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Identidad y Nacionalismo

Para los seres humanos es necesario identificarnos dentro de un grupo,


pertenecer a un conjunto ligado por similitudes. Estos pueden ir desde un
orden tnico a religioso, de gnero hasta de nacin. Y como seala Alvaro
Bello, citando a Gilberto Gimenez:
podriamos entender la identidades tnicas como un conjunto
de repertorios culturales interiorizados, valorizados y
relativamente estabilizados, por medio de los cuales los actores
sociales se reconocen entre s, demarcan sus fronteras y se
distinguen de los dems actores dentro de un espacio
histricamente especfico y socialemnte estructurado (la cursiva
es mia) (Bello; 2004: 31)
Bajo esta identificacion, espacio y estructura es que el actuar de los
individuos se ve determinado, se adquiere un punto de vista o discurso que se
pone en prctica en la vida en sociedad pues hay una bsqueda de un objetivo
en comn.
En el orden tnico el objetivo estara dentro de preservar tradiciones,
reproducirlas en el tiempo, y dependiendo de su condicin, el conseguir
soberana. En el orden religoso su bsqueda puede ser llegar a un nivel
espiritual personal que plantee su doctrina o convertir al resto pues ello implica
la salvacin de los dems. En el orden de gnero se apela por una igualdad en
derechos ya que no se justifica tipo alguno de discriminacin, o por lo menos
asi lo queremos creer en occidente. En el orden de la nacin se lucha por
soberana, diferenciacin de otras naciones, ensalsamiento de la nacin propia
que se basa en un pasado comn, algun lazo que conecte tal grupo de
personas pero el problema del nacionalismo es que nos encontramos con un
Universidad de Chile
Instituto de Comunicacin e Imagen
Comunicacin e Identidad
Profesora:
Andrea Valdivia
Estudiante:
Pedro Garca

discurso sobretodo pasional que no acta en el marco de la razn y de donde
provienen mltiples problemas de la humanidad.
Mediante sistemas de Estados, se ha instalado una dinmica en la que
se debe negociar y siempre intentar sacar provecho de tales negociaciones, y
para que stas estn legitimadas la poblacin debe indentificarse con tales
causas. Las acciones de un estado deben responder a una causa comn. Esto
supone desarrollo econmico y social pues hay un objetivo claro y se trabaja
para lograrlo. Para enmarcar una causa en el mbito comn hay que compartir
caractersticas que nos permitan estar de acuerdo. Es el rol de los nacionalistas
redescubrir, reinterpretar y regenerar un pasado colectivo para que esto
suceda. Y sea constructo humano para el fin de un propsito, como los
posmodernistas sealan, el nacionalismo existe y pone la violencia como va de
solucin de problemas, en la que para mal nadie gana, pues las prdidas
humanas se sobreponen a la suma de territorios de un Estado y al existir un
perdedor, se potencia el descontento de un pueblo que puede hacer estallar un
nuevo conflicto. Es por lo tanto el nacionalismo un marco de identificacin que
proviene de lo tnico pero que requiere la conviccin de que su grupo es
superior sobre otro, tal cual lo hace Tylor (1975). Es tan necesaria la
conviccin por la causa comn para la existencia del nacionalismo, que ella
puede incluso sobrepasar relaciones de parentesco, es decir, familiares porque
apunta a un grupo mayoritario de personas, una nacin. Esto lo veremos en
los filmes revisados ms adelantevemos en donde asesinatos entre hermanos y
primos por una traicin se cree el mejor camino para el desarrollo de su grupo.
Es cierto que se debe decidir una lnea por la que actuar para responder
a una coherencia de algn plan de accin, pero los intereses del grupo
subordinan la dignidad humana al cumplimiento de dichas metas. Cosa que se
contradice con un deseo de desarrollo y progreso para el bienestar del ser
humano.
En El viento que mece la hierba de Ken Loach (2006) encontramos la
guerra de guerrillas llevada a cabo por los irlandeses en su bsqueda de
independencia de Gran Bretaa en 1920 y refleja claramente el compromiso
con la causa como punto superior a lealtades familiares o de amistad. Cuando
Damien O'Donovan debe cumplir con el juramento de asesinar a cualquier
traidor, y se ve en la situacin de tener que dispararle a un miembro de su
guerrilla que haba dado informacin al enemigo para evitar la muerte, se
enfatiza la dificultad que el protagonista tiene para cumplir su cometido, y se
muestra que gana finalmente el juramento de lealtad para con el movimiento.
Ya ms adelante, cuando Damien habla con Sinead de lo desgastado que se
encuentra, reclama que se ha transformado en asesino y que ha arriesgado
todo por el triunfo de su propsito y duda de si vale tanto la pena arriesgar la
vida, eliminar gente conocida y poner todas sus energas en algo que no
estaba dando resultados. Finalmente, al escribir la carta para Sinead y preferir
la muerte a vivir sabiendo que traicion los ideales del principio, se sobrepone
absolutamente la causa comn a la voluntad individual y esto se reitera cuando
su verdugo es Teddy, su hermano quien al aceptar el Tratado Anglo-Irlands
debe ejecutar a todo opositor que pretenda luchar en contra del tratado y
pasa nuevamente por sobre una lealtad ntima, familiar, para responder
correctamente a su nueva causa comn.
Ahora bien, al elegir un camino que seguir (el de eliminar cualquier
traidor, no importa su procedencia porque va en contra de su objetivo: la
independencia) se debe tener bien definido, pero vemos en la escena del
tribunal local donde Teddy pide que se vaya en contra de los ideales de una
nacin independiente (autogobernarse y aplicar su propia justicia) porque
necesitaban fondos que el culpado proporcionaba a la causa. Aqu el
nacionalismo no solo se desva de los principios de la dignidad humana sino
tambin de los mismos ideales por los que pelea. Es as como se refleja en
esta pelcula que inmersa en la guerra de ndole nacionalista las
contradicciones de aquel orden de identificacin humana y de la lejana que
produce entre su ejecucin y su fin mismo.
El filme de Milcho Manchevski Antes de la lluvia (1994) tambin nos
sirve para comentar el nacionalismo el cual es fuertemente encarnado y su
desviacin al odio, pero en una poca y lugar diferentes, (conflicto de los
Balcanes, 90s) pero que fcilmente dilucida este sobrepaso de la causa comn
a la dignidad humana, por ejemplo cuando Alex es asesinado por su primo,
donde se muestra un pueblo manejado por las armas, a los nios que crecen
en ambiente de violencia, pero lo especial del filme es la frase que dice: "El
tiempo nunca termina, el crculo nunca se cierra" que se explica en un relato
cronolgicamente imposible entre los protagonistas. Esto se puede interpretar
como que estos problemas de territorio, causa comn, no tienen un inicio, vale
decir que siempre ha existido e irn mutando conforme a la realidad humana,
en las palabras de Anthony Smith La nacin siempre ha estado ah,
verdaderamente es parte del orden natural, incluso cuando estaba sumergida
en los corazones de sus miembros (1995: 205) y como dice en una referencia
al pie de pgina: Para Anderson, el nacionalismo dura para siempre. Es como
el parentesco y la cultura, no como la ideologa (1995: 193)


Biliografa


Bello, Alvaro. (2004). Conceptos y acercamientos tericos. Etnicidad y
ciudadana en Amrica Latina. La accin colectiva de los pueblos indgenas.
Santiago: Naciones Unidas.

Castells, Manuel (1999) Globalizacin, Identidad y Estado en Amrica Latina.
PNUD Chile.

Smith, Anthony (1995). Gastronoma o Geologa? El rol del nacionalismo en la
reconstruccin de las naciones. En Nations and Nationalism, vol. 1.

Tylor, Edward Burnet (1975) La ciencia de la cultura, en J.S. Kahn, (comp.) El
concepto de cultura. Textos fundamentales, Barcelona: Anagrama.