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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA – UNEB

DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO – CAMPUS X
CURSO DE LETRAS VERNÁCULAS
A HERANÇA IDENTITÁRIA EM PONCIÁ VICÊNCIO, DE
CONCEIÇÃO EVARISTO
Givanilto So!a "o# Santo#
Man$la Santo# Dia#
Mil$i"$ Santo# Dia#
Teixeira de Freitas (BA)
2010
Givanilto So!a "o# Santo#
Man$la Santo# Dia#
Mil$i"$ Santo# Dia#
A HERANÇA IDENTITÁRIA EM PONCIÁ VIC%NCIO& DE CONCEIÇÃO
EVARISTO
Monografia apresentada ao colegiado do
curso de Letras, do Departamento de
duca!"o # $ampus % da &ni'ersidade do
stado da Ba(ia # &)B, como re*uisito
parcial para o+ten!"o da gradua!"o em
Letras ,ern-culas, so+ orienta!"o da .rof/0
Msc0 nelita de 1ousa Freitas0
Teixeira de Freitas (BA)
2010
2
Givanilto So!a "o# Santo#
Man$la Santo# Dia#
Mil$i"$ Santo# Dia#
A HERANÇA IDENTITÁRIA EM PONCIÁ VICÊNCIO& DE CONCEIÇÃO
EVARISTO

Monografia apresentada ao colegiado do curso de
Letras, do Departamento de duca!"o # $ampus %
da &ni'ersidade do stado da Ba(ia # &)B,
como re*uisito parcial para o+ten!"o da gradua!"o
em Letras ,ern-culas, so+ orienta!"o da .rof/0
Msc0 nelita de 1ousa Freitas0
Teixeira de Freitas, 22 de no'em+ro de 20100
33333333333333333333333333333333333333333
.rof/ Msc0 nelita de 1ousa Freitas
&ni'ersidade do stado da Ba(ia # $ampus %
(4rientadora)
33333333333333333333333333333333333333333
.rof/ Msc0 5'ana Teixeira Figueiredo 6und
&ni'ersidade do stado da Ba(ia # $ampus %
33333333333333333333333333333333333333333
.rof0 Msc0 ,aldir )unes dos 1antos
&ni'ersidade do stado da Ba(ia # $ampus %
3
Dedicamos este trabalho aos nossos ancestrais,
que escreveram com sangue, luta, cor, amor e dor
a nossa história.
4
AGRADECIMENTOS
A Deus, por ter nos dado o pri'il7gio da 'ida e for!a para superar os desafios e
concreti8ar esse son(o0
A nossa orientadora, .rof0 Msc0 nelita de 1ousa Freitas, sempre competente,
compreensi'a e pontual em sua orienta!"o, *ue contri+uiu para *ue reali8-ssemos
esse tra+al(o0
A .of0 Msc0 9el:nia T(oma8ine .orto ,erone8 pela compreens"o, paci;ncia,
dedica!"o e profissionalismo e pelo incenti'o nos momentos dif<ceis0
Aos nossos familiares, pelo apoio de todas as (oras e por superar nossa aus;ncia
no per<odo de produ!"o0
Aos professores do curso de Letras, por mediar o con(ecimento com estima e
dedica!"o0
Ao colegiado de Letras, representado pela .rof0 =osin7ia Amparo >oc(a $ristal, *ue
sempre demonstrou 8elo, carin(o e aten!"o0
? secret-ria do colegiado de Letras, Mirna Lucila Ferreira dos 1antos, pela
dedica!"o e compet;ncia0

Aos colegas do curso de Letras, *ue compartil(am conosco esta (ist@ria0
5
Na face do velho
As rugas são letras,
Palavras escritas na carne,
Abecedário do viver.
[...]
que os livros escondem,
As !alavras ditas libertam
" não há quem !onha
#m !onto final na história.
Con'$i()o Eva*i#to
6
RESUMO
A presente pes*uisa surgiu pela necessidade de se a+rir um espa!o de
discuss"o acerca da literatura afroA+rasileira0 4 romance .onci- ,ic;ncio, de
$oncei!"o 'aristo 7 estudado, perce+endo os aspectos da produ!"o afroA
+rasileira, a 'o8 e a identidade do negro, al7m de o+ser'ar como essa literatura
pode contri+uir para a afirma!"o da identidade negra *ue 7 t"o menospre8ada pela
classe dominante0 A fim de sistemati8ar o estudo foram esta+elecidas tr;s *uestBes
norteadoras *ue s"o discutidas no decorrer do textoC $omo a literatura pode
contri+uir para a afirma!"o da identidade do negroD $omo se perce+e a +usca da
identidade por .onci- ,ic;ncioD Eual o lugar e o espa!o do negro na o+ra e na
sociedadeD .ara a discuss"o do espa!o e da situa!"o do negro na sociedade, por
meio da o+ra, um di-logo com a etinoA(ist@ria foi esta+elecido0 A identidade muitas
'e8es negada e a pr@pria produ!"o da autora *ue assume tFnica <mpar com o 'i7s
po7tico 7 a*ui discutida como forma de express"o do negro *ue perde a 'o8 em
fun!"o dos desn<'eis sociais, mas +usca reencontr-Ala por meio das nuances
'i'idas0 sta pes*uisa fundamentaAse nos estudos de B>)D, (1GHI) (1GH2),
,A>51T4 (200J) (200H), F>>5>A (2000), HALL (2003), MACHADO (2006), entre
outros autores que discutem a produ!o "iter#ria do ne$ro e en%ati&am a import'ncia da
discuss!o acerca da identidade(
.ala'rasAc(a'eC Literatura afroA+rasileiraK Mem@riaK 5dentidade0
)
ABSTRACT
T(is researc( arose from t(e necessitL to open a space for discussion a+out t(e
AfricanABrasilian Literature0 T(e no'el Poncia $icencio, of $oncei!"o 'aristo is
studied, noting aspects of production AfricanABra8ilian, and t(e 'oice of +lacM
identitL, and o+ser'e (oN t(is literature can contri+ute to affirmation of +lacM identitL
t(at is so despised +L ruling class0 5n order to sLstemati8e t(e studL Nere esta+lis(ed
t(ree guiding *uestions t(at are discussed t(roug(out t(e textC 9oN can literature
contri+ute to t(e affirmation of +lacM identitLD 9oN percei'es t(e searc( for identitL
+L .once ,icencioD O(at is t(e place and space in t(e NorM of +lacM and societLD
For discussion of space and t(e situation of +lacMs in societL t(roug( t(e NorM, a
dialogue Nit( t(e etinA(istorL Nas esta+lis(ed0 T(e identitL often denied and t(e
production of t(e aut(or assumes t(at tonic Nit( odd poetic +ias is discussed as a
NaL of expression of t(e +lacM man N(o loses (is 'oice in defense of social
ine*ualities, +ut tries to find it again t(roug( nuances li'ed0 T(is researc( is +ased on
studies Bernd (1GHI) (1GH2), ,A>51T4 (200J) (200H), F>>5>A (2000), 9ALL
(200J), A% (200P), among ot(er aut(ors discussing t(e literarL production of +lacM
and emp(asi8e t(e importance of t(e discussion a+out identitL0
QeLNordsC AfricanABra8ilian LiteratureK MemorLK 5dentitL0
*
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO 10
CAP+TULO I 1J
A CONTRIBUIÇÃO DA LITERATURA PARA A A,IRMAÇÃO DA IDENTIDADE
DO NEGRO
1J
-.- A P$*'$/()o I"$ntit0*ia $ Atoa1i*2a()o "o# A1*o"$#'$n"$nt$# 1J
-.3 A R$l$v4n'ia "a O*ali"a"$ na P*$#$*va()o "a# Clt*a# "$ Mati!$#
A1*i'ana#
1P
-.5 A P*o"()o E#'*ita $ #a# Cont*i6i(7$# /a*a a A1i*2a()o "a I"$nti"a"$
"o N$8*o
1G
CAP+TULO II 2P
PONCIÁ E A BUSCA DA IDENTIDADE 2P
3.- T*a(o# "a I"$nti"a"$ An'$#t*al 2P
3. 3 O So6*$no2$ Vi'9n'io 'o2o H$*an(a "a E#'*avi")o N$8*a J2
3.5 O R$1a!$*:#$ /$lo Ba**o; o En'ont*o "$ Pon'i0 'o2 #a P*</*ia E##9n'ia
$ I"$nti"a"$
2P
CONSIDERAÇ=ES ,INAIS R0
RE,ER%NCIAS R2
+
INTRODUÇÃO
Desde o per<odo colonial, o tra+al(o dos africanos e dos afrodescendentes se
fe8 presente em '-rios campos da ati'idade art<stica, mas nem sempre o+tendo o
recon(ecimento de'ido0 )otaAse *ue, com fre*u;ncia, a produ!"o 7 estigmati8ada e
deixada de lado, em fun!"o do preconceito *ue assume a classe dominante,
refor!ando *ue o negro 7 incapa8 de produ8ir arte de +oa *ualidade ou ter aptidBes
intelectuais, caracter<sticas, *ue segundo esse Spr7AconceitoT, s"o restritas aos n"o
afro0 $onstataAse *ue n"o (- um nUmero expl<cito de estudos e pes*uisas no :m+ito
acad;mico *ue contemplam a Sliteratura negraT e *ue algumas pu+lica!Bes *ue se
preocupam em expor a produ!"o dos afroA+rasileiros, como os %adernos Negros,
n"o rece+em o de'ido espa!o, al7m de possuir circula!"o restrita, uma tentati'a de
se a+afar e camuflar a produ!"o art<stica e liter-ria 'oltada a essa tem-tica0
4 Brasil, pa<s constitu<do expressi'amente por costumes africanos, precisa
'alori8ar de forma mais a+rangente a arte 'oltada aos negros, +em como o (ist@rico
de luta e resist;ncia, os aspectos culturais e religiosos e o car-ter intelectual e
art<stico *ue nutria as sen8alas e as colFnias de escra'os fugiti'os e constitui o
contexto atual0 Dessa maneira, seria mais f-cil entender como se deu o processo de
fec(amento do circuito ao longo da (ist@ria e constatar a neglig;ncia *ue indu8 ao
entendimento errFneo de *ue o negro n"o produ8iu nada *ue mere!a ser lem+rado,
*uando na 'erdade, ele fe8 muito0 $ontri+uiu de forma rica para a constru!"o da
identidade nacional, e por meio de grandes nomes, perce+eAse sua presen!a
marcante tanto como personagem, *uanto como escritor0
A presente pes*uisa surgiu pela necessidade de se a+rir um espa!o de
discuss"o acerca da literatura afroA+rasileira, e na tentati'a de o+ser'ar o *uadro e
e'idenciar os ricos aspectos da arte liter-ria negra0 4 romance .onci- ,ic;ncio, de
$oncei!"o 'aristo 7 estudado, perce+endo os aspectos da produ!"o afroA
+rasileira, a 'o8 e a identidade do negro, al7m de o+ser'ar como essa literatura
pode contri+uir para a afirma!"o da identidade negra *ue 7 t"o menospre8ada pela
classe dominante0 A fim de sistemati8ar o estudo foram esta+elecidas tr;s *uestBes
norteadoras *ue s"o discutidas no decorrer do textoC $omo a literatura pode
contri+uir para a afirma!"o da identidade do negroD $omo se perce+e a +usca da
identidade por .onci- ,ic;ncioD Eual o lugar e o espa!o do negro na o+ra e na
,0
sociedadeD A partir desses tr;s pontos, *ue d"o suporte aos cap<tulos, o tema 7
a+ordado0
.ara a discuss"o do espa!o e da situa!"o do negro na sociedade, por meio
da o+ra, um di-logo com a etinoA(ist@ria foi esta+elecido0 A identidade muitas 'e8es
negada e a pr@pria produ!"o da autora *ue assume tFnica <mpar com o 'i7s po7tico
7 a*ui discutida como forma de express"o do negro *ue perde a 'o8 em fun!"o dos
desn<'eis sociais, mas +usca reencontr-Ala por meio das nuances 'i'idas0
$oncei!"o 'aristo a+orda o espa!o atri+u<do ao negro e o anseio de alguns
personagens e da pr@pria protagonista em atingir um lugar de 'it@ria como acesso a
+ens sim+@licos, a exemplo de uma casa confort-'el, sal-rio e emprego dignos0
4 romance Ponciá $ic&ncio e'idencia a identidade do negro, (aVa 'ista *ue a
escritora n"o narra uma (ist@ria al(eia, com o ol(ar externo, ela fala da sua gente,
representa!"o de um grupo 7tnico0 A literatura de $oncei!"o 'aristo n"o apresenta
o negro como mero o+Veto est7tico, ou como '<tima, mesmo com as inconst:ncias e
aus;ncias0 .onci- representa sim+olicamente as mul(eres negras *ue deseVam
mudar o status *ue fora imposto ao longo dos anos0de 'ida0 Sla mesma (a'ia
c(egado W cidade com o cora!"o crente em sucessos X000YT 0(,A>51T4, 200J, p0H2)0
A discuss"o acerca da +usca identit-ria e as suas (eran!as deixadas pelo
a'F ,ic;ncio permeia a produ!"o liter-ria0 ,ale ressaltar *ue as particularidades do
negro perpassam a identidade nacional, uma 'e8 *ue contri+u<ram expressi'amente
para a composi!"o 7tnica do pa<s0 )otaAse ainda *ue dentre as distintas
composi!Bes liter-rias dos outros grupos, a escrita do afrodescendente 7 de
resist;ncia, singulari8ando o seu po'o e essa literatura pretende expor uma figura
constru<da pelos pr@prios negros, de si mesmos0 $onstataAse em Ponciá $ic&ncio a
imagem de uma coleti'idade *ue 7 reprodu8ida por meio de um exemplo de mul(er
*ue se conformou com a ideia de n"o transmitir sua identidade gen7tica Ws futuras
gera!Bes, mas n"o encerrou em si uma +usca *ue parecia solit-ria, os anseios
expressos s"o de uma etnia, de um grupo *ue se '; W margem, mas encontra na
poesia, na produ!"o de $oncei!"o 'aristo, as teias necess-rias para escalar os
desn<'eis erguidos pela sociedade0
4 resultado do estudo 7 apresentado em dois cap<tulosC o primeiro discute
como a literatura pode contri+uir para a constru!"o e afirma!"o da identidade do
negro, destacando a import:ncia da percep!"o identit-ria para a autoafirma!"o dos
,,
afrodescendentes +em como a rele':ncia da oralidade e dos aspectos mnemFnicos
na preser'a!"o da cultura afro0
As an-lises e interpreta!Bes acerca do reencontro de .onci- ,ic;ncio com
sua identidade e o fortalecimento do sentimento de pertencimento s"o a+ordados no
segundo cap<tulo0 .artindo da tem-tica, Ponciá e a busca da 'dentidade, a
camin(ada da personagem ao encontro de si, de sua (ist@ria, da explica!"o de sua
exist;ncia, 7 tra!ada, atentandoAse para os s<m+olos presentes na o+ra, como a
analogia do po'o com o refa8erAse, o encontro de .onci- com sua ess;ncia, a
serpente celeste e o arcoA<res como representa!Bes do presente e passado, na
constru!"o do ser e tam+7m na ar*uitetura da pr@pria narrati'a0
,2
CAP+TULO I
A CONTRIBUIÇÃO DA LITERATURA PARA A A,IRMAÇÃO DA IDENTIDADE DO
NEGRO
( !reciso eterni)ar as !alavras da liberdade
Ainda e agora...
Con'$i()o Eva*i#to
-.- A P$*'$/()o I"$ntit0*ia $ Atoa1i*2a()o "o# A1*o"$#'$n"$nt$#
A (ist@ria do negro no Brasil foi marcada n"o s@ pela luta, dor, massacres,
derramamento de sangue, mas tam+7m pela alegria de um po'o *ue +uscou na
nature8a for!a e resili;ncia para suportar os a!oites e desgostos da exist;ncia em
outra terra0 $onstataAse *ue a cultura afro foi a *ue mais sofreu com o menospre8o
da uropa, uma 'e8 *ue era con'eniente prestigiar o considerado +elo e agrad-'el
'indo das terras lusitanas0 m fun!"o desses passos, o processo de reafirma!"o da
identidade do negro no Brasil apresenta meandros *ue proporcionam rica
o+ser'a!"o0
>icardo FranMlin Ferreira salienta *ue, Sa exist;ncia do (omem pode ser 'ista
como uma cont<nua tentati'a de SinstalarAseT de maneira segura em seu mundo e,
simultaneamente, articulaAse com suas constantes transforma!BesT (F>>5>A,
2000, p0 2J), ou seVa, 7 inerente ao ser (umano a +usca de sua identidade, uma 'e8
*ue esta 'ai dar condi!Bes para *ue a*uele ten(a um espa!o pr@prio em um grupo
social0 SLuandi s@ *ueria ser soldado0 Eueria mandar0 .render, +ater0 Eueria ter a
'o8 alta e forte como a dos +rancosT0 (,A>51T4, 200J, p0I1)0 4+ser'aAse a
constante +usca do personagem por espa!o e 'o8 na sociedade, a fim de se afirmar
como pessoa0
,3
Discutir a *uest"o identit-ria remete ao cerne da constitui!"o (umana, 'isto
*ue o (omem 7 um ser pensante, por isso +usca sua identidade0 A di-spora
africana 7 lida por 1tuart 9all como um fator de difus"o cultural, *uest"o *ue
contri+ui para a dispers"o das indi'idualidades em alguns contextos0 9all afirma *ue
Sna situa!"o da di-spora, as identidades se tornam mUltiplasT (9ALL, 200J, p0 2I),
ou seVa, os anseios n"o s"o un<'ocos e sim +ilaterais, atingindo '-rias dimensBes0 4
suVeito nesse contexto, n"o 7 um produto aca+ado, fec(ado em um conceito, mas
um conVunto de ideias e sentimentos *ue se constituem ao longo da (ist@ria0 A
identidade, W lu8 do pensamento de 9all, n"o se fec(a no tempo, mas se constr@i e
gan(a s@lida forma0 S.onci- ,ic;ncio, elo e (eran!a de uma mem@ria reencontrada
pelos seus, n"o se perderia Vamais, se guardaria nas -guas do rio0T (,A>51T4,
200J, p012H)0 .erce+eAse *ue desde a inf:ncia de .onci- 7 rele'ante a constru!"o e
desconstru!"o identit-ria0
4 termo identidade indu8 W autoAidentifica!"o e se origina Sdo latim idem e
tam+7m do grego to auto e *ue significa o mesmoT, (F>A)$51$4, 200P, p012J)0
Dalmir Francisco salienta *ue a identidade est- na consci;ncia de cada suVeito, mas,
para *ue ela c(egue W superf<cie, 7 necess-rio *ue o am+iente no *ual este suVeito
esteVa inserido o acol(a, o respeite e o aceite para *ue assim ele possa se
autoafirmar en*uanto suVeito participante da*uela comunidade0
4 ser (umano est- em constante aprendi8agem, ou seVa, o (omem est- em
cont<nua tentati'a de aprender e reaprender tudo a*uilo *ue o rodeia, e, nesta
tentati'a de compreens"o da realidade 7 *ue se desen'ol'e a identidade de cada
indi'<duo, desta forma podeAse se afirmar *ue a identidade est- sempre em
constru!"o0 .ara Zil- Bernd So conceito de identidade 7 um processo din:mico *ue
se constr@i e se desconstr@i e *ue a identidade s@ pode existir pela consci;ncia da
diferen!aT (B>)D, 1GHI, p0JH)0 1eguindo a mesma lin(a >icardo FranMlin Ferreira
define identidade como um Sprocesso din:mico *ue confere ao indi'<duo sentido de
autoriaT (F>>5>A, 2000, p0 P2)0 )otaAse *ue a identidade 7 inerente ao ser
(umano, uma 'e8 *ue este necessita de se encontrar com sua comunidade e
partil(ar caracter<sticas congruentes0 S4s fil(os tin(am ido, mas 'oltariam um dia,
seriam c(amados0 )o 'entre da terra, peda!os do 'entre deles tam+7m (a'iam sido
enterrados0T (,A>51T4, 200J, 10P)0 A forte liga!"o identit-ria com o grupo de
origem, *ue cada indi'<duo esta+elece tornaAse imprescind<'el para o
desen'ol'imento do suVeito0
,4
.ara os afrodescendentes a afirma!"o da identidade e uma 'alori8a!"o das
mati8es africanas n"o foi algo f-cil, pois eles sempre foram 'istos como seres
inferiores, al7m dos estere@tipos negati'os de *ue sempre foram '<timas, sendo *ue
os afrodescendentes, desde outrora at7 o presente, enfrentam uma constante
discrimina!"o, ora de forma a+erta, ora inconsciente como salienta Ferreira So afroA
decente enfrenta, no presente, a constante discrimina!"o racial, de forma a+erta ou
enco+erta e, mesmo so+ tais circunst:ncia, tem a tarefa de construir um futuro
promissorT0 (F>>5>A, 2000, p021)0
A constru!"o de um futuro promissor para a comunidade negra descendente
dos africanos se d- por meio de uma identidade positi'a constru<da so+re +ases
s@lidas na 'alori8a!"o das mati)es africanas. .or isso 7 de suma import:ncia *ue os
afrodescendentes se assumam en*uanto negros descendentes da M"e [frica e
preser'em seus costumes, pois 7 por meio destes *ue eles construir"o uma
identidade pautada nas ra<8es africanas e superando assim tanto tempo de
marginali8a!"o *ue 'em desde o per<odo da coloni8a!"o portuguesa at7 os dias
atuais0
.ara os negros afrodescendentes do Brasil se autoafirmarem nas suas
culturas, costumes e religiBes foi +astante dif<cil, uma 'e8 *ue a sociedade +rasileira
sempre colocou o negro W margem, atri+uindoAl(e o lugar de escra'o, de ser'o e de
inferior0
A constante marginali8a!"o do negro pelo europeu +ranco, o menospre8o
pela sua cultura e costumes fi8eram com *ue este trouxesse consigo a marca da
falta de uma identidade positi'a, uma +aixaAestima, uma 'e8 *ue, para o europeu e
a classe dominante, o negro 7 comparado ao lado mal7fico das coisas, associando a
cor de sua pele Ws *ualidades negati'asC SA identidade da pessoa negra tra8 do
passado a nega!"o da tradi!"o africana, a condi!"o de escra'o e o estigma de ser
um o+Veto de uso como instrumento de tra+al(o0T (F>>5>A, 2000, p0 21)0 \
imprescind<'el salientar *ue, desde o processo colonial, a (ist@ria do negro 'em
sendo estigmati8ada por esse conceito de menos 'alia, por meio do *ual o escra'o
fora redu8ido a descart-'el instrumento de tra+al(o0 Ao afrodescendente fora
negado o direito de expressar sua religi"o, costumes e sentimentos peculiares *ue
integram e caracteri8am a identidade (umana0 .or esse 'i7s 7 poss<'el entre'er a
dimens"o do massacre sofrido pelos africanos escra'i8ados e redu8idos a coisas
,5
tri'iais e su+stitu<'eis0 Tal sentimento, impregnado na alma desses suVeitos, se
perpetua por gera!Bes e constr@i o triste cen-rio, tanto social *uanto liter-rio0
$onstataAse *ue ao negro est- reser'ado um n"o lugar, espa!o algum, *ue
n"o se Vustifica, 'isto *ue foram pelas m"os africanas *ue a sociedade +rasileira se
ergueu0 4 fato de o negro mo'imentar, com for!a f<sica, a economia a!ucareira,
alimentar e cuidar dos fil(os dos sen(ores, 8elar das sin(-s e de suas casas,
atri+uiuAl(e pouco prest<gio no :m+ito intelectual0
-.3 A R$l$v4n'ia "a O*ali"a"$ $ M$2<*ia /a*a a P*$#$*va()o "a# Clt*a# "$
2at*i!$# a1*i'ana#
A mem@ria do negro foi um no+re instrumento utili8ado para +urlar as
imposi!Bes dos europeus e perpetuar alguns costumes africanos0 la apresentaAse
como grande aliada na reafirma!"o da identidade, 'isto *ue 'ia+ili8a o
arma8enamento e transmiss"o de informa!Bes para as pr@ximas gera!Bes0 sse
fato 7 constatado na traVet@ria da protagonista na o+ra Ponciá $ic&ncio, de
$oncei!"o 'aristo, *ue re'i'e uma di-spora interna aludindo W (ist@ria de seus
ancestrais0
la acredita'a *ue poderia tra!ar outros camin(os, in'entar uma 'ida no'a0
a'an!ando so+re o futuro, .onci- partiu no trem do outro dia, pois t"o
cedo a m-*uina n"o 'oltaria ao po'oado0 (,A>51T4, 200J, p0 JJ)0
4 car-ter mnemFnico gan(a lUcido tFnus 'isto *ue a cultura afro est-
+aseada inicialmente na oralidade e em sua ancestral propaga!"o0 )a (ist@ria do
Brasil, os descendentes africanos se lem+ra'am da M"e [frica e a re'erencia'am
por meio da oralidade0 Desse modo, eles afirma'am a identidade negra expressando
um forte sentimento de etnicidade0 )otaAse nesse aspecto *ue, a pala'ra, a !riori,
oral, contri+uiu de forma incisi'a para afirma!"o do negro em uma sociedade
planeVada nos +rancos moldes europeus0 A fim de enfati8ar a import:ncia da
mem@ria para a cultura afro, ,anda Mac(ado afirmaC
X000Y a mem@ria 'ai al7m e transcende a mera repeti!"o0 A mem@ria n"o
separa o presente do passado, uma 'e8 *ue o primeiro cont7m o segundo,
*ue 'ai atuali8ando fatos da (ist@ria e da 'ida X000Y a mem@ria assume a
,6
condi!"o de representa!Bes coleti'as, tra8endo no seu contexto fatos da
(ist@ria e da 'ida0 (MA$9AD4, 200P, p0 H1)0
4+ser'aAse *ue a matri8 oral configuraAse como um patrimFnio para a
comunidade negra, pois se encarrega de propagar 'alores e costumes e mediar as
rela!Bes entre os antepassados e as atuais gera!Bes0 4 car-ter oral contri+ui
tam+7m para a afirma!"o da identidade *ue poderia se dissipar com o tempo0 )esse
contexto, a oralidade esta+elece uma releitura e garante a continua!"o da (ist@ria
*ue precisa ser recontada0 A esse respeito Zil- Bernd salientaC
X000Y a *uest"o da +usca da identidade mais ampla para o negro de'er-
passar por esta dupla rememori8a!"oC de um lado, culti'ar as tradi!Bes
africanas (mem@rias coleti'as) e, de outro, propor uma reAleitura da (ist@ria
e a re'ers"o do +inFmio em *ue a ci'ili8a!"o 7 associada ao mundo +ranco
e +ar+-rie ao mundo negro0 (B>)D, 1GHI, p022)0
)o processo de reafirma!"o da identidade, a conser'a!"o da mem@ria e sua
transmiss"o oral protagoni8am a emancipa!"o do suVeito negro como ser social e
indi'idual0 )esse contexto, a pala'ra 7 compreendida e sentida como um poder
so+renatural *ue se integra ao (umano, tornandoAo mais forte e participati'o em seu
meio social0
1a+eAse *ue ao longo das gera!Bes muitas *uestBes s"o alteradas e
recontadas de acordo com as releituras da 7poca, mas esse car-ter n"o
menospre8a a cultura oral, pelo contr-rio, a fortifica e l(e atri+ui reno'a!"o0 4
(omem como ser cultural e indi'idual, insereAse na sociedade em *ue atua e
constr@i sua (ist@ria, deixando marcas eternas, e para a cultura afro, esses estigmas
inicialmente eram perpetuados principalmente pela oralidade0 m um espa!o
distante, o escra'o reprodu8ia e preser'a'a os anseios de seus ancestrais com
muito 8elo e respeito0 SX000Y o negro deserdado, recuperaria sua ess;ncia de (omem,
passando a produ8ir meios para sua pr@pria (ist@riaT (B>)D, 1GHI, p022)0
ApreendeAse *ue a oralidade contri+uiu de forma efeti'a para dar continuidade a
(ist@ria negra e l(e atri+ui mais express"o e cor0
4 discurso oral n"o funciona como tema tri'ial para a cultura afro, pelo
contr-rio, 7 'isto e respeitado pelo rico car-ter (ist@rico *ue assume0 ,anda
Mac(ado lem+ra *ue Sas culturas africanas n"o s"o isoladas na 'ida0 AprendeAse
o+ser'ando a nature8a, aprendeAse ou'indo e contando (ist@rias0 )as culturas
africanas, tudo 7 9ist@riaT (MA$9AD4, 200P, p0IG)0 )otaAse *ue a oralidade possui
,)
prest<gio documental para a cultura afro, assim como a escrita para o mundo
ocidental0
4s famosos contadores de (ist@rias, griots (griFs), *ue se empen(a'am na
tarefa de reunir os grupos para narrar os fatos ancestrais, 'ia+ili8am a re'i';ncia de
acontecimentos passados *ue in'adem o imagin-rio (umano e gan(a forma real0 4
e'ento sempre fora marcado com festa e 'i'acidade e, no Brasil colonial, mesmo
*uando o negro escra'o n"o podia expressar esse sentimento em sua totalidade, os
mais 'el(os, (omens e mul(eres, se encarrega'am de reunir os po'os e recriar os
antigos fatos0 lucidando a *uest"o, ,anda Mac(ado di8 *ue Sas (ist@rias m<ticas
s"o contadas e recontadas e funcionam como mapas *ue encamin(am os suVeitos
nas suas possi+ilidades de con'i';ncias, sem prescre'er consel(os, fa8endo 'aler o
ar+<trio e o Veito de ser de cada umT0 *MA$9AD4, 200P, p0 IGAH0)0 A arte de narrar
est- intimamente ligada aos costumes antigos e fortifica os ou'intes com alento
so+renatural e l(es instrui com sa+edoria necess-ria para discernir os camin(os0
4 continente africano 7 'isto como grande +er!o das antigas ci'ili8a!Bes e,
em fun!"o desse fato, a oralidade gan(a a import:ncia *ue se constata, pois antes
da escrita, o registro era +asicamente oral e n"o perdia signific:ncia por isso0 A esse
respeito BarrL expBeC
Durante mil;nios, antes *ue o fio da escrita internamente e por todos os
lados costurasse o mundo negro a si mesmo, os griFs, por meio da 'o8 e
dos instrumentos *ue imaginaram, foram os demiurgos *ue constru<ram
esse mundo e suas Unicas testemun(as0( 2000, p0R)0
)otaAse *ue o fato de a fala preceder W escrita refor!a a ideia da import:ncia
do texto oral para guardar e perpetuar os costumes, as culturas e at7 mesmo a
(ist@ria de um po'o, uma 'e8 *ue o texto oral 7 passado para seus descendentes e
isso fa8 com *ue tais fatos se perpetuem para as gera!Bes seguintes0 .ara as
sociedades africanas os griFs funcionam como um grande li'ro *ue estende para as
futuras gera!Bes os sentimentos *ue n"o podem ser apagados e es*uecidos pelo
tempo0 \ posto *ue SX000Y a dupla fun!"o do griF era romper o sil;ncio do
es*uecimento e exaltar a gl@ria da tradi!"oT (BA>>], 2000, p0R)0 )otaAse *ue ao
mestre da oralidade ca+e o papel de expor um sentimento 'i'ido por gera!Bes
passadas e tam+7m romper com as +arreiras silenciosas do tempo *ue poderia
apagar por s7culo as grandes narrati'as africanas0
,*
A fim de elucidar o exposto, BarrL reprodu8 o discurso de um griF em
1eneg:m+ia *ue di8C SX000Y somos a mem@ria dos po'os, pela pala'ra damos 'ida aos
feitos e gestos dos reis diante das Vo'ens gera!Bes0 Min(a pala'ra 7 pura e
destitu<da de toda mentira, 7 a pala'ra do meu paiC 7 a pala'ra do pai do meu paiT
(BA>>], 2000, !.+, )otaAse como a consci;ncia do interlocutor acerca do poder da
pala'ra tornaAse incisi'a para a cultura, (aVa 'ista *ue a pala'ra 7 'i'a e alude ao
mo'imento e transforma!"o *ue sugere a 'ida na terra0
.or meio da pala'ra, a cultura afro se reafirma ao longo do tempo e se inspira
nos fatos naturais para criar as narrati'as *ue assumem car-ter documental0 A
elo*u;ncia tornaAse arma e pe!a fundamental para propaga!"o dos intentos
(umanos0 Laura .adil(a expressa o sentimento ao afirmar *ue Sa milenar arte da
oralidade difunde as 'o8es ancestrais, procura manter a lei do grupo, fa8endoAse,
por isso um exerc<cio de sa+edoriaT (.AD5L9A a!ud MA$9AD4, 200P, p0H0)0
.ortanto 'ale ressaltar *ue, em sua ess;ncia, a cultura afro est- intimamente
ligada W oralidade, pois esta perpassa toda exist;ncia e espa!os, do nascimento W
morte (umana, religiosidade, festi'idade, musicalidade, enfim, em todos os :m+itos
existenciais notaAse o car-ter oral0 A partir do momento em *ue o suVeito 7 retirado
de seu grupo social, ele deixa de exercitar as pr-ticas culturais inerentes ao seu
grupo, negando assim a sua identidade0 $om personagem da o+ra, Ponciá $ic&ncio,
essa dispers"o do seu po'oado, a torna um pessoa 'a8iaC SAgora gosta'a da
aus;ncia, na *ual ela se a+riga'a, descon(ecendoAse, tornandoAse al(eia de seu
pr@prio eu0T TornandoAse al(eia a si mesma0T (,A>51T4, 200J, 2R)0 ApreendeAse *ue
para as culturas africanas, a poesia da 'ida 7 antes de tudo, os tons cantados,
pintados e perpetuados por gera!Bes, para tal, 7 mister estar em seu lugar, com os
seus comungando seus costumes0
-.5 A P*o"()o E#'*ita $ #a# Cont*i6i(7$# /a*a a A1i*2a()o "a I"$nti"a"$
"o N$8*o
$a+e, pois, discutir o *uanto a produ!"o liter-ria contri+ui para a solidifica!"o
da cultura negra *ue fora minimi8ada pela sociedade dominante0 5ntrodu8ir o negro
em um espa!o de prest<gio em o+ras liter-rias 7 um ato imprescind<'el, tanto para
compreens"o e aceita!"o da cultura identit-ria dos afroA+rasileiros0 )os registros
(ist@ricos, tidos como oficiais, a participa!"o do negro n"o possui a de'ida
,+
import:ncia, uma 'e8 *ue seus 'alores culturais s"o omitidos, negando, dessa
forma, a contri+ui!"o da cultura afro para o surgimento da identidade do po'o
+rasileiro0
)a literatura +rasileira, o negro ocupou primeiro o papel de o+Veto est7tico,
como personagem e n"o como escritor de sua (ist@ria0 sse e'ento foi um passo
importante para a identidade afrodescendente, 'isto *ue, gan(ando primariamente
'o8 nas pala'ras de autores consagrados pela sociedade, o negro conseguiu
denunciar sua condi!"o su+A(umana0
1er tema da literatura, mesmo *ue al(eia e ainda *ue na condi!"o de o+Veto,
7 para o negro uma con*uista importante, lograda no s7culo de8eno'e, pois antes
desse per<odo, ele era 'isto n"o s@ pela fic!"o como tam+7m pela (ist@ria, como
mercadoria, um suVeito sem 'alor, sem cultura, sem nome, sem identidade0 De
acordo com Miriam 6arcia MendesC
A partir de 1HR0, cessado o tr-fico de escra'os, o negro come!ou a ser
encarado pela literatura e pela dramaturgia dentro de uma no'a perspecti'a,
em+ora sempre ligado ao cati'eiro0 Apesar das limita!Bes *ue o tol(em, V- 7
gente, pode ser personagem, ainda *ue de pouca import:ncia0
(M)D1,1GH2, p01I2A1IR)0
Mesmo restrita W condi!"o social do negro, a literatura produ8ida no s7culo
de8eno'e consegue a+rir espa!o para apresentar algumas peculiaridades dos
afrodescendentes, tratandoAo como um ser *ue possui marcas pr@prias e aspectos
identit-rios0 .or meio dessa no'a perspecti'a, perce+eAse o negro n"o mais apenas
so+ a @tica de uma coisa ou mercadoria, mas sim como ser (umano e como tal,
precisa de espa!o para expressar suas necessidades e sua identidade0
A condi!"o do negro durante o per<odo escra'ocrata era complicada e
a+ord-Ala na literatura n"o foi f-cil0 A sociedade pre8a'a por temas inerentes W
+urguesia e, para ser canFnica, a literatura dessa 7poca precisa'a a+ordar aspectos
exigidos pela alta sociedade, expor os (er@is e 'ilBes eleitos por ela0 Tra8er o negro
para a literatura foi um ato de ousadia, encarado por poucos autores entre eles,
$astro Al'es e Lui8 6ama0
)o per<odo no *ual $astro Al'es produ8iu suas poesias, n"o era comum falar
so+re as ma8elas 'i'enciadas pelo negro, (aVa 'ista *ue a maior parte da sociedade
era fa'or-'el ao regime escra'ocrata, e n"o 'ia o negro como ser (umano e sim
como a m"o de o+ra *ue sustenta'a as elites0 A fun!"o da literatura foi determinante
20
para o con(ecimento da situa!"o (ist@rica do negro no Brasil0 4s poetas (umanistas
gritam pelo negro en*uanto esse ainda n"o possu<a um espa!o de fala0
'idencia'am os grandes estigmas atri+u<dos aos negros, primeiramente na
a+ordagem da condi!"o social do negro, de forma impactante, com a linguagem
elo*uente de $astro Al'es0 $onstataAse a inser!"o do negro nas p-ginas da
literatura, inicialmente, como aspecto social, toda'ia n"o parou nesse :m+itoC
A ideali8a!"o, agindo no terreno l<rico, permitiu impor o escra'o W
sensi+ilidade +urguesa, n"o espoliada ou m-rtirK mas o *ue 7 mais dif<cil,
como ser igual aos demais no amor, no pranto, na maternidade, na c@lera,
na ternura0 ($^)D5D4, 1GH1, p0 2II)0
.or meio da literatura o escra'o come!ou a con*uistar (umanidade,
caracter<stica *ue l(e era negada no per<odo do tr-fico negreiro0 )os 'ersos do
poeta $astro Al'es, as dores, denUncias e re'oltas dos negros s"o cantadas W
sociedade e na literatura de Lui8 6ama, al7m das *uestBes sociais, a literatura
apresenta no'as tFnicas0 As +ele8as, os amores, cantigas, costumes pr@prios do
negro tornamAse marcantes na literatura nacional0 .or meio da pala'ra precursora
de um leg<timo representante a identidade afrodescendente con*uista espa!o0
$astro Al'es e Lui8 6ama, em+ora seVam do mesmo per<odo e regi"o, n"o
con*uistaram igual prest<gio social uma 'e8 *ue, 6ama, por ser negro e exAescra'o
n"o rece+e a 'alori8a!"o *ue merece0 $om rela!"o a esses dois poetas, Zil- Bernd
(1GG20 p01I) afirmaC SX000Y Lui8 6ama n"o ocupar-, como seu contempor:neo +aiano,
os espa!os da consagra!"o, mas os da som+ra e do es*uecimentoT0 Mesmo n"o
tendo o de'ido recon(ecimento na sociedade pr7Aa+olicionista, a o+ra do poeta
a+riu camin(os *ue s"o tril(ados at7 a contemporaneidade por escritores negros,
*ue, como 6ama, +uscou afirmar a identidade afrodescendente como se nota no
fragmento de A cativa-
$omo era linda, meu Deus_
)"o tin(a da ne'e a cor,
X000Y
As madeixas crespas, negras,
1o+re o seio l(e pendiam,
X000Y
Tin(a o colo acetinado
` ra o corpo uma pintura `
no peito palpitante
&m sacr-rio de ternura0
2,
X000Y
(6AMA, 1GG2, p0 112A11J)0
.or meio do texto 7 poss<'el perce+er a exalta!"o das peculiaridades da
mul(er negra, como a cor da pele, o ca+elo crespo e a +ela forma anatFmica *ue
rompe com o cl-ssico modelo europeu0 4 'alor sagrado atri+u<do W mul(er negra se
confirma por meio do termo Ssacr-rio de ternuraT, lido na Ultima lin(a do excerto0
5nfereAse *ue o autor (umani8a a figura feminina *ue era 'ista pelas elites como
o+Veto sexual e de tra+al(o +ra!al0
)o texto intitulado .uem sou eu/ em tom cr<tico e fero8, Lu<8 6ama e
*uestiona o lugar marginali8ado imposto ao negro, apresentando a +usca de algu7m
*ue n"o 7 notado na sociedade preconceituosa do seu tempo0 A fim de causar
impacto no leitor, o autor inicia sua s-tira com uma ep<grafe contundenteC
Euem sou euD *ue importa *uemD
1ou um tro'ador proscrito,
Eue trago na fronte escrito
sta pala'ra ` )ingu7m_ `
(A0 0 ZAL&A> A Dores e Flores)
(6AMA, 1GG2, GIA100)0
A forte ideia de n"o possuir representa!"o na sociedade enri*uece a
produ!"o e o autor tece, no decorrer no texto, de forma impactante, s7rias cr<ticas W
sociedade e compara os (omens, afirmando, por fim, *ue todos s"o iguais, com
intuito de enfati8ar *ue o negro n"o +usca um espa!o superior, mas anseia alcan!ar
condi!Bes igualit-rias, *ue l(e garantam desfrutar de 'ida digna e <ntegra0 4 autor
ressalta ainda a import:ncia do negro se 'er engaVado na sociedade, consciente de
seu lugar, a fim de se afirmar como pessoa, com o+riga!Bes e de'eres respeitados e
conclui afirmandoC
9aVa pa8, (aVa alegria,
Folgue e +rin*ue a +odariaK
$esse, pois, a matinada,
.or*ue tudo 7 +odarrada_
(6AMA, 1GG2, GIA100)0
$omparando os (omens a +odes, ele n"o +usca redu8ir ou menospre8ar as
pessoas com mais status e prest<gio social, mas e*uali8ar, elucidando *ue pretos e
+rancos s"o iguais e possuem a mesma capacidade intelectual e reflexi'a0 4 autor
tenta tam+7m minimi8ar os estere@tipos cristali8ados, de negro escra'o, o+Veto de
22
tra+al(o, pessoa sem identidade, com +aixa capacidade intelectual, uma 'e8 *ue,
por meio de sua escrita ela 'isa se afirmar como pessoa pensante no mundo0
A pala'ra nas m"os dos poetas negros contempor:neos configuram
poderosas armas para a afirma!"o da identidade e da 'erdadeira li+erdade0 Ap@s a
a+oli!"o, a popula!"o negra ainda est- aprisionada aos mitos da democracia racial
e do +ran*ueamento0 Tais mitos forVaram uma pseudoAli+erdade *ue confortou o
afrodescendente na luta contra o preconceito e em prol da consci;ncia de ser negro0
&m dos poetas contempor:neos, Lui8 1il'a, con(ecido como $uti, emprega a for!a
da pala'ra para expressar o orgul(o em ser negro na sociedade +rasileira, conforme
o seguinte fragmentoC
)"o 'ou me deixar calado
)a palide8 da p-gina
Min(a -r'ore da 'ida
scre'e com sua ra<8es
4 corpo da min(a fala0
($&T5, a!ud 14&ZA, 200P, p0PI)
As pala'ras empregadas por $uti, sugerem a necessidade do
afrodescendente se expressar, falar de suas origens, da (ist@ria de seus ancestrais,
expressando assim a necessidade e o 'alor da pala'ra para a afirma!"o da
identidade0 Acerca desse poeta Bernd, pontuaC
$onstruindoAse com o o+Veti'o de mo+ili8a!"o do grupo do *ual o poeta
senteAse portaA'o8, a poesia de $uti utili8a uma linguagem corrosi'a *ue se
nutre, com fre*a;ncia, do l7xico de luta e agressão contra uma realidade
*ue perpetua, cem anos ap@s a A+oli!"o, a dial7tica $asaAgrandebsen8ala0
(B>)D, 1GG2, p0HJ)0
A pala'ra empregada por $uti marca com satisfa!"o o gosto em ser negro e
de assumir suas caracter<sticas afrodescendentes, tanto as f<sicas como as
culturais0 9- outros escritores contempor:neos *ue, da mesma forma *ue $uti,
utili8am a pala'ra como arma contra o racismo e fortalecimento na afirma!"o da
identidade afro0 &m deles 7 cle 1emog, *ue tenta conscienti8ar a popula!"o
marginali8ada a denunciar o preconceito0 $om uma linguagem irFnica, ele usa a
literatura como forma de resist;ncia contra o preconceito 7tnico0 4 poeta dmilson
de Almeida .ereira a+orda em suas poesias a *uest"o racial, 'alendoAse muitas
'e8es de fatores (ist@ricos e culturais, como forma de com+ater o racismo e a
23
discrimina!"o *ue a popula!"o afroA+rasileira sofre0 1olano Trindade tra8 em sua
poesia a musicalidade e o ritmo casando assim com tem-ticas afro tam+7m como
forma de com+ater e re+elar contra a*ueles *ue os discrimina0 6eni 6uimar"es,
4sNaldo de $amargo, $arolina Maria de =esus entre outros tam+7m usam a
literatura como arma de com+ate contra um sistema *ue (- muito impBe ao negro a
margem, o n"oAlugar 0(14&ZA e L5MA, 200P, p0 11R A1IP)0
A e'olu!"o do negro de o+Veto est7tico a escritor de sua pr@pria (ist@ria 7
uma longa, -rdua e +ela traVet@ria0 sse percurso tornaAse ainda mais intenso para
as mul(eres, uma 'e8 *ue os c:nones liter-rios s"o, por ess;ncia, +rancos e
masculinos, exig;ncias *ue marginali8am negros e mul(eres0 $oncei!"o 'aristo
rompe com essas +arreiras0 1endo ela pes*uisadora e escritora, deposita em .onci-
,ic;ncio, uma mul(er negra, a responsa+ilidade de protagoni8ar no romance
aspectos da cultura afrodescendente e de representar o po'o africano0
$oncei!"o 'aristo encontra na pala'ra uma for!a para transmitir a sua
'i';ncia de mul(er negra0 Assim, a literatura pode ser sentida como uma forma de
imprimir a ess;ncia matricial de um po'o *ue por muito tempo te'e seus costumes
anulados0
A pala'ra 7 fundamental no processo de afirma!"o da identidade do negro,
tanto em seu est-gio oral como escrito0 De acordo com $oncei!"o 'aristoC
4 corpo negro 'ai ser alforriado pela pala'ra po7tica *ue procura imprimir e
dar outras reAlem+ran!as Ws cicatri8es das marcas dos c(icotes ou Ws
iniciais dos donosAcolonos de um corpo escra'o0 A pala'ra liter-ria como
ru+ricaAenfeite surge como assun!"o do corpo negro X000Y 4 texto negro
atuali8a signosAlem+ran!as *ue inscre'em o corpo negro em uma cultura
espec<fica0 (,A>51T4, 200H, p0 2)0
A 'o8 do negro, a+afada ao longo da (ist@ria do Brasil, 7 parte integrante e
imprescind<'el no processo de constru!"o da identidade afroA+rasileria0 )o percurso
(ist@rico do negro, o espa!o de express"o de manifesta!"o da 'o8 foi limitado,
dessa forma, encontra na pala'ra uma poderosa arma para con*uistar seu locus e
registrar suas marcas peculiares reconstituindo e marcando a sua identidade como
afirma a autora citadaC
.ara determinados po'os, principalmente a*ueles *ue foram coloni8ados, a
poesia tornaAse um dos lugares de cria!"o, de manuten!"o e de difus"o de
mem@ria, de identidade0 TornaAse um lugar de transgress"o ao apresentar
24
fatos e interpreta!Bes no'as a uma (ist@ria *ue antes s@ tra8ia a marca, o
selo do coloni8ador0 (,A>51T4, 200H, p02)0
.erce+eAse *ue por meio da pala'ra, o negro, descendente de exAescra'o,
consegue desprenderAse da profunda marca dos antigos sen(ores e come!a a
escre'er o enredo com as lem+ran!as de sua mem@ria, contando as suas ma8elas,
suas alegrias, esperan!as, aus;ncias, (eran!as, cren!as, enfim, sua identidade,
caracter<stica imprescind<'el para o autocon(ecimento para o exerc<cio da
cidadania0
A pala'ra cumpriu '-rios pap7is na traVet@ria do negro no Brasil, ora ser'iu
para contar as +ele8as de um po'o, com uma cultura rica, ora para denunciar os
a+usos sofridos pelos fil(os da M"e [frica *ue outrora fora +astante 'iolentada0 .or
tais moti'os, a pala'ra foi e 7 importante para a afirma!"o da identidade dos
afrodescendentes0
A literatura dos negros tenta preenc(er os 'a8ios e funciona como um retorno
W terra de onde foram retirados, 'isto *ue a escrita age como mecanismo de
resist;ncia0 A esse respeito, Arlindo ,eiga dos 1antos pontua *ueC
A poesia n"o 7 um produto '"o e pueril do artif<cio do metrificadorK n"o 7
uma simples com+ina!"o engen(osa de pala'ras o+edecendo a regras e
preceitos determinados0 \ mais *ue isso0 \ o grito da alma, 7 a linguagem
'i'a e apaixonada dos *ue sentem no peito as aspira!Bes de sua ra!a, *ue
derramam nas suas l-grimas o pranto de seus contempor:neos, *ue agitam
no seu c7re+ro o pensamento de uma 7poca0 (1A)T41, 1G22, p01H)0
4+ser'aAse *ue, nesse espa!o de produ!"o e registro liter-rio, a arte
transcende seu espa!o de deleite e passa a desempen(ar fun!"o social ao expor o
negro como um ser pensante, atuante e 'i'o na sociedade0 Desde os registros de
$astro Al'es e Lui8 6ama aos escritos atuais, a tem-tica passou por '-rias
transforma!Bes e gan(ou mais aceita!"o, principalmente no :m+ito acad;mico e
esse fato tem atri+u<do maior espa!o de discuss"o acerca do assunto0
25
CAP+TULO II
PONCIÁ E A BUSCA DA IDENTIDADE
Na escuridão igual
0eu cor!o noite
Abre vulc1nico
A !ele 2tnica
.ue me reveste
[...]
%rivando buscas e
%ravando sonhos
Con'$i()o Eva*i#to
3.- T*a(o# "a I"$nti"a"$ An'$#t*al
Ponciá $ic&ncio 7 uma o+ra *ue imprime ternura e expressa a grande
angUstia de uma alma *ue logra a 'ida no intento de sentirAse e tocar o mundo,
$oncei!"o 'aristo emociona ao conferir a exata poesia da exist;ncia (umana em
sua prosa0 $onstataAse no texto n"o apenas a meton<mia de um conVunto de
pessoas *ue foram retirados de seu espa!o (a+itual e foram condu8idos a um
am+iente estan*ue, isento de afeto, amor e considera!"o, mas a traVet@ria de .onci-
delineia, de forma indireta, o percurso de '-rios escra'os *ue cru8aram o mar nos
na'ios negreiros e foram o+rigados a aceitar migal(as no )o'o Mundo0
4 legado *ue se estende de uma gera!"o a outra 7 algo muito expressi'o na
(ist@ria de uma fam<lia e n"o poderia ser diferente na o+ra, 'isto *ue a autora
explora de maneira magistral a l-stima *ue 7 para a*uela gente n"o ter ao menos
um so+renome, algo *ue identifi*ue as proles futuras0 ssa dor persegue .onci-
*ue utili8a a mem@ria como 'ia de acesso ao autocon(ecimento por meio do di-logo
entre o passado e o presente0
Apesar de n"o ter con'i'ido muito com o a'F, .onci- tra8 em sua alma
tra!os e sentimentos ancestrais, como se nota em S4 primeiro (omem *ue .onci-
,ic;ncio con(ecera fora o a'F0 6uarda'a mais a imagem dele do *ue do pr@prio
paiT0 (,A>51T4, 200J p01R)
1
0 A figura do a'F tra8 profundas recorda!Bes
,
Dora-ante todas as cita.es da o/ra em estudo ser!o identi%icadas apenas pe"o n0mero da p#$ina(
26
inexplic-'eis *ue guiam .onci- por toda a 'ida0 De menina ausente e 'a8ia a uma
mul(er *ue criara um uni'erso paralelo a fim de escapar da crueldade, .onci- se 'iu
longe de tudo e sentira o mundo com muita dor0
A menina nem sa+ia, mas o a'F *ue partira *uando ela ainda era crian!a, *ue
l(e proporcionou pouca alegria em 'ida, l(e deixou uma grande (eran!a, a +usca
por si em meio ao '-cuo0 Ao comentar a o+ra em seu pref-cio, Maria =os7
1omerlate Bar+osa, ressaltaC S.onci- 7 uma pessoa *ue, como o a'F, foi
acumulando partidas e 'a8ios at7 culminar numa grande aus;nciaT0 (p0I) 4 *ue a
menina fa8 7 de fato uma retomada a esse elo e une ao sentimento do a'F em um
mundo muitas 'e8es des+otado e sem cores expressi'as0
4 c(oro e o riso do a'F estigmati8aram o esp<rito de .onci- e apesar do
pouco contato f<sico, as marcas esta'am nela e eram ine'it-'eis0 4s tra!os eram
fortes e expressi'os e podem ser compreendidos como forte (eran!a0
le c(ora'a e ria muitoX000Y 4 pouco tempo em *ue con'i'eu com o a'F
+astou para *ue guardasse as marcas dele0 la rete'e na mem@ria o c(oro
misturado aos risos, o +racin(o cotoco e as pala'ras n"o intelig<'eis de ,F
,ic;ncio0 (p01R)0
4+ser'aAse *ue essa alegria e triste8a permeiam a exist;ncia de .onci- e 7 o
grande fio condutor na +usca de si e na tentati'a de compreens"o de seus
encontros e desencontros, ao passo *ue as sucessi'as perdas da protagonista
penetram no SapartarAse de si mesmaT e como enfati8a Maria =os7 1omerlate
Bar+osa, S.onci- tra+al(a cada lem+ran!a como algu7m *ue precisasse recuperar
sua primeira 'este, para nunca mais se sentir desesperadamente nuaT0 (p0H)0 Assim
se sentia a menina e depois a mul(er, despida de son(os, afetos, e do pr@prio
nome, desnuda de alma e isenta de si0
4 sentimento da ancestralidade se delineia na o+ra W medida *ue se desen(a
a traVet@ria da menina .onci-0 \ por meio da mem@ria *ue a protagonista refa8 seus
passos e +usca em (ist@rias, *ue por 'e8es nem 'i'eu, as marcas de sua
identidade0 4 tra+al(o de reconstru!"o n"o se det7m apenas na exist;ncia de seu
a'F, 'isto *ue ela re'i'e todo sentimento do po'o africano, tornandoAse meton<mia
na o+ra0 At7 mesmo a m"e de .onci- a recon(ece como representante de seu po'o
*uando a reencontra, S.or alguns momentos, outras faces, n"o s@ a de ,F ,ic;ncio,
'isitaram o rosto de .onci-0 A m"e recon(eceu todas, mesmo a*uelas *ue
2)
c(ega'am de outro tempoAespa!o0 L- esta'a sua menina Unica e mUltipla0T(p0 12R)0
A personagem do romance ao protagoni8ar sua (ist@ria representa tam+7m as
(ist@rias de outros negros, *ue assim como ela sofreram e ainda sofrem mutila!Bes
culturais e sociais0 As dores de .onci- n"o s"o apenas indi'iduais, elas representam
tam+7m o sofrimento do po'o africano e afrodescendente, a personagem sendo
Unica pode tam+7m sim+oli8ar a multiplicidade de seus antepassados e
contempor:neos0 .or tal, .onci- pode ser entendida a*ui como a meton<mia do
negro0
Assim como os po'os africanos arrancados W for!a de suas ra<8es pelo
colonialismo, .onci- utili8a a mem@ria para relem+rar sua ess;ncia e manterAse
'i'a0 4s africanos o+rigados a 'i'erem em uma terra al(eia, e a passar por um
processo de es*uecimento de seus nomes, seus costumes, suas cren!as e
tradi!Bes, na impossi+ilidade de regressar W terra natal, sou+eram utili8ar a mem@ria
para re'i'er e perpetuar a identidade de seus po'os0 $om isso perce+eAse *ue as
culturas africanas atri+uem W mem@ria um 'alor rele'ante, uma 'e8 *ue ela 7 um
mecanismo de reafirma!"o da identidade coleti'a0 Dessa forma 7 poss<'el perce+er
nas culturas de matri8es africanas, principalmente pelo car-ter oral constatado em
suas +ases, a estreita rela!"o entre identidade e mem@ria, 1egundo Le 6offC
A mem@ria 7 um elemento essencial do *ue se costuma c(amar identidade,
indi'idual ou coleti'a, cuVa +usca 7 uma das ati'idades fundamentais dos
indi'<duos e das sociedades X000Y Mas a mem@ria coleti'a 7 n"o somente
uma con*uista, tam+7m um instrumento e um o+Veto de poder0 1"o as
sociedades cuVa mem@ria social 7, so+retudo, oral, X000Y a*uelas *ue mel(or
permitem compreender esta luta pela domina!"o da recorda!"o e da
tradi!"o, esta manifesta!"o da mem@ria0 (L 64FF, 200J0 p 2PGA2I0)0
)o po'oado, no *ual .onci- reside, muitos moradores n"o s"o alfa+eti8ados
por isso a oralidade constitui um mecanismo para perpetuar os costumes das
gera!Bes passadas0 Tal fato 7 possi+ilitado por meio da mem@ria *ue se configura
como um poderoso instrumento para a continua!"o dos ensinamentos dos mais
'el(os aos mais no'os0 Desta forma o po'o negro consegue fortificar suas culturas,
pois, com a consolida!"o de suas ra<8es a identidade ser- constitu<da, como
salienta Bernd no excerto a seguirC
Alicer!ados em uma mem@ria coleti'a, resgatada, os grupos negros
passariam a ter certe8a de si pr@prios e acesso a esta dimens"o mais ampla
2*
da identidade, *ue os integraria como agentes e n"o mais como atores na
realidade nacional0 (B>)D, 1GHI, p021)
4s fil(os da [frica trouxeram para o Brasil fortes tra!os das cren!as religiosas
e com elas toda magia im+u<da na alma do po'o0 )otaAse *ue a produ!"o de
$oncei!"o 'aristo explora essa *uest"o de forma +astante po7tica, m<stica e
natural fa8endo com *ue o leitor perce+a *ue tais tra!os s"o intr<nsecos ao
sentimento africano, dessa forma, sendo a escritora afrodescendente (- em sua
escrita aspectos do car-ter m<tico e sim+@lico pr@prios da tradi!"o africana0 A alus"o
W religiosidade mostraAse su+Veti'a e por 'e8es sutil, no entanto, presente e
recorrente como se o+ser'a emC
Tin(a aca+ado de passar por de+aixo do arcoA<ris0 Apa'orada, deitouAse do
outro lado do c("o, e come!ou apalpar o corpo para 'er se tin(a sofrido
alguma modifica!"o0 Euando tocou l- entre as pernas, sentiu um ligeiro
arrepio0 Tocou de no'o, em+ora sentisse medo, esta'a +om0 Tocou mais e
mais l- dentro e o pra8er c(egou apesar do espanto e do receio0 L- em
cima a co+ra celeste, com o seu corpo, cur'a amea!adora, paira'a so+re
ela0 (p022)0
4 romance apresenta uma linguagem permeada de s<m+olos e tomando
como +ase a mitologia africana, S4xumar7 mora no c7u e 'em W Terra 'isitarAnos
atra'7s do arcoA<ris0 le 7 uma grande co+ra *ue en'ol'e a Terra e o c7u e assegura
a unidade e a reno'a!"o do uni'ersoT0 (,>6>, 1GGI, p0HR), o+ser'aAse *ue a
discuss"o acerca da religiosidade, nesse ponto, toca a mem@ria e ess;ncia dos afroA
+rasileiros e misturandoAse W cren!a popular pinta os tra!os m<ticos e sim+@licos da
cultura0 )"o 7 uma *uest"o posta de maneira aleat@ria e insignificante, V- *ue os
s<m+olos s"o parte da 'ida de .onci- e contri+uem para a reafirma!"o de sua
identidade0 .ara a cultura nagF, o uni'erso e a nature8a s"o compostos pela m<stica
da exist;ncia (umana e cada elemento esta+elece rela!Bes com a 'ida e seu ciclo
natural0 )otaAse intensa comunica!"o entre a menina e '-rias formas naturais de
'ida, como o +arro, o rio, a co+ra e s"o esses elementos *ue fa8em com *ue .onci-
+us*ue reafirma!"o de identidade em sua ancestralidade0
4 fato de da menina n"o ter con(ecido o a'F e poder esculpiAlo de maneira
fiel impressiona a todos, e surge como algo m-gico, inexplic-'el por meio das
limita!Bes (umanas, como se constata no excerto a seguirC
&m dia ela fe8 um (omem +aixin(o, cur'ado, magrin(o, gra'eto e com o
+racin(o cotoco para tr-s X000Y A m"e anda'a com o cora!"o aflito e
2+
indagador0 4 *ue (a'ia acontecido com a*uela meninaD .rimeiro andou de
repente e com o Veito do a'F000 Agora (a'ia feito a*uele (omen8in(o de
+arro, t"o igual ao 'el(o0 (p021)0
4 a'F (a'ia deixado para a crian!a uma esp7cie de legado, miss"o, 3arma,
(eran!a, e isso fa8 com *ue a forte presen!a de 4xumar7 na 'ida da protagonista
se Vustifi*ue, 'isto *ue de acordo com a mitologia, o 4rix-, em forma de serpente,
morde a pr@pria cauda e assume uma forma circular, *ue denota o mo'imento
c<clico da exist;ncia, 'ida e morte, o ir e 'ir, o +em e o mal e a dualidade dos
sentimentos (umanos0 A forte liga!"o da garota com o arcoA<ris e com 4xumar7 se
reflete em sua personalidade, por 'e8es contur+ada e indecisa, caracter<sticas
tam+7m atri+u<das ao 4rix-0
4 romance 7 iniciado e finali8ado com o mesmo s<m+oloC o arcoA<ris, o *ual
sim+oli8a alian!a e liga!"o ele come!a num espa!o temporal geogr-fico e termina
em outro, a depender do ol(ar o final pode ser Unico0
Euando .onci- ,ic;ncio 'iu o arcoA<ris no c7u sentiu um calafrio0 >ecordou
o medo *ue ti'era durante toda a sua inf:ncia Di8iam *ue menina *ue
passasse por de+aixo do arcoA<ris 'ira'a menino X000Y L- fora, no c7u cor de
<ris, um enorme angorF multicolorido se dilu<a lentamente X000Y (p0 1I e 12H)0
0
Fato *ue e'idencia o mo'imento c<clico recorrente na o+ra, o mesmo ponto
de partida define tam+7m o de c(egada0 Assim, .onci- *ue partiu de sua terra,
de'eria um dia regressar0 Ws S-guasAm"eT, a*uelas *ue acalentaram seu primeiro
prato, .onci- de'eria retornar0 la X000Y se guardaria nas -guas do rioT0 (p012H) SX000Y e
l- encontraria a sust:ncia, o (Umus para o seu 'i'erT0 (p012)0 4 tempo percorre na
mem@ria de .onci- um camin(o c<clico, tendo em 'ista *ue o passado e o presente
misturamAse num 'ai'7m de 'est<gios mnemFnicos marcados pela dor e alegria de
(erdar uma (ist@ria sofrida e'idenciada pelo c(oro e riso de ,F ,ic;ncio0 .or meio
da liga!"o do passadoApresente das lem+ran!as de .onci-, perce+eAse a tentati'a
de reencontrar sua identidade e se li+ertar de suas constantes e'asBes ao tempo
remoto0 1egundo Le 6off, Sa mem@ria, na *ual cresce a (ist@ria, *ue por sua 'e8 a
alimenta, procura sal'ar o passado para ser'ir ao presente e ao futuro0 De'emos
tra+al(ar de forma *ue a mem@ria coleti'a sir'a para a li+erta!"o e n"o ser'id"o dos
(omens0T (L 64FF, 200J, p0 2I1)
4 fato de n"o (a'er uma dist:ncia cronol@gica entre .onci- e seu a'F remete
a leitura ao fundamento das concep!Bes de tempo e espa!o para o nagF, como se
30
nota em SX000Y o nagF acredita *ue neste momento e neste mundo *ue se 'i'e agora
# oiL;, em uma dimens"o paralela # orun, 'i'em os orix-s e nossos ancestraisT0
(1A)T41, 200H, p02P)0 .ara essa cultura, no caso de .onci-, n"o fa8 a menor
diferen!a ela ter tido ou n"o contato significante com o a'F, pois o sentimento
ancestral 7 atemporal, e 'em antes da concep!"o0
Fruto de uma mem@ria existente em seu cora!"o, a figura do a'F se solidifica
por meio da escultura de +arro e complementa o ciclo natural da exist;ncia (umana0
\ a lem+ran!a na alma *ue nutre a arte de .onci- e constr@i o s@lido elo com seu
ancestral0 S.onci- ,ic;ncio sa+ia *ue o so+renome dela tin(a 'indo desde antes do
a'F, de seu a'F, o (omem *ue ela (a'ia copiado da mem@ria0T (p0 2G) S$opiar da
mem@riaT demonstra a <ntima liga!"o espiritual *ue a garota tin(a com o a'F, +em
mais *ue de fotos, relatos, ou imagens deixadas por outros, 7 na mem@ria *ue o
sentimento se concreti8a e ad*uire a forma (umana por meio do +arro0 6uardar
algu7m dentro de si, mesmo sem ter con(ecido a pessoa de fato, implica em
carregar essas caracter<sticas arma8enadas e re'i'er seus passos0 .adil(a afirma
*ue SX000Y A comunidade no *ue se lem+ra e pela forma como se lem+ra, re'erencia
seus ancestrais, conser'ando os 'alores de con'i';ncia *ue est"o na mem@ria
como um SVeito de serT, SpertencerT e SparticiparT0 (.AD5L9A a!ud MA$9AD4, 200P,
p0H0)0 .onci- comunga do mist7rio existencial de seus ancestrais e expBe por meio
de sua arte a forte liga!"o com o a'F0
A 'ida de .onci- ,ic;ncio 7 marcada por insucessos e desamor, pois ela n"o
se encontra de fato, se perde em uma intensa +usca e tenta se fec(ar para a 'ida0 A
c(a'e para seu encontro pessoal est- em ,F ,ic;ncio, o (omem *ue c(ora e ri ao
mesmo tempo, a fim de expressar toda a confus"o *ue a 'ida l(e opusera0 Ao
re'i'er seus passos e 'oltar W casa onde passou a inf:ncia, .onci- se reencontra
com a escultura deixada e 7 como se ol(asse em um espel(oC SFoi ao 'el(o +aU de
madeira X000Y e 'iu, ent"o, l- no fundo o (omemA+arro0 ,F ,ic;ncio ol(a'a para ela
como se esti'esse perguntando tudo X000Y $ontemplou a figura do (omemA+arro e
sentiu *ue ela cairia em prantos e risos X000YT (p02GAR0)0 A procura por si *ue .onci-
fi8era em seu a'F, o c(oro e o riso *ue l(e perseguiram, a 'ida dura e
incompreendida, todas as confusBes, os tons em foscos, o espel(o em+a!ado,
esta'am diante da menina *ue se tornara mul(er mas *ue ainda n"o sa+ia de si,
n"o encontrara seu espa!o diante das alegrias e triste8as *ue a 'aga 'ida l(e
trouxera0 S$omo se esti'esse perguntando tudoT, *uestionando so+re seus passos,
3,
anseios, e o passado angustiante *ue l(e acompan(a'a e em seu cora!"o, .onci-
respondia em pe*uenos c(oros e risos, como fi8era o a'F0
.arece insanidade, e assim o intitulam louco, mas essa sensata e real
representa!"o da confus"o interior do personagem expressa seu tr-gico e triste
(ist@rico de luta e re'olta na terra dos +rancos0 Ao rememorar um fato, .onci- re'i'e
a l-stima do a'F *ue l(e foi contada pelo irm"o ap@s a morte do paiC
4s engen(os de a!Ucar enri*ueciam e fortaleciam o sen(or0 1angue e
garapa podiam ser um l<*uido s@0 ,F ,ic;ncio e a mul(er 'i'iam anos nessa
lidaX000Y )uma noite, o desespero o 'enceu0 ,F ,ic;ncio matou a mul(er e
tentou aca+ar com a pr@pria 'ida0 Armado com a mesma foice *ue lan!ara
contra a mul(er, come!ou a se autoflagelar decepando a m"o0 X000Y sta'a
louco, c(orando e rindo0 )"o morreu o ,F ,ic;ncio, a 'ida continuou com
ele, independente do seu *uerer0 X000Y Assistiu, c(orando e rindo, aos
sofrimentos, aos tormentos de todos0 s@ *uando aca+ou de rir todos os
seus loucos risos e de c(orar todos os seus insanos prantos, foi *ue ,F
,ic;ncio se *uedou calmo0 (p0 R1AR2)0
4 c(oro e o riso do a'F de .onci- s"o expressBes de uma realidade
contur+ada, um forte sentimento de re'olta de *uem n"o pode definir seu destino0
ra assim *ue ,F ,ic;ncio se sentia e o fato de matar a esposa, antes de parecer
uma e'entualidade insana e +rutal, mostraAse como maneira de pFr fim W
possi+ilidade de continuar a prole, 'isto *ue seus fil(os n"o l(e pertenciam, pois
mesmo os nascidos do 'entre li're torna'amAse escra'os do dono do engen(o e
eram 'endidos0 4 sentimento de dor n"o se mostra apenas pela morte da esposa,
mas pela incapacidade de n"o poder decidir seu camin(o, uma 'e8 *ue a 'ida l(e
parecia cruel ao continuar o curso preso, sem li+erdade de escol(a0 1eus c(oros
n"o s"o feli8es nem tristes, pois demonstram seu mundo interior, e seus risos n"o
s"o alegres o suficiente para l(e manter 'i'o e alti'o, o *ue infunde a grande
pertur+a!"o, sentimento *ue .onci- tra8 na alma, de uma 'ida *ue n"o l(e d- reais
moti'os nem para rir nem para c(orar, por isso, comporta os dois atos em um
espa!o t"o '"o *uanto o de n"o sa+er *uem se 7 em um mundo 'a8io e sem
sentido0
.onci- 7 a extens"o de seu a'F, agora em outro tempo, e com cores
diferentes *ue se repetiam por meio do arcoA<ris0 la tra8ia na mem@ria n"o s@ os
modos e Veitos do a'F, +em como o con(ecimento e anseios de outros ancestrais,
*ue nem con(ecera ou ou'ira falar, nesse sentido Ferreira di8C
32
4 desen'ol'imento da identidade do +rasileiro est- a+solutamente
condicionado W participa!"o dos africanos na 'ida +rasileira e sua sa+edoria
est- presente nas manifesta!Bes culturais, nos gestos e nas rela!Bes
(F>>5>A, 2000, p0 20)
A (eran!a ancestral, nesse ponto transcende W exist;ncia do a'F e +usca na
(ist@ria os passos percorridos pelos negros tra8idos para a Am7rica com o son(o de
um )o'o Mundo, explica!"o para a compreens"o de tanta dor e alegria, do c(oro e
do riso0 )em todos *ue c(oram s"o tristes e poucos *ue riem s"o feli8es, dessa
forma, 7 poss<'el notar *ue n"o se compBe a 'ida com um sentimento genu<no0
,i'er implica em unir as pontas do arcoA<ris, fec(ar o ciclo existencial e notar *ue os
grandes acontecimentos n"o se constituem de forma simples e linear, mas como
uma esfera *ue tra8 W tona e'entos do passado *ue ser"o futuro em +re'es
momentos0 ainda (oVe se escutam os gritos, lamentos e sUplicas dos *ue nesta
terra c(egaram e como ,F ,ic;ncio e outros riam e c(ora'am para encarar uma
realidade cruel e infame0 X000Y o *ue mais escutou, e o *ue profundamente escutou
foram os c(orosArisos do (omemA+arro *ue ela (a'ia feito um diaT0 (p0RI) )otaAse
um sentimento *ue se repete ao longo do tempo, o mesmo c(oro e o mesmo riso de
,F ,ic;ncio *ue .onci- nem con(ecera de fato ecoa'am na*uele momento e
ressoam ainda (oVe na alma do descendente africano0
A (eran!a ancestral de .onci- infundeAse como grande eixo da +usca
existencial da protagonista, 'isto *ue ela representa, no contexto, como continuidade
n"o s@ do a'F, mas de todos os afrodescendentes *ue 'i'eram em situa!Bes
semel(antes a *ue a fam<lia de ,F ,ic;ncio fora su+metida0 Luis $arlos Ferreira dos
1antos afirma *ue SEuando se trata do tema da ancestralidade pensaAse em ir ao
encontro das suas origens, conscienti8arAse e, desse modo, ser +ra'o e 'alente para
reali8ar os proVetos pol<ticos *ue 'alori8am a 'ida dos afroAdescendentesT (1A)T41,
200G, p02)0 A mem@ria de .onci- tornaAse coleti'a, nesse sentido sua identidade se
mescla com a dos irm"os descendentes de africanos0
4 pensar coleti'o e toda a din:mica de grupo *ue en'ol'e a protagonista est-
relacionada a sua ancestralidade e alude ao sentido da [frica M"e *ue gera e nutre
seus fil(os e os espal(a pelo mundo, mas +usca manter um elo, um la!o fraterno
entre eles0 5rene 4li'eira enfati8a *ue S4s ancestrais tem a finalidade de garantir e
assegurar a identidade e a (eran!a comuns dos po'os africanosT (4L5,5>A a!ud
1A)T41, 200G, p0 P)0 \ por meio da ancestralidade *ue a identidade assume n<tida
33
consci;ncia e se solidifica no :m+ito social, pois o sentimento passado ao longo das
gera!Bes garante esse fato0 )otaAse ainda *ue essa forte rela!"o familiar alude aos
mitos africanos, *ue afirmam existir uma liga!"o fraterna entre os 4rix-s, mantendo
assim o sentido de grupo familiar integrado0 >efor!ando a ideia, Luis $arlos Ferreira
1antos enfati8aC SX000Y tudo est- integrado, e com este pensamento, se sustenta a
manuten!"o da sua 'ida e do outro0T (1A)T41, 200G, p010) ApreendeAse *ue a
integra!"o entre os seres do presente e os ancestrais, +em como o aspecto de
liga!"o com a nature8a representa aspectos da matri8 africana0
A mutila!"o f<sica *ue ,F ,ic;ncio sofrera pode ser tam+7m uma situa!"o
metaf@rica *ue n"o atingiu s@ a ele, mas todos os negros tra8idos da [frica e
'endidos como escra'os0 1antos afirma *ue SA (ist@ria dos ancestrais africanos
permanece inscrita nos corpos dos afroAdescendentes0 \ importante salientar *ue o
corpo tam+7m possui uma mem@ria, por isso 7 preciso ler o texto do corpo para
'islum+rar nele a cosmo'is"o *ue d- sentido W (ist@ria dos africanos e afroA
descendentes espal(ados no planeta0T (1A)T41, op0cit0, p0 11) 4+ser'aAse *ue o
+ra!o cotoco do a'F de .onci- *ue ela imitara, representa, a (eran!a n"o f<sica,
mas sentimental, e por 'e8es, espiritual de toda uma prole gerada e 'endida para
atender aos apelos capitalistas0 S4 texto do corpoT ao *ual se refere o autor, n"o 7
apenas o f<sico, *ue muito fora c(icoteado e surrado, mas s"o as expressBes
enrai8adas e tra8idas ao longo da (ist@ria, s"o os estigmas conferidos aos negros,
*ue tra8em marcas de uma identidade ferida diminu<da e ani*uilada, por 'e8es0
3. 3 O So6*$no2$ Vi'9n'io 'o2o H$*an(a "a E#'*avi")o N$8*a
4 pai de .onci-, *uando crian!a, sofre os a+usos do fil(o do propriet-rio da
fa8enda na *ual mora'a0 4 sin(FAmo!o, em+ora muito no'o, V- se sente dono do pai
de .onci-, *ue 7 fil(o de exAescra'o, por isso, considerado pela sociedade como
mercadoria do fa8endeiro0
ra paVem do sin(FAmo!o0 Tin(a a o+riga!"o de +rincar com ele0 ra o
ca'alo onde o mocin(o galopa'a son(ando con(ecer as terras do pai0
Tin(am a mesma idade0 &m dia o coronel8in(o exigiu *ue ele a+risse a
+oca, pois *ueria miVar dentro0 4 paVem a+riu0 A urina do outro ca<a
escorrendo *uente por sua goela e pelo canto de sua +oca0 1in(FAmo!o ria,
ria0 (p01I)0
34
4 sentimento de domina!"o nutrido pelo +ranco, ainda crian!a, deturpa sua
'is"o ao ponto dele enxergar o negro como uma perten!a e compar-Alo a um
animal, no *ual o patr"o8in(o sentiaAse W 'ontade para su+ir e tentar alcan!ar seus
anseios sem a menor preocupa!"o com o *ue poderia causar ao outro0 A sensa!"o
de superioridade exposta pelo fil(o do coronel 7 intensa, ao ponto de tratar o negro
como um o+Veto utili8ado para depositar os seus excrementos0 Da mesma forma
ocorriam com os coron7is, eles n"o sentiam nen(um constrangimento em tratar o
negro como um animal de carga, ou ainda como um o+Veto inanimado e por 'e8es
como uma pri'ada0
4s escra'os traficados para o Brasil possu<am em sua terra M"e nomes
ligados as suas origens, W cultura africana0 Ao ser tratado como perten!a do +ranco,
o negro 7 o+rigado a a+dicar a sua rai8 geneal@gica para rece+er uma identifica!"o
al(eia, um processo de es*uecimento0 A marca do propriet-rio tornaAse um
instrumento de anula!"o da identidade do negro0 A dor de rece+er por imposi!"o o
nome de um sen(or de engen(o configurou para os escra'os uma ani*uila!"o, pois
ao rece+er a identifica!"o dos propriet-rios, os escra'os eram impedidos de legar
aos seus um nome ligado W ancestralidade africana0 Dessa forma, a rai8 da cultura
africana foi ofuscada pela marca 'iolenta dos coron7is0
A fam<lia de .onci- n"o possui assinatura exclusi'a, *ue os identificassem0
la e seus familiares utili8am o nome dos donos das terras nas *uais (a+ita'am, por
tal (a'ia Sna assinatura dela a reminisc;ncia do poderio do sen(or, de um tal coronel
,ic;ncioT0 (p02G)0 A marca dos sen(ores acentua no negro escra'o e seus
descendentes a situa!"o de perten!a0 4s +rancos al7m de serem donos das terras e
dos gados se sentiam tam+7m propriet-rios dos afrodescendentes0 4s fil(os dos
escra'os V- nasciam sem o direito W li+erdade, desde a concep!"o eles V- eram
considerados pelos sen(ores como perten!a, mais um o+Veto essencial para garantir
ou aumentar a renda da fa8enda0 $oncei!"o 'aristo expBe o n"oAlugar *ue 7
atri+u<do ao negro, como ele n"o 7 +em 'isto, tampouco, +em aceito0
)o po'oado onde 'i'e Maria ,ic;ncio e seus fil(os, todos da comunidade
di'idem a mesma condi!"o0 $om exce!"o dos sen(ores, os outros s"o todos
afrodescendentes fil(os e netos de exAescra'os, n"o (- entre eles inferiores e
superiores, eles se aVudam *uando necess-rio e todos s"o irm"os, fil(os da M"e
Terra, por isso t;m direitos iguais0 .or meio da di-spora reali8ada por .onci-,
35
constataAse uma not@ria disparidade entre a realidade de seu SUteroAterraT e a
'i'enciada na cidade0
.onci- ,ic;ncio n"o encontra na sociedade seu espa!o, ao fa8er sua
di-spora em dire!"o W cidade ela se perde mais e *uando se reaproxima de seu
+arro, sua terra, seu rio e sua gente 7 *ue reencontra seu lugar0 A (ist@ria nos di8
*ue os negros retirados do lugar de origem, passaram a 'i'er em uma no'a terra
*ue n"o l(es garantia condi!Bes fa'or-'eis para o desen'ol'imento autFnomo,
financeiro, pol<tico e religioso0 )o )o'o Mundo a indUstria a!ucareira crescia a todo
'apor e +ra!os fortes eram necess-rios para ala'ancar os grandes engen(os0 )esse
contexto, surgiram os na'ios negreiros com o tr-fico doloso e desumano de (omens
negros condenados W escra'id"o0 ssa gente era o+rigada a a+andonar seus
anseios e partir em +usca de uma realidade *ue imagina'am ser mais +randa, no
entanto, se depara'am com outros fatos, ostentando '"s esperan!as0 4 negro saiu
de si e como escra'o, '; na Am7rica se es'air seu sangue, sua cor, suor e
identidade0 Al(eios Ws pr@prias 'ontades, o cati'o perdeu sua nuance e deixou de
existir em sua totalidade, com os reais ritmos e cores de suas origens0
A di-spora, +em como o espal(amento dos po'os e segrega!"o das culturas,
representa para o africano grande aus;ncia e 'a8io, 'isto *ue sair do espa!o de
origem implica em n"o pertencer mais ao Utero materno e permite n"o 'i'enciar as
sensa!Bes de conforto, 8elo e afeto *ue a m"e nutre pelo fil(o0 Ausente de si, dos
seus e em condi!Bes de a+surda mis7ria, o negro tornaAse com+ust<'el para a
economia *ue cresce so+ o mes*uin(o ol(o0 4+ser'aAse *ue a 5greVa $at@lica muito
contri+uiu para o crescimento desse fato, como se nota no trec(o a seguirC
)en(um padre tentou, nunca, impedir um leil"o de escra'os, nem condenar
a origem das sen8alas0 A 5greVa $at@lica, apesar do seu imenso poderio, em
um pa<s ainda em grande parte fanati8ado por ela, nunca ele'ou no Brasil a
'o8 em fa'or da emancipa!"o do negro0 ($A>)5>4, 200R, p0 2J A 22)0
)otaAse *ue para a 5greVa o negro escra'o n"o era 'isto como pessoa, mas
como o+Veto *ue garantia lucro W corte e por isso n"o merecia 'ida digna, 'isto *ue
essa decis"o geraria preVu<8o W coroa0 1a+eAse *ue nesse per<odo 5greVa e stado
detin(am o poder e autonomia pol<tica e o *ue esti'esse fora desse ciclo n"o
con'in(a se esta+elecer0 5nVusti!ado, isento de si e ausente, mesmo em um mundo
36
mes*uin(o, o negro escra'o 7 mutilado e n"o se insere nas esferas sociais nem se
en*uadra nos padrBes impostos0
m Ponciá $ic&ncio s"o n<tidas as m-culas da escra'id"o e notaAse *ue a
di-spora se refa8 e figura na protagonista um processo (ist@rico *ue foi 'i'ido por
'-rios negros *ue perderam a cor, a 'ida e deixaram de existir0 .onci-, ao migrar
para a cidade se depara com uma inusitada e distorcida realidade, tal *ual os negros
*ue deixaram suas terras e foram tra8idos para a Am7rica0
.restar ser'i!os aos +rancos, ricos e poderosos donos dos grandes engen(os
era a o+riga!"o dos negros escra'os e n"o seria diferente na cidade0 S4s pais, os
a'@s, os +isa'@s sempre tra+al(ando nas terras dos sen(ores0 A cana, o caf7, toda
a la'oura, o gado, as terras, tudo tin(a dono, os +rancos0 4s negros eram donos da
mis7ria, da fome, do sofrimento, da re'olta suicidaT0 (p0H2)0
A dispers"o era 'ista como uma esperan!a e oportunidade de con*uistar uma
'ida mel(or, mais digna e independente, no entanto, o fato fica'a apenas no ide-rio
dos negros0 As fam<lias 'iam o son(o se desfa8endo ao c(egar W cidade e se
depararem com a fria realidade das co8in(as das sen(oras e roupas e mimos das
sin(a8in(as0
)"o foram garantidas oportunidades para *ue essa gente *ue c(ega'a W
cidade conseguisse se esta+elecer com dignidade, por isso, os empregos mal pagos
e menospre8ados pela sociedade l(es eram oferecidos0 .onci- ,ic;ncio sente o
desgosto das ma8elas sociais e reflete acerca de seu lugar como mul(er negra *ue
se tornara anulada, transparente, em um contexto de exclus"o a+surda, at7 de si
pr@pria0
Alguns sa<am da ro!a, fugiam para a cidade, com a 'ida a se fartar de
mis7ria, e com o cora!"o a so+rar esperan!a0 la mesma (a'ia c(egado W
cidade com o cora!"o crente em sucessos e eis o *ue deu0 &m +arraco no
morro0 &m ir e 'ir para a casa das patroas0 &mas so+ras de roupa e de
alimento para compensar um sal-rio *ue n"o +asta'a0 (p0H2)0
\ posto *ue, se para a 'ida no campo s"o reser'adas as sen8alas aos
negros, na cidade grande, elas s"o su+stitu<das pelas fa'elas, *ue a+rigam dor,
fome, mis7ria e desilus"o0 A di-spora 'i'ida por .onci- l(e possi+ilita uma fuga de
sua sofrida (ist@ria0 .erder o '<nculo com os seus l(e trouxe um inexor-'el 'a8io
*ue atormenta sua alma e fomenta um grande deseVo de por fim na mis7ria a *ual
fora condicionada0 Apesar de f7rtil, .onci- fora seca de sentimento materno, 'isto
*ue em seu <ntimo notara *ue n"o 7 satisfat@rio deixar a 'ida se proliferar na*uelas
3)
condi!Bes0 4s fil(os mortos de .onci- representam a paralisa!"o de uma lin(agem,
tendo em 'ista *ue n"o ter fil(os e'ita a perpetua!"o da situa!"o desagrad-'el W
*ual o negro fora condicionado, conforme perce+eAse no fragmento a seguirC
Euando os fil(os de .onci- ,ic;ncio, sete, nasceram e morreram, nas
primeiras perdas ela sofreu muito0 Depois, com o correr do tempo, a cada
gra'ide8, a cada parto, ela c(ega'a mesmo a deseVar *ue a crian!a n"o
so+re'i'esse0 ,aleria a pena pFr um fil(o no mundoD Lem+ra'aAse de sua
inf:ncia po+re, muito po+re na ro!a e temia a repeti!"o de uma mesma 'ida
para os seus fil(os0 (p0H2)0
A morte dos re+entos de .onci- se mostra como sinal de resist;ncia e
nega!"o a uma 'ida mes*uin(a e desumana0 A triste8a impede *ue o deseVo
materno de .onci- ,ic;ncio se concreti8e0 5nfereAse *ue a condi!"o de escra'id"o
sofrida pelo negro discutida na o+ra n"o se limita aos registros (ist@ricos *ue por
'e8es mostramAse estan*ues da realidade, mas s"o fatos 'eross<meis, *ue indu8em
a profunda reflex"o acerca do espa!o marginal *ue o negro ocupa e, marcado pelo
estigma da escra'id"o, carrega ainda (oVe, como cicatri8 do c(icote deixada em
seus ancestrais0 Longe de si, proi+ido de expressar seu sentimento, o+rigado a
deixar sua Terra M"e, e estancar todos os la!os afeti'os, como escra'o, o africano
fora deixado W margem dos acontecimentos e essas marcas ainda s"o expressi'as e
'is<'eis no atual contexto, como se perce+e no excerto a seguirC
A 'ida escra'a continua'a at7 os dias de (oVe0 1im, ela era escra'a
tam+7m0 scra'a de uma condi!"o de 'ida *ue se repetia0 scra'a do
desespero, da falta de esperan!a, de impossi+ilidade de tra'ar no'as
+atal(as, de organi8ar no'os *uilom+os, de in'entar outra e no'a 'ida0 (p0
HJ)0
5sentar outras pessoas de continuar escre'endo com sangue limpo essa dura
(ist@ria 7 a Unica arma poss<'el para .onci- e esta l(e corta como foice, 'isto *ue o
sentimento de m"e l(e 7 podado, mas l(e resta a esperan!a de *ue um dia a
trag7dia seVa finali8ada0
$omo *uem camin(a pelo deserto e +usca o o-sis, .onci- 'ai ao encontro de
si, de sua (ist@ria, da explica!"o para a exist;ncia do seu legado, e *uer re'er os
seus familiares0 la +usca o retorno para o 'entre no *ual fora gerada, o '<nculo
'ital<cio com a fam<lia e os irm"os da [frica e no processo de recol(ida, a menina,
agora mul(er, refa8 em si os passos e +usca se encontrar em uma no'a (ist@ria0 As
3*
lem+ran!as de momentos feli8es e agrad-'eis in'adem o ser de .onci- +em como
seu expressi'o talento para o +arro, o rio, os aromas naturais os sa+eres ancestrais
passados pelas gera!Bes e nesse momento, a melodia *ue afina sua alma l(e pBe
em sintonia com o passado afirmando e negando o espa!o e o tempo cronol@gico
como constataAse no excerto a seguirC
$antou alto uma can!"o *ue aprendera com o pai, *uando eles tra+al(a'am
na terra dos +rancos0 ra uma can!"o *ue os negros mais 'el(os
ensina'am aos mais no'os0 les di8iam ser uma cantiga de 'oltar *ue os
(omens, l- na [frica, entoa'am sempre *uando esta'am regressando da
pesca, da ca!a, ou de algum lugar0 (p0 HI)0
>egressar 7 necess-rio nesse momento, 'oltar para o 'entre, para a fam<lia,
resta+elecer o '<nculo com sua ess;ncia e .onci- assim o fe8 por meio de suas
mem@rias e do +arro, material usado para criar, recompor no'as formas, e
reescre'er (ist@rias0 la est- cansada de uma realidade t"o cruel, por isso resol'e
criar um mundo paralelo para si e guardar nesse +aluarte todas as memor-'eis
'i';ncias *ue l(e foram importantes0 S.onci- n"o *ueria mais nada com a 'ida *ue
l(e era apresentada0 Fica'a ol(ando sempre um outro lugar de outras 'i';ncias0 X000Y
Euem era elaD )"o sa+ia di8er0 Fica'a feli8 e ansiosa pelos momentos de sua autoA
aus;nciaT0 (p0 G0)0
1egue .onci- com o cora!"o c(eio de aus;ncias e doente com uma 'ida em
outro plano *ue conser'a suas lem+ran!as0 S.onci- gasta'a a 'ida em recordar a
'ida0 ra tam+7m uma forma de 'i'er X000Y A m"e e o irm"o eram sempre mat7ria de
sua mem@ria0T (p0 G1AG2)0 .resa em seu la+irinto mnemFnico, ela 7 a meninaAmul(er,
negra e escra'a *ue se preser'ara em sua mem@ria, mas n"o encontra os *ue
amam e nem decifra sua ess;ncia e camin(os0 Aguarda o tempo certo, pois n"o tem
for!as para agir, suas energias se esgotam em um emaran(ado de despra8er e
desencontros0
A primeira diferen!a constatada por .onci- ao c(egar W cidade foi na catedral0
Ao entrar na igreVa, t"o grande e com tantos ornamentos, a Vo'em se lem+rou da
pe*uena capela de sua terra natal0
A primeira impress"o sentida por .onci- ,ic;ncio no interior da igreVa foi de
*ue os santos fossem de 'erdade0 ram grandes como as pessoas0
sta'am limpos e penteados0 .areciam at7 *ue tin(am sido +an(ados0 les
de'eriam ser mais poderosos do *ue os da capelin(a do lugareVo onde ela
(a'ia nascido0 4s de l- eram minguadin(os e mal'estidos como todo
3+
mundo0 X000Y .onci- ol(ou as pessoas ao redor0 $om+ina'am com os santos,
limpas e com ter!os +ril(antes nas m"os0 (p0JRAJP)0
.or meio da compara!"o inconsciente feita por .onci-, 'erificaAse uma forte
desigualdade social0 A igreVa da cidade n"o parece ter sido constru<da pensando em
acol(er po+res, nem negros, ela ostenta um ar luxuoso *ue n"o admite misturar as
+aixas classes sociais Ws altas castas, tampouco diminuir as desigualdades entre as
etnias distintas0 A catedral distingue a*ueles *ue podem fre*uent-Ala dos *ue t"o
somente podem permanecer a sua porta, ainda *ue n"o seVam impedidos de entrar
no templo0 A igreVa fec(a'a as suas portas aos *ue precisam de um a+rigo0 Dessa
forma perce+eAse *ue a discrimina!"o para com o negro est- associada W cor de
sua pele como afirma Leila Leite 9ernande8, So negro, marcado pela cor da pele,
tratado como mercadoria e su+metido ao tra+al(o escra'o, permanece como
s<m+olo de uma ess;ncia racial imagin-ria, ilusoriamente inferior0T (9>)A)DZ,
200R, p0 2J)0 $omo se a sociedade 'inculasse o negro a uma condi!"o inferior
de'ido a cor preta e por isso destinaAse aos afrodescendentes ocupa!Bes *ue os
+rancos n"o est"o dispostos a reali8arem, pois s"o em locais *ue remetem W
sen8ala e n"o W casa grande0
)o romance Ponciá $ic&ncio, $oncei!"o 'aristo, denuncia o ato de associar
a imagem do afrodescendente W inferioridade, ao narrar as (ist@rias de outros
negros *ue assim, como a protagonista, e'adem do SUteroAterraT rumo ao mundo
externo0 )egros *ue n"o conseguem um final feli8 em uma terra al(eia, uma 'e8 *ue
eles tam+7m ocupam lugares marginali8ados *uando c(egam W cidade0 Alguns se
en'ol'em com pessoas *ue cometem delitos, mas na (ora de responder pelo crime,
deixam o negro s@, como aconteceu com >aimundo .e*ueno0 4utros foram se
transformar em mendigos0
Belissa personagem secundaria no romance, representa muitas negras *ue
ao longo da (ist@ria n"o ti'eram oportunidade de transcender do n"oAlugar
destinado ao negro, permanece Ws margens da sociedade0 Belissa distante de sua
comunidade natal, longe de seus familiares e de sua identidade, sofre as
dificuldades de ascens"o e ao ser inVusti!ada pelos patrBes, decide mudar o rumo
de sua (ist@ria, sai das co8in(as, deixa de ser dom7stica, e encontra como Ultima
alternati'a a prostitui!"o0
40
Luandi ,ic;ncio, irm"o de .onci-, tra+al(a na delegacia, lugar de prest<gio na
sociedade, e tem o anseio se tornar um soldado ele se espel(a em seu amigo
1oldado )estor0 sse exerce suas fun!Bes com muita compet;ncia e
responsa+ilidade, ainda assim, n"o tem toda autonomia, S1oldado )estor era t"o
fraco e t"o sem mando como ele0 Apenas cumpria ordens, mesmo *uando
manda'a, mesmo *uando prendiaT0 (p0 12P)0 .erce+eAse como o 1oldado negro 7
anulado na fun!"o *ue exerce, mesmo sendo um +om profissional, nele n"o 7
depositada total confian!a por seus superiores e colegas de tra+al(o, 7 como se o
t<tulo dele fosse sem 'o8, apenas uma figura!"o, como se ele esti'esse ali para
preenc(er uma cota0
A maneira como o negro 7 'isto pela sociedade, 7 e'idenciada no romance
por meio de um discurso do delegadoC S*uase todo negro era 'aga+undo,
+aderneiro, ladr"o e com propens"o ao crimeT (p0 11H), a reprodu!"o de como a
sociedade enxerga o negro, como algu7m sem a menor c(ance de ocupar um lugar
digno na sociedade, sem o menor cr7dito para a inclus"o social0
4 n"oAlugar na sociedade +rasileira, imposto ao negro, 7 uma *uest"o antiga
*ue surgiu *uando os africanos foram tirados de suas terras e comerciali8ados no
Brasil0 Mesmo com fim do per<odo escra'ocrata, a marginali8a!"o do negro n"o foi
finali8ada, tendo em 'ista *ue n"o 7 poss<'el falar em uma li+erdade 'erdadeira,
pois a Lei [urea n"o possi+ilitou ao negro e seus descendentes inser!"o social, isto
por*ue, concomitante a ela, n"o (ou'e um proVeto planeVando a transi!"o do per<odo
da escra'id"o para o tra+al(o li're0 Dessa forma a a+oli!"o da escra'id"o atri+uiu
ao li+erto apenas duas op!BesC a primeira foi permanecer residindo nas terras do
sen(or tra+al(ando so+ as mesmas condi!Bes su+missas sem experimentar a
li+erdade, e a segunda, e'adir para as grandes cidades 'i'endo de maneira li're
por7m W margem da sociedade +rasileira0
A assinatura da Lei [urea n"o ameni8ou a tampouco resol'eu marginali8a!"o
social dos descendentes de escra'os, e sim influenciou o aumento das
desigualdades sociais, uma 'e8 *ue n"o foram concedidas a eles as condi!Bes
necess-rias W ascens"o social0 Assim, 7 poss<'el perce+er *ue cou+e aos
afrodescendentes o n"oAlugar na sociedade, eles *ue outrora lutaram para
transcender W condi!"o de +ens materiais dos seus sen(ores, mereciam, ap@s a
a+oli!"o, um espa!o de desta*ue, ou pelo menos a inser!"o na sociedade0
4,
De acordo com OlamLra de Al+u*uer*ue e Oalter Fil(o os proVetos
a+olicionistas n"o esta'am dispostos a diminuir as desigualdades sociais entre
negros e +rancos0
X000Y o *ue se 'ia eram tentati'as cada 'e8 mais incisi'as de adaptar W
sociedade p@sAa+oli!"o as (ierar*uias raciais montadas durante W
escra'id"o0 .ensar o mundo repu+licano e sem escra'id"o n"o *ueria di8er
pensar uma sociedade de oportunidades iguaisK muito pelo contr-rio, a
preocupa!"o esta'a em garantir *ue +rancos e negros continuariam sendo
n"o s@ diferentes, mas desiguais0 (ALB&>E&E&, OlamLra >0 de, F5L94
Fraga Oalter, 200P, p0 20R)0
n*uanto Sos engen(os de a!Ucar enri*ueciam e fortaleciam o sen(orT (p0R1)
aos negros resta'a apenas o tra+al(o excessi'o, a fome e a re'olta, pois com a
emancipa!"o do negro, n"o 'ieram tam+7m oportunidades para *ue ele pudesse
competir de maneira igual ao +ranco0 Dessa forma, concluiAse *ue a a+oli!"o n"o
te'e o+Veti'o algum de inserir o afrodescendente na sociedade, ela foi antes de tudo
uma mera estrat7gia pol<tica na *ual o escra'o n"o passou de um simples o+Veto0
)a 'erdade o sistema escra'ocrata fora a+olido apenas no papel, pois os negros e
seus descendentes continua'am sem um espa!o digno na sociedade, sem meios
para so+re'i'erem, fato *ue os o+riga'a a permanecer nas terras dos sen(ores
exercendo um tra+al(o -rduo sem o direito de rece+er um sal-rio decente0 4 negro
tra+al(a'a, mas os frutos de seu tra+al(o pertenciam aos sen(ores, conforme
excerto a seguirC S4s pais, os a'@s, os +isa'Fs sempre tra+al(ando nas terras dos
sen(ores0 A cana, o caf7, toda a la'oura, o gado, as terras, tudo tin(a dono, os
+rancos0 4s negros eram donos da mis7ria, da fome, do sofrimento, da re'olta
suicida0T (p0H2)
4s negros n"o s"o donos nem do *ue produ8em0 Mesmo a terra pertencendo
aos sen(ores, s"o as esposas e fil(as dos exAescra'os *ue a aram, e fa8em o
plantio das sementes, mas n"o podem alimentar as suas fam<lias com os frutos0 4s
descendentes dos exAescra'os n"o con(ecem a li+erdade de fato, pois a condi!"o
de 'ida ainda 7 escra'a mesmo ap@s a a+oli!"o0 ssa falsa li+erdade le'ou muitos
negros ao suic<dio na tentati'a de experimentar a emancipa!"o0
Todos os negros dos po'oados pertencentes W fam<lia ,ic;ncio, s"o
identificados com o mesmo nome, deixando de e'idenciar a identidade de cada
fam<lia, desse modo, eles carregam o fardo de propriedades da renomada fam<lia
,ic;ncio0 A aus;ncia de um nome ligado W lin(agem de seus ancestrais influencia
42
.onci- nas perdas em si mesma, o fato de n"o possuir um nome seu, *ue
caracteri8a sua origem, re'ela um conflito da protagonista0 la n"o se identifica com
esse nome e tenta encontrar um *ue esteVa de fato ligada a sua ess;nciaC
Euando mais no'a, son(ara at7 um outro nome para si0 )"o gosta'a
da*uele *ue l(e deram0 Menina, tin(a o (-+ito de ir W +eira do rio e l-, se
mirando nas -guas, grita'a o pr@prio nomeC .onci- ,ic;ncio_ .onci-
,ic;ncio_ 1entiaAse como se esti'esse c(amando outra pessoa0 )"o ou'ia
seu nome responder dentro si0 5n'enta'a outros0 .and-, Malenga, Euieti,
nen(um l(e pertencia tam+7m0 la, inominada X000Y A ca+e!a roda'a no
'a8io, ela 'a8ia se sentia sem nome0 1entiaAse ningu7m0 Tin(a, ent"o,
'ontade de c(oros e risos0 (p01G)0
)"o (erdar o nome de seus ancestrais 7 perder um pouco de sua identidade,
7 rece+er um 'a8io imensur-'el0 .ara .onci-, con'i'er com isto 7 experimentar uma
aus;ncia profunda *ue n"o a deixa se sentir algu7m0 ,F ,ic;ncio n"o pFde deixar
aos seus um nome, por7m, legou W sua neta seus c(oros e risos0
A impossi+ilidade de legar aos seus um nome ligado W origem afro era
desfrutar uma 'idaAmorte *ue condu8ia por 'e8es, a uma morteA'ida, a morte como
porta para a li+erdade0 A ani*uila!"o causada por uma 'ida presa, com pouca
oportunidade para expressar seus costumes e sem o direito de legar um nome aos
fil(os, despertou em alguns escra'os a re'olta, por 'e8es transformada em :nsia
pelo suic<dio0
4 ,F ,ic;ncio cansado com a aus;ncia de li+erdade e desesperado por n"o
conseguir tirar sua fam<lia da escra'id"o impl<cita, ansiou o suic<dio com a inten!"o
de se li'rar da 'idaAmorte *ue le'a'a0 S1e n"o podia 'i'er, era mel(or morrer de
'e8T0 (p0I2)0 4 a'F de .onci- *ueria poupar sua esposa da escra'id"o desesperada,
da falta de esperan!a, da dificuldade de encontrar no'as oportunidades0 le fe8 isso
pensando em presente-Ala com a li+erdade (- muito deseVada0 ,F ,ic;ncio tam+7m
cometeu um atentado contra a pr@pria 'ida, com o mesmo intuito de se li+ertar da
su+'ida *ue le'a'a0 A tentati'a de suic<dio e o assassinato de sua esposa 7 uma
tentati'a de fuga, um protesto contra a condi!"o escra'a *ue se repetia por '-rias
gera!Bes0 ,F ,ic;ncio exausto por derramar sangue e suor para dar prosperidade
ao dono da fa8enda e n"o aguentando mais sofrer e presenciar os sofrimentos dos
seus, *ueria 'er a mudan!a e sentir a li+erdade ausentandoAse da 'idaAmorte0
43
A 'ida de .onci- desde cedo foi repleta de lutas, desafios, perdas de
identidade, de mem@ria e principalmente perda da fam<lia, por isso .onci- precisa'a
'oltar ao encontro dos seus entes para assim se encontrar0
1endo assim, a identidade de .onci- ,ic;ncio est- diretamente ligada ao seu
po'oado, ao rio, aos seus, W sua terra natal0 ApartarAse foi como perderAse de si
mesma0 .ara .onci- preenc(er o grande 'a8io em sua ess;ncia seria necess-rio
primeiro reencontrar sua fam<lia e fa8er a 'iagem de 'olta a sua casa0 m um tempo
*ue s@ a 'ida con(ecia, .onci-, sua m"e e seu irm"o retornariam Vuntos W Terra
M"e, Sno 'entre da terra, peda!os do 'entre deles tam+7m (a'ia sido enterradosT0
(p0 10P)0 A terra na *ual eles foram gerados seria o cen-rio para o reencontro da
fam<lia ,ic;ncio0
4 irm"o de .onci-, Luandi ,ic;ncio, *ue 'ai W cidade em +usca de uma 'ida
no'a, tam+7m sente saudade da terra natal0 Ao 'isitar uma exposi!"o de o+ras de
+arro, SLuandi se encontra'a e se perdia X000Y ol(a'a os tra+al(os da m"e e da irm"
como se os 'isse pela primeira 'e8, em+ora se recon(ecesse em cada um deles0T
(p0102)0
Maria ,ic;ncio tam+7m sente a necessidade de reencontrar seus fil(os, mas
esse anseio n"o depende apenas dela e deles0 S4 reencontro com os fil(os tam+7m
pertencia W 'ontade do tempo e n"o somente dela0T (p0 10I) .erce+eAse como o
tempo 7 importante na cultura afro, nele cada e'ento possui o momento certo para
acontecer e desrespeitar esse fato 7 como col(er um fruto 'erde0 Mesmo
con(ecendo a necessidade de reencontrar os fil(os, Maria ,ic;ncio sa+e esperar
com paci;ncia o momento certo
4 *uerer dela era o trato *ue ela fa8ia com a 'ida0 ra uma teima regada de
paci;ncia, uma cren!a de *ue o mel(or iria acontecer0 Maria ,ic;ncio, mais
uma 'e8, 'oltou a casa, gr-'ida ainda de seus fil(os, espera'a o dia em *ue
ela, m"e iria renascer0 (p010I)0
4 tempo de crescimento e amadurecimento pessoal garante a .onci- a
possi+ilidade de encontro com sua origem e fortifica a ideia de explicar a (eran!a
*ue l(e fora reser'ada0 Assim como .onci- sente a falta do manuseio com o +arro
ela sente falta de seus entes, de seus familiares, de sua m"e Maria ,ic;ncio e seu
irm"o Luandi e isso l(e causa um 'a8io, uma aus;ncia ainda maior de seu pr@prio
eu0
44
A saudade *ue ela di8ia sentir do pai e do a'F mortos, da m"e e do irm"o
desaparecidos0 la, Ws 'e8es, di8ia tam+7m *ue tin(a saudade do +arro e,
de tempo em tempo, apresenta'a um incFmodo entre os dedos *ue
co!a'am at7 sangrar0 (p010G)0
>eencontr-Alos 7 encontrar a si, sua ess;ncia V- *ue a fam<lia 7 algo muito
forte na 'ida do ser (umano 7 ela *ue contri+ui para a forma!"o da identidade do
suVeito0 A 'ida de .onci- ,ic;ncio foi c(eia de partidas como a sa<da da sua terra
natal em +usca de uma 'ida mel(or, a partida do pai e do a'F0 Desta forma ela
tam+7m perde sua identidade e a forma de ela encontrarAse 7 o reencontro com a
fam<lia0 ,ale salientar *ue tal encontro acontece em uma esta!"o de trem, lugar de
c(egadas e partidas assim como a 'ida de .onci-0 )otaAse *ue a 'ida dela nesse
sentindo, dialoga com esse 'ai'7m da esta!"o Sna esta!"o reina'a calma0 )"o era
7poca do trem c(egar ou partirT0 (p0122) era na 'erdade o tempo do reencontro da
fam<lia ,ic;ncio, Maria a m"e, Luandi e .onci- para *ue pudessem reconstruir suas
identidades perdidas0
X000Y seu ol(ar escorrega'a de um ponto a outro da pe*uena esta!"o e eis
*ue, de repente, capta a imagem de uma mul(er *ue ia e 'in(a num
camin(ar sem nexo, *uase em circulo, X000Y apesar de a esta!"o ser
pe*uena, a Luandi pareceu *ue uma dist:ncia de s7culos se impun(a entre
ele e a mul(erAmiragem0 4 nome de .onci- ,ic;ncio ecoou na esta!"o
como um apito do trem e ela nem prestou aten!"o alguma ao c(amado0 (.0
12J)0
\ no reencontro com a fam<lia *ue .onci- ,ic;ncio ir- encontrarAse e
entender *ue (eran!a 7 essa deixada pelo a'F para ela, al7m de mostrar *ue 7 por
meio da fam<lia *ue as ra<8es africanas da personagem central ir"o fortalecer0 Fla'ia
1antos de ArauVo (200I) salienta *ue 7 por meio da Sreconstitui!"o dos elos
familiaresT *ue a personagem encontrar- sua pr@pria identidade, sua pr@pria
ess;ncia0 A mesma autora o+ser'a tam+7m o fato do reencontro familiar dos
,ic;ncios acontecer na esta!"o de trem, marco desse 'ai'7m tanto da narrati'a
como da 'ida de .onci-, conforme apresenta o excerto a seguirC
X000Y a esta!"o seria a met-fora das 'idas e identidades em tr:nsito descritas
no enredo do romance X000Y Ap@s anos de separa!"o de seus familiares, o
reencontro de .onci-, V- completamente imersa no seu pr@prio mundo de
lem+ran!as, 'a8ios e de'aneios, com a m"e e o irm"o n"o poderia se d-
em outro cen-rio *ue n"o o da esta!"o de trem da cidade # met-fora das
'idas e identidades em tr:nsito descritas no enredo, do mo'imento entre
passado e presente nas 'idas das personagens e na pr@pria estrutura
narrati'a (A>A&=4, 200I, p0 0H)(
45

.onci- ,ic;ncio s@ encontrar- sua identidade perdida, suas ra<8es africanas por
meio dos elos familiares, pois, s"o eles *ue dar"o W personagem, suporte para
superar tantas perdas ocorridas em sua 'ida, +em como entender e compreender a
(eran!a deixada por seu a'F para a meninaAmul(er0 \ imprescind<'el o+ser'ar
tam+7m a forma como a narrati'a encerra, ,F ,ic;ncio feito de +arro SpresentificaT e
assiste ao regresso de sua neta ao lar, aos seus, 7 como se nos seus c(oros e risos
ele e .onci- se completassem V- *ue entre am+os existiam um elo *ue 'ai al7m da
ra8"o0 S,F ,ic;ncio0 Do peitoril da pe*uena Vanela, a estatueta do (omemA+arro
en'iesada ol(a'a meio para fora, meio para dentro, tam+7m c(orando, rindo e
assistindo a tudo0 (p012H)0
3.5 O R$1a!$*:#$ /$lo Ba**o; o En'ont*o "$ Pon'i0 'o2 #a P*</*ia E##9n'ia $
I"$nti"a"$.
.ara DeVair Dion<sio e 17rgio .aulo Adolfo, no artigo Diás!ora, "nsino e
Perdas em Ponciá $ic&ncio, o romance a+orda as '-rias perdas de mem@ria de
identidade, como a morte do a'F, do pai, dos sete fil(os, fa8endo com *ue .onci-
caia numa profunda angUstia, aus;ncia e num 'a8io *ue s@ ela sente0 T.onci- (a'ia
tecido uma rede de son(os e agora 'ia um por um dos fios dessa rede destecer e
tudo se tornar um grande +uraco, um grande 'a8ioT0 (p0 2I) e assim a personagem
central +usca no +arro uma forma de se reencontrar, fato percept<'el na o+ra
*uando ela sente no pr@prio corpo a falta do maneVo no +arro, como se o +arro
fi8esse parte de sua ess;ncia0
)a primeira man(" em *ue .onci- ,ic;ncio aman(eceu no'amente no
emprego depois do retorno W terra natal, le'antouAse com uma coceira
insistente entre os dedos das m"os0 $o!ou tanto at7 sangrar0 $uidou dos
afa8eres da casa da patroa, mas a toda (ora interrompia o tra+al(o e le'a'a
as m"os de+aixo dd-gua para 'er se ali'ia'a o incFmodo0 la nunca ti'era
nada de pele0 X000Y .onci- ,ic;ncio c(eirou a m"o e sentiu o c(eiro de +arro0
(p0 I2)0
.onci- ,ic;ncio desde pe*uena aprendeu a lidar, a manusear o +arroC
S.onci- ,ic;ncio tam+7m sa+ia tra+al(ar muito +em o +arroT0 (p0 21) fa8endo deste
escultura de arte e, da mesma forma com *ue transforma o +arro em esculturas, ela
46
+usca nesse processo de cria!"o art<stica autocon(ecimento0 )otaAse *ue o +arro 7
uma forma dela se encontrar consigo mesma, uma 'e8 *ue 7 por meio da saudade
*ue ela sente do +arro *ue ela retorna W terra natal0 .ara o po'o africano a arte 7
'ista como algo di'ino, um dom 'indo dos c7us e re'erencia o sagrado0 .ara Marco
Aur7lio Lui8 a cultura afroA+rasileira SX000Y conce+e a ati'idade de produ!"o art<stica
como ato de construir o +elo, o efica8, o +om e Util e o sentido da arte 7 o magn<ficar
o sagrado0T (citado por 1A)T41, 200H p0PI)0 )a escultura do a'F com o +arro
.onci- re'erencia seu ancestral de maneira di'ina e so+renatural STin(a a
impress"o de *ue a fil(a n"o tra+al(a'a so8in(a, algum dom misterioso guia'a as
m"os da meninaT0 (p H2), assim perce+e a sua m"e 'isto *ue ela expressa seus
'alores de forma inconsciente, V- *ue n"o con'i'era muito com seu a'F0
4 fato de .onci- tra+al(ar o +arro l(e confere certa autonomia diante de seu
destino, 'isto *ue ela pode usar o senso criati'o para ino'ar, transformar uma massa
em algo Util, *ue possui sentido e lugar no mundo0 $onstataAse *ue a protagonista
est- inserida em um espa!o no *ual alguns o+Vetos s"o o resultado da rela!"o entre
as m"os (umanas e o +arro0 .onci- mora em uma casa em *ue muitos elementos
foram criados a partir do +arroC SFec(ou os ol(os e relem+rou a casin(a de c("o de
+arro de sua inf:ncia0 4 solo era todo liso e por igual, X000Y Tudo ali era de +arro0
.anelas, canecas, enfeites e at7 uma col(er com *ue a m"e ser'ia o feiV"o0T (p02R)
As lem+ran!as da inf:ncia e a moldagem do +arro tra8em o sentimento de
pertencimento tudo era feito por suas m"os, era ela e a m"e *ue tra+al(a'am o
+arro e, +uscando a perfei!"o, cria'am as artes0 a pala'ra terra *ue mol(ada
produ8 o +arro, condu8 o leitor inferir *ue as ra<8es de .onci- esta'am centradas na
terra, nos seus antepassados, em especial o 'F ,ic;ncio, *ue l(e deixa uma
(eran!a0
$omo em um processo de recomposi!"o a menina molda o +arro, e o fa8 com
amor, pois 7 por meio desse elemento *ue ela pode tra+al(ar o *ue n"o se ';0 A
alma de crian!a, em processo criati'o reconstitui o a'F pelo +arro e rememora a si
mesma e toda sua (ist@ria ancestral0 A cria!"o art<stica de .onci- a instaura em um
espa!o sagrado, su+Veti'o, <ntimo, real e *ue s@ ela 7 capa8 de experimentar0
A m<stica do +arro permeia a exist;ncia (umana, ele est- presente nas
narra!Bes +<+licas, no li'ro de 6;neses, o *ual a+orda como foi a cria!"o da terra e
dos seres *ue a (a+itam, di8 *ue o (omem 'eio do +arro, assim sendo, o +arro 7
algo sagrado para os po'os S4 sen(or Deus formou, pois, o (omem do +arro da
4)
terra, e inspirouAl(e nas narinas um sopro de 'ida e o (omem se tornou um ser
'i'enteT0 (6en0 2, I0) De acordo com essa narrati'a crist", o (omem foi composto
pelo +arro e possui em si o destino de 'oltar para a terra e recompFAla, 'isto *ue fora
retirado de l-0 .or este prisma, ';Ase .onci- como a*uela *ue refa8 seus passos por
meio do +arro, em incessante +usca e pela arte ';Ase a lem+ran!a do a'F0 Ao longo
do tempo .onci- perdeuAse e cada 'e8 mais se parecia com ,F ,ic;ncio e no Vogo
das sucessi'as +uscas ela se fec(a em um circuito de digressBes0 )otaAse *ue a
re'olta do a'F, diante de um mundo *ue o mutila'a e n"o compreendia seus
'erdadeiros anseios, toma o cora!"o de .onci- *ue n"o se afasta do +arroC
X000Y Anda'a em c<rculos, X000Y executando calmos e ritmados mo'imentos,
como se esti'esse moldando alguma mat7ria 'i'a0 Todo cuidado .onci-
,ic;ncio pun(a nesse imagin-rio ato de fa8er0 $om o 8elo da arte, atenta'a
para as por!Bes das so+ras, a massa excedente, assim como +usca'a
ainda significar as mutila!Bes e as aus;ncias *ue tam+7m conformam um
corpo0 1uas m"os seguiam rein'entando sempre e sempre0 *uando
*uase interrompia o manuseio da arte, era como se perseguisse o manuseio
da 'ida, +uscando fundir tudo num ato s@, igualando as faces da moeda0 X000Y
Anda'a como se *uisesse emendar um tempo ao outro X000Y (p0 12IA12H)0
4 +arro 7 a mat7ria *ue norteia o reencontro de .onci- com sua ess;ncia0
la n"o se afasta da arte, e em um lapso mnemFnico, locali8a a lucide8 em sua
mem@ria fragmentada0 .onci- se agarra aos s<m+olos *ue a condu8iram ao
momento de unir os Sfios retorcidos de uma longa (ist@riaT (p012I) para retomar o
manuseio de sua 'ida0
4 romance 7 permeado de flashbacks, *ue fa8 do tempo um fator importante
para o reencontrarAse de .onci-, o passado e o presente se unem por meio das idas
e 'indas na narrati'a assim como a mem@ria de .onci- *ue +usca nas lem+ran!as
de sua inf:ncia um sentido para a sua maturidade0 Dessa forma, notaAse mais uma
'e8 o cilco 'ital, representado pelo arcoA<ris, *ue inicia e fec(a o romance fa8endo
assim dessa sim+ologia um elo *ue une Ponciá4menina de outrora a Ponciá4mulher
de agora0
4 arcoA<ris, para alguns po'os da [frica 7 'isto como uma serpente no c7u
($9,AL5>, $9>B>A)T, 1GGI, IJ) para os Vudeus a alian!a de Deus com os
(omens, na passagem do dilU'io em *ue o arcoA<ris aparece e este 7 lido como a
c(ance de recome!ar e promessa de *ue o mundo n"o seria destru<do pelas -guas0
As sim+ologias *ue o signo carrega em rela!"o a narrati'a em ciclos num
'ai'7m, onde passado, presente e futuro unemAse por meio de lem+ran!as,
4*
saudades e 'a8ios da personagem central, fa8endo do tempo um fio condutor para
*ue a narrati'a siga seu curso assim como .onci- segue o seu at7 conseguir por
meio da reconstru!"o da mem@ria identificarAse como mul(er negra pertencente a
um po'o0
4s s<m+olos da cultura africana presentes na narrati'a 7 uma forma de
mostrar *ue a personagem central do romance pode ser 'ista como a representa!"o
do coleti'o afroA+rasileiro0 la 7 a meton<mia *ue representa seu po'o, pois as dores
da explora!"o, as re'oltas, a resist;ncia negra e a marginali8a!"o sofrida pelos
africanos s"o atuali8adas no romance, por meio .onci- e sua fam<lia *ue sempre
foram exploradas pelos sen(ores +rancos, n"o com a mesma intensidade *ue os
escra'os, mas ainda sem a de'ida li+erdade0 Assim como os primeiros africanos
tra8idos para o Brasil, a protagonista tam+7m saiu de sua terra e foi para um lugar
estran(o, como as escra'as *ue a+orta'am, .onci- perde seus fil(os de maneira
natural a fim de n"o perpetuar suas ma8elas, e tal *ual seus ancestrais, ela tem a
mem@ria como recurso para re'i'er seus costumes e tradi!Bes, uma forte arma para
resistir Ws imposi!Bes al(eias e relem+rar parte da cultura de seu po'o0 A
protagonista refa8 toda a traVet@ria do negro no Brasil, da di-spora inicial at7 W
contemporaneidade, recontando assim a sofrida (ist@ria de seu po'o0
A (ist@ria de .onci- 7 contada por meio de um ciclo0 Euando ela retorna a
sua casa, nas terras dos +rancos, '; uma co+ra enrolada so+re o fog"o depois o
irm"o '; a casca da co+ra e a m"e encontra a casca da co+ra seca, ciclo esse *ue
pode ser 'isto como o ciclo da nature8a, o nascer, crescer, en'el(ecer e morrer0 )a
introdu!"o do >omance de 'aristo a cr<tica liter-ria Maria =os7 1omerlate Bar+osa,
salienta *ue
A co+ra (*ue .onci-Amenina compara com o arcoA<ris e *ue '; no fog"o de
+arro da casa 'a8ia do po'oado em *ue 'i'era) e a casca da co+ra (*ue o
irm"o e a m"e encontram na casa onde 'i'eram) tam+7m s"o +astante
significati'as, pois unem o meio e o final ao come!o da (ist@ria0 Euando a
teia de desencontros se rompe, a marca da aus;ncia ainda se fa8 presente0
4 estar al7m da realidade presente est- representado pela presen!a do
arcoA<ris *ue reaparece no final do texto0 (p011)0
1endo assim, o arcoA<ris, a ser!ente celeste funciona como elo no ciclo,
presente e passado e tanto o li'ro *uanto a 'ida de .onci- se organi8am num
mesmo 'ai'7m, no SpassadoApresenteA eAoA*ueA(-Ade 'irT (p012H)
4+
CONSIDERAÇ=ES ,INAIS
A literatura afroA+rasileira desempen(a um importante papel no processo de
afirma!"o da identidade afrodescendente e o negro, mesmo com acesso restrito W
escrita, 7 capa8 de demonstrar sua luta e resist;ncia em uma composi!"o engaVada
tecida por sangue e cor0 >ememorar os passos dos ancestrais negros e escra'os
facilitou a compreens"o acerca das ma8elas e pro+lemas sociais encontrados na
sociedade 'igente0
Foi poss<'el notar *ue o negro n"o 7 apenas o+Veto est7tico para a literatura
al(eia, ele 7 escritor de sua (ist@ria repleta de sentimento aut;ntico *ue expressa a
dor e a alegria dos afrodescendentes0 Assim, a literatura nas m"os dos negros
contri+ui para a afirma!"o e propaga!"o da identidade de seu po'o0 Ainda *uando a
cultura afro n"o tin(a acesso W escrita, a pala'ra oral V- era um poderoso
instrumento de sua resist;ncia e perpetua!"o0 Ao tentar compreender a ri*ue8a da
oralidade para a cultura afro deparamoAnos com a mem@ria, elemento su+lime e
sagrado *ue ainda (oVe contri+ui para a continua!"o da (ist@ria dos africanos *ue
foram nesta terra derramados0 Foi poss<'el perce+er *ue a mem@ria possi+ilitou ao
africano, exilado no Brasil, re'i'er as peculiaridades dos costumes de sua Terra
M"e0
4s s<m+olos tra8idos por $oncei!"o 'aristo, em Ponciá $ic&ncio recriam o
am+iente cultural de cada negro *ue fora retirado da M"e [frica e passou a 'i'er no
)o'o Mundo, dotado de despre8o e desgosto0 A sensi+ilidade da autora ao transpor
a .onci- a l-stima *ue o negro sofreu, demonstra o cuidado com a (ist@ria do
afrodescendente e a forte liga!"o da menina com o rio, 'isto *ue a afinidade com os
elementos da nature8a re'ela no romance o mo'imento c<clico da exist;ncia
(umana0 .onci- n"o 7 apenas uma meninaAmul(er sem identidade, 7 a face
apagada e negada de cada descendente afro *ue fora espal(ado pelo mundo, e *ue
sem escol(a perdeAse em um am+iente complexo e estan*ue, completamente
destoante de seus sentimentos0 A aus;ncia do nome, as perdas da li+erdade cultural
e religiosa ani*uilam o exAescra'o, garantindoAl(e a const:ncia nas sen8alas *ue
(oVe possuem outro nome0 A denomina!"o 7 outra, mas o acontecimento n"o
mudou, as mul(eres negras ainda est"o nas co8in(as, e seus fil(os V- nascem
50
perpetuando essa ideia de *ue o negro nasceu para o tra+al(o escra'o, pois n"o
possui 'alor intelectual0 )o romance Ponciá $ic&ncio, por meio das personagens
*ue son(am com uma 'ida mel(or e '"o para a cidade, foi poss<'el perce+er *ue l-
o lugar do negro 7 imanente e a marginali8a!"o ainda mais cruel0 Foi poss<'el
o+ser'ar *ue a identidade de .onci- est- intimamente ligada ao seu po'oado, a sua
terra0 A di-spora reali8ada por ela fora desgastante, por7m necess-ria para
percep!"o de *ue o seu lugar n"o esta'a Ws margens da cidade e sim em meio ao
seu +arro, perto dos seus0
4 (omem negro, *ue fora desterrado, n"o 7 nesta terra mais um escra'o e
sim descendente de pessoas *ue perderam a condi!"o de ser (umano e de se
expressar0 4 grande deseVo de ,F ,ic;ncio e .onci- dete'e a perpetua!"o da
escra'id"o e l(es garantiu um intenso '<nculo ancestral, 'isto *ue a doen!a
denominada por alguns de insanidade 7 a conex"o *ue liga os anseios e escol(a
das duas gera!Bes0 4 sentimento no+re do negro, descrito pela o+ra 7 o de romper,
se re+elar e demonstrar sua decis"o de escol(a perante a 'ida, tanto o da mul(er
*ue gerou, mas n"o fe8 crescer seus descendentes, *uanto o do a'F *ue estancou
a ferida tirando a 'ida da compan(eira a fim de aca+ar com a continua!"o da 'ida
de desgra!a e mis7ria0
As discussBes propostas pelo tra+al(o alcan!aram o o+Veti'o, tornando
poss<'el a constata!"o de alguns detal(es das ri*ue8as *ue as matri8es africanas
imprimem na cultura +rasileira (tendo em 'ista *ue elas s"o imensur-'eis) e como a
Literatura est- contri+uindo para *ue esse tecido estampado com lindas cores seVa
'islum+rado por mais intelectuais das Letras0 A meton<mia utili8ada pela autora para
pintar a di-spora e suas nuances se acentua em tom maior com 'is"o da mul(er
al(eia W realidade circundante, algu7m *ue 'i'e de mem@rias em um tempo c<clico
*ue 'ai e 'em0 4 escape mnemFnico de .onci- a torna um ser perdido e confuso,
mas resistente Ws aus;ncias *ue foi acumulando com os c(oros e risos 'ertidos ao
longo da 'ida0 4+ser'ar a (eran!a identit-ria da menina .onci- 7 compreender
parte de cada +rasileiro *ue carrega no corpo ou na mem@ria tra!os da M"e [frica0
Assim como a protagonista *ue reencontra sua ess;ncia nas -guas do rio,
dialogamos com a nossa identidade afrodescendente nas p-ginas do romance,
Ponciá $ic&ncio0
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