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LA CROIX GLORIEUSE
Une mditation de Jean-Michel Maldam, op



vangile selon saint Jean (3, 14-17) : Comme Mose leva le serpent dans le dsert, ainsi faut-il
que soit lev le Fils de l'homme, afin que quiconque croit ait par lui la vie ternelle. Car Dieu a tant
aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait
la vie ternelle. Car Dieu n'a pas envoy son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que
le monde soit sauv par lui.

Pouvons-nous clbrer une fte en lhonneur de la croix et plus encore parle de
croix glorieuse ? La croix est une mise mort cruelle une des plus cruelles qui soient.
Elle est aussi la figure de ce que vivent beaucoup de gens : les malades dans de grandes
souffrances, les mourants Et aussi les exils, les fugitifs cause de la guerre, les exclus
sans travail ; Et encore tout particulirement les chrtiens perscuts pour leur foi.
Pouvons-nous dire que leur croix est leur gloire ? Oserions-nous reprendre le discours
convenu et parler dhrosme ou de sacrifice ? En effet, si hrosme et sacrifice peuvent
dsigner des attitudes conformes la raison, la croix dsigne ce qui advient quand plus
rien nest possible pour combattre le mal. Telle est me semble-t-il le lieu o prend sens la
rfrence chrtienne la croix. La croix est la figure du mal qui a pris le pouvoir de
manire telle que toute action contre lui est devenue impossible et que tout avenir semble
bouch. Cest ce point aveugle pour la raison et les motions, que se tient notre
clbration de la croix ! En effet, le Christ nous rejoint ce point, l o toute force et
toute raison sont devenues impuissantes.
La question est alors : pourquoi Jsus a-t-il accept de porter sa croix, cet instrument
dhorreur et dinfamie ? Il est clair quil aurait pu lviter, comme le lui a vivement rappel
Pierre lors de la premire annonce (Mt 16,22). La raison est donne par Jsus lui-mme de
diverses manires. Il le fait dans limage du bon berger ; celui-ci nest pas comme un
mercenaire qui fuit et abandonne le troupeau quand vient le loup ; il laffronte au risque
de sa vie. Il le fait pour la raison quil donne quand il quitte son abri loin de Jrusalem (se
sachant menac mort) pour monter Jrusalem sauver son ami Lazare : Il nest pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis (Jn 15,13). La motivation de Jsus
est toujours lamour cet amour o lon donne sa vie, quoi quil en cote. Cest
lextrme que se tient la croix ; elle est due lexcs dun engagement rsolu pour le bien,
la paix et la justice, par une communion relle avec ceux qui sont dans le noir. Pourquoi
lvangile dit ce propos Il faut , sinon parce que lamour est communion. La croix est
le signe dun amour qui est all au-del mme de tout amour, comme un mtal port
lincandescence o la matire devient lumire.
Plus encore, la croix du Christ est le signe dune remise de soi la volont dun
autre, la volont du Pre. Jsus y consent dune obissance parfaite dont lvangile de Luc
nous dit quelle fut un comble de douleur par limage de la sueur de sang. Ainsi la croix
Universit DOMUNI La croix glorieuse
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nest pas le signe de la rsignation au malheur, mais de labandon aux mains de Dieu pas
nimporte quel Dieu ! Porter la croix, signifie que le croyant avec le Christ sabandonne
aux mains du Pre de Jsus pour avoir part son Esprit saint.
Fter la croix glorieuse, ce nest pas prendre plaisir des paradoxes thologiques !
Fter la croix glorieuse, cest reconnatre en toute lucidit cette part irrductiblement
obscure de la condition humaine l o cessent le pouvoir et la raison des hommes. Il ne
sagit donc pas de faire lloge du malheur, ni du sacrifice, ni de lhrosme. Au contraire !
Honorer la croix, cest vouloir (ou du moins accepter de) sunir Christ et avec lui
sabandonner aux mains de son Pre et laisser venir en son cur lEsprit saint, lEsprit
damour dont Jean nous dit quil est Paraclet, consolateur et dfenseur.

Monastre de Prouilhe, 14 septembre 2014
Jean-Michel Maldam