CHAMANISMO

El chamanismo antiguamente fue practicado por una lite sacerdotal y lo que conocemos
como chamanismo, sobre todo en Per, despus de quinientos aos, no es el
chamanismo autntico, porque este chamanismo est desprovisto de lo que es el trabajo
de autodescubrimiento. Podramos decir que el chamanismo que se practica ahora es
como la medicina oficial, donde el paciente va al mdico para que le solucione el
problema y el doctor intenta solucionarle su afeccin a travs de unas sustancias
qumicas sin llegar a la esencia de la enfermedad.
El chamn, su vocacin es sealada por alguna circunstancia extraa (un sueo, una
enfermedad, un rayo) inicia su difcil aprendizaje, que puede durar muchos aos y que se
caracteriza por la experiencia inicitica de sufrimiento, muerte y resurreccin ritual, vivida
particularmente a travs de rigores como el ayuno, dietas estrictas, veladas interminables,
abstinencia sexual, dominio de la caza, la pesca y las artes cotidianas, conocimiento de
las plantas medicinales y consumo de plantas psicotrpicas. En este tiempo, el iniciado
aprende cantos, bailes, rezos, mitos y, en general, la cosmogona y la historia de su
pueblo.
Los chamanes, vestidos con caracterizado atuendo gritan: Sal Lucifer! Sal Lucifer! Sal
Lucifer! desocupa este cuerpo sagrado en nombre de Jess, Mara y Jos. Estos vendedores
de cebo de culebra, que en muchos casos son en realidad un estafador de extracto humilde,
que no encontr otro modo de agenciarse recursos fingiendo ser un sanador de origen nativo;
han creado una mala percepcin, una imagen que indica que son charlatanes, brujos, metidos
en esoterismos peligrosos y herejes. Podramos afirmar que es en suma, una herencia
colonial. Recordemos como fue la conducta de los conquistadores desde que Coln puso pie
en tierras americanas; recordemos la labor de la Santa Inquisicin de la Iglesia Catlica con
relacin a las creencias de los nativos indios de las amricas.














Charlatanes
El conocimiento cientfico es modesto y provisional, se construye a partir de cautelas, se
basa en razonamientos que implican datos y pruebas experimentales, est expuesto a la
contrastacin y a ser desmentido por nuevas pruebas. Nada ms alejado de la verdad o
del saber absoluto, de la creencia,la intuicin o la ideologa. En s mismo, el conocimiento
cientfico es abierto y perecedero, carece de otra connotacin moral que no sea la bondad
intrnseca del saber frente a la ignorancia. Es el uso social, la aplicacin que de ese saber
hacen los grupos humanos lo que puede merecer juicios o valoraciones ticas. El
descubrimiento de la radiactividad no es bueno ni malo en s mismo, pero puede aplicarse
para producir energa, curar o destruir. La ciencia representa una forma de conocimiento
que es consecuencia de la capacidad humana de conocer y de las cautelas que se
derivan de una forma de conocimiento que desconfa de la simple especulacin, abomina
de la creencia como forma de conocimiento y busca caminar paso a paso, consciente de
su provisionalidad.
Pero alrededor de la ciencia han surgido en todos los tiempos charlatanes que,
amparados en la vestimenta de su lenguaje, han buscado obtener provecho poltico,
ideolgico o econmico. Al fin y al cabo vienen a ser lo mismo. La historia est plagada de
ejemplos. Magnetizadores, pcaros que en tiempos de epidemia se aprovechaban del
miedo para prometer remedios milagrosos, charlatanes que recurran al sacrifico o la
oracin para aplacar las plagas.
Otro ejemplo est en nuestra ciudad de Huancayo, en donde encontramos a muchas
personas los cuales nos ofrecan productos los cuales eran muy buenas para diversas
enfermedades, incluso ellos prometan que podan sanarse y o curarse de enfermedades
incurables.


El darwinismo social fue aprovechado por los colonizadores occidentales para justificar el
sometimiento de los indgenas marcados por su inferioridad racial e intelectual; sirvi a
Hitler para exterminar judos y a otros para promover estrategias de higiene social que
incluan la esterilizacin, mientras el estalinismo y las dictaduras de toda ndole llenaban
los asilos mentales de disidentes. Las ideologas totalitarias han hecho siempre un uso
perverso de la ciencia para cercenar la libertad, lo estamos viendo en los ltimos tiempos
cuando se recurre a argumentos falaces para desacreditar el darwinismo con la doctrina
del diseo inteligente o el uso del condn como medio de prevencin de enfermedades de
transmisin sexual afirmando que los microbios son ms pequeos que los
espermatozoides.
La ciencia experimental es capaz de explicar el desarrollo embrionario, la formacin
ordenada de un ser vivo, y la tecnociencia permite no solo conocer ese proceso sino
intervenir en las condiciones de su formacin. Lo que no corresponde, de ninguna
manera, al criterio cientfico es determinar el momento en que un embrin recibe la
condicin de individuo de su especie. ste es un matiz malvolo en el que se manipula la
ciencia con fines ideolgicos. Queda absolutamente al margen de lo cientfico el
determinar el momento en el que un embrin en formacin alcanza la condicin humana.
Esa es una cuestin ajena a la ciencia, que ms bien tiene que ver con la legalidad, la
cultura, o la ideologa. Hay culturas en las que la mortalidad neonatal es tan elevada que
el recin nacido no es identificado como humano ni siquiera despus de nacer y solo
recibe un nombre -es decir, una identidad- cuando ya ha transcurrido un tiempo suficiente
para garantizar su supervivencia. El conocimiento cientfico puede explicar los
mecanismos de los procesos vivos, sus causas, su secuencia; pero no puede afirmar o
negar si esas caractersticas confieren al embrin la condicin de ser humano. La
condicin humana no viene determinada por lo biolgico, ni en las sociedades
occidentales por la posesin de un alma, sino por el reconocimiento de unos derechos.
Ante la descarada manipulacin del conocimiento cientfico que ltimamente est
exhibiendo la jerarqua eclesistica en nuestro pas, un amplio colectivo que ya asciende
a varios centenares de cientficos espaoles ha elaborado un manifiesto en el que se
denuncia "el reiterado uso del trmino cientfico para referirse a opiniones sobre las que ni
la gentica, ni la biologa celular ni la embriologa tienen argumentos decisorios". El
manifiesto, que he suscrito, se publicar en breve y en l se denuncia el uso ideolgico de
la ciencia y su legitimidad con argumentos engaosos y falaces que buscan confundir a la
ciudadana, contaminando problemas sociales con argumentos a los que la ciencia no
puede ni otorgar ni restar justificacin. Esa es su limitacin y al mismo tiempo su
grandeza, frente al saber absoluto y manipulador de toda suerte de charlatanes que
nuestra realidad los vemos por montones.