenciosa [...] que o faz
duvidar da existncia da lngua magiar. Ao transpor o rio Tamanduate e subir
a encosta que leva Praa da S, encontra pelos lados das ruas da Glria, Con-
de Sarzedas, Conselheiro Furtado, o Japo de So Paulo: todas as casas sem
fsionomias, como as caras da multido [...] pequeno, pequenino, pequenininho
este Japo, como os homens e as mulheres, bonecas, como as artes japonesas,
rvores-ans, aves fnas e detalhadas que Krin pintou nos papis-de-seda,
os netzks de marfm ou cristal de rocha, as dezessete slabas de um haikai.
(ALMEIDA, 1962, p. 11-27)
Ele prossegue em seu caminho em direo ao bairro da Santa Ifgnia, onde os
alemes se concentram em vrias travessas. o bairro do chope. Em cada bar
h um piano. [...] Uma boa gente que trabalha, de dia, por a tudo, e vem, de noi-
te, beber cerveja [...] Gente de disciplina pacfca e profsses poticas foristas,
msicos, fotgrafos, ortopedistas, tapeceiros, massagistas. [...] Homens tristes
chupando a espuma da loira de cabelos brancos. Logo ao lado, na rua Jos Pau-
lino encontra a rea defnida como o ghetto judaico. Nela, passam homens
absortos, cobertos por sobrecasacas, cheios de sorrisos para si mesmos, como
pensamentos, sem ver ningum, ningum os vendo; gente errante [...] a ptria
isso: onde a gente est [...] caf Jacob: letras negras sob um signo de Salo-
mo. [...] Nos cabides, em vez de chapus, uma poro de cartazes em hebraico,
pendurados, balanando. Pouco mais distante, na Rua Santa Rosa, localiza os
espanhis. Moram nos fundos de seus armazns atulhados de sacas de cebolas,
cereais; entre eles, predomina o tom castanho. So carroceiros castanhos, de
camisa de malha castanha, afundados entre sacas castanhas e domando burros
castanhos em meio ao mercado da rua da Cantareira em construo. (ALMEI-
DA, 1962, p. 31-65)
Os portugueses percorrem a cidade da manhzinha ao fnal da tarde, anunciam-
se pelo uso do tu num pas do voc e pelos guizos das cabras; retornam
noite para o vale espremido entre o recorte alto de Vila Mariana e o apinhado
baixo do Cambuci. Uma frescura serrana. Num fm da tarde, o poeta se aproxi-
ma na rua Guaicurus da confuso bltica composta por letes, lituanos, fnlan-
deses, caminho de Vila Anastcio; v chegando homens e homens, grandes,
de sweter branco, e silenciosos, que fcam apoiados nas cercas das casas, olhando,
cansados, sem dizer nada. Por fm, descobre o Oriente, mais que prximo
srios alourados, rabes morenos, armnios de olhos impressionantes, egpcios
sutis, laboriosos, kurdos bravios [...] mas so todos turcos em So Paulo! nos
cafs da Praa Antonio Prado bigodes, s bigodes. Bigodes contemplativos
nas caladas descem a ladeira Porto Geral, de pedra torta e molhada, [...] falam
os bigodes, falam os gramofones, tudo spero, rouco, rspido, rasgado, arenoso
[...] s homens, nenhuma mulher, [...] a larga escrita neshki d um ar de Alcoro
a todos os livros [...] rua 25 de Maro: o reino da bugiganga [...] quinquilharias
vistosas, [...] sabonetes, colares [...] cores e luzes... (ALMEIDA, 1962, p. 69-82)
Palavras poticas bastante semelhantes s das memrias de antigos habitantes
da cidade, como Ernani da Silva Bruno,
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publicadas em 1985. Tambm estas
compem um quadro da cidade para a qual se mudara nos anos 1920, suas carac-
tersticas contrastantes, a diversidade das zonas construdas e da populao com
forte presena imigrante.
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O primeiro impacto que So Paulo me deu foi sua espessa realidade de cidade grande
imensa, [...] alando-se para o alto [...]. Estendendo-se em todas as direes, por dezenas
de bairros [...] Os viadutos do Ch e de Santa Ifgnia [...] com longas pernas metlicas, o
verde do vale do Anhangaba. Edifcios sofsticados, como o Teatro Municipal, o Palcio do
Governo [...]. O movimento, o rudo, os brilhos do Tringulo, com certos prdios de facha-
das tambm requintadas. [...] pequenos restaurantes italianos, [...] instalados em casas meio
encardidas mas simpticas, com pipas porta como rotundas promessas de vinhos fortes
para regarem repastos a preos mdicos. (SILVA, 1984, p. 40-50)
A segregao espacial de classes fazia-se explcita:
Distante do centro da cidade, esparramava-se a aristocrtica Avenida Paulista, com suas
manses de inesperadas arquiteturas [...]. Entretanto, para os lados do Brs, do Belm, da
Mooca, estendiam-se imensos quarteires de pequenas casas geminadas, em ruas sem pa-
vimentao e sem rvores, alternando s vezes com grandes edifcios de tijolo aparente ou
de paredes de um encardido cinzento defuligem, sombra de altas chamins que tentavam
enfumaar o cu. (SILVA, 1984, p. 49-50)
Desloquemos um pouco o foco para as palavras de antigos moradores, j septua-
genrios, entrevistados por Ecla Bosi. O Sr. Amadeu, nascido em 1906, com pai
toscano, alfaiate, e me veneta, costureira. Suas lembranas traam o percurso
familiar por bairros operrios, ruas sem calamento eram ruas de lazer nas
quais as crianas fcavam vontade at serem asfaltadas. Expe na localizao
de bairros ricos e pobres, a eletricidade instalada nas ruas do seu bairro s em
1916, o trabalho na fbrica, o aprendizado no Liceu de Artes e Ofcios, as idas ao
teatro, ao cinema, a expanso da cidade rumo rea suburbana. Ao falar do Brs,
seu relato quebra um pouco o mosaico de Guilherme de Almeida, pois expe
mais cruamente a misria e a pluralidade imigrante: L no moravam s italia-
nos, tambm havia portugueses nas padarias e nos bares, espanhis
nos armazns de cereais e ferro velho, poucos pretos, mas muitos cor-
tios. (BOSI, 1987, p. 77-102)
Seu Antnio nascera em 1904 de pais imigrantes chegados em 1900.
Na trajetria bastante habitual dos imigrantes, transferem-se do in-
terior para a capital paulista em 1910. O bairro de sua infncia, a Bela
Vista. Vizinhana heterognea, italianos, negros; bairro alto, onde, do
morro dos Ingleses, avistava-se toda So Paulo. No bairro falava-se
italiano, os carroceiros calabreses em seus cortios liam o Fanfulla, os
meninos jogavam futebol nas ruas. J do Brs, onde morava na poca
da entrevista, lembra a festa de So Vito Mrtir, os bareses nas ime-
diaes do gasmetro, convivendo com a festa do Divino, de devoo
brasileira. Os dois viadutos, do Ch e Santa Ifgnia, e o prdio Mar-
tinelli defniam marcos fundamentais do comeo dos ares de cidade
importante, nos idos de 1927-1928:
Abriram a Avenida So Joo, a rua Libero Badar, o centro foi se alargando. Conheci So
Paulo como uma cidade provinciana; hoje qualquer bairrozinho tem mais habitantes do
que a So Paulo que conheci. Cada vez mais So Paulo cresce: o que era uma clula, vai ser
um novo bairro. Pinheiros era um matagal, agora centro. Lapa centro. At Penha cen-
tro. A Vila habitao mais densa eram o Brs, Belenzinho, Mooca. Depois Mooca foi avan-
ando, o Brs foi se estendendo e formou-se esses gigantes [...] L moravam os italianos, os
espanhis. A classe alta morava em Higienpolis, Vila Buarque, Campos Elseos. Depois
se estendeu para o jardim Amrica, j em 34, 35. Quando se abriu a Avenida Paulista,
tinha chcaras de frutas [...] os Matarazzo moravam l, foram os primeiros... (BOSI, 1987,
p. 168-176)
Em suas memrias, as lutas e situaes polticas desenham, em uma sequncia
de agremiaes Partido Democrtico, o integralismo, o comunismo, Getlio
e o Estado Novo, Dutra o panorama de marcos referenciais de sua vida, que
se mesclam com o movimento modernista e seu trabalho no Servio Sanitrio.
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Compe percursos pelo interior do estado e pela capital paulista, momentos di-
fceis, como o despejo da casa alugada, superado, entretanto, pela aquisio de
casa prpria, possibilidade aberta pelo Instituto de Previdncia. (BOSI, 1987)
A vida de Dona Alice tambm se iniciara no interior paulista; nascera em Apare-
cida do Norte, neta de avs moradores de Guaratinguet, e mudara-se para So
Paulo com trs anos. Inicia sua narrativa ao lembrar que sua me trabalhara na
casa do Dr. Cyrillo Jnior, um dos maiores advogados daquela poca, acrescen-
ta, no bairro dos Campos Elseos, regio dos palacetes senhoriais [...] naquele
tempo era residencial como, hoje, o jardim Amrica; ali moravam condes em
palacetes, onde tambm fzera seu curso no Grupo Escolar do Triunfo. Entre-
tanto, a voracidade na expanso urbana a regio se transformara: aquele bairro
fcou horrvel, [...] d uma dor no corao. Lembra a gripe espanhola e desfa em
seguida, a sequncia de lugares nos quais, a partir dos 10 anos, trabalhou. Em
suas lembranas, os vrios percursos entre sua casa e as ofcinas de costura so
muito presentes naquele tempo era calmo. Na dcada de 1920, com 15 anos,
Eu ia de l do Bom Retiro, subia a Jos Paulino, passava na Estao... sempre a p. Ou vinha
pela Alameda Cleveland, atravessava o Corao de Jesus, passava ali no Largo General
Osrio [...] Ia a p at a Rua Marqus de Itu, l na Vila Buarque, perto da Santa Casa, era
longe! [...] eu nunca almoava. Eu morava na Rua dos Italianos, num quarto junto com
minha me, diziam cortio. (BOSI, 1987, p. 59)
No quarto no tinha luz, quando eu costurava noite, acendia lampio, vela,
lamparina... Dona Alice lembra que s tinha a roupa que usava todos os dias
e lavava nos domingos, o que a impedia de passear nos domingos, nem para
o centro da cidade ia. Somente anos depois, transps o obstculo da pobreza e
relembra as visitas prima:
Mais tarde, quando conheci a cidade, ela era uma maravilha, a Baro de Itapetininga com
as lojas fnas, a Rua Direita com a Sloper, a Casa Alem [...] Eu tomava o nibus, descia no
largo da S... veja quanto eu andava! Do Largo da S, tomava a Rua Direita, atravessava o
Patriarca, do Patriarca entrava na Baro de Itapetininga, [...] saa na Praa da Repblica.
[...] Gostava da volta, a garoa caindo no meu rosto, eu andando bem devagarinho, todo o
viaduto fazia um passo bem curtinho... O centro da cidade era bonito, era bonito sim! As
mulheres andavam de chapu e luva na cidade, como num passeio. A Praa do Patriarca
no mudou muito, mas a Rua Direita de hoje no nem a sombra da que foi naquele tempo.
(BOSI, 1987, p. 60-61)
Suas memrias guardam e desdobram o registro de lugares marcados pelo co-
tidiano e por certos eventos. Quando chovia muito, a baixada do Bom Retiro
fcava a Veneza brasileira. [...] Para ns, os moos, aquilo era uma alegria, quando
o Tiet transbordava. Morou com sua sogra, famlia italiana, era uma artista,
fazia enxovais para as famlias mais antigas de So Paulo. Pode, assim, usufruir
do lazer proporcionado pelos parques: amos ao piquenique na Cantareira, no
Parque Antrtica [...] nos domingos, amos passear no Jardim da Luz, que era uma
beleza. Bailes de carnaval na Praa da Repblica, o corso nas Avenidas Paulista
e Rangel Pestana. Mudara para a Rua dos Alpes no Cambuci, a flha pequena, e
puxa da memria a Revoluo do Izidoro Dias Lopes, em 1924, que obrigara
as famlias a deixarem suas casas no bairro. Afrma, porm, nada lembrar da re-
voluo de 32; a fbrica nunca falhou um dia de trabalho. O flho piloto que a
levara em passeio areo pela cidade. Agradece, emocionada, Ecla Bosi por ter
lhe oferecido a oportunidade de abrir o livro de sua vida: bom a gente lembrar.
Deus te abenoe. (BOSI, 1987, p. 51-76)
Esses so dois dos oito depoimentos registrados por Ecla Bosi. So memrias
recolhidas em longas entrevistas e trazem as folhas ou camadas arqueolgicas
das vidas de pessoas que, na dcada de 1970, tinham em comum terem mais de
70 anos e coabitado a cidade de So Paulo. Somados aos escritos de memorialis-
tas, as memrias recolhidas por Bosi constituem um rico material para o ensaio
de leitura de bairros, se aceitarmos as propostas de Cauquelin e Benjamin.
Tal como os percursos dos dois flsofos por duas cidades Paris e Berlim os
bairros e as ruas palmilhados, seja por personagens fccionais, memorialistas,
ou relatados em depoimentos, os registros confguram uma cidade expressa do
ponto de vista afetivo. Toda ela pontuada por memrias de lugares vivencia-
dos, repletos de insights que iluminam momentos que compem uma cidade,
e, talvez, pouco importe, ou melhor, sejam mesmo signifcativos certos luga-
res comuns, to presentes como referncias obrigatrias. A cidade
desenhada pelos percursos topogrfcos de seus habitantes aparece
escandida em recortes precisos e difusos que guardam peculiarida-
des ressaltadas nos relatos. Recortes apreensveis na confgurao de
bairros, sempre marcados pela apropriao pessoal e/ou coletiva de
parcela especfca dos habitantes, repisada em percursos obrigatrios
ir e vir casa-escola, casa-trabalho, casa-lazer e defnidos pelos hbi-
tos de compras, de divertimentos, de religiosidade, de amizade.
Se o urbanista Rykwert (2004, p. 7) prope uma trajetria sensvel
pelas cidades, na qual abre espao a sensaes proporcionadas por
contatos sensoriais, Giulio Carlo Argan, historiador da arte, (AR-
GAN, 1993, p. 43) adverte que, para alm do seu traado regular e
distribuio ordenada de funes pblicas e privadas, do conjunto de
edifcios representativos e utilitrios, devemos considerar o espao
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fgurativo, pois o espao, diz ele, no feito apenas daquilo que se v, mas de
infnitas coisas que se sabem e se lembram, de notcias. Obteramos, com essa
aproximao, no um mosaico, mas um tecido compsito: A cidade resultan-
te da experincia inconsciente de cada habitante, seus percursos pontilhados,
desenhados e redesenhados, comporiam sobre a transparncia de
grfcos superpostos,
[...] uma imagem muito semelhante de uma pintura de Jackson Pollock, por
volta de 1950: uma espcie de emaranhado inextricvel de sinais, de traa-
dos aparentemente arbitrrios, de flamentos tortuosos, embaraados, que
mil vezes de cruzam, se interrompem, recomeam e, depois de estranhas vol-
tas, retornam ao ponto de onde partiram. (ARGAN, 1993, p. 231)
Diversa daquela apresentada pelos viajantes interessados em
organizar um percurso de conhecimento e de reconhecimento,
anotar, classifcar e fornecer informaes quase compostas no
modelo de um guia turstico ou num modo formal de apresentar
a cidade. Embora, no caso de Moreira Pinto, haja traos afetivos de
lembranas de sua vivncia na cidade do fnal dos anos 1860, em
franco contraste com a cidade que percorre passados trinta anos,
eles se limitam s primeiras pginas de introduo ou ao relem-
brar seus dias de estudante na Faculdade de Direito. Um olhar ar-
guto, escorado em informaes preciosas dispostas para o leitor
a partir de campos conceituais bem delimitados, que lhes permi-
tem aproximarem-se da materialidade edifcada, infar-lhe vida
com retalhos escolhidos e recortados, s vezes recobertos com
traos de lembranas, suas ou escutadas, relidas em publicaes
antigas ou atuais. Olhar em franco contraste com a do habitante
que palmilha esse espao, nele faz, fez e refez percursos, marca-
dos certos pontos nevrlgicos por recordaes, boas ou dolorosas,
pessoais e ao mesmo tempo coletivamente conjugadas. O dese-
nho de uma dimenso imaginada, imagem mental que, diz Argan
(1993, p. 43-44), cada um faz do espao da vida, dado o mesmo
fundo de experincia, a mesma, com exceo de pequenas di-
ferenas especfcas, para todos os indivduos do mesmo grupo.
A vvida imagem de uma cidade escandida, recortada em tantos
detalhes quantos demandam o tempo de aprendizado e de tra-
balho, de sucesso e derrota na vida de um homem. Ao aceitar o
convite de Cauquelin, ensaiamos recontar uma cidade, So Paulo,
pelo ngulo das memrias que a habitam, modos como o olhar
do viajante a representa cruzado pelas dimenses das memrias
1
Texto apresentado oralmente no
III Encontro Cidades Latino-Ame-
ricanas do sculo XVI ao XIX (Rio
de Janeiro, 2012) e publicado no
livro Cidades do Novo Mundo. Ensaios
de urbanizao e histria (Rio de
Janeiro, Garamond, 2014). Agrade-
cemos Fania Fridman do Instituto
de Pesquisa e Planejamento Urbano
e Regional da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (IPPUR/UFRJ),
organizadora do encontro e do
livro, e Ari Roitman, da editora
Garamond, pela autorizao para
publicao deste artigo.
2
No consta a data de publicao
de Infncia em Berlim por volta de
1900, talvez estivesse entre os in-
ditos descobertos aps sua morte
3
Para a noo de verossimilhana e
sua fora imagtica de aproximao
com o vivenciado pelo leitor, reme-
to ao Essai surlesfctions de Germaine
de Stal in Essaisurlesfctionssuivi
de Delinfuence despassionssurlebo-
nheurdesindividus et desnations, Paris:
EditionsRamsay, 1979. A edio
original francesa de 1795.
4
interessante notar o grande
lapso de tempo entre a Proviso de
5.4.1560 que cria o municpio, logo
aps a defnio do distrito Sul da
S criado em 25 de janeiro de 1554,
logo data da fundao do ncleo ori-
ginal, e a criao de outros distritos
somente no fnal do sculoXVIII
e o sculo XIX: Nossa Senhora do
Lei de n 26.3.1795; Penha de
Frana Lei de 26.3.1796; Santa
Ifgnia Lei de n 21.4.1809; Brs
Alvar de n 8.6.1818; Brs Alvar
de n 8.6.1818; Norte da S Lei n
15.10.1827; SantAna Lei de n
4.4.1889; e os demais citados por
ele, j na dcada inicial do perodo
republicano. (PINTO, 1979, p. 266)
5
SILVA, Bruno, Ernani da. Histria
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/
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BENJAMIN, W. Rua de Mo nica.
So Paulo: Brasiliense, 1987.
de seus habitantes, ngulo capaz de revelar fguras desconhecidas do gegra-
fo ou do observador exterior, dobras de memrias cujo papel importante na
vida ou morte de um bairro, de uma aldeia, de uma cidade. (CAUQUELIN,
1982, p. 31-35).
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MARGARETH DA SILVA PEREIRA
Arquiteta urbanista e historiadora, coordenadora do
PPG em Urbanismo da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, coordenadora do Laboratrio de Estudos
Urbanos e pesquisadora CNPq
DA UTILIDADE DAS METFORAS
Perguntar-se sobre o perfl da histria ou da historiografa sobre a ar-
quitetura e o urbanismo do sculo XX produzida nas ltimas dcadas
no Brasil um exerccio, no mnimo, temerrio. No s, os trabalhos
recentes mostram que as prprias noes de histria, cidade ou ao e
gesto construtivo na cultura brasileira apresentam singularidades em
diversos planos que so consideradas por uns e no por outros, como
inmeras digresses seriam necessrias para tentar circunscrever as
orientaes das diferentes prticas histricas dos que se dedicam sua
escrita, para alm dessa problemtica.
De fato, o campo dos estudos histricos na rea mostra-se extrema-
mente amplo e tambm difuso, exigindo sucessivos esclarecimentos.
O prprio uso do termo historiografa, por exemplo, que comeou a
circular em fns dos anos 1980 e vem deslocando a palavra histria,
usado no pas em dois sentidos. Isto , ele pode se referir ao conjunto
O RUMOR DAS NARRATIVAS:
A HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO
DO SCULO XX NO BRASIL COMO PROBLEMA
HISTORIOGRFICO NOTAS PARA UMA AVALIAO
1
202 203
da produo dedicada aos estudos histricos ou designar, apenas, os trabalhos
que tratam, especifcamente, da crtica das suas posies tericas, dos objetos de
estudo eles prprios, das ferramentas mobilizadas pelos autores, dos recortes
temporais adotados ou das formas de construo textual.
Por outro lado, essa diversidade assume diferentes formas quando se observa o
pas como um todo ao mesmo tempo que incontestvel a vitalidade da produ-
o acadmica na maior parte dos estados da federao. Os centros de formao
so numerosos e se a concentrao no eixo So Paulo-Rio j apresenta diferen-
as considerveis, some-se a produo que resulta da disperso de pesquisado-
res espalhados em outras regies, de Sul Norte do pas, que tambm alimen-
tam e impactam o pensamento crtico. Embora, as possibilidades de encontro,
confronto e mediao entre os atores individuais ou institucionais (grupos de
pesquisas, escolas, redes) que atuam na rea sejam inmeras e possibilitadas por
congressos, peridicos ou publicaes, as tradies tericas e discursivas per-
manecem, assim, bem demarcadas e extremamente variveis mas, sobretudo,
pouco debatidas.
Essa amplitude e diversidade dos estudos histricos na rea da arquitetura e do
urbanismo nas ltimas dcadas de tal ordem que poderamos imaginar vrias
nuvens de pesquisadores, professores, instituies com orientaes tericas es-
pecfcas, formando confguraes gasosas e moventes. Pareceria que estamos
diante de uma srie de nebulosas, entendendo-se o termo nebulosas menos em
seu sentido corrente de algo pouco claro (embora no deixe de s-lo) do que no
sentido arcaico de nebulae nuvens ou conjunto de nuvens que se articulam ou
entrechocam.
A metfora parece til para evocar essas formas vaporosas que se agregam para
se constituir de modo denso em certas zonas, fudo e esgarado em outras, se
consolidando ou se diluindo a partir da interao de umas com outras ou fran-
camente em situao de isolamento. Contudo, se olharmos estas confguraes
ainda mais de perto, suas formas exibem diversas camadas mais ou menos etre-
as, com seus pontos de concentrao ou esgaramento.
Assim, qualquer exerccio crtico sobre o tema exige explorar camadas de atores
e vozes atuantes no campo cultural e de pesquisas que se movem de modo mais
ou menos interligado ou francamente independentes, segundo as confguraes
que se observa. Mais precisamente, necessrio no esquecer que os pontos de
concentrao ou de esgaramento dessas nuvens praticam a histria com diver-
sos matizes que resultam de construes culturais que se organizaram em dife-
rentes temporalidades e mudam tambm diferentemente no tempo.
Talvez, um dos primeiros exerccios necessrios seria o de identifcar como a
prpria confgurao das reas da histria da arquitetura e da histria do urbanismo
no Brasil ou foi vista pelos prprios atores que passaram a atuar nela. E a partir
da, avaliar como se considera o processo que instituiu as prticas arquitetnica
e urbansticas do sculo XX como objetos de estudos historiogrfcos propria-
mente ditos.
Em tese, seria a partir dessa dupla interpretao e que, por sua vez, tribut-
ria das balizas terico-metodolgicas que os diferentes autores e grupos fzeram
suas que a produo recente teria dado sentido s suas atividades, elegendo sua
agenda temtica e defnindo suas formas de narrativas. A perspectiva adotada
aqui ser, contudo, assimtrica e muito mais modesta tanto em relao estas
questes mais internas ao prprio campo da crtica
2
quanto s inclinaes que
caracteriza a produo em seu conjunto nacionalmente. Privilegia-se, nas pgi-
nas que se seguem, uma percepo do campo dos estudos histricos que toma
como parmetro sobretudo o Rio de Janeiro e j neste simples recorte possvel
vislumbrar vrias nebulosas.
No Rio, a palavra historiografa foi utilizada desde os anos 1980 no seu segundo
sentido e, assim, os balanos sobre os perfs tericos das narrativas histricas a
se acumularam desde ento. Embora balanos com essas caractersticas no te-
nham sido feitos nas demais regies do pas, no h dvidas sobre a formao de
inmeras nebulosas de pesquisadores a partir de meados 1990, quando, inclu-
sive, muitos programas de formao foram criados. Assim, ainda que de modo
lacunar, so identifcadas outras tantas nebulosas nas diferentes regies do pas,
comeando justamente por levar em considerao, por contraste, aquelas que se
formaram e se desfzeram em sucessivas reconfguraes terico-metodolgicas
at a virada do sculo XXI, delineando um panorama aproximado do tema. Fo-
ram, explicitamente, deixadas para um um segundo momento o balano da pro-
duo dos ltimos 10 - 15 anos, tarefa ainda mais difcil levando-se em conta o
carter as difculdades j apontadas e quando a produo atinge novos patamares
de expanso, nacional e internacionalmente
Como se disse, o campo intelectual dos pesquisadores que praticam hoje a his-
tria de cidades ou da arte, e com elas ou a partir delas a histria da arquitetura
e/ou do urbanismo, se organizou em diferentes temporalidades e arranjos. Em
consequncia, diferentes vises de histria, e da histria, se contrapem ou so
mantidas e leituras e interpretaes de obras e trajetrias se completam ou se
hibridizam. No conjunto profuso de textos em circulao nos ltimos 30 anos,
por exemplo, o passado ganhoupossibilidades de sentido cultural e social mas
tambm se revela, muitas vezes,como um tempo morto e estril.
204 205
O exerccio desenvolvido aqui , portanto, superfcial e tambm no sero con-
sideradas as interpretaes sobre a arquitetura e sobre o gesto de construir que
desde o sculo XIX foram elaboradas por diferentes intelectuais, arquitetos e
artistas no pas e que, em alguns casos e em certas regies, so levadas em consi-
derao no discurso contemporneo e criticamente avaliadas em suas possibili-
dades de enunciao.
Em resumo, busca-se identifcar apenas como a rea dos estudos histricos foi rein-
vestida recentemente, avaliando o processo que instituiu as prticas arquitet-
nica e urbansticas do sculo XX como objetos de estudos entre fns dos anos
1970 e o incio dos anos 2000. De todo modo, nas mltiplas nebulosas que vm
delineando a prpria confgurao do campo so inmeras as zonas que sinali-
zam potencialidades ou desafos a serem enfrentados e cabe se interrogar sobre
o que foi possvel vislumbrar de suas formas moventes, sejam elas etreas ou no
que guardam de massa e densidade.
O PASSADO E A CIDADE ANTIGA:
A EXPLOSO DOS ESTUDOS URBANOS NA DCADA DE 1980
O modo como as prticas historiogrfcas nas reas da arquitetura e do urba-
nismo tm sido vistas como um tema de estudo nas ltimas dcadas necessita
consideraes sobre processos epistemolgicos e disciplinares gerais e espec-
fcos. relevante no s comear por aqueles que recentemente convulsiona-
ram a histria como disciplina nas ltimas dcadas mas, inclusive, a partir deles,
sublinhar, no caso brasileiro, o prprio impacto dos estudos ps-coloniais. Isso
exige a avaliao do prprio campo epistemolgico em suas ticas culturais e em
diferentes temporalidades, o que implica deslocamentos, quando a lgica euro-
cntrica como possvel pensar hoje. Comecemos pelas temporalidades curtas
e pelas nebulosas de formao mais recente.
No Brasil, desde o incio dos anos 1980, a produo historiogrfca na rea da ar-
quitetura e do urbanismo, ainda que quela altura no se possa falar de um cam-
po propriamente defnido de estudos, certamente participou do movimento de
autorefexo da prpria rea de histria e de uma reviso de sistemas globalizan-
tes de interpretao socioculturais.
Como se sabe, as cincias humanas e sociais entre os anos 1970-1980 renova-
riam suas prticas. As mutaes disciplinares, percebidas desde pelo menos a
dcada precedente, passariam, a partir da, a promover uma revoluo intensa
no campo do conhecimento at se amortecer a partir de meados dos anos 1990.
No perodo de menos de vinte anos novas orientaes tericas foram formula-
das, incidindo assim, primeiramente, no prprio exerccio refexivo e crtico do
campo dos estudos histricos.
Modifcaram-se seu vocabulrio, seus objetos de estudo, o processo de constru-
o de suas categorias e ferramentas e, de incio, seu prprio dilogo com outros
campos disciplinares. Enfm, como j observado na literatura, na antropologia
ou na sociologia a partir de inmeras contribuies de intelectuais de procedn-
cia diversa (MENESES, 2003) esse movimento na rea da histria foi particular-
mente sistematizado e difundido, ao longo dos anos 1970 e 1980, por franceses
como Duby (1973), Le Goff e Nora (1974); Certeau (1975); Chartier (1988),
entre outros. nesse quadro que, como se sabe, a circulao do termo historio-
grafa ganha espao ou passa a circular em muitos pases latinos, inclusive no
Brasil, sublinhando e designando os estudos voltados para a prpria histria das
prticas histricas.
Ora, o impacto dessa guinada epistemolgica no Rio, por exemplo, fez com que
muitos socilogos, flsofos, antroplogos, gegrafos, cientistas polticos, psi-
canalistas sob o impacto ainda das obras de Foucault, Derrida, mas tambm
Jauss, Kosseleck, Elias, Guinzbourg, Lowenthal entre tantos e, sobretudo, his-
toriadores stricto sensu, guiados, de certo modo, pela terceira gerao dos Anna-
les e pelo que se convencionara chamar, assim, de nova histria, passassem a
eleger a histria das cidades como tema de estudos em um movimento, at en-
to, sem precedentes. Embora durante a dcada de 1980 a maioria dos trabalhos
se mostrasse geralmente hesitantes em relao aos debates tericos em curso,
ela d provas de grande efervescncia intelectual e abertura ao dilogo interdis-
ciplinar.
Os confitos decorrentes da contraposio de vises da prpria prtica cientfca
se mostraria no caso da histria da arquitetura e do urbanismo, particularmente,
fecunda sobretudo no caso do Rio de Janeiro naquela dcada. Nesse cu metaf-
rico dos anos 1980, interessam ser observadas mais de perto pelo menos duas
grandes nuvens, conectadas pontualmente: uma maior e teoricamente mais di-
fusa voltada para os estudos histricos da cidade em geral mas que em suas
bordas tangencia os estudos de histria da arquitetura e do urbanismo e outra
compacta e segura de suas prprias movimentaes que se concentra nos estu-
dos da histria da arte, contemplando a histria da arquitetura, sobretudo, mas a
enfocando como um campo cultural indissocivel da cidade.
Ampliando-se o olhar, v-se formar nesse mesmo cu outras nuvens. Primei-
ramente na cidade e no estado de So Paulo. Bem menores, elas guardam ca-
ractersticas prximas das nebulosas do Rio e, portanto, formas aparentadas,
206 207
mas mais encrespadas, e at pontos de contato. Por fm, nuvens ainda menores
quase pequenas zonas de nvoas em Salvador e Porto Alegre, que chamam
a ateno pela extenso ou densidade. Comecemos pelas do Rio, seguramente
maiores e mais reconhecveis naquela dcada tanto para a rea da histria da ci-
dade quanto da arquitetura, do urbanismo e da arte. Concentremo-nos nas do
Rio, seguramente maiores e mais reconhecveis naquela dcada tanto para a rea
da histria da cidade quanto da arquitetura , do urbanismo e da arte, pelas siste-
matizaes desses estudos quanto pelos balanos tericos feitos rapidamente.
(BENCHIMOL, 1985; CARVALHO, 1986)
Uma avaliao de trabalhos dedicados a histria do Rio de Janeiro
3
reunidos no
primeiro banco de dados criado no pas sitematizando fontes das reas de cin-
cias humanas e sociais, o URBANDATA,
4
identifcava, em 1992, um universo
de 194 referncias produzidas desde 1978 em torno das palavras-chave: Rio de
Janeiro, Histria urbana e sculo XIX. Dentre teses, livros ou artigos 154 ttulos
dedicavam-se exclusivamente ao sculo XIX. Por sua vez, 149 obras focavam,
prioritariamente, o perodo 1850-1910, e haviam sido produzidos depois de
1978. Portanto, apenas 6 ttulos dedicavam-se a outras dcadas do sculo XX.
A anlise das fontes bibliogrfcas dessa produo raras vezes citava trabalhos do
perodo pr 1978. Quando o faziam, a maioria dos trabalhos datavam de 1965,
ano de celebrao do 4 Centenrio de Fundao da Cidade, ou de no mximo
trs anos mais tarde. Constata-se, assim, que no espao de pouco mais de uma
dcada, mais de uma centena de monografas, teses e livros histricos passava
a circular e vinha se contrapor predominncia de estudos sobre o tempo pre-
sente, realizados entre 1950 e 1970, primeiramente por gegrafos e mais tarde
por socilogos e economistas.
5
Essa retomada da histria da cidade, no caso do Rio, seria marcado pela circu-
lao de quatro textos que pontuaram as novas orientaes de pesquisa vindas
pblico em 1978-1979, no contexto da redemocratizao do pas. O primei-
ro desses trabalhos a ser evocado foi o do gegrafo M. Abreu e da sociloga
O. Bronstein, no qual Abreu fazia espao a processos urbanos de longa durao,
enfocando o que ele chamou de evoluo urbana do Rio de Janeiro. Em segun-
do lugar, o livro das historiadoras E. Lobo, M. B. Levy e M. Y. Linhares que tratava
da histria econmica e quantitativa do crescimento da cidade. Aqui, despeito
do tema e do vis quantitativo, o leitor mergulhava em um oceno de culturas e
na prpria histria social da cidade.
Dois outros textos reposicionavam o campo do conhecimento, estes claramente
marcados pelos livros de Foucault: o do flsofo R. Machado que havia estudado
com o flsofo francs e o do psicanalista e escritor J. Freire, que o acompanhara
em vrias de sua visitas ao Brasil naquela dcada. Os dois ltimos livros enfoca-
vam, justamente, temas foulcautianos e observavm o Rio e o Brasil sob a tica
dos discursos mdicos e do nascimento da medicina social, denunciando seu
controle da esfera pblica e da vida domstica. Estes quatro estudos delinearam
quase uma agenda para os estudos da histria da cidade, inspirando uma srie
de novos focos e recortes temticos, procurando apartar-se de uma abordagem
marxista stricto senso ou abrindo espao para um outro olhar para a histria so-
cial e cultural, embora misturando diferentes tradies ou posies. (PEREIRA,
2003)
Assim, delineam-se, a partir de 1980, um centro de interesse forte na histria
das minorias urbanas e das prticas culturais religosas, musicais, ldicas , co-
meando por aquelas da populao escrava no sculo XIX e que, por sua vez, teve
no original trabalho de Moura (1983), um exemplo. Contudo, cresceu tambm
o interesse pela histria de diferentes grupos tnicos ou populares que haviam
construdo a cidade ps-colonial a partir do sculo XIX, portanto. Multiplica-
ram-se, ainda, estudos sobre da histria das favelas Abreu (1978), dos bairros
Nacif (1981), dos subrbios Cavalcanti e Guimaraens (1979); Pechman (1985)
ou da habitao popular Vaz (1986).
Cientistas sociais e historiadores de formao se aproximavam, assim, das te-
mticas da cidade e, direta ou indiretamente, do pensamento tcnico e artsti-
co sobre ela e se reposicionavam em diferentes graus teoricamente. De incio,
mantinham-se como modelos interpretativos diferentes vertentes neo-marxis-
tas que haviam insufado o pensamento social na dcada de 1970 na sociologia
urbana sobretudo francesa (com Lefebvre, Althusser, Touraine e, ainda, Castells,
Lojkine, Topalov, Preteceille) e na histria social inglesa (com E. P. Thompson
ou Hobsbawm). Entretanto, eram tambm revistas ou assimiladas as ideias dos
crculos brasileiros que haviam se afrmado a partir dos trabalhos de economis-
tas e socilogos (Cardoso, Furtado, Bollaf, Kowarick) ou de crticos literrios
(A. C. Mello e Souza ou R. Schwarz), estes oriundos particularmente de So Paulo.
Com a ntida passagem da histria econmica em direo histria social e desta
para a histria cultural consolidava-se, ainda, o uso de expresses novas para se
referir cidade e que insistiam no valor do passado como Rio Antigo ou Rio
Belle poque. So exemplos dessas primeiras brassages disciplinares as teses de
Benchimol (1982), Porto Rocha (1984) ou os livros de Sevcenko (1981 e 1983)
e Lissovsky e S (1987), de grande ressonncia para a incipiente rea de histria
da arquitetura e do urbanismo. De fato, nesse incio da dcada, eram tambm
ainda raras obras como as de Sevcenko (1981 e 1983), por exemplo, que propu-
nham um entrecruzamento de fontes literrias e urbansticas e que se tornariam
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cada vez mais numerosas dez anos mais tarde. Nesse quadro, Carvalho (1987)
estudando a ideia de povo, introduziria um novo marco ao colocar a explorao
do territrio mental dos atores sociais como desafo ao ofcio de historiador de
cidades e sociedades.
O setor editorial, inclusive de instituies pblicas, sintomaticamente tambm
apoiou ou amplifcou a tendncia. Em 1986, por exemplo, seria criada pela pre-
feitura a Biblioteca Carioca, coleo aberta publicao de ttulos j esgotados e
de incentivo produo contempornea e que daria, naqueles anos, um novo
estatuto ao Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, como centro de docu-
mentao e animao das atividades entre historiadores. Entretanto, o que inte-
ressa sublinhar so os novos territrios que as artes visuais e a materialidade da
cidade passam a ganhar junto a um corpo amplo de intelectuais seja no interior
dos diversos grupos que misturavam pesquisadores de vrias instituies, onde
trabalhos eram apresentados e discutidos como na Casa de Rui Barbosa , seja
em grupos teoricamente mais demarcados como na Revista do Rio de Janeiro do
Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense ou no Centro
de Memria Social Brasileira.
Aqui, importante notar o impacto do interesse acadmico pelas prticas co-
tidianas, ordinrias, certamente inspirado pelo desenvolvimento dos estudos
antropolgicos (MENESES, 2003), impulsionando os cultural studies que toma-
vam forma em vrios pases naqueles anos. Ainda que no se trate de substituir
uma etiqueta por outra, esses diferentes ngulos de observao do social em
sua diversidade tambm de foco e de mtodos provocava deslocamentos dis-
cursivos e culturais que atingindo o prprio campo do conhecimento mudava
tambm seus objetos tericos. (PEREIRA, 2003)
O efeito das interaes e contaminaes disciplinares entre as diferentes nebu-
losas intelectuais que se formavam no Rio de Janeiro foi notvel. Os temas es-
tudados pela sociologia neo-marxista ou pela geografa fsica sobre o papel do
Estado, s polticas habitacionais, s descries das funes de certas reas das
cidades renasciam sob novas bases tericas e de um olhar mais interno, privi-
legiando, tambm aqui uma arqueologia nem sempre propriamente de saberes
como sinalizara Foucault e o faziam tambm Machado e Freire , mas de prticas
em relao vida coletiva e vida urbana, e delineando, assim, o prprio campo
da histria da arquitetura e do urbanismo.
Passava-se, assim, na dcada de 1980, de uma viso abstrata de cidade busca
ora de continuidades, ora de rupturas histricas ainda que nessa forma dual.
Muitas vezes, a perspectiva projetava preocupaes da militncia poltica sobre a
agenda cientfca, tecendo paralelos no passado com a situao observada: exclu-
so, destruio dos lugares da memria coletiva, crescimento e pobreza, com-
portamento das elites polticas.
Na verdade, no caso brasileiro, no h como ignorar, tantas vezes, as relaes
entre o campo epistemolgico e as pulsaes histricas de sucessivas crises ora
polticas, ora econmicas. Malgrado as posies tendencialmente mais neutras,
conservadoras ou francamente engajadas, a pesquisa nessa dcada se contrape
anomalia da prpria situao poltica do pas em clausura em um regime di-
tatorial severo desde os anos 1960. Vivendo a dispora de muitos intelectuais,
com uma represso cultural e poltica crescente ao longo da dcada de 1970, o
Brasil e o Rio tiveram ainda, entre 1968 e 1974, um breve momento de cresci-
mento econmico e de grandes canteiros de obras, conhecido como o mila-
gre econmico em meio excepcionalidade do regime. A rpida expanso da
produo intelectual foi, assim, como que uma resposta aos efeitos grandiosos
e violentos da ordem econmica e uma descompresso diante do processo de
distenso poltica que, comeando em fns da dcada de 1970, atravessaria toda a
dcada de 1980 at a reabetura do espao poltico e cultural do pas com a Cons-
tituio de 1988.
Ora, embora no tenham sido realizados trabalhos para outras regies do pas
que se perguntassem sobre essas interaes disciplinares e seu impacto junto
aos arquitetos e que permitissem compar-las ao caso do Rio, a tendncia de te-
matizao do passado foi tambm observada, dez anos mais tarde, por Fernan-
des e Gomes (2004) para outras cidades brasileiras, observando um forum mais
especfco de planejadores urbanos, e portanto, de pesquisadores j envolvidos
com a temtica das cidades.
De todo modo, em So Paulo, por exemplo, os anos 1980 foram tambm de
seduo acadmica pelo seu passado histrico, entendido como um passa-
do apartado, antigo, ainda que o recorte no caso fosse mais recente: o fm do
sculo XIX e, sobretudo, as primeiras dcadas do sculo XX. Dadas as caracters-
ticas da urbanizao da cidade e das representaes que fazem dela suas culturas
intelectuais, esse perodo passaria a ser visto como uma espcie de momento
fundacional em uma perspectiva poltica moderna. De fato, a So Paulo moderna
se refundaria do ponto de vista poltico, demogrfco e produtivo com o federa-
lismo republicano de ps 1889 e, sobretudo, com o binmio imigrao-indus-
trializao da virada do sculo XX. Processos que no haviam marcado a histria
do Rio ou de outras cidades, com igual contundncia.
No caso, um grande estmulo para a tematizao da cidade antiga talvez tenha
sido a ao da primeira repartio de proteo do patrimnio criada por um es-
tado federado, o Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Ar-
210 211
queolgico e Turstico (CONDEPHAAT) do estado de So Paulo, em 1968. Os
estudos de geraes anteriores de estudiosos do tema A. Taunay, L. Saia , M.
Andrade e E. Silva Bruno passaram a ser retomados nas novas e antigas institui-
es de cultura. Ao CONDEPHAAT se somaria o papel do Departamento de Pa-
trimnio Histrico da Prefeitura criado nos anos 1930, reformulado nos anos
1970 e particularmente atuante nas dcadas de 1980, assessorando o Conselho
Municipal de Preservao do Patrimnio Histrico, Cultural e Ambiental da Ci-
dade de So Paulo , tambm criado na efervescncia daquela dcada, em 1985.
Deve-se ressaltar que papel semelhante foi desenvolvido tambm no Rio de
Janeiro pelos rgos de preservao do patrimnio tanto pelo IPHAN, quanto
no interior do Instituto Estadual do Patrimnio Cultural (INEPAC), cujas bases
remontam a 1965, mas que ganharia fora ao ser reformulado em 1975, tendo
a frente arquitetos estudiosos da histria da arquitetura no perodo colonial ou
nos sculos XIX e XX, sucessivamente, como Alex Nicolaeff e Italo Campofori-
to, por exemplo. Em nvel municipal no h tambm como minorar a importn-
cia da implementao no Rio de Janeiro do projeto do Corredor Cultural, tendo
frente Augusto Ivan de Freitas Pinheiro, que cria tambm o ambiente cultural
para os estudos histricos sobre a cidade, levando ainda criao no interior da
secretaria Municipal de Cultura do Departamento Geral de Documentao e In-
formao, responsvel pela ao da Biblioteca Carioca, j citada.
Em So Paulo, as pesquisas e a ao de fomento de pesquisadores trabalhando
tambm com diferentes nveis de articulao nas Universidades de So Paulo
e Campinas (USP e UNICAMP) ou em outras instituies, como o Instituto de
Estudos Brasileiros (IEB), se demarcariam nesses anos iniciais de reinvestimen-
to na cidade como objeto de estudo. Ora seriam fomentadas revises tericas
desejveis como no caso de Meneses (1979); ora seriam abertos novos terrenos
de investigao, como fzeram Homem (1980), Amaral (1981), Reale (1982);
Corona, Lemos e Xavier (1983), Blay (1985), Toledo (1989); ora, enfm, seria
mantido vivo o interesse pela histria da arquitetura e da cidade nas salas de aula,
principalmente na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de
So Paulo (USP), como fariam F. Motta, C. Lemos, J. Katinsky, R.Gama, N. Gou-
lart Filho, ou seus homlogos D. e A. P. Alcntara, A. C. Silva Telles e A. Britto
na Universidade Federal do Rio de Janeiro ou A. Nicolaeff, diretor do Instituto
Estadual do Patrimnio Cultural (Inepac).
Reis Filho, que pode ser dado como exemplo, daria impulso e visibilidade para
os estudos sobre os processos de urbanizao no Brasil e sobre a concepo das
cidades iniciados no Rio por Paulo Santos (1955) em uma perspectiva, inclusi-
ve, tipolgica, e, em So Paulo, por Francisco de Paula Dias de Andrade (1966),
em um vis mais legislativo. Estes trabalhos fcaram sem continuidade por ra-
zes a serem averiguadas. Com Reis Filho, o tema voltava tona com sua tese
de livre docncia (1968), e o arquiteto paulista passaria a ser uma referncia nos
estudos da dcada de 1970, sobretudo com a publicao do seu segundo livro
Quadro da evoluo urbana no Brasil (1978), ao lado de B. L. Toledo, autor de So
Paulo Belle poque (1974) e Trs cidade em um sculo (1975-1976).
Tambm o Museu Paulista, da Universidade de So Paulo, guardaria sua visada
em direo histria da cidade, renovada agora pela fgura de Bezerra de Me-
neses, seu diretor a partir de 1989. Atuando muitas vezes junto a outras das
instituies citadas, Meneses desempenhou um papel cuidadoso e rigoroso na
busca de construo de pontes disciplinares e entre historiadores do pas unindo
literatura, arqueologia e histria cultural. Desenhava-se, no caso, os contornos
do que seria chamado de histria material e de sociologia, antropologia ou histria
visual dentre outras tantas etiquetas que insistiam em exprimir uma irredu-
tvel diversidade de culturas que encontrava agora espao para formulao.
O mesmo poderia ser dito do papel formativo dos seminrios do flsofo Leon
Kossovitch nos anos 1980, abrindo espao para discusses de natureza episte-
molgica e no apenas disciplinares entre reas afns e congregando aqueles que
por diferentes razes buscavam ultrapassar os estreitos limites dos embates ide-
olgicos em seu sentido estreito.
Mesmo com a inexistncia tambm de pesquisas que situem as interaes e dife-
renas tericas regionais, e sobretudo no eixo Rio-So Paulo, possivel afrmar
que, embora tpica, havia troca entre aqueles que participavam no Rio do boom
dos estudos da histria das cidades com seus homlogos na cidade e no estado
de So Paulo e vice-versa. Assim, alguns autores trabalhando em So Paulo com
a histria literria de matriz urbana tornaram-se referncia na produo histo-
riogrfca do Rio na dcada de 1980, como por exemplo M. S. Bresciani escre-
vendo sobre Paris e Londres (1982), N. Svecenko, j citado e estudando a partir
de outras perspectivas tericas o prprio Rio de Janeiro, Chaloub (1986, 1990)
escrevendo sobre o mundo do trabalho e sobre a escravido e, ainda Meneses,
Mello e Souza, Schwarz j citados. Contudo, a produo intelectual de So Pau-
lo parece ter sido muito mais alimentada pelos seus socilogos e economistas do
que pelos seus crticos literrios ou historiadores.
Por outro lado, o campo intelectual paulista, com certeza, mostra-se mais her-
mtico em seus nichos disciplinares e de pertencimento poltico e, assim, me-
nos permevel circulao e ao debates de teorias de mltiplas procedncias,
salvo raras excees. Isso signifcaria dizer que o campo intelectual, globalmen-
te, mostra-se tambm mais reticente em relao ao prprio exerccio de proble-
212 213
matizao e desnaturalizao de seus procedimentos, o que ter impactos nos
desdobramentos dos estudos da histria da arquitetura e do urbanismo, que re-
produzir esse enclausuramento.
Em consequncia, circularo de modo diferenciado nas duas cidades os deba-
tes sobre o lugar da arquitetura e do urbanismo nas sociedades democrticas e
sobre seu estatuto e devir ou sobre as suas relaes com o reconhecimento da
diversidade de culturas e, assim, sobre as relaes entre projeto, histria e uto-
pia temas que permeiam internacionalmente a rea desde os anos 1960-1970,
particularmente junto aos crculos de arquitetos italianos, mas tambm junto ao
crculo, sobretudo de urbanistas, na Frana, por exemplo.
Na verdade, no Brasil, o crculo profssional dos arquitetos tambm se reposicio-
nou nesse quadro de expanso da crtica, direta e indiretamente nas duas cida-
des, mas em ritmos, escalas e temporalidades diversas e, enfm, com assimetrias
na escala de circulao e recepo de suas prticas ou na sua institucionalizao.
Por outro lado, a efervescncia da tematizao da cidade e do passado observada
tambm em vrios pases, parece no ter sido acompanhada do mesmo modo,
tanto no Rio quanto em So Paulo, do movimento auto-refexivo que engajou
diferentes disciplinas em uma busca arqueolgica sobre seus prprios saberes.
Pelo menos na primeira das nebulosas dos estudos urbanos nas duas cidades.
Salvo as excees rarssimas de sempre.
OS ARQUITETOS-HISTORIADORES E AS HETEROTOPIAS NA CIRCULAO DE IDEIAS
As condies de possibilidade de constituio de uma renovao no campo his-
toriogrfco e as assimetrias nesse processo merecem ser problematizadas, ainda
que rapidamente. De fato, na dcada de 1970 o afastamento literal pela ditadu-
ra de muitos arquitetos das salas de aula como foi o caso de Artigas, Mendes
da Rocha, Maitrejean em So Paulo e do pas como Oscar Niemeyer, no Rio
havia deixado marcas profundas, medo, resistncias. Muitos se afastaram das
prprias prticas da arquitetura por contestar as regras de mercado que, em um
contexto poltico de represso dos debates e de crescimento econmico forte,
no possibilitava alternativas.
Da os nexos entre os dois campos que serviriam de terra de asilo nos anos 1970-
1980 para as novas geraes de arquitetos-historidores que continuariam no pas
ou para aqueles que buscaram completar suas formaes na Europa ou nos Es-
tados Unidos: os estudos sobre a preservao do patrimnio histrico e aqueles
voltado para o urbanismo e a cidade. E, como se v, a exploso dos estudos his-
tricos na dcada de 1980 resultar em grande parte dos vestgios dessas heran-
as multifacetadas, bem como reitera o prprio foco no estudo do passado e da
cidade antiga e suas formas sociais.
Nesse quadro, importante ressaltar a prpria tenso que pairava sobre a arqui-
tetura, o urbanismo e seu devir nos anos 1980 e que tecem fos tambm herda-
dos de outras temporalidades e dinmicas culturais. Se muitos haviam rompi-
do com seu prprio ofcio (ou foram obrigados a se afastar dele) outros tantos
haviam insistido, ainda mais radicalmente, em reposicionar as fronteiras entre
conhecimento erudito e popular renegando o lugar hierrquico (e naturaliza-
do, at ento) que arquitetos e urbanistas ocupam na concepo da vida coletiva.
nessa direo que a herana de Artigas e Mendes da Rocha ou a busca de uma
potica da economia pelo grupo Arquitetura Nova (ARANTES, 2002), for-
mada por Flavio Imprio, Rodrigo Lefvre e Srgio Ferro (KOURY, 2003)
6
em
So Paulo duramente interrompida tambm pela ditadura permanecia viva
em So Paulo e circulava timidamente nos anos 1970 no Rio de Janeiro nos
meios universitrios.
Embora sujeita a confitos ideolgicos, esse posicionamento crtico das prticas
arquitetnicas e urbansticas, e que havia em So Paulo aproximado os arquite-
tos do canteiro de obras de modo artesanal ou da industrializao, acabava por
diluir no s fronteiras sociais mas a prpria fgura do arquiteto. Entretanto, as
discusses sobre os rumos de uma arquitetura da cidade, do urbanismo ou do
planejamento urbano enquanto campos disciplinares que no contexto interna-
cional mobilizava a rea, fcaram suspensas e acabaram sendo deixada em segun-
do plano por uns e reforada por outros diante da mesma urgncia de se mudar o
status quo de um Brasil dependente e pobre. (MARTINS, 2011)
No Rio, ao contrrio, onde os embates ideolgicos da prpria esquerda no meio
acadmico das escolas de arquitetura parecem ter sido menores do que em So
Paulo, certas trajetrias intelectuais e as experincias que levaram cabo, insis-
tiram, ainda na dcada de 1970, em fazer convergir arquitetura, urbanismo e,
ainda antropologia como, por exemplo, na urbanizao da favela de Brs de Pina
com a viso refexiva sobre o urbanismo, altamente atualizada, de Carlos Nelson
Ferreira dos Santos. importante sublinhar essa diversidade de posturas que no
limiar dos anos 1980, acabava, muitas vezes, positivamente por diluir fronteiras
de toda ordem, mas tambm por considerar suprfuas as prticas artsticas, ar-
quitetnicas e de desenho da forma urbana.
Se por um lado, se observa um frtil entrosamento entre arquitetura e antropo-
logia, entre arquitetura e tecnologia, ou ainda entre arquitetura e poltica, essa
interao para alm da crtica ao autoritarismo dos experts profssionais e da
imagem de suas arquiteturas e de suas cidades era vivida dentro de um quadro
ideolgico de tal violncia, real ou simblica, que acabava levando denegao,
muitas vezes, da prpria arquitetura.
214 215
A persistncia das amarras da viso abstrata, funcionalista e padronizada de cida-
de dos anos 1970, somadas militncia poltica no sentido estreito da palavra
mesmo j no contexto de redemocratizao do pas contribuiram para impedir
uma auto-refexo disciplinar, a comear por aquela que havia introduzido, no
Brasil, os conceitos tanto de uma arquitetura irremediavelmente ligada vida
social e citadina, quanto de planejamento urbano e de urbanismo, permitindo,
agora, ressignifc-los. Entre o olhar abstrato, setorial e padronizado do pensa-
mento funcionalista sobre a cidade e uma arquitetura sem arquitetos havia sido
difcil, assim, encontrar um espao de ao e, agora, se desvincilhar no campo do
conhecimento de seus diferentes aparatos de luta, a comear de suas armadilhas
tericas.
Assim, os deslocamentos que iam sendo feitos no campo das cincias humanas e
sociais em relao s suas prprias prticas histricas, suas formas de abordagem
e o tratamento de seus objetos de estudo acabavam amortecidos. De fato, em se
tratando de arquitetura e urbanismo, que incidem na construo material da ci-
dade, tanto a naturalizao dos estudos do passado e das formas sociais da cidade
quanto sua justifcativa poltica-ideolgica escondiam uma dupla crise que em
vrios contextos havia impulsionado o prprio exerccio autorrefexivo. Primei-
ramente, quanto relao secular entre arquitetura e histria. Em segundo lugar,
quanto prpria percepo e crtica da cidade como forma construda esta ati-
tude em grande parte tributria da primeira.
Esse sombreamento da arquitetura e da materialidade da cidade nos anos 1980
fez com que a recepo da obra dos prprios historiadores e intelectuais j citado
ecoasse apenas em parte no meio dos arquitetos-historiadores. Por outro lado, os
esforos daqueles que, com ou sem eles, se envolveram em repensar os prprios
vnculos entre arquitetura e, agora, o urbanismo e a histria, se interrogando
sobre as condies de possibilidade histricas destas prticas acabavam sendo
ignorados, minorados. Ou pior, a partir do fm dos anos 1980 quando os perfs
de um campo historiogrfco comeam a desenhar-se, de fato, palavras de um
novo vocabulrio passariam a circular entre os autores locais como os termos
campo, historicidade, historiografa , mas os prprios debates tericos que as co-
locaram em um campo ampliado de discusses no tiveram a mesma escuta.
Sem essas ferramentas, as contribuies no sentido de esclarecer, apontar he-
sitaes, fraquezas e impropriedades, ou as mudanas nas interpretaes de
autores franco-italianos que circularam poca no meio dos arquitetos foram
percebidas, avaliadas, atualizadas ou descartadas por muito poucos. Como, por
exemplo, a trajetria intelectual de M. Tafuri, V. Gregotti, A. Rossi, F. Dal Co, L.
Benevolo mas tambm G. C. Argan, B. Zevi, F. Choay, M. Foucault, M. de Certe-
au, H. Lefebvre, M. Roncayolo, para citar apenas alguns.O mesmo pode-se dizer,
por sua vez, da circulao das obras de historiadores oriundos do mundo anglo-
saxo, como Colin Rowe, Kenneth Frampton e Alain Colquhoun e, pouco mais
tarde, de William Curtis e Anthony Vidler na arquitetura e de Anthony Sutclif-
fe, Marcel Smets e Peter Hall, por exemplo, no campo do urbanismo. Mesmo as
contribuies de G. Cullen, K. Lynch, Ch. Alexander, entre outros que tambm
passaram a circular no pas e de certo contriburam para uma melhor anlise da
forma urbana ou na escuta dos atores sociais, foram sendo estudadas de modo
atemporal e acrtico.
De fato, o impacto cultural no pas dos anos de ditadura no campo da constru-
o de um pensamento autnomo e mais uma vez leia-se, aqui, a palavra au-
tonomia de modo indissocivel daquela de crticaentendida como inerente
construo de uma viso de histria e vice-versa pode ser medido ainda hoje,
50 anos depois do golpe de Estado na prpria prtica da arquitetura e do ur-
banismo. O legado dessa ruptura est na prpria forma das cidades brasileiras
hoje, que nos lembram, a cada dia, a dimenso dos desafos histricos coloca-
dos ao presente e ao amanh. Talvez, aqui, possamos melhor entender com toda
contundncia as palavras de W. Benjamin sobre o anjo da histria de Paul Klee:
a brbarie que ele, desenganado, olha e o horizonte da ao e da utopia que ele,
sem dizer, mas por contraste se sabe, precisa manter sua frente.
Cidades: injustas socialmente, pouco cuidadosas com o que suas formas podem
oferecer de bem-estar e de refnamento da inteligncia e da sensibilidade aos
seus habitantes, insalubres, insustentveis, inspitas, pouco atenta a direitos e
deveres e que, decididamente, crescem sem governo e sem governana, acumu-
lando desperdcios de capital humano e do trabalho coletivo.
Em resumo, pode-se dizer ainda, que as condies de possibilidade histricas de
refexo e ao sob o peso de anos de um silncio de chumbo turvaram tambm
os dilogos intelectuais de uma segunda gerao de estudiosos das cidades.
Agora, nos anos 1980, essas ideias tinham francamente a Frana como cataliza-
dor e esse foi o caso, por exemplo, de uma rede intelectual muito ativa da qual
faziam parte, por exemplo, D. Calabi, J-P. Gaudin, J-L. Cohen, C. Bruant,
J. Castex, Ph. Panerai, Ch. Topalov, J-Ch. Depaule, M. Eleb, entre outros. Reu-
nidos em torno da construo de uma histria da arquitetura e do urbanismo
olhada sob a tica da prpria fbrica
7
coletiva que a cidade em seus artigos, li-
vros e seminrios desde o fnal dos anos 1970, estes autores passaram a chamar
a ateno ainda mais enfaticamente que seus antecessores ou mestres para a
construo cotidiana da polis, mostrando-se atentos forma construda em seu
processo de engendramento, e ateno s culturas e redes profssionais, aos ato-
216 217
res sociais, dimenso poltica no seu sentido mais arcaico e pleno. Por outro
lado, desde os anos 1980 mantiveram contatos estreitos com o meio brasileiro.
Seus trabalhos traziam e trouxeram tambm contribuies construo do es-
pao pblico, formulao de polticas de estado e de governo, administrao
municipal, s escalas de ao, s interaes de saberes e parte de respeito s
diferenas e s subjetividades na construo do comum e na forma de dizer, ad-
ministrar e espacializar cidades.
Ora, neste contexto, no foram sufcientemente discutidos nem os deslocamen-
tos de trajetria terica da gerao precedente como, por exemplo, de M.Tafuri
ou de F. Choay, inclusive em seus focos temticos ou cmbios de vocabulrio,
nem foram medidas as contribuies epistemolgicas de outros pesquisadores
ainda mais jovens, como B. Lepetit ou A. Picon que, no entanto, uns como ou-
tros passaram a incidir mundialmente na conformao da rea.
Enfm, a entrada nestes debates de autores-arquitetos e urbanistas de lngua
espanhola de diversas geraes mais tardiamente e nos anos 1990 (ou, melhor
dizendo, sobretudo, dos autores catales), ou, mais recentemente, a circulao
no Brasil de textos de autores italianos ou das mais diversas origens que haviam
fcado margem, bem como as razes destas excluses ou das mudanas na con-
formao de muitas dessas nebulosas intelectuais, sequer foram ou so histori-
camente notadas, comentadas ou criticadas nos prefcios ou apresentaes de
suas obras no pas.
Pode-se dizer que o pensamento de muitos desses autores que serviram de re-
ferncia nos trabalhos da dcada de 1980-1990 fcou restrito recepo e leitu-
ra de um ou dois livros e no foram estudados como processos intelectuais de
construo de interpretaes, argumentos, propostas. O que signifca dizer que
no circularam plenamente. Isto , coletivamente, no serviram como matria
direta de refexo nem sobre o lugar da histria na arquitetura, nem sobre o que
poderia signifcar discorrer sobre as prprias relaes entre tempo, arquitetura,
urbanismo e cidade. Enfm, no trouxeram subsdios para que as tradies disci-
plinares locais sob novas possibilidades epistemolgicas pudessem ser enfren-
tadas.
Na verdade, apesar da novidade da tendncia dos anos 1980, as relaes entre
arquitetura e prticas historiogrfcas acabavam sendo deixadas em segundo
plano, seja pela deseducao poltica de modo geral, seja em reao a isso, por
encontrar suas justifcativas no plano poltico-ideolgico, mas de uma maneira
estrita. Em ambos os casos, o rebaixamento da anlise da dimenso material da
cidade colocava em cheque a prpria (re)discusso dos fundamentos das prticas
da arquitetura e do urbanismo em outras e novas circunstncias.
Ora, em um campo quase inexistente, para que uma histria ou uma historio-
grafa propriamente dita da arquitetura e do urbanismo (re)tomasse forma no
contexto brasileiro seja privilegiando recortes temporais, temticos ou po-
ticas os desafos ao pensamento crtico, assim, eram inmeros. No bastava
apenas considerar a cidade como forma social complexa, de um ponto de vista
antropolgico e cultural.
Para alm do deslocamento de todo idealismo implcito na ideia tanto de ho-
mem universal quanto de homem-tipo, carecia tambm considerar a cidade
concretamente, como forma material e construda. Por outro lado, era preciso
ainda redescobrir e voltar a meditar sobre a potncia da arquitetura e do urbanis-
mo enquanto prticas voltadas para o desenho da forma. Mostrava-se desejvel
avaliar tambm seus limites no apenas como smbolo mas como alegoria,ten-
do em vista a diversidade cultural e de leituras. Por fm, era preciso reinvest-la
como experincia e ensaio e reavaliar suas relaes com o tempo e os prprios
modos de v-lo.
A mirada em direo ao passado vinha se encarregando de parte desse trabalho.
Embora no conseguisse inspirar a prpria atividade de concepo como dese-
javam os arquitetos que defendiam uma histria operativa e diretamente apli-
cada ao presente ou promover uma crtica frontal ao funcionalismo o que
ainda perdura. Contudo, as novas prticas no campo da histria pelo menos
mostrava a enorme diversidade da vida social e seus enraizamentos culturais,
como vimos e os desafos para qualquer refundao disciplinar em sociedades
altamente complexas. Leia-se sociedades como a brasileira, onde culturalmente
a diversidade pouco mediada, marcadas pelas assimetrias sociais e pelas mlti-
plas vises de tempo e que so, assim, de grande imprevisibilidade no processo
de construo de seus pactos coletivos.
No campo da operao historiogrfca, isto se traduzia em enfocar arquitetos e
urbanistas como atores sociais ou, simplesmente, considerar suas aes como
posies e culturas temporalmente situadas, retirando a prtica do projeto da es-
pcie de metafsica ahistrica, atemporal, a-social, portanto , na qual ela, com
frequncia, se refugia ou relegada, ainda que para busc-la sob outras formas.
Isto signifcava fazer convergir e se confrontar indivduos, poticas e culturas
construtivas, tcnicas, estticas. Signifcava, enfm, questionar a manipulao da
potncia da arquitetura como smbolo programa ao qual participaram os pr-
prios arquitetos no sculo XX.
esse quadro que baliza a recepo diferenciada no Rio e em So Paulo das ex-
perincias e embates tericos travados no contexto italiano desde os anos 1960
218 219
sobre as relaes da arquitetura seja com o tempo, seja com a cidade e a utopia,
ou, em resumo, com a histria e o poder.
No Rio, uma ponte importante na circulao de alguns destes temas e no enfren-
tamento de alguns pontos desta agenda foram as atividades desenvolvidas pelo
grupo reunido em torno de Giovanna Rosso Del Brenna e Maria Pace Chiavari.
Formada a primeira na Universidade de Gnova em Histria da Arte mas com
um percurso que a aproximava dos estudos literrios e urbanos, e a segunda em
arquitetura em Florena, ambas haviam se instalado no Rio na dcada de 1970.
Del Brenna possuia, ainda, um relao estreita com a Escola de Arquitetura de
Milo, onde trabalhara. Por sua vez, Chiavari, tambm trazia para o grupo as
marcas de Leonardo Benevolo, que ali trabalhara nos anos 1960.
Nas palavras de Chiavari, Samon e Piccinato, Tafuri e Cacciari [e ainda Benevo-
lo], eram matria de estudo e de debate [no grupo] num continuo confronto de
tendncias, alm disso eram animadas as discusses sobre Aldo Rossi e o discur-
so ps-moderno. (CHIAVARI, 2013) Entretanto, as diferenas de formao e
tericas no grupo acabavam neutralizadas pelo duplo peso, tanto de Roma, de
onde vinham os textos de Giulio Carlo Argan, quanto de seu discpulo Manfre-
do Tafuri, que de Veneza, desde fns de 1960, publicava seus livros-manifestos.
Argan, despeito de suas posies polticas de esquerda, propunha uma histria
ao mesmo tempo social e interna da arte na qual sua posio ideolgica mal se
percebia. Seus livros dedicados arquitetura e ao urbanismo examinavam o cru-
zamento de poticas e culturas em diversas escalas, focando no s as obras mas
seus autores em ao enas circunstncias especfcas de seu fazer. Obras como
Walter Gropius e la Bauhaus (1951), LEuropa delle Capitali (1964), Larte moderna
1770-1970 (1970), Storia dellarte come storia della citt (1983) passaram a cir-
cular na dcada de 1980 no Rio em francs, mas sobretudo em espanhol, como
suas conferncias na Argentina reunidas em El Concepto de espacio arquitetni-
co del barroco a nuestros dias (1961). A leitura de textos escritos em to diver-
sas circunstncias, concomitantemente, permitia observar hesitaes tericas,
mesmo quando se tratava de esclarecer conceitos como os de arte moderna,
neoclassicismo, romantismo , tornando visvel tanto a rdua tarefa de pesquisa
quanto a hermenutica que a sustenta.
Ora, a recepo da obra de Tafuri entre os arquitetos brasileiros que se moviam
em torno da escrita historiogrfca parece ter sido mais pontual e seletiva que a
de seu mestre, embora to desigual de um crculo de leitores a outro. Assim, o
Tafuri lido no Brasil ao que parece foi muito mais aquele marcado pelo neo
-marxismo e pelo estruturalismo de seus primeiros livros, sobretudo Teorias e
storia dellarchitettura (1968) e Progetto e utopia: architettura e sviluppo capitalistico
(1973), do que aquele que se movia entre Il dispositivo Foucault (1977) e La sfera
e il labirinto (1980) em direo Barthes, histria dos Annales e Benjamin, ou
para a micro-histria de Carlo Ginzburg.
No Rio de Janeiro, a crtica ideologia do projeto da escola veneziana se daria
no prprio movimento de desconstruo que atravessava o campo do conheci-
mento como um todo e, assim, em debates transdisciplinares e metdicos, mais
amplos. No meio dos arquitetos, a obra de Giulio Carlo Argan se imporia como
leitura obrigatria j em meados dos anos 1980, tanto nos debates do campo da
histria da arte quanto desta storia urbana italiana praticada no Rio. A recepo
de M. Tafuri foi na cidade pouco relevante na formao dos arquitetos-historiado-
res que passaram a atuar na dcada de 1980-1990 at porque tardia no ambien-
te intelectual carioca.
Com certeza Argan foi lido mais no Rio de Janeiro e Tafuri em So Paulo. A mo-
bilizao que o progetto storico de Veneza provocou nos anos 1970 e parte dos
1980 nessa cidade se deve a subtituio de sua crtica militante dos partidrios
da modernidade por uma outra crtica igualmente militante e que atraiu na Eu-
ropa como aqui, uma gerao altamente politizada. (COHEN, 1999, p. 34-45)
Isto se concordarmos tambm com Yves-Alain Bois, que lembrava em confe-
rncias no Rio que a forma sempre ideolgica, o Tafuri lido naqueles anos
no auxiliava o historiador a cultivar a dvida metdica de sua prpria verdade.
preciso lembrar que, ao longo dos anos 1980, o centro pulsante de discusses
nas reas da histria da arquitetura e do urbanismo vinha se reconfgurando e
se movendo, como dissemos, da Itlia em direo Frana e, pouco mais tarde,
Inglaterra, aos Pases Baixos, Alemanha, Sua, aos Estados Unidos. Entre-
tanto, ainda que ela se fxasse na Frana durante pelo menos duas dcadas, ela
se moveria, a partir dos anos 1990, claramente em direo aos Estados Unidos,
antes da heterotopia atual, segundo os ventos de dispora de uma nova recom-
posio de foras.
Ora, quando tudo que era slido desmanchava-se no ar, Tafuri acabava, ele
tambm, por parecer se mover de um modo mais lento e mais rgido. De todo
modo, na dcada de 1980 e sem confundir fexibilidade com ausncia de rigor,
nota-se que ele parecia se manter em um crculo virtuoso, idealista e at certo
ponto vicioso: a sua crtica das questes ideolgicas que permeiam o projeto
se dava de modo igualmente ideolgico.
Talvez, para a inteligibilidade desse processo que tambm em muitos aspectos
nada tem assim de brasileiro e local e foi muito mais amplo, pelo menos em uma
220 221
perspectiva europeia sirvam aqui as consideraes que J-L.Cohen tece sobre a
mobilizao que o progetto storico de Veneza leia-se do primeiro Tafuri pro-
voca em meados dos anos 1970 tambm nos seus leitores franceses. Ele escreve:
[...] essa mobilizao ocorria ] no fundo, porque em sua crtica militante dos partidrios da
modernidade, ele [Tafuri] prope uma outra crtica militante. Capaz de absorver as energia
de uma gerao altamente politizada [...]. Existe, com efeito, uma dimenso militante na
energia com a qual os jovens historiadores [...] empenham-se em questionar os discursos
anteriores, como se tratase de uma nova causa. (COHEN, 1999, p. 47)
As contribuies de arquitetos e urbanistas italianos circulava, assim, no Rio, a
partir de uma grande diversidade de tendncias e, alm do mais, em um meio in-
telectual onde os limites da prpria prtica arquitetnica e urbanstica tendiam a
interagir mais de perto com outros campos disciplinares.
Este um ponto a ser mencionado quando comparado s dinmicas intelectuais
de outras regies do pas, e, sobretudo, So Paulo, onde a obra do primeiro Tafu-
ri parece ter sido mais relevante entre os arquitetos-historiadores que se frma-
ram na dcada de 1990 do que em outras cidades. (BRANDO; COMAS, 2013)
Assim, a recepo das suas teorias em So Paulo, ao contrrio do que no Rio,
serviu de parmetro para a ao de importantes atores e produziu orientaes
historiogrfcas e acadmicas criticamente potentes, a partir do incio dos anos
1990, como no caso de Carlos Roberto Monteiro Andrade e Carlos Martins. En-
tretanto, at comearem a ser deslocadas, recentemente, suas primeiras obras
alimentaram uma crtica ideolgica que, embora de diferentes matizes
7
fecha-
ram ainda mais o campo do conhecimento na rea da arquiteteura e do urbanis-
mo, contribuindo para um silenciamento terico grave que neutralizou a crtica
dos usos e abusos da histria e do passado. (SANTOS, 2011)
De todo modo, no Rio, os trabalhos do grupo de Del Brenna e seus interlocu-
tores cariocas da rea de histria propriamente dita como o historiador A. C.
Marques dos Santos que iria orientar teses de importantes historiadores da ar-
quitetura na dcada seguinte, por exemplo tiveram grande ressonncia e ace-
leraram o ajuste do foco temtico dos estudos da cidade, trazendo-o para uma
discusso da arquitetura e das formas construdas.
Colocando no primeiro plano a trajetria do arquiteto Grandjean de Montigny
(DEL BRENNA, 1979) e as obras urbanas realizadas pelo engenheiro e prefeito
Pereira Passos (DEL BRENNA, 1985), os seus livros contemplavam momentos
de grandes obras pblicas no Rio no incio do sculo XIX e na primeira dca-
da do sculo XX. Esse enquadramento temtico permitia tecer paralelos com o
cenrio dos anos 1970-1980 de renovao urbana, forte especulao imobiliria
e de destruio de exemplares da arquitetura neoclssica e ecltica da cidade, jus-
tamente da cidade antiga.
Ainda que sem enfrentar diretamente as perspectivas neomarxistas e a instru-
mentalizao do passado e da histria, as abordagens destes trabalhos, ao enfocar
a histria sob ngulos mais precisos graas ao lugar reservado s fontes prim-
rias na argumentao, afastava idealismos ou simplifcaes e as desestabilizava.
Enfm, ampliava-se o espao dado ao de engenheiros e arquitetos na cidade,
consolidando as bases para uma histria do urbanismo e da arquitetura que at
o incio dos anos 1980 vinha sendo sustentada de modo quase isolado por Al-
fredo Britto, por exemplo, na sua disciplina Arquitetura no Brasil na FAU-UFRJ.
Neste sentido, tambm importante assinalar o trabalho, ainda mais solitrio,
de Alex Nicolaieff ou Italo Campoforito que vinham trabalhando em escrit-
rios de projeto de arquitetura, mas que, de par s suas culturas disciplinares, lan-
avam bases para a criao de servios de estudo e proteo do patrimnio arqui-
tetnico, paralelamente, uma ateno s questes tericas e conceituais. Estas
iniciativas passavam a ser agora sedimentadas em um plano coletivo, inclusive
com a contribuio de historiadores stricto senso, como j mencionado.
O ADENSAMENTO DAS PEQUENAS NUVENS:
ARTE, ARQUITETURA E PROFISSIONALIZAO NO CAMPO DA ESCRITA DA HISTRIA
Na fermentao, ideolgica, cultural e crtica do vero de 1980-1981, no con-
texto de reabertura poltica e cultural do pas, foi publicado, em So Paulo, Arqui-
tetura contempornea no Brasil, primeiro livro em portugus dedicado a interpre-
tar com maior sistematicidade a arquitetura do sculo XX no Brasil. Tratava-se,
na verdade, de uma tese escrita mais de vinte anos antes pelo arquivista e pale-
grafo francs Yves Bruand. Antes dele, sobre o tema, s existiam algumas poucas
pginas das conferncias de Paulo Santos em 1965 no 4 Centenrio do Rio e
que haviam sido republicadas com o ttulo Quatro sculos de arquitetura (1977 e
1981), e outras tantas pginas de N. G. Reis Filho, Quadro da evoluo urbana no
Brasil (1978), j citado. Portanto, absolutamente dentro da tendncia de retoma-
da e expanso do campo historiogrfco.
De certo modo, o livro de Bruand vinha afrmar os novos espaos dos estudos
histricos, mas tambm abria novos espaos para a histria da arquitetura e do
urbanismo ao dedicar-se a eles especifcamente. Entretanto, ele chegava tarde
dentro das condensaes de energia que j se acumulavam em direo outras
confguraes na interpretao da histria da arquitetura e do urbanismo no
Brasil e, assim, foi lido poca por poucos e sua prpria posio no campo his-
toriogrfco foi parcialmente compreendida. (LEONDIO, 2006)
222 223
Contudo, a obra foi sintoma de clarssima mudana: passava-se de uma forma
de discusso da histria da arquitetura no Brasil do sculo XX, oral, realizada
nas salas de aula, aprendida ou transmitida de gerao em gerao em crculos
de afnidades e a partir dos depoimentos dos prprios personagens, para uma
histria escrita e inscrita nas pginas de livros. Por outro lado, se a arquitetura
contempornea tornava-se cada vez mais um objeto de estudo, ao mesmo ano
nascia a ideia e a fgura social do historiador da arte e da arquitetura como um
especialista que, para produzir conhecimento, deveria ser capaz de extra-las, no
Brasil, da sacralizao de informaes empricas.
De fato, naquele vero ocorria tambm o processo de seleo da primeira turma
do curso de especializao em histria da arte e arquitetura no Brasil, curso de
extenso vinculado academicamente ao departamento de histria da Pontifcia
Universidade Catlica (PUC-Rio), criado e coordenado pelo artista plstico Car-
los Zilio: uma das mais fecundas experincias pedaggicas dos ltimos 40 anos
na rea da histria da arte e arquitetura no Brasil. Esse curso marcou, como o
livro de Bruand, uma infexo em direo profssionalizao da rea.
Em 1975, ao lado de Carlos Vergara, Waltrcio Caldas, Jos Resende, Baravelli
e Gerchman, Bernardo Vilhena e Ronaldo Brito, Carlos Zilio criara Malasartes
em momento dos mais duros da ditadura militar. De vida efmera, a revista foi,
contudo, intelectualmente e artisticamente instigante pelo seu tom preciso e
cortante. O editorial da apresentao do seu n1 declarava:
O interesse central de Malasartes so as artes visuais mas estaremos atentos a todos os
campos culturais. Mais do que um objeto de arte procuraremos nos concentrar no estudo
dos processos de produo de arte, na sua veiculao e nos mecanismos que a realimentam..
as revistas nas quais os artistas so maioria defendem um movimento, um ismo. Vindos de
formaes diferentes [...] o que nos une um consenso sober o papel que a arte desempemha
em nosso ambiente cultural e que poderia desempenhar. Malasartes portanto uma revis-
ta sobre a poltica das artes. (MALASARTES, 1975, p. 4)
Afastado da Malasartes e do pas por razes polticas, aps um longo exlio na
Frana, onde faria um doutorado em histria da arte na Universidade de Paris
VIII, Zilio retornara ao pas em 1980, e nesse contexto que nasce o curso de
especializao com uma agenda prxima daquela de cinco anos antes. Com os
crticos de arte Ronaldo Brito, Fernando Cocchiarale e o arquiteto Jorge Cza-
jkowski, Zilio desenhou um verdadeiro programa de formao sobre a arte do
sculo XX, voltado, ainda, para uma refexo sobre a condio e a posio do
campo no Brasil, no qual a arquitetura e o urbanismo, como sua extenso no
sculo XX, estavam presentes.
Participavam, nas primeiras turmas, ainda, o crtico de arte e flsofo Wilson
Coutinho, o designer Washington Dias Lessa, a historiadora da arte colonial
Myriam Ribeiro, o arquiteto Antonio Pedro Alcntara, o antroplogo Jos Re-
ginaldo Santos Gonalves, o historiador Ricardo Benzaquem e o tambm fl-
sofo Eduardo Jardim. Eram prximos ao curso e se incorporariam mais tarde ou
seriam seus professores convidados ou palestrantes, intelectuais de formao
esttica e cultural rigorosa como Paulo Srgio Duarte, Katia Muricy, Gerd Bor-
nheim e, em fns dos anos 1980, Jos Thomaz Brum e Paulo Venncio Filho.
O impacto do curso de especializao no sistema de arte no pas ainda est para
ser avaliado, sobretudo no perodo em que Carlos Zilio foi seu coordenador e
atuou nele como professor de 1980-1994, tanto na formao de vrias geraes
de artistas quanto na formulao de polticas para a rea. Entretanto, possvel
afrmar que ali, desde os anos 1980, foram dados os primeiros passos no sentido
de criar uma formao rigorosa em histria da arte e da arquitetura que passou a
se desdobrar e deixar as marcas das orientaes de seus professores em inmeras
instituies em vrias regies do pas sob forma de pesquisas, livros, exposies
e, antes de tudo, como uma atitude diante da arte e do conhecimento.
Em sua declarao de princpios o curso afrmava para o campo da arte uma
proposio epistemolgica especfca , diversa da empiria nacional e das arma-
dilhas ideolgicas, evitando qualquer instrumentalizaco do pensamento e
confante nas possibilidades ilimitadas da interdisciplinariedade. De sua Gvea
nome poeticamente utilizado para nomear a revista do curso e que seria criada
em 1984, com editoria da curadora Wanda Klabin
9
, buscava-se observar in-
tensamente s mudanas [e] analista das nuanas [permanecer] aberto a perceber
sinais reveladores.
A arquitetura no sculo XX e a cidade como seu campo ampliado de ao e,
portanto, o urbanismo como seu horizonte estavam, aqui, diretamente liga-
das arte e mostrava confana nas possibilidades da interdisciplinariedade, reu-
nindo professores de diferentes perfs flsofos, historiadores, historiadores
de arte, crticos, designers, arquitetos e antroplogos. Benefciando-se desse am-
bincia, a produo do curso procurou ser efetivamente crtica, historiogrfca,
no segundo sentido do termo, e revelou uma viso de cultura que insistia em
apreender o Brasil em um contexto global retirando-o da secular insularidade
a que lhe condenam a maioria dos seus intrpretes.
A Revista Gvea destinava-se a difundir os trabalhos de alunos e professores e
textos de difcil publicao no pas. Na urgncia da ao, o n 1 de Gvea inspira-
va-se sem pudor em October, mas fazia cotejar Duby, Rykwert, Kraus e Damisch
com assuntos brasileiros como a arquitetura do Vale do Paraba, Iber Camargo,
224 225
Volpi, Ligia Clark, Mestre Valentim, o concretismo e a Academia de Belas Ar-
tes no sculo XIX. Em 1993, com o curso em seu pice, a Gvea, em seu n 10,
j havia publicado: Schorske, Argan, Baker, Alain-Bois, DOrs, Henric, Junod,
Schapiro, Blistne, Colquhon, autores at ento inditos no pas. Por sua vez, o
curso havia recebido dezenas de palestrantes franceses, ingleses, portugueses,
norte-americanos dentro de sua poltica de internacionalizao do campo.
O impacto do curso de especializao no sistema de arte no pas ainda est para
ser avaliado tanto na formao de vrias geraes de artistas quanto na formu-
lao de polticas para a rea. Desde o fnal dos anos 1980, os alunos passaram a
desenvolver trabalhos de concluso sobre temas brasileiros apoiando-se na sis-
tematizao de fontes primrias, no contato com as obras estudadas e com as
situaes e condies de concepo. No se tratava de atitude localista, mas da
certeza de que inserir as questes da visualidade e da espacialidade locais deveria
interrogar, antes de tudo, objetos tericos prximos s suas experincias.
Dessa formao, sairiam exposies, catlogos e livros sobre temas relevantes
para a compreenso do campo no Brasil. Ressaltam-se, na dcada de 1980, Salo
de 193 marco da revelao da arte moderna em nvel nacional (1984), por MC. Bur-
lamarqui e L. G. Vieira, ex-alunas; Carlos Leo (1985), por J. Czaykowski, ento
professor do curso, e que foi a primeira exposio sobre um arquiteto moderno
a ocupar o Museu Nacional de Belas Artes no Rio; e, tambm, de certo modo
articulada ao curso, a mostra e o livro Le Corbusier e o Brasil (1987).
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Nos anos
seguintes dentre vrias exposies dedicadas a artistas brasileiros como Goeldi e
Guignard, no curso tambm se destacaria a pesquisa intitulada Nativismo carioca
de Grandjean de Montigny a Le Corbusier, envolvendo o estudo de arquitetos mo-
dernos, particularmente Aldary Toledo, Carlos Leo e Jorge Moreira, comparan-
do-os com arquitetos neo-clssicos.
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A meta em relao aos arquitetos brasileiros ou que trabalharam no Brasil se-
ria formar o que se chamou, poca, Arquivos da Arquitetura Moderna no Brasil
(1988-1989) e que, no sentido arganiano, deveria cubrir a documentao da ar-
quitetura no Brasil desde Grandjean de Montigny no incio do sculo XIX at
a atualidade. Embora a ideia dos arquivos no tenha sado do papel, ela geraria
uma srie de trabalhos de carter monogrfco no incio dos anos 1990, sem
precedentes.
12
O curso de especializao passou a revelar, agora, os trabalhos de
jovens historiadores formados com um novo perfl interdisciplinar, como Ma-
ria Cristina Cabral, Rosa Ribeiro, Fabiana Izaga, Vera Beatriz Siqueira, Rober-
to Conduru, Masao Kamita que se dedicariam, respectivamente, organizao,
interpretao e difuso das obras de Lina Bo Bardi, Severiano Porto, M. M. M.
Roberto, Burle Marx, Aldary Toledo e lvaro Vital Brazil, Affonso Reidy.
A partir de 1987, o curso de especializao passou a fazer parte da formulao
do 1 programa de ps-graduao do pas inteiramente voltado para as questes
culturais e epistemolgicas, de onde a nfase autorrefexiva: o mestrado e dou-
torado em Histria Social da Cultura da PUC-Rio. A proximidade com historia-
dores solidamente atuantes na rea da histria da cultura reforaria a profsiona-
lizao de alguns dos alunos que haviam se decidido por uma carreira acadmica.
A primeira dissertao defendida no mestrado em Histria Social da Cultura
foi dedicada obra de Lucio Costa (1991), fgura central para a compreenso da
renovao da arquitetura no Brasil do sculo XX e para o urbanismo. Alm de
um cotejamento rigoroso entre o discurso e a obra de Lucio Costa, signifcou o
primeiro esforo de elaborao de um catlogo metdico sobre a obra do arqui-
teto e urbanista aps a iniciativa pioneira de A. Xavier (1962), e foi referncia
importante at que fosse publicada sua autobiografa, Registros de uma vivncia
(1995). Seguiriam-se, ainda como resultado daquela poltica, e, agora, como
dissertaes, trabalhos de flego sobre Affonso E. Reidy (1994) e Lina Bardi
(1994), por exemplo, ambos recomendados para publicao mas que perma-
neceriam inditos devido crise econmica que passaria atingir o Rio, entre
outros fatores.
Dessas experincias pedaggicas rapidamente se imps uma certeza: a constru-
o de uma histria e uma historiografa em bases mais rigorosas necessitava da
organizao de acervos, veculos acadmicos de difuso e um trabalho de articu-
lao das ps-graduaes que comeavam a surgir.
Na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (FAU-UFRJ) cabe a J. Czajkowski a preocupao em dar documentao
um suporte fundamental criando, em 1982, o Ncleo de Pesquisa e Documen-
tao (NPD) dedicado a preservar o que havia restado dos acervos de profes-
sores e alunos da Faculdade Nacional de Arquitetura (FNA) e que tambm pu-
blicaria a Arquitetura Revista, entre 1983 e 1990. Entretanto, tambm devem ser
mencionados os esforos de Alfredo Britto e Fernando Bumeister para preservar
o acervo de Paulo Santos, um dos mais importantes historiadores da arquitetura
e do urbanimo no Brasil nos anos 1945-1970, criador da primeira ctedra orga-
nizada na FNA dedicada Arquitetura no Brasil.
INSTABILIDADES E NOVAS CONFIGURAES
A partir de fns dos anos 1980 uma nova correlao de foras econmicas be-
nefciou So Paulo, que se afrmou nos estudos histricos da rea at meados
dos anos 1990 graas, nesta fase, sobretudo, ao mundo editorial. As principais
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editoras especializadas ou com ttulos dedicados arquitetura e ao urbanismo
do pas como a Perspectiva, a Nobel ou a Projeto, por exemplo estavam ins-
taladas ali e cresceram na dcada de 1980. Alm disso as duas revistas tcnicas
de maior circulao no pas a Projeto, em nova fase desde 1977 sob a direo
de Vicente Wissenback, e a AU, criada em 1985 por Mario Srgio Pini tam-
bm eram editadas e distribuidas nacionalmente a partir de So Paulo. No Rio,
a reabertura do pas estimulara a reedio da antiga revista Mdulo, criada por O.
Niemeyer, mas que teria vida curta.
Pode-se dizer, entretanto, que as revistas acabavam tanto por fazer circular o
pensamento sado das academias quanto respondiam demandas imediatas do
meio local. Assim, a instrumentalizao da arquitetura pelo vis militante, j
mencionado, no era discutida frontalmente. Tampouco a instrumentalizao
presente naqueles que continuavam a debater a operatividade da histria, con-
siderando-a como uma exterioridade, linguagens, a servio de um mtier. Por
fm, no se conseguia ampliar a atitude autorrefexiva do prprio campo que,
como se viu, passava a se entender como conformado por culturas disciplinares
e vises de arquitetura, de urbanismo, de cidades e, assim, de histria. S. Silva
Telles falar de uma atitude anti-intelectual do meio que parece ter se acentua-
do junto grande parte da parcela de arquitetos que viria a ser atuante nos meios
acadmicos nas dcadas seguintes
Embora muitas de suas colunas apostassem em um vis mais especulativo e cr-
tico o que a prpria AU ao ser criada buscava acentuar , em um momento de
redemocratizao e de utopias essa instrumentalizao era, ao contrrio, poten-
cializada pelo foco pragmtico e profssional dominante nas revistas.
evidente que essas confguraes interferiram na recepo e leitura da fratura
epistemolgica, inclusive em arquitetura e urbanismo, dos anos 1970-1980, na
recepo de autores e teorias e no prprio dilogo e compreenso das trajetrias
intelectuais de diferentes pesquisadores e historiadores atuantes em um campo
dinmico, como o daquela dcada.
Nas pontes entre historiadores-arquitetos e os projetistas propriamente ditos,
Projeto e AU desempenhariam um importante papel difundindo pesquisas aca-
dmicas e pontos de vistas. Contudo, seus perfs, hbridos, no favoreciam, evi-
dentemente, discusses historiogrfcas e uma importante construo ideol-
gica tomou forma nas publicaes poca: a associao de uma viso de histria
com a questo identitria.
De fato, dado o alcance nacional das mesmas naquela dcada elas balizaram ou
construram o modo de falar do meio, sobretudo na ausncia de vozes com po-
der e amplitude nacional comparveis. A partir de 1988, a AU, por exemplo, pas-
sou a usar com frequncia adjetivos para designar a arquitetura praticada no pas
e que se difundiu sem crtica como, no mximo, uma reao do meio paulista e
paulistanoao que foi entendido como hegemonia cultural carioca, comparando-
se o incomparvel e, pior, sem que fosse feito um trabalho interno de discusso
das interpretaes e narrativas do ponto de vista terico, metodolgico, polti-
co, necessrio entre os prprios pares.
De fato, expresses como escola carioca ou paulista, arquitetura cearense
ou paraibanapassaram a circular no meio profssional e acadmico. Ao lado de
um recorte tipolgico ou estilstico, que se multiplicou em dezenas de invent-
rios infndveis, percebe-se nesse uso tambm o impacto da ideia de regionalis-
mo crtico defendida por Kenneth Frampton a partir de 1983(1985).
O uso de adjetivos, nacionais ou regionais, havia sido debatido nas dcadas de
1930 e 1940 no contexto de criao da primeira ctedra de estudos da histria
da arquitetura do pas por Paulo Santos. A disciplina foi intitulada Arquitetura no
Brasil em detrimento de Arquitetura Brasileira, evitando justamente as apropria-
es e leituras da prtica da arquitetura como suporte de discursos nacionalistas,
identitrios ou simblicos. Fixantes e fxadores. (COSTA, 1991)
As armadilhas dessa construo foram percebidas por contemporneos e trata-
das nas prprias pginas das revistas. (KATINSKY, 1988) Entretanto, passaram
desapercebidos diante da avalanche de estudos sobre o lugar, o no lugar,
a cidade genrica e uma srie de estudos topoflicos que confudiam estudos
culturais com estudos identitrios ou se apoiavam na psicologia de Hall e Lynch
e na fenomenologia de Merleau Ponty e de Norberg-Schulz dos anos 1960, sem
muitas mediaes.
Na verdade, nas revistas tcnicas, somavam-se questes pragmticas e imediatis-
tas do meio profssional e programticas advindas de posturas neo-marxistas e,
portanto, mais politizado. Ambas acabavam por favorecer a circulao e recep-
o de textos histricos de natureza operativa, estilstica, preocupados mais com
linguagens do que com poticas, ou que se apoiavam claramente nas questes
topoflicas-identitrias. Em outras palavras, pragmticos e programticos, ambos
se preocupavam, embora por caminhos diversos, com uma prtica da arquitetu-
ra socialmente til e passvel de ser tambm diretamente aplicada.
Independentemente ora destas crivagens ora de seu entrelaamento, certamen-
te revistas desempenharam papel importante nesse momento inicial, de
(re)construo da rea, permitindo que a prpria ideia de uma produo de pes-
228 229
quisas histricas comeasse a se tornar perceptvel no meio dos arquitetos e
urbanistas ao conectar uns e outros com historiadores, em maior e menor grau,
como se viu, nacionalmente.
A ao de alguns articulistas que comeavam suas carreiras nos anos 1980 nas
suas redaes foi particularmente importante no sentido de abrir os espaos das
sees Ensaio e Pesquisa (Projeto) e Documento (AU) ao trabalho acadmico como
Ruth Verde Zein e Hugo Segawa, na primeira, e Ceclia Rodrigues dos Santos na
segunda, com a contribuio de Ana Luiza Nobre, j no incio da dcada de 1990.
notvel que o pragmatismo e a profssionalizao do mundo da construo, da
tcnica e do trabalho tambm inibiram a prtica de uma histria diletante, o que
se produziu , por exemplo, mais marcadamente na rea do urbanismo.
R.V. Zein e H. Segawa, hoje professores da FAU-Mackenzie e da FAU-USP, de-
sempenharam um importante papel de articulao dessas foras dispersas e,
muitas vezes, divergentes em suas vises da profsso. Participaram tambm
ativamente das Bienais de Arquitetura Latino-Americana e dos Seminrios de
Arquitetura Latina-Americana (SAL), criados em 1985 em Buenos Aires. (RA-
MIREZ NIETO, 2013) Esses eventos amplifcaram interlocues tambm inter-
nacionais com arquitetos de vrias geraes igualmente atentos relao entre
pesquisas histricas e prticas projetuais na Amrica Latina; como S. Arango,
na Colmbia, M. Waisman, na Argentina e C. Fernndez Cox, no Chile. Por sua
vez, C. H. Rodrigues dos Santos fomentaria os dilogos nacionais entre historia-
dores e projetistas, vendo a histria encarnada nos corpos, nos desenhos e na
prancheta dos prprios arquitetos. Como de resto, Michel de Certeau aprende-
ra a ver com F. Choay nos seus textos sobre as vises de mundo dos urbanistas
desde 1965 e que o inspiraram a compreender que as narrativas histricas so
tambm, como o gesto de arquitetos e urbanistas, viso e ao. (DOSSE, 2004)
Na AU, esses dilogos ganharam mais sistematicidade interna com C.R. dos San-
tos, hoje professora da FAU-Mackenzie que j havia trabalhado como corres-
pondente internacional da Projeto e com A. L. Nobre, hoje professora no curso
de arquitetura e urbanismo da PUC-Rio, que reforaria tambm a tendncia cr-
tica da revista, afrmadamente desejada quando da sua criao.
Nessas sucessivas concentraes de pesquisadores formadas nos anos 1980
tambm voltam a ganhar visibilidade arquitetos atuantes na rea da histria
desde os anos 1960, como Alfredo Britto, no Rio, j citado, e Alberto Xavier,
em Porto Alegre. Com A. L. Nobre, ambos publicariam Arquitetura Moderna
no Rio de Janeiro (1991) uma das primeiras indexaes de centenas de obras do
sculo XX sobre a cidade. Xavier percebeu o valor das antologias para a for-
mao de um campo de debates e, com um agudo sentido histrico, realizou
uma primeira coletnea com textos de L. Costa (1962), e publicou tambm,
em 1987, Depoimentos de uma gerao, com textos de arquitetos brasileiros atu-
antes a partir de 1920 -1930.
Na dcada de 1980, uma outra nebulosa autnoma e igualmente densa vinha
se formando em Porto Alegre na Universidade do Rio Grande do Sul em torno
do arquiteto Carlos Eduardo Comas, com a colaborao, mais tarde, de Edson
Mahfuz, ambos com formao norte-americana. Graas mediao de redes
profssionais e de sociabilidade capitaneadas por So Paulo, as nebulosas das
instituies profssionais e das revistas de arquitetura do Rio e de Porto Alegre
comearam a se cruzar. Com a exposio e o livro Le Corbusier e o Brasil, a partir
de 1987, fxava-se uma primeira conexo, alimentada no Congresso Brasileiro de
Arquitetura, realizado em So Paulo pelo IAB, em 1991, em homenagem a Lucio
Costa.
Ora, o interesse de C. E. Comas pelas questes histricas foi tecido nas pginas
da AU e da Projeto enfocando projetos de Niemeyer e justamente de L. Costa.
Sua relao com a histria, at meados dos anos 1980, era secundria e, como
declarou recentemente com ironia, passou a fazer trabalho de historiador, como
curioso, quando no conseguiu mais projeto. (COMAS, 2011, p. 142)
Historiador ou no, como declara, a partir de seu texto mais importante devota-
do ao Ministrio da Educao e Sade (MES) (1987), publicado na Projeto, suas
publicaes foram se tornando uma das referncias incontornveis para qual-
quer projeto coletivo de retomada crtica da histria da arquitetura no Brasil.
Comas comeou a cultivar o gosto pelo passado nos Estados Unidos nos anos
1970, dedicando-se, intensamente, arquitetura moderna. O termo lhe cha-
mou a ateno desde cedo, em Porto Alegre, pelos diferentes sentidos em que
era empregado. Na biblioteca da Penn University descobriu com Rowe, Le Cor-
busier, Palladio (COMAS, 2011) as direes que defniriam suas abordagens na
anlise visual e formal: a ateno s tipologias e s rupturas nas temporalidades.
Com C. Rowe, de recepo mais difusa entre ns, aprenderia, assim, a observar
os jogos formais anacrnicos que cada arquiteto escolhe dentro de um conjunto
de agenciamentos que fazem parte da bagagem da cultura da profsso e que de-
clina, reinterpreta, reinventa, fazendo-os parte da sua prpria valise.
Com Edmund Bacon com quem cruzava na Penn e seu livro Design of cities
(1976), muito lido no Rio dos anos 1970, desenvolveu o interesse pela com-
posio e pela forma das cidades. Talvez tenha sido esse interesse sobre as geo-
metria simples que os arquitetos manipulam a partir de uma cultura disciplinar
e seu interesse pelas questes da arquitetura do sculo XX isto , quando ela
passa a ser forma de uma viso de cidade, e urbanismo, em seu dilogo com o s-
230 231
tio, com o lugar, com o clima, com a rua, com o lote, com o bairro que tambm
o aproximaria, a partir do fm dos anos 1980, das ideias Philippe Panerai, Jean
Castex e J. Ch. Depaule em Formes urbaines de llot la barre (1980).
No possivel desenvolver, aqui, seu dilogo com outros autores Jacobs, Col-
quhoun, van Zanten e mesmo Venturi (COMAS, 2013) que o ajudaram a for-
mar seu olhar e seu discurso na constante refexo sobre o processo de projeto,
relacionando solues com o campo ampliado da prpria cidade. O conceito de
Kraus, alis, veiculado em texto publicado em Gvea n 1, aqui, usado para su-
blinhar a natureza espacial da arquitetura e essa articulao rara que fazem pou-
cos, tanto no campo dos historiadores da arquitetura que continuam pensando
em objetos totalmente autnomos e desenraizados quanto no campo dos his-
toriadores do urbanismo, que continuam falando de cidades e de desenho sem
forma e matria.
A PUC de Campinas formaria tambm muito rapidamente uma importante
nebulosa crtica. Sob a coordenao de S. S. Telles, secundada por Maria Beatriz
Aranha e com a participao de Silvana Rubino, Abilio Guerra, Ricardo Mar-
ques, Mario Henrique S. dAgostino, Wilson Ribeiro, Aurea P. da Silva, Wilson
Mariana, Luiz Espallargas, Marco do Valle, Denio Benfatti, Vera Santana da Luz
foi criado o mais profcuo e importante departamento de histria e teoria da
arquitetura do pas.
importante tambm assinalar, dentre os muitos autores discutidos ali, nomes
como o do antroplogo Antonio Arantes ou dos flsofos Bento da Silva Prado
Jr., Jos Arthur Giannotti, Maria Lucia Cacciola, Otlia Arantes que tangencia-
vam ou enfrentavam diretamente em meados dos anos 1990, as questes da ar-
quitetura, da histria e da cultura e, sobretudo, da vida coletiva no sculo XX.
De todo modo, no departamento de histria e teoria da FAUPUC de Campinas
se discutiu durante mais de uma dcada arquitetura e urbanismo e posies inte-
lectuais de modo aberto e engajado na vida pblica, ainda que, como prprio dos
tempos, de forma muitas vezes muito mais abstrata do que histricamente
situada.
12
Entretanto, usando aqui uma comparao de Telles entre Rio-So Paulo naque-
les anos: essas discusses se davam de forma muito mais domsticada que p-
blica, dada a lateralidade da prpria faculdade em relao ao grau de institucio-
nalizao de outras escolas, como a FAU-USP.
importante assinalar nos anos 1980 alguns pontos de conexo entre alguns
professores do curso de especializao da PUC-Rio e da FAUPUC de Campinas
ainda que isso no signifcasse qualquer interao regular mais ampla. Lus Es-
pallargas Gimenez, professor em Campinas, publicaria na Gvea n 6, a convite
de J. Czajkowski, um texto sobre Gaud, fruto de suas observaes barcelonesas
durante a realizao de seu doutorado naquela cidade. Sophia S. Telles, histo-
riadora e flsofa, por sua vez, havia participado da experincia de Malasartes e
prxima de Baravelli, possua afnidades com o grupo do Rio, particularmente
com Ronaldo Brito. (TELLES, 2011)
As lembranas de Telles sobre suas leituras no Rio no grupo de Malasartes na d-
cada de 1970 revelam a circulao de textos de um conjunto de autores france-
ses, norte-americanos e alemes Merleau-Ponty, Greenberg, Schapiro, Ador-
no, Rosemberg, Blanchot ou Bataille, Habermas, Lacan, Derrida, Deleuze to
plural, mas no mesmo movimento de desconstruo e refexividade no meio
das artes plsticas e da cultura que vinha insufando, cada um a seu momento,
o movimento terico de desconstruo e refexividade nos anos 1970-1980 e
do qual partilhavam os professores que formaram o curso de especializao e
o mestrado em histria social da cultura da PUC-Rio. Note-se, ainda, que, sem
qualquer preconceito em relao literatura norte-americana em um meio de
esquerda, o que era incomum poca, e que buscava separar questes ideol-
gicas das intelectuais.
Embora sem propriamente intercmbios diretos, em Campinas, quase no mes-
mo perodo que no Rio, no curso de especializao e no mestrado em histria
social da cultura, passou-se a ser desenvolvida uma poltica de constituio de
dossiers sobre arquitetos brasileiros, e suas obras passaram a ser rigorosamente
organizadas. Esses levantamentos sobre Oscar Niemeyer (TELLES, 1988), Lina
Bardi (RUBINO, 2002), Artigas, Lucio Costa (GUERRA, 1989; COSTA, 2002),
Rino Levi, (ANELLI, GUERRA; KON, 1993), por exemplo, deram origem a ar-
tigos, livros dissertaes e teses, muitos trabalhos tendo como objeto de estudo
questes de natureza historiogrfca. (GUERRA; RUBINO, 1992)
O primeiro artigo de Telles, publicado, de resto, no Rio A arquitetura modernis-
ta. Um espao sem lugar (1983), guardava um tom, prprio da poca, excessiva-
mente apriorstico e distante de arquitetos e obras tratadas. Pode-se dizer que foi
entre sua dissertao de mestrado no publicada, intitulada Arquitetura Moderna
no Brasil o desenho da superfcie, dedicada, particularmente, obra de
O. Niemeyer (1988); Lucio Costa. Monumentalidade e intimismo (1989) e Museu
Brasileiro da Escultura (1990), sobre os seu embates na anlise desta obra de Paulo
Mendes da Rocha, que se revelaria sua excepcional capacidade de anlise, aban-
donando certa exterioridade na construo de sua narrativa e trazendo leituras
instigantes sobre temas incontornveis para uma historiografa da arquitetura
no Brasil, mais ciente de si.
232 233
Nos debates do departamento de histria da PUC de Campinas muitos dos tra-
balhos ganharam densidade nos anos 1990 e, graas aos debates, foram sendo
construdos solidamente do ponto de vista da conduo controlada do discurso,
benefciando-se do dilogo com as cincias humanas e sociais, como a antropo-
logia, a sociologia e a histria.
De todo modo, dentre outras iniciativas na PUC de Campinas, merece relevo a
revista Oculum, editada desde 1992 por 10 anos sob a responsabilidade de
A. Guerra, promovendo, ainda, debates, palestras, exposies, seminrios.
Guerra hoje professor da Faculdade de Arquitetura da Universidade Presbi-
teriana Mackenzie, e editor, com Silvana Romano Santos, da Romano Guerra
Editora e do portal Vitruvius, alm de coordenar o conselho editorial da revista
cientfca Arquitextos, a mais importante revista eletrnica do Brasil, seno da
Amrica Latina, editada tambm em espanhol, com sede em Barcelona.
Na rea da histria do urbanismo tambm seriam criados os cursos de especia-
lizao, em 1995, em Urbanismo Moderno e Contemporneo; em 1996, o
de Gesto do territrio; e, em 1998, o de Patrimnio Arquitetnico: teoria
e projeto e, ainda, em 1997, o mestrado em urbanismo, sob a coordenao de
Ivone Salgado. Nesses anos, a PUC de Campinas, com o aporte tambm de Ra-
quel Rolnik, participaria da internacionalizao acelerada da rea, iniciada em
fns dos anos 1980, no Rio, ampliada com a ao das revistas AU e Projeto e, so-
bretudo, com a preeminncia cultural e econmica que a cidade de So Paulo
consolidava entre 1992-1994 com a realizao das Bienais de Arquitetura (BIA).
Foram convidados para seminrios e palestras J. Rykwert, A. Picon e G. Teys-
sot e, ainda, no plano nacional, a ps-graduao contou com a contribuio de
historiadores de vrias geraes como N. G. Reis Filho ou Helian Angotti para
proferir conferncias ou ministrar cursos, formando outras tantas geraes de
historiadores.Entretanto, a partir dos anos 1990, a Faculdade de Arquitetura
e Urbanismo perde muitos de seus professores, cansados das desinteligncias
universitrias ou por outras razes.
De fato, a refexo sobre essas trajetrias em suas diferenas, proximidades ou
movimentaes, auxilia-nos a melhor estabeler os percursos individuais e co-
letivos alguns isolando-se teoricamente, outros se refundando, outros se afas-
tando dos seu centros de interesses iniciais ou cristalizando-os.
OS PADADOXOS DAS DIPORAS E AVALIAES LACUNARES:
AMPLIAES E DISPERSES DO CAMPO
Quando as primeiras nuvens de pesquisadores e suas produes comeavam
a se tornar mais prximas e densas, observa-se por volta de meados da dcada
de 1990 uma reconfgurao da rea de histria da arquitetura e do urbanismo.
Como costuma ocorrer, no movimento de expanso do campo ele se fragilizaria,
esgarando reas anteriormente consolidadas, criando outras. Inicia-se, ento,
uma vasta construo de intercmbios mais regulares entre pesquisadores de
grupos no Rio, So Paulo, Porto Alegre, Campinas, So Carlos, Salvador, Recife,
Belo Horizonte, Braslia. Por outro lado, o campo do urbanismo at ento mais
neutro se mobiliza e se consolida mais rapidamente, enquanto o da histria da
arquitetura embora multiplicando dissertaes, teses e livros no consegue,
como movimentao coletiva se reconfgurar plenamente. Talvez, justamen-
te por possuir j quela altura diferentes orientaes claramente reconhecveis.
No Rio de Janeiro a crise econmica favorece a disperso. O projeto de formao
de um historiador da arquitetura vive as oscilaes do momento e perde muito
de sua fora. A experincia pedaggica da PUC de Campinas perderia tambm
parte do seu elan inicial e vrios de seus professores passam a atuar em outras
universidades em So Carlos, no Mackenzie, na USP.
A FAU-USP, justamente se afrma e a rea de histria como um todo, j a partir
do fnal da dcada de 1990, passa a crescer em nmero e se renovar. Nesse pro-
cesso foi capital a contribuio de uma gerao formada na prpria faculdade.
(GUERRA, 2010) Entretanto, dada as suas dimenses e a de seus programas de
ps-graduao ou, ainda, as tendncias aparentemente paradoxais que podem
ser observadas de modo geral, a FAU-USP mereceria que sua histria institucio-
nal nas dcadas de 1980-1990 (e dentro dela a ps-graduaona rea de histria)
fosse estudada quase ano a ano.
No campo da histria da arquitetura do sculo XX, por exemplo, destacam-se
na dcada de 1990 alguns poucos pesquisadores levando-se em conta a ampli-
tude da instituio, como Paulo Bruna e Fernanda Fernandes, que se dedicariam
uma atividade regular de publicao e participao em eventos mantendo vivo
o nome da Escola. A rea s ganharia fora a partir dos anos 2000, com o ingres-
so na escola de H. Segawa e Maria Alice Junqueira Bastos, entre outros. Por sua
vez, a crtica historiogrfca s comearia a produzir resultados ainda mais tarde,
graas ao aporte de Jos Lira.
Por outro lado, certo que a grande nebulosa dos estudos urbanos e da histria
do urbanismo se faz notar como elemento novo nos anos 1990. A se notabili-
zam os esforos de Maria Cristina Leme, visveis j em 1998 com a publicao
de Urbanismo no Brasil, obra coletiva da rede de pesquisa coordenada e animada
por ela com a participao de mais de uma dezena de pesquisadores de todo o
pas. A partir do incio dos anos 2000, a FAU-USP torna-se presente na maioria
234 235
dos cursos de ps-graduao que vo sendo criados no interior de So Paulo, no
Centro-Oeste, em Minas Gerais ou em capitais no Nordeste. Mas arquitetura e
urbanismo e suas histrias continuariam separadas.
Na Universidade Federal da Bahia, os cursos de ps-graduao criados em 1983
na rea de preservao do patrimnio agora dividem espao coma rea da hist-
ria do urbanismo. Em 1990, seria realizado em Salvador o primeiro Seminrio
de Histria da Cidade e do Urbanismo (SHCU), conduzido por Ana Fernandes
e Marco Aurlio F. Gomes, uma emanao da ANPUR desde seus primeiros dias
e hoje em sua dcima terceira edio. Reunindo pesquisadores de vrias regies
do pas e itinerantes desde ento, estes seminrios estabeleceriam uma zona de
fora de expanso da rea em direo ao Nordeste, com fortes conexes uspianas.
Em Salvador, foi criada em 1992 a representao do DOCOMOMO no Brasil,
por iniciativa de Anna Beatriz Galvo, que depois de hesitaes instala-se e pas-
sa a ganhar expresso a partir de So Paulo sob a coordenao de H. Segawa. Hoje
com diversas sedes regionais, o DOCOMOMO fomenta a pesquisa em arquite-
tura no pas, cimentando as relaes entre pesquisadores por todo o pas, mas
com orientaes terico-metodolgicas indefnidas.
O mestrado em desenvolvimento urbano da Universidade Federal de Pernam-
buco (MDU-UFPE), criado em 1974, tambm veria reforar-se sua rea de his-
tria do urbanismo. Virgnia Pontual, com formao tambm uspiana, ali se des-
tacaria ao lado, mais recentemente, de Fernando Moreira. Sonia Marques e Luiz
Amorim, foram dos raros professores que se dedicaram em Recife histria da
arquitetura do sculo XX, que hoje conta tambm com o contribuio de Guilah
Naslavsky. Assinale-se que o prprio processo de consolidao dos estudos his-
tricos e suas orientaes toricas nesse grande arco-cientfco que se espraia de
Salvador e Recife tambm aqui carece de anlises. Os perfs de professores de di-
ferentes geraes teoricamente mltiplo, igualmente cosmopolita em relao
aos seus pares na regio Centro-Sul e, igualmente, precede e sucede quando
observadas temporalidades mais longas o boom e a [nova] profssionalizao da
rea a partir dos anos 1980.
Dentre as nebulosas de maior formato, que tambm mereceria um estudo mais
detalhado, est o mestrado em Teoria e Histria da Arquitetura e do Urbanismo
da Escola de Engenharia da Universidade de So Paulo, em So Carlos (EESC
-USP). Naquela cidade, reuniu-se desde 1993 um conjunto notvel de arquite-
tos que, com igual peso, participam das reas de histria tanto da arquitetura
quanto do urbanismo, e, inclusive, articulando-as com as reas voltadas s ques-
tes construtivas e tecnolgicas que defniam o seu curso de mestrado criado na
dcada de 1970, renovado nos anos 1990. Essa conexo ou a promessa de sua
possibilidade epistemolgica como de se esperar , acaba por fazer lembrar
das difculdades que a rea enfrenta tanto para defnir-se quanto para fazer ver
sua particularidade junto s autoridades competentes no acompanhamento dos
programas de formao.
De fato, a expresso formao generalista do engenheiro-arquiteto-urbanista,
ao qual nas ltimas dcadas agrega agora a do paisagista, esconde uma discus-
so conceitual que se faz a cada dia mais necessria quando se trata de prticas
transdisciplinares por excelncia, como a arquitetura ou o urbanismo, que se
caracterizam por uma operao sincrnica de gesto, salvaguarda, atualizao e
materializao de paisagens nas cidades. No curso da EESC-USP, essa aproxima-
o transdisciplinar talvez pelas sua dimenso modesta como escola, pelo pro-
cesso de construo coletiva ou pela convergncia ideolgica , foi possvel, j
no fnal da dcada de 1990, observar trabalhos importantes para rea em alguns
eixos temticos fortes: o movimento moderno na arquitetura e, em consequn-
cia, de modo bem mais articulado do que em outras formaes, o urbanismo no
sculo XX, processos e ferramentas de estruturao de redes de cidades de ur-
banizao , resultantes de polticas, programas e planos de Estado ou de gover-
nos em uma perspectiva claramente federalista e municipalista e estudos na rea
da habitao. (FELDMAN, 2005) Aqui, as lacunas na avaliao, como nos outros
casos, devem-se a uma necessria investigao sobre sua rede intelectual de pro-
fessores, oriundos da USP e da PUC Campinas, mas que existiria ainda maiores
aprofundamentos. De todo modo, o programa foi uma iniciativa do arquiteto
Carlos Martins, de formao uspiana e com doutorado na Espanha, mas com
vnculos estreitos com a FAUPUC de Campinas. O projeto de formao criado e
coordenado por Martins foi inicialmente conduzido com a participao de
C. R. Monteiro Andrade, S. Feldman, C. Rizek, R. Anelli, A. Farias, N. Bonduki,
F. Fernandes, M. H. Simo dAgostino os quatro ltimos hoje na FAU-USP.
Por fm, na dcada de 1990, cabe mencionar tanto a criao do Programa de Ps-
graduao em Arquitetura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PRO-
ARQ/UFRJ), em 1987, quanto, sobretudo, seu processo de renovao a partir de
meados dos anos 1990, que levaria a afrmao da rea de histria da arquitetura,
primeiramente capitaneada pela viso esttica fna e rigorosa de Beatriz Oliveira
e, j na dcada seguinte, com o aporte e a erudio de Gustavo da Rocha-Peixoto.
Na verdade, os estudos histricos na FAU-UFRJ se afrmariam, primeiramente,
no Programa de Ps-Graduao em Urbanismo (PROURB), criado em 1994 por
iniciativa de Denise Pinheiro Machado e que congregaria em torno do projeto
urbano um corpo de professores de perfl acadmico e profssional diferenciado.
236 237
Fizeram parte do corpo fundador do programa um ncleo de profssionais vin-
dos de horizontes disciplinares diferenciados, muitos com interesses articula-
dos do direito fsica, da geografa sociologia, passando pelas atividades de
projeto stricto senso: Lucia Costa, Rosangela Cavalazzi, Rachel Coutinho, Flavio
Ferreira, Lilian Fessler Vaz, Oscar Corbella, Roberto Segre, entre outros, muitos
egressos de formao em importantes universidades estrangeiras nos anos 1980
e incio dos anos 1990.
Contudo, as marcas na rea de estudos histricos no PROURB seriam deixadas
por Roberto Segre. Agregando em torno de si e de seus trabalhos um grande
nmero de alunos, o arquiteto talo-argentino
14
dedicou-se durante quase duas
dcadas a uma arqueologia de edifcios icnicos na paisagem da cidade den-
tre os quais se destaca seu estudo do edifcio do Ministrio da Educao e Sa-
de (MES). Secundado pela vasta cultura disciplinar e pela inteligncia visual de
alguns de seus mais prximos discpulos como Jos Barki, Jos Ks e Andrea
Borde Segre, nesse trabalho coletivo, criou seguramente e antes de tudo, um
dos melhores laboratrios de grfca digital e de elaborao de simulaes da ci-
dade antiga e de suas arquiteturas da Amrica Latina o LAURD e uma gerao
de jovens arquitetos mais informados e atualizados em termos de correntes da
aquitetura mundial.
Contudo, neste vasto quadro, at os anos 1990, o que cabe neste exerccio inical
salientar, e enquanto a histria do prprio campo da histria no ganha intr-
pretes, so as conexes uspianas que impulsionam os estudos histricos a par-
tir de ento, que se expandem em direo a outras regies. Com Sylvia Fischer,
por exemplo, elas irrigam o Centro-Oeste no Programa de Ps-Graduao da
Universidade de Braslia. Fischer realizou ali um marcante trabalho atento s
culturas disciplinares, o que havia iniciado em So Paulo com sua tese Ensino e
profsso: o curso de engenheiro-arquiteto da Escola Politcnica de So Paulo (1989),
construindo outros tantos caminhos nas narrativas sobre cidades, obras ou pr-
ticas com nfase nos estudos tipo-morfolgicos.
As tendncias de reconfgurao, agora tendo So Paulo como importante n e
mais tarde, a afrmao da prpria FAU-USP foram sentidas pelas revistas. J no
incio da dcada de 1990, a Projeto volta-se com mais clareza para o campo do
projeto. A AU busca manter seu papel de ponte com a pesquisa o que consegui-
ria at o ano 2000, graas particularmente seo Documento da AU, a partir de
1991 e que passa a publicar dossiers sobre arquitetos, como vinha se fazendo na
PUC Rio, no Ncleo de Pesquisa e Documentao (NPD) da FAU-UFRJ, na PUC
de Campinas e que, agora promovem, nacionalmente, uma espcie de estado da
arte dos temas emergentes no pas.
A seo refete tambm, em parte, as aes nas universidades, no DOCOMO-
MO, no SHCU, que tambm passam a interagir no novo perfl da produo,
multiplicando o seu volume.Os estudos de tradies artsticas, biografas pro-
fssionaisou de planos e projetos impulsiona uma criao de novas editoras es-
pecializadas, exposies, congressos nacionais e internacionais. Contudo, esta
ampliao da rea trouxe uma disperso desigual das primeiras nebulosas e suas
conquistas tericas feitas at meados dos anos 1990.
Fernandes e Gomes (2004), analisando a expanso dos estudos histricos no
incio do ano 2000, se perguntavam:
O que signifca esse interesse sobre o passado por parte de um nmero signifcativo de pes-
quisadores, quando o presente coloca questes to prementes para nossas cidades, como o
desemprego, a falta de moradia, a excluso social e a violncia? [...] por que razes foram
esses profssionais, essencialmente propositivos e prospectivos, buscar na histria um ca-
minho para o aprofundamento de sua refexo sobre a cidade e o urbanismo?
Surpreendente como tendncia, esse enquadramento do passado e de suas for-
mas sociais e construdas, inclusive as do sculo XX, com frequncia reprodu-
ziu um movimento linear s avessas, j criticado por Bloch (1993; DIDI-HU-
BERMAN, 2000). O historiador francs chamava a ateno para uma viso na
qual a histria era como um flme acabado, o qual se desembobina andando
de trs para frente, para se descobrir a origem de fenmenos.
Constata-se que nas ltimas dcadas as prticas de construo das escritas sobre
o passado continuariam a ser construdas de um modo ideolgico ou a-histri-
co, e mantendo uma compreenso dominante de histria linear evolutiva
ou involutiva apartada do presente. De resto, discutida, como se viu nas p-
ginas iniciais, h quase cinquenta anos. , aqui, que se constata que a crtica ao
funcionalismo e causalidade, atribuda disperso do movimento moderno,
demanda desconstrues ainda mais potentes.
As revises historiogrfcas tem-se aproveitado da mtafora do desenrolar
cinematogrfco da histria (DIDI-HUBERMAN, 2000, p. 35) ou do relati-
vismo dominante, em ajuizamentos muitas vezes fragilmente construdos ou
ainda vm a histria, simplemente, como a cincia do passado, des-historici-
zando-a, despoetizando-a, despolitizando-a no sentido mais nobre da palavra.
Cresce sem reservas a circulao de expresses genricas como o moderno,
o contemporneo, a modernidade, a contemporaneidade, estilo mo-
derno, o urbanismo, a cidade ou a arquitetura modernista que, criticando o
autoritarismo das prticas modernas, silenciam os atores sobre os quais se fala.
(TELLES, 2011)
239 238
certo que muitos pesquisadores se moveram na direo de uma histo-
riografa mais atenta s obras em suas relaes com as prprias poticas
de arquitetos e urbanistas e suas culturas disciplinares. Outros come-
aram a enfocar a prpria crtica historiogrfca. Entretanto, s nos l-
timos anos comeou-se a perceber que as prprias (re)leituras estavam
expostas s fraturas ou ao esgaramento desse conjunto de nuvens que
apenas, pontualmente, consolidavam os resultados de tantas trocas.
Talvez tenha sido diante desse balano que C. Comas constatou em en-
trevista recente o esfacelamento da extraordinria efervescncia refe-
xiva sobre a arquitetura e o urbanismo no pas, que havia tido lugar at
meados dos anos 1990. (COMAS, 2011, p. 146)
Entretanto, a problematizao da produo acumulada parece cada vez
mais necessria at mesmo em respeito ao investimento pessoal e co-
letivo e que se traduz no expressivo volume de trabalhos. A presentif-
cao da experincia da arte, o anacronismo da prpria posio do his-
toriador entre o saber e o sentir ou os modelos de tempo que faz seus,
mereceriam, por exemplo, serem examinados. Alm disso, na medida
em que a forma de pensar o tempo e a histria ganham singularidades,
no caso do Brasil, a historicidade de certas perspectivas e modos de
temporalizao necessitariam ser ainda mais debatidas, desconstrudas.
o tempo que insufa tanto a histria quanto a arquitetura e suas
prticas. uma viso de tempo e sua pontuao que est implcita nos
modos de temporalizao abstratos das periodizaes que cada um ado-
ta ou cria com maior ou menor conscincia. Na cultura ocidental esta
uma relao que parece to evidente que a prpria arquitetura vista
como o suporte privilegiado da histria e da memria, isto como a
pontuao do prprio tempo. As inscries temporais se concretizam
em cada obra humana. Entretanto, a suspenso anacrnica aquilo que
o projeto ou o desenho perseguem e conseguem fazer presentes, por
vezes, na experincia da arquitetura e das formas da cidade.
Ao se eleger o passado como um recorte sem considerar nem a histria
nem o tempo como possibilidades e problemas, os cus metafri-
cos se enchem de nuvens. Entretanto, imveis e fechadas em si mes-
mas, ou se desfazendo lentamente, uma a uma, elas podem, em seu mo-
viemento constante, serem apenas varridas pelos ventos, sem provocar
nada: nem chuvas benfazejas e desejveis, nem tempestades... sequer,
nem mesmo rumor.
1
Texto apresentado oralmente,em
forma de conferncia, na 4 Semana
Soteropolitana de Arquitetura rea-
lizada na Faculdade de Arquitetura
(FAUFBA), em agosto de 2013.
2
A palavra usada, aqui, deliberada-
mente para combater a ideia de uma
oposio entre histria e crtica e
que ainda domina a rea, sobre-
tudo nas cadeiras de histria da
arquitetura e do urbanismo e parece
resultar do frgil debate sobre as
questes historiogrfcas stricto-sen-
su. De um ponto de vista contempo-
rneo toda operao historiogrfca
no neutra, embora o historiador
trabalhe na direo de objetivar sua
subjetividade, e potencialmente
crtica, tanto na conservao quanto
na proposta de deslocamento de
sentidos. Por outro lado, toda crtica
no esconde a historicidade de sua
viso de mundo e, portanto, mani-
festa as condies de possibilidades
histricas de seu ajuizamento.
3
Essa avaliao foi feita pela autora
em pesquisas realizadas no UR-
BANDATA em 1993, cujos resulta-
dos foram reunidos no texto A arte
de interrogar o passado: perfs da
historiografa sobre o Rio de Janeiro
temas e problemas (1978-1992).
O balano bibliogrfco realizado vi-
sava a publicao de um artigo pelo
Arquivo Geral da Cidade do Rio de
Janeiro a pedido de Affonso Carlos
Marques dos Santos, mas o texto
permaneceu indito.
4
O URBANDATA, sediado, naque-
les anos, no Instituto Universitrio
de Pesquisas do Rio de Janeiro (IU-
PERJ) e hoje funcionando em
outros moldes, foi criado por Lcia
Valladares e foi o primeiro banco de
dados existente no pas dedicado
a repertoriar a produo intelec-
tual sobre as cidades brasileiras.
Em 1992, a criao do banco dava
continuidade a um levantamento
e avaliao dos estudos na rea da
sociologia realizada pela mesma.
(VALLADARES, 1981)
5
Maiores desenvolvimentos sobre
os grupos, intelectuais ou institui-
es que embasaram teoricamente
ou impulsionaram estas publicaes
foram discutidas em A arte de
interrogar o passado apresentado
publicamente dez anos mais tarde,
corrigido e ampliado no Encontro
Nacional da ANPUR Encruzilha-
das do planejamento: repensando
teoria e prtica, Belo Horizonte,
2003.
6
A histria da dispora de geraes
de arquitetos brasileiros na ditadura
em exlio ou autoexlio ainda est
por ser feita. Note-se, aqui, o apoio
nos anos 1970-1980 de Jean-Pierre
Halvy, diretor de escolas de arqui-
tetura na Frana e ainda diretor do
Centre dEtudes et de Recherches
Architecturales (CERA) embrio
do Institut Franais dArchitecture
(IFA) e da, hoje, Cit de lArchi-
tecture de Chaillot insero de
arquitetos que se afastaram do pas
na Frana como Srgio Ferro e, em
parte, Joaquim Guedes, prximo de
Flvio Imprio e tambm de Ferro.
Halvy foi conhecedor profundo do
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C
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Brasil e ator fundamental no apoio
de vrias geraes de arquitetos
brasileiros e na salvaguarda de
bens patrimoniais do Brasil em seu
trabalho na dcada de 1990 junto ao
Iphan e Unesco.
7
A palavra fbrica usada,
aqui, com o seu sentido em lngua
portguesa no sculo XVIII, e ainda
presente em vrios idiomas, como
sinnimo de construo.
8
A Revista Gvea visava difundir os
trabalhos de alunos e professores e
texto de difcil publicao no pas,
no aceitava publicidade e at ser
apoiada pela FINEP e, depois pelo
CNPq, a partir do seu nmero 7,
foi feita exclusivamente graas
contribuio intelectual e fnanceira
daqueles diretamente identifcados
com seus objetivos.
9
A exposio e livro Le Corbusier e o
Brasil da qual foram organizadores a
autora, C. H. Rodrigues dos Santos,
V. Caldeira e R.V. da Silva Pereira,
ento estudantes de doutorado
em Paris, resultou de um projeto
coletivo de sistematizar e organizar
fontes sobre a arquitetura no Brasil
que vinham sendo identifcadas em
acervos estrangeiros. As pesquisas
no acervo da Fundao Le Corbu-
sier, em Paris, ainda desconhecida
dos brasileiros, realizadas em 1986,
mostraria sua relevncia pelas
possibilidades que oferecia de se
construir uma leitura de sua interlo-
cuo com o Brasil em bases menos
aculturadas, sobretudo com Lucio
Costa. No mbito do centenrio de
nascimento de Le Corbusier, em
1987, elas culminaram com a difu-
so, pela primeira vez, de centenas
de cartas, desenhos, projetos, fotos
sobre suas relaes com o meio
artstico e intelectual brasileiro. A
mostra foi inaugurada no MASP e,
em seguida, no Palcio Capanema
com a presena de Charlotte Per-
riand, J-L. Cohen, M. Eleb e Ph. Pan-
nerai. Talvez tenha sido a primeira
exposio de arquitetura realizada
no pas depois da ditadura de grande
porte. Percorreu as principais
capitais brasileiras: Salvador, Belo
Horizonte, Braslia, Porto Alegre.
As iniciativas contaram com o apoio
essencial de J-P. Halvy, j citado.
No que diz respeito autora deste
texto ex-aluna do curso de espe-
cializao e, poca dos eventos,
professora e coordenadora do curso
convite de C. Zlio , importante
ressaltar tambm sua dvida com
aquele Programa e a formao a
desenvolvida na concepo daquelas
iniciativas.
10
Essa pesquisa abria-se em duas
vertentes: uma desenvolvida Por
J.Czaykowski com alunos da FAU
-UFRJ e outra desenvolvida pela
autora, em colaborao com C.H.
Godoy R. dos Santos em torno de
Grandjean de Montignye das re-
fexes sedimentadas na Frana no
trabalho sobre Le Corbusier. Ambas
as vertentes articulavam-se ao pro-
grama de formao do Curso.
11
Os Arquivos da Arquitetura Mo-
derna (AAM) deveriam organizar
guias de fontes de pesquisasobre
arquitetos brasileiros ou estrangei-
ros que haviam trabalhado no Brasil,
em um esforo de sistematizao
dos acervos locais, mas tambm de
identifcao de fontes primrias
dispersas em diferentes institui-
es internacionais.O projeto foi
apresentado FUNARTE no fm dos
anos 1980 pela autora e por Carlos
Zlio, embora no tendo consegui-
do apoio, foi implementado como
programa de formao na rea de
arquitetura e prosseguiu nas ativi-
dades de vrios professores e alunos
ainda nos anos 1990.
12
Note-se, aqui, entre os estudantes
da PUC-Rio a recepo, por exem-
plo, de A. Gianotti e de Rodrigo
Naves em fns da dcada de 1980.
No incio dos anos 1990, obser-
va-se a circulao dos textos alm
da prpria Sophia S. Telles e Luiz
Espallargas Gimenez, de C. E Comas
e Otlia Arantes junto s geraes de
jovens historiadores da arquitetura
cariocas. Roberto Conduru. Entre-
vista a Margareth da Silva Pereira, 25
de junho de 2013
13
Sobre sua sinuosa biografa inte-
lectual, em 2011 a autora lhe solici-
tou um pequeno balano escrito por
ocasio do Seminrio Interlocues
Brasil-Itlia: a presena italiana na
arquitetura das cidades brasileiras,
realizado no Arquivo Nacional, pu-
blicado na plataforma Vitruvius por
ocasio de seu sbito falecimento
em maro de 2013.
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RESENHA
251
CLARISSA MOREIRA
Arquiteta urbanista, professora Arquitetura e
Urbanismo da Universidade Federal Fluminense
O MAR ...?
Esta interrogao invoca as questes sobre o amar, que se tornaram
um ritornelo nesses idos de 2013, no Rio de Janeiro como Amar
Amarildo,
2
frase que circulou nas redes a partir de julho, relido pelo
Coletivo Projetao
3
e exposto nas paredes da cidade insurgente,
posteriormente, retomado por Barbara Szaniecki (2013) em seu texto
Amar a Mar Amarildo.
Toda a histria de uma cidade, de um povo, resumida ou poderia bro-
tar da. Atravs dessas curtas frases possvel refazer, de algum modo,
milhares de interligaes, conexes, rememoraes. s vezes preciso
de pouco, um instante, para se aperceber de todo um quadro ou proces-
so. S difcil determinar o que exatamente esse algo que permite o
acesso e a compreenso de processos de vida (e de morte). Isto faz Yuri
Firmeza, em Turvaes estratigrfcas, ao se debruar sobre o jogo do
esquecer/lembrar, do esconder/mostrar, ao desenterrar, realizar exu-
maes ou arqueologias; evocando, ao mesmo tempo, o torturar, des-
troar, enterrar, destruir, o dizimar ento realizado, como a arqueologia
DA CIDADE CMPLICE
CIDADE INSURGENTE
1
SOBRE O RIO DE JANEIRO, DESDE JUNHO DE 2013
252 253
interrompida no porto do Rio de Janeiro e, sobretudo, destruda , das linhas
distintas do cais marcando os vrios limites entre o mar, o oceano de fato, e a
cidade, no momento da passagem das infraestruturas do famoso projeto Porto
Maravilha.
4

Nem corpos de pessoas so poupados, como ensina o assassinato de Amarildo e
de milhares de outros, por que a cidade o seria mesmo a cidade arqueolgica?
aqui onde Amarildo encontra o MAR, lembrando que quem inclemente no
tanto o tempo, mas o status quo milenarmente reproduzido. No s feita de
remoes (ou reassentamentos involuntrios!) a violncia ofcial qual os mo-
radores dos morros e outras frestas ou restos da cidade sempre estiveram
expostos. Os escombros do Morro do Castelo fundao sobre a qual se edifcou
o Porto e a matria-resduo das casas demolidas do Morro da Providncia
abrindo espaos para o Porto Maravilha , lado a lado no trreo do MAR, so
os restos do que j era resto, usando, aqui, o termo evocado pelo artista Felipe
Ribeiro, em texto publicado no catlogo da exposio. Esses destroos testemu-
nham destruies e violncias que no pertencem ao passado, mas que seguem
como prticas atuais e inalteradas apesar do tempo, do absurdo e de tudo o que
j foi dito sobre o tema.
Ao trazer luz partes ocultas e subterrneas da cidade, o que se recupera a me-
mria viva dos processos de todo o processo histrico.
5
Mais que simplesmen-
te lembrar, a operao atualiza esses acontecimentos no s lembrar, mas veri-
fcar, constatar, sentir as foras em jogo. O Porto altamente simblico por ter
sido h muito mais de um sculo o lugar do indesejado, do trfco de escravos
Revolta da Vacina,
6
durante as obras de Pereira Passos, e outras histrias de do-
res e lutas, como dos soldados ludibriados de Canudos. Certamente, no um
vazio, mas algo vivo, a ser vivenciado.
Esse imenso espao, habitado por vivos e mortos, poderia constituir-se em oca-
sio de uma nova escrita da histria urbana do Rio de Janeiro: mais justa, deba-
tida, construda democraticamente, todo o oposto do processo em curso, onde
75% de terra pblica ser disponibilizada altssima especulao imobiliria, em
um projeto que desconsidera os aspectos subjetivos da cidade e suas foras ver-
dadeiramente transformadoras. Possibilidade j fragilizada, quase perdida, de
resgatar a alma da cidade, de recriar suas partes, alma j mais que espoliada. Mas
para que cuidar do velho corpo de uma cidade, por que no troc-lo por novos
pedaos em tempos to cirrgicos, perguntariam os herdeiros da destruio mo-
derna. Entre memrias vivas, mesmo se subterrneas, e a amnsia das fachadas
de vidro, resta sempre a hiptese de encontrar outros possveis.
O MAR museu branco e envidraado elemento claramente portador das
boas novas da chegada do grande capital imobilirio ao centro de fato, ainda
pouco visto. Mas o que o MAR ou ser depende da possibilidade de ocup-lo
a partir do reconhecimento da violncia da qual ele ncora. Que o museu-mo-
numento permita chamar pelo nome tudo aquilo que se extingue ou se mata
em nome do processo que ele mesmo coroa ou inaugura. Debates e mostras j
iniciados com a exposio Atlas, Suite,
7
de Georges Didi-Huberman e Arno Gi-
singer, so um passo nesse caminho. Em Turvaes Estratigrfcas, de Yuri Firme-
za, com suas percepes sobre o processo em curso na regio do Porto, o Museu
se torna canal para a exumao da barbrie urbana secularmente perpetrada no
Rio de Janeiro e que hoje se utiliza do prprio Museu para abrir novas frentes de
alastramento. Continuar a ocup-lo por outras lgicas e outras prticas artsticas
radicalmente externas ao mercado, inclusive de arte, o desafo. Pensar formas
insubmissas e democrticas de fazer cultura, que se nutram do espao privilegia-
do do Porto e de sua fora cultural, em termos de histria viva do Rio de Janeiro
e, sobretudo, como lugar da resistncia, uma necessidade.
De fato, at pouco tempo, propor ou mencionar qualquer outra racionalidade
que no a capitalista ou qualquer outro processo de construo que no o ofcial
era suscitar desprezo ou, no mximo, piedade da a impresso de que, por al-
guns anos, se viveu numa cidade cmplice at certo ponto, por seu silncio ou
inao ou mesmo pelo sentimento de impossibilidade, efeito da lgica nica
do modo de produo e pensamento dominantes hoje. Mas as lutas iniciadas em
junho de 2013, no Rio de Janeiro, vm varrendo um estado de certeza e consen-
so estabelecido no contexto poltico-econmico e urbano carioca. Estado este
que se assemelha ao que a sociloga Ana Clara Torres Ribeiro (2011, p. 19-34)
se refere como tempos difceis, onde um pacto geral e consensual impera, dif-
cultando a constituio de dilogos mais amplos e cuidadosos.
A refexo sobre territrios da sociedade surgiu do quadro de violncia que marca to pro-
fundamente a cidade do Rio de Janeiro, assim como do dilogo, muitas vezes apenas im-
plcito, entre geografa e sociologia. H, de fato, um dilogo interdisciplinar em construo,
nesses tempos difceis, que resiste a uma anlise sistemtica. Essa resistncia, creio, origi-
na-se do predomnio de acordos tcitos, dos consensos muito rpidos, da tentao pelas
grandes snteses e das imagens impactantes do presente, alm da infuncia do pensamento
operacional e pragmtico, que desaconselha investimentos intelectuais de maior durao.
Como as lutas poderiam ento reintroduzir a questo do dissenso e da diferena
no debate urbano e suscitar novos ngulos de anlise e ao? Como afetam ou
poderiam afetar a forma de pensar a cidade daqui para frente uma pergunta
que qualquer um que se interesse pela cidade e pela cultura precisa se fazer a
questo claramente coletiva.
254 255
Em meio pesada represso estatal, a face mais crua do estado de direito no que
este guarda de esmagador e coercitivo, no fcil pensar em outras prticas pos-
sveis, e talvez parea mesmo utpico sugeri-las, j que, apesar de quatro meses
de lutas consecutivas, instncias concretas de negociao no tenham se esta-
belecido at o momento. (COCCO, 2013) De fato, vemos os governos recru-
descerem posies de no negociao, represso, criminalizao e perseguio
poltica. Essas so formas de ao que pareciam superadas ou exclusivamente
aplicadas nos territrios ditos de no direito favelas, ocupaes e outros que
so, de fato, reais manifestaes do poder de construir e constituir estruturas
potentes de um direito de vida e resistncia. No por acaso tornam-se objetos
eternos da truculncia e da crueldade subterrnea (ou no) do Estado. Atos
inclementes que trouxeram de volta memrias amargas vindas de pores da me-
mria coletiva, de l dos idos de 1964, os quais em geral se busca sempre deixar
fechados.
Um tipo relativamente novo do estado de exceo, que tem sido apontado
pelo urbanista carioca Carlos Vainer, surge, a princpio, com normas, prticas
e decises que se utilizam de suposta urgncia para fexibilizar as leis e que
fgura, a partir de 2009, como processo a toque de caixa da construo e da
viabilizao de um projeto de cidade-sede da Copa do Mundo de Futebol e das
Olimpadas, claramente elitista e cmplice do que h de mais retrgrado na for-
ma de construir o espao urbano. O alijamento promovido pelo projeto de cida-
de construdo sem a mesma , posteriormente, tornado explcito na vida coti-
diana no modo como se procede a retirada de pessoas de suas casas e bairros. De
fato, a exceo, como menciona Benjamin (1987, p.226), tem sido a regra desde
os primrdios, na histria geral. A tradio dos oprimidos nos ensina que o es-
tado de exceo em que vivemos na verdade regra geral. Precisamos construir
um conceito de histria que corresponda a essa verdade. Nesse momento, per-
ceberemos que nossa tarefa criar um verdadeiro estado de emergncia.
O processo assume, ainda, forma no menos grave, com a estratgia das ope-
raes urbanas consorciadas. Por esse mecanismo se utilizam trechos da cidade
para criar valor imobilirio sobre maior direito de construir em locais tornados
atrativos devido a grandes obras pblicas de infraestrutura as quais favorecem,
sobretudo, as grandes corporaes e empreiteiras, a exemplo da operao Porto
Maravilha no Rio de Janeiro. Com vrios nveis de privatizao, desde a manu-
teno da cidade at sua gesto, o que se produz a fragilizao da noo de bem
comum e sua dilapidao efetiva. Neste contexto, o jurista americano Ugo Mat-
tei, na defesa de uma Constituio baseada nos bens comuns, observa que a tra-
dio constitucional liberal protege o proprietrio privado do Estado constru-
tor ao prever uma indenizao por expropriao, enquanto nenhum dispositivo
jurdico, e muito menos constitucional, protege o cidado do Estado neoliberal
quando ele transfere para a esfera privada os bens da coletividade.
8
No caso do Rio de Janeiro, a euforia inicial com o processo de preparao para os
megaeventos deu lugar, pouco a pouco, a uma insatisfao cada dia maior, que
j havia sido manifestada nas urnas em 2012. Apesar da aparente cumplicidade,
progressivamente o dissenso necessrio se instalou e ganhou espaos. Movida
pelas ruas ocupadas, a luta pelo direito cidade deixou de ser uma questo dis-
cursiva, apelo ou lamento de pesquisadores e profssionais da rea e passou a ser
prtica direta. Ganhou corpo na forma policrmica das ruas e se potencializou,
principalmente, atravs da cor negra ou black.
No entanto, o consenso segue sendo a meta dominante e continuamente bus-
cado pela diluio/desqualifcao dos confitos pela mdia. Por isso, ao se insur-
gir necessrio que a cidade produza seu prprio conhecimento, pensamento,
novidade. Habilitar outras palavras para novas prticas e mundos: devir, mul-
tido, comum. Conceitos oriundos de uma flosofa que se constri a partir da
diferena a que habita o dissenso e que motiva as lutas quando ameaada de
enquadramento, normatizao, homogeneizao, pacifcao geralmente ba-
seada em ameaa e medo. Mas tambm esperado que tal processo se choque
com enormes obstculos: grandes mdias propagadoras de medo, intolern-
cia, incompreenso, desconhecimento. E, pior, alucinao, ocultao, distoro
constante. E, por fm, as foras armadas.
No Rio de Janeiro dos megaeventos isso claro se h alguma vida criadora nes-
ses mecanismos dominantes, certamente vinda de algum que se debate ou
se infltra nas entranhas do processo, resistindo dentro do aparelho ganancioso
do Estado privatizado. Todo o resto , como disse Caetano Veloso, em artigo
sobre a Aldeia Maracan para o jornal O Globo,
9
apenas vulgaridade, projetos e
obras claramente autoritrios, superfaturados, feitos segundo uma esttica glo-
balizante, inspirada nas mesmas fontes de sempre, sem maior interesse, sem
grandes surpresas, seno a de tamanha repetio de uma poltica j comprova-
damente falha, sem ganhos seno os fnanceiros dos grandes promotores.
Nesses tempos que tm se constitudo em exemplo das maiores expresses do
desejo de construo da vida urbana e seus possveis, como talvez nunca antes se
pde vivenciar, parece oportuno e necessrio repensar escolhas, rever o projeto
de cidade de modo extremamente crtico, principalmente o projeto cotidiano,
aquele com o qual de fato vivemos no Rio de Janeiro.
Opresso, dominao, privilgio e excluses acompanham a histria das cidades
at aqui. Um grau acentuado de delrio domina o pensamento urbano carioca
256 257
certamente desde Pereira Passos (desmontes de morros com destruio do lcus
de fundao da cidade, como o Morro do Castelo, por exemplo). O mesmo pro-
cesso continua notadamente a partir de meados do sculo XX, quando o chama-
do rodoviarismo desfgurou o espao urbano, acompanhado da verticalizao
possibilitada por uma legislao urbana ainda vigente, que fragilizou a vida na
rua em grande parte da cidade. O desejo de impor, controlar, organizar e, mais
recentemente, pacifcar foi a tnica. Nos ltimos anos, o discurso de controle
urbano mudou, substitudo por uma leitura mais de acordo com o esprito pro-
visrio e incerto que se buscou instalar na contemporaneidade, mas ainda ex-
cessivamente comprometido com as formas de atuao e explorao do capital
fnanceiro mundial. Afnal, de onde vem a principal fonte de incerteza seno do
grande cassino que o mercado fnanceiro? Com Rem Koolhaas e seu manifesto
de retomada do urbanismo, foram lanadas bases espirituais de uma prtica
acrtica, que segue at a proposta direta de uma suposta irresponsabilidade da
qual os urbanistas deveriam desfrutar.
10
Ainda no se pode precisar o impacto
dessas ideias no Brasil, mas, de todo modo, elas revelam um esprito do tempo
que parece verifcvel na prtica do urbanismo contemporneo mundial, com a
exceo relativa do urbanismo europeu. O ataque claramente ao pensamen-
to mais protetor da cidade existente, ainda dominante na escola europeia e que,
certamente reduz as possibilidades do mercado de arquitetura e urbanismo.
nesse contexto que o urbanista ironiza a gerao de maio de 1968, que, segundo
ele, por excesso de conscincia e nostalgia, teria matado o urbanismo.
Curiosamente, nesses tempos cariocas voltam ares de maio de 1968 na Frana,
pela reconquista das ruas e pelas perspectivas que essas abrem para pensar a ci-
dade. O tema volta a ser o da cidade vivida, como nas dcadas de 1960 e 1970.
Mas, hoje, com o questionamento sobre como reaver/reconstituir o comum
da cidade e da vida urbana: tudo aquilo que compartilhado e pelo qual lutamos,
que nos diz respeito como coletividade, nos afeta, nos une, nos comove ou nos
necessrio uma praa, um bairro, um direito, uma forma de vida ou milhares.
Ou seja, aquilo que na vida coletiva produtor, fundamentalmente, de diferen-
as, subjetividades mltiplas, resistncias.
Neste sentido nos perguntamos como fca o urbanismo na perspectiva de uma
cidade insurgente. Mas a pergunta lateral. O fundamental saber como esse
campo pode atuar ou cooperar na reapropriao do comum espoliado. O pri-
meiro passo foi dado: negar-se a que pensem e ajam em nome do coletivo, des-
construir a representao, reduzir poderes e privilgios dos representantes,
mant-los sob perptua vigilncia, aumentar as modalidades de infuncia di-
reta. Enfm, que o coletivo governe, antes de tudo. Mais que participar, seguir
criando alteridade, garantir e ampliar os espaos para as produes diversas,
principalmente as minoritrias. Recusar a forma do lucro mximo encontrar
novas motivaes de construir, novas paixes que mobilizem a fora construtiva
ao erigir/constituir uma cidade. Lembrar que tantas cidades foram construdas
sob o jugo de outros deuses e de outras paixes que no o lucro-mximo-rpido
-a-qualquer-preo. Impossvel colher ganhos reais quando para conquist-los se
mobiliza tantos sofrimentos, crimes, injustias.
Recusar ainda a violenta opresso como modo de governo, utlizada no Brasil
desde os primrdios e retomada ao menor sinal de dissenso. A exposio clara
dessa face estatal til para que se reconstitua de fato um mecanismo de res-
peito aos direitos, cidadania e s diferenas. Perceber que a face branda dessa
opresso a utilizao do marketing como modo de comunicao de suas aes.
No lugar do controle, homogeneizao dos espaos, formas e ideias, ocupar e
garantir os meios de interferir e disputar a transformao da cidade.
Expor o nvel de comprometimento do poder pblico com interesses privados
nacionais e internacionais tem sido outro efeito potente e necessrio da ocupa-
o das ruas, alm do revigoramento e da retomada de debates intelectuais e po-
lticos que haviam sido propositalmente esvaziados ao longo do tempo.
O fortalecimento, a ampliao, o amadurecimento de modos de disputa, refe-
xo e luta pela construo da cidade e da vida coletiva, ativando novas geraes
dotadas de outros talentos e olhares, abrem caminho para refundar o modo de
construir o espao urbano, reconquist-lo efetivamente, alterar o quadro urbano
secular, talvez milenar, onde a cidade sempre concretiza as formas de explorao
em curso.
Ao ganhar as ruas, , portanto, da vulgaridade que a recuperamos. A cidade in-
surgente escapa da cidade vulgar e cmplice, da cidade vendida que se construa
quase sem resistncia, a golpes de marketing. Ventos novos nos trouxeram de
volta o Rio de Janeiro em seu melhor esprito indomvel de fato, na luta, se
percebe que apenas debater ou argumentar no funciona. Quebrar, gritar, ocu-
par, chegar a ferir-se. Expor seu prprio corpo violncia calculada da represso.
Seu prprio corpo, o corpo de um flho, de uma flha, cintilantes nas ruas da ci-
dade, num movimento que evoca a fala de Didi-Huberman, retomada por Paola
Berenstein Jacques (2012, p. 22) em seu Elogio aos errantes. Devemos portanto
[...] nos tornar vaga-lumes e, assim, formar novamente a comunidade do desejo,
a comunidade de lampejos emitidos, de danas apesar de tudo, de pensamentos
a transmitir. Dizer sim na noite atravessada de lampejos e no se contentar em
dizer o no da luz que nos ofusca.
Resistir tambm reconstituir pacientemente e, por vezes, radicalmente recon-
quistar os espaos nunca estveis do respeito alteridade, da persistncia do co-
259 258
mum como algo inalienvel, da reverso da cidade como concretizao da opres-
so de muitos por poucos. Luta perptua para ultrapassar processos j exauridos,
encontrar o para alm dos caminhos j trilhados nesse para alm, repensar
as ferramentas de projeto do porvir urbano como algo necessrio, e tambm as
formas de interferncia direta. O desejo que a multido se invista cada vez mais
na deciso quanto ao seu espao de vida e a maneira de transform-lo e perceba
que o como fazer importa, que a forma da cidade potencializa ou mata. E que
precisamos atentar para isso.
Ao fazer pensar no processo de destruio/construo da cidade expondo suas
entranhas e seus restos, Yuri Firmeza fora a pensar sobre o prprio Museu,
seu lugar e seu papel. Neste sentido, quais as possibilidades de o MAR
museu-ncora do processo de revalorizao imobiliria dos bairros
mais antigos da cidade criar potncias, inclusive crticas e transforma-
doras, algo bem distinto de ser um depositrio das insurgncias j des-
potencializadas ou mortas. Nisso esta refexo se conclui com o texto
que a abre:
Ora o que caracterizaria, na contemporaneidade, o trabalho e a arte biopo-
ltica, afrmao da potncia da vida? Negri considera que o trabalho biopol-
tico um happening multitudinrio que se abre ao comum. Mais do que arte
no sentido que o campo legitimado atribui ao termo com suas categorias, o que
Negri parece procurar apreender o artstico do trabalho contemporneo. Mas
no deixa de refetir sobre um estilo artstico atravessado pela tica. Este exigi-
ria, numa primeira etapa, um mergulho no movimento infnito dos corpos e dos
eventos que nos circundam; numa segunda etapa, refexiva, a imerso anterior
da singularidade na multiplicidade do enxame encontra o amor fora que se
forma no encontro do conatus e da cupiditas. E fnalmente, numa terceira eta-
pa, sempre tendo em vista a homologia entre a natureza operativa do imaterial
(cognitivo, cultural, criativo, afetivo) e a formao dos enxames, o comum que
se desenvolveu em formas artsticas deve agora ser encarnado numa deciso co-
letiva. O sublime aqui, sempre segundo Negri, o agir tico na constituio de
um telos multitudinrio. A Mar Amarildo que se confgurou nos ltimos meses
numa multiplicidade de linguagens nas redes e nas ruas o artstico do trabalho
biopoltico na metrpole carioca que, diante dos paradoxos e perigos do momen-
to, deve dar sentido tico s nossas decises coletivas e nossa vida comum. Essa
arte da multido, para os dias por vir, consistir em manter esta conexo ativa,
ligada, intensa. (SZANIECKI, 2013)
Ocupar o MAR destas outras manifestaes dissidentes e insurgen-
tes realizar um laboratrio do que se ter que enfrentar para todo o Rio
de Janeiro ps-megaeventos. Como apropriar essas estruturas, como
desvi-las da lgica inicial, o que precisa ser feito por toda parte, do
Porto Maravilha ao Parque Olmpico. Todo o Rio precisar ser ressignifcado e,
igualmente, reapropriado pelos seus viventes.
[Saindo da exposio de Yuri Firmeza, ao atravessar a escurido eloquente da
exposio vizinha, onde o tema represso e abuso, o trreo do MAR parece
cheio de uma dor lancinante. Uma outra dor reaparece mais tarde na fala de um
morador do Porto ao mencionar o avanado processo de desaparecimento de
seu lugar de vida por 40 anos. Ao ouvir e ver a alegria da av que cantava hoje,
famoso samba-enredo da Unio da Ilha do Governador, de 1982, me lembrei
da Rocinha indo h pouco tempo visitar um outro governador.
11
Dias melhores
viro].
1
Texto apresentado oralmente no
Seminrio Escavar nas Superfcies
realizado no MAR, Rio de Janeiro,
em outubro 2013. Agradecimentos
a Paola Berenstein Jacques, Bruno
Stehling e Bruno Cava pela releitura
e sugestes.
2
Amarildo de Souza, morador assas-
sinado da Rocinha, cujo corpo segue
desaparecido desde julho de 2013,
aps ter sido levado para verif-
cao por policiais da Unidade de
Polcia Pacifcadora dessa comunida-
de. Ver: <http://oglobo.globo.com/
rio/a-rocinha-quer-saber-onde-esta
-amarildo-9156093#ixzz2iUNqX-
j1N>. Acesso em: 10 out. 2013.
3
A novidade dos ltimos protestos
realizados no Rio de Janeiro so as
projees em prdios e veculos.
Um dos responsveis por esse tipo
de interveno o Coletivo Projeta-
o. A ideia surgiu a partir das crti-
cas ao movimento por sua suposta
falta de pautas polticas. Para provar
que no o caso, o grupo, formado
por comunicadores, designers, m-
dicos e advogados, resolveu projetar
imagens que deixassem evidentes
as reivindicaes dos manifestantes
durante os atos. Assim, o recado
est dado e ilustrado. Manifestaes
ilustradas. Ver: <canalibase.org.br/
manifestacoes-ilustradas/> . Acesso
em : 10 out. 2013.
4
Mas quem quiser conhecer o
percurso dos trapiches, na Rua
Sacadura Cabral, tem que ir logo ver.
Ao que parece, a opo foi a de des-
tru-los, para dar lugar passagem
dos novos servios de drenagem da
rea. Rabello, S. Porto maravilha
debaixo da terra. Blog Sonia Rabello,
7 maio 2012. Ver: <soniarabello.
com.br/porto-maravilha-e-maravi-
lha-debaixo-da-terra/> .
5
Em dissertao de mestrado sobre
o Porto, em 2002, propus a amn-
sia, a exemplo do flme homnimo
de Christopher Nolan (no original,
Memento, Estados Unidos, 2000),
como fenmeno na histria do
pensamento urbanstico que estaria
associado ao desejo de tbula rasa/
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destruio total do existente. A
amnsia se contraporia tatuagem,
como desejo de reter no prprio
corpo a memria dos acontecimen-
tos, e estaria associada aos processos
de preservao da memria coletiva
atravs da patrimonializao de
objetos ou trechos da cidade.
6
A Revolta da Vacina ocorreu em
funo de medidas sanitrias aplica-
das arbitrariamente (pessoas eram
vacinadas fora). Segundo jornal
da poca, tiros, gritaria, engarrafa-
mento de trnsito, comrcio fecha-
do, transporte pblico assaltado e
queimado, lampies quebrados s
pedradas, destruio de fachadas
dos edifcios pblicos e privados,
rvores derrubadas: o povo do Rio
de Janeiro se revolta contra o projeto
de vacinao obrigatria proposto
pelo sanitarista Oswaldo Cruz.
(GAZETA, 1904)
7
Exposio ocorrida de maio a
agosto de 2013, consistindo em
apresentao de ensaio fotogrfco
de Arno Gisinger, realizado a con-
vite de Georges Didi-Huberman,
de imagens tomadas no contexto da
exposio Atlas, em Hamburgo, na
Sammlung Falckenberg, em 2011.
8
Como proteger a propriedade
coletiva enquanto os governos
liquidam os servios pblicos a
preo de banana e dilapidam os
recursos naturais para, por exemplo,
equilibrar o oramento? Forjada no
mundo anglo-saxo e desenvolvida
em pases em que o Estado pouco
centralizado, como a Itlia, a noo
de bem comum prope superar a
antinomia entre propriedade pbli-
ca e propriedade privada. Quando
um Estado privatiza uma ferrovia,
uma linha de transporte areo ou
um hospital, gera concesses para
a distribuio de gua potvel ou
vende universidades, ele est expro-
priando a comunidade de uma parte
de seus bens expropriao anloga
realizada sobre a propriedade pri-
vada quando o Estado deseja cons-
truir uma estrada ou qualquer outra
obra pblica. Nos processos de pri-
vatizao, o governo vende algo que
no pertence ao Estado, e sim a cada
membro da comunidade, da mesma
forma que, quando desapropria um
terreno para construir uma estrada,
adquire por coero uma proprieda-
de que no sua. Isso quer dizer que
qualquer privatizao empreendida
pelo poder pblico representado
pela autoridade do momento priva
cada cidado de sua cota do bem
comum, exatamente como no caso
de uma desapropriao de bem
privado. Porm, com uma diferena
de escala: a tradio constitucional
liberal protege o proprietrio priva-
do do Estado construtor ao prever
uma indenizao por expropriao,
enquanto nenhum dispositivo jur-
dico, e muito menos constitucional,
protege o cidado do Estado neo-
liberal quando ele transfere para a
esfera privada os bens da coletivida-
de. (MATTEI, 2011) Ver: diploma-
tique.org.br/artigo.php?id=1065
9
<jb.com.br/rio/noti-
cias/2013/01/20/aldeia-maraca-
na-caetano-veloso-critica-vulgari-
dade-da-administracao-estadual/>
10
Para sobreviver, o urbanismo ter
que imaginar um novo Novo. Libe-
rado de suas tarefas atvicas, o ur-
banismo redefnido como modo de
operar sobre o inevitvel ir atacar a
arquitetura, invadir suas trinchei-
ras, afast-la de seus basties, minar
suas certezas, explodir seus limites,
ridicularizar suas preocupaes com
matria e substncia, destruir suas
tradies, desmascarar seus profs-
sionais. O que parece ser a falncia
do urbano oferece uma oportuni-
dade excepcional, um pretexto para
a frivolidade nietzscheana. Temos
que imaginar 1001 outros conceitos
de cidade; temos que assumir riscos
insanos; temos que ousar ser total-
mente acrticos; temos que engolir
fundo e conceder perdo a torto
e a direito. A certeza da falncia
deve ser o nosso gs/oxignio, a
nos provocar riso; a modernizao,
nossa droga mais potente. Como
no somos responsveis, temos que
nos tornar irresponsveis. Numa
paisagem de crescente utilitarismo e
impermanncia, o urbanismo no
mais nem tem que ser a mais solene
das nossas decises; o urbanismo
pode se tornar mais leve, uma Gay
Science Lite Urbanism. E se ns
simplesmente declararmos que no
h crise redefnirmos nossa relao
com a cidade no como criadores
mas como meros sujeitos, como seu
esteio. (KOOLHAAS, 1995)
11
Na tarde do dia 25 de junho de
2013, uma manifestao constitu-
da principalmente por moradores da
Rocinha se formou na principal via
de acesso da favela e caminhou at
a residncia do governador Srgio
Cabral, no Leblon, onde permane-
ceu concentrada. Outras manifes-
taes ocorreram durante os meses
seguintes.
/
ABREU, Maurcio. Evoluo urbana
do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Zahar, 1987.
ALDEIA Maracan: Caetano Veloso
critica vulgaridade da administra-
o estadual. Jornal do Brasil, Rio
de Janeiro, 20 jan. 2013. Disponvel
em: <http://www.jb.com.br/rio/
noticias/2013/01/20/aldeia-ma-
racana-caetano-veloso-critica-vul-
garidade-da-administracao-estadu-
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Magia e tcnica, arte e poltica. So
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262
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com/xbienaldearquitetura/
posts/193935237444314>. Aces-
so em: 10 out. 2013.
MATTEI, Ugo. Por uma Constitui-
o baseada nos bens comuns, Le
Monde Diplomatique, 2011. Dispo-
nvel em: <diplomatique.org.br/
artigo.php?id=1065>.
Acesso em : 1 dez. 2011.
MOREIRA, Clarissa da Costa. A
cidade contempornea entre a tbula
rasa e a preservao: cenrios para o
porto do Rio de Janeiro. So Paulo:
Editora Unesp, 2005.
RIBEIRO, Ana Clara T. Territrios
da sociedade: por uma cartografa
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em: http://uninomade.net/tenda/
amar-e-a-mare-amarildo-multidao
-e-arte-rj-2013/. Acesso em: 10
out. 2013
Equipe do projeto de pesquisa PRONEM
Programa de Apoio a Ncleos Emergentes FAPESB/CNPq
Laboratrio Urbano: experincias metodolgicas para a compreenso
da complexidade da cidade contempornea
COORDENADORES DE ATIVIDADES
Fabiana Dultra Britto UFBA
Fernando Gigante Ferraz UFBA
Francisco de Assis Costa UFBA
Luiz Antonio de Souza UNEB
Paola Berenstein Jacques UFBA (coord. geral)
Pasqualino Romano Magnavita UFBA
Thais de Bhanthumchinda Portela UFBA
Washington Drummond UNEB
PESQUISADORES CONVIDADOS
Alessia de Biase LAA CNRS-Paris
Ana Clara Torres Ribeiro, in memoriam IPPUR/UFRJ
Cibele Saliba Rizek IAU/USP-SC
Francesco Careri LAC/Roma Tre
Frederico Guilherme Bandeira de Araujo IPPUR/UFRJ
Lilian Fessler Vaz PROURB/UFRJ
Margareth da Silva Pereira PROURB/UFRJ
Rachel Thomas CRESSON-CNRS Grenoble
Suely Belinha Rolnik PUC-SP
ESTUDANTES ASSOCIADOS
Amine Portugal Barbuda UFBA
Ana Rizek Sheldon UFBA
Cinira dAlva UFBA
Daniel Sabia UFBA
Felipe Caldas Batista UFBA (egresso UNEB)
Gustavo Chaves de Frana UFBA
Janaina Chavier UFBA
Joo Soares Pena UFBA (egresso UNEB)
Jurema Moreira Cavalcanti UFBA
Lus Guilherme Albuquerque de Andrade UFBA
Marina Carmello Cunha UFBA
Milene Migliano UFBA
Maria Isabel Costa Menezes da Rocha UFBA
Osnildo Ado Wan-Dall Junior UFBA
Patricia Almeida UFBA
Tiago Nogueira Ribeiro UFBA
WWW.LABORATORIOURBANO.UFBA.BR/PRONEM/
DISTRIBUIO GRATUITA - VENDA PROIBIDA
Impresso em Salvador Bahia Brasil, em
julho de 2014, pela Cian Grfca e Editora
Ltda., em papel plen 80g/me capa em
papel supremo duo design 300g/m. As
fontes usadas foram: Nexa, Akidenz, Politica e
Documenta. Tiragem: 1.000 exemplares.
ENTREVISTA MARIA STELLA BRESCIANI ENSAIOS DE-
RIVAS URBANAS, MEMRIA E COMPOSIO LITERRIA
| FIGURAES ESPACIAIS E MAPEAMENTOS NA LRICA
SOCIAL DE DRUMMOND | SOB O SIGNO DO VAGALUME:
ARTISTAS OBSERVADORES DE CIDADES | A CIDADE E O
ESTRANGEIRO: ISIDORO VALCRCEL MEDINA EM SO
PAULO EXPERINCIAS INTRODUO AO JOGO DA ESCRI-
TA SOBRE OS TRABALHOS DE CAMPO | TAR DE MEM-
RIAS: UM JOGO DE RECORTES E RELAES DA CIDADE DE
SALVADOR | UMA ESQUINA DE PERMANNCIAS | O DES-
VIO ATRAVS DAS PRTICAS DE CIO/LAZER | A
BAIXA DA COSTUREIRA: REFLEXES DE UM FAZER
CAMPO NA BAIXA DOS SAPATEIROS | EXPERINCIA
DAS RUNAS OU: EM BUSCA DOS MISTRIOS NAS
RUAS DE SALVADOR | O EXU DO PERCURSO DEBATES GE-
NEALOGIA E HISTORIOGRAFIA: DISSOLUO DO SUJEI-
TO, ELISO DA MEMRIA | PERCURSOS TOPOGRFICOS
E AFETIVOS PELA CIDADE DE SO PAULO: MEMORIALIS-
TAS, VIAJANTES, MORADORES, LITERATOS E POETAS | O
RUMOR DAS NARRATIVAS: A HISTRIA DA ARQUITETURA
E DO URBANISMO DO SCULO XX NO BRASIL COMO PRO-
BLEMA HISTORIOGRFICO - NOTAS PARA UMA AVALIA-
O RESENHA DA CIDADE CMPLICE CIDADE INSUR-
GENTE: SOBRE O RIO DE JANEIRO, DESDE JUNHO DE 2013

PRONEM - Programa de Apoio a Ncleos Emergentes
SECRETARIA DE CINCIA,
TECNOLOGIA E INOVAO